Poloha.Kláštor je vzdialený 70 km. severne od Nalčiku, na južnom výbežku hory Janal, na adrese: okres Zolsky, obec. Sovkhoznoe, sv. Nagornaja, 8.

Geografické súradnice . 43°28′57,17″N; 44°4′11,45″ východnej dĺžky

História chrámu.V roku 1895 Ekaterina Alekseevna Khomyakova (dcéra Alexeja Sergejeviča Chomjakova, šéfa slavjanofilského hnutia), s použitím osobných prostriedkov na „svojom panstve pri Pjatigorsku“, s požehnaním vladikavkazského duchovného konzistória a so súhlasom regionálnej vlády Terek, začala výstavba chrámu v mene Najsvätejšej Trojice podľa projektu C. U. Solovyova. V roku 1902, po dokončení stavby, bol vysvätený kostol Najsvätejšej Trojice.

Chrám bol postavený so zvonicou, na ktorej viselo päť malých zvonov. Najväčší z nich vážil okolo 30 kíl. Zvony boli odliate v roku 1902 v Moskve v slávnej Finljandskej zvonolejárni.

Všetky ikony vyrobil v prísnom byzantskom štýle v Moskve maliar ikon a reštaurátor Dvora Jeho cisárskeho Veličenstva V.P. Guryanov. Na vrchole ikonostasu žiaril pozlátený vyrezávaný drevený kríž s reliéfnym vyrezávaným medailónovým obrazom Krista v tŕňovej korune, po oboch stranách ktorého boli štyri modré lampy v špeciálnych mramorových podstavcoch. Kupolu chrámu zdobili zlaté malebné hviezdy, podopierané štyrmi mohutnými kamennými stĺpmi, na ľavej a pravej strane v špeciálnych mramorových puzdrách boli ikony Životodarnej Trojice a svätých apoštolov Petra a Pavla a nad bokom oltárnych oblúkov boli ikony Klaňania troch kráľov a Premenenia Pána.

V samotnom oltári, na lampovej strane oltárneho rúcha, bol hore vyšitý žiarivý kríž, pod ním bol staroveký monogram Spasiteľa a ešte nižšie v písme slová: „Toto robte na moju pamiatku“. Steny chrámu boli natreté sivou olejovou farbou, štýl v celom chráme bol prísne dôsledný „samoprehlbujúci“. , vyšívané uteráky a iné cenné veci.“

V roku 1904 na žiadosť E.A. Chomjakovej bola rozhodnutím Svätej synody otvorená samostatná farnosť pri kostole Najsvätejšej Trojice a o niečo neskôr sa pri kostole vytvorilo pravoslávne ženské spoločenstvo s útulkom pre siroty a nemocnicou pre okolité obyvateľstvo. Komunita začala s dvoma rehoľnými sestrami, štyrmi novickami a piatimi sirotincami vo veku od dvoch do šiestich rokov.

9. február 1907 Najvyšším dovolením Zvrchovaného cisára, ako to určila Posvätná synoda, bolo schválené spoločenstvo žien na počesť sv. Serafima zo Sarova (od roku 1908 spoločenstvo Serafov Najsvätejšej Trojice). Na jeseň roku 1910 sa komunita zmenila na pohodlný kláštor. Bolo zakúpených 20 čistokrvných kráv z „horského Švajčiarska“. Obec otvorila syráreň „s praktickými kurzami chovu dojníc a s inštruktorom z eráru“, ako aj dielne na výrobu pančuchového tovaru, pletenie a pletenie, ktoré vyrábali dámske kabáty, mikiny atď. V roku 1911 sa tam vyškolilo 16 dievčat.

Počas prvej svetovej vojny sa útulok rozšíril zo 40 na 150 žiakov prijatím detí padlých vojakov. „Okrem školskej dochádzky sa všetky deti učia manuálnej práci a teraz, po ukončení kurzu základnej školy, budú preradené do otvorenej umelecko-remeselnej školy,“ uvádza sa v diecéznom časopise. Podľa údajov z tohto obdobia „sestry prevádzkovali nemocnicu s ambulanciou“.

Koncom dvadsiatych rokov (1928?) kláštor zatvorili a zničili infraštruktúru. V modernom období kostol Najsvätejšej Trojice veľmi utrpel. Hoci vonkajšie steny chrámu boli neporušené, boli ovplyvnené vlhkosťou a plesňou. Vonkajší obklad stien je čiastočne zničený. Chrám nemal strechu, okná ani kupolu. Neboli tam klenby ani stĺpy. Interiér chrámu bol zaplnený odpadkami takmer po okná.

Od roku 1995 sa s požehnaním metropolitu Gedeona zo Stavropolu a Vladikavkazu začala obnova kláštora Najsvätejšej Trojice. 7. marca 2000 bola Svätou synodou Ruskej pravoslávnej cirkvi na žiadosť metropolitu Gedeona zo Stavropolu a Vladikavkazu premenená farnosť Najsvätejšej Trojice v obci Sovkhoznoye, okres Zolsky (Kabardino-Balkarská republika), na tzv. Kláštor Najsvätejšej Trojice.

Mníška Antonia (Bobyleva) bola potvrdená ako abatyša. Trvalo desiatky rokov tvrdej práce rehoľných sestier, robotníkov a dobrodincov kláštora, aby vzhľad kostola Najsvätejšej Trojice dostal svoj pôvodný vzhľad. Územie kláštora sa postupne dávalo do poriadku a okolo areálu kláštora bol vybudovaný krásny plot. Dom pre kláštorný kláštor bol kompletne zakúpený od miestnych obyvateľov. Vysadili vianočné stromčeky a brezy. Kláštorné nádvorie bolo vybavené. Vo februári 2001 bolo vysvätených päť zvonov, ktoré boli odliate v Jaroslavli a darované kláštoru. V roku 2011 biskup Theophylact z Pyatigorska a Circassia priniesol do kláštora na úschovu opasok Najsvätejšej Bohorodičky.

V roku 2000 bol 450 metrov od kláštora otvorený svätý prameň, zasvätený na počesť sv. Serafim zo Sarova, ktorého vzhľad bol opakovane svedkom mníšok v mníšskej histórii.

Popis chrámu.Architektúra chrámu syntetizuje rôzne zdroje, vrátane, spolu s arménskymi a gruzínskymi prototypmi, trendy v stavbe chrámov v Zakaukazsku a Strednej Rusi v 19. storočí.

Chrám je krížový, tri obojživelné, jeden bridlicový, obložený mušľovou skalou.

Do chrámu vedú dva široké kamenné schody, oblúk a masívne kovové dvojité dvere, nad ktorými je zvonica s 5 zvonmi.

Vnútorná výzdoba chrámu je navrhnutá v svetlozelených a tyrkysových tónoch.

Štvorradový ikonostas je korunovaný Rublevskou ikonou Najsvätejšej Trojice, ktorú skopíroval veľkňaz Igor Bobylev (+ 2010).

Severná a južná predsieň majú rovnakú farbu ako hlavný ikonostas.

Na kupolovej časti chrámu sú obrazy Spasiteľa Pantokratora (Pantokratora).

Kupola a chrámové okná sú pokryté farebnými vitrážami.

Svätyne kláštora a chrámu. Zdroj Serafima zo Sarova. Biskupská kópia opasku Blahoslavenej Panny Márie. Ikony s relikviármi: Ctihodní otcovia Kyjevskopečerskej lavry; Ctihodný Nikita Stylita z Pereyaslavlu; Vasilievskij noví mučeníci; nvmcc. Veľkovojvodkyňa Alžbeta a mníška Varvara Miestne zoznamy zo zázračných ikon a obrazov: Matka Božia „Je hodné jesť“; St. Serafim zo Sarova; St. Antona Veľkého.

Ako sa tam dostať.Z Nalčiku osobnou dopravou - 48 km. rovno po kaukazskej diaľnici smerom na Pjatigorsk; na rozdvojke s nápisom „Psynodakha. Zolskaya" odbočte doľava; rovných 14 km. do dediny Sovkhozny; cez dedinu smerom do hôr; na výjazde odbočte doprava a choďte 100 metrov na kláštorné nádvorie.

Z materiálov Výboru pre archívy Republiky Severné Osetsko-Alania a Ústredného štátneho archívu sa dozvedáme, že 24. novembra 1895 majiteľka „farmy Chomyakova“ okresu Nalčik Ekaterina Khomyakova prvýkrát požiadala „ so žiadosťou o povolenie postaviť v uvedenej farme na vlastné náklady kostol v mene Najsvätejšej Trojice a tiež predložila plán navrhovanej stavby...“

V roku „1902“, ako dokument dosvedčuje, „bol dokončený a vysvätený chrám na počesť Najsvätejšej Trojice, 15 verst od dediny Zolskaja, departement Pjatigorsk, smerom na Elbrus, na vyvýšenom výbežku hory Jinal. "...Kostol na panstve pani E.A. Khomyakovej je veľkolepý svojim vonkajším vzhľadom a bohatý na vnútorné zariadenie..."

Správa kňaza K. Lavrova biskupovi Vladikavkazu a Mozdoku Gideonovi z 1. novembra 1904 svedčí: „Staviteľka chrámu Ekaterina Alekseev Khomyakova predpokladala, že pri chráme bude vytvorená farnosť, na čo sa p. Khomyakova sa pred úradmi obťažovala pridelením pôdy vo vlastníctve štátu pravoslávnym osadníkom, susediacim s kostolom, ktorý postavila, a úrady Vladikavkazskej diecézy požiadali Svätú synodu, aby tu zriadila duchovenstvo s platom z pokladnice. Snaha Chomjakovej zabezpečiť pôdu pre osadu pravoslávnych farníkov nebola úspešná a usadlosti nachádzajúce sa pri kostole neboli úspešné v 3 a 2 verstách je len 20 pravoslávnych domácností a v 6 verstách je 60 štundistických domácností - malý počet. pre trvalú udržateľnosť farnosti tu chce teraz staviteľka chrámu založiť ženskú komunitu a na tento účel prevedie 40 árov pôdy svojej priateľke rehoľnej sestre Kataríne, aby ňou postavený kostol nebol považovaný za farnosť, ale za kostol. komunita jedna Náklady na kamenný kostol, sakristiu, náčinie a pozemky dosahujú 70 tisíc rubľov...“ Takže v decembri 1904 „v kostole Najsvätejšej Trojice farnosti Zolsky, ktorý je na panstve mesta Khomyakova. začala vznikať komunita žien s útulkom pre deti... Komunita začínala s 2 rehoľnými sestrami, 4 novickami a piatimi útulkami vo veku od 2 do 6 rokov.“

V decembri 1907, na žiadosť mesta Khomyakova a podľa definície Svätej synody z 20. novembra 1908, bola komunita žien v mene Serafima zo Sarova Divotvorcu premenovaná na Najsvätejšiu Trojicu Serafín.

V dvadsiatych rokoch bol kláštor zatvorený, infraštruktúra zničená a kostol Najsvätejšej Trojice bol poškodený.

V roku 1995 predseda Kultúrnej nadácie Kabardino-balkarskej republiky Vladimir Vorokov prvýkrát prevzal iniciatívu na oživenie kostola Najsvätejšej Trojice, ktorý sa nachádza v obci Sovkhozny, okres Zolsky. Keď sa začal zaujímať o osud predstaviteľky najstaršej ruskej rodiny Ekateriny Alekseevny Khomyakovej, vytvoril televízny film „Nikdy na teba nezabudnem...“, ktorý vyvolal veľkú rezonanciu. Bolo rozhodnuté začať zbierať finančné prostriedky na obnovu chrámu. O podporu sa obrátili na prezidenta KBR Valeryho Kokova, ktorý prejavil skutočný záujem o oživenie chrámu.

Teraz kostol zvonku nadobudol svoj pôvodný vzhľad. Najprv sa však obnovila kupola a strecha, vyčistili sa steny a vymenili sa kovové dvere. Územie bolo dané do poriadku, okolo areálu kláštora bol vybudovaný krásny plot. Hlavné dokončovacie práce vo vnútri chrámu boli dokončené. Steny sú omietnuté, natreté základným náterom a tmelom. Ikonostas bol inštalovaný a začali sa práce na ikonopise. Prezidentova manželka Violetta Koková pomáhala pri nákupe kostolného náčinia.

V roku 1998 bol zakúpený dvojposchodový dom nachádzajúci sa vedľa chrámu. Pre kláštor boli zakúpené prvé byty.

Na zasadnutí Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi 7. marca 2000 „Vypočuli: Petíciu metropolitu Gedeona zo Stavropolu a Vladikavkazu za transformáciu farnosti Najsvätejšej Trojice v obci Sovchoznoye, okres Zolsky (Kabardino- Balkánskej republiky) na kláštor Najsvätejšej Trojice Uznesenie: Požehnať premenu farnosti Najsvätejšej Trojice v obci Sovkhoznoye, okres Zolsky (Kabardino-Balkarská republika) na kláštor Najsvätejšej Trojice“. Mníška Antonia (Bobyleva) bola potvrdená ako abatyša.

Patronátne sviatky: Deň Najsvätejšej Trojice; Svätý Serafín zo Sarova 2/15. januára, 19. júla/1. augusta.

Adresa: KBR, okres Zolsky, obec. Sovkhoznoe, sv. Podgornaja, 8

Kabardsko-balkarska republika alebo Kabardino-Balkaria(Kabardsko-čerkská republika Keberdey-Balk'er; Karach-Balk. Kabartsko-malkarská republika) je republika v rámci Ruskej federácie, subjekt Ruskej federácie, súčasť Severokaukazského federálneho okruhu. Oficiálnymi jazykmi Kabardsko-balkarskej republiky na celom jej území sú kabardčina, balkarčina a ruština. Hlavným mestom je mesto Nalčik.

Pravoslávie v Kabardino-Balkarsku

Národy Kabardino-Balkaria boli medzi prvými na Kaukaze, ktoré boli osvietené Kristovým učením. V 1. storočí od Narodenia Krista, keď sa apoštoli rozišli s radostnou zvesťou na rôzne strany zeme, Kaukaz a Zakaukazsko „navštívili piati svätci s kázňou. apoštoli: štyria z dvanástich – sv. Ondreja, sv. Matúš, sv. Judáš Tadeáš, zvaný Lévi, sv. Bartolomeja, a jeden zo sedemdesiatich – sv. Tadeáš."

Podľa svätej tradície a patristických prameňov prišli z Čierneho mora na Kaukaz apoštoli Ondrej Prvozvaný a Šimon Kanaánec, ktorí hlásali kresťanskú vieru medzi Zikhov, Kasogmi a Alanmi – predkami pôvodných obyvateľov Kabardina. -Balkarsko.

Apoštolské obdobie v dejinách kresťanstva na severnom Kaukaze, nepochybne preukázané rôznymi materiálnymi a duchovnými zdrojmi, je tým významným článkom, ktorý pomáha odkryť závoj vzniku samostatných diecéz a metropol v rámci Konštantínopolskej cirkvi a následne ruskej pravoslávnej cirkvi. cirkvi, zapadá do všeobecného vzorca vzniku a vývoja východných cirkví.

Podmienky pre skoré šírenie kresťanstva v Zikhi-Kosogii a o niečo neskôr v Alánii boli totožné s Gruzínskom, Arménskom a kaukazským Albánskom. Súviseli najmä s prítomnosťou židovskej diaspóry, v rámci ktorej spočiatku vznikali malé kresťanské komunity, vrátane tajných.

K ďalšiemu šíreniu kresťanstva na severnom Kaukaze prispela aktívna misijná činnosť Byzantskej ríše, kde bolo kresťanstvo uznané za štátne náboženstvo.

Všeobecne sa uznáva, že šírenie kresťanstva medzi Čerkesmi je spojené s byzantským cisárom Justiniánom (VI. storočie). Sh. Nogmov to uvádza a nazýva Justiniana „spojencom Adykhejského ľudu“ a „adykhejským rytierom“, pričom zdôrazňuje, že Adyghovia si Justiniána natoľko vážili, že dokonca prisahali na Justiniánov stôl a Justiniánov trón.

Vtedajší kresťanský autor, mních Epiphanius, dosvedčuje, že Zikovia (pobrežní Čerkesi) sú „krutý a barbarský ľud a sú stále napoly neveriaci“ a Kasogovia (Transkubánski Čerkesi) sú „mierni ľudia a prístupní viere. ; s radosťou prijali slovo kázne.“

A to už na prelome 7.-8. stor. Centrom kresťanstva na západnom a severnom Kaukaze sa stáva diecéza Zikh, ktorá sa spomína v biskupskom zozname zostavenom v rokoch 807-815.

Vytvorenie samostatnej diecézy na západnom a severnom Kaukaze umožnilo jej predstaviteľom priamo sa zúčastňovať na ekumenických konciloch, prispieť k riešeniu teologických sporov, ktoré trápili Východ, a sami si určiť nemennosť chalcedónskeho vyznania viery. To všetko prispelo k rozšírenej misijnej činnosti, ktorej výsledkom bol v stredoveku rozšírený krst národov západného a severného Kaukazu a uznanie kresťanstva za štátne náboženstvo v kmeňovom zväze Zikho-Kasog a o niečo neskôr v r. alanského štátu.

Osady

Svätyne Kabardino-Balkaria

Relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu z Myry

V 90-tych rokoch XX storočia. obraz sv. Mikuláša Divotvorcu z Myry s čiastočkami svojich relikvií, s požehnaním metropolitu Gedeona zo Stavropolu a Baku, s poctami preniesli do kostola sv. Mikuláša (Prokhladny, Kabardino-Balkaria), kde je dodnes.

Kláštory Kabardino-Balkaria

Kláštor Najsvätejšej Trojice Seraphim (Sovkhoznoe)

V roku 1895 začala Ekaterina Alekseevna Khomyakova (dcéra vedúceho slavjanofilského hnutia) s použitím osobných prostriedkov na „svojom panstve pri Pjatigorsku“ s požehnaním vladikavkazského duchovného konzistória a so súhlasom regionálnej vlády Terek. chrám v mene Najsvätejšej Trojice, podľa návrhu S.U. V roku 1902, po dokončení stavby, bol vysvätený kostol Najsvätejšej Trojice.

Koncom dvadsiatych rokov (1928?) bol kláštor zatvorený a infraštruktúra zničená. V modernom období kostol Najsvätejšej Trojice veľmi utrpel. Hoci vonkajšie steny chrámu boli neporušené, boli ovplyvnené vlhkosťou a plesňou. Vonkajší obklad stien je čiastočne zničený. Chrám nemal strechu, okná ani kupolu. Neboli tam klenby ani stĺpy. Interiér chrámu bol zaplnený odpadkami takmer po okná.

V roku 1995 sa s požehnaním metropolitu Gedeona zo Stavropolu a Vladikavkazu začala obnova kláštora Najsvätejšej Trojice. 7. marca 2000 bola Svätou synodou Ruskej pravoslávnej cirkvi na žiadosť metropolitu Gedeona zo Stavropolu a Vladikavkazu premenená farnosť Najsvätejšej Trojice v obci Sovkhoznoye, okres Zolsky (Kabardino-Balkarská republika), na tzv. Kláštor Najsvätejšej Trojice.

Svätyne kláštora a chrámu: Zdroj Serafima zo Sarova. Biskupská kópia opasku Blahoslavenej Panny Márie. Ikony s relikviármi: Ctihodní otcovia Kyjevskopečerskej lavry; Ctihodný Nikita Stylita z Pereyaslavlu; Vasilievskij noví mučeníci; nvmcc. Veľkovojvodkyňa Alžbeta a mníška Varvara Miestne zoznamy zo zázračných ikon a obrazov: Matka Božia „Je hodné jesť“; St. Serafim zo Sarova; St. Antona Veľkého.

miesto: Kláštor je vzdialený 70 km. severne od Nalčiku, na južnom výbežku hory Janal, na adrese: okres Zolsky, obec. Sovkhoznoe, sv. Nagornaja, 8.

Chrámy Kabardino-Balkaria

Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu (Prochhladny)

Koncom roku 1823 bol vďaka úsiliu obyvateľov dediny Prokhladnaja postavený drevený kostol na počesť a slávu svätého Mikuláša z Myry. V roku 1873 drevený kostolík vyhorel. V roku 1877 sa na stretnutí obyvateľov obce (2300 duší) rozhodlo postaviť kamenný kostol, ktorý sa začal v roku 1882.

V roku 1937 bol chrám zatvorený a začal sa využívať ako sklad obilia.

Začiatkom 90. rokov bol chrám prvýkrát vymaľovaný a do zvonice boli zakúpené nové zvony. V roku 1998 bola dokončená stavba Krstného kostola na počesť sv. Jána Krstiteľa. Na území katedrály bol postavený Jordán a fontána. Bola vykonaná generálna oprava budovy a interiéru katedrály, drevená podlaha bola vymenená za kamennú a všetky kupoly boli zakryté.

K 120. výročiu chrámu zruční remeselníci zo západnej Ukrajiny dokončili veľkorozmernú maľbu katedrály. Hlavná svätyňa katedrály, ikona Matky Božej v Mozdoku, bola vďaka úsiliu farníkov obnovená a bolo vyrobené vzácne rúcho.

Poloha: Katedrála sv. Mikuláša sa nachádza v centrálnej časti mesta na križovatke ulíc Svoboda, Stroitelnaya a Baritynyuk, na adrese: Prokhladny, st. Štroitelnaja, 141.

Kostol sv. Euthymia (Jekaterinograd)

V roku 1845, po návšteve cisára Mikuláša I., sa začala výstavba katedrály v mene sv. Euthymia. Na výstavbu daroval cisár Mikuláš I. bývalý palác vrchného veliteľa a kasárenské budovy v bývalej pevnosti, ktoré boli rozobraté a použité na stavbu hradieb. V roku 1850 bola stavba katedrály dokončená a jej vysvätenie sa uskutočnilo 1. júla.

Adresa: Rusko, Kabardino-Balkarská republika, okres Prokhladnensky, sv. Jekaterinogradskaja, sv. Sovetskaja, 38

Trasa:

• Z Nalčiku z autobusovej stanice č. 1 prímestským autobusom „Nalčik – Jekaterinogradskaja“. V čl. Jekaterinogradskaja choďte na ulicu. Lenin pri administratívnej budove odbočte doprava a prejdite 100 metrov.
• Z Nalčiku osobnou dopravou - 44 km. rovno po R-288 (Nalchik-Prokhladny), na križovatke odbočte doprava podľa značky „Prokhladny“; rovno 9 km, na kruhovom objazde pri vjazde do mesta Prokhladny, odbočte prvým výjazdom doprava; 1,3 km po ulici. Shaumyan cez prechod na ulicu. Priemyselné; 13 km. rovno po P-262, za železničným priecestím odbočiť vpravo; 1 km. rovno, odbočte doľava; 0,7 km rovno, odbočte vpravo; 100 m rovno, po ľavej strane je chrám.

Dobrý deň drahý priateľ. Dnes chcem hovoriť o pútnickom výlete do svätyne kláštora Najsvätejšej Trojice Serafov, ktorý sa nachádza na území Kabardino-Balkárska. Ako som sa tam dostal? Je to veľmi jednoduché. Miestni obyvatelia v mestách KVM, kde teraz dovolenkujem, ma veľmi aktívne pozývajú na rôzne výlety: „Chrám bol postavený na krásnom mieste a je presnou kópiou chrámu Gelati z 11. storočia v Gruzínsku.“ zaujímavé? Áno! Hľadal som informácie na internete, len 50 km od Zheleznovodska do cieľa. Poďme teda na cestu. Ideme po diaľnici smerom na Nalčik, obdivujeme majestátnosť pohoria Beshtau a Mashuk, ako aj polia žiarivo žltých slnečníc. Škoda, malá oblačnosť prekáža vo výhľade, inak by sme videli Elbrus

Míňame známe slané uzavreté jazero Tambukan, ktoré sa nachádza 9 km od Pyatigorska na hranici územia Stavropol a Kabardino-Balkaria.

Dno jazera Tambukan obsahuje obrovské ložiská liečivých minerálov. sulfidový kalšpina, ktorá používané v sanatóriách kaukazských minerálnych vôd.

Keď sme videli nápis „Psynadakha“, opúšťame diaľnicu a ideme po dlhej ulici na koniec dediny. Miestni obyvatelia zbierajú jablká, cukety a kukuricu. Pred nami je ďalšia tabuľa, ktorá znamená, že cieľ našej cesty je niekde nablízku. Medzi nimi sa stratila aj dedina Sovkhoznoye polia a kopce a niekde vpredu

A už sme v oplotení kláštora, ktorý je zo všetkých strán obklopený zeleňou. Vpredu je budova, kde žijú mníšky a novici, a za ňou je viditeľná časť chrámu

Na dvore sme nikoho nestretli, len sme niekde počuli rozprávať nejaké deti. Zrazu vyskočil zlomyseľný chlapec: "Nečakali sme ťa tak skoro!" Usmial sa a utiekol. Som prekvapený, čakali nás?

História kláštora sa začala v roku 1906, keď Ekaterina Khomyakova darovala 40 akrov pôdy pravoslávnej komunite a následne pomohla vybudovať a rozvíjať pravoslávny kostol Najsvätejšej Trojice na moslimskej pôde. Jekaterina Aleksejevna sa narodila 24. mája 1843 v starej šľachtickej rodine, jej otec Alexej Stepanovič bol mnohostrannou osobnosťou - filozof, teológ, sociológ, ekonóm a zároveň básnik, umelec, vynálezca, lekár, odborník na poľnohospodárstvo. výroby. Ekaterina Khomyakova sa celý život venovala misijným aktivitám.

Kláštorný chrám v mene Najsvätejšej Trojice bol postavený v starovekom byzantsko-kaukazskom štýle. A skutočne to veľmi pripomína chrám kláštora Gelati v Gruzínsku - katedrálu Narodenia Panny Márie, ktorú dal postaviť Dávid v rokoch 1106 až 1130 a potom jeho dedič Demeter I.

Vonkajšia výzdoba chrámu je menej atraktívna ako vnútorná: tyrkysovo-modrá výzdoba, farebné vitráže v okenných otvoroch a cez ne preteká slnečné svetlo ako Božia milosť.

Pútnici sa ponáhľajú do kláštora, aby sa dotkli svätýň, ktorých je na malom území nazbieraných veľa. Po prvé, prameň Serafíma zo Sarova, vytekajúci na brehoch rieky Zolka zo skaly už viac ako sto rokov. Po druhé, je tu biskupská kópia opasku Presvätej Bohorodičky a ikony s relikviármi ctihodných otcov Kyjevskopečerskej lavry, Vasilievskych nových mučeníkov atď., Ako aj miestne kópie zázračných ikon a obrazov. Nie je možné ich všetky vymenovať.