Názov cyklu navrhol Blokovi V. Bryusov. Zahŕňa najlepšie básne z rokov 1901-1902 venované L.D. Mendeleeva. Básnik o zložení zbierky napísal: „...„ strunový charakter “duše mi umožnil usporiadať všetky básne prvej knihy v prísne chronologickom poradí; tu sú kapitoly určené podľa rokov, v nasledujúcich knihách - podľa konceptov ... „Táto kniha je najvýraznejším fenoménom„ mladšej symboliky “v ruskej literatúre, ale zároveň je to lyrika, ktorá pohltila svet a Ruské básnické tradície, skúsenosti Tyutcheva, Feta, Polonského ... Blok vo svojom denníku napísal, že poézia je modlitba a básnik je apoštol, ktorý ich skladá do „božskej extázy“ a inšpirácia sa podobá viere. Vedci tohto cyklu poznamenávajú tri tváre lyrickej hrdinky: kozmická - duša sveta; náboženská - Kráľovná nebies; domácnosť - jemné, ale mierne arogantné dievča. Básne odhaľujú vzťah s priateľom, nevestou, manželkou, v ktorom básnik videl stelesnenie Večnej ženskosti, kresťanského symbolu: „Som v lúčoch tvojej hmly / pochopil som mladého Krista.“ Objavujú sa obrazy chrámov, katedrál, brán kostola.

Vchádzam do temných chrámov
Vykonávam zlý obrad.
Tam čakám na Krásnu pani V mihotaní červených lámp.
„Vchádzam do temných chrámov ...“, 1902

Pozemský svet a symbolický sú navzájom úzko prepojené. Zvuky a hlasy sú sotva počuteľné, tlmené, tajomné. Biela dominuje - hlavná farba na obrázku hrdinky.

Ale ako som nemohol spoznať kvet Bielej rieky,
A tieto bledé šaty
A zvláštny, biely náznak?
„Hmly vás ukryli ...“, 1902

Nálada lyrického hrdinu je premenlivá - nádeje a pochybnosti, láska a predvídavosť smrti Krásnej dámy. Objavuje sa téma rytierskej služby pre dámu srdca. Lyrický hrdina zdôrazňuje svoju bezvýznamnosť pred jej „hĺbkami“ a hovorí si „chvejúce sa stvorenie“. Snaží sa nielen o nadpozemskú lásku, ale aj o pozemskú, skutočnú ženu: „Som mladý a svieži a zaľúbený, / som v úzkosti, v úzkosti a v prosbe, / zelený, tajomný javor, / vždy naklonený k vám. .. „Stretnutie hrdinov je skutočné, obraznosť konkrétna. Rovnako ako stredoveký rytier, aj básnik vytvára „modlitebnú knihu lásky“ - knihu, ktorú vždy považoval za najlepšiu.

V „Básňach o krásnej pani“ sa podľa Bryusova „akoby vôbec nestalo nič skutočné“, zážitky sa prenášajú do ideálneho sveta. Život básnika „trýzni“, zem pre neho je „opustená“, cíti sa v „starej cele“, na tajomnej „kráľovskej ceste“; pred ním je „ohnivý stĺp“, definuje svoje sny ako „sny o bezprecedentných myšlienkach“, „ako posvätný sen“, a jeho milované modlitby sa scvrkávajú na jednu vec: nech „myšlienka na telo“ zmizne, „vzkries ducha a spi telo!“

„Básne o krásnej pani“ - lyrický cyklus A.A. Blokovať. Cyklus tvoril jadro prvého zväzku Blokovej básnickej zbierky a stal sa významnou udalosťou v duchovnom životopise básnika, ako aj v dejinách ruskej poézie na začiatku 20. storočia. Blok chcel, aby sa na celú jeho tvorbu pozeralo ako na jediný veršovaný román. Svoju poéziu rozdelil do troch zväzkov, z ktorých každý znamenal určitú etapu v jeho životnej a tvorivej ceste. Tri zväzky spolu tvorili celistvú „trilógiu“ „venovanú jednému okruhu pocitov a myšlienok“. Na tomto obrázku celku prvý diel stelesňoval Blokovu skúsenosť s mystickým ideálom a ústredné miesto v ňom má objemovo najrozsiahlejší cyklus - „Básne o krásnej pani“. V poslednom celoživotnom vydaní Blokovej lyriky v roku 1922 obsahuje cyklus 164 básní napísaných v období od jari 1901 do jesene 1902. Táto skladba, ktorá je dnes vnímaná ako kánon, však nevznikla okamžite. Dejiny jeho formovania odrážajú časové posuny drahocenných básnických myšlienok Bloka, ktorý v jednom zo svojich listov adresovaných A. Belymu pripustil: „... Celá história môjho vnútorného vývoja je„ prorokovaná “v„ Básňach o krásna pani. “

Názov budúceho cyklu sa po prvý raz objavil v tlači v roku 1903 v súvislosti s vydaním desiatich lyrických básní Bloka v moskovskom antológii „Northern Colors“ a navrhol ho zostavovateľ a redaktor almanachu V.Ya. Bryusov. Neskôr toto meno Blok tradične používal na označenie svojich raných mystických textov, ktoré vychádzali v rôznych rokoch v rôznych tematických a kompozičných kompozíciách. Koncom októbra 1904 teda v moskovskom vydavateľstve „Grif“ vyšla prvá samostatná kniha básnika s rovnakým názvom „Básne o krásnej pani“. Neskorší záverečný text cyklu obsahoval dvakrát toľko básní a výrazne sa zmenilo aj jeho zloženie.

Prvá kniha poézie, napísaná v ezoterickom jazyku, je adresovaná niekoľkým „zasvätencom“. Potrebu následných dotlačov vyvolala okrem iného aj Blokova túžba „vyjasniť“ obsah „Básní o krásnej pani“. Druhé vydanie tohto básnického korpusu začal Blok pripravovať na návrh vydavateľstva Musaget na jeseň roku 1910. Tomuto vydaniu, už určenému na zbieranie básní, predchádzal Blok s predslovom, v ktorom všetky texty nazval „trilógia“. Prvý diel zbierky, ktorý vyšiel v máji 1911, obsahoval nové básne o krásnej pani. 300 básní bolo rozdelených do siedmich častí označených rokmi 1891 až 1904. A.A. Block tu použil chronologický princíp objemovej výstavby. V roku 1916 vydalo vydavateľstvo Musaget nové vydanie Blokových diel v štyroch knihách. To spôsobilo prepracovanie kompozície „Básne o krásnej pani“: vylúčenie 89 básní a uvedenie ďalších 27, ktoré neboli zahrnuté v predchádzajúcom vydaní. Prvýkrát v tomto vydaní sú verše prvého zväzku rozdelené do troch lyrických cyklov: „Ante lucem „(1898-1900),„ Básne o krásnej pani “(1901-1902) a„ Križovatka “(1902-1904). V piatom vydaní Súborných diel (str. 1922) chcel Blok napísať prozaický komentár k „Básňam o krásnej pani“, plán sa však nerealizoval. Práve v tomto vydaní obsahoval cyklus 164 básní a bol rozdelený do šiestich nadpisov označených miestom a časom písania básní. Teraz môžeme povedať, že prvé vydanie „Básne o krásnej pani“ (kniha z roku 1904) bolo základom ani nie tak pre ďalší rovnomenný cyklus, ako pre poslednú časť prvého zväzku - cyklus „Križovatka“. „.

V cykle „Básne o krásnej pani“ sa objavil román pre celú literatúru 20. rokov. témy mystického ženského princípu sveta. Rodokmeň obrazu Krásnej dámy je dostatočne široký. Blokovi je blízky charakteristický motív stredovekej kultúry - rytierske uctievanie Panny Márie; tradície mystických textov renesancie, najmä Danteho a Petrarchu, v ktorých dielach vládne bytie prostredníctvom milostného cítenia a ženský obraz (Beatrice, Laura) je stotožňovaný s obrazom sveta v jeho ideálnom stelesnení, v zmierenie všetkých rozporov. V ruskej poézii A.A. Blok vidí svojich predchodcov v Žukovskom a najmä vo Fete, ktorý dosiahol mimoriadnu sofistikovanosť v zobrazovaní ľudských pocitov a ich korelácie s javmi prírodného života. Blok nachádza motívy, ktoré sú mu blízke, v básni Ya.P. Polonského „Cárska panna“ so starou ruskou a rozprávkovou chuťou. Ale hlavným zdrojom vplyvov v čase písania básní budúceho cyklu bola poézia V.S. Solovjov, s ktorým sa stretol na prelome storočí a ktorý „sa zmocnil celej svojej bytosti“. Od Solovjova prevzal Blok kult Večnej ženskosti - Dušu sveta, ktorý bol uchvátený svetovou vulgárnosťou a čakal na svoje vydanie. Young Blok sa v tejto chvíli zmocňuje úzkosti a očakávania svetových katastrof. Nástup nového storočia je ním vnímaný ako začiatok všeobecnej obnovy a znovuzrodenia človeka. V rokoch 1901-1902. básnik má vízie. Zjavuje sa mu a v jej črtách spoznáva Svetovú dušu, ktorej obraz je v jeho vedomí zložito prepletený s črtami skutočnej ženy, jeho budúcej nevesty - L.D. Mendeleeva (v rokoch 1901-1902 sa rozvinul ich milostný vzťah). Vyznamenanie nadpozemskej Krásnej dámy a zamilovanie sa do konkrétnej ženy sa spojili do jediného pocitu a vyvolali tvorivé napätie nevídanej sily.

„Básne o krásnej dáme“ je jediný text, premyslený do každého konkrétneho hľadiska a usporiadaný podľa zákonov veľkej hudobnej formy. Cyklus je založený na jednoduchom motíve: usiluje sa o ňu lyrický hrdina - „rytier“ (mních, mládež, básnik). Za týmto úsilím sa skrýva najrozmanitejší obsah: hľadanie životnej cesty a integrálneho svetonázoru, impulzy k ideálu a kráse, porozumenie Bohu. Tieto mystické zážitky, ktorými sa básnik pohltil, si vyžadovali vytvorenie špeciálneho ezoterického jazyka. Cyklus vyvinul komplexný systém symbolov. V objektoch a javoch empirickej reality Blok predvídal náznaky iného, \u200b\u200bdokonalého transcendentálneho sveta. Skutočný obsah symbolov zodpovedá inému, ale Block pre ne hľadá a nachádza základ v okolitom živote. Po Solovjovovi Blok veril, že iba v extatickom stave možno preniknúť do tajov bytia. Vo filozofických textoch cyklu, ktoré sú zarámované takmer ako denníkové „záznamy“ vnútorných stavov lyrického hrdinu, je jeho hlavným „aktom“ hlboké rozjímanie, predtucha posla „iných svetov“.

V živote je to prísne a nahnevané.
Panna, Zarya, Kupina.

Hmla stúpa, obloha sa stáva červenou.

Čakám na hovor a hľadám odpoveď

Zmiluj sa, Bože, nočné duše!

.

A ja ticho čakám - túžim a milujem.

Nie prekonaním smrteľných snov!

A tam sa bavia víťazstvom

Aký ste klamný a aký ste biely!
Dokončenie pracovného dňa

Vyzeráš ticho, prísne,
Do očí minulého sna.
Zvolil som inú cestu -
Idem - a piesne nie sú rovnaké ...

Čoskoro sa večer priblíži
A noc - k osudu:
A vrátim sa k Tebe.

Vážení účastníci projektu, ponúkame vám článok o básnickej zbierke A.A. Blok - „Básne o krásnej pani.“ Koniec koncov, táto prvá básnická zbierka básnika, ktorá mu priniesla slávu, bola inšpirovaná láskou a všetkých 687 básní v nej zahrnutých je venovaných jeho milovanej.

Túto zbierku začal Blok skladať v roku 1901, v lete. Sám toto leto nazval „mystickým“. Mali to dva hlavné dôvody. Práve v lete sa stretol s Lyubov Dmitrievnou Mendeleevou, dcérou veľkého chemika Mendelejeva, a vášnivo sa do nej zamiloval. A druhým dôvodom je, že rok 1901 je rokom básnikovho zoznámenia sa s filozofiou a poéziou Vladimíra Solovjova.

Jednou z hlavných myšlienok vo Solovyovovej filozofii bola myšlienka nájsť večnú ženskosť - stelesnenie dobra, pravdy a krásy. Práve táto myšlienka tvorí základ básnickej zbierky Bloku „Básne o krásnej pani“. Autor v ňom rôzne volá Krásna dáma - Tajomná Panna, Žiarivé videnie, Úsvit, Bush, Majestátna Večná manželka, Svätý, Princezná, Večná nádej, Večný prameň, Nepochopiteľný, Nedosiahnuteľný, Strážca - a všetky tieto prívlastky sú určite s veľké písmeno. Už len v tomto vidíme, do akej výšky básnik zvyšuje obraz svojej milovanej.

Si biely, neporušiteľný v hlbinách,
V živote je to prísne a nahnevané.
Tajne úzkostlivé a tajne milované
Panna, Zarya, Kupina.

Hlavným protikladom zbierky je On a Ona - lyrický hrdina a Krásna pani. Zosobňuje pozemský princíp, Ona je nebeská. A dej celého cyklu je riadený očakávaním stretnutia s milovaným, stretnutia, ktoré spojí nebeské a pozemské, stretnutia, ktoré premení celý svet.

Vystopujme tento vnútorný pohyb lyrickej zápletky, opierajúc sa o verše zbierky.

Pred vystúpením svojej milovanej maľuje básnik svet bez akýchkoľvek farieb a zvukov. („Duša je tichá, na studenej oblohe ...“). Duša básnika je tiež ľahostajná a chladná, ako všetko naokolo, ako obloha sama. A iba jedna myšlienka na jej milovaného, \u200b\u200bani samotný príchod, ale iba myšlienka na to, radikálne mení krajinu okolo:

Skôr ako zmodráte bez orámovania
Moria, polia a hory a lesy,
Vtáky sa odrážajú vo voľnej výške,
Hmla stúpa, obloha sa stáva červenou.

Blok cielene zdôrazňuje rozdiel medzi ním a Ju, pričom sa označuje za „otroka“ v porovnaní s ňou a vedľa nej:

A tu, dole, v prachu, v ponížení,
Vidieť na chvíľu nesmrteľné vlastnosti
Neznámy otrok, plný inšpirácie
Spieva. Ty ho nepoznáš.

V Blokovom poetickom svete je všetko symbolické, najmä v počiatočnom štádiu tvorivosti. Ak v tejto básni dbáme na symboliku farby, potom uvidíme, že obraz hrdinky prináša svetu rôzne farby - „Moria, polia, hory a lesy sa modrejú bez hraníc“, „obloha sa sfarbí načerveno.“ Zdá sa, že príroda ožíva v prítomnosti Krásnej dámy. V iných veršoch začiatku cyklu sa farby javia ako biela, zlatá, blankytná.

A jediná farba zeme, dno je len prach.

Ale uvedomujúc si svoje „poníženie“ a prízemnosť v porovnaní s ňou, stále túži po stretnutí celou svojou dušou:

Čakám na hovor a hľadám odpoveď
Obloha utícha, zem je tichá,
Za žltým kukuričným poľom - niekde ďaleko -
O chvíľu sa moje odvolanie prebudilo.

Čakám - a prichádza nové vzrušenie.
Obloha je jasnejšia, ticho hlbšie ...
Slovo zničí nočné tajomstvo ...
Zmiluj sa, Bože, nočné duše!

Na chvíľu som sa zobudil za kukuričným poľom, niekde,
Vzdialená ozvena môjho odvolania.
Stále čakám na hovor a hľadám odpoveď
Ale napodiv ticho trvá.

Približne v polovici cyklu sa pocit úzkosti začne miešať s radostným a úzkostným očakávaním rande s jeho milovanou - čo ak blížiace sa stretnutie neprinesie básnikovi to, čo sa očakávalo?

Očakávam ťa. Roky plynú -

Všetci v jednej maske ťa predvídam.

Celý horizont horí - a je neznesiteľne jasný,

A ja ticho čakám - túžim a milujem.

Celý horizont horí a vzhľad je blízko,

Ale bojím sa: zmeníte svoj vzhľad,

A drzo vzbudzovať podozrenie

Zmena obvyklých funkcií na konci.

Ach, ako padnem - smutný aj nízky,

Nie prekonaním smrteľných snov!

Aký jasný je horizont! A žiarenie je blízko.

Ale obávam sa: zmeníte svoj vzhľad.

Aká je príčina alarmu? Po prvé, je známe, že Blok si dlho nebol úplne istý vzájomným cítením Lyubov Dmitrievna, ale,

po druhé, samotná filozofia raného Bloka podporovala tieto myšlienky

V. Solovyova protirečila myšlienke jednoduchého pozemského šťastia lyrického hrdinu a Krásnej dámy. „Pozemský“ On a „nebeská“ Ona v zásade nemôžu byť spolu.

„Ale bojím sa: zmeníš svoj vzhľad“ - kľúčová fráza, ktorá označuje obrat celého deja. Básnik sa bojí, že Ideál prestane byť ideálom, že ho pozemská škrupina pohltí a pripraví o Božskú dokonalosť.

A čo sa stane - prezentácia neklame poetku, milovaná skutočne mení jej vzhľad:

Si iný, hlúpy, bez tváre,
Schovaní, v tichosti vyčarujete.

Ale na čo sa obraciaš - neviem
A ty nevieš, či budem tvoja

A tam sa bavia víťazstvom
Cez jednu a strašnú dušu.

Podľa básnikovej logiky sa milovaný musí potom, čo zostúpil z neba na zem, nevyhnutne zmeniť.

Aký ste klamný a aký ste biely!
Mám rád biele klamstvá ...
Dokončenie pracovného dňa
Viem, že prídeš večer znova.

Avšak aj zmenený, teda už nie tak nedosiahnuteľne vznešený, dokonalý, ale úplne pozemský, skutočný, s chybami, slabosťami, to potrebuje ako vzduch.

Vyzeráš ticho, prísne,
Do očí minulého sna.
Zvolil som inú cestu -
Idem - a piesne nie sú rovnaké ...

Čoskoro sa večer priblíži
A noc - k osudu:
Potom sa moja cesta prevráti
A vrátim sa k Tebe.

Vidíme teda, že na začiatku cyklu je Krásna dáma nositeľkou Božského princípu, Večnej ženskosti. Potom sa tento obraz zmenšuje, stáva sa pozemským, získava skutočné vlastnosti, ale milovaný z toho nie je menej drahý.

„Básne o krásnej pani“ je druhom hymnu na lásku a obrazu milovaného, \u200b\u200bje tiež knihou básnikových osobných, intímnych zážitkov.

Blokove básne sa nedajú ľahko prečítať a pochopiť a dúfame, že sa po prečítaní tohto článku znovu pozriete na túto zjavnú zložitosť a vyzdvihnete zväzok jeho básní. A možno budete analyzovať Blokove texty v rámci nášho projektu! Veľa šťastia!

Ruskí básnici často venovali svoje básne skutočným alebo vymysleným predmetom lásky a adorácie. Stali sa nimi tak obyčajné ženy, ako aj nadpozemské múzy zo sveta snov. Boli však prípady, keď sa v jednej harmonickej jednote spojili dve hypostázy ženskosti do symbolického celku a tento celok pre básnika sa stal nesmierne dôležitým, zásadným, prvoradým. Práve na tieto texty sa táto analýza zameria. Blok, ktorého „Básne o krásnej pani“ stále vzrušuje srdcia, vytvoril nezničiteľný, živý obraz, a preto je nemožné o ňom nehovoriť.

História zbierok

Lyrický cyklus o veľkej láske venovaný najlepším ženám vytvoril básnik v rokoch 1897 - 1904. To bolo obdobie vývoja Blokovej búrlivej, ale intenzívnej, nervóznej romancie s Lyubov Dmitrievnou Mendeleevou, celej škály pocitov, ktoré Alexander Alexandrovič, akoby sa priznal, odrážali v básňach zbierky. Kvalitná a vzdelaná Lyuba spôsobila, že sa básnik prehnal od chladu k žiarlivosti, od posadnutosti k ľahostajnosti, od šťastia k radosti. V básňach Bloka, ktorý sa pripisoval smeru symbolizmu, získala celá paleta milostných emócií ešte väčší význam, pozdvihnutá až k hraniciam neprístupným pre vedomie bežného človeka na ulici.

To však nie je všetko, čomu bude predchádzať ďalšia analýza. Blok („Básne o krásnej pani“ je prvou básnickou zbierkou na účet básnika) sa k svojej milovanej správal veľmi dvojzmyselne: veril, že pozemská, telesná intimita dvoch ľudí je prekážkou zlúčenia duší, zatiaľ čo Láska chcela jednoduché ženské šťastie. Možno taký vplyv na básnika mal jeho negatívny intímny zážitok: fyzické spojenie sa podľa Bloka mohlo uskutočniť iba s prostitútkou, v prípade dôstojnej ženy to bolo v jeho mysli identifikované ako zlozvyk.

Nech už to bolo čokoľvek, stretli sa v mladosti: mala 16, on 17. Ich komunikácia, priateľstvo a dokonca aj vzájomné sympatie boli prerušené, ale neskôr ich osud opäť spojil a Alexander Alexandrovič v tom videl záhadné znamenie, znamenie poslané cez. Zosobášili sa, hoci sa ich šťastie ukázalo ako vratké a krehké: Lyuba vždy prosila svojho manžela, aby zanechal mystiku a pobozkal ju nie na stránkach kníh, ale v skutočnom živote.

Kto je krásna dáma?

Bez toho, aby som Mendeleevovej opísal charakter Lásky, samotná analýza nemôže prebehnúť. Blok, ktorého „Básne o krásnej pani“ do istej miery hrali na dievča krutý vtip, jej obraz tak idealizoval a idealizoval, že sa za ním stratila skutočná pozemská zaujímavá osobnosť. Lyuba bola vážna, prísna, neprístupná a zároveň vtipná, pokojná, radostná. Zlatovlasá a ryšavá vnučka veľkého vedca-chemika Dmitrija Ivanoviča Mendelejeva nemohla a nechcela stráviť celý život hľadaním záhadných významov lásky „pózera so závojovými návykmi“, ako sama kedysi sa volal Blok.

Celé prostredie poetky v nej videlo aj stelesnenie večnej, ideálnej ženskosti, a preto interpretovalo svoje gestá, správanie, náladu, outfity rôznymi spôsobmi. Manželstvo Alexandra Alexandroviča a Mendeleevy sa považovalo za posvätné tajomstvo, ktoré je podľa V. Solovjova schopné poskytnúť svetu očistu. Boli aj takí, ktorí v láske videli výlučne negatívne vlastnosti: napríklad Anna Achmatová ju nazvala „hrochom, ktorý sa zdvihol na zadných nohách“, a považovala to za hlúpeho blázna. Žena sa stala doslova rukojemníčkou súčasnej situácie. Vďaka tomu našla to, čo hľadala - lásku, porozumenie, podporu ... Nie však v manželovi, ale v inom mužovi.

Boj dvoch (alebo viacerých) rytierov

Toto je posledný príbeh, ktorý predchádzal poetickej analýze. Blok, ktorého básne o Krásnej pani nedokázali uspokojiť toho, komu boli venované, sa čoskoro ocitol „cez palubu“: Láska, ktorá sa cítila zbytočná a zabudnutá, začala vzťah s blízkym priateľom jej manžela, básnikom Andrejom Belym. Toto spojenie sa nakoniec prerušilo až v roku 1907. Následne Lyuba nadviazala neformálny vzťah s G. Chulkovom, z ktorého sa dokonca narodilo dieťa. Blok, ktorý po celú dobu zostal naďalej právoplatným manželom Mendeleevovej, súhlasil, že sa stane otcom dieťaťa, pretože nemohol mať svoje vlastné deti, ale chlapec zomrel niečo vyše týždňa po jeho narodení.

A čo básnik?

Samotný Alexander Alexandrovič tiež nebol hriešny: všimli si ho v súvislosti s herečkou N. Volokhovou, ktorú Lyubov dokonca požiadal, aby sa o Saša postarala, pretože je „nervózny“ a „potrebuje k nemu osobitný prístup“. Vo výsledku sa Volokhova rozhodla prerušiť svoju prítomnosť v živote tejto podivnej rodiny. Alexander Alexandrovič zomrel v roku 1921, Mendelejev - 18 rokov po svojom manželovi. Do konca života sa nikdy nevydala.

Sekcie zbierky a kľúčové básne cyklu. „Vietor privádzal zďaleka ...“

Ako teda Blok oživil jeho svetonázor? „Básne o krásnej dáme“ (rozbor básne a viac ako jedna bude uvedená neskôr), keď sa zbierka otvára cyklom „Ante Lucem“, čo v latinčine znamená „na svetlo“. Lyrickým hrdinom je tu stratený, osamelý muž, blúdiaci v tme. Je odrezaný od svetského šťastia a radosti, nie je schopný ich prežívať. Pojem dvojitého sveta je zreteľne vysledovateľný: tvorca s poetickým myslením a hlbokou romantickou dušou chce poznať transcendentné, nebeské tajomstvá, a v tomto sa postaví proti davu, ktorý žije na pozoruhodnej pozemskej rovine.

Cyklus básní o Krásnej pani (Blok), ktorých rozbor si vyžaduje starostlivý prístup, je druhou a ústrednou časťou rovnomennej zbierky. Stále neexistuje zmysel pre realitu, stabilitu, ale tvorca získava nádej - beztelesná, nejasná, Krásna pani ho musí zachrániť, naplniť existenciu zmyslom. Dochádza k premene stredovekého motívu rytierskej služby.

Ako vyzerajú básne o Krásnej pani? Alexander Blok, ktorého rozbor života a diela už bol čiastočne rozobraný, vytvoril napríklad báseň „Vietor privedený zďaleka ...“, ktorý je spojený s vetrom zmeny, dynamiky, zmeny, znovuzrodenia. Trvalá smrteľná noc z básní prvého cyklu začína hrať novými farbami - zdá sa, že čitateľ cíti bezprostredný nástup jari, počuje piesne, rozlišuje farby. Nie, Krásna pani tu ešte nie je, ale všetko hovorí o jej bezprostrednom príchode, o zničení pút osamelosti lyrického hrdinu, o obnove.

„Vchádzam do temných chrámov ...“

Aké sú najvýznamnejšie verše o Krásnej pani (Blok)? Rozbor, stručný alebo úplný opis histórie vzhľadu zbierky, dôraz na básnikovu biografiu - v žiadnej z častí sa nezaobíde bez textovej práce „Vstupujem do temných chrámov ...“. Napísaný v roku 1902 je to kvintesencia symbolizmu a mystiky. Tu je čitateľ opäť konfrontovaný s neistotou, éterickosťou opísaného obrazu, aj keď istotu v portréte Pani niekedy nájdeme napríklad v básni „Je štíhla a vysoká ...“.

Tu sa stretávame s motívom očakávania a ... strachu. Lyrický hrdina túži po stretnutí, ale bojí sa, čo mu prinesie, bojí sa byť nedôstojný. Nie je náhoda, že miestom očakávania v diele je kostol - to len vyzdvihuje duchovnosť Krásnej dámy, jej krištáľovú čistotu a svätosť.

Záverečná časť zbierky

Zbierku „Básne o krásnej pani“ (blok), ktorej rozbor bol podrobne predstavený v tomto článku, uzatvára cyklus „Križovatka“. Tu sa zreteľne prejavujú motívy beznádeje, zmätenosti lyrického hrdinu, úzkosti, čoraz zreteľnejšia je prevaha realistických zložiek. Nastolené sociálne problémy (v básňach „Továreň“, „Z novín“, „Je medzi ľuďmi všetko pokojné? ..“) zostávajú bez povolenia.

Dominantným sa stáva motív „konca sveta“: lyrický hrdina a sám básnik už nedúfajú v spásu, v príchod krásnej dámy, v možnosť očistenia a znovuzrodenia. Odstráni sa z bezduchej existencie a už sa nezúčastňuje na tom, čo sa deje.

Cykly „Básne o krásnej pani“ (1901 - 1902) v prvom rade zodpovedajú Blokovmu živému, horlivému a intenzívnemu cíteniu pre L. D. Mendeleevu. Toto jej uctievanie úplne zachytilo básnika a zmenilo sa na tvorbu poézie, ktorá sa stala začiatkom Blokovej tvorivej cesty ako už etablovaného pôvodného umelca. V básňach o Krásnej panej ju básnik spieva a obdarúva ju božstvom, nesmrteľnosťou, vyjadrenou v nekonečnosti jej sily, všemohúcnosťou citov a činov, nepochopiteľnosťou jej plánov pre smrteľníka, múdrosťou jej činov. Pozt vidí všetky tieto vlastnosti vo svojej Krásnej panej, ktorá teraz „ide na zem v nezničiteľnom tele“. Blok odráža kúzla Vl. Solovjov, ktorý vo svojom filozofickom výskume presadil božskosť ženského princípu a veľkú moc večného ženského pohlavia.

Pozte myslel na svoj život ako na službu modlitby svojej milovanej; neskôr povedal: „... stretol som ju tu a jej pozemský obraz, úplne nijako disharmonický s nadpozemským, spôsobil vo mne ... víťaznú búrku ...“ (1918). Odteraz sa básnik vidí v obraze rytiera, ktorý zložil sľub večnej služby svojej milovanej, svojej Krásnej pani, a uctieva iba ju:
Vchádzam do temných chrámov, v tieni vysokého stĺpa
Robím zlý obrad. Chvenie od vŕzgania dverí.
Tam čakám, kým sa krásna pani D pozrie do mojej tváre, osvetlená,
V blikaní červených žiaroviek. Iba obraz, iba sen o nej.
Podriaďujúc túto posadnutosť-vášeň a ňou úplne zachytenú, vidí básnik v Krásnej panej absolútnu dokonalosť, jej skutočne viditeľné rysy sa mu zdajú nebeské a božské. Pre poetku je to „dáma vesmíru“, pri ktorej nohách sa tiahnu všetky krajiny:
Som trasúce sa stvorenie. Aké lúče anjelov leteli
Osvetlené, matné sny. Niekto na prahu ticha ...
Pred Tvojimi hĺbkami Ste skrytí v očakávaní
Moje hĺbky sú nepodstatné. Veľké svetlo a zlá tma -
Neviete, aké sú ciele Odpoveď na všetky vedomosti
Číha v hlbinách Tvojich ruží a delírium veľkej mysle.
(„Som chvejúce sa stvorenie ...“, 1902)
V „Básňach o krásnej pani“ Blok pokorne pred ňou sklonil kolená a ponoril sa do svojich „rozprávok a snov“. Vždy je pripravený slúžiť „Veľkej večnej manželke“, ktorej pozemský obraz je neoddeliteľný od toho, ktorý bliká na ikony v žiare lámp a zlatých rúch, vášnivo túži po krotkom splnení jej vôle, ktorá je pre neho posvätná. Zdá sa mu: vytváranie zázrakov je v jej silách, musí im iba zaželať! V modlitbovom obdive ku Krásnej pani sa básnik rúti k nebeským, zabúda na všetko pozemské. Niekedy sa poetika týchto veršov zhoduje v ich slávnostnosť s cirkevnými chválospevmi, žalmami, modlitbami:

Tu je pokora v čistote,
Skladám sľuby. Ó svätý! kde si?

Láska je začiatok, ktorý spája básnika s božstvom, pre Bloka nadobúda grandiózne, univerzálne, „nadčasové“ váhy, cudzie bežným pozemským rozmerom.

V „Básňach o krásnej pani“ majú slová - zvuk, zvuk - určitú „božskú“ farbu: medzi „nevernými tieňmi dňa“ je „vysoký a zrozumiteľný zvonček“. Medzi „zbabranými svetskými záležitosťami“ sa básnik často snaží počuť aspoň najvzdialenejšiu ozvenu „hlasov iných svetov“, tých svetov, ktoré sú jedinou pravou bytosťou, vedľa ktorej všetko pozemské a „smrteľné“ vyzerá ako tieň a duch.