Gogoľovej práci o „Tarasovi Bulbovi“ predchádzalo starostlivé, hĺbkové štúdium historických prameňov. Medzi nimi by mal byť názov „Popis Ukrajiny“ od Boplana, „História Záporožských kozákov“ od Myshetského, ručne písané zoznamy ukrajinských kroník - Samovidets, Velichko, Grabyanka atď.

Tieto zdroje však Gogola úplne neuspokojili. Veľa mu v nich chýbalo: predovšetkým charakteristické každodenné detaily, živé znamenia doby, skutočné pochopenie minulej doby. Špeciálne historické štúdie a kroniky sa spisovateľovi zdali príliš suché, pomalé a v podstate málo nápomocné umelcovi na pochopenie ducha ľudského života, charakterov a psychológie ľudí. V roku 1834 v liste I. Sreznevskému vtipne poznamenal, že tieto kroniky, ktoré nevznikli v honbe za udalosťami, ale „keď pamäť ustúpila zabudnutiu“, mu pripomínajú „majiteľa, ktorý pribil hrad ku svojej stajni, keď kone už boli ukradnuté“ (X, 299).

Medzi prameňmi, ktoré Gogolovi pomohli pri práci na Tarasovi Bulbovi, bol aj ďalší, najdôležitejší: ukrajinské ľudové piesne, najmä historické piesne a myšlienky.

Gogoľ považoval ukrajinskú ľudovú pieseň za vzácny poklad pre historikov a básnikov, ktorí chcú „skúmať ducha minulého storočia“ a pochopiť „históriu ľudí“. Z kroník a vedeckých prameňov čerpal Gogoľ historické informácie, potrebné faktické podrobnosti o konkrétnych udalostiach v Dúme a piesne mu dali niečo oveľa významnejšie. Pomohli spisovateľovi pochopiť dušu ľudí, ich národný charakter a živé znaky ich života. Z ľudových piesní vyťahuje dejové motívy, niekedy aj celé epizódy. Napríklad dramatický príbeh o Mosia Shila, ktorý bol zajatý Turkami a potom ich oklamal a zachránil všetkých svojich spolubojovníkov z nepriateľského zajatia, bol inšpirovaný Gogolovou slávnou ukrajinskou myšlienkou o Samoilovi Kiškovi. A obraz Andriyho vznikol pod nepochybným vplyvom ukrajinských myšlienok o odpadlíkovi Teterenokovi a zradcovi Savvovi Chalovi.

Gogoľ si veľa berie z ľudovej poézie, ale berie ju ako spisovateľ, citlivý a vnímavý k jej umeleckej štruktúre, s vlastným postojom k realite, k materiálu. Poetika ľudovej piesne mala obrovský vplyv na celý výtvarný a vizuálny systém „Taras Bulba“, na jazyk príbehu.

Jasné obrázkové epiteton, farebné prirovnanie, charakteristické rytmické opakovanie – všetky tieto techniky umocnili pasivitu štýlu príbehu. „Nie som hoden večných sťažností, nie je nešťastná matka, ktorá ma priviedla na svet, nie si ty môj krutý kat? (II, 105). Alebo: „Kučery, kučery, videl, dlhé, dlhé kučery a hruď ako riečna labuť a zasnežený krk a ramená a všetko, čo bolo stvorené pre bláznivé bozky“ (II, 143). Nezvyčajne emocionálne, lyrické zafarbenie frázy, ako aj všetky jej ďalšie umelecké črty, vytvárajú pocit organickej blízkosti Gogolovho štýlu rozprávania k štýlu ľudovej piesne.

"Taras Bulba" má. veľkú a zložitú tvorivú históriu. Prvýkrát bol publikovaný v roku 1835 v zbierke "Mirgorod". V roku 1842 Gogol v druhom zväzku svojich diel umiestnil „Taras Bulba“ do nového, radikálne prepracovaného vydania. Práca na tejto práci pokračovala prerušovane deväť rokov: od roku 1833 do roku 1842. Medzi prvým a druhým vydaním Tarasa Bulbu bolo napísaných niekoľko prechodných vydaní niektorých kapitol.

Príbeh rozpráva o boji ukrajinského ľudu za nezávislosť. V tých vzdialených časoch bola Ukrajina pod jarmom poľských statkárov – pánov. Z roľníkov urobili nevoľníkov, uvalili vysoké dane, podrobovali ich prísnym trestom a dokonca ich popravovali.

N. Gogola sa so záujmom zoznámil s historickými dielami, kronikami, ľudovými piesňami a povesťami, v ktorých sa tieto udalosti odrážali. Pred ním stála živá, pulzujúca história ľudí a jeho fantázia maľovala voľné stepi, silné postavy, silné povahy.

Dej obrazu I. Repina je založený na skutočnej historickej udalosti. V roku 1676 poslal turecký sultán Mahmud 4 kozákom „hrozivý list“, v ktorom im nariadil, aby sa dobrovoľne a bez odporu vzdali. Kozáci poslali odpoveď sultánovi. Repin ich zobrazuje v momente, keď skladajú svoj slávny list.

Kozáci jeden po druhom robia ostré a štipľavé poznámky o sultánovi, smejú sa arogantnému nepriateľovi, pri samotnej myšlienke na možnosť ich zotročenia.
16

"Tu boli tí," píše Gogoľ v Taras Bulba, "ktorí dovtedy považovali červoncov za bohatstvo." Chudobný muž, včerajší otrok, sa tu stal nielen pánom svojho osudu, ale aj osobou nesúcou zodpovednosť za osud celého ľudu. Spôsob života, administratívna štruktúra a povaha vzťahov medzi ľuďmi - všetko bolo v Sichu nezvyčajné a jedinečné. Bol to ozbrojený tábor. Žili tam ľudia, mladí aj starí, no bez rodín. Medzi vojenskými kampaňami sa niekedy venovali poľnohospodárstvu a najčastejšie lovu a rybolovu. Vládla tu tvrdá disciplína, najmä počas kampane. Na čele každej komunity (kuren) stál volený kuren ataman, ktorý bol podriadený volenému hlavnému veliteľovi Kosh, alebo komunity, kosh ataman. Toto bola administratívna štruktúra Sichu. Záporožská armáda pozostávala z plukov, rozdelených na stovky a desiatky.

V 14. storočí obsadilo Ukrajinu Litovské veľkovojvodstvo. Neustále rastúca poľská šľachta sa snažila nielen odtrhnúť Ukrajinu, ale zároveň zotročiť Litvu. Šľachta sa pokúšala dobyť a vyleštiť ukrajinský ľud ohňom a mečom. Poľská administratíva bola zavedená všade na Ukrajine. Hrubo porušila národnú dôstojnosť ľudí, urazila ich náboženské presvedčenie, kultúru a zvyky. Poľskí šľachtici zaplavili Ukrajinu „ako chalúpka Khmari“, povedané slovami ľudovej piesne. V roku 1588 bol zavedený takzvaný „pozemkový kataster“, ktorý zabezpečil vlastnícke právo k pôde len vrchnosti a toto právo odňal sedliakom. Na Ukrajine vznikli obrovské majetky poľských magnátov. Zajali krajiny spolu s ľuďmi, ktorí na nich žili. Roľníci zúrivo odolávali panščíne a utiekli na juh Ukrajiny, do Záporožskej oblasti, ktorá sa v 16. storočí stala centrom kozáckych slobodných ľudí. Každý, kto „nebol zvyknutý na otroctvo“, sa hrnul sem, do dolného toku Dnepra. Takto vznikli kozáci. Gogoľ nádherne povedal: „Kamenný kameň problémov ho vyrazil z hrude ľudí. Pohŕdanie bohatstvom, odvaha, vôľa, nezdolná energia, láska k slobode, vlastenectvo – to sú povahové črty týchto ľudí.

Historický základ príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba"

IDEM DO TRIEDY

Anna POPOVÁ,
Belogorsk,
Amurská oblasť

Historický základ príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba"

Hlavná postava príbehu je predstaviteľom pocitov a pohľadov na ťažkú ​​a krutú dobu

Ciele lekcie. Poskytnúť študentom pochopenie historických čŕt doby, morálky, zvykov a tradícií Záporožského Sichu. Analyzujte obraz hlavnej postavy na základe 1. a 2. kapitoly.

Dekor. Mapa, schéma, ilustrácie k príbehu, dekorácia pri tabuli: plot, slnečnice pri ňom, konár jablone s plodmi.

Počas vyučovania

Na hudbu „Slovanského tanca č. 2“ od A. Dvořáka zaznieva text príbehu slovami „Bol jednou z tých postáv, ktoré mohli vzniknúť len v ťažkom 15. storočí na polokočovnom kúte Európy. ...“ na slová „... bol vyrazený ľuďom z hrude pazúrikom“.

Učiteľ literatúry. Skôr ako vykročíme na cestu poznania, vypočujme si jedno ruské slovo, ktoré samo o sebe vyžaruje poéziu: Vlasť je tvoja rodina, príbuzní, rodičia, predkovia sú tvoja história. Toto je aj váš domov, kde po prvýkrát pre vás, ako aj pre N.V. Gogoľ, potečie prameň tvorivosti. To zahŕňa obrovské rozlohy našej rodnej zeme - Ruska. Rusko, v mene ktorého sú modré rosy a ranná obloha a sila Rusov, ako sa ruský ľud oddávna nazýva. Mnoho spisovateľov a básnikov sa obrátilo na históriu vlasti. Čo ich motivovalo? Prečo je také dôležité poznať a milovať svoju minulosť? Tento problematický problém sa vyrieši v triede. (Prečíta sa epigraf.) A teraz na ceste poznania.

Učiteľ dejepisu. Nikto presne nevie, odkiaľ pochádza slovo „kozák“. Väčšina vedcov verí, že má turkický pôvod a znamená „slobodný človek“. Iní veria, že pochádza z mongolského jazyka, kde slovo „ko“ znamená „brnenie“, „brnenie“ a slovo „zak“ - „hranica“, „hranica“, „hranica“, teda „kozák“ - "ochranca hraníc"

Prvý výskyt tohto slova v dokumentoch pochádza z roku 1444.

Vedci pripisujú vzhľad slobodných kozákov 16. storočiu.

Stepi, rozprestierajúce sa od dolného toku Dnepra po Don a Volgu, sa v 16. storočí vyľudnili. V Rusku a v susednom Poľsko-litovskom štáte sa toto územie nazývalo Divoké pole. Postupne sa na jeho okraji začínajú usadzovať Rusi. (Práca s mapou.) Lesostepné krajiny, bohaté na bylinky, živočíchy, rieky s nespočetnými zásobami rýb lákali ľudí. Títo ľudia, ktorí si hovorili kozáci, žili v opevnených mestách vybudovaných pozdĺž brehov riek a na ostrovoch. Nebezpečenstvo nájazdov prinútilo kozákov spojiť sa do vojenských spoločenstiev. Takéto komunity sa objavili takmer súčasne na Dnepri, Done a Volge.

V 40. rokoch 16. storočia založili Dneperskí kozáci Záporožský Sič.

(Divadelný šetrič obrazovky. Inscenácia epizódy stretnutia Tarasa Bulbu s jeho synmi.)

Učiteľ literatúry. Spoznávate hrdinov príbehu? Pozrime sa, akými prostriedkami autor vytvára obraz vzdialenej doby. (Študenti si prečítajú popis miestnosti, kostýmov, zvykov a zvykov tej doby.) Ako pomáha opis miestnosti pochopiť charakter hlavnej postavy, jeho zvyky, náklonnosti? (Odpovede študentov.)

Učiteľ dejepisu. Pravdepodobne ste si všimli zvláštne oblečenie hrdinov? Vypočujte si krátky príbeh o histórii kroja.

Správa študenta. Kozáci nosili široké nohavice s uchkurom, teda na šnúre, ktorá ich podopierala, a bešmety. Cez beshmet sa nosil chekmen - vypasovaný kaftan, ktorého široké rukávy boli stiahnuté do manžiet. Čelenkou bol najčastejšie klobúk z jahňacej kožušiny – „trukhmenka“, ktorej látkový vrch visel dolu vo forme klinu.

Kozáci uprednostňovali dlhé visiace fúzy a na vyholených hlavách si nechávali len pramienok vlasov – predkolenie.

Zbrane kozákov boli rôzne, pušky a pištole sa používali v boji spolu s lukmi a šípmi.

Učiteľ dejepisu. Začiatkom 16. storočia boli západné a juhozápadné územia Ruska - Belaya Rus (Bielorusko) a Malá Rus (Ukrajina) zajaté Poľsko-litovským spoločenstvom. Začala sa nútená polícia týchto krajín, ktoré boli kedysi súčasťou Kyjevského štátu. Všade boli vnucované poľské zákony, poľský jazyk, morálka a zvyky. Šľachtici sa delili na bohatých „magnátov“ a drobných „šľachticov“.

Katolícki Poliaci na čele s kráľom Žigmundom III. v roku 1596 násilne uvalili na pravoslávnu Ukrajinu „úniu“ – spojenie pravoslávnej a katolíckej cirkvi pod vedením pápeža. Potom sa začalo otvorené prenasledovanie pravoslávnych.

Práca s obvodom

kozák

Kozáci sa delili na mestských a ľudových. Záporožskí kozáci žili slobodným, no zároveň dosť drsným životom. Väčšinu času trávili turistikou. Vojnová korisť, ktorú zajali, bola jedným zo zdrojov ich existencie. Kozáci konali zo zálohy a útočili lávou. Od detstva sa každý kozák učil jazdiť na koni, ovládať šabľu a šťuku a strieľať so zbraňou a lukom. Hlavným ideálom mladých mužov bola sloboda rodnej zeme.

Učiteľ literatúry. V centre príbehu je hlavnou postavou Taras Bulba. Na tabuli je napísaná iba časť témy: „Hlavnou postavou príbehu je Taras Bulba.“ V čom však vidí zmysel života? Ako ho stvárňuje spisovateľ, čo vyniká na jeho výzore a činoch? Toto si treba ujasniť a sformulovať stručné vyjadrenie hlavného záveru a ďalej formulovať tému hodiny.

Nájdite popis Tarasa. Pri čítaní zvýrazňujte kľúčové slová a detaily, ktoré vám pomôžu pochopiť charakter hrdinu.

Vyplnenie tabuľky

Práca s ilustráciami

• Čo vidíte na ilustráciách?
• Čo je hlavnou vecou, ​​​​ktorú umelec zdôrazňuje v hrdinovi?
• Ako ho vníma autor?

Podľa Tarasa by mal byť muž odvážny, vytrvalý a verný. Pre neho sa muž stáva mužom až vtedy, keď bol v boji: „V tom veku bolo hanebné a nečestné myslieť na ženu, na lásku bez toho, aby zažil bitku.“ Taras je symbolom Malého Ruska. Všetky vlastnosti, ktoré Gogol udeľuje svojmu hrdinovi, sú vlastné aj Tarasovým kamarátom. Sú prítomné v celom ruskom ľude, sú typické.

Urobte záver: akých ľudí chcel Gogol ukázať pri vytváraní obrazu Tarasa Bulbu? (Odpovede študentov.)

Pridajme tému lekcie: „Taras Bulba - predstaviteľ pocitov a pohľadov na ťažké a zneužívajúce časy.

Učiteľ dejepisu. Originalita príbehu je v širokom zobrazení Záporožského Sichu, vo vytváraní hrdinských postáv, v zobrazení ľudí ako aktívnej sily, ktorá určila výsledok bitky proti panskému Poľsku.

Učiteľ literatúry. Vráťme sa k problematickej otázke, ktorú sme si položili na začiatku hodiny.

Prečo je také dôležité poznať a milovať svoju minulosť? (Odpovede študentov.)

Potvrdiť to môžu slová pozoruhodného človeka, talentovaného spisovateľa, historika a štátnika N.M. Karamzin (otvorí sa druhá polovica dosky): "História predkov je vždy zaujímavá pre tých, ktorí si zaslúžia vlasť." Ako rozumiete týmto slovám? (Odpovede študentov.)

Jedným z ukazovateľov ľudskej duchovnosti a kultúry je spomienka na minulosť, z ktorej čerpáme životnú skúsenosť.

Zhrnutie lekcie. Motivované známkovanie.

Domáca úloha. Uveďte morálne hodnotenie hlavnej postavy príbehu.

Historický základ príbehu N. V. Gogola „Taras Bulba“.
Príbeh N. V. Gogola „Taras Bulba“ odráža hlavné udalosti 16. storočia: na Ukrajine sa v tom čase stali poľskí šľachtici – „páni“ – veľkými vlastníkmi pôdy, ktorí na svojich pozemkoch zaviedli poľské zákony a vštepili „svoju vieru“ - katolicizmus.
Väčšina obyvateľov Ukrajiny vyznávala pravoslávie a nechcela konvertovať na katolicizmus: odpadlíctvo bolo vždy ruským ľudom považované za hrozný hriech. Príchod poľských pánov do ukrajinských krajín bol navyše sprevádzaný zhoršením života ľudí: roľníkom boli odobraté najlepšie pozemky, ktoré po stáročia patrili ich rodinám, mnohí boli jednoducho vyhnaní. z ich pôdy alebo sa presídlili na pôdu nevhodnú na obrábanie, neúrodnú pôdu. Na slobodných roľníkov boli uvalené veľké dane, aby ich prinútili predať pôdu veľkému vlastníkovi pôdy.
Začalo sa „tiché“ rozširovanie cudzieho územia: všetko ukrajinské, všetko národné bolo prenasledované, jazyk, spôsob života a zvyky poľského ľudu boli vštepené. Niektorí ukrajinskí statkári si osvojili zvyky a spôsob života Poliakov, no ľudia sa zúfalo vzpierali, bránili sa polonizácii, ako sa len dalo (Poľsko po latinsky znie ako Polonia) a podľa možnosti viedli otvorený boj proti novým vlastníkom a novým viera.

Expanzia (lat. expansio) - rozšírenie, rozšírenie hraníc alebo vplyv za pôvodné hranice, napr. expanzia obchodu – zachytenie nových trhov. — (Najnovšie
slovník cudzích slov a výrazov. - M.: AST; Minsk: Harvest, 2002. - S. 933.)

S cieľom nejakým spôsobom „získať“ ukrajinský ľud na svoju stranu, poľskí a ukrajinskí vlastníci pôdy pod vedením rímskokatolíckej cirkvi vymysleli „úniu“ – „dohodu“ medzi pravoslávnymi a katolíkmi, v podstate novú verziu kresťanské náboženstvo - uniateizmus. Mnohé cirkevné rituály v uniate navonok pripomínali rituálnu stránku pravoslávia, ale v skutočnosti uniat bol a zostáva odnožou rímskokatolíckej cirkvi s jej dogmami a predstavami o tom, ako by mal kresťan žiť.
Ukrajinci sa vyslovili proti zasahovaniu do viery a morálnych základov ich ľudí v r
XVI-XVII storočia proti tomu bojuje fiktívny hrdina Taras Bulba s „prekliatymi pánmi“, „Poliakami“.
Opisuje príbeh N. V. Gogola Zaporizhzhya Sich je skutočný historický objekt, vznikli na Ukrajine v stredoveku: často roľníci zo západných a stredných oblastí Ukrajiny, ktorí utekali pred poľským útlakom, išli na východ, mnohí sa usadili v dolnom toku Dnepra. Tu, pri Dneperských perejách, na ostrove Khortitsa, vznikol veľký opevnený tábor kozákov a roľníkov na úteku z Veľkého Ruska. (Po vybudovaní vodnej elektrárne Dneper v 40. rokoch 20. storočia sa ostrov Chortycja ako časť perejí dostal pod vodu.) Začali sa nazývať Záporožskými kozákmi.
Záporožskí kozáci zvyčajne obklopovali svoje tábory plotmi - plotmi vyrobenými z vyrúbaných stromov, namierenými nahor. Z ukrajinského slova sech (v ruštine - zaseka) dostal svoj názov najväčší tábor v Chortycii - Záporožie Sich.
Kozáci sú podmienené meno, pretože v Záporožskom Sichu nebolo žiadne trvalé obyvateľstvo: spravidla sa na jar väčšina kozákov zhromaždila v Sichu, zjednotení v kurene - akýsi oddiel, ktorý žil v jednej chatrči (kuren - chatrč), zvolili svojho kuren atamana. Pre lepšie riadenie takéhoto kombinovaného obyvateľstva boli kureni zjednotení do táborov alebo koshe, na čele ktorých stáli koshe atamani. O všetkých záležitostiach Sichu sa rozhodovalo na valnom zhromaždení - Rada.
Mnoho kozákov sa zaoberalo chovom dobytka, lovom alebo rôznymi remeslami, menej často poľnohospodárstvom. Častejšie chodili na dlhé cesty do Poľska či na Krym, do tureckých miest či tatárskych osád na pobreží Čierneho mora. Nemá zmysel si kozákov idealizovať: ich ťaženia boli dravé, v duchu stredoveku.
Koncom 16. storočia sa však útlak Poľska stal pre obyvateľstvo celej Ukrajiny neznesiteľným, takže Záporožskí kozáci, roľníci na úteku a obyvateľstvo zotročených oblastí sa aktívne postavili proti expanzii Poliakov: zaútočili na poľské územia. , pálili úrodu a mestá, vyhnali poľských statkárov a „nasadili ich“ ich statkárov.
Takto to pokračovalo takmer sto rokov. V druhej polovici 17. storočia sa Ukrajina dobrovoľne pripojila k Moskovskému štátu (1654). Teraz silný pravoslávny štát hájil záujmy svojich občanov, z ktorých väčšina bola
Ukrajinci – národ príbuzný Rusom.