Kostol svätého Mikuláša v tlmočníkoch v Štátnej Treťjakovskej galérii. Kostol sv. Mikuláša v tlmočníkoch v Štátnej Treťjakovskej galérii Kedy je otvorený chrám v tlmočníkoch?
A potom, približne v 15. alebo 16. storočí, vynikla v Zamoskvorechye nezávislá osada Tolmatskaya, ktorá zanechala meno pre miestne uličky, kde žili kráľovskí tlmočníci zo všetkých jazykov, ktorí slúžili v Ambassadorial Prikaz, ktorý stál na Katedrálnom námestí. v Kremli a boli považovaní za štátnych zamestnancov. Osídlenie tlmočníkov pretrvalo aj po zrušení veľvyslanca Príkaz v ére Petra Veľkého. Prekladatelia pokračovali v službe v kolégiu, ale zostali žiť na tom istom mieste v Zamoskvorechye. A v predpetrínskej Moskve bola Tolmatskaja sloboda oficiálne považovaná za cudziu, pretože ju obývali hlavne „nováčikovia“, ktorí vstúpili do služieb moskovského panovníka. Pre ruských osadníkov a pre tých cudzincov, ktorí prijali pravoslávnu vieru, postavili v Tolmači farský kostol v mene svätého Mikuláša Divotvorcu: jeho hlavný oltár bol zasvätený v mene svätca, ktorého Tatári nazývali „ruský Boh“. “.
Najprv postavili drevený kostol. Prvá zmienka o ňom pochádza z roku 1625: vo Farskej knihe patriarchálneho rádu sa uvádza ako „kostol veľkého divotvorcu sv. Mikuláša a v kaplnke Ivana Krstiteľa, ktorá je za riekou Moskvou v r. Tolmachi." (Myslelo sa tým, že tu bola bočná kaplnka na meno svätého proroka Jána Krstiteľa.) Existuje však verzia, že kostol tu stál dlho, pretože je známe, že v roku 1657 panovníckym dekrétom zobrali z neho pôdu na nový cintorín, od predchádzajúceho bol stiesnený. To znamená, že za roky existencie tohto kostola s veľmi malou farnosťou sa v ňom vytvoril celý cintorín a to takej veľkosti, že ho bolo potrebné rozšíriť.
Už v tom čase žili vo farnosti kostola sv. Mikuláša aj predstavitelia šľachty. Svedčí o tom aj skutočnosť, že v marci 1687 sem pricestoval sám patriarcha Joachim a počúval tu omšu. Počas jarného topenia, keď sa aj obyčajní ľudia snažili vyhnúť Zamoskvorechye, prišiel patriarcha, aby sa zúčastnil na pohrebe istého Lariona Panina. Kto bol tento muž, nie je známe, ale existuje predpoklad, že keďže sa s ním prišiel rozlúčiť sám patriarcha, bol vznešeným predkom slávnych grófov Panins.
Na konci 17. storočia sa v dejinách kostola sv. Mikuláša odohrala skutočne osudová udalosť. Obyvatelia obrovskej osady Kadashevskaja, ktorí mali ako farský kostol najprv kozmodámsky kostol a potom kostol vzkriesenia v Kadashi, boli čiastočne pripisovaní k jej farnosti. Vo farnosti tohto kostola vzkriesenia bývali aj bohatí kupeckí hostia Dobryninovcov, otec a syn. Od pradávna sa „hostia“ nazývali špičková trieda obchodníkov – venovali sa najväčšiemu veľkoobchodu a zahraničnému obchodu, a keď vznikli kupecké stovky, predchodcovia cechov, živá stovka sa stala najvyššou, takže status „hosťa“ zaviedol obchodníka do radov významných občanov. Do služieb panovníka boli zapojené stovky obchodníkov zo salónu, ktorí boli zvolení do čela poroty, do bozkávačov, do zvykov a mali čestné právo prísť do paláca s darmi a zablahoželať panovníkovi k Veľkej noci, meno dní a narodenie dediča. Takýmito hosťami boli najbohatší obchodníci Longin a Kondraty Dobrynin a vyznačovali sa „horlivosťou a láskou k nádhere Božích kostolov“, ako povedal starší Alexy, prvý historik kostola sv. Mikuláša, ktorý bol jeho diakonom 28 rokov. , hovoril o nich - viac o ňom neskôr.
V roku 1687 Dobryninovci postavili na vlastné náklady kamenný kostol vzkriesenia v Kadashi, ktorý dostal prezývku „veľká moskovská svieca“. A keď boli niektorí kadaševci pridelení do kostola sv. Mikuláša v Tolmači, tí istí Dobrynini už v roku 1697 postavili na mieste dreveného kostola svätého Mikuláša kamenný. Až na žiadosť staviteľa chrámu Longina Kondratyeviča bol posvätený hlavný oltár novopostaveného kostola v mene Zostúpenia Ducha Svätého a v mene svätého Mikuláša bola vysvätená kaplnka, pravdepodobne v poradí. zbožne dodržiavať hierarchiu sviatkov. A kamenný chrám má teraz zaujímavý architektonický detail: jeho zakomary zdobia presne tie isté ozdobné mušle s perlami, aké má Archanjelská katedrála v Kremli, ktorú postavil Talian Aleviz Fryazin. Obyvatelia Zamoskvorechye sa zjavne páčili tomuto dedičstvu majstra Fryazh.
Pre kostol sv. Mikuláša bolo významné a ťažké 18. storočie. V januárovú noc v roku 1765 ho úplne okradli. Potom farníci – a medzi nimi boli aj úradníci z komory zbrojnice a vojenského oddelenia – po prvý raz dodali chrámu všetko potrebné na bohoslužby. Pátraním sa identifikoval istý Ivan Iljin, majiteľ zlodejského brlohu, ktorého hostia vykradli kostol, ale ukradnuté nebolo možné vrátiť a chrám museli postaviť nanovo.
Ale počas svojej histórie bol chrám v Tolmachi strážený neviditeľnou silou. Len 4 roky po tomto incidente si vdova po bohatom fabrikantovi Jekaterina Lazarevna Demidová, mimochodom, farníčka kostola Vzkriesenia v Kadashi, želala postaviť v kostole sv. Mikuláša kaplnku v mene ikony. Matky Božej „Uhas môj smútok“. V tom čase však platil zákaz posväcovať tróny v mene ikon Matky Božej a tí, ktorí chceli postaviť chrám na počesť Kráľovnej nebies, ho mali zasvätiť hlavným sviatkom Matky Božej. Bože. Demidová si zvolila sviatok príhovoru, ale v ikonostase novopostavenej príhovornej kaplnky, na najčestnejšom mieste - v miestnom rade naľavo od kráľovských dverí - je odvtedy inštalovaná ikona „Uhas môj smútok“, v r. pripomenutie si počiatočnej túžby staviteľa chrámu zariadiť takúto kaplnku. Už v roku 1770 bola vysvätená príhovorná kaplnka, čo sa považovalo za dobré znamenie: nasledujúci rok vypukla v Moskve morová epidémia a pri stavbe príhovornej kaplnky videli „Všetkodobrá prozreteľnosť... pripraviť povzbudenie, posilnenie a útecha pre bratov v tieni čestného omoforia Kráľovnej nebies. Zároveň aj samotný chrám zostal opäť chudobný: mor zničil jeho farnosť a zničil bohatstvo preživších farníkov. Keď sa v roku 1774 začala výstavba veľkolepého sirotinca na nábreží Moskvoretskaja, Rada opatrovníkov požiadala konzistórium, aby v tých moskovských kostoloch, kde by sa mohli zbierať „veľké almužny“, umiestnili kruhy na zbieranie darov. Kostol sv. Mikuláša v tomto zozname nebol. Mimochodom, za Kataríny II., ktorá sprísnila opatrenia proti zločincom, bol rektor mikulášskeho kostola otec Ján vymenovaný za „nabádateľa“ odsúdených, takže ani to neprispelo k blahu chrámu.
Ale aj s novou katastrofou - inváziou Napoleona - sa chrámu ukázal skutočný zázrak. Vôbec nehorelo, zatiaľ čo zúrivé plamene zničili všetky domy Tolmachevskej slobody, ktoré ho obklopovali, a miestni obyvatelia sa v kostole snažili uchýliť pred dymom a ohňom. Majetok chrámu, bezpečne ukrytý pod podlahou, tiež úplne prežil, ale pri jeho obrane sa kňaz John Andreev stal mučeníkom: útočníci ho neúspešne mučili tam, kde boli skryté kostolné poklady, a krátko po víťazstve zomrel na následky zranení. . Podľa inej verzie bol zabitý na verande a pochovaný v plote chrámu.
Viac ako päť mesiacov po Napoleonovom vpáde sa v kostole svätého Mikuláša nekonali žiadne bohoslužby. Stál prázdny, pretože úplne stratil svoju farnosť: nezachoval sa ani jeden dom. V roku 1813 boli vysvätené Nikolského a Pokrovského kaplnky, ale počet farníkov bol len deväť nádvorí, preto bol chrám pridelený Kostolu svätého Gregora Neocaesarea na Polyanke. A potom rozrušení Tolmačevčania predložili petíciu reverendovi Augustínovi s ubezpečením, že domy vo farnosti sa prestavujú a obývajú a že obyvatelia sú pripravení zaplatiť akúkoľvek sumu na údržbu duchovenstva, iba ak ich farský kostol. dostane „svoju primitívnu podstatu“. Kauza sa dala do pohybu a ukázalo sa, že kostol svätého Gregora Neocézarejského mal ešte menej farníkov a kostol svätého Mikuláša bol po vojne dokonale zachovaný. 5. februára 1814 bol vydaný dekrét o obnovení nezávislosti niektorých cirkví vrátane Tolmachevskej. Takže farníci v malom počte bránili svoj chrám.
A potom sa objavil nový zázrak. Vo februári 1817 po rannej bohoslužbe kňaz a farníci objavili zväzok pri ikonostase v Pokrovského kaplnke. Keď ju rozvinuli, našli v nej drevenú archu obsahujúcu častice svätých relikvií mnohých veľkých Božích svätcov; dokonca tam boli čiastočky rúcha Pánovho a rúcha Matky Božej. Nález bol ihneď nahlásený Eminencii Augustínovej a ten prikázal poslať archu do Chudovského kláštora ešte pred oznámením majiteľa. Tajomný majiteľ sa nikdy neukázal - ukázalo sa, že daroval túto archu chrámu a chcel zostať v anonymite. A potom Tolmachevoiti požiadali, aby im vrátili svätyňu - „na slávu mena Pána a na naše najsilnejšie vzrušenie vo viere a zbožnosti“. Požiadavka bola splnená a archa sa stala hlavnou svätyňou predrevolučného kostola sv. Mikuláša. A strašná moskovská cholera z rokov 1830 a 1848, dalo by sa povedať, obišla Tolmači: počas oboch epidémií zomrelo vo farnosti iba 12 ľudí, zatiaľ čo rektor Nikolaj Rozanov odišiel do dočasnej nemocnice na Ordynku, aby sa staral o pacientov.
Prvá polovica 19. storočia bola posledným medzníkom pri vzniku kostola sv. Mikuláša. V roku 1833 sa stará valbová zvonica, spojená s kostolom priechodom, naklonila a steny chrámu vykazovali vážne trhliny. Možno to bol nejaký dôsledok šoku z roku 1812, možno to bol len čas, pretože táto zvonica mala storočie a pol. Potom sa farníci rozhodli na vlastné náklady prestavať celý chrám, najmä preto, že sa do neho už nemohli zmestiť všetci. Svätý Filaret, moskovský metropolita, dal na to povolenie, pričom naznačil, že hlavný chrám sa má v rámci možností zachovať „v starodávnej dispenzácii“.
Na túto prácu bol pozvaný významný architekt F. M. Shestakov, ktorý v tých istých rokoch postavil Veľký kostol Nanebovzatia Panny Márie. Postavil novú empírovú zvonicu a refektár s bočnými kaplnkami. Sám svätý Filaret prišiel na vysvätenie kaplnky sv. Mikuláša a predniesol úžasnú kázeň „O zotrvaní Božej milosti v Cirkvi až do konca storočia“. V chráme sa vtedy nenachádzali žiadne nástenné maľby, bol obložený bielym umelým mramorom, ktorý v kombinácii so zlatom ikonostasov vytváral úžasnú krásu, no čoskoro sa ukázali nedostatky umelého mramoru: na ňom sa objavili škvrny od vlhkosti; a rozhodli sa pokryť klenby maľbami.
Celková rekonštrukcia chrámu trvala viac ako 20 rokov. Až v októbri 1858 svätý Filaret vysvätil hlavný kostol. V jeho kupole bola zobrazená novozákonná Trojica s nastávajúcimi siedmimi anjelmi v bielych rúchach a na západnej stene bol výjav vyhnania obchodníkov z chrámu, ktorý si tí, ktorí ho videli, navždy zapamätali. „Nespochybňujúca podriadenosť vyhnaných, zmätok a rozhorčenie farizejov, impozantný zjav Spasiteľa v kombinácii so zármutkom nad zanedbávaním a pohŕdaním svätosti Domu Pánovho – to všetko je na obrázku veľmi úspešne znázornené. , inšpirujúc každého, kto vstúpi do chrámu, aby stál v úcte,“ napísal budúci starec Alexy a vtedy ešte diakon chrámu Fjodor Solovjov.
A nová zvonica „Shestakovskaya“ sa stala jednou z výškových pravoslávnych siluet starého regiónu Zamoskvorechye spolu so „sviečkou“ zmŕtvychvstania v Kadashi a gigantickým chrámom hieromučeníka Klementa pápeža. Samozrejme, toto všetko by sa nestalo bez modlitbovej horlivosti jeho kňazov a bez pomoci jeho farníkov.
Tolmachi a Tolmačovci
Vo farnosti Nikola v Tolmachi zostali v polovici 19. storočia len kupecké domy. Ale všetci bohatí miestni obchodníci sa nielen starali o svoj chrám, ale boli tiež pevne pamätaní pre ich dobročinnosť: viera Tolmachevovcov sa vždy vzťahovala na život všeobecne, na ľudí okolo nich, bez toho, aby sa obmedzovala výlučne na stavbu chrámov. Stála hlava cirkvi Alexej Medyncev, ktorý sa podieľal na rekonštrukcii chrámu, zostal v pamäti Moskovčanov za to, že ochotne požičiaval veľké sumy a vždy odpúšťal insolventným dlžníkom. Farník, čestný občan Boris Vasilievič Strachov sa vyznačoval tým, že pomáhal chudobným, zriaďoval jedálne pre chudobných a každý pondelok posielal väzňom almužnu, a keď bol v 30. rokoch 19. storočia v Rusku hlad, posielal chlieb chudobným v celej ríši. za lacnú cenu, chudobným zadarmo, povzbudzujúc okrem iných obchodníkov. A v 70. rokoch 19. storočia sa prednostom stal obchodník Andrei Ferapontov: podľa legendy bol jeho starý otec prvým ruským kníhkupcom, ktorý v polovici 18. storočia otvoril obchod s knihami. Vnuk sa zaoberal distribúciou iba duchovnej literatúry.
Ale tí hlavní v Tolmachi boli, samozrejme, Treťjakovci. Alexandra Danilovna Treťjaková spolu so svojimi synmi Pavlom a Sergejom darovali peniaze na rekonštrukciu kostola sv. Mikuláša v polovici 19. storočia. Ich rodina bola nejako zvlášť spojená so Svätým Mikulášom Divotvorcom a Zamoskvorechye. Starý otec dobrodincov a jeho rodina bývali vo farnosti kostola svätého Mikuláša v Golutvine a Treťjakovci sa v roku 1851, keď bola rekonštrukcia kostola v plnom prúde, usadili v Tolmači a okamžite darovali. Presťahovali sa sem, pretože chceli mať veľký, priestranný dom: pripravovali svadbu svojej staršej sestry. A tak sa Pavel Michajlovič Treťjakov stal farníkom kostola svätého Mikuláša v Tolmači a zostal ním až do svojej smrti v roku 1898. Bol ženatý s Verou Nikolaevnou Mamontovou, príbuznou slávneho Savvu Mamontova, majiteľa Abramtseva. Otec jeho manželky Nikolaj Fedorovič objednal obrovský obraz zobrazujúci všetkých členov jeho veľkej rodiny a odkázal ho, aby ho uchovával v dome svojho najbohatšieho potomka. Raz do roka, na zimný deň svätého Mikuláša, sa všetci členovia domácnosti mali zhromaždiť v tomto dome, zabudnúc na hnev a nespokojnosť, a darovať chudobným „v mene živých a mŕtvych príbuzných“. Aké silné kresťanské tradície boli v tomto dome!
A sám Pavel Mikhailovič sa držal týchto tradícií. Len ním vytvorená galéria umenia mohla zvečniť jeho meno najväčšieho filantropa, no Treťjakov sa staral aj o chudobných, darovaných univerzitnému múzeu antického umenia – predchodcovi Múzea výtvarných umení na Volchonke, pre potreby rodiny vojakov, ktorí zahynuli v krymskej a rusko-tureckej vojne, na renováciu kostola svätého Mikuláša, udržiaval Arnold-Treťjakovovu školu pre nepočujúcich a nemých na Donskej ulici. A v roku 1860 odkázal svoj kapitál nielen na údržbu a rozvoj galérie, ale aj na veno za manželstvo „chudobným nevestám, ale váženým ľuďom“. Mimochodom, P. M. Tretyakov, ktorý je veľmi patriarchálnym obchodníkom, veril, že jeho dcéry sa môžu oženiť iba s ľuďmi z ich kruhu, ale dcéry vedeli, ako presvedčiť svojho otca. Vera, ktorej sám P. I. Čajkovskij odporučil vstúpiť na konzervatórium, sa vydala za klaviristu Alexandra Zilotiho, bratranca S. V. Rachmaninova, Ljubova - umelca Leva Baksta a Alexandra - Sergeja Sergejeviča Botkina, brata lekára posledného života Jevgenija Botkina, zastreleného spolu s kráľovská rodina v júli 1918.
V dome kostola sv. Mikuláša mal Pavel Michajlovič svoje stále miesto, dnes označené tmavou pamätnou tabuľou. Je známe, že bol hlboko, úprimne veriacim človekom, veľmi horlivým farníkom a nielen pravidelne navštevoval bohoslužby, ale to isté vyžadoval aj od svojich zamestnancov. Starší Alexy, ktorý sa ako diakon tohto zboru priatelil s Treťjakovom, o ňom povedal tie najvrúcnejšie slová: „V mojej mysli sa vynára obraz človeka, ktorý slúžil ako príklad triezveho, sústredeného života... vlastníctvo vonkajšieho bohatstva s duchovnou chudobou. Bolo to zrejmé z jeho pokornej modlitby.“ A Treťjakova dcéra si spomenula, ako nezvyčajne dodržiaval pôst - objednal si jedno jedlo a počas celého pôstu jedol iba to, hoci mal peptický vred. A Pavel Michajlovič zomrel krátko pred Mikulášom, 4. (16.) decembra 1898. Moskva sa s ním rozlúčila v kostole svätého Mikuláša a pohrebnú službu vykonal jeho rektor veľkňaz Dmitrij Kositsyn. A blízkosť Treťjakovskej galérie viackrát ovplyvní osud kostola sv. Mikuláša.
Vo farnosti sv. Mikuláša stál ešte jeden mimoriadne zaujímavý dom, ktorého história je tiež úzko spätá s chrámom. Ide o usadlosť v Bolshoi Tolmachevsky Lane, 3, kde sa teraz nachádza Štátna pedagogická knižnica pomenovaná po K. D. Ushinskom a pred revolúciou tu bolo 6. moskovské mužské gymnázium, kde študoval Ivan Shmelev, rodák z Kadashevskej Slobody. V druhej polovici 18. storočia patril majetok A.D. Demidovovi: jeho mreža, zahrnutá vo všetkých sprievodcoch, bola odliata v Demidovových továrňach Nižný Tagil. Od Demidovovcov prešiel dom E.I. Zagrjažskej, tete Natálie Nikolajevny Gončarovej, a v polovici 19. storočia grófke Sollogubovej. V tom čase tam žil najslávnejší grófkin brat, slavjanofil Jurij Fedorovič Samarin, ktorý si v dome otvoril literárny a filozofický salón. Jeho častými hosťami boli spolu s Kireevským, Aksakovom, Chomjakovom, Kavelinom a mladým Vladimírom Solovjovom kňazi kostola sv. Mikuláša. Prišli sem slúžiť domáce celonočné bdenie a potom zostali na rozhovor. Spolu s kňazmi sem zavítal aj mladý diakon Fiodor Alekseevič Solovjov. Neskôr mu bolo predurčené zúčastniť sa najvýznamnejšej udalosti predrevolučného Ruska – zvolenia patriarchu Tichona – a viac ako raz sa dotkol osudu jeho milovaného Kostola svätého Mikuláša v Tolmači.
Narodil sa v roku 1846 v rodine veľkňaza, rektora kostola sv. Simeona Stylitu v Zayauzye. Od raného detstva mal chlapec úprimný sklon k náboženstvu a rozhodol sa venovať službe Pánovi. Jedného dňa ho vo zvonici udrel ťažký jazyk zvona do hlavy a oslepol na jedno oko, ale to mu nezabránilo prejsť veľkou životnou cestou. Po absolvovaní moskovského seminára sa pred vysvätením oženil so svojou priateľkou z detstva, dcérou kňaza Annou, a o päť dní neskôr, 19. februára 1867, bol v Chudovskom kláštore vysvätený za diakona. Sám svätý Filaret mu určil miesto služby – jeho obľúbený kostol sv. Mikuláša Divotvorcu v Tolmachi. Diakon sa 28 rokov delil s touto cirkvou o svoje radosti a strasti. V roku 1872 zomrela jeho milovaná manželka. Všetci sa snažili utešiť mladého vdovca a rektor, veľkňaz Vasilij Nechaev (budúci biskup Kostromy Vissarion), ho pritiahol k vydaniu svojho časopisu „Soulful Reading“. A spolu s pátrom Alexym (Mečevom), v tom čase tiež diakonom, sa páter Fjodor zúčastňoval verejných čítaní, no nikdy srdcom neodišiel z kostola sv. Mikuláša a pokračoval v jeho dobročinných tradíciách – pomoci chudobným. Jedného dňa si v mraze vyzliekol sutanu a dal ju žobrákovi na ulici.
Až v roku 1895 opustil Tolmachi a stal sa presbyterom katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli - metropolita ho pozval pre jeho mocný hlas. Tam vznikla jeho osobitná úcta k Vladimírskej ikone Matky Božej. Ráno, keď vstúpil do katedrály, ponáhľal sa k nej s modlitbou, po liturgii pred ňou slúžil modlitbu a večer sa s ňou zdržiaval, prosil o pomoc a príhovor. Starší neskôr spomínal: „Vošli ste do katedrály o tretej hodine ráno na bohoslužbu matutín a zachvátila vás hrôza... V tajomnom súmraku kostola sa pred vami vynárajú celé dejiny Ruska. .. Môžete vidieť prikrytie Matky Božej z Vladimírskej ikony v čase katastrof ... A potom som sa chcel modliť za Rus a všetky jeho verné deti, chcel som sa úplne venovať Bohu a nevracať sa do márneho sveta." Keby len vtedy vedel, že práve v jeho rodnom kostole svätého Mikuláša v Tolmači si Vladimírska ikona vyberie svoje útočisko na samom konci hrozného dvadsiateho storočia!
A potom, v roku 1898, sa splnil jeho drahocenný sen: stal sa mníchom pod menom Alexy v Zosimovej pustovni, na stanici Arsaki za Trojičnou lávrou sv. Sergia. K starešinovi prúdili davy pútnikov pre útechu, takže nakoniec každý, kto prišiel, dostal špeciálne lístky, ktoré umožnili prejsť 55 ľudí denne. Zároveň sa stal spovedníkom veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny a medzi jeho návštevníkov patrili Pavel Florenskij a Sergej Bulgakov. Všetci od neho dostali pomoc. Pamätajú si, že starší Alexy bol veľmi zhovievavý, kajúcnikovi rozumel a odpúšťal a ľudí to tiež priťahovalo.
Ale pútnikov bolo toľko, že v lete 1916 staršina, ktorý sa usiloval o samotu a ticho, odišiel do ústrania. Do roka ho musel opustiť. V lete 1917 sa na osobnú žiadosť metropolitu Tichona zúčastnil na predkoncilovom kláštornom kongrese v Trinity-Sergius Lavra a bol zvolený za účastníka Celoruskej miestnej rady, na ktorej padlo historické rozhodnutie obnoviť patriarchát v Rusku.
A v tom istom novembri bol starší Alexy poverený žrebovaním mena nového patriarchu v Katedrále Krista Spasiteľa. V záujme takejto udalosti bola do chrámu prenesená ikona Vladimíra z katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby sa pred ňou tradične rozhodlo o osude ruského pravoslávia. Metropolita Vladimir Kyjevský napísal mená kandidátov na tri pergameny: arcibiskup Anton z Charkova, arcibiskup Arsenij z Novgorodu a Starej Rusi a metropolita Tichon z Moskvy. Tieto poznámky boli vložené do archy a umiestnené na pult. Po skončení liturgie a slávnostnej modlitbe si starší Alexy kľakol pred Vladimírskou ikonou, trikrát sa prekrížil a za neustáleho modlenia sa chvejúcou sa rukou vytiahol z archy lístok. Metropolita Vladimir čítal: "Tikhon, metropolita Moskvy." A protodiakon Konstantin Rozov z kazateľnice vyhlasoval dlhé roky zvolenému patriarchovi.
Mená staršieho Alexyho a patriarchu Tichona zaznejú v histórii kostola sv. Mikuláša v Tolmachi viackrát. Starší Alexy sa stane duchovným otcom jej posledného rektora, veľkňaza Iliu Chetverukhina a svätý Tichon tu bude sláviť liturgiu počas najhrozivejších rokov ruských dejín.
“Náš chrám je zatvorený”
Posledným predrevolučným rektorom kostola svätého Mikuláša bol veľkňaz Michail Fiveysky, magister teológie. Vyčítali mu, že všetok svoj čas venoval vede a zredukoval bohoslužby na minimum, čím zavrhol Tolmačovove tradície do zabudnutia. Spomeňme, že to bol otec Michael, ktorý preložil z angličtiny Farrarovu slávnu knihu „Život Krista“ a jeho knihu o apoštolovi Pavlovi. Za pátra Michaila v roku 1910 prebehli posledné renovácie budovy a chrám získal konečnú podobu, v akej sa stretol s revolúciou.
Revolúcia bola neúprosná pre staré Zamoskvorechye, ako aj pre celé Rusko, hoci v prvých rokoch bol kostol sv. Mikuláša stále v prevádzke. Osudy chrámu, svätého staršieho Alexyho a posledného richtára boli úzko prepojené. Udalosti sa vyvíjali postupne. Po smrti otca Michaila v júli 1919 bol do chrámu vymenovaný kňaz Iľja Četveruchin, priateľ otca Pavla Florenského a duchovné dieťa staršieho Alexyho, ktorý bol o niečo skôr, vo februári toho istého roku 1919, tonsurovaný do schému. Nepochybne na jeho príhovor sa chrám nielen zachoval, ale neskôr ho stihol veľký osud.
A potom v kostole, ktorý zostal bez dreva a chleba, zažiaril cirkevný život. V roku 1922 z nej zhabali cennosti v hodnote deväť libier. Syn kňaza Ilya Chetverukhin pripomenul: „Ikony spodného radu nás po odstránení masívneho rúcha v roku 1922 ohromili silou svojich farieb. Oči Krista hľadeli pozorne, Matka Božia Hodegetria – súcitne a svätý Mikuláš – hrozivo.“ Opát sa rozhodol slúžiť každý deň. Farnosť chrámu sa zmenila, pretože kaštiele bohatých obchodníkov obsadili chudobní. Pravda, jeho dočasným farníkom bol metropolita Arsenij Novgorodský, jeden z predchádzajúcich kandidátov na patriarchu, ktorý sa v domácom väzení usadil v byte bývalého riaditeľa 6. gymnázia, ktorý bol v dome grófky Sollogubovej. Podľa spomienok vladyka občas navštívil kostol sv. Mikuláša, ale nikdy v ňom neslúžil. Postupne vznikla komunita „Tolmačovcov“. Kostol sv. Mikuláša sa nazýval „Tolmachevova akadémia“, pretože jeho farníci vďaka úsiliu farára dobre poznali bohoslužbu, zamyslene spievali a vážne študovali diela svätých otcov. Po večernej bohoslužbe si pútnici kľakli pred obrazom Bohorodičky a potichu sa modlili: „K Tvojmu milosrdenstvu sa utiekame, Panna Mária! Nepohŕdaj našimi modlitbami v smútku, ale zbav nás problémov, ó, čistý a požehnaný!” Podľa legendy túto modlitbu priniesli do Moskvy utečenci počas prvej svetovej vojny, ale počas strašných revolučných rokov sa stala drahou Tolmachevčanom. A oproti chrámu je pomenovaný klub. Karol Marx. Na cirkevné sviatky sa z neho ku krížovému sprievodu pohol úplne iný sprievod, na pútnikov padalo týranie, na kňaza sa hádzali kamene. Diakonom bol vtedy páter Pavel Poniatovský. Jeho syn Nikolaj, študent Vojenskej lekárskej akadémie, podpísal petíciu za nezatvorenie Trojično-sergijskej lávry a z akadémie bol vylúčený. S veľkými ťažkosťami sa mu podarilo získať lekárske vzdelanie a neskôr sa stal domácim lekárom patriarchu Alexyho I.
Oficiálna existencia chrámu bola zložitá. Podľa vyhlášky o všeobecnej pracovnej službe sa cirkevná služba nepovažovala za pracovnú činnosť a kňazovi bolo nariadené zamestnať sa. Tu bola blízkosť Treťjakovskej galérie veľmi užitočná - otec Ilya, ktorý vedel dobre kresliť, tam získal prácu ako výskumný asistent. V roku 1924 však dostal na výber: buď opustí chrám, alebo opustí galériu. Potom, čo bol vybraný Ilyov otec, bol zaregistrovaný ako „zbavený volebného práva“, podradný byt bol opäť zhutnený, na služby bola uvalená viacnásobná daň a najstarší syn nemohol dokončiť školu.
Ale v tom istom roku, 1924, na sviatok patróna na Duchovný deň, svätý patriarcha Tikhon prišiel do kostola slúžiť liturgiu. Po prehliadke kostola po bohoslužbe veľkňaz „našiel všetko krásne“ a zostal na slávnostnom obede v rektorovej izbe. Pre patriarchu dostali krásnu stoličku, ale on si pýtal jednoduchú stoličku. Najmladší syn opáta mu pri hre zobral palicu. "No, buď jeho pánom!" - žartoval svätý.
Takto prešli prvé roky sovietskej moci. A v roku 1928 starší Alexy zomrel. O niekoľko rokov skôr bola Zosimov Ermitáž zatvorená, čím sa z nej stal poľnohospodársky artel, všetci obyvatelia boli vyhnaní a otec Alexy skončil v Sergiev Posad. Podľa legendy, v polovici 20. rokov 20. storočia, v čase, keď starší veľmi trpel kvôli otváraniu a odstraňovaniu svätých relikvií úradmi, sa modlil a pýtal sa, prečo Pán dopustil také hrozné činy proti svätyni, bol odmenený zázračná vízia. Raz v noci, keď sa starší Alexy modlil, sa mu zjavil mních Sergius. Potichu vstal, aby sa s ním pomodlil, a potom mu prikázal, aby sa tri dni modlil a postil, pričom mu sľúbil, že mu prezradí, o čo žiada. V určený čas sa svätec opäť zjavil staršiemu a povedal: „Keď sú živí ľudia podrobení takejto skúške, je potrebné, aby tomu boli podrobené aj pozostatky mŕtvych ľudí. Sám som dal svoje telo, aby moje mesto zostalo navždy neporušené.“ Táto legenda o zjavení sv. Sergia staršiemu Aleximu veľmi povzbudila veriacich počas vojny, keď sa Nemci ponáhľali na Moskvu.
Existujú dôkazy o existencii vôle staršieho Alexeja - pamätať si na existujúce sily a neodchádzať od metropolitu Sergia. A naučil otca Iľju Chetverukhina, že jednota je nadovšetko, že iba odchýlka od dogiem je netolerovateľná a zvyšok je na ľudskom svedomí. Starší zomrel pokojne 19. septembra (2. októbra) 1928 a otec Eliáš bol prítomný na jeho pohrebe medzi duchovnými.
A na Veľkú noc nasledujúceho roku 1929 bol kostol sv. Mikuláša v Tolmachi zatvorený. Stalo sa tak na žiadosť tímu Treťjakovskej galérie (Treťjakovská galéria), aby do svojho zloženia zahrnula aj budovu chrámu, aby sa výstava rozšírila. Kňaz a farníci boli ubezpečení, že chrám padne do rúk „kultúrnych ľudí“. Farnosť sa hneď nevzdala. Bola podaná žiadosť Moskovskému sovietu, potom nasledovalo odvolanie na Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru, ale všade bolo zamietnuté.
Dá sa povedať, že chrám mal šťastie, ale iba čiastočne - bol prenesený do Treťjakovskej galérie na uskladnenie. A prežil, hoci bol prestavaný na nepoznanie: kapituly boli rozobraté, vrch zvonice rozbitý, zvony rozbité na kusy, vnútorný priestor rozdelený na poschodia, ikonostas bol zničený a mnohé ikony boli prenesené. do galérie. Ale stále nie je zbúraný...
Básnik Raisa Kudasheva napísal v tých dňoch skutočne prorocké verše venované Tolmachovcom:
Nechaj ich byť, trpezlivý pastier,
Všetci sú do konca dní spasení -
A pole, ktoré ti dal Boh,
A je na nej Boží rozsievač
A rektor bol s farníkmi prenesený práve do kostola sv. Gregora Neocaesarea na Polyanke, ku ktorému bol chrám takmer pridelený po vpáde Napoleona. Už v roku 1930 bol otec Eliáš zatknutý a o dva roky neskôr zomrel v táboroch.
Chrám bol dlho prázdny a znetvorený. A až v roku 1983, keď sa Treťjakovská galéria pripravovala na veľkú obnovu, rozhodli sa obnoviť jej budovu, aby v nej otvorili koncertnú sálu. Do roku 1990 boli zrekonštruované kupoly a zvonica. A potom sa stal zázrak.
Zázrak Tolmachi
Chrám bol otvorený na bohoslužby v roku 1993, potom, čo na základe osobitnej dohody medzi patriarchátom a riaditeľstvom Štátnej Treťjakovskej galérie získal pomerne neočakávaný štatút domáceho chrámu Treťjakovskej galérie a stal sa farským kostolom pre všetkých svojich zamestnancov. . Nasledujúci rok, 1994, boli pozostatky staršieho Alexyho nájdené neporušené a uložené v katedrále Smolensko-zosimovskej Ermitáže...
8. septembra 1996 na sviatok Vladimírskej ikony Bohorodičky posvätil hlavný oltár obnoveného chrámu Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. Zasvätenie bolo načasované na tento veľký sviatok, pretože ikona Vladimíra bola uložená v galérii. Vtedy ju prvýkrát priniesli na bohoslužbu do kostola sv. Mikuláša a to sa ukázalo ako predzvesť blížiacej sa slávnosti.
Kompletná obnova chrámu, vykonaná z prostriedkov Treťjakovskej galérie a farníkov, bola dokončená v roku 1997. Všetko možné bolo obnovené vo svojej pôvodnej podobe a Treťjakovská galéria zasa pridelila chrámu ikony zo svojich fondov. Obnovený bol aj stratený obraz. Opäť na západnej stene môžete vidieť scénu vyhnania obchodníkov z chrámu a centrálny strop je namaľovaný na pozemku Apokalypsy: Spasiteľ je zobrazený na tróne, obklopený orlom, teľaťom, levom a anjel, symboly evanjelických apoštolov, a stojí pri ňom 24 starších, ktorí zložili pred Pánom svoje koruny – tieto koruny sa nachádzajú pod nimi. Na ľavej strane chrámu na stene je ikona „Nález relikvií sv. Sergia“ umiestnená v 19. storočí na relikviách svätého zázračného tvorcu. Bolo to, akoby bol chrám predurčený prijať pod svoje klenby najväčšiu svätyňu Ruska.
Začiatkom deväťdesiatych rokov sa na Moskovskej univerzite a pravdepodobne aj v iných vedeckých inštitúciách zbierali podpisy pod petíciu, aby sa Vladimírska ikona Matky Božej a Rublevovej „Trojice“ neprenášala z múzea do pravoslávnej cirkvi, keďže technicky nemožné zabezpečiť ich bezpečnosť v kostoloch. Mnohí podpísali práve z tohto dôvodu. Pamätám si, ako zosnulý profesor A. Ch. Kozarževskij búchajúc do stola v prednáškovej sále kričal na študentov: „Ikona patrí na stenu svätého kostola, a nie na chladnú, bezduchú stenu múzea! “ Žiaľ, vtedy nepočúvali jeho slová a nerozumeli ich významu.
Každý si pamätá, ako v osudnom októbri 1993 navštívila katedrálu Jelokhov Vladimírova ikona, keď sa pred ňou modlila za upokojenie Ruska. Potom bolo udelené povolenie vykonávať bohoslužby pred Vladimírskou ikonou, ktorá je stále múzejným exponátom. Úcta svätyne bola čiastočne obnovená v stenách Treťjakovskej galérie, keď pre ňu bola vyčlenená samostatná malá miestnosť a pred ikonou vždy stála obrovská kytica kvetov uložená v sklenenom stojane. V múzeu ale zostala ďalej.
A v predvečer 2000. výročia kresťanstva sa tento zdanlivo neriešiteľný problém vyriešil skutočne zázračným spôsobom, čím sa úplne uhasili spory. V septembri 1999, na sviatok Prezentácie Vladimírskej ikony, bola svätyňa umiestnená v dome Kostola sv. Mikuláša Štátnej Tretiakovskej galérie. Hovorí sa, že iniciátorom jej prevodu bol starosta Jurij Lužkov, ktorý je vedúcim správnej rady galérie. A Vladimírova ikona zaujala svoje právoplatné miesto v chráme, vo vyrezávanom drevenom obale na ikonu so stanovým baldachýnom.
Dá sa povedať, že ikona súhlasila s týmto prevodom, pretože počas svojej histórie si sama vybrala svoje bydlisko. Ako viete, podľa legendy ju napísal svätý evanjelista Lukáš na tabuľu jedálenského stola, pri ktorej jedli Spasiteľ, Matka Božia a spravodlivý Jozef. Najsvätejšia Theotokos, keď videla tento obraz, povedala: „Nech je milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa az mňa, s touto ikonou. Ikona prenesená z Byzancie do Ruska zostala v Kyjeve, kým sa princ Andrej Bogolyubskij v roku 1155 nerozhodol ísť s ňou do Rostovských krajín. Pri meste Vladimir sa kone, na ktorých niesli zázračnú ikonu, postavili a nemohli sa pohnúť. Neodvážili sa protirečiť zjavenej vôli Matky Božej a odvtedy bola ikona v katedrále Nanebovzatia Vladimíra, kým Tamerlán neprišiel na Rus. V roku 1395 sa s ňou Moskovčania v nádeji na záchranu stretli na mieste, kde bol neskôr založený Sretensky kláštor. A až do samotnej revolúcie ikona zostala v katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa, ktorá ukázala svoje veľké zázraky a zachránila Rusko viac ako raz. V týchto dňoch skončila v skromnom, starom moskovskom Kostole svätého Mikuláša v Tolmachi.
Samozrejme, záležitosť sa neobmedzovala len na jednoduché prenesenie Vladimírskej ikony do domu kostola sv. Mikuláša: bolo potrebné zabezpečiť špeciálny muzeálny režim v chráme, ktorý oficiálne dostal štatút chrámového múzea. Preto sa do kostola dostanete len cez dvere Treťjakovskej galérie z Malého Tolmačevského uličky (vedľa zvonice) a pred výstupom po schodoch do kostola si musíte nechať vrchné oblečenie v šatníku. Vybavená ako múzejná sála vyspelými technológiami, s umelo vytvorenou klímou, reguláciou teploty a poplašným systémom, zároveň zostáva nezávislým chrámom, kde sa cez sviatky a víkendy konajú bohoslužby, modlia sa a dokonca sa zapaľujú sviečky. Pre Vladimir Icon bolo v závode ruského ministerstva pre atómovú energiu vyrobené špeciálne nepriestrelné puzdro na ikonu s požadovanou teplotou udržiavanou vo vnútri. Hlavná vec, podľa patriarchu Alexyho II., je teraz možné nielen pozerať sa na ňu, ale aj sa pred ňou modliť. A ešte jej nechajte sviečku, ktorá bude počas bohoslužby zapálená. Ak je experiment úspešný, ikona Trojice vytvorená mníchom bude prenesená do chrámu. Andrey Rublev, ale zatiaľ obsahuje zoznam z nej.
Nasledujúci rok po tom, čo si Vladimírska ikona zvolila za svoje sídlo kostol sv. Mikuláša v Tolmachi, v auguste 2000 na Jubilejnom biskupskom koncile v Katedrále Krista Spasiteľa, bol starší Alexy kanonizovaný. A v marci 2002 bol otec Ilya Chetverukhin kanonizovaný s hodnosťou mučeníka. Takže kostol sv. Mikuláša mal svojich nebeských orodovníkov; ich obrázky sú umiestnené na pravej stene.
Tolmachevsky kostol sa opäť stal miestom služby Jeho Svätosti patriarchu. Najvyšší hierarcha tu 23. novembra 2000 predniesol ďakovnú modlitbu pri príležitosti vydania prvého zväzku Pravoslávnej encyklopédie. A 5. júna 2001, na sviatok Vladimírskej ikony Bohorodičky, fragmenty pôvodného obrazu „Posledná večera“ od G. Semiradského z oltára Katedrály Krista Spasiteľa, zachovaného vo fondoch r. Štátna Tretiakovská galéria, boli prevedené na Jeho Svätosť patriarchu. Pod klenbami chrámu sa slávilo aj 150. výročie založenia Treťjakovskej galérie, slávnosť sa konala na patrónsky sviatok chrámu 22. mája 2006. Po skončení liturgie Jeho Svätosť patriarcha vykonala pri príležitosti výročia ďakovnú modlitbu.
Konajú sa tu slávnostné bohoslužby za účasti známeho komorného zboru Treťjakovskej galérie pod vedením A. Puzakova a v deň pamiatky P. I. Čajkovského sa koná jeho „Liturgia“ a v deň narodenín S. V. Rachmaninova jeho „ vešpery“ sa vykonáva. Samozrejme, že pútnici prichádzajú predovšetkým uctiť si ikonu Vladimíra. Existuje ústna tradícia, že sponzoruje prekladateľov. Ak je to tak, potom história kostola sv. Mikuláša v Tolmachi a tejto oblasti Zamoskvorechye blažene uzavrela svoj kruh.
Kostol svätého Mikuláša v Tolmachi má štatút domáceho kostola v Treťjakovskej galérii. Významnú časť jeho výzdoby tvoria exponáty zo zbierok múzea. Ide o ikony hlavných a vedľajších ikonostasov vrátane „Sv. Mikuláša“, „Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov“, ako aj oltárnych krížov, liturgického náčinia (Majster „M.O.“ Kalich, 1838).
Tu je v špeciálne vybavenej vitríne uložená najväčšia ruská svätyňa a svetoznáme umelecké dielo, pýcha zbierky galérie – ikona „Panna Mária Vladimírska“ (12. storočie). Jej pobyt v Museum-Chráme jej umožňuje organicky spojiť umelecký a náboženský charakter tejto pamiatky.
Prvá zmienka o drevenom „Kostole Veľkého divotvorcu sv. Mikuláša a v hraniciach Ivana Krstiteľa, ktorý je za riekou Moskvou v Tolmači“ je obsiahnutá vo farskej knihe patriarchálneho rádu z roku 1625.
Kamenný chrám postavil v roku 1697 „hosť“, farník kostola vzkriesenia v Kadashi, Longin Dobrynin, a hlavný oltár chrámu bol vysvätený na počesť Zostúpenia Ducha Svätého a Nikolsky bol dojatý. do refektára. Avšak až od roku 1697 do roku 1770 sa kostol v obchodných dokumentoch a knihách nazýval „Soshestvenskaya“ a potom sa znova začal registrovať ako „Nikolaevskaya“.
V roku 1770 bola v refektári postavená Pokrovská kaplnka na náklady vdovy po kupcovi I. M. Demidova.
V roku 1834 na žiadosť farníkov a „v súlade s myšlienkami Metropolitan Philaret“ bol refektár prestavaný podľa návrhu architekta F. M. Shestakova a bola postavená nová zvonica.
V roku 1856 bol štvoruholník aktualizovaný a hlavný oltár bol prestavaný. Finančné prostriedky na obnovu chrámu venovala okrem iného Alexandra Danilovna Treťjaková a jej synovia. Jeden z nich, Pavel Michajlovič, zakladateľ galérie umenia, bol horlivým farníkom chrámu.
„V mojej mysli sa vynára obraz muža, ktorý slúžil ako príklad triezveho, sústredeného života... ktorý spájal vlastníctvo vonkajšieho bohatstva s duchovnou chudobou. Prejavilo sa to v jeho pokornej modlitbe,“ takto spomínal na P. M. Treťjakov diakon Fjodor Solovjov, ktorý v zbore slúžil 28 rokov, a neskôr starší zo Zosimskej pustovne, mních Alexy.
Chrám bol poctený návštevou prvých hierarchov a hierarchov cirkvi. V roku 1924 svätý Tichon, všeruský patriarcha, vykonal bohoslužbu v kostole, los pre patriarchálnu službu vylosoval starší Alexij Zosimovskij pred Vladimírskou ikonou Matky Božej.
Biskupská rada v auguste 2000 kanonizovala staršieho Alexija Zosimovského (1846 – 1928), mučeníka Nikolaja Reina (1892 – 1937), bývalého kostolníka z rozhodnutia Svätej synody v roku 2002, veľkňaza Iliu Chetverukhina (18286 – 1919). ) bol kanonizovaný ako hieromučeník, posledný rektor chrámu pred jeho zatvorením v roku 1929.
Služby Božie v chráme boli obnovené v roku 1993. 8. septembra 1996 posvätil hlavný oltár chrámu Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II.
V roku 1997 pri príležitosti 300. výročia chrámu bola dokončená jeho obnova. Štíhlu zvonicu znovu postavili a obnovili päťkupolový štvoruholník. Obnovili sa tri ikonostázy a nástenné ikony a nástenné maľby boli kompletne zreštaurované.
V predvečer Dňa Najsvätejšej Trojice bola ikona „Trojica“ napísaná sv. Andrejom Rubľovom prenesená zo stálej výstavnej siene Treťjakovskej galérie do Kostola sv. Mikuláša v Tolmachi.
Deje sa tak len raz do roka, aby si chrámoví farníci a pútnici mohli počas slávnostných bohoslužieb uctievať uctievaný obraz.
Chrám je otvorený od 09:00 do 20:00.
Rozpis bohoslužieb v kostole sv. Mikuláša v Tolmachi:
4. júna, Duchovný deň, patrónsky sviatok kostola, liturgia začína o 9.00 hod. O 15.00 h v predvečer sviatku Vladimírskej ikony Matky Božej - akatistu s požehnaním vody. O 17:00 Celovečerné bdenie.
Kostol sv. Mikuláša v Tolmači sa nachádza v Treťjakovskej galérii a má štatút chrámového múzea. Má všetky podmienky na ukladanie jedinečných ikon. V kostole je trvalo uchovávaná uctievaná Vladimírska ikona Matky Božej.
„Trojici“, uctievať ju a modliť sa pred ňou v chráme sa však môžete len raz do roka.
Podľa hlavnej kurátorky Treťjakovskej galérie Tatiany Gorodkovej je ťažké túto udalosť preceňovať.
„Je to vždy veľmi vzrušujúca udalosť, pretože „Trojica“ je starodávna, veľmi krehká ikona, stav jej zachovania je taký, že si vyžaduje neustále a veľmi starostlivé, premyslené sledovanie zo strany kurátorov Treťjakovskej galérie a samozrejme, reštaurátori.
Podľa kroník bola ikona Andreja Rubleva namaľovaná pre Trojičnú lavru, ktorá je duchovným centrom ruského života. Preto je najdôležitejšia ikona Lavra veľmi drahá každému ruskému veriacemu. Na druhej strane má tento obraz aj nesmiernu duchovnú hĺbku.
Archpriest Andrey Rumyantsev, klerik kostola sv. Mikuláša v Tolmachi: Na ikone Najsvätejšej Trojice vidíme úplnosť kresťanskej myšlienky Boha, sveta a miesta človeka v tomto svete.
Keď hovoríme o tomto svete a význame Rublevovej „Trojice“ v ňom, Tatyana Gorodková poznamenala, že tento obraz sa už dlho stal významným nielen pre Rusov.
Tatyana Gorodkova, hlavná kurátorka Treťjakovskej galérie:
„Ako kustód môžem povedať, že „Trojica“ sv. Andreja Rubleva, samozrejme, už dávno prekročila limity zaobchádzania s ňou ako s ikonou. Pretože to nie je len uznávaný najväčší úspech starovekého ruského maliarstva, ale je neoddeliteľnou súčasťou našej kultúry a svetovej kultúry ako celku.“
Foto Michail Moiseev:
Začíname malú sériu čísel o Kostole-Múzeu sv. Mikuláša v Tolmachi v Štátnej Tretiakovskej galérii. Históriu tohto jedinečného kostola, jeho vnútornú výzdobu a prítomnosť vladimirskej ikony Presvätej Bohorodičky v ňom rozprávajú rektor kostola, veľkňaz Nikolaj Sokolov a vedúci oddelenia starovekého ruského umenia štátu. Tretiakovská galéria, Natalia Nikolaevna Sheredega.
– Naľavo odo mňa vidíte kupoly kostola sv. Mikuláša v Tolmachi a teraz sme v jeho zvonici. A naša dnešná epizóda programu „Keepers of Memory“ otvára krátku sériu príbehov o tomto chráme.
Arcikňaz Nikolaj Sokolov, rektor kostola svätého Mikuláša v Tolmachi v Štátnej Tretiakovskej galérii:
– Milí bratia a sestry, všetci televízni diváci, ktorí dnes sledujú náš program! Nachádzame sa v unikátnom chráme, ktorý sa nachádza takmer v samom centre nášho hlavného mesta, Moskvy. Názov tohto kostola je Kostol sv. Mikuláša v Tolmachi v Treťjakovskej galérii. Existuje už takmer tri a pol storočia.
Prvýkrát sa spomína v roku 1625, ale bola postavená o niečo skôr. Budova bola najprv drevená, potom kamenná, potom prestavaná. A dnes chrám stojí pred nami po všetkých incidentoch spojených s udalosťami z roku 1917 a neskôr. Teraz je v celej svojej kráse, ako ho videl Pavel Michajlovič Treťjakov.
V roku 1856 získala rodina Treťjakovcov majetok pri tomto kostole a stal sa farským kostolom. Pavel Treťjakov, jeho brat, matka a blízki priatelia tento chrám neustále navštevovali. V kostole je označené miesto, kde bol počas bohoslužby Pavel Michajlovič. Chrám vyzdobili a navštívili prví hierarchovia ruskej pravoslávnej cirkvi.
Svätý Filaret z Moskvy (Drozdov), ktorý je dnes kanonizovaný, venoval veľkú pozornosť interiéru chrámu a jeho výzdobe. Slúžil v tomto chráme, posvätil tróny a podľa jeho náčrtov sa robili maľby a dekorácie. Kostol sv. Mikuláša v Tolmachi dnes bude rovnaký ako na konci 19. a začiatku 20. storočia. Ale ak sem prídeme, uvidíme, že tu nie je všetko tak, ako bolo, ale je tu niečo úplne nové.
Od roku 1992 získal chrám štatút prvého fungujúceho chrámového múzea v Rusku. Je to chrám pravoslávnej cirkvi a múzeum susediace s Treťjakovskou galériou. Hneď ako sa tu nadviazala komunikácia, vytvorila sa určitá klíma, nainštaloval sa poplašný systém a hasiace zariadenia, potom bolo možné sem priniesť všetky možné ikony.
Niektorí z nich boli v chráme ešte pred jeho zatvorením. A niektoré sú úplne nové ikony, no objavili sa tu v pôvodnom interiéri chrámu, pre ktorý boli namaľované. Sú to nástenné ikonostasy, ako aj druhé, tretie, štvrté a piate poschodie centrálneho ikonostasu. A dnes je v kostole veľa ikon, počnúc 12. - 13. storočím a končiac niektorými modernými obrazmi tých svätých, ktorí sa preslávili v 20. storočí ako služobníci tohto chrámu.
Toto je otec Ilya Chetverukhin, ktorý bol posledným rektorom pred zatvorením kostola svätého Mikuláša v Tolmachi, toto je starší, otec Alexy Zosimovsky, ktorý bol diakonom v tomto chráme 28 rokov a potom ho Pán súdil , pred zázračnou ikonou vladimírskej Matky Božej, aby losovali službu Jeho Svätosti patriarchovi Tichonovi. A tiež mučeník Nikolaj Rein, ktorý v tomto kostole tiež slúžil.
Teraz som spomenul veľkú svätyňu Ruska – Vladimírsku ikonu Matky Božej. Nič sa vo svete a živote nedeje náhodou. Starší Alexy Zosimovsky, keď tu bol ešte diakon s menom Fedor, si túto ikonu veľmi vážil. Po smrti svojej manželky sa stal mníchom s menom Alexy, bol vysvätený za hieromóna a z tohto kostola bol poslaný slúžiť do moskovského Kremľa, kde sa, ako píše vo svojich spomienkach, veľakrát a takmer denne modlil. pred zázračným obrazom Vladimíra.
Čo to boli za modlitby? Za čo sa tento inšpirovaný starý muž modlil? Môžeme len hádať. O desaťročia neskôr však ikona vladimírskej Matky Božej končí v Treťjakovskej galérii a zostáva tam počas celých nepokojných sedemdesiatich rokov.
A po dokončení rekonštrukcie chrámu na najvyššej úrovni Jeho Svätosť patriarcha a prezident Ruska rozhodli, že ikona bude umiestnená v existujúcom chráme. Ešte nevedeli, kam to presne umiestniť, a boli rôzne možnosti: Kremeľ alebo Chrám Krista Spasiteľa, ktorý sa práve začínal stavať, alebo nejaký iný moskovský chrám.
Po konzultáciách a zložitých debatách sa rozhodlo, že v Treťjakovskej galérii zostáva Vladimírska ikona Matky Božej. Ale nielen v sále, ale vo fungujúcom chráme-múzeu. A dnes sme v tomto chráme, kde je ústredným obrazom zázračná ikona Matky Božej „Vladimír“, ktorá je tu uložená od roku 1999. Opakujem, stalo sa tak, keď bola renovácia úplne dokončená, bol vyrobený ikonostas a puzdro na ikonu, ktoré tiež prešli náročnou cestou, keď bolo pripravené všetko potrebné na zachovanie tejto ikony.
Pre rôzne prípady ikon boli tri alebo štyri možnosti. A vďaka vedeniu polymetalického závodu, ktorý vtedy viedol Valerij Viktorovič Kryukov, vznikol tento úplne unikátny obal na ikonu, ktorý súčasne uchováva Vladimirskaja a spĺňa potrebné parametre vlhkosti, teploty a je nezávislý od všeobecnej zásobovanie energiou. Bez verejnej elektriny môže byť aj niekoľko dní. Toto je, samozrejme, jedinečný produkt, ktorý nám dnes umožňuje vidieť Vladimírovu ikonu Matky Božej v celej jej úžasnej kráse. Pretože dnes to vidíme zo všetkých strán: spredu aj zozadu, obklopené množstvom ikon, ktoré sú v chráme. Od roku 1999 sa pred ňou nepretržite konajú modlitby.
Chrám je aktívny, preto sa tu po dohode s vedením galérie uskutočňujú všetky potrebné služby, ktoré sú vyžadované podľa stanov cirkvi. A od poludnia do večera funguje chrám ako sála Treťjakovskej galérie. Chrámové múzeum je otvorené každý deň okrem pondelka a tisíce ľudí z celého pravoslávneho sveta (z Ruska aj zo zahraničia) sa prichádzajú modliť pred podivuhodným obrazom Vladimíra.
Sheredega Natalia Nikolaevna, vedúca oddelenia starovekého ruského umenia Štátnej Treťjakovskej galérie:
– Toto je chrám, s ktorým je spojený osud Zamoskvorechye a osud Pavla Michajloviča Treťjakova, zakladateľa Treťjakovskej galérie, a celého nášho múzea a mnohých svätýň našej vlasti, vrátane tých, ktoré tu boli vydrancované a zničené. kostoly a napokon aj tie, ktoré sa sprístupnili nielen ako muzeálne exponáty, ale predovšetkým ako predmety zo života pravoslávneho kresťana.
Náš chrám sa nachádza v Tolmachi. Toto je Tolmachevskaya Sloboda, vedľa Kadashevskaya Sloboda. Tu od pradávna, od konca 17. storočia stál chrám Zostúpenia Ducha Svätého, ktorý mal kaplnku sv. Budova bola prestavaná v 17. storočí a potom prešla zmenami. Základný konštruktívny systém, v ktorom sa teraz nachádzame, sa formoval už v polovici 19. storočia.
Chcem vám pripomenúť, že mnohé z náboženských predmetov a umeleckých diel, ktoré sú teraz pred nami, sem prišli z najstaršieho chrámu, na mieste ktorého stojí súčasný kostol sv. Mikuláša v Tolmachi. V prvom rade ide o ikonostas. Je to zložený z ikon, ktoré boli kedysi umiestnené v dvoch kostoloch. Päťradový ikonostas bol obnovený v súlade s tradíciou.
Vidíme, že na prvom poschodí sú ikony svätého Mikuláša, Matky Božej, Spasiteľa a zostúpenia Ducha Svätého. Sú zo zbierky Treťjakovskej galérie a patrili k najstaršiemu chrámu, ktorý bol na tomto mieste. O tom, že ich vytvoril koncom 17. storočia umelec Saltanov špeciálne na želanie organizátorov tohto chrámu, svedčia nápisy na ikonách.
Horné rady ikon vytvorili aj veľmi slávni umelci, najmä majster Tikhon Filatiev a jeho tím, majstri konca 17. storočia, ktorí tieto ikony namaľovali pre kostol Narodenia Panny Márie v Polyanke. Po jej drancovaní skončili obrazy prostredníctvom dielní v zbierkach Treťjakovskej galérie. A tieto fondy v 30-40 rokoch boli tam, kde sme teraz. prečo?
V roku 1929 bol kostol svätého Mikuláša v Tolmači zatvorený, kupoly a zvonice boli zbúrané a telo chrámu sa zázračne zachovalo len preto, že sa v ňom nachádzala zbierka starovekého ruského umenia Treťjakovskej galérie. Preto sa považujeme za do istej miery zodpovedných za zachovanie základov chrámu a ikon, ktoré sem priniesli. Z nich bol obnovený ikonostas.
Ešte raz zdôrazňujem, že chrám bol zatvorený v roku 1929 a už v 80-90 rokoch za Jurija Konstantinoviča Koroleva (toto je bývalý riaditeľ Treťjakovskej galérie, známy umelec) sa začali práce na obnove Kostola sv. ako chrám-múzeum, ktoré je zároveň aktívnym kostolom so všetkou plnosťou pravoslávneho života a múzeom. Pretože za všetko, čo tu je (okrem súkromných darov), sú za všetky tieto ikony zodpovední kurátori a reštaurátori Tretiakovskej galérie, čiže spolupracujeme.
Máme veľké šťastie. Spolupracujeme s úžasným rektorom a úžasným obsadením duchovných, máme úžasný zbor spevákov a asistentov otca Mikuláša, ktorí v priateľstve a spolupráci s nami plnia spoločnú úlohu záchrany.
– V budúcom čísle budeme pokračovať v príbehu o kostole-múzeu svätého Mikuláša v Tolmači v Treťjakovskej galérii.
V roku 1851 sa P.M. stal farníkom kostola sv. Mikuláša v Tolmachi. Treťjakov, ktorého rodina kúpila majetok na Lavrušinskom uličke. Treťjakovci boli veľmi nábožensky založení ľudia. Chodili nielen do kostola, ale stali sa aj hlavnými darcami. Až do svojej smrti žil Pavel Michajlovič v jeho dome a chodil do kostola svätého Mikuláša. Vyrobil špeciálnu bránu, cez ktorú sa dalo vchádzať do kostola priamo z usadlosti. Treťjakovci boli spojení s Mikulášom Divotvorcom: starý otec Pavla Michajloviča kedysi žil vo farnosti kostola svätého Mikuláša v Golutvine. V rodine bolo zvykom stretnúť sa na Mikuláša a milým slovom si zaspomínať na všetkých zosnulých príbuzných.
V 60. rokoch 19. storočia bolo opäť potrebné opraviť umelý mramor, aktualizovať maľby, opraviť fasády a vymeniť podlahy v hlavnom kostole. Treťjakovská rodina vždy pomáhala svojmu chrámu vo všetkom. Starší zo Smolenskej pustovne Zosimova, ctihodný Alexy, povedal o Pavlovi Michajlovičovi nádherné slová: „Keď si naňho spomeniem, v mysli sa mi vynára obraz človeka, ktorý slúžil ako príklad triezvyho, sústredeného, abstinujúceho života, plného života. dobrej energie a práce, a čo je najdôležitejšie, obraz človeka, ktorý spojil vlastníctvo vonkajšieho bohatstva - materiálneho - s duchovnou chudobou. Bolo to zrejmé z jeho pokornej modlitby.“
V druhej polovici 19. storočia slúžil v kostole svätého Mikuláša v Tolmači diakon Fiodor Alekseevič Solovjov, budúci starší Alexij Zosimovskij. Vyznačoval sa skromnosťou, vnímavosťou, úctivým prístupom k starším, úctivou službou a nádherným zamatovým hlasom. Farníci svojho diakona veľmi milovali. V roku 1872 zomrela jeho milovaná manželka. Pre Fjodorovho otca to bola strašná rana, niekedy sa zamkol vo svojej izbe a neutíšiteľne plakal. Na pomoc prišiel rektor kostola otec Vasilij. Naložil Fjodorovi Alekseevičovi prácu v časopise „Soulful Reading“, ktorý vychádzal v chráme.
Diakon napísal krátke dejiny cirkvi a ďalšie literárne diela. A práca ho skutočne zachránila pred smútkom. Otec Fedor do kostola vždy prichádzal prvý a odchádzal posledný, pričom sa nezabúdal pomodliť pred každou ikonou a ubezpečiť sa, že je všetko v poriadku. Pri pozdravoch so známymi si zložil klobúk. Ale keďže osobne poznal takmer celú farnosť, takmer vždy chodil s nepokrytou hlavou. Cirkevný historiograf O.S. Chetverukhina poznamenal: „Jedna stará žena, ktorá bola vtedy ešte desaťročné dievča, si neskôr spomenula, že sa s ním obzvlášť rada stretávala, pretože otec Diacon „veľmi dobre pozdravil“.
Po rannej omši Fiodor Alekseevič zvyčajne rozdával almužny, ktoré boli obzvlášť štedré v deň, keď dostal plat. Dokonca mu dávali peniaze po častiach, aby ich nerozdal všetky naraz. Diakon ochotne pomáhal všetkým chudobným v okolí, často ich pozýval na večeru k sebe domov. Jedného dňa, keď nemal pri sebe peniaze, bez váhania dal svoju sutanu žobrákovi, ktorý sa triasol od zimy. V roku 1895 bol otec Fedor vysvätený za presbytera Uspenského chrámu. O tri roky neskôr bol tonzúrou hieromona s menom Alexy. Teraz je každému známy ako reverend Alexy Zosimovsky - jeden z najslávnejších a najuznávanejších starších dvadsiateho storočia.
Posledná renovácia chrámu sa uskutočnila v roku 1910. Po revolúcii v roku 1917 ľudia prestali chodiť do kostola. Mladý kňaz Iľja Nikolajevič Chetverukhin, priateľ otca P.A. Florenského a duchovného dieťaťa staršieho Alexyho, vynaložili maximálne úsilie na zachovanie kostola svätého Mikuláša v Tolmachi. V roku 1922 bolo z chrámu skonfiškovaných viac ako deväť libier zlatých a strieborných predmetov. Otec Ilya bol vynikajúci kresliar a milovník maľby, a keďže si potreboval zarobiť na živobytie, zamestnal sa ako vedecký asistent v Treťjakovskej galérii. Čoskoro bol požiadaný, aby si vybral medzi Treťjakovskou galériou a chrámom. Samozrejme, že sa rozhodol slúžiť Bohu.
Začali sa ťažké časy. Takto O.S. opisuje život Ilyovho otca v tých rokoch. Chetverukhin: „Otec Ilya vykonával bohoslužby v kostole trblietajúcom sa mrazom, zázračne tam bolo víno na sväté prijímanie a múka na prosforu, nebolo dosť na najnaliehavejšie potreby: deti a dokonca ani matka nemali topánky, oblečenie bolo zo všetkého pozmenené. druhy starých vecí. Rodina išla spať s tým, že nevedela, čo bude zajtra jesť, podľa zásady „keď je deň, je aj jedlo“. Napriek všetkým ťažkostiam aktívny kňaz usilovne pokračoval vo svojej práci. Niekoľkí farníci milovali úprimné kázne otca Ilju, venované láske k Bohu a všetkým blížnym.
Postupne sa okolo neho vytvorilo spoločenstvo hlboko veriacich farníkov, ktorí poznali Sväté písmo, a kostol svätého Mikuláša v Tolmači sa začal nazývať „Tolmačovova akadémia“. Na Veľkú noc 1929 bol kostol zatvorený. Zamestnanci Treťjakovskej galérie požadovali, aby im bola odovzdaná budova chrámu na uskladnenie. Kňaz a farníci urobili všetko pre obranu chrámu, ale ich úsilie bolo márne. Po druhýkrát v histórii bola farnosť pridelená Kostolu svätého Gregora Neocaesarea v Polyanke. V roku 1930 bol otec Ilya zatknutý za „kontrarevolučnú agitáciu a prípravu na povstanie“ a o dva roky neskôr zomrel pri požiari v táborovom klube v obci Krasnaya Vishera.
V roku 1931 sa začala rekonštrukcia kostola ako skladu pre Tretiakovskú galériu. Kapituly boli odstránené, horné poschodia zvonice boli demontované a vnútorný priestor bol rozdelený na poschodia. Chrám stratil ikonostas a plot z 19. storočia. Ťažko povedať, či mal kostol sv. Mikuláša v Tolmači šťastie, že bol prenesený do Tretiakovskej galérie. Budova aspoň nebola úplne zničená. Keď sa začala rekonštrukcia galérie, plánovalo sa zriadenie koncertnej sály v kostole sv. Mikuláša. Do roku 1990 boli zrekonštruované kupoly a zvonica. Našťastie sa v chráme nekonali žiadne koncerty. V roku 1993 urobili nečakané rozhodnutie urobiť z kostola dom na galérii.
Bohoslužby v kostole boli obnovené 8. septembra 1996 na sviatok Vladimírskej ikony Matky Božej. Patriarcha Alexy II. posvätil hlavný oltár Zostúpenia Ducha Svätého. Vtedy došlo k významnej udalosti: po prvýkrát bola do kostola svätého Mikuláša v Tolmači prinesená ikona Vladimírskej Matky Božej, ochrankyne a príhovorkyne ruskej zeme. Kompletná obnova chrámu bola dokončená v roku 1997. Stratený obraz bol obnovený, vrátane slávnej scény vyhnania obchodníkov z chrámu, ktorá farníkov tak ohromila. O dva roky neskôr ikona vladimírskej Bohorodičky našla svoje trvalé útočisko - kostol svätého Mikuláša v Tolmachi.
Dnes sa každý môže modliť a uctievať svätyňu. Je uložený v nepriestrelnom obale na ikonu špeciálne vyrobenom na ruskom ministerstve pre atómovú energiu. Podľa legendy túto ikonu namaľoval evanjelista Lukáš za života Matky Božej na dosku zo stola, pri ktorom s ňou a Jozefom jedol Ježiš Kristus. V skutočnosti ide o byzantskú ikonu z prvej polovice 12. storočia, ktorú priniesol princ Andrej Bogolyubskij z Konštantínopolu. Záleží však na pôvode tohto obrazu a dátume jeho napísania? Hlavná vec je, že mnohokrát zachránila našu krajinu od problémov a nešťastí, že sa na ňu ľudia obracali o pomoc v najťažších chvíľach histórie a vždy pomohla.
V roku 2000 bol na biskupskom koncile v Katedrále Krista Spasiteľa vyhlásený za svätého starší Alexy a o dva roky neskôr bol vyhlásený za svätého otec Iľja v hodnosti hieromučeníka. Stali sa nebeskými patrónmi kostola svätého Mikuláša v Tolmachi a ich obrazy boli umiestnené na pravej stene. Prekvapivo je otec Ilya zobrazený s okuliarmi, hoci podľa kánonov by svätí okuliare mať nemali. Slávnostné bohoslužby v chráme sa konajú za účasti slávneho komorného zboru Treťjakovskej galérie. Zakladateľom a riaditeľom zboru je Alexey Puzakov, slávny regent kostola ikony Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútia“.
Kostol sv. Mikuláša z diaľky nevidno: blokujú ho nové Treťjakovské budovy postavené v 80. rokoch 20. storočia. Teraz sú však brány Inžinierskej budovy často otvorené a každý má možnosť obísť chrám zo všetkých strán. Napriek všetkej skaze sa kostol sv. Mikuláša zachoval dobre. Chrám je vzácnou architektonickou pamiatkou, ktorá kombinuje prvky z rôznych období. Ale ďalším znakom jeho exkluzivity je jeho osobitné postavenie - chrám-múzeum. Významnú časť jeho výzdoby, ako aj oltárnych krížov a liturgického náčinia tvoria exponáty zo zbierky Tretiakovskej galérie. Po bohoslužbe sa kostol mení na výstavnú sieň.
