„Majster a Margaréta“ je dielo fantastického realizmu, ktoré vychádza z tradície Goetheho, Hoffmanna, Gogola, Veltmana. Realistické zobrazenie reality sa spája s fantazmagóriou a diabolstvom; satira sa prelína s hlbokým psychologizmom a lyrickou emocionálnou tonalitou.

V románe sa udalosti odvíjajú v troch filozofických a časových rovinách: skutočnou súčasnosťou je satirické zobrazenie morálky a zvykov Moskvy v 20. – 30. rokoch 20. storočia. a dramatický príbeh o láske a tvorivosti, o Majstrovi a Margarite; fantastický plán - dobrodružstvá Wolanda a jeho družiny v modernej Moskve; finále románu, v ktorom je Wolandova družina unesená do neba a do nekonečna, meniac sa na rytierov, ako Majster, tak aj Margarita idú do nekonečna; historický plán predstavujú biblické príbehy: na jednej strane je to kniha, ktorú píše Majster, na druhej strane ho Woland svojou diabolskou vôľou prenáša do hlbín historického biblického času.

Satirický aspekt románu je spojený so spisovateľovým zobrazením modernej Moskvy a jej obyvateľov. Bulgakov vykazuje mnohé typické črty obyvateľov Moskvy. V scéne vo varieté sa prejavuje nedostatok duchovna, vulgárnosť, hrabanie peňazí a chamtivosť Moskovčanov. Fantasmagorický obraz inštitúcie spievajúcej v zbore sa javí ako satirický symbol uniformity myšlienok a pocitov „občanov“ krajiny; groteskný obraz obleku podpisujúceho papiere bez jeho majiteľa Prochora Petroviča. Aktivity MASSOLIT s predajňami lístkov, chatami, poukážkami, s reštauráciou „najlepšie v Moskve“, kde barman predáva jesetera „druhej čerstvosti“, s povinnou členskou kartou, „hnedý, voňajúci drahou kožou, so širokým zlatá hranica“ sú osvetlené satirickým svetlom“, bez ktorého spisovateľ vôbec nie je spisovateľom, aj keby ním bol Dostojevskij.

Satira sa v románe vyskytuje všade tam, kde sa Woland a jeho družina ocitnú. Sú to tí, ktorí sú krutí k zlu, odhaľujú ho, vysmievajú sa mu, posmievajú sa mu. Fantastické a satirické, prepletené, vytvárajú absurdný, fantazmagorický obraz Moskvy 30. rokov.

Filozofická vrstva Majstra a Margarity zahŕňa niekoľko problémov. Jedným z hlavných je problém kreativity a osudu spisovateľa.

V Majstrovi Bulgakov stelesnil svoj postoj k tvorivosti, svoje myšlienky o kreativite. Majster je úplne vydaný na milosť a nemilosť svojej fantázii, nie je z tohto sveta. Je askét: „dni a týždne utekajú za oknami bytu, ročné obdobia sa navzájom striedajú – ale Majster nad rukopisom nedvíha hlavu.“ Román mu nesľubuje úspech ani uznanie. Je mu súdené zažiť len tú najkratšiu minútu triumfu: „Ach, ako som správne uhádol! Ach, ako som všetko uhádol!" - zvíťazí, keď si vypočuje Bezdomného príbeh o Pontskom Pilátovi. Osud Majstra odhaľuje filozofickú podstatu tvorivosti – pohŕdanie úbohou márnivosťou, márnivosť, pýchu, kontinuitu duchovného spojenia medzi prítomnosťou a minulosťou, nezištnosť.

Nie je náhoda, že Bulgakov nazýva svojho hrdinu majstrom, a nie spisovateľom. Majster je dokonca urazený, keď Ivan Bezdomný zvolá: "Ach, ty si spisovateľ!" - Majster „zatemnil tvár, potriasol Ivanom päsťou a potom povedal: „Ja som majster“. Majster je viac ako spisovateľ. Je tu viacero významových odtieňov: úcta k dokonalému zvládnutiu zručnosti, obetavosť, služba vyššej duchovnej úlohe, na rozdiel od spoločenského poriadku remeselníkov-spisovateľov 20. a 30. rokov. Verí sa, že existuje náznak blízkosti k Rádu slobodomurárov, ako to naznačuje majstrovská čiapka s písmenom „M“.

V ťažkých podmienkach je Majster podporovaný láskou. Silou lásky sa Margarita snaží vyliečiť strach, čo je ťažké, keďže nejde o individuálnu duševnú chorobu, ale o chorobu doby – akcia sa odohráva v 30. rokoch – rokoch hroznej represie.

Druhým problémom je odplata za dobro a zlo. Keďže v skutočnom živote nemožno očakávať spravodlivosť, Bulgakov predkladá Wolanda ako nástroj odplaty. Woland je sila, ktorá „večne chce zlo, ale robí dobro“. Bulgakovov Woland nie je proti Ješuovi. Objektívne robí dobro, trestá udavačov, špiónov a podvodníkov. Woland obnovuje spravodlivosť tým, že vracia spálený rukopis Majstrovi, čím mu dáva pokoj ako odmenu za jeho kreativitu.

S biblickými kapitolami súvisí aj filozofický aspekt románu – zobrazenie súboja medzi Ješuom a Pontským Pilátom, ktorí sú antagonistami. Ješua je vnútorne slobodný človek, hoci navonok je slabý a krehký. Pontský Pilát je osobne statočný, je výborný veliteľ, no bojí sa moci. Je duchovne neslobodný a to určuje jeho činy. Materiál zo stránky

Príbeh Ješuu a Piláta podáva Bulgakov ako ideovú drámu. Ľudsky Pilát súcití s ​​Ješuom, dokonca je pripravený sa nad ním zmilovať. Ale to je len dovtedy, kým nehovoríme o sile Caesara. Keď Ješua vyhlási, že príde čas, keď nebude vládnuť Caesarov, jeho osud je spečatený. Strach z Caesara sa ukáže byť väčší ako samotný Pilát. Kričí, aby prehlušil tento strach: „Nezdieľam tvoje myšlienky! Kráľovstvo pravdy nikdy nepríde!" Pilát kričí, aby prehlušil svoje vlastné pochybnosti. Obraz Piláta je tragický, pretože v ňom sa ukazuje, že potenciálne príležitosti sú blokované otrockou zbabelosťou.

Yeshua sa javí ako stelesnenie čistej myšlienky viery a dobra. Myšlienka dobra sa v každodennej praxi ukazuje ako slabá, ale je schopná podporiť ducha človeka. Bulgakov nezdieľal utopické nádeje na dosiahnutie triumfu spravodlivosti iba slovami. Keďže Ješuova reč neobsahuje žiadne slová o treste, Bulgakov preberá myšlienku odplaty za obraz Ješuu a zahŕňa do obrazu Wolanda. Ješua, bezbranný v pozemskom živote, je silný ako ohlasovateľ ľudských ideálov. Príbeh Ješuu a Piláta stelesňuje filozofickú myšlienku viny a odplaty. Pilát je potrestaný nesmrteľnosťou. Jeho meno nie je oslavované jeho skutkami; stal sa symbolom zbabelosti a farizejstva. Nesmrteľnosť tohto druhu je horšia ako smrť.

Fantastické dobrodružstvá Wolanda a jeho družiny, duchovný súboj Ješuu s Pontským Pilátom, osud Majstra a Margarity spája motív viery v spravodlivosť. Spravodlivosť nakoniec zvíťazí, no dosahuje sa pomocou diabolskej moci. Bulgakov vo svojej súčasnej realite nevidel skutočnú silu, ktorá by mohla obnoviť spravodlivosť.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:

• filozofické myšlienky majstra a margarity
• problémy románu Majster a Margarita
• satirické zobrazenie Moskvy, Majstra a Margarity
• problémy a nápady rtmana majstra a margarity
• Obraz Majstra a Margarity Prochora Petroviča

A mŕtvi boli súdení podľa toho, čo bolo napísané v knihách, podľa svojich skutkov...
M. Bulgakov
Román M. Bulgakova „Majster a Margarita“ je komplexné, mnohostranné dielo. Autor sa dotýka základných problémov ľudskej existencie: dobra a zla, života a smrti. Okrem toho spisovateľ nemohol ignorovať problémy svojej doby, keď sa rúcala samotná ľudská prirodzenosť. (Problém ľudskej zbabelosti bol naliehavý. Autor považuje zbabelosť za jeden z najväčších hriechov v živote. Tento postoj vyjadruje obraz Pontského Piláta. Prokurátor riadil osudy mnohých ľudí. Ješua Ha-Nozri sa dotkol prokurátora s úprimnosťou a láskavosťou však Pilát nepočúval hlas svedomia, ale popravil Ješuu Woland povedal o Pilátovi: „Hovorí,“ ozval sa Wolandov hlas, „hovorí to isté, že ani pod mesiacom nemá pokoj a že má zlé postavenie, keď nie je spí, a keď spí, vidí to isté - mesačnú cestu a chce ísť po nej a porozprávať sa s väzňom Ga-Nozrim, pretože, ako tvrdí, nič nepovedal vtedy, dávno, na štrnásteho dňa jarného mesiaca nisanu, ale z nejakého dôvodu sa mu to nepodarí a nikto k nemu nepríde, musíš sa s ním porozprávať. Je však potrebná istá pestrosť a k svojej reči o mesiaci často dodáva, že zo všetkého najviac na svete nenávidí svoju nesmrteľnosť a neslýchanú slávu.“ A Pontský Pilát trpí dvanásťtisíc mesiacov za jeden mesiac, za tú chvíľu, keď sa stal zbabelým. A až po mnohých mukách a utrpení sa Pilátovi konečne dostane odpustenia^
Pozornosť si v románe zaslúži aj problém nadmerného sebavedomia a nedostatku viery. Práve pre nedostatok viery v Boha bol potrestaný predseda predstavenstva literárneho združenia Michail Aleksandrovič Berlioz. Berlioz neverí v moc Všemohúceho, nepozná Ježiša Krista a snaží sa každého prinútiť, aby zmýšľal rovnako ako on. Berlioz chcel Bezdomnému dokázať, že hlavné nie je to, aký Ježiš bol – zlý alebo dobrý, ale že Ježiš ako človek predtým na svete neexistoval a všetky príbehy o ňom sú jednoducho fikciou. „Neexistuje jediné východné náboženstvo,“ povedal Berlioz, „v ktorom by nepoškvrnená panna spravidla neporodila boha, a kresťania, bez toho, aby vymysleli niečo nové, rovnakým spôsobom strhli svojho Ježiša, ktorý v skutočnosti nikdy neexistoval zaživa. Na toto sa musíme sústrediť." Nikto a nič nemôže presvedčiť Berlioza. Woland a Berlioz ho nedokázali presvedčiť. Za túto tvrdohlavosť, za sebavedomie je Berlioz potrestaný - zomrie pod kolesami električky.
Na stránkach románu Bulgakov satiricky zobrazil obyvateľov Moskvy: ich spôsob života a zvyky, každodenný život a starosti. Woland sa zaujíma o to, čím sa stali obyvatelia Moskvy. K tomu zariadi sedenie čiernej mágie. A prichádza k záveru, že nielen chamtivosť a chamtivosť sú im vlastné, ale je v nich aj milosrdenstvo. Keď Hroch odtrhne hlavu Georgesovi Bengalovi, ženy ho požiadajú, aby ju nešťastníkovi vrátil. A Woland uzatvára: „No,“ odpovedal zamyslene, „sú to ľudia ako ľudia, milujú peniaze; ale toto bolo vždy... ľudstvo miluje peniaze, bez ohľadu na to, z čoho sú vyrobené, či z kože, papiera, bronzu alebo zlata. No sú márnomyseľní... no, no... a milosť im občas zaklope na srdce... obyčajní ľudia... vo všeobecnosti sa podobajú na tých starých... problém s bývaním ich len pokazil... “
Román „Majster a Margarita“ je o veľkej láske, o osamelosti, o úlohe inteligencie v spoločnosti, o Moskve a Moskovčanoch. Čitateľovi sa odhaľuje v nekonečnej rozmanitosti tém a problémov. A preto bude práca vždy moderná, zaujímavá, nová. Bude sa čítať a oceňovať vo všetkých storočiach a dobách.

Ťažký osud postihol diela A. Za autorovho života vyšla iba prvá časť jeho románu

„Biela garda“, kniha fantastických a satirických próz, séria poviedok „Zápisky mladého nepriateľa“ a početné novinové fejtóny. Až v šesťdesiatych rokoch sa rozšírilo

aká sláva a, žiaľ, posmrtná sláva. Michail Afanasjevič sa narodil v Kyjeve na Vozdvizhenskej ulici v máji 1891. Jeho otec bol učiteľom na teologickej akadémii a jeho matka v mladosti pracovala ako učiteľka. Dom na Andreevsky Spusk, atmosféra rodinného tepla, inteligencie a vzdelania zostali navždy v mysli spisovateľa.

Po absolvovaní prvého kyjevského gymnázia vstúpil na lekársku fakultu univerzity. Rovnako ako iné osobnosti ruskej kultúry, ktoré pochádzali zo zmiešaného triedneho prostredia a dostali vynikajúce vzdelanie, aj Michail mal jasné predstavy o cti ruského intelektuála, ktoré nikdy nezmenil.

Môžeme s istotou povedať, že posledným dielom, ktoré absorbovalo všetky myšlienky a myšlienky spisovateľa znejúce v predchádzajúcich dielach, bol román „Majster a Margarita? Nie je prekvapujúce, že tento román je polyfónny, bohatý na zložité filozofické a morálne problémy a zahŕňa širokú škálu tém. O Majstrovi a Margarite bolo napísaných veľa kritických článkov a román študovali literárni vedci z celého sveta. Román obsahuje niekoľko významových vrstiev, je nezvyčajne hlboký a zložitý.

Skúsme stručne charakterizovať problémy diela a jeho súvislosti s hlavnými postavami románu. Najhlbší filozofický problém – problém vzťahu moci a osobnosti, moci a umelca – sa odráža vo viacerých dejových líniách. Román obsahuje atmosféru strachu a politického prenasledovania 30. rokov, ktorým čelil aj sám autor. V osude Majstra je predovšetkým prítomná téma útlaku, prenasledovania mimoriadneho, talentovaného človeka štátom. Nie nadarmo je tento obraz z veľkej časti autobiografický. Téma moci, jej hlboký dopad na psychológiu a dušu človeka, sa však prejavuje aj v príbehu Ješua a Pilát.

Originálnosť kompozície románu spočíva v tom, že do dejovej látky rozprávania o osudoch obyvateľov Moskvy je vpletený príbeh podľa evanjeliovej zápletky – príbeh Ješuu Ha-Notsriho a Pontského Piláta. Odhaľuje sa tu jemný psychologizmus. Pilát je nositeľom moci. To určuje dualitu hrdinu, jeho duchovnú drámu. Moc zverená prokurátorovi je v rozpore s impulzom jeho duše, ktorá nie je zbavená zmyslu pre spravodlivosť, dobro a zlo. Ješua, ktorý z celého srdca verí v jasný začiatok v človeku, nedokáže pochopiť a akceptovať činy úradov, ich slepý despotizmus. Tvárou v tvár hluchej moci úbohý filozof zomiera. Ješua však vštepil do Pilátovej duše pochybnosti a pokánie, čo prokurátora trápilo mnoho storočí. Myšlienka moci je teda v románe spojená s problémom milosrdenstva a odpustenia.

Pre pochopenie týchto problémov je dôležitý obraz Margarity a posmrtný osud dvoch hrdinov, ktorí sa milujú. Pre a, milosrdenstvo je vyššie ako pomsta, vyššie ako osobné záujmy. Margarita zničí byt kritika Latunskyho, ktorý zabil Majstra, ale odmietne ponuku zničiť svojho nepriateľa. Po plese u Satana

hrdinka v prvom rade žiada trpiacu Fridu, zabúdajúc na svoju vášnivú túžbu vrátiť Majstra,

Ukazuje svojim hrdinom cestu duchovnej obnovy a transformácie. Román so svojou mystikou a fantastickými epizódami spochybňuje racionalizmus, filistínstvo, vulgárnosť a podlosť, ako aj pýchu a duchovnú hluchotu. Berlioz tak so svojou sebaistou dôverou v budúcnosť vedie spisovateľa k smrti pod kolesami električky. Naopak, Ivan Bezdomný sa ukazuje byť schopný transformovať sa a opustiť minulé mylné predstavy. Tu vzniká ďalší zaujímavý motív – motív duchovného prebudenia, ktorý prichádza so stratou toho, čo sa v inertnej spoločnosti považuje za rozum. Práve v psychiatrickej liečebni sa Ivan Bezdomný rozhodne nepísať ďalšie svoje patetické básne. odsudzuje militantný ateizmus, ktorý nemá skutočný morálny základ. Dôležitou myšlienkou autora, potvrdenou jeho románom, je myšlienka nesmrteľnosti umenia. „Rukopisy nehoria,“ hovorí Woland. Ale medzi ľuďmi žije veľa dobrých nápadov vďaka študentom, ktorí pokračujú v práci učiteľa. Toto je Levin Matvey. Taká je Ivanuška, ktorú Majster poverí, aby „napísala pokračovanie“ svojho románu. Tým autor deklaruje kontinuitu myšlienok, ich dedičnosť. Bulgakovova interpretácia funkcie „zlých síl“, diabla, je nezvyčajná. Woland a jeho družina v Moskve priniesli späť do života slušnosť a čestnosť, potrestali zlo a nepravdu. Je to Woland, kto privádza Majstra a jeho priateľku do ich „večného domova“ a dáva im pokoj. Výrazný je aj motív pokoja Bulgakovský román.

Nesmieme zabudnúť na svetlé obrazy moskovského života, pozoruhodné svojou expresivitou a satirickou ostrosťou. Existuje koncept "bul" Gakovskaja Moskva“, ktorá sa objavila vďaka talentu spisovateľa všimnúť si detaily okolitého sveta a znovu ich vytvoriť na stránkach svojich diel,

Problémy románu „Majster a Margarita“ sú zložité a ich pochopenie si vyžaduje seriózny výskum. Dá sa však povedať, že každý čitateľ preniká do hĺbky po svojom. Bulgakovský nápady, objavovanie nových aspektov talentu spisovateľa. Čitateľ s citlivou dušou a rozvinutou mysľou si toto nezvyčajné, bystré a príťažlivé dielo nemôže nezamilovať. Preto si talent získal toľko úprimných fanúšikov po celom svete.

M a M (1929-1940) - vrchol Bulgakovovej kreativity. Problémy: psychologické, sociálne, ale hlavné: morálne a filozofické. Bulgakovov román sa nazýva filozofický, filozofický a morálny. Toto je hlboko filozofický román, tragédia. Majstrov románový svet je plný zázrakov a je postavený na spoľahlivých základoch. Všetci vnútri sú zachránení (Margarita a smotana). Majster nie je vo vnútri a nemôže byť spasený. Ukázalo sa, že samotný Bulgakov je mimo kontroly zázraku, ktorý vymyslel pre čitateľa. Najvyšším dobrom pre človeka je spoliehať sa na toho, kto berie život. Majster je jediným skutočne tragickým obrazom v románe. Majstrova tragédia je reflektovanou tragédiou autora.

Keď sa odhalí obsah románu, vynorí sa tretia, hlbšia vrstva – kde pôsobí Ješua. Táto vrstva je základná.

Hlavná téma - moc a čas. Moc je prezentovaná v koncentrovanej forme, vo forme diktatúry. Nemôžu sa za takýchto podmienok dostať diktátor a umelec do konfliktu? Táto téma určila dualitu románu.

Kara predbehne každého, dokonca aj za hranicou fyzickej existencie človeka.

Morálny a filozofický zmysel románu spočíva v kategorickom odmietnutí akejkoľvek formy života, ktorá potláča v človeku duchovný princíp a redukuje človeka na úroveň biologickej bytosti. Toto je „Posledný súd“ administratívneho systému a jeho tvorcov. Román o Majstrovi a román o Pontskom Pilátovi nie sú jeden, ale dva romány.

Téma dobra a zla je jedným z najdôležitejších v románe. Bulgakov verí, že zlo vždy vyvažuje dobro. Šíritelia zla na zemi sú ľudia, ktorých ženie smäd po moci, bohatstve, závisti, zbabelosti a strachu. Tieto pocity sú vodičmi zla.

Hlavnou skúškou zla v románe je Woland a jeho družina (Korovyov, Behemoth, Azazello). Woland je princ temnoty, Satan, no pre Moskovčanov je to cudzinec, profesor čiernej mágie. Woland testujúc ľudí v podmienkach novej sovietskej reality prichádza k záveru, že ľudia sú tak ako predtým chamtiví a závistliví (svedčí o tom trik, ktorý predviedla Wolandova družina v estrádnom predstavení, keď na pódium pršali peniaze, všetci sa za tým ponáhľali a po chvíli sa zmenili na priehľadné kúsky papiera). Nositeľ zla je potrebný na to, aby odhalil zlozvyky ľudstva.

Môže byť teda zlo užitočné? Toto je ťažká filozofická otázka, na ktorú sa mnohí filozofi pokúšali odpovedať. Woland má najbližšie k Mefistofelesovi z Goetheho Fausta. Môžete si všimnúť ich vonkajšiu podobnosť: „...Pravé (oko) so zlatou iskrou na dne, vŕtajúce kohokoľvek až na dno duše, a ľavé - prázdne čierne, niečo ako úzke oko ihly, ako východ do bezodnej studne všetkej temnoty a tieňov. Wolandova tvár bola naklonená nabok, pravý kútik úst stiahnutý a na vysokom plešatom čele hlboké vrásky paralelné s ostrým obočím...“

"Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy robí dobro" - Bulgakov vzal túto charakteristiku Goetheho hrdinu ako epigraf k románu.

Bulgakov si zachoval vonkajšiu podobnosť Wolanda s Mefistofelom a obdaril ho opačnými funkciami a poveril ho poslaním spravodlivej odplaty človeku po jeho smrti, teda súdom a odsúdením.

Z Wolanda by sa však nemal robiť bojovník za spravodlivosť. Ľudia v prvom rade nosia svoj vlastný trest v sebe (A tak Pilát Pontský trpí, je mučený výčitkami svedomia - to je jeho trest. Odpykáva svoj zločin, a preto dostáva „svetlo“). Áno, Woland robí všetko, čo sa patrí Satanovi. Ale nie je všemocný, a tak sa nedotýka tých ľudí, ktorí majú čisté svedomie a ktorí v sebe nosia dobro. Dobro je mimo jeho kontroly. To je jedna z hlavných myšlienok románu.

Yeshua v románe je nositeľom „svetla“. V románe sa spája s Kristom. A skutočne, majú veľa spoločného: vieru vo všemocnú silu dobra, v to, že príde čas, keď sa ľudstvo presunie do kráľovstva pravdy a spravodlivosti. Bulgakov sa však zámerne odchyľuje od historickej aj evanjeliovej verzie. Ješua pre neho nie je boh, ale predovšetkým človek, ktorý nikomu neublížil ani myšlienkou, ani skutkom. Vidí to najlepšie, čo sa v človeku niekedy skrýva, verí v silu dobra a v dobrú povahu človeka. Obraz Yeshua stelesňuje tradičnú kresťanskú myšlienku milosrdenstva. Tvárou v tvár smrti zostal Ješua verný svojmu presvedčeniu, volí smrť a nakoniec si zaslúži „svetlo“.

Takže v románe sa pred nami objavuje Woland a Yeshua. Ako súvisia s ľudskými duchovnými schopnosťami? Woland verí, že celá história ľudstva je dejinami zločinov. Pre Ješuu je človek od prírody dobrý („na svete nie sú žiadni zlí ľudia“), iba sociálne podmienky ľudí znetvorujú.

Zlo aj dobro, tvrdí Bulgakov, existujú vo svete rovnako, no vytvárajú ich predovšetkým samotní ľudia. Bulgakov verí, že každý človek by mal byť slobodný vo svojej voľbe.

Keď už hovoríme o dobre a zle, nemožno si nespomenúť na Majstra. Majster je ponorený do tvorivosti a vôbec nemyslí na vlastný záujem, píše román skôr sám pre seba. Ale tvárou v tvár svetu spisovateľov, ktorý je zaneprázdnený všetkým možným okrem kreativity, nezniesol prenasledovanie a svoj román nenávidel. Toto vymazalo majstra zo života, prestal bojovať o svoj román. Vzdať sa kreativity dopadlo preňho katastrofálne. Jeho útočiskom sa stala klinika pre duševne chorých – len tam môže nájsť pokoj, o ktorý ho „dobrí ľudia“ pripravili. Majster sa usiluje o svetlo, usiluje sa o dobro. Ale odmietol bojovať za svoj román, prejavil zbabelosť, a preto mu bolo odopreté „svetlo“. Stretnutie Majstra s Wolandom sa uskutoční iba vďaka Margarite a oslobodenie od utrpenia je spôsobené príhovorom Ješuu. Bez žiadosti „svetla“ by milenci, ktorí sa našli, zostali na zemi vo svojom tajnom útočisku. Aký by bol ich osud, nie je známe. Hrdinovia si zaslúžia pokoj.

Zásah vyšších síl teda nevedie k zmene samotného života, len urýchľuje priebeh udalostí.

Dobro človeka vychováva a povyšuje, zlo a ľahostajnosť ho kazia. Musíte veriť v ľudí, vo svoju vlastnú silu, v silu dobra, potom sa pravda ukáže.

Dialektika dobra a zla je večná konfrontácia dobra a zla, svetla a tmy.

Sloboda nie je sloboda. Pontský Pilát nie je slobodný, je to človek totalitného štátu. Ješua má vnútornú slobodu, práve tá mu dáva silu. Pontius je zbabelosť, ničí človeka. Ale dostalo sa mu odpustenia – dokázal vziať vinu na seba. B ukazuje, že vina musí byť odčinená nie krvou, ale pokáním. Iba svedomie a pokánie môžu očisťovať a vzkriesiť.

Svetlo je podľa Bulgakova rajom, kam chodia tí, ktorí prinášajú ľuďom dobro. Pokoj je samostatnosť, samota, je podmienkou tvorivosti. Pokoj si zaslúži ten, kto svoj život prežil poctivo, koho neťažia výčitky svedomia, kto sa netrestá za zradu a zbabelosť. B zdôrazňuje, že Majster je umelec, nie bojovník. Zostal verný sám sebe, nezmenil svoje predstavy o poslaní umelca - to je víťazstvo majstra nad mocou a časom.

Román „Majster a Margarita“ je jedným z najzaujímavejších diel, ktoré som čítal. A autor tohto diela Michail Bulgakov určite nastoľuje veľmi dôležité a relevantné témy, s ktorými sa v našom svete stretávame a budeme stretávať dodnes. Dielo ukazuje dve strany mince nášho života, odhaľuje zlo, ktoré sa skrýva za patolízalstvom, odhaľuje všetkých klamárov a ukazuje nám, že zlo nie je niečo abstraktné a niečo, čo sa nedá vidieť, ale zlo sa robí a je skryté v ľuďoch.

„Majster a Margarita“ nie je len dielom o zlých duchoch, ale príbehom lásky, kreativity a večného boja medzi dobrom a zlom. Každý človek na našej planéte si je vedomý tejto večnej vojny dvoch protichodných síl. Tak ako si to uvedomovali myslitelia predchádzajúcich generácií. Bulgakov je presvedčený, že všetko začína vierou. Boh je dobrý a diabol je zlý. Na ktorej strane sa zrazu človek ocitne, rozhoduje niekto iný ako on sám. Tieto rozhodnutia sleduje Woland, jedna z hlavných postáv románu. Všetko, čo sa odchýlilo od dobra, trestá pomocou svojej družiny. Myslím si, že trest za zlo ľudí bol vykonaný len kvôli spravodlivosti. Môže Woland napríklad za smrť Berlioza alebo za to, že sa Ivan Bezdomný zbláznil? Zdá sa mi, že za svoje zlyhania si môžu ľudia sami. A autor čitateľa varuje a vedie ho na správnu cestu. Peklo, ktoré sme vytvorili v našich srdciach, v našich dušiach a v našich domovoch. To prispieva k šialenstvu v našom svete. Nič nezostane nepotrestané – dokazuje autor čitateľovi. Woland v rozhovore s Levim hovorí Matveymu zaujímavú vec: „... čo by robilo tvoje dobro, keby zlo neexistovalo, a ako by vyzerala zem, keby z nej zmizli tiene?“ Bulgakov tým objasňuje, že bez tmy nebude svetlo - to je potrebné pre plnohodnotný život. A nepochybne, tieto dve sily musia byť v rovnováhe. Aj toto dielo hovorí o takej večnej a zrejme nesmrteľnej téme ako je: láska. Majstrova láska k Margarite (a naopak) ma núti veriť, že pravá a pravá láska dokáže prežiť všetky strašné chvíle, ktoré im prídu do cesty. Tiež som (skôr hrdý ako odsúdený) prekvapený Margaritiným odhodlaním, že bola schopná opustiť svoj luxusný život v peniazoch a nekonečnom bohatstve, žiť s Majstrom – podporovať ho vo všetkých jej snahách, vidieť v ňom talent a nie dávať aké Wolandove triky? Veľmi sa mi páčili jej slová, keď povedala manželovi, že ho opúšťa:

Prepáčte, že vás ruším, ale musím vám povedať hroznú správu... Nie, netrúfam si... Rukavice mi dnes v kaviarni zapískali. Veľmi vtipné! Položil som ich na stôl a... zamiloval som sa do iného.

Vo svojom brilantnom románe M.A. Bulgakov sa dotkol obrovského množstva večných tém a otázok. Román „Majster a Margarita“ je dielom, ktoré už od prvých strán udivuje čitateľa svojou nezvyčajnosťou a hĺbkou. Jeho dielo učí nielen to, že netreba podľahnúť všetkým zlým trikom, ale aj milovať, tvoriť, snívať, bojovať za pravdu a hlavne veriť, že dobro vždy dokáže poraziť zlo, ale na to nesmie každý pustiť ruky.