class="eliadunit">

Odevy a šperky horských Židov z Kaukazu a Azerbajdžanu sú najbohatšou pokladnicou hmotnej a duchovnej kultúry minulosti. V tisícročných tradíciách sa sústreďujú väzby času, kmeňov, národov, kultúr rôznych geografických oblastí východnej Ázie a Európy.

Už mnoho rokov žijem v Izraeli. Ako výtvarníčka mám osobitný vzťah k národnému kroju, dlhé roky prezentujem horské židovské odevy a šperky na svojich častých výstavách a expozíciách „Život a kultúra prisťahovalcov z Kaukazu na začiatku 19. – 20. storočia“. Od staroveku ľudia venovali veľkú pozornosť oblečeniu a šperkom. Obliekanie s vkusom je veľké umenie a umelecká kreativita. Podľa oblečenia môžete určiť, aké postavenie človek zastáva v spoločnosti, akého pôvodu je, akej národnosti. Naši starí rodičia vždy držali krok s dobou a boli zanietenými fashionistami. Kombinovali oblečenie s najrôznejšími ozdobami a pokrývkami hlavy. Prišli s rôznymi prvkami, bohato zdobili odevy jednoduchými a striebornými trubicovými korálkami (sәrmә), perlami (mirvori), gimpom (rusmui sүrkhi, nүғrәi), vrkočom a galónami (boftә, kharmi), perleťovými gombíkmi (sәdәf ), ako aj zlaté alebo strieborné plakety (charpaz) a kožušiny. Zlaté a strieborné pásy (kamәr a ғәish) im zakrývali pásy a zdôrazňovali ich pás. Každý národ má svoje vlastné tradície v nosení oblečenia. Oblečenie je indikátorom kultúry a civilizácie.

Po návšteve najlepších prehliadkových mól a galérií v Európe, po zhliadnutí závratných módnych prehliadok zručných remeselníkov – couturierov neprestávam žasnúť nad nekonečnou fantáziou, množstvom farieb odevov a šperkov. Nepotlačiteľný Západ po stáročia experimentuje so svojím šatníkom a prekresľuje ho tak, aby odrážal trendy Západu, vynájdenú módu. Buď zastrihne volány alebo lampáše, svetlice, zúži sukne, alebo všetkých oblečie do pruhovaného džerseja, alebo naopak do exotických farieb, alebo pridá orientálny prvok, ktorý dáva dizajnu kolekcie osobitú príchuť. Akonáhle teda európski básnici prijali klasickú poéziu národov Východu, rozprávali o tragickom milostnom príbehu ako „Tahir a Zuhra“, „Leyli a Mezhnun“, „Shahsenem a Garip“, „Shirin a Khosrov“. Preložili ich, interpretovali ich ako rytierske romány „Tristan a Izolda“, „Rómeo a Júlia“ alebo ako Goethe kedysi preložil Háfizov „Diván básní“ a ako dodnes obdivujú texty Khayama a Rudakiho, prekladajú ich do všetky európske jazyky.

Východ je územím večných hodnôt. Ľudia z Baku sa vždy obliekali podľa módy. Láska miestneho obyvateľstva k šperkom a krásnemu, štýlovému oblečeniu bola taká veľká, že nezanedbávala ani najrôznejších špekulantov – čiernych obchodníkov, dílerov, obchodníkov pod zvučným menom – „alvarchi“, (sәvdаgаr), boli všade, na starých dvoroch Baku, v nových budovách, na trhoch. Baku bolo vždy prirovnávané k Parížu a obyvatelia Baku držali krok s parížskou módou. Potvrdením toho sa mnohí naši spoluobčania, prisťahovalci z Azerbajdžanu, rozpŕchli po celom svete, či už ide o územie Ruska, USA, Kanady, Rakúska, Nemecka, Austrálie, Číny, dokonca aj Nového Zélandu a samozrejme, Izrael, venujte veľkú pozornosť ich šatníku. V súčasnosti východniar nepohrdne ani západným haute couture oblekom. Aj keď v podstate čo je moderná bunda a nohavice, ak nie premena starodávnych háremových nohavíc (shalvar, shovol) a županu (arkhalug, chukho, gobo). Mužské oblečenie sa vždy skladá z obleku, takmer vždy z tmavých alebo svetlých nohavíc (shovol), džínsov, tričiek, košieľ (shei, shәi), dobrej pohodlnej obuvi a niekedy aj šiltovky - šiltovky.

Pánsky národný kroj a jeho doplnky

Každé ročné obdobie má svoje hodnoty, svoju krásu. Mužská populácia Kaukazu bola k pokrývkam hlavy možno úctivejšia ako ženská. Hlavným a dôležitým atribútom mužského oblečenia bol klobúk. Starší muži skrývali hladko oholenú hlavu pod klobúkom, mladým zasa spod pokrývky hlavy vytŕčal predok – chumáč vlasov. Horskí muži venovali oveľa viac pozornosti ako vlasom fúzom a bradám, o ktoré sa starostlivo starali, natierali ich špeciálnymi aromatickými olejmi (riғәn biғ) a česali ich špeciálnou kefou – hrebeňom (shunә) na fúzy. Klobúk (papakh) pre muža bol takmer materiálnym stelesnením cti a jeho strata sa považovala za hroznú hanbu a zlé znamenie. Fráza často používaná medzi ľuďmi: „papahlue sar“ sa rovná významu slov - „hodný, skutočný“ muž.

Klobúky niekoľkých typov a mien, nevyhnutný detail mužského oblečenia, ktoré sa nosilo v závislosti od historických faktov a ročných období, niektoré klobúky a klobúky, určovali postavenie muža:

1. jarmulka, čiapka (arakhchi, kipa) - náboženský, tradičný rituálny národný pánsky klobúk;

2. čiapka (kilәħ) plochého tvaru, nazývaná „letisko“, „lavash“;

3. klobúk (shopka) z drahých kožušín - srsť sobolia, norka, ondatry, plavej a nutrie;

4. papakha (Bucharai) vyrobený z astrachánu, ktorý bol prinesený z Buchary;

5. papakha (ғәlәmi) s vysokým astrachanským tulkom;

6. klobúk (daburi) so zadným kartónom, ktorý je pokrytý látkou;

7. klobúk (papakha nakhirchi), (motal alebo choban klobúk) vyrobený z ovčej kože s dlhým vlasom, klobúk v tvare kužeľa je najjednoduchší a najbežnejší;

8. plstený klobúk, cylindr (papakh silindir);

9. čiapka (shopkay bәbәi) - "stalinista" so širokým šiltom;

10. čiapka (kilәħ shәvinә), (tasғulakh) - špeciálna, na spanie;

11. klobúk (papakh gushvari) - klapky na uši;

12. klobúk (harzi) - ovčia koža;

Povinné doplnky k pánskemu odevu, hodinky (sәһ, at), niekedy retiazka s Dávidovou hviezdou (Magindovid) alebo medailón podobný „tabletkám“ (tilsim), prsteň či snubný prsteň. V našej modernej dobe sa kaukazskí muži stali v móde vyberavými. Nosia oblečenie Corden, Dolce & Gabbana, Zihli atď. Úspešnejší - bohatší muži si dovolia kúpiť značkové, teda prestížne hodinky od Cartie, Rolliks, Patek Philippe, Blasig Montblanc, Frederique Konstant, prsteň s diamantom a určite čierna. Samozrejme, rád by som vám povedal viac o našich kaukazských mužoch. Toto nie je len samostatná téma, ale osobitný rozhovor.

S módou držali krok aj naši dedovia a pradedovia. Staroveký mužský kostým horských Židov sa nelíšil od kostýmu miestnych obyvateľov, kdekoľvek žili v Dagestane alebo Azerbajdžane. Po dlhú dobu sa muži aj ženy obliekali celkom tradične, bez zmeny štýlu a prvkov v oblečení. Oblečenie chlapcov bolo blízke tým dospelým. Ale v jej komplexe neboli žiadne doplnky rituálnej povahy, vo svojej forme a strihu sa priblížila ku kostýmu starších. Tradičný mužský kroj pozostával z tielka, návleku, háremových nohavíc, neskôr jazdeckých nohavíc, nohavíc. Spodná bielizeň - rovná krátka biela alebo častejšie modrá kaliko košeľa a spodky - spodky, ktoré sa v páse viazali stuhou z rovnakej látky. Vrchný odev mužov aj žien (gobo) bol takmer rovnaký, ale pracka (charpaz) na dámskom odeve (gobo) bola väčšia, väčšia a elegantnejšia. Tak ako vo všetkých dobách, oblečenie človeka odrážalo jeho finančnú situáciu.

Chudobná časť obyvateľstva nosila košele, kvádre, kaliko beshmet, so stojačikom. Kaftan (arkhaluғ) a beshmet (gobo) boli šité z podomácky tkanej látky alebo látky, hrubého kaliko, saténu, elastickej, kašmírovej, saténovej a iných látok. Bohatí muži nosili bielu košeľu cez bielu košeľu (gobo, arkhalug), elegantný tradičný sviatočný národný hábit (kabát, bešmet, košieľka) zo saténového alebo prírodného hodvábu „kanaus“, čerkeský kabát (chәrgazi, chuho), vyrobený z látky bez goliera. Okraje košieľky boli olemované zlatom tkaným vrkočom (boftә) a potiahnuté malými rúrkovitými striebornými korálkami (sarma). Na vrch arkhalүғa si obliekli látku chukha (chәrgazi). Náprsná časť čerkeského kabáta bola zdobená bandolierom s pušným prachom, zapínala sa na pútka a háčiky, ktoré sa vyrábali z podomácky vyrobeného hodvábu alebo vlnených čipiek. Kaftan (arkhalүғ), fusak, košieľka (gandadur) patria k swingovým vrchným odevom, v zime boli zateplené.

Najmä veľa pánskych šperkov bolo v regiónoch Kaukazu a Zakaukazska. Okrem typických strieborných atribútov odevu sa z vtedajších šperkov dostala k našim súčasníkom aj pestrá zbierka zbraní, odrážajúca najmä kultúru elity kaukazských národov. Predmety zo zlata s použitím emailov, typická originalita šperkov na juhovýchodnom Kaukaze, ale aj vplyv zo susedného Iránu a veľká zbierka pánskych a dámskych opaskov. Predmety klenotníckeho remesla nám umožňujú hovoriť o národných nastaveniach v oblasti ornamentu a technológie, o výrobných centrách: Kubachi, Zakatala, Baku, Tiflis a niektorých ďalších.

A tak bol archalug opásaný elegantným sviatočným národným opaskom (ғәyish mәrdunә) zo striebra, kože, ktorého konce sú orámované razenými, čiernymi, striebornými a niekedy zlatými príveskami a hrotmi, prípadne hodvábnou a brokátovou šerpou (kishti an kamәr), previazaný tradičným obväzom na spodnej časti chrbta. Za takýmito opaskami držali tabatierku, nožík a podobné drobnosti, ktoré si moderní muži dávajú do vreciek. Na návštevu synagógy muži nosili povinné náboženské atribúty pokrývku hlavy (kipa), sieťované puzdro - ručne pletenú tašku s tefilínom - fylaktériu, pozostávajúcu z dvoch kožených škatúľ s textom z Tóry (kisә әz tur әri tafilin, әri sisid).

Obchodníci (toҹrһo) si obliekali vzorované vesty z damašku a veľmi bohatí obchodníci prvého cechu nosili fusak, frak, oblek z anglického „Bostonu“, kobercový kabát (gabalai, gandadur, gandomi), nasadili golier. alebo hodvábna šatka, chodila s palicou (chubuғ dasi) . Masívne zlaté švajčiarske vreckové hodinky (sәһ,әt ҹibi) na hrubej retiazke zdobili vestu a medailóny a prstene vyrobené z yahontu - rubínu (lal, yagud) a smaragdu (zүmrud) zušľachťovali hruď a ruky oboch mužov. ženy. Horskí Židia nosili prsteň, náhrdelník alebo ruženec (tәħsib) z achátu (shәvә), jantáru (keirobo). Polodrahokamový achát (tento shәva) bol považovaný za špeciálny, ako amulet zo zlého oka.

Pánske šperky, pánske toaletné doplnky a zbrane:

1. spona, špendlík (sәnҹәғ әri yahan shәi) na golier košele, kravata;

2. manžetové gombíky (basmә-dugmә) - spona na rukávy košele zo striebra alebo zlata;

3. mešec (kisә әri pul ә muyrаrәvoz) stará taška - mešec, kabelka;

4. kabelka (komozhnik), peňaženka na mince, zdobená korálkami a strapcami;

5. vrecko (kisә әri tomboku) na tabak;

6. fajčiarska fajka (ғәйlon desi) - obyčajná;

7. Fajčiarska fajka (ғәylon mangali) - vodná fajka na uhlí;

8. fajčiarska fajka (ғәylon ovi) - vodná fajka;

9. náustok (chubu), obyčajne dutá drevená tyč, na ktorej je namontovaná fajka;

10. medailón (tilsim) s diamantmi, smaragdmi a jachtami alebo prívesok v podobe Dávidovej hviezdy alebo mriežok;

11. pošva (ғob әri ғilinҹ, хәнҹәл, shimshil) zlato a striebro na meč, dýku, šabľu;

12. tabatierka (avdala) tradičný náboženský obrad s otvormi po stranách alebo malým vankúšikom naplneným korením - škorica, klinčeky, listy čajovníka, sušené šnupavé bylinky - burunoti škorica, klinčeky, čajové lístky, kadidlo atď., atrebut za modlitbu vyslovenú na konci soboty;

13. opasok (ғәish ә charpazovoz), starý elegantný národný opasok so zlatou alebo striebornou plaketou;

14. opasok (ғәish ә pul nғrәirovoz) vyrobený z národnej starodávnej elegantnej kože so striebornými mincami a príveskami;

15. tabatierka (gob ari tomboku), puzdro na cigarety, vrecko na tabak;

16. trstina (chubuғ dasi) z orecha, vykladaná slonovinou;

17. uzdečka (ovsar mәrdunә) pánska sadzba;

18. hodinky (sәһ,әт ҹиби) masívne vreckové hodinky s retiazkou zo striebra alebo zlata;

19. náramkové hodinky (sәһ, әt dәsi) s náramkom vyrobeným zo striebra alebo zlata;

20. ruženec (tәħsib әz ostugu, siye shәva, kayrabo) mužský amulet z kosti, achátu, jantáru;

21. puzdro na (sisid, täfilin) ​​​​talit, tefilin-fylaktériu, tyl alebo hodváb;

22. zbrane s ostrím (ғilinҹ, khәnҹәl, shimshil) meč, dýka, šabľa;

Veľmi obľúbené boli pánske ružence - taħsib z čierneho achátu (shәva), jantáru (kaһrәbo), kosti (ostugu) a dokonca aj tie najjednoduchšie ebonitové. Nevyhnutným detailom pre ženy aj mužov boli vrecúška, starodávne vrecúška, vrecúško, vrecúško na tabak (kisә әri tomboku), sumička - kabelka na mince (kisә әri pul), zdobená korálkami (ә mүyrаrovoz) a strapcami. (ә lүҹүовоз ). Nemožno nehovoriť o fajkách na fajčenie tabaku: náustok (chubu) je dutá tyč, zvyčajne drevená, na ktorej je pripevnená fajka a vodné fajky (ғәylon), ktoré fajčili muži aj lepšia polovica ľudstva - ženy, starší ľudia. Fajky sa údili „ručne“ (dasi), vyrábali sa vo Francúzsku začiatkom 19. storočia z „briáru“ (výrastok medzi kmeňom a koreňom kríka z čeľade vresovcovitých „Calluna vulgaris“). Vodná fajka „na uhlí“ (mangali) a „na vode“ (ovi) bola na východe vždy populárna, bez ohľadu na vek. V krajinách východu bola vodná fajka symbolom rodinkárstva, družnosti a harmónie;

Topánky vždy chránili nohy pred škodlivými vonkajšími vplyvmi. Muži nosili čižmy (ғurdluye mәħso) a čižmy - gamaše (shibilit), časť topánok vo forme topánok sa zapínala na gombíky na vonkajšej strane predkolenia. Čižmy sa šili zo súkna, plátna alebo teľaciny, zapínali sa na gombíky a mali sponky, dlhé nohavice sa obúvali alebo zastrkávali do čižiem. Dámy nosili topánky a čižmy (chakmә, mәħs) so šnúrkami a nie na vysokých opätkoch. V lete muži a ženy používali kožené alebo marocké chuvyaky (chuvok) bez opätku, šil ich obuvník - chuvyakchi (chuvokchi). Lýkové topánky (tiryoh) sa vyrábali zo surovej kože, k chodidlám sa viazali špeciálnymi šnúrkami (pitovi), nosili sa s vysokými ponožkami. Lýkové topánky boli niekoľkých typov: vyrobené z kože (tiryoh dobogi); s obruskami (tiryoh pitovi); Nechýbali ani chariky a tradičné, staré pohodlné národné topánky bez chrbtov (vedro, nalein). Ľahké letné chusty (darbiho) pre ženy z červeného a žltého maroka bez opätku a topánok zvaných dubandi, ušité z juftu. Jedným z hlavných prvkov národnej obuvi (pre mužov aj ženy) boli vlnené kobercové ponožky (ҹorab) a vzorované ponožky (ҹurub) vyrobené z bavlny. V nasledujúcich rokoch prišli do módy lesklé gumené, väčšinou čierne galoše (galoše), ktoré sa nosili dlhú dobu.

Dámske národné šaty a šperky

Moderný pohľad na ženský národný kroj. V poslednej dobe, v akejkoľvek krajine žijú naše kaukazské ženy, nezaostávajú za svojimi priateľmi vo svetovej móde. Nosia moderné všetky druhy oblečenia z módnych butikov a špecializovaných obchodov. Sú plné šiat, kardigánov a nohavicových kostýmov všetkých strihov a farieb. Nosia topánky, tašky a ďalšie doplnky svetoznámych spoločností s rovnakým názvom, ako sú Christian Dior, Gucci, Valentino, Louis Vuitton, Versace, používajú vynikajúce parfumy. Od nepamäti používali orientálne ženy kvetinovú vodu, neskôr parfumy. Pomazali si telá aromatickými olejmi, zafarbili si oči a mihalnice antimónom čiernej farby a obočie veľmi asfaltovo sivou farbou. Niekedy používali špeciálnu kozmetickú ceruzku (mil), ktorá bola troch druhov - na oči (mil әri chum), obočie (mil әri gosh) a krtky (mil әri khol).

S pomocou krútenej nite alebo melasy - varenej zmesi cukru a citrónu (shira) sa ženy zbavili prebytočnej vegetácie. Tento primitívny spôsob depilácie bol prvýkrát použitý na území Azerbajdžanu takmer pred tisíc rokmi. Keď už hovoríme o kozmetike, hygiene a osobnej starostlivosti, nemožno nespomenúť starodávnu formu peelingu (shul) podobnú kriede a špeciálny druh stratálnej hliny bohatej na lúh a používanú ako mydlo (gilabi) modrej, žltej a bielej farby. . Biela hlina sa používala na umývanie vlasov, iná na pranie bielizne. Chudobnejšie vrstvy obyvateľstva na umývanie a osobnú hygienu hojne využívali drevený popol, popol (hokistär), nalievali ich vodou, bránili a touto vodou umývali, umývali si vlasy. Popol sa používal na čistenie riadu, hnojenie pôdy, široko používaný v domácnosti a hojenie rán popolom.

Na druhej strane staršie ženy po stáročia nezmenili svoje tradície, ich každodenné a elegantné oblečenie je v tmavých tónoch. Väčšinou nenosia svetlé šaty so vzorom malých „bodiek“ a „kvietkov“, ale často sa obmieňajú čiapky – krpce (mandil), šatky, šatky (shol) s hodvábnymi alebo vlnenými strapcami, ako za starých dobrých čias. dni. V Azerbajdžane však vždy nebolo dôležité, čím bola hlava pokrytá turbanom alebo šatkou, hlavné bolo, aby hlavu a vrkoče zakrývala pokrývka hlavy alebo špeciálna čiapka (chutgu, chuthu). Mnohí horskí Židia dodnes nevychádzajú von s nezahalenou hlavou, ale ako vrchný odev namiesto kabáta, ako za starých dobrých čias najradšej, nosia veľký teplý vlnený šál. Až na samom konci 19. storočia a aj to len vo veľkých mestách sa začali používať kabáty. Takmer v každej rodine sa dodnes zachoval aspoň jeden starý tradičný národný ženský alebo pánsky odev či pokrývka hlavy, ktorá sa z „babičkinej hrude“ sníma len pri zvláštnych príležitostiach. Navrhujem, aby ste sa oboznámili s názvami šatiek.

Dámske národné šatky vyrobené z prírodných vlnených a hodvábnych tkanín:

1. šatka (zәrdә shol) z jemnej vlny horčicovej farby s lesklým okrajom;

2. šatka (tirma shol) z jemnej vlny s kvetinovým vzorom pozdĺž okraja bordúry;

3. šatka (chorsov) závoj;

4. šatka (shol zәkәriyo, lәchәk) vyšívaná saténovým stehom, biely svadobný krepdešín so strapcami (luҹү);

5. šatka (shol girbishini) veľký a malý krepdešín, hodvábny strapec;

6. šál (dugur) veľká hodvábna šatka svetlých a tmavých tónov;

7. šál "jahňacie" sivý páperový;

8. šatka "koza" biela a sivá páperovitá;

9. šál (shol pašmi, gilmandi, dәrbandi) „Pavlovo-Posad“ a z vlny rôznych farieb so strapcami (ә lүҹүoy әvrůshimi, peshmi, ganafirovoz);

10. šál (sardagi) pokrývka hlavy (šál, šatka, šatka, prehoz);

Šatky, strapce a výšivky;

12. šatka (shol pantusi) s okrúhlym vzorom ako tácka z hodvábu alebo vlny;

13. šatka (yashmaғbuzi) z rôznych látok, ktorá sa podľa tradície používala na zdobenie spodnej časti tváre;

14. šál (kәlәғoi) jednofarebný, farebný, bodkovaný, veľký alebo malý, vyrobený z jemného hodvábu Sheki a Nukhin s orientálnymi ozdobami pozdĺž okraja;

15. šál (kәlәғoi piyozi, istiuti, nәkhүti, lәezgii) vyrobený z jemného hodvábu, rôznych vzorov a farieb, vyrobený z hodvábu, s orientálnym ornamentom;

16. šál (kalagoi holkholi) s bodkami, vyrobený z hodvábu, s orientálnym ornamentom;

17. farebná šatka (kalagoi bodonguli) z hodvábu s orientálnym ornamentom a mandľovým vzorom (bodongul);

18. šál (kәlғoi әrchәgүli) farebný veľký a malý z hodvábu s mandľovým vzorom (bodongul), symbolizujúci orientálny ornament, s bordúrou a skrúteným strapcom z vlastnej látky;

19. šál (kәlәgoi), (chorbol, chorbal, chorbol chorrangi) „turban“, tradične z tenkého štvorfarebného hodvábu, ktorým sa previaže hlava cez šatku, aby sa nezošmykla z hlavy, a skryje sa vlasy pred zvedavými očami;

20. šál (bәrҹәvy shol) béžový, obľúbený vlnený šál;

21. šatka (zar bүrүnҹi, zar nүғrәi, ignә batmaz, ғaichi kәsmәz, shһ, әmdon, shishә-payla) z brokátovej látky;

22. šál (golind shol) hrubý, vlnený podobný plédu, nosí sa namiesto kabáta;

23. šál (golind shol Lilengradi) Leningrad, károvaný vlnený podobný plédu, nošený namiesto kabáta;

24. šál (kүrpalu) „baránok“ s nachos, teplý, podobný plédu, nosil sa ako vrchný odev, najmä kabát;

25. šál, šatka (lәchәk); šál (shol torgsini) od Torgsin, NEP časy;

class="eliadunit">

26. šál, šatka (lәchәk darai) hodváb z alpaky;

27. šál (tour avrushumi) prelamovaný, tylový, svadobný šál vyrobený z ručne robenej hodvábnej nite, bielej alebo krémovej farby;

28. „Japonský“ šál z jemnej vlny s farebným vzorom, lurix, s vlnenými a hodvábnymi strapcami a strapcami, tento šál je v posledných rokoch obľúbený medzi horskými Židmi;

29. čiapka (chutgu, chuthu) z drahých alebo jednoduchých tkanín, zdobená galónami, strapcami, striebornými korálkami (sarma), šitá v podobe úzkeho obalu - fajky, na oboch koncoch otvorená, previazaná úzkou stuhou okolo hlavy súčasne zbierali vlasy, zakryli čelo a kosu a položili ich na chrbát;

30. čiapka (sis-gadon) náboženská, elegantná zakrýva hlavu a vrkoče;

31. šatka (mandil);

32. šatka (sәnovrә);

33. šatka (sәfgi);

34. šatka (sәkүnҹi) v tvare trojuholníka;

Jednoduchosť strihu a bohatosť prevedenia – to je vlastne celá filozofia orientálneho kostýmu. Až do polovice 19. storočia sa odevy v Azerbajdžane šili najmä z miestnych látok, keďže hodváb, bavlna a vlna tu boli vždy bohaté. V 19. storočí prišiel do módy ruský kumach (gumash), miestnym spôsobom nazývaný plyš (mәkhmәr), chintz (čit). Spočiatku sa manufaktúra do Baku dovážala z Astrachanu (Khashtarkhu) a (Makariyo) - Makarievských veľtrhov z brehov rieky Volgy, chintz z textilnej továrne Morozov av roku 1901 sa tu objavila vlastná manufaktúra Tagiev.

Spodná bielizeň. Chintz, farbené podomácky tkané kaliko, tenký miestny hodváb bez vzoru, sa používali na šitie spodnej bielizne pre ženy a mužov (ziri shovol) a košieľ (ziri shәi). V bohatých rodinách sa košele šili z francúzskeho cambricu, indického madapolamu, irackého mušelínu, kisei – rozprávkovo drahej tenkej bielej látky utkanej v Anglicku a Švajčiarsku z egyptskej bavlny. Bez ohľadu na to, z čoho bola košeľa ušitá, jej štýl zostal vždy rovnaký: krátka voľná košeľa s krátkym alebo dlhým rukávom na manžete, zapínaná pri krku na gombík.

V nedávnej minulosti naše staré mamy a prababičky nosili národné oblečenie (arkhalүғ, gobo). Dámske vrchné odevy sa nelíšili v rôznych štýloch a v Azerbajdžane boli možno najbežnejšie. Ale určite bola bohato zdobená tubulárnymi striebornými korálkami (sәrmә) po okrajoch oblečenia, gimpom (harmi), zlatom tkanými galónmi - vrkočom (boftә) a kožušinou. Staroveké vrchné odevy pre ženy pozostávali z niekoľkých druhov: chuha, beshmet, kaftan, kaba, košieľka, kabát (arkhalүғ, goboi zani), kríženec kabáta a županu. Dámy mali na sebe aj slávnostné šaty z Bostonu (gabalai, gandadur gandomi). V niektorých rovnomenných outfitoch chodili ženy aj muži. Boli šité na podšívke, s úzkymi dlhými alebo rozširujúcimi sa rukávmi od lakťa dole, mierne rozšíreným lemom kvôli šikmým bočniciam.

Odevy boli ušité z „vzácneho“ zložito vzorovaného brokátu (zarkhara). Oblečenie bolo vyrobené z prírodného hodvábu (misғaly), (shoһnaz), (naznazy) so zamatovou výplňou, (gonshi partlyan), (minbir gүl), zamatu (mәkhmәr), z panne velvetu (gүlmәkhmәr), (maymәkhmәr) s potlačou kvetov , bekasaba ( mol әri shovol әn gobo), kanaus, taft (tәftә), satén, satén, neskôr krepdešín, vlnené látky (tirma) s pruhovaným, kvetinovým ornamentom. Zdobené podomácky tkaným vzorovaným vrkočom alebo prehnanými zlatými zvončekmi v tvare púčikov (hyl). Zapínalo sa (arkhalүғ), na opasok (kamәr, ғәyish), zlaté alebo strieborné spony - plakety (charpaz), háčiky alebo gombíky.

Dámsky opasok (ғәish), jeden z najluxusnejších tradičných filigránových šperkov zo zlata alebo 94-karátového striebra s pozlátením, zdobený tyrkysom a pod. Azerbajdžanskí a kubačskí majstri - klenotníci vytvorili nielen elegantné národné dámske opasky. Zdobili sa tyrkysom alebo inými polodrahokamami, veľké množstvo rôznych šperkov zo zlata a striebra: náušnice, prstene a náramky s náprstom, monista, náhrdelníky, prívesky z mincí, plakety (charpaz), amulety: je ich veľa kúzla talizmanov zo zlého oka (ħәeykәlә) z rôznych materiálov rôznych tvarov a typov.

Neodmysliteľnou súčasťou dámskeho odevu horských Židov, ako v ktorejkoľvek inej východnej krajine, boli sukne, nohavice, háremové nohavice (shovol an gobo). V páse sa naberali do bujných záhybov, stiahnuté spolu spleteným opaskom s rôznofarebnými strapcami na koncoch. Opaskový vrkoč (rushta shovol) sa navliekal špeciálnou tyčinkou zdobenou korálkami. Sukňa bola ušitá ručne z 8-16, prípadne aj 24 rovných látok z materiálu rôznych nominálnych hodnôt (hodváb bekasab, zamat, brokát, satén, jemná vlna). Mimochodom, mnohí starší ľudia, ktorí hovorili o svojom detstve, si spomenuli, ako sa pri hre so svojou babičkou vyšplhali z jednej nohy na druhú. V zime si medzi strednú a hornú sukňu pre zahriatie obliekli ešte jednu, prešívanú na vatelíne (sirigluye shovol). Medzi viacmetrovými nohavicami bol pre pohodlie všitý klin vo forme malého štvorca.

Cez spodnú košeľu a širokú sukňu mala horská žena oblečenú hodvábnu vrchnú košeľu (shayi avrushimi) jednoduchého strihu. Je ako tunika s malým okrúhlym výstrihom na hrudi, alebo rovným zvislým rozparkom do pása. Košeľa sa strihala bez nožníc, látka sa trhala ručne po rovnej nite. Pod rukávom košele a šiat boli tiež všité kliny (zir gul) vo forme malého štvorca, nevyhnutne inej farby. Pre mladé ženy sa návleky šili najmä v ružovej, červenej, žltej či fialovej farbe. Staršie dámy uprednostňovali tmavšie tóny. Spodná časť košele, ako aj lem hornej sukne (shovol gobo), boli potiahnuté galónmi (boftә), mincami a zlatými strapcami. Golier a okraje rukávov boli zdobené pletenými čipkami (surovými) a vrkočom z hodvábnych alebo zlatých nití.

Okrem bešmetu (arkhalүғ, gobo) existovali prešívané saká bez rukávov (lobodi).

Predné poschodia týchto typov oblečenia ako živôtik podopierali hrudník, takže ho nemali úplne zakrývať, rukávy siahali len po lakeť. Boli ušité ako (gobo) zo zamatu, (tirma) a brokátovej látky. Samozrejme, lem, golier a rukávy boli bohato zdobené rôznymi stuhami, zlatou čipkou, okraje (gurdho) zimnej bundy bez rukávov boli okrem iného lemované kožušinou z bobra, kuny alebo fretky.

Dámske šperky sú nepostrádateľným atribútom, neoddeliteľnou súčasťou tradičného národného ženského kroja. Láska miestneho obyvateľstva ku šperkom bola aj v tých dávnych dobách taká veľká, že klenotníci často objednávali šperky nielen pre manželky, dcéry a nevesty, ale aj pre psíkov, ktorí prišli do módy v 19. storočí. Naši krajania prekonali nádhernú biblickú kráľovnú zo Sáby (Batshovo), ktorá kedysi darovala kráľovi Šalamúnovi „stodvadsať talentov zlata, veľké množstvo korenín a drahých kameňov“. Ak sa naše dámy v minulosti podľa tradície bez šperkov zaobišli až po pôrode – „tridsať dní“ (chulә), alebo počas smútku (ovil) „khas ve-khalila“, teraz je všetko presne naopak, šperky a šperky sú hlavnou súčasťou outfitu. V našich postsovietskych rokoch 80-90 v Baku bolo zaujímavé sledovať, koľko upratovačiek, zdravotných sestier, zametačov chodilo do práce a chválilo diamantové šperky. Bolo to vtedy, ale ani teraz východné ženy nestratili chuť do jedla, radšej nosia zlaté šperky od Konovalenka a šperky od Svorovského atď.

Národné dámske šperky zo zlata a striebra, drahokamov a polodrahokamov:

1. počas svadobného obradu bol použitý amulet (ħәykәlә nүғrәi) šarm-talizman vyrobený zo striebra; Okrem všetkého mala každá vydatá pani nosiť opasok (ғәish), ozdobený niekoľkými radmi zlatých alebo strieborných mincí, hoci opasok mal čisto úžitkový význam, pripisovali sa mu aj vlastnosti talizmanu;

2. tyrkys (furuzә, puruzә) polodrahokam;

3. plaketa (charpaz) spona - spona;

4. odznak (charpaz nүғrәi) spona - filigránová strieborná spona na starodávnom odeve;

5. náramok (gulbog), (gul gilbog) vyrobený zo zlata a striebra, s drahokamami, polodrahokamami "vianočný stromček", "kvet", "turban";

6. galónový (boftә) vrkoč, strieborný alebo zlatom tkaný vrkoč;

7. vrecúško (kisә әri pul ә mү rәrovoz) na korálkové mince;

8. náhrdelník (gәlband) zlatá svadobná dekorácia z mincí (әrshәfi, pәnҹi, dҙһi, ħoftnimi) s príveskom gүl - kvet alebo s veľkou zlatou mincou (bist(әrshәfi) pәnҹi);

9. prsteň (әngүshtәri, turban, tҙkғosh) vyrobený zo zlata a striebra s drahými a polodrahokamami rôznych tvarov;

10. prsteň s náprstom (әngүshtәri ә imogovoz) vyrobený zo zlata a striebra;

11. náhrdelník (gәrdәnband) zlaté mince s príveskom;

12. monisto (talas) prsia zlatá alebo strieborná ženská ozdoba;

13. monisto (talas surkhi, nugrәi) zlatá alebo strieborná ženská ozdoba na prsiach s medailónom a príveskami na mince;

14. medailón (tilsim, magindovid) prívesok v tvare „kryštály“, „Dávidova hviezda“;

15. medailón (nosič diamantov tilsim surkhi ә) - ženský alebo mužský oválny alebo v tvare srdca, prsný zlatý zdobený diamantmi, smaragdmi a jachtami;

16. zlatá minca (arshafi) v hodnote 3 rubľov, používala sa na ozdobenie opaska a náhrdelníka (tum zugoli) na slávnostné alebo svadobné šaty;

17. tabatierka (avdala) s otvormi po stranách;

18. šnupavý vankúšik (burnovti) plnený korením, škoricou, klinčekmi, listami čajovníka, sušenými šnupavými bylinkami, tabakom;

19. náhrdelník (arpay surkhi, nүғrәi) nafúknuté korálky zo zlata alebo striebra;

20. náhrdelník (arpay zugoli) prehnané korálky vyrobené zo zlata alebo striebra, fazetované, predĺžené alebo vo forme drieňového dreva;

21. náhrdelník (bugozalty), manisto uchytenie okolo krku;

22. náhrdelník (mirvori) alebo korálky vyrobené z perál, perál;

23. náhrdelník (muһrәһoy kaһrobo) jantárové korálky polodrahokamy;

24. perlový náhrdelník (muһrәһoy mirvori);

25. náhrdelník (mүһrә, mүһrәһo) vyrobený z korálikov a korálikov;

26. náhrdelník (muһrәһoy mәrҹoi) korálky - polodrahokam;

27. náhrdelník (muһrәһoy үrkhi) alebo okrúhle alebo predĺžené zlaté korálky;

28. náhrdelník (mүһrәһoy furүzәi, pүrүzәi), tyrkysové korálky - polodrahokam;

29. náhrdelník (muһrәһoy shәva) korálky z achátu - polodrahokamu;

30. náhrdelník (silsila) zo strieborných alebo zlatých lístkov, kombinovaný s malými perlami;

31. náhrdelník (silsilә) alebo retiazka zo striebra alebo zlata s príveskami z malých perál a lístkov v podobe mandlí;

32. náhrdelník (hil) prehnané okrúhle, púčikovité alebo zvončekovité koráliky zo zlatého alebo strieborného filigránu;

33. náhrdelník (muһrәһoy shәva) achátový polodrahokam;

34. veľký prívesok (gul surkhi) vyrobený zo zlata najvyššej úrovne filigránskej práce v podobe kvetu s drahokamami a polodrahokamami;

35. opasok (kamәr) vyrobený zo strieborných alebo zlatých mincí na koženom podklade;

36. opasok (gәyish zani) zo zlata, striebra 94 alebo s pozlátením - pozlátenie, filigránska práca zdobená tyrkysom alebo inými polodrahokamami;

37. opasok (kamär nүғrey) opasok vyrobený zo striebra alebo strieborných mincí;

38. opasok (kamәr үrkhi ә goshһoy firүzәirovoz) zlatá alebo pozlátená, filigránska práca, zdobená tyrkysom;

39. spona (charpaz) z čierneho striebra;

40. gombíky (sädäfi, az mirvori, sürkhi, nүғrәi, boftә) sú ploché a ako guľa a perleť, perly, vyrobené zo zlata, striebra - filigránska práca, pletené klbko z nití;

41. náušnice (gushvor „sharlu“, „lustra“) zo zlatej filigránskej práce v tvare gule – „sharlu“ s príveskami z drobných perličiek (silsila);

42. zlaté náušnice (gushvor „gyrkhdүgmә“), filigránsky pracovný „košík“, „stonožka“, s gombíkmi alebo guličkami pripevnenými pozdĺž okraja náušníc;

43. zlaté náušnice (gushvor „zambili“), filigránska „košíková“ práca, niekedy s príveskami z drobných perličiek - (silsila);

44. zlaté náušnice (gušvor „paęlivan“), formy „hovno, brnenie“;

45. náušnice („paylazәngһo“) z filigránového zlata v tvare gule, „lustre“ s perlami na koncoch, ktoré pri chôdzi vytvárajú jemné zvonenie;

46. ​​​​náušnice (ә minаrovoz – minаlu) zdobené farebným smaltom;

47. náušnice (gušvor „takgoš, gul, okraj, turban“) s jedným kamienkom, ako kvet atď.;

48. retiazka (zinhil burma) zlatá, točená;

49. retiazka (zinquil babi) zlatá, jednoduchý úplet;

Tradičné detské oblečenie

Detské rituálne oblečenie a šperky. Samozrejme, nedá sa neopísať úžasný detský outfit. Po tom, čo deti prekročili vek kolísky (guforә) a zavinovania (ғyndoғ), ušili pre ne pohodlné spodné prádlo z jemných prírodných tkanín – cambric, madapolam, mušelín, kisei. Najčastejším detským oblečením bola košieľka pre deti oboch pohlaví (ghilizgir). Je veľmi elegantná a má zaujímavý strih. Spodná košeľa bola šitá s vodorovným golierom - od ramena k ramenu a bočným zvislým rozparkom, pachom, ktorý bol pripevnený šnúrkami (bažinami) vyrobenými z čipky alebo látky. Takéto košele boli veľmi pohodlné, nazývali sa „šaty na plecia“, šili sa aj na obrad obriezky, z drahých látok ako kanaus, brokát a vždy podšité bavlnou. V oboch prípadoch bol golier opláštený tkaným vrkočom (boftә) alebo vo vzore s jednofarebnou látkou a pruhmi. Prišívali sa perleťové gombíky (sädäf), koralové prívesky boli zavesené na strapcoch, niekedy opláštené (ғilizgir) strieborným vrkočom - korálkami (särma) alebo ozdobou v podobe malej kupoly s retiazkami.

Klíny (zir gul) vo forme malého štvorca, nevyhnutne inej farby, boli všité do podpazušia tielka, ako v odevoch pre dospelých. Niekedy sa takýto klin špeciálne všíval do košele (gylizgir) alebo do detských šiat (bulshay һ,әyili), najmä ak bolo dieťa dlho očakávané, „prosené“ (oftum).

Pravdepodobne to dostalo magický význam. Zo strachu pred kliatbou nemilého človeka boli nejaké švy na oblečení urobené nie zvnútra, ale zvonku, takže všetka negatívna energia smerujúca na dieťa zostala vonku a nevstúpila do neho. Čarovný význam mala aj patchworková detská deka a ďalšie veci ušité z patchworku.

Staršie deti boli oblečené v oblečení podobne ako dospelí. Kostým dievčat a chlapcov vykazoval podobnosť s odevmi nie starších ľudí, ale dievčat a chlapcov, počnúc detskou pokrývkou hlavy (shol a papakh) a vrchným odevom (gobo). Topánky - nalein, chariky - šité, rovnaké ako u dospelých z Maroka, z brokátovej tkaniny atď.

Od samého narodenia sa na ruku dieťaťa viazali korálky (chүmәchum, chүmәcharu), aby ich chránili pred zlým okom. Dievčatá začali nosiť šperky od detstva. Na rozdiel od chlapcov sa do plnoletosti podľa židovského zvyku, teda do dvanástich rokov, dievčatá chvastajú a chvastajú sa dodnes, v kompletnej obradnej súprave - prstene, náušnice, náramky, náhrdelníky, ozdoby do vlasov, brošne, prívesky...

Mnohí horskí Židia nosili všetky vyššie spomenuté šperky, no najčastejšie nosili prstene a náhrdelníky z achátu (shәvә), tyrkysu (pүruzә - firuzә), karalu (mәrҹo) a opálu (siprә mүһrә). Deti boli uviazané na zápästí navlečené na nite z rovnakých korálikov. Neskôr boli tie isté korálky zo zlého oka vložené do uší s náušnicami alebo nasadené na špendlík, boli pripevnené ako amulet zo zlého oka na čiapku, detské oblečenie alebo kolísku. Medzi detské amulety patria amulety z achátu, tyrkysu, opálu, čierne korálky s modrým očkom, a s bielymi bodkami, zlaté korálky (mүһrәy үrakhi - hil, arpa, tum zugoli), zubaté - kúsok dule, červená niť, uzol alebo šitý vankúšik s konským vlasom, so strúčikom cesnaku a modlitbou sa tento amulet (ħәkәlә) dával pod posteľ dieťaťa. Existovalo také presvedčenie, že amulet je amulet, talizman, runa chráni ľudí. Amulet ako predmet nosený alebo skladovaný a ako magický prostriedok ochrany pred problémami: zlým okom, chorobou, neplodnosťou, zlými duchmi atď., Obsahuje aj texty modlitieb. Táto tradícia pretrváva dodnes. Mnohí naši spoluobčania majú svoje vlastné amulety - talizmany. A tak má každý národ v oblečení, šperkoch a amuletoch svoje vlastné tradície a svoj vlastný ukazovateľ kultúry a civilizácie.

Východ sa na celý tento rozruch pozerá s otcovskou blahosklonnosťou. Tu sú kritériá krásy po tisíce rokov rovnaké. Žiadne momentálne módne trendy nemôžu otriasť týmto hlbokým presvedčením. Orientálni ľudia sú lojálni k novým módnym trendom. Veľmi dobre vie, že Dolce & Gabbana skôr či neskôr odídu do zabudnutia. Lagerfeld sa rozpadne na popol, meno Versahce bude zabudnuté a zlatý brokát (zarkhara), hodváby bez tiaže (әvrůshүm, khara, bingali), šumivé rubíny (yagud, lal), strieborné a zlaté galóny (boftә) budú stále hladiť oko. a poteší srdce - a po tristo a po tisíc rokoch.

Frida Yusufová
Člen Zväzu spisovateľov a umelcov Izraela
friends.com

Kto vie pomenovať hlavný znak, ktorý odlišuje Židov od iných národov?

Národný kostým. Jeho popis vám predstavíme v článku, keďže práve oblečenie vždy odlišuje Žida od davu.

Židia sú ľudia západomitskej skupiny, príbuzní Arabom a Amhartom (Etiópčanom).

Áno, nech sa to zdá akokoľvek zvláštne, Arabi a Židia, ktorí sú neustále vo vojne a nemajú sa radi, sú blízki príbuzní, podobne ako Rusi a Poliaci.

Náboženstvo, kultúra vo všeobecnosti a oblečenie zvlášť medzi týmito národmi však nie sú vôbec podobné.

Tradičný odev Židov je veľmi pestrý a odlišuje predstaviteľov tohto národa od davu.

Ľuďom moderným a vzdialeným od náboženstva – a spôsob obliekania Židov je úplne založený na náboženských predstavách – sa to môže zdať smiešne a akési staromódne, „anachronické“.

Čierne kabáty, klobúky, opasky – tieto položky židovského kroja sa stali „vizitkou“ skutočného Žida. O niečo menej známa je jarmulka - okrúhly klobúk.

To však nie sú všetky detaily židovského šatníka.

Fotografia v článku nám ukazuje obraz skutočného Žida, oblečeného podľa všetkých pravidiel svojho ľudu.

Židovská ideológia v oblečení

Národné kroje národov Židov sú zakorenené v staroveku.

V priebehu storočí sa neustále menili a dôvodom je túžba Židov pretvarovať sa (napokon v mnohých krajinách im bolo zakázané žiť vôbec alebo sa mohli usadiť na prísne určených miestach) alebo sa asimilovať. .

Posledný trend sa objavil na začiatku 19. storočia: vzdelaní predstavitelia židovského národa sa rozhodli zmeniť svoj tradičný odev za európsky odev; začali sa obliekať podľa vtedajšej módy – tak tie veľmi dlhé čierne kabáty a klobúky vstúpili do židovského života.

Neskôr bol tento štýl „zakonzervovaný“ a stal sa jedným z variantov „tradičného židovského“ odevu, zatiaľ čo vo zvyšku sveta vyšiel z módy.

Ale táto premena má určitý význam – národný, ideologický a dokonca aj náboženský.

Jeho princíp sa odráža v spoločnej anekdote.

Údajne začiatkom 19. storočia jeden z týchto vzdelaných Židov oslovil rabína, údajne strážcu starodávnej zbožnosti, a rozhodol sa ho „pichnúť“ a spýtal sa: „Rebbe, čo nosil náš praotec Abrahám?

Rabín pokojne odpovedal: „Syn môj, neviem, čo mal Abrahám na sebe – v hodvábnom rúchu alebo v shtreimle; ale presne viem, ako si vyberal oblečenie: pozeral sa na to, ako sa obliekajú Nežidia a inak sa obliekajú.

Židia sa skutočne od nepamäti snažili odlíšiť od všetkých ostatných národov a robili to s väčším fanatizmom ako všetky ostatné východné národy.

Pohanské náboženstvo Židov sa stále tvrdošijne odmieta nazývať „pohanstvom“ (hoci, ak prísne podľa vedy, iba židovská viera môže byť uznaná za skutočné „pohanstvo“, pretože sa prakticky nemiešala s cudzími kultmi).

Židovská hudba, varenie, správanie, oblečenie – to všetko by sa malo vždy líšiť od okolia, ale presne to, ako by to malo vyzerať, je desiata vec.

Dokonca aj kašrut - zoznam kulinárskych (nielen) dogiem - mnohí ortodoxní Židia interpretujú iba takto: "Kašrut bol zavedený preto, aby odlíšil Žida od Nežida." To isté s rezaním...

Preto nie je prekvapujúce, že západoeurópsky kroj zo začiatku predminulého storočia je dnes oficiálne považovaný za tradičný židovský odev.

Národný kostým Židov v Rusku sa môže zdať zvláštny a nezvyčajný, ale toto sú tradície iného národa, ktoré treba rešpektovať.

Yermolka

Je to rovnaký okrúhly klobúk.

Židia z bývalého ZSSR sú zvyknutí veriť, že jeho názov je odvodený od ruského názvu Yermolai. Ale keď prídu do Izraela, miestni im vysvetlia, že klobúk sa tak volá z výrazu „yere malka“ – „bojí sa pána“. To znamená, že nosenie jarmulky teoreticky znamená, že jej majiteľ hlboko a posvätne verí v Boha.

Ako si vybrať jarmulku?

Vybrať jarmulku nie je taká jednoduchá úloha, ako sa nezasvätenému zdá. V izraelských obchodoch sa predávajú ako obyčajné klobúky – na policiach sú rozložené jarmulky rôznych veľkostí, materiálov, farieb a štýlov. Ktorý si však kupujúci vyberie, závisí od charakteristík jeho náboženstva a mentálneho nastavenia. Napríklad chasidi nepoznajú zamatové a pletené jarmulky. Náboženský Žid získa čiapku štýlu, ktorý sa nosí v jeho komunite. Toto je tiež odrazom princípov judaizmu: vonkajším pozorovateľom sa zdá, že ide o monolitický, uniformný kult, ale v skutočnosti je rozdelený do desiatok hnutí, ktoré sa líšia dogmou, pravidlami, oblečením atď. Vzťahy medzi mnohými hnutiami sú ďaleko od priateľstva.

Cape

K národnému kroju Židov patrí pelerína. V hebrejčine sa nazýva „talit katan“ alebo „arbekanfes“. Podobne ako jarmulka je aj toto povinným atribútom židovského kroja. Je to kus štvorhrannej hmoty s otvorom pre hlavu a štyrmi strapcami (tzitzit) po okrajoch. Pelerína sa dá nosiť pod oblečením alebo cez vrch ako košeľa, ale strapce sú vždy umiestnené cez nohavice. Každá kefa má osem závitov. Aj tu sú prvky charakteristické pre určité prúdy judaizmu.

Najzaujímavejšou a dokonca tajomnou časťou je jedna (môžu byť dve) nite v štetci, zafarbené na modro. To znamená, že vlastníkom tohto mysu je Radzinskij alebo Izhbitsky Hasid. Existuje legenda o pôvode takýchto vlákien. Predpokladá sa, že modré farbivo - "teylet" - bolo prítomné na židovskom oblečení v staroveku, ale pred dvetisíc rokmi sa recept na jeho prípravu stratil. Koncom 19. storočia dostal chalet nanovo chasidský rabín Gershon-Hanokh, ale jeho recept väčšina židovskej komunity neuznala ako „rovnakú“ farbu. Preto tento chvost zostal majetkom len naznačených židovských hnutí.

V skutočnosti pokusy obnoviť starodávny recept a získať thailet navrhovali mnohí západní a židovskí učenci už od stredoveku. K tejto záležitosti prispeli aj archeológovia, ktorí skúmali pozostatky starovekých tovární a moderní chemici.

Tzitzit musia podľa náboženských kánonov nosiť všetci muži, ktorí dosiahli vek 13 rokov. To znamená plnoletosť (Bar Micva). Nosenie štetcov naznačuje, že chlapec je už schopný prevziať zodpovednosť za svoje činy a podieľať sa na záležitostiach dospelých, vrátane čítania a diskusií o Tóre v synagóge.

Rakva a klobúk

K národnému kostýmu Židov nevyhnutne patrí pokrývka hlavy. Každý náboženský Žid je povinný nosiť jarmulku. Väčšinou sa však skrýva pod druhou pokrývkou hlavy. Môže to byť čiapka, klobúk alebo „rakva“ (aka „dashek“) - čiapka v starom štýle. Ten je obzvlášť populárny medzi ruskými a poľskými Židmi vrátane chasidimov.

Najznámejší je však tradičný čierny klobúk. Židia ho nosia vo všedné dni. Nemali by ste si myslieť, že všetky klobúky sú rovnaké: podľa vzhľadu môžete o osobnosti jeho majiteľa povedať ešte viac ako podľa pasu. Veľkosť klobúka, jeho poloha na hlave, charakter ryhovania a ďalšie prvky naznačujú, ku ktorému prúdu judaizmu majiteľ klobúka patrí a dokonca aké má sociálne postavenie.

Strimble

Shtreimble je tretí typ pokrývky hlavy, ktorá je súčasťou národného kostýmu Židov. Ale to je bežné len medzi chasidmi. Shtreimble je cylindrický kožušinový klobúk. Majú aj viac ako dve desiatky druhov. Zároveň sa rozlišujú tri veľké skupiny: samotný shtreimble - široký a nízky, správnej formy; Černobyľ je len nízky, voľnejší; a spodik - veľmi vysoký kožušinový klobúk. Shtreimble Hasidim sa nosia len pri slávnostných príležitostiach – na šabat, na svadby a iné sviatky, počas návštevy rabína. Existujú aj druhy shrimpov, ktoré nosia len vedúci komunít.

Kravata a brada

Sú tam prvky odevu, ktoré uznávajú len niektoré židovské komunity. Jedným z nich je kravata. Je to výsada iba Litvakov. Ale chasidi veľmi nenávidia vzťahy; vysvetľujú to tým, že prvým úkonom pri viazaní kravaty je uviazať uzol v tvare kríža. Všetko, čo je spojené s krížom, má horlivý Žid nenávidieť.

Ďalšou súčasťou „oblečenia“ sú fúzy. Niektorí Židia chodia dohladka oholení, iní si fúzy úhľadne upravujú, no chasidi vôbec neuznávajú žiadnu úpravu brady, a tak majú spomedzi všetkých Židov najhustejšiu a najčiernejšiu.

frak

Čo ešte možno zahrnúť do národného kroja Židov? V niektorých komunitách (napríklad u Litvákov) sa zachoval podľa európskych predstáv taký staromódny prvok šatníka ako frak. Je tiež čierna, dlhá a nemá vrecká. Zaujímavosťou je, že gombíky na fraku (a na akomkoľvek židovskom mužskom odeve) sa zapínajú tak, že pravá polovica zakrýva ľavú – teda z pohľadu Nežida „ako žena“. Židia si dávajú frak spravidla počas sviatku.

Ako vyzerá národný kroj Židov?

Fotografie v článku nám jasne demonštrujú farebný a nezvyčajný štýl oblečenia pre jednoduchého Európana.

Mnohým sa to môže zdať zvláštne, ale práve v tom sú Židia výnimoční. Sú pevní vo svojich názoroch a verní svojim zvykom.

A tieto vlastnosti by neprekážali každému národu!

Východoeurópsky židovský ženský kroj.

Ženy starej viery sa obliekali do dlhých šiat zvláštneho strihu. Návrh živôtika zahŕňal čipku, riasenie a sklady, krásne ručné vyšívanie. Naberané rukávy na ramene, postupne sa zužujúce, zapínané na zápästí na gombík. Tvarom pripomínali jahňacie stehno, pre ktoré dostali rovnaký názov. Stojačik pevne zakrýval krk a bol zdobený čipkou. Pozdĺž lemu šiat bolo niekoľko radov sviežich volánov. Sukňa šiat bola vpredu rovná a vzadu nariasená do záhybov, ktoré sa zmenili na vlečku. Pás bol tvorený opaskom, ktorý bol vytvorený z rovnakej látky ako šaty, alebo z kože. Toto bol módny národný odev Židov v posledných desaťročiach 19. storočia a v prvých rokoch 20. storočia.

Na hlave je parochňa, cez ktorú je nasadená čipkovaná čiapočka a sterntihl, ktorý drží pokrývku hlavy - shleyer. Na krku - perlový náhrdelník v dvoch radoch. Na hrudi (farebná vsadka na blúzke) je brustichl z pestrej a žiarivej látky.

Bábiky v ľudových krojoch №73. Východoeurópsky židovský ženský kroj. Fotka bábiky. Keďže židovská kultúra bola čisto mestská, židovské ženy si látku na šaty netkali samy, ale používali kupovanú látku. Látka na dámske sukne a svetre závisela od ich bohatstva a miestnej módy.

Hlavnou ozdobou kroja bola akási košeľa - brustihl.

Sukňa nosená s dvoma zásterami - vpredu a vzadu. Ornament na tkaninách bol spravidla kvetinový, opakujúci ornament, ktorý bolo možné vidieť na drahých európskych tkaninách.

Koncom 19. storočia, pod vplyvom mestskej módy, začali židovské ženy, najmä bohaté, nosiť klobúky a vyžadovali si účesy. Potom sa začali používať parochne. Najprv neboli vyrobené z vlasov, išlo o primitívnu napodobeninu účesu. V súčasnosti parochne bežne nosia ženy len v ultraortodoxných židovských komunitách.

Preferovaná farba letného obleku bola biela. Zimné oblečenie malo väčšinou tmavé odtiene modrej alebo hnedej. Kostýmy sa líšili pre rôzne vekové kategórie a v závislosti od úlohy žien v rodine. Bolo veľmi zriedkavé vidieť ženu oblečenú v pestrofarebných šatách (ako sú zelené a červené). Staršie ženy mohli ísť von v modro-šedej alebo béžovej.

• Sériové čísla sú k dispozícii tu

Národný kroj Židov umožňoval okrem šiat aj blúzky a sukne.

Dámske zástery slúžili nielen svojmu ekonomickému účelu, ale boli tiež považované za ochranný prvok, ochranu pred zlým okom. Slávnostné zástery boli vyšívané, starostlivo naškrobené a vyžehlené.

Obuvt - čierne čižmy s vysokými topmi, zašnurované až po vrch a navlečené na pančuchy, pletené ručne a držané podväzkami na úrovni kolien alebo vyššie.

Národný odev Židov je vždy pútavý a mnohým pripadá staromódny. A to nie je prekvapujúce, pretože predstavitelia tejto národnosti nezmenili svoj spôsob obliekania už dve storočia. A za niekoľko tisícročí zažil ich národný odev mnoho metamorfóz.

Rozkvet štátu a oblečenia

V národnom kostýme Židov staroveku je veľa prvkov, ktoré si požičali od iných národov. Táto skutočnosť je spôsobená historickými dôvodmi - vtedy sa oblečenie Židov podobalo skôr na oblečenie arabských nomádov. Keď sa Židia presťahovali na druhú stranu Jordánu, zachovali si jednoduchosť v každodenných veciach. Napriek tomu, že prvý vládca Izraelitov – kráľ Saul – nemal záľubu v prepychu, práve za jeho vlády sa oblečenie Židov začalo vyznačovať bohatstvom, jasom a pestrosťou. Túto skutočnosť ovplyvnila korisť, ktorú si Saul priniesol z vojenských ťažení. Keď bol kráľ zabitý, zaujal jeho miesto Dávid. Za jeho vlády sa národný kroj Židov stal ešte bohatším a rozmanitejším. Všade sa začali používať šperky.

Pôžičky z iných kultúr

David sa rád obklopoval luxusom a bohatstvom, nastal čas pre vznik izraelského štátu. Oblečenie bohatých predstaviteľov spoločnosti sa stáva obzvlášť veľkolepým. Po čase povstania a občianskych nepokojov však podkopali stabilitu v krajine a Izrael sa rozdelil na dve časti. Najprv Asýrčania vládli v Judei a v roku 788 po Kr. e. - Babylončania. Ak sa pozriete na to, ako Židia tých čias vyzerali vo svojom národnom kroji, môžete v ich odeve vidieť mnohé prvky charakteristické pre výzdobu Asýrčanov. V čase „babylonského zajatia“ sa oblečenie Židov prakticky nelíšilo od oblečenia Babylončanov. Neskôr sa pod vplyvom rímskych a gréckych kultúr ešte viackrát zmení.

Muži mali pod nimi vlnenú košeľu a na poschodí ľanovú košeľu. Rukávy môžu byť dlhé alebo krátke. Nezabudnite nosiť opasok. Pre ušľachtilých ľudí bol tento prvok odevu vyrobený z vlny alebo ľanu, vyšívaný zlatom a tiež zdobený drahými kameňmi a prackami. Zástupcovia nižších tried nosili opasky vyrobené z kože alebo plsti.

Vrchné odevy

Vrchné odevy medzi bohatými Židmi boli rozdelené do dvoch typov. Po oslobodení Izraela zo zajatia Babylončanov začali Židia nosiť oblečenie po kolená s rukávmi, ktoré sa vpredu otvárali. Výzdoba takýchto kaftanov bola bohatá. V chladnej sezóne boli obľúbené červené kaftany s kožušinovým lemom. V páse boli šaty zdobené sponou. Na jej rohoch boli pripevnené strapce, ktoré sa nazývali „cises“. Nechýbal ani zvláštny prvok židovského národného kroja – amice, ktorá mohla byť jednoduchá alebo dvojitá. Dvojité boli dva pásy látky, ktoré boli šité špeciálnym spôsobom - tak, že šev bol len na ramenách. Obidva kusy hmoty klesali rovnomerne zozadu a spredu. Toto amice bolo jedným z najdôležitejších atribútov odevov duchovenstva a nazývalo sa efod.

židovské rúcho

Opis národného kroja Židov by bol neúplný bez zohľadnenia ženského šatníka. Pred vládou Šalamúna dokonca aj Židia z bohatých rodín používali jednoduché oblečenie - aké nosili ženy v staroveku. So začiatkom Dávidovej vlády sa veci začali šiť z priehľadných látok privezených z rôznych krajín – Egypta, Fenície, Indie a Asýrie. Materiál bol drahý, a preto z neho šili outfity len ženy z bohatých rodín. Oblečenie bolo spravidla dlhé, s mnohými záhybmi. Na vytvorenie klína boli prvky šiat stiahnuté k sebe rôznymi prackami.

Šatník židovských žien z bohatých rodín pozostával z niekoľkých kusov vrchného a spodného odevu. Obzvlášť svetlé a luxusné sa stalo, keď sa k moci dostal kráľ Šalamún. Spodná bielizeň bola až po päty a opásaná krásnym okrajom. Nosil sa v kombinácii s drahými opaskami. Aby išla von, mala na sebe ďalšie šaty - oslnivá biela farby, so širokými nariasenými rukávmi. Opasok bol tiež zdobený drahými kameňmi a zlatom. Niekedy sa namiesto opasku používali široké šerpy, na ktoré sa pomocou zlatých retiazok pripevňovali malé vrecúška so zlatou výšivkou. Vrchné oblečenie bolo spravidla jasne fialové alebo vyšívané vzormi. Môže byť bez rukávov alebo otvorený s rukávmi.

Klobúky

Najčastejšie je predmetom, pre ktorý sú študenti požiadaní, aby si vyzdvihli fotografiu národného kostýmu Židov, „Svet okolo“. Niekedy sa však takáto úloha dá dostať aj doma na dejepise alebo kulturológii. Na ktorúkoľvek z týchto vecí sa môžete dobre pripraviť, ak si čo najpodrobnejšie preštudujete národné oblečenie židovského národa. Ak chcete získať vysoké skóre, musíte tiež zvážiť, aké účesy a typy pokrývok hlavy boli prijaté medzi Židmi. Na webe alebo v učebniciach nájdete veľa obrázkov národného kroja Židov. „Svet okolo“ nie je najťažší predmet a pre malých študentov nebude ťažké pripraviť sa naň „výborne“.

V lekcii môžete spomenúť aj fakt, že dlhé vlasy nosili len mladí muži. U mužov v strednom veku nebolo zvykom pestovať si vlasy. V neskorších fázach histórie sa dokonca aj mladí chlapci s dlhými vlasmi začali považovať za zženštilých. Ako medzi mužmi, tak aj medzi ženami bola plešatosť považovaná za hanbu.

Brada

Zaujímavosťou je, že strihanie fúzov bolo zákonom zakázané. Rovnako ako Asýrčania, aj Židia rešpektovali tento prvok obrazu. Brada bola považovaná za znak bohatstva a dôstojnosti. Verilo sa tiež, že ho môžu nosiť iba slobodní muži. O fúzy sa starostlivo starali pomocou olejov, rôznych kadidlov. Odrezať niekomu bradu sa považovalo za vážnu urážku. Ale ak niekto z príbuzných alebo blízkych priateľov zomrel, Židia mali vo zvyku fúzy trhať alebo dokonca úplne odrezať.

Vlasy

Príbeh o pokrývkach hlavy dobre doplní popis národného kostýmu národov. Židia z prostého ľudu nosili šatky ako arabské alebo si vlasy jednoducho zviazali šnúrkou. Bohatí Židia nosili hladké obväzy v podobe turbanov. Ženy z bohatých rodín nosili na hlavách sieťky zdobené perlami, cez ktoré sa zvyčajne cez celé telo prehodil závoj. Šnúra perál, drahých kameňov, zlata a koralov bola často vpletená do dlhých vlasov. Ženy sa vždy starostlivo starali o svoje vlasy - husté vlasy boli veľmi cenené. Vrkoče klesali pozdĺž chrbta a niekedy sa ovíjali okolo hlavy. Bohaté mladé dievčatá často nosili kučery.

Kostým Židov v druhej polovici XIX storočia

Ak hľadáte obrázky národného kroja Židov (obrázky pre deti nájdete na príslušných portáloch aj v špeciálnych knižných vydaniach), nájdete dva obzvlášť dôležité prvky židovského mužského kostýmu. Za hlavné atribúty sa tradične považujú šály a klobúky. Šál sa nosí pri modlitbách a je vyrobený v dvoch farbách. Jedna verzia používa bielu a modrú farbu, druhá používa bielu a čiernu. Okraje šatky sú doplnené strapcami. Vonkajší odev Židov pozostáva z kaftanu, plášťa a dlhého rúcha. Spravidla sa uprednostňuje čierna. Vzhľad Židov často zahŕňa dlhé pramene vlasov, boky a brady.

Oblečenie ženy z rovnakého obdobia

Staroveriace ženy sa zvyčajne obliekali do šiat špeciálneho strihu, pomocou ktorých bol dobre zdôraznený tvar ženského tela. Častým prvkom šiat boli volány, čipka a plisovanie. Nafúknuté rukávy v oblasti zápästia zapínané na gombík. Vo svojom tvare vyzerali ako jahňacie stehno, a preto dostali také meno. Stojačik bol tiež ozdobený volánmi a pevne obtočený okolo krku. Pozdĺž lemu dámskych šiat bolo niekoľko radov bujnej čipky. Sukňa bola vpredu rovná a vzadu nariasená do plisovaného vlaku. Ak sa pozriete na ženskú postavu v tradičnom odeve z profilu, bude to zospodu vyzerať ako kopec, ktorého jedna strana je čistá a druhá plochá. V páse mali ženy opasok, ktorý bol vyrobený z rovnakého materiálu ako samotné šaty.

Kipa

Aký národný kostým Židov bude úplný bez špeciálneho klobúka - "jarmulky"? Inak sa tomu hovorí „kip“. Toto je tradičná židovská pokrývka hlavy. Kipa v židovskej tradícii symbolizuje skromnosť a poslušnosť Všemohúcemu. Vo vzhľade je to malý klobúk, ktorý pokrýva hornú časť hlavy. Nosí sa samostatne aj pod veľkým klobúkom. Niekedy je kipa pripevnená k vlasom pomocou sponiek. Tradícia nosenia jarmulky má svoje korene v časoch, keď boli pokrývky hlavy povinným atribútom uctievania. Tóra nariaďuje služobníkom chrámu, aby si zakryli hlavy. Niektorí Židia začali stále nosiť klobúk. Týmto chceli ukázať, že všetky ich činy sú zamerané na službu Všemohúcemu. Účelom nosenia čiapky je ukázať, že Žid si je vedomý Božej veľkosti a cení si svoju múdrosť aj nad svoju hlavu.

Pánske oblečenie

Školáci niekedy dostanú za úlohu opísať národné kroje národov Ruska. Židia sú jednou z najväčších diaspór v krajine. Ich počet je asi 254 tisíc ľudí. Podľa niektorých odhadov ďalších asi 20 tisíc pri sčítaní ľudu neuviedlo svoju príslušnosť k žiadnej národnosti. Teraz sú najcharakteristickejšími prvkami židovského šatníka tmavé kabáty a nohavice, ako aj svetlé košele. Turisti, ktorí prichádzajú do Izraela, sú niekedy prekvapení, keď vidia davy Židov v rovnakých čiernobielych oblekoch.

Dnešný dámsky oblek

Ženy sa tiež obliekajú striedmo, preferujú tmavé alebo jemné farby a pridávajú prvky bielej. Aj do horúceho počasia je dámsky oblek vyrobený z hustej tkaniny. Krátke alebo dlhé sukne sú považované za znak promiskuity, takže priemerná dĺžka je do polovice lýtok. Topánky sú väčšinou bez podpätku. Židovské ženy zriedka používajú kozmetiku alebo šperky a vydaté dámy nosia pokrývku hlavy.

Aj medzi nábožnými ženami sa nájdu také, ktoré sa radšej obliekajú krásne, dodržujú sa však všetky pravidlá slušnosti – žiadne výstrihy, výstrihy či minisukne. Spôsob obliekania sa do drahých vecí bol Židom vlastný už od staroveku. Dokonca aj veľmi bohatí muži sa obliekali viac ako skromne, zatiaľ čo ich manželia nosili nádherné oblečenie. Ale aj Židia so skromnými príjmami museli podľa tradície kupovať svojim ženám krásne a drahé šaty. Toto je moderný národný kostým Židov. Obrázky (pre deti sú takéto ilustrácie najlepšou vizuálnou pomôckou) často zobrazujú zjednodušený tradičný odev, takže pomocou fotografií z tohto článku môžete získať predstavu o historickom oblečení Židov.

Región Tafilalet, Maroko, prvá polovica 20. storočia
Bavlna a hodváb, výšivka hodvábnou niťou
Dar barónky Alix de Rothschild, Paríž
Dar Musee de l "Homme, Paríž

Dámske šaty

Švédsko (pôvodne Nemecko), 50. roky 19. storočia
Hodvábny taft, hodvábny zamat, bavlnená čipka
Zapožičala Judith Goldstein, rodená Hoffmann, Štokholm, Švédsko

Detské kabátiky

svadobný outfit

Sandor, Iracký Kurdistan, 30. roky 20. storočia
Surový hodváb, výšivka hodvábnou niťou
Zakúpené darom Josepha Boxenbauma, Herzliya

Vpravo: šaty z henny

Irak, Bagdad, 1891
Hodvábna atlasová väzba, hodvábne a čipkované stuhy, výšivka pozlátko
Tieto šaty patrili Dakhle Rachel Mu'allem, Bagdad 1880 – Teherán 1960, vydatá vo veku 11 rokov.
Dakhla utiekol do Iránu v roku 1948; keď jej deti utiekli z Chomejního režimu do Londýna, vzali si šaty so sebou.
Dar Dakhlinej dcéry, Naomi Inbar, Ramat Gan.

Vľavo: Svadobné šaty

Irak, Bagdad, 80. roky 19. storočia
Brokátový hodváb, hodvábne stuhy, pozlátkové výšivky, ručne šité
Dar od Mazli F. Iny, New York, na pamiatku jej matky Mas'uda Mathalon

...............
Skromnosť v oku pozorovateľa
Hoci tieto šaty zdôrazňovali prsia, napriek tomu boli považované za symbol ženskej skromnosti. V roku 1906 rabín Yosef Hayyim, jeden z vodcov bagdadskej židovskej komunity, dokonca kritizoval ženy, ktoré opustili tento skromný štýl v prospech šiat s otvoreným plášťom.

Oblečenie rabína Hayyim Moshe Bejerano Efendi

Turecko, začiatok 20. storočia
Široká, pozlátená kovová niťová výšivka
Dar Diamant Baratz Béjarano a Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Francúzsko

"Veľké šaty" (berberisca alebo al kesswa l"kebira)"

Fez, Maroko, začiatok 20. storočia
Hodvábny zamat, pozlátené kovové šnúrky a zapletané stuhy
Dar od Perly Ben-Soussan, Francúzsko Dar od Armanda Amselema, Francúzsko

ženský kabát

Buchara, Uzbekistan, koniec 19. storočia
Brokátový hodváb; podšívka: hodváb a bavlna, farbená ikat

...............
Explózia farby
An Závratné farby ikat, ktoré sú tu zobrazené, zvýrazňujú vnútornú podšívku odevu a dávajú dôležitosť často neviditeľným častiam odevu. Kvôli jeho silnému zápachu bolo používanie ikatu spočiatku považované za odporné a bolo výlučne židovskou praxou. proces bol zdokonalený a stal sa z neho vysoko vážená špecialita.

Ženský závoj (izar) a závoj na tvár (khiliyye)

Bagdad, Irak, koniec 19. – začiatok 20. storočia
Hodváb, pozlátené kovové nite; závoj: konské vlásie
Dar Helene Simon a Haniny Shasha, New York, na pamiatku ich matky, Louise Zilka, rodenej Bashi
Dar od Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Najznámejšia z bagdadských dielní patrila majstrovi tkáčovi Menashovi Jicchakovi Sa"atovi, prezývanému Abu-al-Izan ("otec izar") kvôli látkovým obalom, na ktoré sa špecializoval. Rok po tom Sa"at prisťahoval do Izraela , priemysel izarov v Bagdade skončil.

Ženský závoj (chader) a závoj na tvár (ruband)

Herat, Afganistan, polovica 20. storočia
Bavlna, sieťovaná výšivka hodvábnou niťou
Zakúpené prostredníctvom daru Dr. Willy a Charlotte Reberovi, Valbella, Švajčiarsko

Ranné šatky

Uzbekistan, začiatok 20. storočia
Hodvábna potlač s vyhradeným farbivom

Ženský odev

Mashhad, Irán, začiatok 20. storočia
Hodváb, hodvábny zamat, bavlnený satén, výšivka z pozláteného kovu
Zakúpené darom od Brucea Kovnera, New York

...............
Z Paríža do Perzie
Keď sa Quajar Shah Nasir al-Din a jeho manželka v roku 1873 vydali na cestu do Európy, inšpirovali sa sukňami „balerína“, ktoré videli v Paríži. Po návrate do Iránu si so sebou priniesli nový štýl obliekania, ktorý charakterizovali silne nariasené krátke sukne a úzke nohavice.

Tunis, Tunisko, začiatok 20. storočia
Saténový hodváb, výšivka z pozláteného kovu, výšivka bavlnenou niťou na tyle

Tunis, Tunisko, začiatok 20. storočia
Saténový hodváb, výšivka z pozláteného kovu, výšivka bavlnenou niťou na tyle

Tunis, Tunisko, začiatok 20. storočia
Saténový hodváb, výšivka z pozláteného kovu, výšivka bavlnenou niťou na tyle

Dámske slávnostné oblečenie

Tripolis, Líbya, začiatok - polovica 20. storočia
Zavinovačka: Umelý hodváb; Blúzka: šifónový hodváb; Opasok: Pozlátené striebro
Dar Louise Djerbi, Jeruzalem na pamiatku Luly Raccah
Dar Lionelle Arbibovej na pamiatku jeho starej mamy Idy Arbibovej rodenej Nahum Lent od rodiny Habibovcov, Milan

Svadobná bunda

Isfahán, Irán, začiatok 20. storočia
Hodvábny zamat, strieborná pozlátková výšivka

Oblečenie vydatej ženy

Solún, Grécko začiatkom 20. storočia
Hodvábna, brokátová a rebrovaná, bavlnená čipka
Dar Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Paríž na pamiatku matky Gracie,
Dar Flory a Shlomo Perahia, Claire a Robert Saltiel, Paríž, na pamiatku ich matky Rivky Perahie, rodenej Cohenovej
Dar Vicki Sciaky, Tel Aviv, na pamiatku jej manžela Haima Josepha a jej syna Josepha Haima Sciakyho,

Milý N.!

Je úžasné, že sa zaujímate o pravidlá skromnosti, pretože toto je veľmi dôležitá, dalo by sa povedať, základná súčasť života židovskej ženy a v konečnom dôsledku aj celého židovského národa ako celku. Preto každá žena potrebuje vedieť, ktoré oblečenie je vhodné, ktoré nie je veľmi dobré a ktoré je úplne neprijateľné.

Najprv sa zastavme pri požiadavkách židovského práva – uvažujme o hlavných ustanoveniach tak, ako sú uvedené v knihe „Oz ve-adar levosha“ („Skupiny v sile a dôstojnosti“, názov je citát z Mishlei 31:25) , ktorú možno nazvať akousi encyklopédiou zniyuta- židovská skromnosť.

V prvom rade si všimneme: všetky pravidlá, okrem tých, ktoré sa týkajú pokrývky hlavy, sú rovnaké pre oblečenie vydatých a nevydatých žien. Malé dievčatá sa učia skromnosti v rôznych komunitách od rôznych vekových kategórií: od troch alebo od šiestich alebo siedmich rokov. V dvanástich sa dievča považuje za dospelú osobu a musí dôkladne poznať a dodržiavať tieto pravidlá.

Dĺžka

Oblečenie by malo úplne zakrývať kľúčne kosti, ramená a samozrejme chrbát. Rukávy by mali byť dostatočne dlhé, aby zakryli lakte v akejkoľvek polohe. Sukňa - minimálne 10 cm pod kolená. Nohavice, ani „dámske“, sa vraj nenosia. Osobitná pozornosť by sa mala venovať tomu, aby medzi vrchnou časťou odevu a sukňou nebolo viditeľné žiadne telo alebo spodná bielizeň, a to ani pri zohnutí.

Transparentnosť

Všetko, čo by malo byť zatvorené, by tiež nemalo presvitať cez oblečenie v akomkoľvek svetle. To platí najmä pre biele alebo čierne predmety - pred nákupom ich musíte skontrolovať umiestnením pred silný zdroj svetla. Ak ste si predsa len kúpili priehľadnú sukňu alebo blúzku, môžete si pod ňu obliecť spodničku alebo trikotovú blúzku. Neskromne pôsobí aj spodná bielizeň, ktorá cez oblečenie presvitá.

Veľkosť blúzky a sukne

Ďalším bodom, na ktorý si treba dať pozor, je, či je oblečenie príliš tesné alebo príliš tesné. Sú tu gradácie. Blúzky a svetre by nemali byť tesné, ale nemusia úplne zakrývať obrysy postavy. Rukávy môžu sedieť, ale nie tesné. Spodná časť nohy by mala byť pokrytá pančuchami alebo pančuchovými nohavicami dostatočnej hustoty (hustota závisí od toho, čo je v danej komunite akceptované), a samozrejme pevne priliehajú k nohe.

Maximálne požiadavky sú kladené na sukňu / spodnú časť šiat - od pása do 10 cm pod kolená. Tieto časti oblečenia by mali byť dostatočne tesné a voľné, aby úplne skryli tvar stehna a spodnej časti trupu. Keď si skúšate sukňu, mali by ste ju natiahnuť na šírku, aby ste sa uistili, že na oboch stranách je niekoľkocentimetrový okraj a pri chôdzi vám neprilieha na boky. Je tiež potrebné vziať do úvahy, že akýkoľvek strih vpredu alebo vzadu, dokonca aj malý, končiaci pod kolenom, je prísne zakázaný, čím sa automaticky stáva nevhodná úzka tužková sukňa, v ktorej sa bez strihu nedá pohybovať. . V sukniach rovného strihu sa niekedy v spodnej časti všívajú špeciálne látkové vložky, aby sa roztiahli bez strihu. Najlepší štýl (je aj klasický) je sukňa, ktorá sa od pása rovnomerne rozširuje. Niektoré tkanivá sa pri chôdzi zelektrizujú a „prilepia“ sa k telu. V tomto prípade pomôže spodnička.

Farba

Veľmi dôležitá je aj farba oblečenia a topánok. Nemalo by byť svetlé a honosné. To platí najmä pre červenú farbu - nemôže prevládať v hlavných častiach oblečenia. Mierne možnosti - bordová atď. - sú prijateľnejšie, ale človek musí vedieť rozlíšiť medzi prijateľnými alebo neprijateľnými odtieňmi a pre každý prípad je lepšie nepribližovať sa k hranici povoleného. Neskromné ​​sú aj príliš veľké, chytľavé, strašidelné a extravagantné doplnky, veľké nápisy alebo kresby, nadmerné množstvo „zlata“ v šperkoch a trblietkach na odevoch a jasný nesúlad medzi detailmi kostýmov.

Pokrývka hlavy

Vydatá Židovka (a aj žena, ktorá bola v minulosti vydatá) si musí zakryť hlavu, aby jej nebolo vidieť vlastné vlasy. Presné hranice krytu si vyžadujú samostatnú štúdiu a typ pokrývky hlavy (parochňa, šatka, klobúk, baret atď.) sa vyberá v závislosti od toho, čo je akceptované v komunite, kde žena žije. Pokiaľ ide o slobodné dievčatá, nevyžaduje sa od nich, aby si zakrývali hlavu, ale ich účes by mal byť skromný, farba vlasov by mala byť prirodzená, vlasy pod ramenami by mali byť zopnuté do copu alebo copu.

Môže si nevydatá žena zakryť hlavu? Pokiaľ viem, toto sa neakceptuje. Samozrejme, môžete nosiť klobúk na ochranu pred slnkom alebo chladom. Existujú aj komunity, kde si dievčatá zakrývajú hlavu pri recitovaní požehnania alebo zapaľovaní šabatových sviec, ale vo väčšine komunít to nie je zvykom.

Jedným slovom, striedmosť v obliekaní a všeobecná harmónia vo vzhľade a vo všetkom správaní sú v židovskom živote vítané. Židovka by na seba nemala upozorňovať ani hlasným rozhovorom / smiechom, ani príliš okázalým oblečením, ani prudkou „nepodobnosťou“ k ženám v okolí. (Samozrejme, ak sa všetci naokolo obliekajú neskromne, nemali by sa napodobňovať, mali by sa obliekať podľa židovského práva, aj keď už len toto robí ženu „dramaticky odlišnou“ od ostatných). Oblečenie a účes by mali byť elegantné a harmonické, aby bol celý vzhľad vnímaný ako celok - vnútorný obsah v dôstojnom rámci.

Zákony skromnosti sú početné a podrobné a každá žena je povinná ich poznať a dodržiavať. Za to Stvoriteľ sľubuje najväčšiu odmenu na tomto svete a v budúcnosti. Nech Boh dá, aby sme všetci dostali toto ocenenie!