Židia- AshkenazA- kto sú a odkiaľ sú? David Genis Časť 1 Odkiaľ pochádza výraz „Aškenázi“?A"? Jednou z najväčších židovských komunít na svete sú Aškenázi. Židia zo strednej a východnej Európy, z ktorých väčšina sa usadila v Rusku a ZSSR (a potom v USA), sú aškenázski Židia. Až do polovice dvadsiateho storočia bol primárnym jazykom väčšiny týchto Židov jidiš, jazyk germánskeho pôvodu, ale so silným hebrejsko-aramejským vplyvom. Jazyk jidiš sa vyvinul pred viac ako tisíc rokmi v Nemecku na hornom toku Rýna. Áno, má veľa podobností s nemeckým jazykom, ale stále je to samostatný jazyk, nezávislý od nemčiny. Dnešná realita je taká, že väčšina aškenázskych Židov hovorí inými jazykmi (ruština, angličtina, hebrejčina atď.). A predsa patria do skupiny aškenázskeho židovstva, sú to aškenázi. , Výraz Aškenázi sa objavuje v Biblii a iných starovekých textoch, ale s úplne iným významom. Ashkenaz (meno vnuka Yepheta, syna Noema) je toponymom jedného zo skýtskych kmeňov, ktorého meno (Ashguza, Ashkuz) bolo nájdené medzi asýrskymi nápismi (A. Azimov). Starovekí Židia o takom ľude vedeli a nazývali ho Aškenázi čo je skôr skomolenina slova ashkuz a ashkuz je variant slova sak (vlastné meno časti Skýtov).: Keď sa Židia zoznámili s Európou a dozvedeli sa, že v Nemecku žije národ zvaný Sasovia, preniesli meno Aškenázi do nových krajín, na pre nich nový ľud. Z pohľadu vtedajších Židov sú Sasi rovnakí ako Aškenázi a krajinu, kde Sasi žili, nazývali krajinou Aškenázim. Takto vstúpilo slovo Ashkenazim do hebrejčiny v novom chápaní a Ashkenazim sa začal nazývať Židmi, ktorí sa usadili na pôde aškenázimskej krajiny (tak ako sa teraz Židia v Spojených štátoch nazývajú Američanmi alebo podľa krajiny našej odchod, „Rusi“).AVynález snílkovAshkenazi Už som písal v predchádzajúcich článkoch, že v 8.-10. storočí nášho letopočtu. na dolnom toku Volhy a Donu žili Chazari, ktorí tam vytvorili mocný štát, Chazariu. Chazarská elita konvertovala na judaizmus. Začali sem prúdiť Židia, najmä remeselníci, obchodníci a tí, ktorí utekali pred náboženským prenasledovaním z Byzancie či arabských krajín Východu. Na konci 10. storočia bola Chazaria zničená a Chazari „niekde zmizli“. Dôveryhodný čitateľ však môže mať dojem, že všetko opísané zodpovedá nejakej realite. Túto realitu často vytvára sám Koestler, ktorý stredovekému autorovi odreže hlas na najzaujímavejšom mieste. V tomto prípade máme právo (v poznámkach redakcie) pokračovať v citáte a uistiť sa, že nie všetko je také jednoduché...“ Áno, mnohí významní vedci odpovedajú spisovateľovi a popularizátorovi Koestlerovi rovnako – všetko nie také jednoduché... Pravda, existujú „stredné“ názory Hovoria, že aškenázski Židia nie sú úplne od Chazarov, majú tiež nejaké korene od Sefardov a iných národov („polovičatí“), ale dnes už neexistujú „. čistí" Židia odišli, takže „predmet sporu," hovoria, zmizol. Ide o preklep arabských a moslimských „teórií". nie je to ich Zem. Ale je dnes v džungliach aspoň jeden „čistý“ a druhý argument je, že ak Židia dnes nie sú Židia, kto sú potom antisemiti, ruskí „vlastenci“, bývalí a súčasní nacisti, čo sa hádame, páni? mnohí si mýlia Židov, ktorí žili v Chazarii, s Chazarmi (ľud tureckého pôvodu). Židia, ktorí sa v tých dávnych dobách presťahovali do Chazarie, sa nemiešali s miestnym obyvateľstvom. Je dobre známe, že bez ohľadu na to, v akej krajine Židia žili, vo všeobecnosti si zachovali autonómiu svojich komunít a náboženstva po mnoho storočí a tisícročí. , hovoria,. Vyššie uvedená „teória“ bola vedou už dlho vyvrátená ako neudržateľná. Moderní vedci na základe mnohých údajov dokazujú, že až v neskorom stredoveku (pripomínam, že Chazarský kaganát zanikol dávno predtým, ešte v 10. storočí) sa aškenázski Židia začali sťahovať zo strednej Európy do Poľska, Litvy, Ukrajiny. , Bielorusko, tvoriace tam židovské komunity. Lekári historických vied, profesori S. Pletnev a V. Petrukhin uvádzajú (na stránke NTV): „Zmiznutie Chazarov vyvolalo mnohé romantické a kvázi historické predstavy o ich dedičoch – Karaitoch z Krymu, Kaukazskí horskí Židia – až po literárne majstrovské diela v žánri historickej mystifikácie – „Khazarský slovník“ od Milorada Paviča Medzi nimi je obzvlášť zaujímavý pokus anglického spisovateľa Arthura Koestlera vidieť Chazarov, ktorí utiekli z východnej Európy. predchodcov európskych aškenázskych Židov Tento koncept, ktorý je z historického hľadiska úplne neopodstatnený, je založený na ušľachtilom impulze: dokázať, že antisemitizmus nemá žiadne historické dôvody – napokon, Chazari neboli Semiti. ale Turci."ADoktor historických vied, profesor, pracovník Ústavu slavistiky Ruskej akadémie vied, chazarský učenec V. Pervukhin (2004) píše: „Názor, že väčšina Židov žijúcich vo východnej Európe sú potomkami Chazarov ešte nie je najradikálnejší Spisovateľ A. Koestler sa v knihe „Trinásty kmeň“ pokúsil dokázať, že nielen východoeurópski Židia, ale aj európski aškenázski Židia vo všeobecnosti sú potomkami Chazarov, ktorí utiekli po porážke Chazarov. Kaganate dnes nikto z vedcov neberie tento pojem vážne... Čo sa týka tých európskych aškenázskych Židov, tak túto problematiku máme dobre naštudovanú... Vieme, odkiaľ prišli, a nemajú nič spoločné s Chazariou .". „Nedostatok spoľahlivých zdrojov nemätie autorov, ktorí tvrdia, že milióny aškenázskych Židov, ktorí žili mnoho stoviek rokov v západnej a strednej Európe, sú potomkami Chazarov V skutočnosti sa na území Nemecka objavili židovské komunity Francúzsko už na začiatku novej éry Ako je známe, je to Nemecko, ktoré sa v židovských prameňoch nazýva „Eretz-Ashkenaz“ a Chazari ani podľa najodvážnejších teórií neprenikli ďalej na západ ako Litva, Poľsko. alebo v Maďarsku, a to aj vtedy v extrémne malom počte malých karaitských komunít vyznávajúcich „netradičný judaizmus“. veľký počet nemeckých Židov ("Aškenázim") sa presťahoval na východ a usadil sa v Poľsku Na konci 18. storočia, po troch deleniach Poľska, sa asi milión aškenázskych Židov stalo poddanými Ruska (A. Riman, 2000). Časť 2. Chazari nie sú Aškenázi, Ashkenazi- nie Chazari. Je známe, že v Chazarii bolo veľa Židov (zdôrazňujem, etnických Židov!), a je jasné, že s porážkou a úpadkom krajiny migrovali do Maďarska alebo Poľska, kde to bolo možné a kde ich prijali. Európski (etnickí) aškenázski Židia mohli pochádzať len z etnických Židov, to je zákon genetiky. Etnickí Židia (európske aškenázske židovstvo) nemohli pochádzať z etnických Chazarov, ktorí konvertovali na judaizmus. Žilo tu 150-160 tisíc Židov. Priezviská - s európskymi, nie turkickými koreňmi. Neodolám a uvádzam ešte jeden veľmi dôležitý citát z diel A. Oksmana: „Miesta exodu Židov označujú priezviská mnohých židovských rodín v Poľsku a Litve S menami sa spája veľké množstvo priezvisk miest a pozemkov v Nemecku (Bamberg, Bonner, Berlín, Wittenberg, Heller, Hamburg, Hesensko, Landa, Landau, Luxembursko atď.), Rakúsku (Wiener, Graz, Salzberg, Linz atď.), Francúzsku (Lyon, Metz , Tours atď.), Anglicko, Česká republika Niekedy - španielsky pôvod (Blank, Rapoport, Khazan), taliansky (Val, Romer). názvy starých balkánskych miest“. Súhlasím, že medzi chazarskými Turkami mohli byť celkom energickí a inteligentní ľudia, ktorí spolu so Židmi vybudovali svoj legendárny štát. Po začatí výbojov na Blízkom východe Grékmi a Rimanmi na konci starej a začiatku novej éry sa na európskych brehoch začali objavovať Židia. Ich osídľovanie v Európe začalo prvými obchodnými spojeniami a vzrástlo po dobytí Judey Pompeiom (63 pred Kr.), zničení Jeruzalema Titom, potlačení povstania Bar Kochba a ďalších prevratoch, ku ktorým došlo na začiatku novej éry. a prispeli alebo prinútili obyvateľov Judey zmeniť miesto pobytu. Osídlenie Európy Židmi bolo uľahčené aj prirodzeným ekonomickým rastom východnej diaspóry v prvých storočiach kresťanskej éry. Od 7. storočia pred Kristom sa na brehoch Čierneho, Azovského a Krymského mora objavovali kolónie obchodníkov z Grécka, Atén a Sparty. Po rozšírení gréckej nadvlády v Ázii skončili v týchto kolóniách aj Židia. Sústreďujú sa najmä v Bosporskom kráľovstve (zóna, kde sa zbiehajú Čierne a Azovské more). Keď Taurida (Krym) v roku 63 po Kr. dostali pod protektorát Rím, v mnohých mestách už existovali židovské kolónie (moderná Feodosia, Taman, Anapa atď.). Hmotné dôkazy o ich existencii v prvých storočiach kresťanskej éry sa zachovali v iných mestách čiernomorskej oblasti a oblasti Azov. „Od franskej éry, keď kňazi začali zostavovať historické kroniky, sa objavujú informácie, na základe ktorých môžeme usúdiť, že v tomto období (5-6 storočí) boli Židia v Galii početní, vplyvní, udržiavali dobré vzťahy a úzke kontakty. s kresťanmi ( L. Polyakov „Osídľovanie a presídľovanie Židov v západnej Európe skončilo v 8. storočí“ (Dubnov) Do 11. storočia žili Židia na území moderného Francúzska, Anglicka a Nemecka Španielsko Arabmi, spojenie medzi Židmi sa posilnilo a vznikol intenzívny most medzi východnou a západnou diaspórou, čo viedlo k nárastu počtu Židov v Európe „V období medzi dobytím Európy Arabmi (711) a prvých križiackych výprav (1096) sa skonsolidovalo židovské obyvateľstvo strednej Európy – Francúzska a Nemecka“ (Dubnov). Rýn a Seina – juhozápadné Nemecko a severné Francúzsko) sa v stredovekých židovských prameňoch začali nazývať Eretz. -Aškenáz (krajina Aškenázska židovská komunita vznikla a posilnila sa na Rýne, línii kontaktu medzi Francúzskom a Nemeckom (Metz, Mainz, Worms, Kolín). V 9. storočí začali Židia migrovať z Talianska do oblastí Rýna, kde Karol Veľký (742-814) a jeho nástupcovia založili hlavné mesto Svätej ríše rímskej. Už franskí králi vytvorili priaznivé podmienky pre usídlenie Židov na juhu Francúzska. Karol Veľkého syn Ľudovít Pobožný, podobne ako ďalší cisári, povzbudzoval Židov, aby sa usadili na severe krajiny, uvedomujúc si, že tým rozšíria obchodné hranice a zvýšia príjmy do štátnej pokladnice. Tak čo z toho? Národy sa magicky neobjavia za pár desaťročí. To trvá mnoho, mnoho storočí... Chazari navyše v strednej Európe rozhodne neboli, hoci práve tu sa Aškenázimi ako národné spoločenstvo začali formovať v prvých storočiach novej éry, mnoho stoviek rokov pred objavením sa Chazarov vo východnej Európe . Kedy sa Židia objavili v Európe?Časť 3Vyháňanie a nútené presídľovanie Židov. Situácia Židov sa dramaticky zmenila počas prvej križiackej výpravy (1096). Pogromy zachvátili mnohé komunity vo Francúzsku a mestách Porýnia a opakovali sa aj počas nasledujúcich križiackych výprav. V roku 1306 bolo z Francúzska vyhnaných asi stotisíc Židov (kráľ Filip IV.). V roku 1394 francúzsky kráľ vyháňa zvyšných Židov, čím sa definitívne končí tisícročná história francúzskeho židovstva. Väčšina vyhnaných sa presťahovala do nemeckých krajín. V roku 1388 sa uskutočnilo prvé všeobecné vyhnanie Židov zo Štrasburgu, v roku 1394 - z Falcka. Od tejto doby v priebehu nasledujúceho 15. storočia neustále dochádzalo k vyhnaniam, tu sú najpozoruhodnejšie: 1420 - Rakúsko, 1424 - Freiburg a Zürich, 1426 - Kolín nad Rýnom, 1442 - Sasko, 1439 - Augsburg, 1435 - Würzburg, 1454 - Breslau. Tento zoznam, ktorý sa koncom storočia rozrástol ako snehová guľa, môže pokračovať ďalej a ďalej. Niektoré z týchto vyhnaní sa ukázali ako konečné, v niektorých prípadoch periodické (napríklad Židia z Mainzu boli vyhnaní 4-krát za 50 rokov. rokov (1420, 1438, 1462, 1471) V neustálom prúde, niekedy celé komunity, nemeckí Židia emigrovali do pohostinnejšieho neba Poľska a Litvy V Anglicku po vyhnaní roku 1290 nezostali vôbec žiadni Židia. 16 tisíc anglických Židov sa nalodilo a navždy opustilo svoju krutú vlasť. Po 16 rokoch boli spolu s miestnymi Židmi v roku 1306 vyhnaní z Francúzska, časť z nich sa dostala do Flámska. Nemecko a Španielsko“ (Dubnov). západnejEurópeAškenázski Židia odchádzajú z Nemecka do Poľska „Je pravdepodobné, že prví Židia, ktorí prenikli na územie medzi Odrou a Dneprom počas prvého tisícročia nášho letopočtu, pochádzali z juhovýchodu, z Chazarského kráľovstva Judea, a z juhu, z Byzancie Je dôležité, že vyššia kultúra nemeckých Židov viedla k rýchlej prevahe ich jazyka a zvykov...Najstaršie informácie o histórii poľských Židov sú nespoľahlivé a zriedkavé, sú obsiahnuté v málo zrozumiteľných kronikách. a správy cestovateľov až z 13. storočia na túto tému sa objavujú presné informácie“ (L. Polyakov). a Litva u. (L. Polyakov). Mnohomiliónová masa Židov by v Rusku skončila až za Kataríny II. v dôsledku anexie väčšiny Poľska na konci 18. storočia. Vnútorný a duchovný život aškenázskych Židov v Európe. Takmer všetci Židia žili v uzavretých komunitách. Ich hlavami boli rabíni a starší. Najznámejšie už pred prvými križiackymi výpravami boli komunity v mestách Alsasko, Lotrinsko a Rýn (Mainz, Worms, Speyer, Kolín nad Rýnom). Pôsobili tu talmudské školy a objavovali sa autoritatívni učitelia práva, ktorí mali veľký vplyv na vnútorný život komunít. Vedec z Mainzu, rabín Gershom, zanechal stopu v histórii tej doby (11. storočie). Bol nazývaný svietidlom rozptýlených ľudí (Meor-gagol). Ním vedená vyššia talmudská škola dodávala rabínov pre komunity Francúzska a Nemecka. Jeho študenti vošli do dejín ako „mudrci z Lotrinska“. A čím viac sa útlak a prenasledovanie zintenzívňovalo, tým viac sa Židia vzdali náboženstvu a dedičstvu minulosti a nachádzali útechu v duchovnom živote.: Aškenázski Židia sú etnickí Židia ako súčasť svetového židovstva so 4-tisícročnou históriou, ich veľkí predkovia Abrahám, Izák a Jakub. Nie je možné vynájsť a prepísať históriu židovského národa tak, aby vyhovovala niečím ambíciám alebo politickým cieľom, pretože toto je už politika a špinavá politika, a nie história. David Genis

(Uverejnené v novinách Horizon, Denver, USA, september-október 2007, 35, 36, 37).

Prvým porovnaním kompletných genómov Židov z komunít v rôznych krajinách v roku 2010 vedci stanovili jednotu ich pôvodu, presné načasovanie, kedy sa tieto skupiny rozchádzali, a geografiu ich dávnych migrácií.

To odmieta hypotézu, ktorá bola pred časom populárna, podľa ktorej sú Židia súborom rôznych národov, ktoré prijali judaizmus v rôznych časoch.

Západný múr, alebo Západný múr – to je všetko. čo zostalo z jeruzalemského chrámu

Otázka rodinných väzieb medzi rôznymi podskupinami Židov je veľmi diskutovanou témou historikov, antropológov a biológov. Prvýkrát boli študované kompletné genómy zástupcov známych podskupín Židov – ľudí svetlej pleti. Ashkenazi Európa a USA, olivový Sephardi Grécko, Turecko a Sýria, tmavej pleti Mizrahi

Irán a Irak, ako aj etiópski a indickí Židia.

Západná stena so Skalným dómom (vľavo)

Vedci porovnávali podobnosti a rozdiely v sekvenciách troch miliárd „písmen“ genetického kódu – a podobne ako röntgen odhalili mnohé detaily, ktoré boli neznáme alebo boli predmetom diskusie.

Pred sto rokmi si historici Maurice Fishberg a Joseph Jacobs položili otázku: kto sú Židia? Je to naozaj jedna etnická skupina? Alebo skupina nepríbuzných kmeňov spojených náboženstvom a kultúrou? Odvtedy sa dokonca objavili autori, ktorí sa snažili odvodiť pôvod Aškenázimov od Chazarov – tí napokon judaizmus v istom období skutočne prijali.

Možno si spomenúť aj na historika Shlomo Sanda, ktorý verí, že Židia sú len súborom národov, ktoré v rôznych časoch prijali judaizmus. Štúdium kompletných genómov túto hypotézu vyvracia – a rozpráva nám podrobnú históriu osídľovania Židov a ich miešania s rôznymi národmi.

Ale vráťme sa k Židom. Ukázalo sa, že okrem etiópskych a indických spoločenstiev tvoria všetci ľudia, ktorí sa považujú za Židov, osobitnú etnickú skupinu, geneticky oddelenú od ostatných národov.

V rámci každej podskupiny bola príbuznosť veľmi vysoká (v priemere rovnaká ako medzi príbuznými vo štvrtej alebo piatej generácii; bola desaťkrát bližšia ako medzi dvoma náhodne vybranými Newyorčanmi).

Mizrahi(obyvatelia Iránu a Iraku), ako ukázali štúdie, sa oddelili od jediného židovského kmeňa už dávno - pred 2500 rokmi. Je to veľmi logické: historici vedia, že vtedy sa mnohí Židia ocitli v babylonskom zajatí.

Predkovia zostávajúcich Židov, hovoria autori práce v Human Genetics, sa usadili v celej južnej Európe v čase Krista. Svoje o tom vedia aj historici: pred židovskou vojnou bol tento proces pomalý a po vyhnaní Židov z Palestíny to bola lavína.

V južnej Európe, ako zistili nové štúdie, dostali asi 30 % prímesí génov od miestnych obyvateľov: Talianov, Sardínianov, Francúzov. A to je pochopiteľné: v tej dobe bol prozelytizmus pre Židov bežnou praxou - až 10% obyvateľov Rímskej ríše konvertovalo na judaizmus.

Ďalej je tu veľká diera v existujúcich historických rekonštrukciách; vidíme len to, že v stredoveku boli v Európe objavené dve jasne ohraničené skupiny Židov, o ktorých rodinných väzbách a formovaní nie je nič známe. Nový výskum podáva celkom úplný obraz o pôvode týchto dvoch skupín a je celkom zaujímavý.

Prvá skupina je Sephardim, o ktorých vieme len to, že žili v Španielsku, odtiaľ boli v roku 1492 vyhnaní (pamätáte si Feuchtwangerovu „Španielsku baladu“?) a usadili sa vo Francúzsku, Taliansku, Grécku, Turecku a Sýrii.

Španielska synagóga, Praha

Druhý má svetlú tvár, svetlú pleť (a často aj svetlé oči) a náchylnejší na dedičné choroby Ashkenazim.
Objavili sa na Rýne v 8. storočí nášho letopočtu. e. - ale nevedelo sa kde. Objavili sa návrhy, že ide o Chazarov, ktorí konvertovali na judaizmus. Ashkenazim žil v Nemecku (spomeňte si na „Žid Suess“ od toho istého Feuchtwangera) a neskôr sa rozšíril po celej východnej Európe.

Takmer všetci Aškenázimovia, ktorí žili v Nemecku a na územiach, ktoré okupovalo počas druhej svetovej vojny, boli vyhubení počas holokaustu. Mnohí z tých, ktorí prežili, skončili v Izraeli a Spojených štátoch.

Mestečko v pohorí Harz – pred nástupom Hitlera k moci tu žilo pomerne veľa Aškenázimov. Väčšina z nich bola zničená počas holokaustu.

Sefardi a Ashkenazim boli tradične v nejakom antagonizme. Aj keď sa usadia v blízkosti, zriedka vstupujú do zmiešaných manželstiev; výslovnosť slov v jazyku modlitby (hebrejčina) a náboženská prax sa líšia.

Obzvlášť výrazné prejavy rasizmu sú pozorované u Aškenázimov - imigrantov z bývalého ZSSR: mnohí z nich otvorene zaobchádzajú s „tými černochmi“ s opovrhnutím a zjavne sa necítia byť jedným z ich ľudí.

A tu je jeden z najdiskutovanejších výsledkov novej štúdie v médiách: Aškenazim sa ukázal byť geneticky oveľa bližšie k Sefardimu, ako sa predpokladalo. Tieto dve skupiny sa oddelili pomerne neskoro. V oboch dominujú gény Blízkeho východu, ktoré tvoria približne 70 %. V oboch skupinách je aj prímes génov od Francúzov, Talianov a Sardínčanov - 20-30%: tie sa jednoznačne dedili ešte pred rozdelením Židov na Sefardiov a Aškenázimov. Kedy a ako však k tomuto rozdeleniu došlo?

Na túto otázku dvaja autori článku v Human Genetics - profesor Harry Orterer a profesor Gil Atzmon - odpovedali na rovnakú otázku: „Podľa našich výpočtov sa Ashkenazim a Sefardi oddelili asi pred 60 generáciami, teda približne pred 1200 rokmi. “
Ashkenazim sa objavil na Rýne práve v 8. storočí. Teraz si môžeme byť istí, že Aškenázimovia sú jednoducho potomkami juhoeurópskych Židov, ktorí sa presťahovali po Rýne. V priebehu nasledujúcich storočí dostali Aškenázimi malú prímes severoeurópskej krvi (podľa nových údajov je to asi 7,5 %), čo však autori považujú za druhotnú stratifikáciu, ktorá nijako nenaznačuje ich pôvod od Severoeurópanov.

Štúdium aškenázskych genómov potvrdilo jednu predtým potvrdenú skutočnosť: približne pred 1000 rokmi prešla táto skupina akýmsi „úzkym hrdlom“ - ich populácia bola extrémne znížená.

Autori publikácie v Nature pred niekoľkými rokmi stanovili, že polovica dnešných Aškenázov pochádza len zo štyroch žien, ktoré žili v Európe pred 1000 rokmi.
V dôsledku príbuzenského kríženia sú genetické choroby medzi Aškenázmi také bežné.

Autori publikácie v Human Genetics tieto zistenia potvrdzujú. Podľa ich genómových výpočtov v posledných storočiach Aškenázimy veľmi rýchlo naberali na počte: v 15. storočí ich bolo už najmenej 50 tisíc, začiatkom 19. storočia - 5 miliónov (tieto výpočty sú cenné, pretože historici mať komplexné sčítania za tieto obdobia).

Po vykreslení rodinných vzťahov medzi rôznymi skupinami Židov autori hovoria aj o svojich susedoch v etnografickej krajine. Ako sa všeobecne verilo, najbližšími „príbuznými“ Židov sú beduíni, Drúzi a Palestínčania.

Tento múr v Jeruzaleme oddeľuje Židov a Palestínčanov, hoci geneticky sú si tieto populácie veľmi blízke.

Posledný detail: zdá sa, že genómy indických a etiópskych Židov nesú len zvyškové stopy ich blízkovýchodného pôvodu – tieto kmene zmizli v miestnej populácii a ich židovstvo nie je etnická, ale kultúrna črta.

Panoráma Jeruzalema

Dnes sme videli, ako genetika rozpráva históriu národov. O to zaujímavejšie je, keď rozpráva príbeh konkrétnych rodín.
Napríklad autori publikácie z Nature sa pred niekoľkými rokmi naučili nájsť potomkov medzi dnešnými Židmi na základe genetických vlastnostíkohanim- kasta veľkňazov starovekého Izraela.

Predpokladá sa, že existujú dva typy Židov: Sefardi a Aškenázi. Zhruba povedané, Sefardi sú Židia, ktorých predkovia žili v moslimských krajinách, a Aškenázimovia sú Židia, ktorých predkovia žili v kresťanských krajinách (vrátane Ruska). Sefardi majú tmavú pleť, zatiaľ čo Aškenázimovia sú pomerne spravodliví.

Je ťažké jasne rozlíšiť medzi Sefardimi a Aškenázimmi. Napríklad pri všetkej mojej bielej pleti, ako ukázala genetická analýza, som len zo 70 % Aškenáz. Bolo to pre mňa veľké prekvapenie, keďže som sa považoval za 100% Aškenáza. Poznám náboženskú rodinu pochádzajúcu zo štátov, ktorá sa zo sociálnych dôvodov (ich syn bol šikanovaný v náboženskej aškenázskej škole) rozhodla: „Už máme dosť Aškenázov, budeme Sefardi“ a stali sa Sefardimi. Chlapca na sefardskej škole nešikanovali :-) Kamarátka mi povedala, že jej starí rodičia a rodičia prišli do Izraela z Egypta, ale jej prastarí rodičia utiekli do Egypta z Ruska počas revolúcie. Počul som podobný príbeh o Iráne.

Keď chcú Aškenázimovia „ohrnúť nos“ pred Safardim, Aškenázimi povedia, že Sefardi sú nevzdelaní a práve spadli zo stromu („Otec bol taký šťastný, taký šťastný, že spadol zo stromu a zlomil sa jeho chvost!"). My – Aškenázi – sme priniesli kultúru – a Einstein, Freud, Woody Allen a Zuckerberg sú z našich. Na to by sa dalo odpovedať, že Sefardi majú Rambam, spomenúť si na stredovekých španielskych básnikov a vo všeobecnosti v Španielsku existovala vážna škola ješív. Na prvom židovskom kongrese utópiu o živote židovského národa predniesol nielen Rakúšan Herzel, ale aj Sefard z Alžírska - jeho meno si nepamätám. Spravidla je však odpoveď Sefardi iná:

Keď chcú Sefardi pred Aškenázimom „ohrnúť nos“, povedia anekdotu o tom, ako sa sefardská žena vydá za Aškenáza – z jej strany príde na svadbu 600 hostí, z jeho len dvaja. Ako keby sa naše (aškenázske) rodinné hodnoty zrútili. A tiež (podľa Sefardiov) nevieme prijímať hostí, „ruské“ ženy (v zmysle ruských Židoviek) nevedia viesť domácnosť, vytvárať pohodlie a udržiavať poriadok. Nie sme Židia ani preto, že nedodržiavame židovské tradície (neexistujú sekulárni Židia :-)). Prvýkrát som sa pohádal s marockým susedom, keď som začal polievať kvety na Jom Kippur (najdôležitejší židovský pôst). čo sa deje Kvety nie sú ľudia, nepotrebujú sa postiť a zalievanie kvetov pre mňa nie je práca, ale zvyk.

V päťdesiatych rokoch sem prišli Židia z Maroka, niektorí do Francúzska. Je zaujímavé, že každý Maročan, ktorého som stretol, rád hovoril o tom, akí inteligentní boli jeho príbuzní v Paríži. "Nie som Maročan, som Francúz. Môj bratranec/strýko je profesor na Sorbonne." Moja marocká kozmetička mi tiež hovorí, aká bohatá je jej rodina v Paríži. Naozaj „vypadli“ vo Francúzsku? A koľko sa hovorí a píše o francúzskych marockých slumoch.

"RASA A MÝTUS"

Židia našej doby sú rozdelení do dvoch hlavných kategórií: Sefardi a Aškenázi.

Sefardi sú potomkovia Židov, ktorí žili v Španielsku ("Sepharad"

v hebrejčine) od staroveku do konca 15. storočia, keď oni, bytie

vyhnaní, usadili sa v stredomorských krajinách, na Balkáne a v menšej miere

stupňa v západnej Európe. Hovorili španielsko-židovským dialektom

"Ladino" (pozri VII, 3) a zachovali si svoje vlastné tradície a náboženské rituály.

V 60. rokoch nášho storočia sa počet Sefardiov odhadoval na 500 tisíc ľudí.

Ashkenazim v tom istom čase v bežnej reči predstavoval viac ako 11 miliónov

pojem „Žid“ je prakticky synonymom pojmu „aškenázsky Žid“. je to pravda,

samotný výraz je klamlivý, pretože hebrejské slovo „Ashkenaz“ znamenalo

stredoveká rabínska literatúra z Nemecka, ktorá pracovala aj pre legendu,

akoby sa z údolia Rýna vynorilo moderné židovstvo.

Avšak iný termín

pre nesefardskú väčšinu moderné židovstvo neexistuje.

Pre zaujímavosť si všimnime, že v Biblii slovo „Aškenázi“ označuje ľudí

ktorý žil niekde pri hore Ararat v Arménsku. Toto meno znie dvakrát

(Genesis 10:3 a Chronicles 1:6), označujúci jedného zo synov Gomer,

ktorých Chazari podľa Kagana Josepha považovali za svojho predka (pozri

vyššie, II, 5). To najneočakávanejšie však ešte len príde. V knihe proroka Jeremiáša

(51:27) sám prorok vyzýva svoj ľud a jeho spojencov, aby povstali a

zničiť Babylon. „Privolajte kráľovstvá Ararat, Minin a

Ashkenazi". Slávny Saadia Gaon, duchovný vodca východného židovstva X

c., vyhlásil túto pasáž za proroctvo týkajúce sa jeho doby: Babylonu

symbolizoval bagdadský kalifát a Aškenázimov, ktorí mu dlhujú

kolaps, boli to buď samotní Chazari, alebo nejaký kmeň s nimi spojený. A.N.

Poliak sa domnieva (94), že vzdelaní chazarskí Židia, ktorí šli do

osade v Poľsku, keď počuli o dômyselných stavbách Gaonov, mohli zavolať

seba ako „Aškenázi“. To nedokazuje absolútne nič, iba zmätok

zhoršuje.

Zhrnutie dlhoročného a ostrého sporu do jedného stručného vyhlásenia, Raphael

Patai napísal*:

* Príloha Brit., vyd. 1973; diel XII, str. 1054

„Údaje z fyzickej antropológie ukazujú, že na rozdiel od

Podľa všeobecného presvedčenia neexistuje židovská rasa.

Dokazujú to antropologické merania skupín Židov v rôznych častiach sveta

že sa od seba veľmi líšia vo všetkých podstatných charakteristikách

vzhľad a stavba: výška, hmotnosť, farba kože, tvar lebky, štruktúra

tváre, krvné skupiny atď."

V súčasnosti zdieľajú túto pozíciu antropológovia aj historici. Viac

Navyše sa všetci zhodujú, že porovnania tvaru lebky, krvnej skupiny atď.

ukazujú viac podobností medzi Židmi a Nežidmi, medzi ktorými sú

žiť ako medzi Židmi z rôznych krajín.

Paradoxne však zakorenený názor, že Židia, príp

aspoň niektoré židovské typy sa dajú okamžite rozpoznať, ale nie

len to odmietni, lebo ten náš zrejme dokazuje jeho správnosť

každodenná skúsenosť. Antropologické údaje sa jasne rozchádzajú s filistínom

prax.

Avšak predtým, ako sa pokúsite vyriešiť takýto zjavný rozpor, je to užitočné

sa bližšie pozrieť na údaje, na ktorých antropológovia

Židovskej národnosti upierajú právo na existenciu. Na začiatok

Obráťme sa na vynikajúce brožúry UNESCO „Rasová otázka v modernej vede“.

záver (kurzívou):

„Na rozdiel od zavedeného presvedčenia sú Židia rasovo založení

heterogénne; jeho neustále migrácie a kontakty – dobrovoľné a nie – s

širokou škálou národov a národov viedlo k takému rozšírenému kríženiu, že

takzvaný ľud Izraela môže uviesť príklady vlastností typických pre ktorékoľvek z nich

ľudí. Na dôkaz stačí porovnať ryšavý, podsaditý,

hustý rotterdamský žid so svojím spolureligionistom, povedzme, zo Solúna:

lesklé oči, chorá tvár, nervózne črty. Teda na základe

dostupných informácií, možno tvrdiť, že Židia ako takí demonštrujú

rovnakú morfologickú rozmanitosť ako zástupcovia akýchkoľvek dvoch národov,

ak ich navzájom porovnávame“ (30; 31-32).

Teraz prejdime k použitým fyzikálnym vlastnostiam

antropológov ako kritériá a slúžili ako základ pre Comasove závery.

Jedno z najjednoduchších kritérií – a ako sa ukazuje, aj najnaivnejšie –

je rast. V The Races of Europe, monumentálnom diele publikovanom v roku 1900,

William Ripley napísal: „Všetci európski Židia sú malicherní, navyše sú častejšie

celý absolútne zakrpatený“ (101; 377). V tom čase bol do istej miery

má pravdu a s bohatými štatistikami, ktoré uvádza ako dôkaz

so svojim záverom sa nedá polemizovať. Dokonca aj on bol dosť chytrý na to, aby to stanovil

nedostatok rastu môže byť spôsobený environmentálnymi faktormi (101; 378 a nasl.).

antropologická štúdia tohto druhu v angličtine. Obsahovalo to

uvádza sa prekvapivý fakt: deti východoeurópskych Židov, ktorí sa prisťahovali

v USA dosiahli priemernú výšku 167,9 cm, pričom ich priemerná výška

rodičov bol 164,2 cm, teda za jednu generáciu nárast

predstavoval takmer palec (39; 37) Odvtedy sa o tom mal možnosť presvedčiť každý

potomkovia prisťahovalcov – či už sú to Židia, Taliani, Japonci – vyrastajú oveľa viac

vyšší ako ich rodičia, nepochybne vďaka lepšej výžive a

iné environmentálne faktory.

Poľsko, Rakúsko, Rumunsko, Maďarsko a ďalšie miesta. A opäť úžasné

výsledok. Zistilo sa, že výška Židov kolíše presne rovnakým spôsobom ako výška

nežidovské obyvateľstvo, medzi ktorým žijú. Ak miestne obyvateľstvo

vyššie, sú aj vyššie a naopak. Aj v rámci jednej krajiny a dokonca aj v rámci jednej

mesto (Varšava), rast Židov aj katolíkov, ako sa ukázalo, bol silne závislý

o prosperite oblasti (39; kapitola II). To všetko neznamená, že neexistuje rast

dedičnosť, ale je zatienená a modifikovaná vplyvmi prostredia,

preto výška nie je vhodná ako kritérium pre rasu.

Zoberme si merania lebiek - kedysi veľmi módna aktivita medzi nimi

antropológov, ktorí sú v súčasnosti zastaraní. A opäť sa zrazíme

so známym záverom: „Porovnanie tvaru lebiek židovských a

nežidovské populácie rôznych krajín odhaľujú medzi nimi úzke podobnosti

Židia a Nežidia v mnohých krajinách, pričom pri porovnávaní tvaru lebiek

Židia z rôznych krajín vykazujú veľké rozdiely. To vyvoláva otázku

záver, že tento parameter tiež naznačuje veľkú rozmanitosť medzi nimi

Židia“ (90).

Mimochodom, táto rôznorodosť je najvýraznejšia pri porovnaní sefardských Židov

a Ashkenazi. Vo všeobecnosti sú Sefardi dolichocefalickí (majú dlhú lebku) a

Ashkenazi brachycefalický (široká lebka). V tomto rozdiele videl aj Kuchera

jeden dôkaz rozdielneho rasového pôvodu Chazarov-Aškenázov a

Semiti-Sefardi. O niečo vyššie sme sa však presvedčili, že krátko- a

dlhohlavosť zodpovedá zmene tohto ukazovateľa u natívneho

národa, a to do určitej miery znehodnocuje tento argument.

V neprospech rasy hovoria aj štatistiky týkajúce sa iných čŕt tváre

jednotnosť. Židia sú väčšinou tmavovlasí a hnedookí. Ale aké je to bežné

„obyčajný“, keď podľa Comasa je 49 % poľských Židov svetlovlasých (30;

30) a 54 % židovských školákov v Rakúsku je modrookých? (39; 63). Pravda, Virchow

(39; 63) medzi židovskými školákmi v Nemecku napočítali „len“ 32 % blondínok,

zatiaľ čo medzi Nemcami bol podiel blondínok vyšší.

Ale to je len tak

dokazuje, že kovariácia nie je absolútna, ako by sa dalo očakávať.

Doposiaľ najsilnejším argumentom je klasifikácia krvných skupín.

V poslednej dobe to robí veľa ľudí, ale obmedzíme sa na jeden príklad:

kde sa používa obzvlášť citlivý indikátor. Podľa Pataia „čo sa týka

krvnej skupiny sa Židia medzi sebou veľmi líšia a veľmi závisia od

rasové prostredie. Na vyjadrenie tejto závislosti je vhodné použiť

Hirschfeldov "biochemický index" (A+AB)/(B+AB)". Tu sú tie najtypickejšie

príklady: Židia v Nemecku: 2,74; Nežidia v Nemecku: 2,63. Židia v Rumunsku:

1,54; Nežidia v Rumunsku: 1,55. Židia v Poľsku: 1,94;

Nežidia v Poľsku: 1,55.

Židia v Maroku: 1,63; Nežidia v Maroku: 1,63. Židia v Iraku; 1,22; nežidia

v Iraku: 1,37. Židia v Turecku: 0,97; Nežidia v Turecku: 0,99" (90; 1054).< Ga-Iв

Situáciu možno vyjadriť dvoma matematickými vzorcami:

1.Ga-Ia

2. Ga-Iв "Iа-Iв

Vo všeobecnosti ide o rozdiel medzi antropologickými kritériami

nežidov (Ga) a židov (Ia) v danej krajine (a) je menší ako rozdiel medzi

Židia v rôznych krajinách („a“ a „c“);

a rozdiel medzi Nežidmi v krajinách

„Veľké rozdiely medzi židovským obyvateľstvom v črtách vzhľadu a

genetické zloženie ich krvi ich zaraďuje do akejkoľvek rasovej klasifikácie

terminologicky protirečiace. Hoci moderná rasová teória umožňuje

určitý stupeň polymorfizmu alebo variácie v rámci rasovej skupiny, nie

umožňuje redukciu rôznych, podľa rasových kritérií, skupín do jednej rasy.

Ak sa tak stane, potom rasová klasifikácia na biologické účely

stratí zmysel a celý postup bude svojvoľný a bezcieľny. TO

Žiaľ, táto téma je zriedkavo nastolená úplne izolovane od nebiologických

úvahy a napriek dôkazom pokusy pokračujú ako-tak

rozdeliť Židov do samostatného národného spoločenstva“.

Ako vznikol tento dvojitý jav – rôznorodosť fyzických vlastností a

podobnosť s dominantným etnikom? Genetici majú odpoveď, ide o rasu

miešanie v kombinácii so selektívnym tlakom.

„V antropológii Židov,“ píše Fishberg, „je najdôležitejšia otázka

či predstavujú skutočných ľudí, ktorí boli vystavení väčšiemu alebo menšiemu

v menšej miere vplyvy prostredia, či náboženská sekta pozostávajúca z

rôzne rasové prvky naverbované v dôsledku konverzie nežidov na

Judaizmus a zmiešané manželstvá v procese migrácie do rôznych častí sveta?" Ďalej

nenecháva čitateľovi priestor na pochybnosti

odpoveď (39, 181):

„Od biblických čias, od samého začiatku formovania kmeňa

Izrael už pozostávali z rôznych rasových prvkov... V Malej Ázii,

V tých dňoch žili v Sýrii a Palestíne rôzne vysoké národy, Amorejci

blond dolichocephalic; Chetiti tmavej pleti, možno príbuzní

Mongoli, Cushite Negroids a mnoho ďalších. Starovekí Židia sú s nimi

zmiešané, ako je zrejmé z mnohých textov v Biblii.“

bohovia“, bezohľadných Izraelitov to neodradilo a okrem toho to bol zlý príklad

slúžili samotní vedúci. Prvý patriarcha Abrahám žil v spolužití s ​​Egypťankou

Hagar, Jozef si vzal za manželku Asenath, ktorá bola nielen Egypťanka, ale aj

dcéra kňaza; Mojžiš sa oženil s Madiankou Zipporou; Samson, hrdina

Židov, bol Filištíncom; Matka kráľa Dávida bola Moabčanka a

sám sa oženil s princeznou z Gessuru; a pokiaľ ide o kráľa Šalamúna, syna

Chetitka, potom o ňom Biblia hovorí toto: „A kráľ Šalamún sa zamiloval

mnoho cudziniek, okrem faraónovej dcéry, moábskych žien,

Ammónci, Edomci, Sidončania, Chetiti“ (1 Kráľ 11:1) Toto

„Škandalózna kronika“ nemá konca. Biblia o tom nenecháva žiadne pochybnosti

Kráľa nasledovali všetci. Okrem toho biblický zákaz sobášiť sa

Nežidia sa nevzťahovali na ženy zajaté počas nepriateľských akcií,

A bolo ich dosť. Babylonské zajatie tiež neprispelo k rasovému

čistota: aj ľudia z kňazskej vrstvy sa ženili s Nežidmi.

Stručne povedané, na začiatku rozptýlenia už Izraeliti boli

komunita pozostávajúca z rôznych rasových prvkov. To isté platí

samozrejme väčšine národov, čo by bolo ešte zbytočné spomínať, keby

nie pretrvávajúci mýtus o biblickom kmeni, ktorý si po stáročia zachováva rasovú čistotu.

Ďalším dôležitým zdrojom medzietnického kríženia bol veľký

počet ľudí rôznych národností, ktorí konvertovali na judaizmus.

Dôkazy o aktívnom prozelytizme Židov v staroveku možno nájsť v

čierny habešský falaša, čínski židia, navonok na nerozoznanie od

Číňania, veľmi temní jemenskí Židia, judaisti medzi kočovnými Berbermi

kmene Sahary, veľmi podobné Tuaregom, nehovoriac o tých, s ktorými sme my

začal - o Chazaroch.

Bližšie k domovu, v Rímskej ríši, boli Židia obzvlášť aktívni

propaganda ich náboženstva v období medzi rozpadom židovského štátu a

vzostup kresťanstva. Mnoho patricijských rodín konvertovalo na judaizmus

Taliansko a napríklad aj kráľovská rodina, ktorá vládla v provincii Adiabene. Philo

hovorí o mnohých obrátených na Kréte, Josephus hovorí o mnohých

percento Židov medzi obyvateľstvom Antiochie sa apoštol Pavol stretol s prozelytmi

takmer všade od Atén po Malú Áziu.

„Zvýšená pozornosť

prozelytizmus, - napísal židovský historik T. Reinach (cit. z: 39; 186-187), -

bol jedným z charakteristických znakov judaizmu v grécko-rímskej ére. Predtým nie

odvtedy judaizmus nepreukázal túto črtu... O tom niet pochýb

Takto sa počet Židov v priebehu dvoch alebo dvoch a pol storočia veľmi zvýšil.

Obrovský nárast počtu Židov v Egypte, na Cypre a v Kyrenaike nemohol

vyskytujú bez účasti Nežidov krvou. Prozelytizmus rozšírený o

vyššie a nižšie vrstvy spoločnosti“.

Vzostup kresťanstva spomalil miešanie národov a geto dočasne ukončilo

bol koniec, ale až do 16. storočia, keď sa začali horlivo presadzovať zákony o getách,

proces naďalej napredoval. Svedčia o tom priebežne prijímané

cirkevné zákazy zmiešaných manželstiev koncilom v Tolede v roku 589, Rím

koncil v roku 743, prvý a druhý lateránsky koncil v rokoch 1123 a 1139,

nie sú dostatočne účinné, o čom svedčí napríklad správa maď

Arcibiskup Robert von Grein pápežovi v roku 1229 s mnohými sťažnosťami

Kresťanské ženy sa vydávajú za Židov, takže o niekoľko rokov „mnoho tisíc

Kresťanské ženy“ stratila Cirkev (39; 189 pozn. 2).

Jediným radikálnym riešením boli múry geta. Keď oni

sa zrútili, obnovili sa zmiešané manželstvá. Ich počet tak narástol

že v Nemecku v rokoch 1921-1925. z každých 100 sobášov zahŕňajúcich Židov, 42

boli zmiešané (30; 31).

Pokiaľ ide o Sefardiov alebo „skutočných“ Židov, existuje viac ako

tisícročný pobyt v Španielsku ich nezmazateľne poznamenal,

a na domorodých obyvateľoch. Arnold Toynbee napísal:

„Existujú všetky dôvody domnievať sa, že v Španielsku a Portugalsku je podiel Židov

krv je vo veľkej miere prítomná v krvi dnešných Iberov,

najmä stredné a vyššie vrstvy. Avšak aj tie najsofistikovanejšie

psychoanalytik by nevedel určiť, ktorý z nich je vzdialený

Židovskí predkovia“ (113; 138).

Proces bol dvojaký. Po masakroch v rokoch 1391 a 1411

sa cez polostrov prehnalo viac ako 100 tisíc Židov – podľa miernych odhadov –

rozhodol sa pokrstiť. Značný počet týchto krstov však pokračoval tajne

praktizovať judaizmus. Títo tajní Židia, Maranos, prekvitali,

sa dostal do vysokých funkcií na dvore a v cirkevnej hierarchii, uzavrel

sobáše s aristokratmi. Po vyhnaní všetkých tvrdohlavých Židov zo Španielska

(1492) az Portugalska (1497) sa ľudia začali pozerať na Maranos z celého sveta

s veľkým podozrením bolo veľa z nich upálených na hraniciach inkvizície, a to veľké

niektorí v 16. storočí emigrovali. do stredomorských krajín, Holandska, Anglicka a

Francúzsko. Keď boli títo ľudia v bezpečí, vrátili sa na otvorené priestranstvo

vyznania svojej viery a tvorili spolu s exulantmi v rokoch 1492-1497.

nové sefardské komunity.

Teda Toynbeeho poznámka o zmiešanom pôvode vyšších vrstiev

Španielska spoločnosť sa s náležitými výhradami vzťahuje aj na sefardský jazyk

komunity západnej Európy. Spinozovi rodičia boli portugalskí Maranos,

presťahovali do Amsterdamu. Staré židovské rodiny Anglicka (ktoré tam prišli

dávno pred prílevom z východu v 19. storočí) - Montefiore, Luzada, Montagu,

Avigdors, Sutros, Sassoons, atď - sú deriváty Iberian

„taviaci kotol“ a nemôže si nárokovať väčšiu národnú čistotu,

než Ashkenazim alebo Židia s priezviskami Davis, Harris, Phillips alebo Hart.

Nešťastná, ale bežná metóda hybridizácie bola

znásilnenie. Toto je tiež dlhý príbeh, ktorý má korene v Palestíne. Jedzte

legenda o istom Júdovi ben Ezechialovi, ktorý bol proti sobáši svojho syna

žena, ktorá nepochádza zo „semena Abraháma“, ku ktorému sa dostala jeho priateľka Ulla

poznamenal: „Ako my sami vieme, že nepochádzame z pohanov?

znásilnil dcéry Siona počas obliehania Jeruzalema?" (50; III; 213) Násilie a

uvažovalo sa o lúpeži (rozsah tej poslednej bol často vopred určený).

prirodzené právo víťaznej armády.

Existuje starodávna tradícia, ktorú zaznamenal Graetz, aby sme zvážili začiatok

z najstarších židovských osád v Nemecku, epizóda sa opakuje

únos žien Sabine. Údajne bojovníci z germánskeho kmeňa, ktorí bojovali v

zloženie rímskych légií v Palestíne, „vybrané z mnohých zajatých židovských žien

tie najkrajšie, priviedli do svojich táborov na brehoch Rýna a Mohanu a

nútení plniť si svoje túžby. Deti židovských a nemeckých rodičov

boli vychovávaní svojimi matkami v židovskej viere, pretože ich otcovia sa o nich nestarali

záležitostiach. Práve tieto deti sa údajne stali zakladateľmi prvých židovských obcí

medzi Wormsom a Mainzom“ (50; III; 40-41).

Vo východnej Európe bolo znásilnenie ešte bežnejšie. Opäť

Aby som citoval Fishberga:

„Takýto násilný prílev nežidovskej krvi do žíl izraelského ľudu

bolo bežné najmä v slovanských krajinách. Jeden z obľúbených spôsobov

ktorým kozáci vytriasli peniaze zo Židov bol

zajatie veľkého počtu väzňov: nebolo pochýb, že ich Židia vykúpia.

Samozrejme, že títo polodivochovia zajaté ženy znásilňovali. "Rada štyroch"

Zemel“, ktorý sa zišiel v zime 1650, bol nútený vziať do úvahy

situáciu nešťastných žien a detí, ktoré sa im narodili v kozáckom zajatí, a

čím sa obnovil poriadok v rodinnom a spoločenskom živote Židov.

Násilie na židovských ženách sa v Rusku opakovalo počas pogromov v rokoch 1903-1905“ (39;

Paradoxom však zostáva paradox: mnohí nie sú ani rasisti, ani

antisemiti, sú však na prvý pohľad presvedčení, že sú schopní

rozpoznať Žida. Ako to robia, ak Židia, ako tvrdia?

história a antropológia taká zmiešaná verejnosť?

Čiastočne, podľa môjho názoru, na túto otázku odpovedal v roku 1883 Ernest Renan:

„Nie je jeden, ale niekoľko židovských typov“ (100; 24). židovský typ,

rozoznateľný „na prvý pohľad“ je len jeden typ z mnohých.

K tomuto typu však patrí len malá časť zo štrnástich

milióny židov a ľudia, ktorí spĺňajú charakteristiky tohto typu sú ďaleko

nie vždy Židia. Jeden z najvýraznejších – doslova a do písmena

Rysy, ktoré charakterizujú tento notoricky známy typ, sú nos, tzv

Semitské, niekedy podobné orlom, niekedy hákovité. Ale prekvapivo medzi 2836

Fishberg napočítal iba 14 percent newyorských Židov (jedna osoba zo siedmich)

so zahnutým nosom, 57 % malo rovné nosy, 20 % malo tupé nosy a 6,55 % malo

„ploché a široké“ (39, 79).

Iní antropológovia dosiahli podobné výsledky na „semitských“ nosoch v

ako čistokrvní beduíni sa takýto nos vôbec nevyskytuje (39,

83). Ale „veľmi často sa vyskytuje medzi ľuďmi z rôznych kaukazských kmeňov a

z Malej Ázie. Domorodé obyvateľstvo regiónu - Arméni, Gruzínci, Osetci,

Lezgins, Aisors a tiež Sýrčania majú neustále orlí nos.

Medzi obyvateľmi krajín európskeho Stredomoria - Gréci, Taliani,

Francúzi, španielčina a portugalčina - orlí nos sa vyskytujú častejšie ako medzi nimi

Židia z východnej Európy. O Indiánoch Severnej Ameriky sa často hovorí, že oni

majú „židovské nosy“ (39, 83).

Samotný nos teda nie je veľmi spoľahlivým identifikačným nástrojom. Iba

menšina – istý židovský typ – má zahnutý nos, ako mnohí

iné etnické skupiny. Intuícia však naznačuje, že antropologické

štatistiky môžu byť zavádzajúce. Bol navrhnutý šikovný spôsob, ako problém vyriešiť

Beddoe a Jacobs, ktorí stanovili, že „židovský nos“ nemusí byť

zakrivený v profile a môže vytvárať dojem „háčika“ kvôli zvláštnosti

tvary krídel nosa a nozdier.

Jacobs navrhuje, aby dokázal, že nozdry vytvárajú ilúziu zobáka

čitateľ „nakreslite číslo 6 s dlhým chvostom (obr. 1) a potom ho odstráňte

squiggle (obr. 2) - a „židovstvo“ takmer úplne zmizne. Ak miniete

spodná časť je vodorovná (obr. 3), potom úplne zmizne. Ripley, citujem

Jacobs, komentuje: „Príkladná premena Žida pred našimi očami

zmenil na Rimana. Čo sme dokázali? Čo je fenomén „židovského nosa“?

existuje, aj keď nie preto, prečo ho zvykneme nazývať „židovský“

(kritériá nadviazanosti)“ (101; 395).

existuje? Obrázok 1 môže zobrazovať nos Taliana, Gréka,

Španiel, Armén, Červený Indián. Dospeli sme k záveru, že je Žid, a nie

Ind, Armén atď., inými črtami, vrátane výrazu tváre, správania,

oblečenie. Toto nie je psychologická analýza, ale skôr psychologický fenomén -

vnímanie celej konfigurácie naraz.

Podobné úvahy platia pre všetky uvažované črty tváre

typicky židovské: zmyselné pery, tmavé (kučeravé, kučeravé) vlasy,

melanchólia, prefíkanosť, vypúlené (šikmé) oči a pod. Samostatne

to všetko môže patriť predstaviteľom rôznych národov; ale spolu

ako identikit sa vyvinie do prototypu - alebo, opakujeme, do jedného z existujúcich

typy židov - východoeurópsky, ten, s ktorým je nám najlepšie

známy. Naša zložená fotografia nám však nedovolí identifikovať iné typy Židov,

napríklad Sefardi (vrátane ich vysoko poangličaných potomkov v Británii),

Slovanský typ z východnej Európy, blond, germánsky, šikmý

Mongoloidný, kučeravý negroidný typ Židov.

Navyše ani tento limitovaný prototyp nie je vždy rozpoznateľný. Súprava

"verte tomu alebo nie" hry, ak zatvoríte nápis označujúci, kto je zobrazený

Žid alebo nežid. Rovnakú hru si môžete zahrať aj pri posedení na terase kaviarne.

niekde na pobreží Stredozemného mora. Takáto zábava je plná uspokojenia,

Je pravda, že to nedoručí, pretože sme sa nemohli opýtať predmetu

experiment, aké náboženstvo vyznáva; ale ak hráte v skupine, tak

verdikty pozorovateľov budú prekvapivo rôznorodé.

Hrá významnú úlohu

sugestibilita. "Vieš, že Harold je Žid?"

-"Nie, ale teraz keď ty

povedal, samozrejme, že si to všimnem...“ „Vieš, že v tomto (alebo tom)

Je v kráľovskej rodine prímes židovskej krvi?" - "Nie, ale teraz,

samozrejme...“ V Hutchinsonovej knihe „The Races of Man“ je obrázok troch

gejše s titulkom: "Japonky so židovským vzhľadom." Oplatí sa prečítať si ako

objaví sa myšlienka: "Samozrejme, ako som si to mohol nevšimnúť?" Po malom hraní

Zahrajte si túto hru, všade si začnete všímať židovské - alebo chazarské - prvky.

K zmätku sa pridáva niečo, čo je mimoriadne ťažké oddeliť.

dedičné vlastnosti z vlastností vnesených soc

prostredia a iných vonkajších faktorov. Tejto otázky sme sa už dotkli, keď

diskutovali o výške a telesnom type ako možné rasové kritériá; avšak vplyv

sociálne faktory na črty tváre, správanie, reč, gestá, oblečenie

tiež nevyhnutne ovplyvňuje zložený identikit Žida. Oblečenie (plus

účes) je najzreteľnejším z týchto faktorov.

Predstavte si kohokoľvek s

gestá, správanie v spoločnosti.

Dajme si krátku pauzu od Židov a započúvajme sa do francúzštiny

spoznať Angličana. Michel Leiris je nielen slávny spisovateľ, ale aj

jeden z vedúcich predstaviteľov Národného centra pre vedecký výskum a múzeum

osoba:

„Je absurdné hovoriť o anglickej „rase“ a dokonca uvažovať o Angličanovi

zástupca „nordickej“ rasy. História učí, že Briti, rovnako ako všetci ostatní,

Európanov, sa stali tým, čím sú dnes vďaka „príspevkom“ rôznych

národov Anglicko je keltská krajina, ktorá bola kolonizovaná v postupných vlnách

Určité príspevky poskytli aj Sasovia, Dáni, Normani z Francúzska, Rimania

od čias Julia Caesara. Navyše, aj keď Angličan môže

spoznať ho podľa oblečenia a dokonca aj správania je úplne nemysliteľné

záver je, že ide o Angličana, len podľa jeho vzhľadu. Medzi Angličanmi,

ako ostatní Európania, aj tu sú blondínky a brunetky, vysoké aj nízke,

dolichocefaly a brachycefaly. Niekedy sa hovorí, že Angličan to má ľahké

identifikovaný určitými vonkajšími vlastnosťami, ktoré ho dávajú

jedinečný vzhľad zdržanlivosti v gestách (na rozdiel od násilného gestikulovania

južanov), chôdza a výraz tváre, ktoré spolu tvoria to, čo je akceptované

nazvime to nie veľmi jasným pojmom „flegmatik“. Avšak každý, kto údajne

takáto identifikácia je jednoduchá, no veľmi často sa dostáva do problémov, pretože

nie všetci Angličania majú tieto vlastnosti, a aj keď tieto

Charakteristiky opisujú „typického Angličana“, potom ešte nemôžu

skôr k správaniu a tým, že sú zvyky, determinované sociálnymi podmienkami

a patria do sféry kultúry, nie prírody. Navyše aj tie menované

nedbanlivo „rysy“, typizujú nie celý národ, ale samostatný sociálny

skupiny v rámci nej, a preto ich nemožno zahrnúť medzi parametre,

opisujúci celý ľud“ (76; 11-12).

Avšak tvrdenie, že výraz tváre sa nevzťahuje na vzhľad, ale na

Zdá sa, že Leiris stráca zo zreteľa skutočnosť, že

správanie môže ovplyvniť vzhľad človeka, a teda dať

vaša pečať. Stačí pripomenúť typické črty starnutia, netalentovaný

herci, celibátni kňazi, profesionálni vojaci,

väzni vo výkone dlhoročného väzenia, roľníci atď.

Životný štýl ovplyvňuje nielen výraz tváre, ale aj fyzické prvky

vzhľad, čím vzniká mylný dojem, že ide o dedičné resp

„národné“ znaky*.

* Emerson vo svojej eseji „Anglické črty“ napísal: „Každý náboženský

sekta má svoju fyziognómiu. Metodisti majú svoje, kvakeri majú svoje,

u mníšok. Angličan bude vedieť rozpoznať protestantského disidenta podľa jeho správania.

Remeslá a profesie kreslia svoje brázdy na tvárach.“

jeho časté stretnutia počas návštev USA s priateľmi z mladosti,

emigroval z východnej Európy pred 2. svetovou vojnou, s kým

Nevideli sme sa tridsať alebo štyridsať rokov. Zakaždým som bol prekvapený, že oni

nielen obliekať a hovoriť, jesť a správať sa po americky, ale aj

získal americké tváre. Neviem opísať túto zmenu.

Je to nejaké zväčšenie dolnej čeľuste, zvláštny výraz v očiach,

niečo okolo očí... (priateľ antropológ vysvetlil prvé ako nevyhnutnosť

veľa pracujte s čeľusťovými svalmi s americkou výslovnosťou a vzhľadom -

zbesilé preteky o úspech a z toho vyplývajúce predispozície k vredom

dvanástnika). Bol som rád, že to neboli moje triky

vlastná predstavivosť pre Fishberga v roku 1910 zdieľala podobné

postrehy: „...Výraz tváre sa ľahko mení pod vplyvom soc

životné prostredie. Všimol som si túto rýchlu zmenu u ľudí, ktorí sa prisťahovali

USA... Novosť fyziognómie je badateľná najmä pri návrate jedného z nich

do mojej vlasti. Táto skutočnosť je výborným dôkazom toho, že sociálne

podmienky ľudskej existencie majú hlboký vplyv na jeho

vzhľad“ (39; 513).

Notoricky známy „taviaci kotol“ zrejme privoniava k zvláštnemu Američanovi

fyziognómia – viac-menej štandardný fenotyp, ktorý rastie na zákl

širokú škálu genotypov. Dokonca aj čistokrvní Číňania a Japonci žijúci v USA

sú do určitej miery ovplyvnené týmto procesom.

každopádne,

Američana možno často rozpoznať „na prvý pohľad“, bez ohľadu na jeho oblečenie,

reč, aj korene - taliančina, poľština, nemčina.

Keď hovoríme o biologickej a sociálnej dedičnosti medzi Židmi,

nemožno si nevšimnúť temný tieň geta ležiaceho nad nimi. Židia Európy

Amerika, dokonca aj severná Afrika – deti geta: štyri alebo päť generácií nie je dlhá doba,

aby som sa zbavil tohto útlaku z nočnej mory. Všade na svete sú múry get

vytvoril približne rovnaké prostredie niekoľko storočí

mal na ľudí rovnaký formujúci, či skôr deformujúci vplyv.

Z genetického hľadiska existujú tri hlavné trendy: príbuzenská plemenitba,

Inbríding (príbuzenská plemenitba) zohral úlohu v rôznych obdobiach,

zrejme nemenej dôležitú úlohu v židovských národných dejinách ako jeho

opakom je hybridizácia. Od biblických čias po éru násilia

izolácia a v modernej dobe bolo dominantným trendom miešanie

národnosti. Ale v intervaloch, ktoré trvali v závislosti od krajiny od

tri až päť storočí, prevážilo izoláciu a príbuzenskú plemenitbu: obe v užšom zmysle

Úzko súvisiace miešanie a v širšom zmysle - endogamia vo vnútri

malá izolovaná skupina. Príbuzenská plemenitba predstavuje nebezpečenstvo stretnutia a

prejavy škodlivých recesívnych génov. Dlho medzi Židmi

bolo vysoké percento dedičnej idiocie (39, 332 a nasl.), ktorá

bol s najväčšou pravdepodobnosťou výsledkom predĺženého príbuzenského kríženia a nie rasového

charakteristické pre Semitov, ako sa niektorí antropológovia pokúšali tvrdiť.

Duševné a fyzické abnormality sú podozrivo často pozorované v

odľahlé alpské dedinky, kde sú napísané cintorínske náhrobky

len tucet mien. A mimochodom, Cohenovci a Levyovci medzi nimi nie sú.

Je to však metódou príbuzenského kríženia, kombinovaním žiaducich génov

najlepšie dostihové kone. Možno to bolo práve týmto spôsobom

šprti a géniovia. Napadá ma jeden z Chaimových obľúbených výrokov:

Weizmann: „Židia sú rovnakí ľudia ako všetci ostatní, len viac

stupňa." Bohužiaľ, genetika k tejto téme nemá čo dodať.

V nie menšom rozsahu bolo obyvateľstvo geta ovplyvnené náhodnosťou

šírenie mutácií („Sewall Wrightov efekt“). Ide o stratu

dedičnosť v malých, izolovaných populáciách, buď kvôli

absencia zodpovedajúcich génov u zakladateľov populácie, alebo v dôsledku ich

dostupnosť v obmedzenom počte, ktorý ich nepreniesol na ďalšiu generáciu.

Tento jav môže spôsobiť aj významné premeny v dedičnosti

charakteristiky malých komunít.

Čo sa týka selekcie, medzi múrmi geta to bolo také intenzívne ako

párkrát v histórii. Židia, ktorí nemali možnosť venovať sa roľníctvu

hospodárstvo, boli úplne urbanizované, sústredené v mestách a v

miest s ich nevyhnutnou preľudnenosťou. Výsledkom je, ako píše Shapiro,

„zničujúce epidémie, ktoré zúrili v stredovekých mestách všetkých

veľkosť, mala dlhodobý vplyv na židovské obyvateľstvo

silnejší selektívny účinok ako na všetky ostatné, vytvárajúci u tých, ktorí prežili

silnejšia imunita... takže ich novodobí potomkovia musia byť plody

mocný selektívny proces“ (108; 80). To je presne to, čo podľa neho

vysvetľuje nízku náchylnosť Židov na tuberkulózu a ich komparatívnu

dlhovekosť (posledná bola preukázaná Fishbergovými expresívnymi štatistikami).

Atmosféra nepriateľstva, ktorá obklopovala geto, bola vyjadrená buď chladne

pohŕdanie, niekedy v sporadických výbuchoch násilia, niekedy v organizovanom

pogromy. Niekoľko storočí života v takýchto podmienkach musí mať

uprednostňujú prežitie tých najagilnejších, flexibilných, rýchlo sa zotavujúcich

vitalita; Tu je v skutočnosti „človek z geta“. Antropológovia nie

môže súhlasiť s tým, na čom tieto znaky psychológie vyrástli

genetická predispozícia poháňajúca proces výberu, príp

o sociálnom dedení, výchovou od útleho detstva. Ale stále sme

Zatiaľ naozaj nevieme, do akej miery vysoké IQ

Vývoj závisí od dedičnosti a prostredia. Vezmite si aspoň

kedysi povestná židovská striedmosť v alkohole, ktorá

nevedomý, vychovaný stáročiami života obklopený nebezpečenstvami citom

neprípustnosť zníženia ostražitosti, Žid so žltou hviezdou na chrbte

bol nútený zostať opatrný a triezvy, a preto ho sledoval s iróniou

a pohŕdaním huncútstvami „opitého gója“.

Nechuť k alkoholu a iným

typy radovánok sa potom prenášali z otcov na deti z generácie na generáciu

spomienka na geto vybledla a s postupom asimilácie najmä v

anglosaských krajinách začali Židia častejšie piť alkohol. Takže

že ľahostajnosť k alkoholu, podobne ako mnohé iné židovské vlastnosti,

pri bližšom skúmaní sa ukáže, že sú sociálne a nie biologické

dedičná vlastnosť.

Nakoniec je tu ďalší evolučný proces – sexuálny výber,

pravdepodobne prispeli k formovaniu znakov, ktoré považujeme za typické

židovský. Zdá sa, že Ripley bola prvá, ktorá to povedala (jeho kurzívou). "Žid -

produkt intenzívnej zmesi národného pôvodu; na druhej strane

Na druhej strane je legitímnym a vedomým dedičom celého judaizmu... To ovplyvnilo

pre všetky prejavy života. Prečo by to nemohlo ovplyvniť ideál fyzického

krása? Prečo nie na sexuálnych preferenciách, nie na výbere partnera do manželstva?

Výsledky tejto voľby boli posilnené dedičnosťou“ (101; 398).

Ripleyová nešla do „ideálu fyzického

Ortodoxný východoeurópsky žid je silný, svalnatý typ – toto

Ezau. Ideálom milovaného syna Izáka bol po stáročia, až do polovice 19. stor.

c., „nežný mladý muž“ (39; 178) - chudý, chorľavý, chudý, túžiaci po

tvár, s veľkou hlavou, ale úplne bez svalov. Naopak, pokračuje Fishberg, v

V západnej Európe a Amerike je teraz silný trend

opačnej vlastnosti. Mnohí Židia sú hrdí na to, že nevyzerajú

v hebrejčine. Musíme teda priznať, že takzvaný „židovský“

zdanlivo nie je žiadna svetlá budúcnosť.“ (39;178)

A dodávame, medzi mladými nemá budúcnosť

V dlhotrvajúcej diskusii o pôvode aškenázskych Židov došlo k novému zvratu. Podľa zistení medzinárodnej skupiny genetikov (17 výskumníkov z 12 vedeckých organizácií) táto časť Židov pochádzala z európskych žien. Výsledky výskumu publikované v časopise Nature Communications .

Ashkenazim je názov jednej zo skupín Židov, ktorí žili v strednej a východnej Európe do polovice 20. storočia. Teraz zahŕňajú približne polovicu populácie Izraela (asi 3 milióny ľudí). Štetly (štetly – polomestské osady s prevažujúcim židovským obyvateľstvom) v Poľsku, Bielorusku a na Ukrajine sa však objavili až v 15. – 16. storočí, po vyhnaní Židov zo západnej Európy. A staršia história pôvodu Aškenázov je stále kontroverzná.

Predtým ich viedli predovšetkým historici, ale v posledných rokoch sa kvôli rastúcej popularite štúdií o zložení genómu jednotlivcov aj skupín do diskusie zapojili aj genetici.

Martin Richards z Centra pre štúdium archeogenetiky na University of Huddersfield (UK) a jeho kolegovia vrátane ruských vedcov Sergeja Rychkova a Oksany Naumovej z Ústavu všeobecnej genetiky. N.I. Vavilová. Ako povedal Rychkov pre Gazeta.Ru, on a jeho kolega v inštitúte spolupracovali s Dr. Richardsom takmer dvadsať rokov pri štúdiu rôznych aspektov genetiky etnogenézy a etnickej histórie. „Myšlienka tejto spolupráce sa zrodila koncom 90. rokov, keď sme začali študovať genetiku etnogenézy, a pokračuje dodnes,“ povedal ruský vedec.

Autori článku v Nature Communications študovali nielen mužské chromozómy, ale aj mitochondriálnu DNA, ktorá sa prenáša cez materskú líniu, aby zrekonštruovali genealogickú históriu aškenázskych Židov. Po preštudovaní viac ako 3,5 tisíc takýchto reťazcov medzi Židmi z Európy, Kaukazu a Stredného východu vedci zistili, že viac ako 80 % z nich pochádza zo Starého sveta, a nie zo západnej Ázie a nie z Kaukazu. Okrem toho hovoríme o haploskupinách K a N1b, ktoré sú bežné medzi Aškenázmi, ako aj o vzácnejších.

Predtým existovalo niekoľko hypotéz o pôvode Aškenázov: niektorí výskumníci verili, že ich predkovia opustili staroveký Blízky východ na prelome letopočtov, po tom, čo Rimania pripojili Palestínu k svojej ríši.

Ďalší vedci pripisovali svoj pôvod obyvateľom Chazarského kaganátu – štátu, ktorý existoval na Strednom a Dolnom Volge v 8. – 10. storočí, časť obyvateľstva sa hlásila k judaizmu.

Iná skupina bádateľov sa domnievala, že Aškenázi sa sformovali v Nemecku – v mestách na strednom Rýne, zo Židov, ktorí opustili Palestínu v 7. – 8. storočí po dobytí tejto krajiny arabským kalifátom.

Po dlhú dobu bola táto konkrétna hypotéza prioritou, ale začiatkom roku 2013 genetici z americkej Johns Hopkins University analyzovali aškenázsky genóm a identifikovali v ňom skutočný pestrý súbor kaukazských, blízkovýchodných a juhoeurópskych fragmentov. To umožnilo profesorovi Erhanovi Elhaikovi argumentovať.

Článok Richardsa a jeho skupiny však ponúka nasledujúcu verziu vývoja udalostí: Pred 2 000 rokmi časť židovského obyvateľstva Palestíny opustila toto územie a odišla do Európy, najmä na Apeninský polostrov. Už pred naším letopočtom sa židovské komunity objavovali v mnohých stredomorských mestách. Podľa niektorých zdrojov mala komunita Ríma na svojom vrchole od 30 tisíc do 50 tisíc Židov. Medzi osadníkmi však, tvrdí Richards, neboli takmer žiadne ženy. Manželkami návštevníkov z Blízkeho východu boli miestni rodáci, ktorí konvertovali na judaizmus.

Táto skutočnosť je zvláštna kvôli zvláštnostiam judaizmu: židovstvo je určené materskou líniou.

Archeogenetický výskum Richardsa a jeho skupiny tak vyvoláva pre historikov a antropológov nové otázky: budú musieť napríklad vysvetliť, čo súviselo s masovou mužskou migráciou z vtedajšej Palestíny a prečo bol judaizmus príťažlivý pre ženy žijúce v teraz Taliansko a Francúzsko.

Sergei Rychkov poznamenáva, že pokračovanie tejto štúdie, ktorá bola vykonaná spoločne s Dr. Richardsom a ďalšími zahraničnými kolegami, je „celkom pravdepodobné“. Kde však budú v tom čase pôsobiť samotní ruskí vedci, nie je známe. Na otázku, či reforma RAS už ovplyvňuje prácu vedcov z Ústavu všeobecnej genetiky Ruskej akadémie vied, Rychkov odpovedal: „Áno, reforma začína mať efekt – pripravujeme pokračovanie výskumu v iných krajinách. sveta.“