Pri čítaní listov apoštola Pavla cirkvám ste si mohli všimnúť jeden vzor: takmer v každom liste Pavol píše slová s približne týmto obsahom:

milosť a pokoj vám Boh náš Otec a Pána Ježiša Krista

Po preskúmaní všetkých miest, kde sa v Novom zákone spomína slovo Otec, sme dospeli k záveru, že na týchto miestach Písma sa spravidla vyskytuje buď chyba v interpunkcii alebo úmyselné skreslenie významu s cieľom potvrdiť určitá doktrína.

Synodálny preklad vyjadruje Pavlovu myšlienku takto: Nech vám Boh Otec, ktorý je otcom vo vzťahu k Bohu Synovi, prvá hypostáza trojice, spolu s druhou hypostázou trojice, daruje milosť a pokoj.

Túžba dokázať všetkým fanúšikom arianizmu, že Boh je trojica, skreslila oveľa hlbší význam. Koniec koncov, Pavlove slová by mali byť napísané takto:

milosť vám a pokoj od Boha , Náš otec, a Pána Ježiša Krista

Tento pravopis používajú takmer všetky moderné preklady, vrátane Biblie kráľa Jakuba. Vidíme teda, že v skutočnosti Pavol píše, že budeme požehnaní nielen prvou hypostázou Trojice, ale aj Bohom, ktorého už môžeme nazývať naším Otcom a s ktorým sme sa zblížili skrze krv Ježiša Krista, ku ktorému sa modlíme „Otče náš“ a ku ktorému Duchom voláme „Abba, Otče“.

Teraz, keď už máte predstavu o účele napísania článku, rád by som sa pustil do faktov a začal suchým a starostlivým skúmaním Písma.

Boh sa stal naším otcom

Ak si pamätáte všetky modlitby zo Starého zákona, všimnete si, že nikto v Starom zákone neoslovuje Boha slovami Otče. A to nie preto, že pred Kristom ľudia nepoznali učenie o Trojici a nemohli sa obrátiť na jeho prvú hypostázu. Ale preto, že vtedy malo ľudstvo iné postavenie vo vzťahu k Bohu. Po Adamovom hriechu boli všetci ľudia bez výnimky vyhnaní z raja a hriechom sa stali nepriateľmi Boha. Od narodenia bol človek hriešnikom a Božiu milosť nebolo možné prijímať automaticky. Ponížený stav ľudstva mal podnietiť ľudí hľadať Boha, aby nám svojou milosťou vrátil to, čo sme si v raji až tak nevážili.

Skutočné zmierenie ľudí s Bohom sa mohlo uskutočniť iba prostredníctvom Ježiša Krista. Dávno predtým, ako Pán prišiel na zem, Boh prostredníctvom sformovania ľudu Izraela a ustanovením zákona prostredníctvom Mojžiša vo forme obrazov naznačoval prichádzajúce vyslobodenie ľudstva. Kto bol teda Izrael vo vzťahu k Bohu? Ich vzťah možno prirovnať k vzťahu sluhu alebo otroka s ich majiteľom. Boh, ktorý vyviedol Židov z egyptského otroctva a vykúpil ich prvorodených, sa stal právoplatným pánom izraelského ľudu.

S príchodom Ježiša Krista na zem sa všetko zmenilo. Spomeňte si, akí boli farizeji rozhorčení, keď Ježiš nazval Boha svojím otcom:

37. Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi;
38. A ak áno, ak mi neveríte, verte mojim skutkom, aby ste poznali a uverili, že Otec je vo mne a ja v Ňom.
39. Potom sa Ho znova snažili chytiť; ale utiekol z ich rúk...
(Sväté evanjelium podľa Jána 10:37-39)

Židia považovali Ježiša za rúhača, pretože... on, podľa ich názoru, obyčajný človek, sa postavil na roveň Bohu a nazýval ho svojím otcom:

33. Židia Mu odpovedali: „Nechceme ťa ukameňovať za dobrý skutok, ale za rúhanie sa a preto, že ty, keďže si človek, robíš sa Bohom.
(Sväté evanjelium podľa Jána 10:33)

V bežnom chápaní by sa zdalo, že Ježiš sa jednoducho predstavuje ako druhá osoba v trojici. Evanjelické myslenie je však oveľa hlbšie ako doktrinálne zmätky moderných a starovekých teológov. Ježiš, kým bol v tele, bol navonok obyčajným človekom a tým, že Boha nazval svojím Otcom, ukázal ľuďom predovšetkým vzťahy, ktoré môže ľudstvo prijať a poukázal na seba ako na toho, kto sa vie stať Božím Synom a dokáže viesť k tomu iných ľudí.

Apoštol Ján, Ježišov milovaný učeník, veľmi dobre chápal túto stránku Pánovej služby. Svoje evanjelium začína týmito slovami:

12. A tým, ktorí Ho prijali, tým, ktorí veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi,
13. ktorí sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha.
(Sväté evanjelium podľa Jána 1:12,13)

Ježiš bol predchodcom adopcie ľudí Bohom. Spomeňte si, ako učil svojich učeníkov modliť sa:

9. Modlite sa takto: Náš otec kto je v nebi! Posväť sa meno tvoje...
(Sväté evanjelium podľa Matúša 6:9)

Teraz tieto slová čítame ako samozrejmosť, ale v prvom storočí bolo niečo ohromujúce nazývať Jahvem svojím Otcom.

9. A nikoho na zemi nenazývaj svojím otcom, lebo máš jedného Otca Kto je v nebi...
(Sväté evanjelium podľa Matúša 23:9)

Nemyslím si, že v čase, keď boli tieto riadky vyslovené, niektorý z učeníkov plne rozumel Pánovým slovám. Pretože znovuzrodenie neznamená len volať Boha Otcom a niečo z toho cítiť. Adopcia sa uskutočnila na Letnice, keď na prvých kresťanov zostúpil Boží Duch.

15. Pretože ste neprijali ducha otroctva, aby ste opäť žili v strachu, ale dostali ste Ducha adoptívneho synovstva, v ktorom voláme: Abba, Otče!
16. Práve tento Duch spolu s naším duchom dosvedčuje, že sme Božie deti.
17. A ak deti, tak aj dedičia, Boží dedičia a spoludedičia s Kristom, ak s Ním trpíme, aby sme s Ním boli oslávení.
(Rimanom 8:15-17)

Jediný verš Synodálneho prekladu, kde vidíme správnu interpunkciu, je v Prvom liste Timotejovi. Najrozumnejším vysvetlením tejto skutočnosti je túžba prekladateľov zachovať pôvodný význam aspoň na jednom mieste. Všimnite si, ako sú čiarky správne umiestnené a ako to mení význam celého verša.

2. Timotejovi, pravému synovi vo viere: milosť, milosrdenstvo, pokoj od Boha, nášho Otca, a od Krista Ježiša, nášho Pána.
(1. Timotejovi 1:2)

Na iných podobných miestach nie sú čiarky a vysvetľujeme si to túžbou umelo vytvárať argumenty pre doktrinálnu vojnu s odporcami doktríny o Trojici.

Vo veršoch nižšie sú čiarky zvýraznené červenou našou opravenou verziou synodálnej verzie. Žiaľ, nie sú v pôvodnom prekladovom texte.

• 7. Všetkým milovaným Božím, ktorí sú v Ríme, povolaným svätým: Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista.
  (Rimanom 1:7)
• 3. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista.
  (1. Korinťanom 1:3)
• 
  (2. Korinťanom 1:2)
• 2. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista.
  (Efezanom 1:2)
• 2. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista.
  (Filipanom 1:2)
• 3. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Ďakujeme Bohu a Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, stále sa za vás modlíme...
  (Kolosanom 1:3)
• 1. Pavol a Silván a Timotej - cirkvi v Tesalonike v Bohu Otcovi a Pánovi Ježišovi Kristovi: milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista.
  (1. Tesaloničanom 1:1)
• 2. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista.
  (2. Tesaloničanom 1:2)

Pavol niekedy nepíše „Boh, náš Otec“, ale jednoducho „Boh Otec“. V tomto prípade ide o bežné zjednodušenie a nie o označenie hypostázy Trojice a správny pravopis by mal obsahovať slovo „Otec“ oddelené čiarkami.

Teraz poviem, alebo sa pokúsim vysvetliť, aký je Boh, naučme sa predstaviť si celú pravdu a veľkosť nášho Pána.

Musíme dokonale pochopiť, kto je Boh Otec, Boh Syn (Ježiš Kristus) a Boh Duch Svätý. Prečo je Boh „trojitý“? Je to ako keby existovali traja Bohovia, ale my chápeme a vieme, že existuje jeden Boh. Ako si možno predstaviť takú svätú harmóniu?

Z Písma vieme, že človek nemôže pochopiť celú Pánovu pravdu (5M 29:29, 5M 32:34, Zj 10:7). To znamená, že ľudská myseľ si nevie predstaviť múdrosť Pána, ba ani Pána samotného; inak by nám vybuchol mozog. Od samého počiatku bol človek stvorený na Boží obraz (Gn 1,26), neprístupný všetkým tajomstvám Pána. A Boh zakázal človeku jesť ovocie, ktoré dáva poznanie dobra a zla (1M 2:16-17). Takže po prvom hriechu bol človek vyhnaný z rajskej záhrady, aby sa nestal podobným Pánovi (1M 3:22-24).

Vidíme, že Boh nedovolil človeku prijať múdrosť, moc, večnosť. Inak: hoci sa človeku otvorili oči pre pochopenie dobra a zla (Gn 3,5-7), okrem toho prijal prvý hriech, smrť, stal sa Bohu nedostupným, keďže stratil úplne prvý súlad s Bohom (1 Kor 15:22, 1. Korinťanom 15:45).

Preto si človek nemôže vziať na seba viac, než čo mu Pán zveril na samom začiatku. Po páde dal Boh človeku iné pokyny, keďže už zmenil svoj svetonázor (1M 3:15-19).

Aj keď to nemôžeme vedieť všetky Pánovu pravdu (Jób 36:26, Oz. 14:10) a nebudeme môcť ísť hlbšie do Všetky Jeho tajomstvá – Boh nám dal všetko, aby sme pochopili to najdôležitejšie, najvzácnejšie, najpotrebnejšie; a toto všetko je uvedené v Biblii. Veď bez toho, aby sme to pochopili, je naša viera márna. Koniec koncov, neveríme v imaginárneho Boha, ale v živého a pravého (Dan 14:25, Sk 14:15, Židom 9:14).

Pri pohľade na obrázok vidíme, že hriech stojí medzi Bohom Otcom a človekom. To znamená, že po objavení hriechu sa človek nemôže zjednotiť s Bohom. Z Biblie vieme, ako Boh prechádzal rajskou záhradou (1M 3:8) a v tejto záhrade žil človek. Ale to bolo pred hriechom. Teraz sa Boh Otec stal nedostupným.

Boh Otec je hlavou. Veď Ježiš Ho vo svojich podobenstvách nazval hospodárom (Ján 15:1). Je to Boh, s ktorým sme stratili kontakt, ale nie je s nami. On je Ten, ktorý odpúšťa hriechy (Ž 102:3), ktorému sa budeme zodpovedať (Rim 14:12, Žid 4:13), ktorý nás bude súdiť (Sk 17:31, Rim 3:6 ).

Ale ako môžeme byť ospravedlnení pred Bohom, ak k Nemu nemáme prístup?

Ale teraz sa vráťme k obrázku a vidíme, že človek má spojenie s Bohom Otcom, a to je Boh Ježiš Kristus (Rim. 5:1-2, Ef. 2:17-18). Celé evanjelium svedčí o spasení v Ježišovi Kristovi a Starý zákon hovorí aj o prichádzajúcej milosti.

Človek sám nemôže prekročiť hranice hriechu (Mt 19:26, Mk 10:27), pretože hriech je v človeku samotnom. Ale Ježiš bol bez hriechu a zvíťazil nad hriechom (1. Petra 2:22, 1. Jána 3:5), keďže bol Synom človeka, stal sa pevným mostom, cez ktorý môže človek prejsť cez hriech a prísť k Bohu Otcovi bez hriechu.

Budeme mať otázku, prečo Ježiš Kristus, ktorý sa narodil v ľudskom tele, nedostal dedičstvo hriechu, ako všetci ľudia? Pre odpoveď ideme do Písma:

1. Ježiš Kristus bol pred všetkými stvoreniami Pána (Kol 1:15, Ján 1:1-5, Ján 1:14). A ako vidíme, Ježiš nebol v tele, ale v Slove, On bol tou Múdrosťou Pána (Prísl. 8:22-31).

2. Biblia hovorí: "...Abrahám splodil Izáka, Izák splodil Jakoba, Jákob splodil Júdu..." (Mt 1:2). Je napísané, že mužské pohlavie je nositeľom príbuzenstva. Samčie semená rodia nový život. A vieme, že otcom všetkých ľudí je Adam, ktorý preniesol prvý hriech na všetkých synov a dcéry. Pri čítaní Evanjelia podľa Matúša (Matúš 1:1-17) je napísaný celý rodokmeň až po Ježiša Krista, ale nenaznačuje, že Ježiš sa narodil z Jozefa, ale iba to, že Jozef bol s Máriou. Ale je napísané, že Mária, nedotknuteľná človekom, počatá z Ducha Svätého (Mt 1:18).

A preto Ježiš Kristus nebol synom človeka, ale Synom človeka. A Adamov hriech Ho nemohol ovplyvniť, ale Ježiš Kristus sa stal druhým Adamom (1. Kor. 15:45-47), v ktorom už niet hriechu. A my sa musíme znovu narodiť, narodení z Ježiša Krista (Ján 3:3).

Pred narodením Krista tu bol veľkňaz. Vykonával obete (Ex 30,20), ktorými ľudia dostali slobodu od hriechu. Ľudia dostali očistu preliatou krvou obete a oslobodenie od hriechu smrťou zvieraťa počas obety.

Ale toto bol len prototyp budúcnosti. Biblia hovorí, že Pán netúžil po obetiach a daroch (Ž 39:7, Židom 10:5-9). Tieto obete sa páčili Bohu, ale museli sa prinášať opakovane a obetí bolo veľa. Ľudia neustále hrešili. Hriech za hriechom. Obete neprestali. Krv tiekla ako rieka.

Teraz vieme, kto je Boh Ježiš Kristus a prečo prišiel na zem v pravý čas. Boh Ježiš Kristus je kľúčom celej existencie. Je tou najideálnejšou a najžiadanejšou obeťou za hriech. Za hriech, ktorý nespáchal On, ale my sme pod hriechom od narodenia. Táto ideálna obeť bola vykonaná raz a ovplyvňuje všetkých ľudí celej existencie, živých aj mŕtvych. Veď Pán Ježiš Kristus o sebe svedčil živým aj mŕtvym. Len my musíme byť hodní veľkej obete, hodné deti Pána. A On je spojkou medzi nami a Bohom Otcom.

Na základe obrázku je Boh Duch Svätý všade prítomný. Je ťažké si to predstaviť. A mnohí si predstavujú Ducha Svätého v podobe holubice, ktorá zostúpila na Ježiša Krista (Mt 3:16, Lukáš 3:22). Ducha Svätého človek nemôže vidieť ani sa ho dotknúť, ale môže ho cítiť (Ján 14:16-17).

Je ako vietor, neustále sa pohybuje, neustále pôsobí; Je ako vzduch, ktorý je prítomný všade. Človek nemôže ovládať vietor, takže Duch Svätý nemôže byť ovládaný. Je ako najtenšia niť, schopná preniknúť do hĺbky sŕdc. Cíti všetky radosti a skúsenosti, odhaľujú sa mu všetky tajomstvá ľudského srdca (1 Kor 2,10).

V Biblii sa veľa píše o ľudskom srdci. A Boh povedal: Vytrhnite svoje srdcia z kameňa, kruté, a dám vám srdcia z mäsa (Ez 11:19, Ez 36:26).

Duch Svätý predsa neprebýva vo všetkých ľuďoch, ale v tých, ktorí Ho volajú, v ktorých je pre Neho miesto (2. Kor. 3:3, 1. Jána 3:24).

Ježiš povedal, že tomu, kto sa rúha Duchu Svätému, nebude odpustené ani v tomto veku (Lukáš 12:10, Mt 12:32), ani v budúcnosti. Aký citlivý je náš Boh Duch Svätý, že ten, kto Ho urazil rúhaním, je už odsúdený. Je to ako zrada – nikdy nebude odpustená. Dávid sa modlil k Pánovi, aby mu nezobral Ducha Svätého (Ž 50:13).

Ježiš odišiel do neba, aby bol s Otcom (Ef. 1:20), ale zanechal nám Ducha Svätého, Tešiteľa, skrze ktorého poznávame Pána Ježiša Krista (2. Kor. 1:22, 2. Kor. 5:5, Ef 1:13-14), pretože Duch Svätý pochádza od Ježiša (Ján 15:26, Ján 16:13-15). Vždy svedčí o Ježišovi Kristovi. Musíme sa modliť, aby sme boli naplnení Duchom Svätým ako džbán.

Duch Svätý je moc, ktorou Ježiš uzdravoval ľudí, vyháňal démonov a kriesil mŕtvych.

Duch Svätý je súlad medzi Bohom Otcom a Bohom Synom Ježišom Kristom.

Duch Svätý je Láska.

Je tu Slovo, ktoré je Múdrosťou; existuje Láska a všetko je u Boha a všetko je Boh.

To je dôvod, prečo rozumieme významu slova „Trojica“.

Teraz chápeme, kto je Boh.

Boh Otec, ktorý obetoval svojho Boha, Syna, aby sme v Ňom mohli prijať spásu. A Boh, Syn Ježiš Kristus, nám dal Boha Ducha Svätého, aby sme skrze Ježiša Krista, súc v Duchu Svätom, obnovili stratenú harmóniu s Nebeským Otcom.

Lebo Pán Izraela je veľký a stal sa za nás Pánom v Ježišovi Kristovi, ktorého sme prijali a milovali, lebo priniesol za nás veľkú obeť a seba samého vydal za pohanov, v ktorých sme sa aj my stali Božími synmi a dcérami. Ježiš Kristus a zapečatený Duchom Svätým a ktorý nám dáva svedectvo, že už nie sme deti Božie a už nie sme pohania ako predtým, ale synovia a dcéry Božie, bratia a sestry v našom Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi.

Sláva nášmu Pánu Bohu z pokolenia na pokolenie, na veky vekov.

Bože Otče, učíme sa, že pre kresťanov je Boh ako Otec, všetci ľudia sú Božím stvorením, stvoreným Stvoriteľom o Božej láske k ľudskému pokoleniu.

Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného

Boh Otec

Prečo sa Boh volá Otec?

Kresťanstvo ako jediné pravé náboženstvo sa vyznačuje predovšetkým učením o Bohu. Vnímame Boha a obraciame sa k Nemu ako k nášmu Nebeskému rodičovi. Boh je náš Nebeský Otec.

Boh sa volá Otec, pretože splodil Syna od večnosti (o tom bude reč neskôr), ale aj preto, že je Otcom pre nás všetkých. V modlitbe, ktorú nám dal Pán Spasiteľ, hovoríme: „Otče náš...“ ( Otče náš, pre všetkých kresťanov je Boh Otcom).

Svätý apoštol Pavol hovorí ku kresťanom: „Neprijali ste ducha otroctva, ale dostali ste Ducha adoptívneho synovstva, v ktorom voláme: „Abba, Otče! Práve tento Duch spolu s naším duchom dosvedčuje, že sme Božie deti“ ( Rim.8:15-16). Slovo „abba“ v aramejčine zodpovedá nášmu „papa“ – dôvernej adrese detí ich otcovi. Keďže už veríme a vieme, že Boh je náš Otec, nemožno si nespomenúť na otcovskú lásku.

Boh je láska

Svätý apoštol Ján Teológ hovorí, že „Boh je láska“ ( 1. Jána 4:8). Tieto slová vyjadrujú najdôležitejšiu Božiu vlastnosť. To určuje celú štruktúru duchovného života kresťana. Náš vzťah s Bohom je založený na vzájomnej láske. Nebeský Otec nás miluje dokonalou a absolútnou láskou. My, veriaci, môžeme vnímať plody tejto lásky len vtedy, keď milujeme Boha celou plnosťou svojho bytia. Preto je láska k Bohu prvým a hlavným prikázaním. Sväté písmo odhaľuje základné vlastnosti Boha v úzkom spojení s ekonómiou ľudskej spásy.

Iné vlastnosti Boha

Boh je úplne dokonalý Duch.

On je večný. Nemá začiatok ani koniec.

Boh je Všemohúci.

Vo Svätom písme je povolaný všemohúci, lebo On má všetko vo svojej moci a autorite.
Svätí Otcovia nás učia nielen veriť v Boha, ale aj dôverovať Mu vo všetkom, pretože je Všedobrý a humánny milujúci.

Pánovo milosrdenstvo sa vzťahuje na každého človeka. Ak chce byť človek stále s Bohom a obracia sa k Nemu, potom človeka za žiadnych okolností neopúšťa.

Podobenstvo hovorí o tom, ako sa o nás Boh neustále stará.

Jeden staroveký byzantský rukopis obsahuje utešujúce napomenutie svätého staršieho: „Niekto mi povedal, že jeden muž sa vždy modlil k Bohu, aby ho nenechal na svojej pozemskej ceste, a ako raz Pán zostúpil so svojimi učeníkmi na ich ceste do Emauzy (pozri: Lk 24,13-32), aby s ním mohol kráčať po ceste svojho života.

A na konci svojho života mal víziu: videl, že kráča pozdĺž piesočnatého pobrežia oceánu (samozrejme, znamená oceán večnosti, pozdĺž ktorého brehu prechádza cesta smrteľníkov). A keď sa obzrel späť, uvidel odtlačky svojich nôh na mäkkom piesku, idúce ďaleko dozadu: toto bola cesta jeho života.

A vedľa odtlačkov jeho nôh boli odtlačky niekoľkých ďalších stôp; a uvedomil si, že to bol Pán, ktorý s ním existoval v živote, práve keď sa k Nemu modlil.

Boh nikdy neopustí človeka.

Ale na niektorých miestach pozdĺž cesty videl odtlačky iba jedného páru nôh, ktoré sa hlboko zarezávali do piesku, akoby naznačovali náročnosť vtedajšej cesty. A tento muž si spomenul, že práve vtedy boli v jeho živote mimoriadne ťažké chvíle a keď sa mu život zdal neznesiteľne ťažký a bolestivý.

A tento povedal Pánovi: Vidíš, Pane, v ťažkých časoch môjho života si nechodil so mnou; Vidíte, že odtlačky iba jedného páru nôh v tých časoch naznačujú, že som vtedy kráčal životom sám, a z toho, že stopy sa zaryli hlboko do zeme, vidíte, že sa mi vtedy kráčalo veľmi ťažko.

Ale Pán mu odpovedal: Syn môj, mýliš sa. V skutočnosti vidíte odtlačky iba jedného páru nôh v tých časoch svojho života, ktoré si pamätáte ako najťažšie. Ale toto nie sú odtlačky tvojich nôh, ale mojich. Pretože v ťažkých časoch tvojho života som ťa vzal do náručia a niesol ťa. Takže, syn môj, toto nie sú odtlačky tvojich, ale mojich nôh."

Vlastnosti Boha Otca

Boh má vševedúcnosť. Celá minulosť bola vtlačená do jeho nekonečnej pamäti. Všetko vie a všetko vidí v prítomnosti. Pozná nielen každý ľudský čin, ale každé slovo a pocit. Pán pozná budúcnosť.
Boh je všadeprítomný. Je v Nebi, na zemi. Kontemplácia Božej prítomnosti vyvoláva v žalmistovi Dávidovi radosť a poetickú nehu:

„Ak vystúpim do neba, Ty si tam; Ak pôjdem do podsvetia, budeš tam aj ty.

Ak vezmem krídla úsvitu a presuniem sa na okraj mora, tam ma povedie Tvoja ruka a bude ma držať Tvoja pravica." Žalm 139:8-10).

Boh je Stvoriteľom všetkých vecí.

Boh je Stvoriteľ neba a zeme. On je Príčinou a Stvoriteľom celého viditeľného i neviditeľného sveta. Náš svet, vesmír je neuveriteľne zložitý a múdro štruktúrovaný, a samozrejme, toto všetko môže vytvoriť iba Najvyššia, Božská Myseľ. Celá Božská Trojica sa podieľala na stvorení sveta. Boh Otec všetko stvoril svojím Slovom, čiže Jednorodeného Syna, s pomocou Ducha Svätého.

Boh má Múdrosť. Žalm 103 je majestátny chválospev na Boha, ktorý všetko stvoril svojou múdrosťou a naďalej sa stará nielen o človeka, ale aj o ostatné svoje stvorenia: „Hory zalievaš zo svojich výšin, zem sa nasýti plodmi tvojich skutkov. . Pestujete trávu pre dobytok a byliny pre úžitok človeka, aby ste vyprodukovali potravu zo zeme“ ( Žalm 103:13-14).

Boh Otec, Stvoriteľ duchovného sveta.

Okrem toho, že Boh je Stvoriteľom viditeľného, ​​materiálneho sveta, stvoril aj svet duchovný, pre nás neviditeľný. Duchovný, anjelský svet stvoril Boh ešte pred naším hmotným svetom.

Padlí anjeli. Všetci anjeli boli stvorení dobrí, ale niektorí z nich, vedení najvyšším anjelom Luciferom, sa stali pyšnými a odpadli od Boha. Odvtedy sa títo anjeli stali temnými duchmi zloby, ktorí ako Božie stvorenie prajú ľuďom všetko zlé. Všemožnými spôsobmi sa snažia zviesť ľudí k hriechu a zničiť ich.

Boh ale veľmi obmedzil ich moc a vplyv na ľudí, navyše každý kresťan má svojho anjela strážneho, ktorý ho chráni a chráni pred zlom, aj pred vplyvom diabolských síl.