Kochetková Ľubov
Zhrnutie exkurzie do múzejného rohu "Bashkir Yurt"

PREDMET: "Ľudia regiónu Volga"

VYHLIADKA: Exkurzia do múzejného kútika« Baškirská jurta»

CIEĽ: Formovať v deťoch poznanie, že všetci ľudia na zemi by mali žiť v priateľstve a mieri, napriek národnostným a rasovým rozdielom.

Oboznamovať deti so zvláštnosťami kultúry, života, tradícií Baškirčania;

Rozšíriť deťom obzory, obohatiť ich slovnú zásobu;

Rozvíjať kognitívny záujem, túžbu dozvedieť sa viac o kultúre, ekológii, tradíciách republiky Baškirsko;

Podporovať ľudský prístup k prírode a lásku k vlasti.

Formovanie národnej tolerancie voči ľuďom rôznych národností žijúcim v Togliatti

Rozvíjať zmysel pre vlastenectvo, záujem o históriu a život Baškirčania

Úcta ku kultúrnej minulosti národov regiónu Volga.

Práca so slovnou zásobou: nácvik opisu predmetov pre domácnosť. Slová pre aktívny asimilácia: čas – jurta, kumiss, jedlo, kupolovité, túra - kavalce, sharshau - záves.

Materiály a manuály: muzeálna výstava« Baškirská jurta» (Domáce potreby Bashkir) ; album s fotografiami, ilustráciami, zvukovými nahrávkami, videami, internetovými zdrojmi.

PREDBEŽNÉ PRÁCE: Tvorba múzejný kútik« Baškirská jurta»

Sociálny a komunikatívny rozvoj: Urobil. hra "Rusko je veľká krajina".

Umelecké a estetické rozvoj: Urobil. hra "Zložte ozdobu" Výroba a maľovanie misky.

Kreslenie: "Dekorácia suda medu", « Jurta» , "Čiapka"

Aplikácia: „Dekorácia misy Bashkir ornament» .

Fyzický vývoj:

Vonkajšie národné hry « Jurta» , "Medený pahýľ", "Lepivé pne"

Kognitívny vývoj: Rozhovory: Moja zem Baškirsko», "Salavat Yulaev"; "Kurai - rastlina a hudobný nástroj"; « Baškirská jurta» , "Spievajúca jar", „Liečivé rastliny Baškirsko» , "O meste Ufa",

Vývoj reči: Čítanie kníh (rozprávka "O Kurai", legenda o pôvode Shihanov, legendy o riekach Baškirsko, rozprávka "Medveď a včely");

Učenie sa ľudových prísloví a porekadiel; Hádanie národných záhad; Čítanie príbehov o národoch regiónu Volga.

Priebeh EXKURZIE.

Vychovávateľ na národnom Bashkir v obleku stretáva deti pri vchode do múzejný kútik« Baškirská jurta»

Vychovávateľ: Ahojte deti. Dnes vás pozývam do nezvyčajného domu. Staroveké obydlie kočovných národov Bashkiria sa nazýva jurta, alebo "tirme".

A najprv vám chcem povedať legendu o pôvode ľudí - Baškirčania.

- Bashkir kmeň pochádzal z tureckých oblastí. Štyria bratia žili v tureckom meste Garbale. Žili spolu a každý z nich mal jasnozrivosť. Jedného dňa mal najstarší z bratov sen. Vo sne mu to povedal istý muž Takže: "Dostať sa odtiaľ. Vy nie ste ľudia, ktorí by tu mali žiť, ste svätí. Choďte na východ, nájdete tam lepší život.“

Ráno rozpovedal svoj sen svojim bratom. „Kde je najlepšia časť? Ktorým smerom je východ?- pýtali sa zmätene. Nikto nič nevedel.

Na druhý deň mal starší brat opäť sen. Znovu hovorí ten istý muž jemu: „Opustite toto mesto. Dostaňte odtiaľto svoj dobytok. Len čo vyrazíte, stretne vás vlk. Nedotkne sa vás ani vášho dobytka – pôjde svojou vlastnou cestou. Nasledujte ho. Keď prestane, zastavte sa aj vy."

Ráno sa bratia vydali na cestu. Kým sa stihli obzrieť, v ústrety im vybehol vlk. Išli za ním. Dlho kráčali na východ, a keď sa dostali na miesto, vlk sa zastavil. Zastavili sa aj štyria bratia, ktorí ho nasledovali. Vybrali si pôdu na štyroch miestach a tam sa usadili. Bratia mali troch synov, vybrali si aj pôdu. Stali sa teda vlastníkmi siedmich pozemkov. A odtiaľto medzi Bashkiršíriť slovo "sedemročný". Keďže ich vodcom bol dvor (vlk, Semirodiani boli prezývaní « Bashkorts» (hlavný vlk). Tak sme odišli od týchto siedmich bratov Baškirčania.

V tých časoch tu neboli žiadne veľké domy, autá ani obchody. Ľudia si nemohli kúpiť nič, čo sa týka oblečenia alebo jedla, a tak sa obliekali a kŕmili sami. Na tento účel ľudia chovali domáce zvieratá. Dávali ľuďom mlieko, mäso, vlnu. Z kravského mlieka sa vyrábala kyslá smotana, katyk, kumys, tvaroh. Kumis je nápoj vyrobený z konského mlieka.

Je to veľmi zdravý nápoj, ktorý sa dá použiť na liečbu mnohých chorôb. Ovce a barany poskytujú ľuďom mäso a vlnu.

Aké vecičky máte upletené z vlny?

O zvieratá sa treba starať, kŕmiť ich čerstvou a šťavnatou trávou a dávať im čistú vodu na pitie. Nájsť lúky a polia s takouto trávou, Baškirčania celá rodina sa musela sťahovať z miesta na miesto, takže Bashkirľudia viedli kočovný spôsob života.

Aby ľudia nestavali stále nové domy na novom mieste

ľahký, odolný, prenosný a veľmi pohodlný doma. Tieto domy sa volali -

tirme, čo je preložené z Baškirčina znamená jurta.

U Bashkir existovali zvyky úcty jurty: nemôžete vstúpiť do jurty so zbraňami, nemôžete vstúpiť na prah domu, predtým to znamenalo vyhlásenie vojny. Záves dverí by sa mal odsunúť nabok len pravou rukou a do domu by ste mali vstúpiť pravou nohou. Pri vstupe do jurty si treba naľavo vyzuť topánky a prejsť popri slnku na miesto, ktoré sa vám ponúkne. Nemôžete odísť z domu bez vyskúšania chleba, považuje sa to za urážku. V jurte nemôžete robiť hluk ani hovoriť nahlas. Jurtu netreba urážať, pretože je to chrám, skutočný chrám, ktorý sprevádza Kirgizov celý život

Teraz sa budeme hrať Baškirská hra« Jurta» .

Hra « Jurta»

Deti sú rozdelené do štyroch skupín a tvoria kruhy v rohoch miestnosti. V centre

Každý kruh má stoličku s veľkou šatkou. Spočiatku je všetko detinské

a vytvorte kruh, kráčajte v kruhu jednoduchým krokom a spievať:

Sme vtipní chalani

Zhromaždime sa všetci v kruhu.

Poďme sa hrať a tancovať

Vybehneme na lúku.

Refrén: La-la-la

Po dospievaní deti rýchlo bežia na stoličky, vezmú konce šatky a pretiahnu si ju cez hlavu vo forme stanu. Ukázalo sa jurta. Vyhráva skupina detí, ktoré jurtu vyrobili najrýchlejšie.

Vychovávateľ: Teraz vojdeme do jurty a vypočujeme si jej štruktúru a výzdobu interiéru. Jurta mala tri úrovne: podlaha (zosobnená Zem, klenutá strecha (zosobnenie neba, vnútro (vzduch)

Jurty Bashkirs postavené z vlny, drevo a koža. Na jej dne bola mriežka upevnená popruhmi. V strede obydlia bolo ohnisko, nad ním bol dymový otvor. Ak bolo ohnisko na dvore, tak v strede obydlia bol prestretý obrus a okolo neho boli rozložené vankúše, mäkká posteľná bielizeň a sedlové plachty. Vchod do jurty sa nachádzal na južnej strane. Všetky veci

vnútri jurty sú umiestnené podľa určitých pravidiel. Záves (sharshau) rozdelil jurtu na dve časti časti: muž a žena.

Chlapci, čo myslíte, čo bolo v ženskej časti?

Výborne! Správny.

Pravá, menšia časť bola ženská, mala spálňu s domácimi potrebami, kuchynským riadom, "tursuki" s obilninami a zásobami.Bližšie k stredu bola zavesená kolíska pre bábätko. Kuchyňa príslušenstvo: na steny boli zavesené aj drevené polovičky, naberačky.

Oproti vchodu do jurty alebo trochu naľavo od stredu bola truhlica. Posteľ a vankúše sú na nej úhľadne zložené, navrchu ozdobené pelerínou - selterom.

Ľavá strana bola pre mužov – strana hostí. Mužská polovica bola zdobená jasnejšie a bohato: od dverí (pozdĺž stien jurty) boli zavesené konské postroje a sedlá; potom slávnostné oblečenie; vyšívané uteráky. Pod uterákmi, na najviditeľnejšom mieste stojanov, boli truhlice, na ktorých sa hromadili úhľadne poskladané prikrývky, vankúše, koberčeky, previazané vyšívanou stuhou. O bohatstve a blahobyte rodiny rozhodovala výška vecí naskladaných na truhliciach. Oproti východu bol zavesený zbraň: šable, luky a šípy, dýky.

V hosťovskej polovici jurty bol vždy sud kumissu prikrytý obrusom. Okolo suda boli umiestnené misky na pitie kumissu.

Všetky domáce potreby Bashkir - truhlice, stojany, kolísky, police na riad sú vyrobené z dreva.

Stravovanie a odpočinok boli tiež usporiadané na širokých drevených palandách - túra. "výlet" slúžil ako stôl aj miesto na odpočinok. Spanie v jurte bolo zdravé a liečivé. Prispel k tomu jeho kupolovitý tvar, ako aj plstené okolie. V interiéri prevládajú primárne farby Baškirská jurta(tirme) bola červená, zelená, žltá a čierna.

Teraz si spomeňme:

1) Ako sa volali prenosné domy? Bashkir?

2) Aký to bol tvar? jurta?

3) Ako je preložené do Bashkirský jazyk bude« jurta» ?

4) Na aké časti bola rozdelená? jurta?

5) Čo bolo zahrnuté? jurta?

6) Ako boli predmety umiestnené vo vnútri jurty?

Výborne chlapci!

A teraz vás pozývam na čaj Bashkir medu a baursakov a vypočuť si melódiu v ľudovom podaní Bashkir hudobný nástroj - kurai

Otázky pôvodu jurty ako univerzálneho, ľahko prenosného, ​​skladacieho obydlia pre kočovných pastierov euroázijských stepí už dlho priťahujú pozornosť etnografov svojou dokonalosťou a logickou úplnosťou dizajnu. Viac ako 1,5 tisíc rokov histórie, odkedy sa na pohrebných figurínach zo severnej Číny objavili prvé obrazy júrt, siahajúce až do začiatku 6. storočia. AD, dodnes prakticky neprešla žiadnymi zásadnými zmenami či inováciami. Ako pred stovkami rokov, základ skeletovej konštrukcie jurty tvorili: valcová základňa tvorená 5-6 mriežkovými článkami prepojenými uzlovými popruhmi (lanom alebo krídlom), kupola tvorená viac ako 100 vŕbovými prútmi hobľovanými a ohnuté v spodnej časti (uk , alebo šípka). Jeden koniec palíc spočíval na nitkovom kríži horného okraja článkov mriežky a druhý, horný koniec, spočíval na špeciálnych otvoroch v drevenom okraji (sagarak), tvoriacich oblúk kupoly s otvorom pre ľahký dym. v priemere asi 1,5 m. Na východnej strane medzi prvým a uzatváracím roštom – do rámu jurty bol vsadený drevený rám na dvere. Vnútorná strana tyčí rámu jurty a vnútorná strana dverí boli natreté červenou farbou. Od nepamäti bola jurta z vonkajšej strany pokrytá veľkými kusmi plsti, plstenými rohožami a krížovo viazaná pre pevnosť povrazmi upletenými z konských vlasov (laso).

Otázky vzniku a genézy jurty zaujímali osobitné miesto v práci mnohých generácií etnografov, ktorí sa zaoberali problematikou prechodných príbytkov pastierov. Známe sú v tejto oblasti práce bádateľov minulého storočia A.I.Levshina, M.S. Mukanov, ktorý študoval etnografiu kazašského ľudu, A. A. Popov, ktorý svoje diela venoval obydliam sibírskych národov, B. Kh. Karmysheva, ktorý písal o obydliach Uzbek-Karlukov, E. G. Gafferberg, ktorý študoval jurty z Hazaras. Najucelenejšie predstavy o dočasných príbytkoch pastierov sú prezentované v prácach S. I. Vainshteina, venovaných etnografii tuvanského ľudu, a dielach N. N. Kharuzina, ktoré pojednávajú o pôvode a vývoji jurty v čase a priestore. Medzi výskumníkmi - baškirskými učencami možno vyzdvihnúť diela takých slávnych etnológov ako S. I. Rudenko, S. N. Shitova, N. V. Bikbulatov a ďalší.

O genéze jurty napríklad N. N. Kharuzin napísal, že vďaka mnohým premenám mohla jurta vzniknúť z rôznych drevených konštrukcií chatrčí či stanov kužeľového typu. Schéma evolúcie jurty podľa schémy N. N. Kharuzina prešla od jednoduchej k zložitej, bez zohľadnenia histórie obydlia v súvislosti so spôsobom života starých pastierov. Mriežková jurta sa podľa neho mohla objaviť najskôr v 17. storočí, čo bolo vo svetle nových materiálov o histórii kočovania v stepiach Eurázie nesprávnym posolstvom pre objektívnu rekonštrukciu ciest genézy r. mriežkové jurty turkického alebo mongolského typu. Iní autori, naopak, odvodzujú dizajn jurty v nezmenenej podobe zo staršej doby železnej, t.j. Skýtsko-sarmatské časy, odvolávajúc sa na archeologické nálezy, písomné pramene Herodota, Strabóna a iných antických autorov. Podľa S.I. Vainsteina jurtové štruktúry s mrežovými stenami nepoznali Skýti, Sarmati, Usuni, Huni a ďalší raní kočovníci euroázijských stepí. Podľa jeho názoru Skýti a iní kočovní pastieri z prelomu letopočtu po Kr. mohli využívať buď rozkladacie chatrče s kužeľovým alebo ihlanovým rámom zrezaným zo stĺpov, z vonkajšej strany pokryté plstenými panelmi, alebo nerozoberateľné mobilné obydlia na kolesových vozíkoch, ktoré sa nazývali vagóny.

Keď už hovoríme o staroveku pôvodu obydlí v tvare jurty, bolo by zaujímavé uviesť úryvky zo slávneho diela Herodota „História“, kde uvádza biografiu a život starých kmeňov skýtskeho sveta a obsahuje aj zmienky o stanových alebo chatrčích stavbách starých Skýtov a Argippovcov, ktoré G. A Stratonovskij preložil ako „jurty“ (Herodotus, 2004. S. 220, 233-234). „Po pohrebe sa Skýti očistia nasledujúcim spôsobom: najprv si pomažú a potom umyjú hlavy a očistia svoje telá parným kúpeľom, a to tak, že nainštalujú tri tyče s hornými koncami naklonenými k sebe a potom ich prikryte vlnenou plsťou, potom plsť stiahnu čo najtesnejšie k sebe a rozžeravené kamene hádžu do kade umiestnenej v strede jurty“ (Herodotus, 2004, s. 233-234). „Konope rastie v skýtskej krajine. Po získaní tohto konopného semena sa Skýti plazia pod plstenou jurtou a potom ju hodia na horúce kamene. Z toho stúpa taký silný dym a para, že žiadny helénsky kúpeľ sa s takým kúpeľom nemôže porovnávať. Užívajúc si to, Skýti hlasno kričia rozkošou. Toto naparovanie im slúži namiesto kúpeľa, keďže sa vodou vôbec neumývajú“ (Herodotos, 2004, s. 234). „Každý Argippaeus žije pod stromom. Na zimu sa strom vždy prikryje hustou bielou plsťou a v lete zostáva bez prikrývky“ (Herodotus, 2004. S. 220). Na základe tohto opisu je ťažké hovoriť o zložitých dizajnových vlastnostiach skýtskych obydlí. Jedno je jasné, že Herodotos podal opis jedného alebo dvoch variantov kužeľovitého tvaru chatrčích obydlí pokrytých plsťou. Možno mali Skýti iné formy dočasných obydlí. Archeologické údaje poskytujú pohľad na niektoré z nich.

Obrázky vagónov v podobe hlinených hračiek nie sú v archeologických nálezoch staršej doby železnej nezvyčajné. Súdiac podľa týchto modelov, raní nomádi z euroázijských stepí, najmä v južnej Sibíri a strednej Ázii, v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. Popri kužeľovitých chatrčiach tyčovej konštrukcie boli bežné aj polguľovité chatrče z tyčí zahnutých do oblúka. Nákres takéhoto polguľového obydlia našiel S.I. Weinstein v roku 1954 pri vykopávkach mohýl kazylganskej kultúry skýtskej doby v republike Tyva (Weinstein, 1991. s. 49).

Koncom 1. tisícročia pred Kr. V stepiach Strednej Ázie sa medzi ľuďmi Xiongnu rozšírila neodstrániteľná kupolovitá chata, ktorú bolo možné prepravovať na vozíkoch. Kostra tohto obydlia polguľového tvaru bola upletená z pružných vŕbových prútov, ktoré sa zužujúc premenili na nízke hrdlo dymovodu. V nepriaznivom počasí bol takýto vozeň zvonku pokrytý veľkými kusmi plsti. Toto je prenosné obydlie, ako prototyp budúcej jurty S.I. volal Weinstein chatrč typu Xiongnu. Obrázky takýchto obydlí možno nájsť medzi petroglyfmi slávnej Bojarskej Pisanitsy v Minusinskej kotline, ktoré sa datujú do prelomu nášho letopočtu. Tieto malé nerozoberateľné príbytky boli vhodné v tom, že sa dali postaviť na rovnú pôdu v letných táboroch a počas migrácie sa dali ľahko prepravovať na kolesových vozidlách. Je pravda, že tieto vozíky boli veľmi ťažkopádne. V súčasnosti nie sú obydlia v tvare jurty s prúteným rámom nezvyčajné v každodennom živote národov Strednej Ázie, Kumykov na Kaukaze a iných regiónov.

Vynález jurty so sklopným mrežovým rámom stien, rovnými alebo zakrivenými kupolovými krokvami, na ktorých bola pripevnená drevená dvojdielna obruč pre otvor na svetelný dym, bol jedným z najväčších objavov v celom kočovnom svete. To sa dá porovnať len s vynálezom strmeňov, ktoré urobili skutočnú revolúciu v chove koní a umožnili vďaka stabilnej polohe v sedle rýchlo zvládnuť obrovské rozlohy euroázijských stepí od Altaja až po Dunaj.

Podľa výskumníkov k vynálezu jurty došlo v starovekom turkickom prostredí najneskôr v polovici 5. storočia. AD Výhody skladacej jurty s mriežkovým rámom boli zrejmé. Zloženie a rozloženie trvalo doslova 30-40 minút a čo je najdôležitejšie, bolo to veľmi výhodné na prepravu vo forme balíkov na koňoch a ťavách. Kone naložené časťami jurty mohli ľahko a slobodne skúmať stepné aj neprístupné horské pastviny. Takéto obydlia, na rozdiel od primitívnych chatrčí typu Xiongnu, S.I. Weinstein navrhuje nazývajte ich jurtami starotureckého typu. Keď sa rozšírili po stepiach Eurázie, dostali názov „turecká jurta“, čo je jasne zrejmé zo stredovekých turkických a arabských zdrojov. V stredovekých prameňoch, najmä v poznámkach Ibn Fadlana o jeho ceste k povolžským Bulharom, sa uvádza opis „tureckých kupolových domov“, ktorých názov A.P. Kovalevsky to preložil ako „jurta“ (Kovalevsky, 1956). Treba poznamenať, že jurta v jej klasickom dizajne s mrežovou kupolou sa nachádza iba v celom Veľkom pásme stepí výlučne medzi turkicko-mongolskými národmi. S.I. Weinstein poznamenáva, že južne od stepí Desht-i-Kipchak sa jurta nerozšírila, prevládali tu dočasné obydlia na stavbu stanov a stanov, ako napríklad v Iráne a Afganistane. Turkicky hovoriaci Uzbeci, Turkméni, Chazari a Džemšídi, ktorí tu žijú, no iránski v cudzom etnickom prostredí, zároveň aj naďalej všade využívajú tradičné „turecké“ jurty s mrežovou základňou na bývanie, nie stany a stany.

Podobnosť názvov júrt v turkických jazykoch tiež hovorí o spoločnom pôvode jurty zo starovekého turkického prostredia. Napríklad medzi Uzbekmi, Turkami a Turkménmi sa nazýva oy, medzi Kazachmi Kirgizmi - ui, Sagais - ug, Tuvancami - өg. Mongoli jurtu nazývali ger a iránsky hovoriaci Chazari ju nazývali khanai khyrga. S.I. Weinstein dáva aj iné názvy pre dočasné bývanie. Tanguti nazývajú jurtu terme ker. Terme znamená v modernej mongolčine „mriežka“. Potom „terme ker“ bude znamenať „mrežový dom“, ktorý presne zodpovedá charakteristickému dizajnovému znaku mrežovej jurty. Pojem mriežky v starovekej forme „toreme terebe“ sa zachoval medzi Tuvanmi, Altajcami a Turkménmi (terim). Zároveň sa medzi Baškirmi slovo „tirme“ chápe ako všeobecný názov pre jurtu a mriežka sa nazýva „kanat“. Podľa nášho názoru sa pojem „jurta“ ako dočasné obydlie dostal do ruského jazyka z názvov sezónnych táborov chovateľov dobytka Bashkir, na ktorých boli umiestnené mrežové kupolovité obydlia: jarný tábor (yaҙgy yort), letný tábor ( yәige yort), jesenný tábor (kөҙгө yort).

Ako v staroveku, jurty sa dali ľahko prepravovať na voloch, ťavách, muliciach a koňoch. Na figurínach získaných pri vykopávkach pamiatok 6. storočia. na severe Číny sú ťavy zobrazené s tyčami rámu jurty zloženými na prepravu, obručou z ľahkého dymu a plstenými panelmi. Podľa S.I. Vainshtein, všetky dizajnové prvky starodávnej jurty turkického typu boli nakoniec vytvorené v 7. storočí.

V neskorších časoch Oguz, Kimak-Kipchak, jurty starovekého turkického typu pokračovali vo svojom vývoji takmer bez zmeny. Zložitosť a vysoké náklady na výrobu mriežkovej základne jurty však prinútili chudobné obyvateľstvo nahradiť ich kruhovým plotom z prútia, prstencovými a doskovými konštrukciami a polygonálnymi nízkymi zrubovými domami (Weinstein, 1991, s. 57). Berúc do úvahy všetky tieto variácie obydlí podobných jurtám, S.I. Weinstein opäť zdôrazňuje, že najskorším prototypom moderných turkických júrt mohla byť len pologuľová chatrč typu Xiongnu s prúteným rámom z vŕby.

Na území Baškirie koncom 19. storočia. kupolovité jurty turkického typu sa rozšírili v juhovýchodných, južných stepných a lesostepných oblastiach, ako aj v stepných oblastiach regiónu Orenburg (Shitova, 1984, s. 133). Podľa S.N. Shitova, na začiatku 20. storočia. v dedinách juhovýchodných oblastí Bashkiria (moderné okresy Baymaksky, Khaibullinsky, južný Abzelilovsky) boli špecializovaní remeselníci na výrobu júrt a ich jednotlivých častí. Napríklad kupolové stožiare (уҡ) boli vyrobené v dd. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, okres Baymaksky, mreže (ҡanat) - v obci Abdulnasyrovo, okres Khaibullinsky, polotovary pre ľahký dymový okraj - v obci Ishberdino, okres Baymaksky, a obec Rafikovo, okres Khaybullinsky. Výrobky miestnych špecialistov a remeselníkov rýchlo kúpili Baškirovia z južných Uralských a Orenburgských stepí, ako aj Kazachovia. Remeselníci predávali polotovary do júrt na jarmokoch v Orsk, Orenburg, Turgai (Tamže s. 132).

V severovýchodných, zauralských, niektorých juhovýchodných a juhozápadných oblastiach Baškiri používali jurty mongolského typu nie so zakrivenými, ale s rovnými kupolovými tyčami, ktoré im dali kužeľovitý tvar. Dvere neboli drevené, ale plstené. Jurty mongolského typu sa považovali za nízku prestíž a používali ich chudobné baškirské rodiny. Keďže mrežový rám jurty bol veľmi drahý a ťažko sa vyrábal na farme bez špeciálneho náradia, obyvatelia upravili a zjednodušili dizajn rámu a vytvorili menej zložité stavby v tvare jurty. Napríklad v regióne Zianchurinsky bol rám jurty pripevnený tromi drevenými obrubami priviazanými k stĺpom vykopaným zvisle do kruhu. Medzi dve spodné ráfikové tyče boli vložené mriežkové pásy do špeciálnych otvorov, umiestnených krížovo. V tomto prípade mriežka nebola pevná, ale bola zostavená zo samostatných lamiel. Kopule sa opierali o okraj horného okraja, na ktorého horných koncoch bol namontovaný malý drevený okraj umožňujúci únik dymu. Celá konštrukcia bola pokrytá plsťou (Shitova, 1984. S.133).

Juhozápadní Baškirčania niekedy vyrábali prešívané jurty bez kupolovitých tyčí a nahradili ich hrubými lasami. V strede budúcej jurty sa vykopal stĺp a z vrchu sa ťahali laná na mreže. Po priviazaní lana k hornému okraju mriežky ho vytiahli a priviazali k kolíkom zapichnutým do zeme v kruhu. Lanová „strecha“ v tvare kužeľa bola pokrytá plsťou, ktorej okraje vyčnievali za okraje mriežky a vytvárali akúsi rímsu, čím chránili plstené steny rámu jurty pred dažďom. Mreže v takýchto jurtách boli niekedy umiestnené nie kruhové, ale štvoruholníkové, čo ešte viac zjednodušilo ich dizajn. Strecha v takýchto jurtách bola aj valbová (Shitova, ibid.).

V povodí rieky Dema mala ešte zjednodušené obydlia stĺpovej konštrukcie, len vágne svojou siluetou pripomínali jurty. V okrese Alsheevsky v Bashkirii si rodiny s nízkymi príjmami často stavali stĺpové obydlia. Ich rám netvorili mriežky, ale 30-40 dvojmetrových tyčí vykopaných do kruhu. Do stredu bol vykopaný trojmetrový stĺp, na vrchol ktorého boli natiahnuté a pripevnené laná zo stĺpov vykopaných do kruhu. Výsledkom bola kužeľová lanová strecha, ktorá bola pokrytá plsťou. Bočné steny a dvere boli tiež pokryté plsťou.

Pre obydlia v tvare jurty bolo veľa ďalších možností, ktoré sa podobne ako jurty ľahko rozoberali a prepravovali. Všetky boli menšie ako jurta, menej stabilné, vyrobené zo šrotu, a preto ich chudobní používali v každodennom živote.

Počas obdobia archeologického výskumu boli na území Baškirie objavené stopy dočasných obydlí. Počas vykopávok na mieste bývalej baškirskej dediny Aznaevo pod vedením V.A. Ivanova boli objavené kruhové ryhy, po obvode vyložené kameňmi v intervaloch 0,5-0,6 m.Výkop sa datuje do 17.-18. Po obvode jurty mohla byť vykopaná kruhová priekopa na odvádzanie dažďovej vody a kamene zabezpečili spodné okraje plstených krytov mriežky jurty. Podobné kruhové ryhy s priemerom asi 5 m objavil G. N. Garustovič pri vykopávkach v roku 1994 na sídlisku Gornovskij z 13.–14. v okrese Chishminsky, na ľavom brehu rieky. Dems. Miesta, kde boli inštalované jurty v letných táboroch, objavil aj A.F. Yaminov počas vykopávok v osade Petropavlovskoye v okrese Khaibullinsky.

V súlade s výskumom genézy jurty kočovných pastierov treba povedať, že rozkladacia mrežová jurta začiatkom 13. stor. Mongoli už poznali a s najväčšou pravdepodobnosťou si ho požičali od Turkov. V 13. storočí Mongoli a ich cháni naďalej používali jurty starotureckého typu s charakteristickým bodom na vrchole kupoly, nazývaným chorgan ker (špicatá jurta) v „Tajnej legende“. Cestovatelia 13. storočia zanechali svoje opisy a dojmy z obydlí turkicko-mongolských nomádov. Najmä Marco Polo napísal: „Tatári nežijú nikde trvalo... ich chatrče či stany pozostávajú z palíc, ktoré pokrývajú plsťou. Sú úplne okrúhle a vyrobené tak šikovne, že sa dajú zložiť do zväzku a dajú sa ľahko prepravovať so sebou, konkrétne na špeciálnom vozíku so štyrmi kolesami. Keď pri príležitosti opäť postavia svoje stany, vždy obrátia vstupnú stranu na juh“ (Citované podľa Weinsteina, 1991, s. 61). Turci, ako je známe, podobne ako Huni otočili vchod do jurty na východ. Až do 13. storočia. Mongoli nevedeli vyrábať mriežkové jurty. Čínsky cestovateľ Xu Ting o Mongoloch napísal: „V tých (stanoch), ktoré sa vyrábajú v stepi, sú okrúhle steny upletené z vŕbových prútov a zaistené vlasovými povrazmi. (Oni) sa neskladajú ani nerozkladajú, ale prepravujú sa na vozíkoch“ (Citované podľa Weinsteina, 1991, s. 61). V 13. storočí a neskôr, počas ťažení Chingizidov, mrežové jurty mongolského (kužeľovitého) aj turkického (kupolovitého) typu boli široko používané Mongolmi počas táborov, odpočinku a lovu. Okrem obyčajných a mriežkových júrt mongolského typu, potiahnutých tmavou plsťou, mala stepná aristokracia dizajnové črty júrt v sídle chána. Pre chánov boli postavené špeciálne trojposchodové jurty s mrežovým rámom a klenutým vrcholom podľa typu „Turkic“. Nad touto kupolou bola vztýčená ďalšia vysoká guľová kupola menšieho priemeru. Otvor pre svetelný dym v tejto hornej kupole nebol vytvorený v strede, ale v jej bočnej časti. Vnútro jurtových tyčí bolo pokryté rohožami, na vrchu dekoratívnou viacfarebnou látkou av zime - plsťou. Nad vchodom bola postavená vysoká slávnostná palantína s nosnými stĺpmi a povrazmi na rohoch. Tento „aristokratický“ typ jurty od S.I. volal Weinstein Neskorá mongolčina, ktorý sa medzi kočovnou aristokraciou rozšíril v období Zlatej hordy, ktorá mala špeciálne „chánske“ jurty. Boli to „Zlatá jurta“ Džingischána, luxusné jurty Timura a ďalších predstaviteľov turkicko-mongolskej elity. Po páde Zlatej hordy sa väčšina populácie stepí Desht-i-Kipchak vrátila do svojich časom overených a migráciou overených mriežkových jurt turkického (kupolovitého) a mongolského typu (kužeľový vrchol). Hlavné časti jurty a jej dizajn zostali prakticky nezmenené dodnes, až na to, že svetelná dymová drevená obruč už nebola pevná, ale bola rozdelená na dve časti. Dvojdielna kruhová obruč s priemerom 1,5 m značne uľahčila jej výrobu.

Evolučný vývoj mrežovej jurty sa teda uberal smerom od skladacích kupolových búdok k nerozoberateľným búdkam typu Xiongnu s prúteným rámom z vŕbových prútov a z vonkajšej strany potiahnutým plsťou. Ďalej v storočiach V-VI. AD objavili sa skladacie jurty s mrežovým rámom starovekého turkického typu. Od tej doby, viac ako 1,5 tisíc rokov, kupolovité a kužeľové mrežové jurty ohrievali a poskytovali pohodlie stovkám generácií chovateľov dobytka na celom obrovskom priestore od Altaja po región Volga-Ural. Jurty sa začiatkom 20. storočia postupne vytratili zo života Baškirčanov, no napriek tomu sa z roka na rok zdobia svojou pôvabnosťou a dokonalosťou a dodávajú Sabantui a iným jarno-letným sviatkom Baškirov slávnosť.

A zdravý rozum hovorí, že sú faktory, ktoré celoročné bývanie v kočovnej jurte, mierne povedané, robia problematickým. Jedným z týchto faktorov je dlhá, zasnežená a studená baškirská zima. Dosahuje -40 stupňov. Pozrime sa na body:

1. Vykurovanie. Jurta je vykurovaná otvoreným ohňom, z ktorého dym (a väčšina tepla) uniká cez otvor v streche. Je potrebné urobiť polročnú zásobu suchého palivového dreva, pretože... utopiť sa sušeným konským odpadom (ako to robia napríklad v Kazachstane, Kirgizsku či Tibete) je istá studená smrť. To znamená, že sa nemôžete vzdialiť od lesa.

2. Výživa. Jediným zvieraťom dostupným na chov v nomádskych podmienkach v tomto klimatickom pásme je kôň. Len ona je schopná prežiť v mraze pod holým nebom na skromnej pastve. Otázka: kde budete hľadať svoje stádo (na ochutnanie čerstvého mäsa) na otvorenom poli po kolená v snehu? To znamená, že musíte vytvoriť zásoby jedla pre vašu rodinu na celú zimu. A aby ste to urobili, musíte vedľa jurty vykopať spoľahlivý ľadovec na skladovanie húb, bobúľ, rýb, sušeného a mrazeného mäsa, inak sa vaše zásoby stanú ľahkou korisťou pre hlodavce, líšky, vlky a ojnice. A to nie je ľahká práca robiť každý rok na novom mieste. V pešej vzdialenosti by mal byť zdroj pitnej vody: potok alebo rieka. Pretože roztopený sneh je destilovaná voda, nevhodná na potraviny.

3. Dizajn. V podmienkach hustého sneženia je vysoká pravdepodobnosť, že oblúk bude pretlačený snehovou masou – sneh predsa nemá tendenciu odvaľovať sa z drsného povrchu. Obyvatelia by ho mali pravidelne čistiť. bez ohľadu na chlad, vietor a dennú dobu.

Súhlasíte, toto všetko sa len málo podobá na slobodný a bezstarostný nomádsky život.

Mimochodom: na otvorenom ohni sa vám do niekoľkých mesiacov všetko oblečenie a veci zadymí na nepoznanie. V tomto ohľade sa jurta príliš nelíši od stanu Chukchi. Farebná výzdoba výstavných baškirských júrt preto nemá so životom veľa spoločného.

Zo všetkého vyššie uvedeného možno vyvodiť jediný záver: jurta v podnebí Baškir je čisto letné obydlie, t.j. mobilný letný domček. A je pohodlnejšie a bezpečnejšie stráviť baškirskú zimu v drevenom zrube. A oficiálna historická veda nás v tomto závere podporuje. Všade čítame: Baškiri prešli z kočovného životného štýlu na polokočovný. Tie. Zimu trávili v stacionárnych teplých príbytkoch, ktoré spĺňali všetky vyššie uvedené požiadavky, a v lete sa túlali za svojimi stádami a nosili so sebou jurtu. Áno, všetko je správne, povie väčšina čitateľov. Nie, nie je to tak, poviem si. prečo? Pretože všetky tieto nomádske a polokočovné pojmy vymysleli ľudia, ktorí takéto historické rozprávky písali v teplých kanceláriách a nikdy nežili v samozásobiteľskej ekonomike. V podmienkach baškirského podnebia neexistuje a nemôže existovať ani kočovný, ani polokočovný spôsob života, ale iba sedavý spôsob života. BAŠKIROVIA NIKDY NEBOLI KOČOVNÍCI! Nechaj ma vysvetliť:

V lete pasiete svoje stádo, počítajte potomstvo - všetko je v poriadku. Prichádza jeseň, treba sa vrátiť na zimovisko a urobiť si zásoby na zimu. Otázka: ČO ROBIŤ SO STÁDOM?! Odpoveď je nečakaná a jediná možná: HOĎ TO DO VOĽNÉHO POĽA! Žiadne možnosti! Sám s vlkmi, zimou a nedostatkom potravy, kone nie sú husi a nelietajú na juh. Paradox? Vy ste ale nomád a jedlo na zimu nepripravujte. A aj keby ste chceli, nedá sa to: nemáte traktor, dokonca ani kosu... A nepoznáte kov. A keby aj vedeli, tak sa bavíme o stáde a nie o jednom koňovi, a to je úplne neporovnateľná mierka. A kde by ste mali na jar hľadať svoje stádo, alebo skôr, čo z neho zostalo? A zostane... Veď redukovať počet vlkov pomocou luku a šípov je nemožné a krádeže koní boli vždy ľahkým a výnosným kriminálnym biznisom. Navyše kôň nie je domáce zviera a v prírode sa bez človeka ľahko zaobíde a na jar sa k vám sám nevráti. A Bashkiria nie je africký park Serengeti, kde na konci zimy pôjdete chytiť nové stádo.

Čo by sme teda mali robiť? Ale ty, milý nomád, potrebuješ mierniť svoje chúťky zo stáda na pár prasiat, pár kráv, tucet sliepok či husí, tucet oviec (len nie je jasné, kde ich zohnať – veď ani domáce ošípané , ani kravy, ani ovce sa v prírode nenachádzajú, žiadne sliepky ani husi?) a jeden kôň. Usaďte sa v spoločnosti svojho druhu (aby to nebolo také strašidelné) v drevenom zrube (ak máte, samozrejme, sekeru, hoci aj kamennú, a silu ju postaviť), keďže život v zemľanke je kontraindikovaný pre ľudské zdravie a v jurte je chladno, vlhko, dym, tma a nebezpečno, na brehu rieky, aby bolo kde chytať ryby, blízko lesa, aby bolo kam ísť na huby, lesné plody a drevo a celé leto sa neopaľovať na slnku, pozerať na pasúce sa stáda, ale výdatne polievať zem - matka vlastným potom, pripravovať krmivo pre dobytok na dlhú zimu (aj keď si neviem predstaviť, ako to možno urobiť bez kovovej kosy). Zasaďte si zeleninovú záhradku pre seba a svoju rodinu (môžete použiť drevenú lopatu). Zber palivového dreva a divokých rastlín. A ak, nedajbože, už poznáte zrná, potom je to stratené: už nie ste človek, ale pracovné zviera a skončíte svoj život v brázde. Žiadne ľudské telo totiž nevydrží takú fyzickú aktivitu, akú vám vo svojich učebniciach predpisujú veselí muži z historickej vedy.

Predstavte si, že váš skromný sluha žil podobný (samozrejme s veľkým rozpätím) život v odľahlej zabajkalskej dedine v 70. rokoch minulého storočia. Aby sme v zime nakŕmili 5 kusov dobytka, 2 ošípané a tucet sliepok, mávali sme s otcom celé leto kosami. Bola tam aj zeleninová záhrada a nekonečné zemiakové pole. Každodenná starostlivosť o všetok tento dobytok - pamätám si, ako jednej zimnej noci (-42) pomáhali pri pôrode prvej jalovici, ťahali teľa za predné nohy.... A moji rodičia ešte pracovali na štátnom statku. A kravy treba podojiť o 5 ráno a pitnú vodu doviezť v dvestolitrovom sude na vozíku (na saniach) z rieky niekoľko kilometrov... A auto dreva na kúrenie. zimu treba doniesť 120 kilometrov, napíliť a nasekať. Atď. Nepretržitá fyzická práca, ktorú nemožno odložiť na zajtra. A to bolo za prítomnosti elektriny, technológie a civilizácie - spočiatku tu bol dokonca verejný kúpeľ! A chlieb nepiekli, ale kupovali v obchode – priviezli ho z regionálneho centra vzdialeného 50 kilometrov.+

1. Baškirovia nikdy neboli ani kočovníci, ani polokočovníci, pretože takýto spôsob života je v klimatických podmienkach Baškirska nemožný.

2. Jurta nie je národným obydlím Baškirčanov, keďže ju nepotrebovali. Ľudia jednoducho nemali čas ísť von s jurtou do prírody a cítiť kvety, v lete ich čakala tvrdá práca na zemi.+

3. Prečo sa Baškirovia považujú za kočovníkov? Myslím si, že NIEKTO (alebo NIEČO) S MOCOU NAD NÁMI jednoducho túto myšlienku vložil do svojej (a našej) mysle.

Kto nesúhlasí s mojimi závermi, nech vysvetlí: prečo Baškirovci zrazu zmenili svoj slobodný, dobre živený a bezstarostný nomádsky život na usadlý život plný útrap, tvrdej práce a chudoby? ZA ČO SVOJE STÁDA VYMENILI?!

Nomádski Baškiri trávia v drevených domoch len najchladnejšie mesiace v roku. Väčšinu roka využívajú dočasné bývanie. Tirme - tradičná baškirská jurta vždy dáva nomádskym pastierom teplo v chladných nociach a príjemný chládok v letných horúčavách. Zaslúžene sa teší povesti ideálneho dočasného úkrytu: ľahko sa prepravuje, ľahko sa montuje (rozoberá) a je odolný voči prenikavým stepným vetrom a hurikánom. Kryt jurty vo vnútri spoľahlivo udržuje stabilnú teplotu.

Dizajn baškirskej jurty

Základným princípom výstavby bývania pre kočovné národy je jednoduchosť. Jurta pozostáva z niekoľkých nenahraditeľných štruktúr:

1. kostra Jeho súčasťou sú štyri až šesť skladacích roštov (laniek) vyrobených z dreva. Budovanie prosperujúcej rodiny môže pozostávať z ôsmich alebo deviatich týchto komponentov
2. strecha. Tradične vyrábané v tvare kužeľa. Spodný okraj je pripevnený k rámu. Skladá sa zo sady háčikov (tenkých palíc) určitej dĺžky. Na jednom konci spočívajú na drevených roštoch základne a na vrchu susedia so sagarakom (dreveným kruhom). Posledný prvok tvorí otvor, ktorý slúži zároveň ako okno a zároveň ako odvod dymu z ohňa.
3. nočné mory. Spravidla sú vyrobené z prírodnej ovčej vlny (prírodná plsť). Nátery slúžia ako izolácia na stenách a podlahách konštrukcie.

Plsti sa viažu k rámu jurty pomocou špeciálne poskytnutých lán, ktoré sú prišité k rohom plsteného krytu a v strede každého okraja. Na dodanie sily zvonku sú plsti po celej dĺžke zapletené vlasovými povrazmi. Konce šnúrok (lasá) sú pripevnené k kolíkom zapichnutým do zeme. Nainštalované sú iba tri upevňovacie body: to zaisťuje najvyššiu odolnosť voči zaťaženiu vetrom.
Sagarak nie je cez deň krytý. Len v noci alebo v zlom počasí je pokrytá obdĺžnikovou plsťou. Keď je potrebné vetranie, plsť sa mierne zdvihne pomocou dlhej tyče. Ak svitalo alebo sa počasie zmenilo na slnečné, plsť sa zroluje, ale zostane na vrchu jurty.
Jednokrídlové dvere boli najčastejšie drevené a natreté červenou alebo tmavočervenou farbou. Základňa obydlia bola tiež natretá rovnakou farbou. Menej často sa jurta Bashkir nachádza so skladacími plstenými dverami.

Distribúcia obytného priestoru

Tradične sa vchod nachádza na južnej strane jurty. Časť domu na opačnej strane sa považuje za hlavnú časť a je určená pre hostí. Stále miesto ohniska je v strede jurty oproti otvoru pre únik dymu. V prípadoch, keď je ohnisko vyvedené von, je na tomto mieste položený krásny obrus, ktorý hrá úlohu stola. Okolo nej boli porozhadzované sedlárske látky, mäkké vankúše či látková posteľná bielizeň.


Sharshau bol vždy považovaný za veľmi dôležitý prvok kočovného obydlia. Jedná sa o záves vyrobený z hrubej tkaniny, ktorá rozdeľuje jurtu Bashkir na dve nerovnaké časti:

1. Žena. Podľa zvykov ľudí je vždy menšia a vždy sa nachádza na pravej strane vchodu. Skladujú sa tu veci potrebné na upratovanie: kuchynský riad, zásoby potravín, detské a dámske oblečenie a pod.
2. Muž. Ľavá strana je väčšia a vždy sa používa ako obývačka. V celej miestnosti sú rozvešané farebné koberčeky, obrusy, uteráky a posteľná bielizeň. Mrežové steny sú pokryté nielen vzorovanými dielami, ale aj výstrojom bojovníka, zdobeným národnými ornamentmi. Môžete tu vidieť tulce na šípy, puzdrá na pušný prach, vrecúško na broky a konský postroj.

Čestné miesto pre hostí – urin – sa nachádza oproti vchodu. Na krásnom stojane je aj vyrezávaná drevená truhlica. Sú na ňom uložené najcennejšie veci: koberce, koberčeky, prikrývky a vankúše. Sú starostlivo previazané vzorovanou stuhou s farebnými ornamentami na červenom alebo čiernom podklade.

Význam jurty pre nomádov

Od staroveku bola pre kočovné národy jurta stredobodom vesmíru na zemi. Toto je realita, nie veľké slová. Tu sa cesta stepného začína a tu končí. Dlho stelesňovala model sveta. Najprv bola plochá (jednovrstvová), potom trojrozmerná: dole bola zem, hore nebo a hviezdy.


Rovnako ako vertikálny priestor, aj jurta má tri úrovne: podlaha symbolizuje zem, vnútorný priestor je ako vzduch a kupola predstavuje nebeskú klenbu. Pre nomádske kmene malo pohlavie vždy osobitný význam v porovnaní s kultivujúcimi. Najcennejších hostí prijímali na poschodí, jedli a spali. Oslavovali sa tu sviatky a smutné udalosti, rodili sa tu aj umierali ľudia.
Preto sa jeho dizajnu venovala osobitná pozornosť a starostlivosť oň bola pietna. Podlahu vždy pokrývali svetlé plsti, vzorované koberce a droshky. V porovnaní so stenami pôsobil elegantnejšie a svetlejšie. Práve podlaha tvorila umelecký interiér starobylého obydlia.
Steny boli pokryté doma tkanými kobercami a látkami so vzormi tradičnými pre ľudí. Na pozadí veľkých uterákov v jurte Bashkir zdobili vyšívané uteráky menších veľkostí. Uchovávali sa tu aj sviatočné kroje, drahé postroje a rodinné pamiatky. Spolu so vzormi na podlahe tak vznikol jedinečný súbor. Kupola symbolizovala oblohu a otvor pre únik dymu predstavoval slnko. Sagarak mal posvätný význam a odovzdával sa z generácie na generáciu na otcovskej strane.
Jurta ako tradičné obydlie kočovných národov Baškirie sa v dnešnej dobe prakticky nezachovala. Domy zdobené ľudovými tradíciami možno vidieť iba na jarnom festivale „Sabantuy“ alebo v múzeách krajiny. Nezmizol však bez stopy a jeho význam pre nomádov Baškirska zostal nezmenený.

Ak v severozápadných poľnohospodárskych regiónoch väčšina dedín vznikla ešte pred vstupom do ruského štátu, potom v južnom a východnom Baškirsku, kde dominoval najprv kočovný, potom polokočovný chov dobytka, sa len pred 200 - 300 rokmi objavili osídlené osady. Usadili sa v klanových skupinách 25-30 domácností. Od 20. rokov devätnásteho storočia. Administratíva začala s prestavbou baškirských dedín podľa typu ruských dedín.

Všetci Baškirovia majú domy, žijú na dedinách, využívajú určité pozemky, na ktorých sa venujú poľnohospodárstvu alebo iným remeslám a v tomto smere sa líšia od roľníkov alebo iných usadených cudzincov len mierou ich blahobytu. Jedna vec, ktorá by mohla viesť k titulu polokočovného kmeňa, ktorý by bol pridelený Baškirom, je zvyk s nástupom jari sa sťahovať do takzvaných kóš, teda do plstených stanov, ktoré zriadiť ako tábor na svojich poliach resp.

V oblastiach bez stromov sú tieto letné izby vyrobené z drevených mreží vysokých 2 aršínov, potiahnutých plsťou v kruhu a ďalšie sú na nich umiestnené klenbou, umiestnenou hore v drevenom kruhu, ktorý nie je pokrytý plsťou. , ale tvorí otvor, ktorý slúži ako potrubie na dym z vykopaného krbu.v strede je mačka. Takýto plstený stan je však len majetkom bohatých, zatiaľ čo priemerne bohatí ľudia žijú v alasykoch (druh ľudovej chatrče) alebo v jednoduchých chatrčiach vyrobených z vetvičiek a pokrytých plsťou. Na miestach oplývajúcich lesom tvoria letné ubikácie drevené chatrče alebo stany z brezovej kôry, ktoré zostávajú vždy na tom istom mieste.

Čo sa týka vonkajšej architektúry, baškirské dediny sa nelíšia od ruských či tatárskych. Typ chatrče je rovnaký, aj poloha ulíc, no pri tomto všetkom skúsené oko okamžite rozozná dedinu od ruskej, aj keď neberiete do úvahy mešitu. Na prelome devätnásteho a dvadsiateho storočia. medzi Baškirmi bolo možné nájsť širokú škálu obydlí, od plstených júrt až po zrubové chatrče, čo sa vysvetľuje zložitosťou etnickej histórie ľudí, zvláštnosťami hospodárstva a rozmanitosťou prírodných podmienok. Domy Bashkirov všade nesú odtlačok akejsi neúplnosti alebo schátranosti; nevykazujú taký ekonomický komfort a starostlivosť ako v ruských domoch. To sa na jednej strane vysvetľuje chudobou, zlým vedením domácnosti a na druhej strane nedbalosťou, nedostatkom domova a láskou k svojmu domovu, s akou ho ruský roľník zdobí.

Moderné vidiecke obydlia Baškirčanov sú postavené z guľatiny pomocou technológie zrubového dreva, tehál, troskového betónu a betónových blokov. Interiér si zachováva tradičné prvky: rozdelenie na polovicu domácnosti a hosťa, usporiadanie lôžok.