Esej na podstawie pracy „W złym społeczeństwie” V. G. Korolenki „Dlaczego Marusya i Sonya mają dwa różne dzieciństwo?”

W małej miejscowości zwanej Knyazhye-Veno mieszkały dwie małe dziewczynki. Jedna miała na imię Sonya i była córką sędziego miejskiego. Marusya (druga dziewczynka) mieszkała z żebrakami. Należeli do różnych warstw społecznych i dlatego ich życie było bardzo różne. Te dziewczyny po prostu nie mogły mieć takiego samego dzieciństwa.
Czteroletnia Sonia żyła w miłości i zadowoleniu w dużym domu z ogrodem. Wyrosła na pogodne, zdrowe dziecko, o różowych policzkach, okrągłe, żywe i zawsze elegancko ubrane. Ojciec bardzo ją kochał i rozpieszczał. Miała mnóstwo pięknych sukienek, wstążek do warkoczy i różnych zabawek. Obsługiwała ją stara niania i służąca. Sześcioletni Wasya uwielbiał bawić się ze swoją młodszą siostrą, lubił jej głośny, wesoły śmiech.
Mała Marusya mieszkała z żebrakami w starym lochu. Jej życie było bardzo trudne. Nie miała nic z tego, co posiadała Sonya. Zimno i głód, brak podstawowych warunków – oto, co składało się na życie tej biednej, nieszczęsnej dziewczynki. Wyglądała na wyczerpaną ciągłym niedożywieniem. Chuda i blada, ledwo mogła chodzić, a jej głos brzmiał jak ledwo słyszalny cienki dzwonek. Dziewczyna nie mogła grać w gry na świeżym powietrzu - po prostu nie miała na to dość sił. Dziesięcioletni brat Walek litował się nad nią, kochał ją i pomagał, jak mógł.
Na przykładzie tych dwóch dziewcząt pisarz W. Korolenko pokazał dwa światy dzieciństwa: bezpieczny i dostatni, w którym żyje córka sędziego miejskiego Sonyi, oraz pozbawiony radości świat małej Marusi, pełen trudów. Szary kamień lochów dosłownie wyssał życie z biednej małej Marusi. Ciągle kaszlała i słabła dosłownie z dnia na dzień. Dziewczynka żyła bardzo krótko (trochę ponad trzy lata) i tak się złożyło, że największą radością w jej życiu był piękny lalkę podarowany przez brata Soni.

Lekcja 4. Przygotowanie do eseju „Marusya i Sonya: dwa dzieciństwo”

Porównywać - to jest porównanie, tj. umieść 2 obiekty obok siebie i rozważ je z jakiegoś wspólnego punktu widzenia, aby znaleźć ich podobieństwa i różnice.

Stąd, Charakterystyka porównawcza dwóch bohaterów literackich to porównanie dwóch bohaterów z pewnego wspólnego punktu widzenia w celu znalezienia ich podobieństw i różnic.

Ten ogólny punkt widzenia jest podstawa porównania. Jeśli nie da się znaleźć podstawy do porównania, to nie da się porównać.

Temat eseju porównawczego formułuje się zwykle w następujący sposób: „Walek i Wasia”, „Pan Tyburcy i sędzia”, „Sania i Marusja”. Można porównywać nie tylko bohaterów literackich, ale także dwóch pisarzy, dwa okresy w rozwoju literatury, dwa dzieła tego samego lub różnych pisarzy itp.

Musimy porównać Marusję i Sonyę, ponieważ V.G. Na zdjęciach tych dziewcząt Korolenko przedstawił dwa modele dzieciństwa. Można je porównać według poniższego planu:

Plan.

Marusya i Sonya: dwa dzieciństwo.

1. Znajdź cechy portretu Marusyi i Sonyi.

2. Porównaj bohaterów według następującego planu:

A) wygląd;

B) ubrania;

B) cechy charakteru;

D) co ​​robią.

3. Jaką techniką artystyczną posługuje się pisarz tworząc portrety dziewcząt?

4. Co Wasia czuje do Marusy i Sonyi?

5. Dlaczego V.G. Korolenko kontrastuje z Sonyą i Marusją?

6.Napisz syn quain na jeden z tematów: „Sonya”, „Marusya”.

Pracujmy ze stołem ” Środki językowe służące wyrażaniu podobieństw i różnic oraz przejściu mowy z jednej części porównania do drugiej”

Do czego są używane?	Przykłady
1) Aby wyrazić podobieństwo.	Słowa: „podobny”, „podobny”, „identyczny”, „podobny” itp. Rodzaj prędkości: „istnieje wiele podobieństw (wspólnych) między Marusją i Sonyą; „podobieństwo między Marusją i Sonyą polega na tym”; „Sonya i Marusya mają podobne (wspólne) cechy”. Zaimki „oba” („oba”). Związki: „i - i”, „zarówno, więc i”, „też”, „również”, „jeśli…to” itp.
2) Aby wyrazić różnice.	Antonimy: zwroty typu: „różnice między Sonyą a Marusją (są) takie”; „Marusya i Sonya różnią się tym…”, itd. Pretekst "w przeciwieństwie". Związki: „a”, „ale”, „to samo”. Słowa wprowadzające: „wręcz przeciwnie”, „wręcz przeciwnie”. Równoległe konstrukcje syntaktyczne, które charakteryzują się intonacją porównawczą i przeciwstawną.
3) Do słownego projektowania przejścia z jednej części porównania do drugiej.	Rodzaj prędkości: „przyjrzyjmy się teraz charakterystycznym (podobnym) cechom Marusi i Sonyi”; „pomimo podobieństw (lub różnic), istnieją także różnice (podobieństwa) między Marusją a Sonią” itp.

Przyjrzyj się tabeli i znajdź odpowiedzi na następujące pytania:

Jakich środków językowych można użyć do wyrażenia podobieństwa? różnice? do projektowania mowy przejścia z jednej części porównania do drugiej?

Cała atmosfera lochu wywarła na Wasyi bolesne wrażenie. Zdziwił się, że ludzie w nim mieszkają, bo to, co zobaczył, mówiło, że nie da się tam żyć.)

• 
  ^ Co było najsmutniejsze w tym zdjęciu?

(Ci ludzie są wyrzucani ze społeczeństwa, są ofiarami warunków społecznych.)


(Najsmutniejsza na tym zdjęciu była Marusja, ledwo wyróżniająca się na tle szarego kamienia jako dziwna i mała mglista plamka. Wasyę to wszystko zadziwia. Wyraźnie wyobraża sobie, jak okrutne, zimne kamienie wysysają z niej życie.)


^ 4.

Jak rozumiesz słowa o szarych kamieniach, które wyssały życie z Marusi? Jak nazywa się medium artystyczne, którym posługuje się autor?

(Nawiązując do rysunków uczniów)

• 
  ^ Co symbolizuje „szary kamień”?

(Szary kamień - głód, zimno, bezwzględność, bezduszność, strach, obojętność.

Szary kamień jest symbolem ludzkiego okrucieństwa, niesprawiedliwości praw, które sprawiają, że cierpisz z tego powodu. Ten żal ścisnął mu serce)

• 
  ^ Porównaj warunki życia Marusi i Sonyi oraz jak te warunki wpłynęły na wygląd i charakter Sonyi i Marusi.

Ekspresyjna lektura portretów Marusi i Soni (s. 23-24-25).

• 
  Znajdź artystyczne środki wyrazu (epitety, porównania), za pomocą których autor wyraża swoją postawę.
• 
  Czy można powiedzieć, że autorka podziwia Marusję i jej urodę (blond włosy, turkusowe oczy, długie rzęsy).
• 
  ^ Znajdź szczegóły portretu, które pokazują życzliwy stosunek pisarza do swojego bohatera.

(Małe stworzenie, krzywe nogi, głowa jak główka dzwonu polnego, sukienka była brudna i stara, zataczała się jak źdźbło trawy.

• 
  Przeczytaj portret Soni.
• 
  Który autor pokazuje tę dziewczynę?
• 
  Co sprawia, że ​​dziewczyny wyglądają inaczej?

(Warunki życia: Marusya była biedna, bezdomna; Sonya pochodzi z „porządnego społeczeństwa”).

Badanie 3.Możliwości artystyczne antonimów.
W pracy V. G. Korolenki „In Bad Society” autor opisuje dwie dziewczyny - Sonyę i Marusję. Marusya pochodzi z biednej rodziny, a Sonya z bogatej. Znajdźmy w tekście antonimy i spróbujmy zrozumieć ich możliwości artystyczne.
Marusja
Było to blade, maleńkie stworzenie, przypominające kwiat rosnący bez promieni słońca. Mimo czterech lat nadal słabo chodziła, stąpała niepewnie na krzywych nogach... jej ramiona były cienkie i przezroczyste; głowa kołysała się na cienkiej szyi, jak główka dzwonu polnego; oczy czasami wyglądały tak niedziecięco smutno...

Mój mały przyjaciel prawie nigdy nie biegał i bardzo rzadko się śmiał; kiedy się śmiała, jej śmiech brzmiał jak najmniejszy srebrny dzwonek, którego nie słychać już dziesięć kroków dalej. Jej sukienka była brudna i stara, w warkoczu nie było wstążek, ale jej włosy były znacznie większe i bardziej luksusowe niż Sonyi.

Sonia
Nie mogłem powstrzymać się od porównania jej do mojej siostry; Byli w tym samym wieku, ale moja Sonya była okrągła jak pączek i elastyczna jak piłka. Biegała tak szybko, gdy była podekscytowana, tak głośno się śmiała, zawsze nosiła takie piękne suknie, a służąca codziennie wplatała jej szkarłatną wstążkę w ciemne włosy.

Portret Marusi

Opisy portretów Marusi w opowieści są rozmieszczone koncentrycznie. Zasada koncentryczności pozwala „fizycznie” utrzymać bohatera w polu widzenia czytelnika. Ta cecha jest nieodłączna nie tylko w obrazach portretowych, ale jest stałą cechą stylu artystycznego V.G. Korolenko w ogóle. To, nawiasem mówiąc, wyjaśnia użycie w tekście wielu stałych epitetów, porównań i obrazów metaforycznych ( szary kamień, Na przykład). Szczegóły portretu w narracji są okresowo powtarzane, zróżnicowane i stale wchodzą w interakcję z kontekstem. Szczegółowe detale portretu Marusi odpowiadają idei obrazu: Marusya jest taka mała, malutka, bo szary kamień ją wyczerpał. Uporczywe powtarzanie szczegółów tworzy rytmiczną monotonię motywu nieuchronnej śmierci tej niewinnej istoty: dziewczynka to malutka, smutna figurka – mały grób.

Recepcja sygnalizacji wstępnej to kolejna cecha stylu związana z koncentryczną strukturą opisu wyglądu. Nie dziecinny, smutny uśmiech Marusi przypomina Wasi o jej zmarłej matce w ostatnich dniach jej życia. Niewielkość, bladość, a nawet blond włosy to także wstępne sygnały. Wszystkie te znaki artystycznie łączą się w obraz iluzorycznej, efemerycznej natury istnienia Marusi - mała mglista plamka prawie nie do odróżnienia w strumieniu światła słonecznego. Możesz prześledzić, jak powiązania semantyczne epitetu rozwijają się z rozdziału na rozdział mały- punkt wyjścia do opisu wyglądu Marusi.

Rozdział I. Właściwie niewiele mówi się o Marusie: małej dziewczynce w ramionach Pana Tyburcy. Już na początku rozdziału dowiadujemy się: matka Wasi zmarła, Wasia ma młodszą siostrę Sonię.

Rozdział II. Nic nie jest powiedziane o Marusie. Ale znowu wspomina się o młodszej siostrze Wasyi, o bladej twarzy jego zmarłej matki, o kwiatach, którymi ją przykryto.

Rozdział III. O Marusie: brudna twarz; blond włosy; Niebieskie oczy; niepewne kroki; ręce są małe, malutkie. Epitet mały rozgałęzia się na szereg bardziej szczegółowych definicji oddających tragiczną istotę obrazu. Ujawniają się głębiny początkowo rzekomo neutralnego epitetu.

Rozdział IV. O Marusie: małe rączki; blada twarz; blade, maleńkie stworzenie; krzywe nogi; ręce są cienkie i przezroczyste; głowa kołysała się na cienkiej szyi; stłumiony śmiech; sukienka jest brudna i stara; smutny; ruchy są powolne; oczy wyróżniały się głębokim błękitem na bladej twarzy; długie opadające rzęsy; maleńka, smutna figurka, z której szary kamień wyssał życie. Tutaj bezpośrednie porównanie Marusi i Soni, umierającej matki Marusi i Wasi, liczne odniesienia do kwiatów. Powtórzenia, odmiany wcześniej wymienionych cech, dodanie nowych.

Rozdział V. O Marusie: blond głowa; dziwna i mała mglista plamka, która zdawała się rozmazywać i znikać; malutka figurka dziewczynki.

Rozdział VI. O Marusie: zadzwoniła, wydając słabe dźwięki swego żałosnego śmiechu i niezdarnymi nogami pluskała się po kamiennej podłodze; blond włosy; turkusowe oczy. Definicja mały ujawnia się coraz pełniej: Marusya to nie tylko mała dziewczynka, ale dlatego, że żyje w biedzie, gdzieś na cmentarzu, w lochu.

Rozdział VII. O Marusie: ciągle traciła na wadze; jej twarz zbladła; oczy pociemniały i stały się większe; powieki unoszą się z trudem; staje się coraz bardziej kruchy; ciche dźwięki jej słabego śmiechu; smutny uśmiech. Opracowanie zadanego tematu - mały– kontynuuje: małe życie zmierza ku zachodowi słońca, z góry zdeterminowane względami społecznymi.

Rozdział VIII. O Marusie: patrzyła obojętnie dużymi, przyciemnionymi i nieruchomymi oczami; zwiędły jak kwiat jesienią; blond włosy rozrzucone na poduszce; zamknięte oczy były lekko zapadnięte i zabarwione jeszcze mocniej na niebiesko; jej ciało zostało ozdobione jesiennymi kwiatami. Szczegóły portretu wypierane są z opisu przez polisemantyczny obraz jesiennych kwiatów. Najważniejsze jest tutaj kontrast wynikający z porównania: wczesna śmierć matki Wasi - śmierć Marusi. Losowość i regularność.

Wniosek - w związku z Marusją: światła na grobach w ciemne jesienne noce migają niebieskim, złowieszczym światłem; grób był pełen kwiatów; nad małym grobem. W odniesieniu do wizerunku Marusi, epitet „mały” okazuje się być w centrum uwagi, centrum semantyczne całą historię.

WNIOSEK:

Ty i ja, chłopaki, widzimy, że antonimy pomagają pisarzowi rysować portrety dziewcząt, pokazywać różnicę w ich losach. W mowie artystycznej antonimy mogą być słowami, które zwykle nie są postrzegane jako antonimy. Można także skontrastować całe frazy.

Zrozumienie symboliki szarego kamienia jako symbolicznej cechy panujących w kraju zakonów, tłumiących wszystko, co żyje, jest trudne i Czytelnik musi pomóc im dojść do właściwych wniosków. Nie mniejszy szok przeżywa Wasia, gdy dowiaduje się nie tylko, gdzie mieszkają jego przyjaciele, ale także jak zarabiają na życie.

Co przeżywa Wasia, gdy dowiaduje się o nędznym życiu Walka i Marusi? - zapytajmy nas. Aby odpowiedzieć na to pytanie, warto przeczytać twarze i przeanalizować dialog między Wasią i Walkiem, zwracając szczególną uwagę na uwagi autora, którymi pisarz charakteryzuje intonację każdej z nich. Zapytajmy: „Dlaczego Walek uśmiechnął się szeroko, gdy usłyszał pytanie Wasyi o zakup bułek? Dlaczego w głosie Wasyi jest smutna zamyślenie, gdy mówi o niedopuszczalności kradzieży? Dlaczego Wasia, domyślając się losu swoich przyjaciół, pyta: „Czy jesteście… żebrakami?” - upadłym głosem? „Żebracy!” – warknął ponuro Valek.

Praca nad dialogiem, nad uwagą każdego autora z osobna, pomoże uczniom zrozumieć dramat, jaki rozgrywał się w duszy Wasi: syn sędziego, człowiek o kryształowej uczciwości, o wysokich zasadach moralnych, Wasya od najmłodszych lat pochłonięty całą swoją istotą, niezachwiany prawdy moralne: nie można kraść, nie można kłamać, obrażać słabych. W życiu wszystko okazuje się bardziej skomplikowane: jego przyjaciele, których kocha i szanuje, to nie tylko żebracy, ale także złodzieje.

Z punktu widzenia moralności, którą Wasia uwewnętrzniła, czyn Walka zasługuje na potępienie; to nie przypadek, że Wasia jest zamyślona. Jednocześnie powód, który jego przyjaciel podaje w swoim uzasadnieniu, wydaje się Vasyi dość poważny: w końcu Marusya, najbardziej ufna i bezbronna istota na świecie, umiera z głodu. Wasia nie słyszy żałosnych słów Marusi i nie widzi, jak łapczywie ściska obiema rękami kawałek chleba. Zdając sobie sprawę, jak ciężkie jest życie jego przyjaciół, Wasia przeżywa głębokie cierpienie, nie mogąc pomóc: bolało go serce, coś kręciło się w piersi, miłość... nie osłabła, ale zmieszał się z nią ostry strumień żalu, sięgający punkt bólu serca.

Ważne jest, abyśmy zrozumieli, że ten okres w kształtowaniu się świadomości chłopca ma decydujące znaczenie: potępić rodzinę Tyburtsych za haniebną kradzież, którą żyją, i odsunąć się na bok, lub znaleźć w duszy usprawiedliwienie dla swój sposób życia, zdając sobie sprawę, że są prowadzeni do tak strasznych warunków życia?

„Jakie decyzje podejmuje Wasia w sprawie swoich przyjaciół? W jakim zdaniu chłopca brzmi ta decyzja? Jak potwierdza to zachowanie Vasyi? Jakie wrażenie robi Tyburcy Drab na Wasyi? – to pytania, które pomagają nauczycielowi zorganizować dalszy przebieg rozmowy z nami.

Wasia pozostaje wierna swoim przyjaciołom – odpowiadają Czytelnicy: „Zdecydowanie mówi Valkowi, że zawsze do nich pójdzie. A te słowa brzmią jak przysięga przyjaźni, której nic nie jest w stanie zachwiać. Vasya całym swoim zachowaniem potwierdza swoje słowa: nie pozwala dzieciom zrozumieć, jak ciężko przeżył wiadomość o ich żebraku; stara się nie okazywać, że jest mu nieprzyjemnie w ich „domu”; odważnie znosi gniew potężnego Pana Tyburcy i zdobywa jego przychylność. Przyjaźń Vasyi przeszła bardzo ważny test. I chłopiec wyszedł zwycięsko.

Spotkanie z Tyburtsym pozostawia duży ślad w duszy Wasi. Czytelnicy powinni zastanowić się nad pytaniem: „Co jest niezwykłego w wyglądzie Tyburtsy’ego?” W wyniku rozmowy dochodzimy do wniosku, że narrator za pomocą portretu zdaje się uchylać kurtynę przed trudnym, tragicznym życiem tego niezwykłego człowieka, w którego wyglądzie łączy się zarówno małpia ruchliwość, przebiegłość, jak i głęboka smutek, ostry wgląd, energia i inteligencja współistnieją. Pomoże to uczniom zrozumieć cechy „cudownej osobowości”, która wzbudziła tak palące zainteresowanie Vasyi.

Wasia wie, że dzieci kochają Tyburce. Valek często powtarza swoje wypowiedzi, których autorytet jest dla niego niezmienny. Marusya czule i ufnie wyciąga rękę do Tyburcy, znając jego dobroć. Zdecydowanie broni Tyburcy przed założeniami, że mógłby kogoś urazić: „Nie bój się, Wasio, nie bój się! - mówi dziewczyna. „On nigdy nie pali chłopców na ogniu... To nieprawda!” Tyburtsy także kocha swoich ludzi, pieści ich, opiekuje się nimi. Właśnie takiej ludzkiej uwagi i uczestnictwa brakuje Wasi we własnej rodzinie, dlatego ciągnie go do rodziny Tyburców, czując się tu komfortowo i pewnie.

Przenikliwy Tyburtsy od razu docenia tę niezwykłą przyjaźń. Widzi, jak bardzo jego dzieci są przywiązane do chłopca. Valek martwi się, boi się, że Wasyja nie będzie mogła ich odwiedzić. Marusya z całkowitym przekonaniem usuwa z Wasyi straszliwe podejrzenie, że pewnego dnia osądzi Valka. Tyburcy lubi prostotę, odwagę, powściągliwość Wasyi, jego lojalność w przyjaźni i umiejętność dotrzymywania tajemnicy. Zwróćmy uwagę uczniów na ten moment rozmowy, kiedy Tyburcy, naśmiewając się z Wasyi, nazywa go sędzią i sugeruje, że Wasia ostatecznie osądzi Valka.

• „Dlaczego Wasya był tak urażony i zły, gdy usłyszał te słowa?” – pytamy uczniów. Dzieci odpowiadają: „Zdenerwował się, że tak o nim myślą. W końcu Wasia wierzyła, że ​​​​osądzani są tylko źli ludzie winni jakichkolwiek przestępstw. Valek i Marusya, z jego punktu widzenia, nie byli niczemu winni. Rozumiał, że byli nieszczęśliwi, ale nie przestępcy”.

Tyburcy pochlebnie wypowiada się o Wasyi, nazywając go porządnym człowiekiem, człowiekiem, który ma w piersi kawałek ludzkiego serca. Ta wysoka ocena i wnikliwe określenie przyszłego zachowania Wasyi („...może dobrze, że Twoja droga przeszła przez naszą”) charakteryzuje nie tylko chłopca, ale przede wszystkim samego Tyburtsy'ego jako osobę niezwykłą. Człowiekowi o trudnym, złamanym losie, który w wyniku nierównej walki z istniejącym systemem i jego niesprawiedliwymi prawami, zapadł się na samo dno życia, zachował najlepsze cechy ludzkie.

Wyciągając wniosek na temat zmian, jakie zachodzą w świadomości Wasyi pod wpływem Tyburcy i jego domu, Czytelnik zauważy, że „niejasne pytania i doznania”, które niepokoiły chłopca, wskazują, że nie myśli on już tylko o losie. swoich przyjaciół, ale także o otaczającym nas życiu, w którym królują prawa nierówności społecznej: dominacja jednych, żebractwo i brak praw drugich.

Więcej ze strony

Mówiąc o ostatnich dniach Marusi, Czytelnicy zwracają się przede wszystkim do opisu wyglądu chorej dziewczynki. Ważne jest, aby podążał za dynamiką portretu (twarz, oczy, uśmiech, śmiech itp.) i rozumiał, że zmiany w szczegółach wyglądu bohatera są często dowodem zmian wewnętrznych. W ten sposób poprzez zewnętrzne znaki portretu bohaterki pisarz ukazuje jej stopniowy upadek. Niedawno Marusya „zadzwoniła słabym pobrzękiem swego żałosnego śmiechu i uderzyła niezdarnymi nóżkami o kamienną podłogę” (rozdział VI), ale liście zaczęły żółknąć, a wraz z nimi choroba dziewczynki zaczęła być odczuwalna. Marusya „traciła na wadze, twarz jej bladła, oczy ciemniały... powieki jej z trudem się podnosiły, chłopcy wyczerpali wszelkie wysiłki, aby tylko wywołać cichy przelew jej słabego śmiechu, zobaczyć jej smutny uśmiech” (rozdział VII).

Nadeszła jesień i stan pacjentki się pogorszył. Teraz „patrzyła obojętnie... dużymi, przyciemnionymi i nieruchomymi oczami i dawno nie słyszeliśmy jej śmiechu” (rozdział VIII). Tylko lalka była w stanie ożywić dziewczynę, ale nie trwało to długo. Nadszedł czas, gdy Marusja patrzyła przed siebie „niewyraźnym spojrzeniem... nie zdając sobie sprawy, co się z nią dzieje” (rozdz. VIII). Zwracając uwagę na te zmiany w portrecie, uczymy ich w ten sposób zwracać uwagę na detale artystyczne, dostrzegać, jaką rolę każdy z nich odgrywa w ujawnieniu cech charakterystycznych wewnętrznego świata bohatera.

Jak charakteryzuje go zachowanie Wasi podczas choroby Marusi? – zadajemy pytanie. Czytelnicy wiedzą już dużo o chłopcu, a jego troska o pacjenta, sięgająca aż do bezinteresowności, jest postrzegana jako jego naturalne i jedyne możliwe zachowanie. Czytelnicy zauważają, że Wasia czuje się potrzebna w rodzinie Tyburców. Jego pojawienie się sprawia, że ​​dziewczyna ożywia się. Valek przytulił Wasię jak brata. Nawet Tyburcy patrzył na niego oczami błyszczącymi od łez. Wasia dokłada wszelkich starań, aby w jakiś sposób pomóc pogrążonym w smutku przyjaciołom. Chłopiec okazuje szczególną wrażliwość emocjonalną, gdy jego ojciec staje się... wiadomo o zaginionej lalce. Nie mogąc zwrócić jej siostrze – bo w tym celu trzeba by pozbawić Marusję ostatniej radości – Wasia z udaną niedbalstwem oświadcza zasmuconemu Walkowi i Tyburci: „Nic! Niania pewnie już zapomniała. Wasya wie, jak trudno jest teraz jego przyjaciołom i nie chcąc ich obciążać swoimi zmartwieniami, odważnie bierze wszystko na siebie.

Bezinteresowność Wasyi wobec przyjaciół, hart ducha i wierność słowu najwyraźniej objawiają się w rozmowie z ojcem. Czytelnik sam przeczyta scenę decydującego wyjaśnienia pomiędzy sędzią a jego synem na zajęciach. To jeden z najbardziej poruszających odcinków tej historii i ważne jest, aby czytelnicy wysłuchali go w dobrej, wyrazistej lekturze.

Przy pomocy nauczyciela dzieci zwrócą uwagę na przeżycia emocjonalne bohaterów. Pomoże im to lepiej zrozumieć wewnętrzny świat każdego człowieka. Czytelnicy dobrze znają treść rozmowy. Nie odwracając się na razie do tekstu, zachęcamy ich do zastanowienia się: czego doświadczali ojciec i syn, zanim rozpoczęła się rozmowa?

Dzieci wychwyciły główny ton fragmentu i bez trudu odpowiedziały, że Wasia martwiła się i bała tego spotkania. Przestraszył go groźny, niedostępny wygląd ojca. Wasya czuł się winny, bo oszukał ojca i nie powiedział mu, gdzie spędza cały swój czas. Ojciec był bardzo zły na Wasyę, uważając go za egoistę, który podarował lalkę podarowaną przez zmarłą matkę nieznanym osobom.

Zanim rozpoczęła się rozmowa, Wasia nieśmiało zatrzymała się pod sufitem. Zauważył smutne jesienne słońce, poczuł niepokojące bicie własnego serca; Podniósł wzrok na ojca i natychmiast spuścił go na ziemię. Ojciec usiadł przed portretem swojej matki i „nie zwrócił się” do Wasi. Kiedy się odwrócił, jego twarz była przerażająca. Wasia poczuła na sobie ciężkie, nieruchome, przytłaczające spojrzenie. Podczas rozmowy słowa ojca o lalce nagle padły na Wasię i wzdrygnął się. W końcu zostaje oskarżony o najstraszniejszą nieuczciwą kradzież prezentu od zmarłej matki. Dlatego twarz mojego ojca była blada, a jego oczy płonęły gniewem.

Pomimo tego, że Wasya wzdrygał się pod spojrzeniem ojca, spuszczał głowę coraz niżej, gorzkie łzy paliły jego policzki, nie zdradza przyjaciół słowem, nie czując w tej chwili strachu, ale urażone poczucie opuszczonego dziecka i płonącą miłość do tych, którzy go tam, w starej kaplicy, ogrzewali. Pojawienie się Tyburtsy'ego przerywa trudną scenę.

Dzieci zauważają, że sędzia spojrzał na Tyburtsego ponurym i zdziwionym spojrzeniem, które ten spokojnie zniósł.

Tyburtsy uważa, że ​​ma rację. Przybył tutaj, aby chronić Wasię przed niesłusznymi wyrzutami. Wie, że musi zmusić sędziego, żeby się słuchał, dlatego mówi spokojnie i cicho, nie chcąc irytować wściekłego człowieka.

Powściągliwość Tyburcy i życzliwy, serdeczny stosunek do Wasi przezwyciężają ostrożność sędziego i zmuszają go do wysłuchania słów bezdomnego żebraka. Nie wiemy, ale jedynie przypuszczamy, o czym Tyburcy i sędzia rozmawiali między sobą. Nie warto jednak polecać uczniom zadania: „Co Tyburcy powiedział ojcu Wasi?”, jak to się czasami praktykuje. Treść wypowiedzi Tyburtsy’ego jest na tyle oczywista, a trzymanie się charakterystycznego stylu jego wypowiedzi na tyle niedostępne dla dzieci, że takie zadanie przyniesie jedynie bezradne odpowiedzi, nieudane próby „uzupełnienia” pisarza. O wiele bardziej przydatne dla uczniów jest obserwowanie, jak zewnętrzne zachowanie sędziego (w jego gestach, mimice, postawie) ujawnia nową postawę wobec syna. Czytając pracę, dzieci zauważą, że sędzia początkowo położył ciężką dłoń na ramieniu Wasi, ta ręka się trzęsła. Po pierwszych słowach Tyburcy ręka ojca, trzymająca Wasię za ramię, rozluźniła się. Wreszcie po rozmowie sędziego z Tyburtsym Wasia znów poczuła czyjąś rękę na głowie. Była to dłoń jego ojca, ale teraz delikatnie gładząca włosy Wasi. Oszczędne, ale wyraziste szczegóły subtelnie oddają charakter przeżyć ojca Wasyi (od złości po zdumienie, a od niego zaufanie i uczucie).

Bliskość, jaka narodziła się między ojcem a synem, stanie się jeszcze bardziej zrozumiała, gdy zwrócimy uwagę na to, jak z kolei Wasyja w wzruszający sposób wyraża swój stosunek do ojca: „Z ufnością wziąłem go za rękę”; „Szybko chwyciłem go za rękę i zacząłem ją całować”; „Miłość, długo tłumiona, wlała się strumieniem do mojego serca”.

Chcąc podsumować wyniki analizy tego epizodu i przybliżyć nam charakter sędziego i Tyburtsy’ego, proponujemy odpowiedzieć na pytania: „Dlaczego Tyburtsy miał pewność, że sędzia go wysłucha? Co skłoniło Tyburcjusza do przybycia do domu sędziego? Co skłoniło sędziego, żeby powiedzieć Wasi: „Jestem winien tobie, chłopcze…”?

Pierwsze pytanie początkowo wywołuje wśród uczniów pewne zdziwienie, ale szybko zdają sobie sprawę, że odpowiedź na to pytanie mogą uzyskać jedynie po zrozumieniu, jaką osobą był sędzia. A potem czytelnicy pamiętają wszystko, co wiedzą o ojcu Wasyi z tej historii: jest to wypowiedź Walka na temat uczciwości i człowieczeństwa sędziego; taka jest ocena Tyburtiusa („Twój ojciec, maleńki, jest najlepszym ze wszystkich sędziów na świecie. Nie uważa za konieczne otruwanie starej bezzębnej bestii w swojej ostatniej norze…”); taki w końcu jest stosunek samego sędziego do złego, starego Yan-shu, którego sędzia uparcie wypędzał z domu, nie chcąc słuchać oszczerstw pod adresem biednych mieszkańców kaplicy.

Choć wiemy, że sędzia służy okrutnym i niesprawiedliwym prawom panującym w społeczeństwie, to jednak samego sędziego postrzegamy jako osobę wysoce moralną. Ciężki żal zahartował go, uczynił bezdusznym wobec własnego dziecka, zmusił do zamknięcia się w sobie, ale nie pozbawił go poczucia sprawiedliwości.

Po zrozumieniu cech charakteru tego surowego i na swój sposób nieszczęśliwego człowieka, Czytelnicy będą teraz mogli odpowiedzieć na postawione pytanie: spostrzegawczy Tyburcy dobrze przestudiował ojca Wasyi i wierzył, że człowieczeństwo sędziego, jego życzliwy stosunek do ludzi nie pozwolą mu odepchnąć przyjazną rękę wyciągniętą nawet przez tak wywłaszczonego człowieka, jakim był Tyburtius.

Dlaczego Wasya i Sonya przybyły na grób Marusi?
Wasia i Sonia przybyły na grób Marusi, ponieważ dla nich wizerunek Marusi stał się symbolem miłości i ludzkiego cierpienia. Być może złożyli przysięgę, że zawsze będą pamiętać o małej Marusie, o ludzkim smutku i pomagać temu smutkowi, gdziekolwiek się on pojawi, poprzez swoje czyny na rzecz zmiany świata na lepsze.

Teraz popracujmy trochę nad mową. Ponieważ charakterystyka porównawcza Grinewa i Szwabrina opiera się głównie na kontrastach, wskazane jest użycie słów wprowadzających („wręcz przeciwnie”, „wręcz przeciwnie”), logikę wniosków można przekazać za pomocą słów i zwrotów („ponieważ” , „to jest dowód na to”, „to potwierdza”, „dlatego”), a także słowa wprowadzające („znaczy”, „w ten sposób”, „więc”, „wreszcie”), wyrażenia, z którymi można porównać w równolegle („jeśli… to kolejny…”) i itp.

Vaeya również ceniła przyjaźń, która się narodziła. W jego życiu naprawdę brakowało mu przyjaznej uwagi, duchowej bliskości i prawdziwych przyjaciół. Już przy pierwszej kontroli jego towarzysze na ulicy okazali się tchórzliwymi zdrajcami, którzy porzucili go bez niczyjej pomocy. Wasia z natury była osobą miłą i wierną. Kiedy poczuł, że jest potrzebny, odpowiadał na to całą duszą. Valek pomógł Vasyi lepiej poznać własnego ojca. Wasia włożyła w swoją przyjaźń z Marusją to uczucie starszego brata, tę troskę, której w domu nie pozwalano mu okazywać własnej siostrze. Vasyi wciąż trudno jest zrozumieć, dlaczego Marusya tak uderzająco różni się od swojej siostry Soni wyglądem i zachowaniem, a słowa Valka: „Szary kamień wyssał z niej życie” nie przynoszą jasności, jedynie dodatkowo pogarszają uczucie bolesnego bólu żal, że Vasya czuje do przyjaciół. - Nauczyciel języka poprosi swoich uczniów, aby porównali warunki życia sędziego i Tyburcy i odpowiedzieli na pytanie: „Jak te warunki wpłynęły na wygląd i charakter Sonyi i Marusi?” Szczegółowa praca nad portretem1 nie tylko pomoże im lepiej wyobrazić sobie dziewczyny, ale także doda dodatkowych akcentów do charakterystyki Wasyi: sposób, w jaki dana osoba postrzega innych, w dużej mierze ujawnia, kim jest.

Za epitetami i porównaniami, które charakteryzują Marusję, Czytelnicy powinni poczuć emocjonalną moc literackiego słowa, zobaczyć podekscytowanie Wasyi, jego przeżycia. W portrecie Marusi czytelnicy z łatwością dopatrują się najważniejszych elementów emocjonalnych; blade, maleńkie stworzenie przypominające suszony kwiat, który wyrósł bez promieni słońca; szła... słabo, stąpając niepewnie na krzywych nogach i zataczając się jak źdźbło trawy; jej ręce były cienkie i przezroczyste; głowa kołysała się na cienkiej szyi, jak główka dzwonu polnego; prawie nigdy nie biegała i bardzo rzadko się śmiała; jej śmiech brzmiał jak najmniejszy srebrny dzwonek; jej sukienka była brudna i stara; ruchy jej chudych dłoni były powolne; oczy wyróżniały się głębokim błękitem na tle bladej twarzy.

Warto zwrócić uwagę na wzruszającą czułość narratora, która przebija się w każdym jego słowie na temat dziewczyny, smutny zachwyt nad jej urodą (gęste blond włosy, turkusowe oczy, długie rzęsy), gorzki żal z powodu pozbawionego radości istnienia dziecko.

Sonya była całkowitym przeciwieństwem Marusy. Porównując wygląd Marusi i Soni, która była okrągła jak pączek i elastyczna jak piłka, biegała energicznie, głośno się śmiała, nosiła piękne sukienki, czytelnicy dojdą do wniosku o okrutnej niesprawiedliwości praw panujących w życiu, skazujących na zagładę niewinni i bezbronni we własnym kraju. Począwszy od baśni literackich, których uczyliśmy się w czwartej klasie, Czytelnicy nieustannie prowadzili praktyczne obserwacje portretu, jednego z najważniejszych elementów przedstawiania bohaterów. W procesie studiowania opowieści „Dzieci ziemi” powstają sprzyjające warunki, gdy możliwe jest uogólnienie naszych praktycznych obserwacji, nadając im sformułowanie koncepcji teoretyczno-literackiej. Wyjaśniając funkcjonalną rolę portretu, Czytelnik powie, że pisarz stara się, aby każda cecha wyglądu swego bohatera przemawiała, opowiadała o cechach jego charakteru, uczuciach i przeżyciach, o warunkach życia, o stosunku samego narratora do jego.

Jeśli więc zapoznając się z portretem bohatera, znajdziemy słowa z nutą uczucia (śmiech brzmiał jak najmniejszy srebrny dzwonek; zataczał się jak źdźbło trawy; patrzył bezradnym spojrzeniem uderzonego ptaka itp.). ), bez wątpienia możemy ocenić życzliwego, życzliwego pisarza wobec swojego bohatera. Za pomocą czułych, zdrobnieńczych przyrostków, specjalnie dobranych porównań i epitetów zdradza nam swój stosunek do bohatera.

Czytelnicy mówią, że cała sytuacja w lochu wywarła na Wasyi bolesne wrażenie. Uderzył go nie tyle widok ponurej podziemnej krypty, ile fakt, że w niej mieszkają ludzie, podczas gdy wszystko świadczy o niemożliwości pobytu człowieka w lochu: światło, które z trudem się przebija, kamienne ściany , szerokie kolumny zamykające się w górę ze sklepionym sufitem. Ale najsmutniejszą rzeczą na tym zdjęciu była Marusya, ledwo wyróżniająca się na tle szarego kamienia jako dziwna i mała mglista plamka, która zdawała się rozmazywać i znikać. Wszystko to zadziwia Wasię; wyraźnie wyobraża sobie, jak okrutne, zimne kamienie, zamykając się w ciasnym uścisku nad drobną dziewczynką, wysysają z niej życie. Widząc nieznośne warunki życia biednej dziewczyny, Wasia w końcu w pełni uświadamia sobie straszliwe znaczenie fatalnego zdania Tyburtsy’ego. Jednak chłopcu wydaje się, że wszystko da się jeszcze naprawić, zmienić na lepsze, jeśli tylko opuści loch: „Wyjdźmy… wyjdźmy stąd… Zabierz ją” – namawia Valka.

Marusya i Sonya były mniej więcej w tym samym wieku, miały około 4 lat i obie straciły już matkę. Na tym kończą się ich podobieństwa.

Sonia była córką bogatego sędziego, miała wszystko: dobre jedzenie, własny pokój, piękne zabawki, nianie. Niczego nie potrzebowała, jej dzieciństwo, z wyjątkiem śmierci matki, było bezchmurne.

Marusya w przeciwieństwie do niej była w ciągłej potrzebie – nie miała własnego domu, często była głodna, nie miała prawdziwych zabawek itp.

Pewnego dnia ich losy się splotły. Marusya z powodu ciągłego niedożywienia i nędzy zaczęła więdnąć i umierać. Kiedy stała się już bardzo zła i otaczający ją ludzie zdali sobie sprawę, że wkrótce umrze, chłopiec Wasia, brat Soni, postanowił sprawić Marusi miłą niespodziankę. Zwrócił się do Soni z prośbą o podarowanie mu na jakiś czas swojej ulubionej, najpiękniejszej lalki. Początkowo Sonia nie chciała się z nią rozstawać, ale historia o umierającej dziewczynie Marusi wywarła na nią wpływ i zgodziła się.

Lalka wywarła niezatarte wrażenie na Marusi. Po raz pierwszy w ostatnich dniach wstała z łóżka, zaczęła prowadzić lalkę za rękę, rozmawiać z nią, a nawet śmiać się. W ten sposób lalka Sonyi rozjaśniła ostatnie dni biednej dziewczynki Marusi.

Wkrótce umarła, ale przez wiele lat Sonia i jej brat Wasia chodzili do grobu i opiekowali się nią, wspominając Marusję i jej trudne, krótkie życie.

Czytanie nie zawsze jest przyjemne. Książka czasem wzrusza, skłania do refleksji i zmiany nastawienia do życia. Dlatego wybór literatury odgrywa znaczącą rolę w rozwoju osobowości nastolatka. Niezwykle ważne jest zaszczepienie w dziecku umiejętności okazywania współczucia i empatii wobec innych. Władimir Korolenko poświęcił „W złym społeczeństwie” temu niezwykle ważnemu tematowi. Esej oparty na tej historii odkryje prawdziwe znaczenie słów takich jak współczucie i miłosierdzie.

o autorze

Zanim zaczniemy analizować dzieło, warto powiedzieć kilka słów o pisarzu Włodzimierzu Korolence. Urodził się w połowie XIX wieku, a ponieważ dość wcześnie stracił ojca, na własnej skórze doświadczył biedy i ciężkich trudów. Trudne dzieciństwo ukształtowało szczególny światopogląd. Korolenko z bólem zareagował na niesprawiedliwość, której jest na tym świecie potworna ilość. Swoje doświadczenia odzwierciedlał w dziełach sztuki, z których większość poświęcona jest dzieciom. Jeden z nich został zatytułowany przez Korolenko „W złym społeczeństwie”. To dzieło ma jednak inną nazwę - „Dzieci lochu”.

Dzieci wyrzutków

Ta historia jest poświęcona niespokojnemu życiu biednych. Nierówność społeczna to problem, którym zajmowali się wielcy pisarze i myśliciele. Temat ten jest dość złożony i kontrowersyjny. Ale niewinne dzieci cierpią z powodu nierówności ustanowionej przez dorosłych. Tak było, jest i być może będzie przez wiele stuleci. Tylko współczucie może złagodzić okrucieństwo – uczucie, któremu Korolenko poświęcił „W złym społeczeństwie”. Esej na ten temat należy rozpocząć od zdefiniowania tej ważnej kategorii moralnej.

Czym jest współczucie?

Jaka jest idea dzieła Korolenki „W złym społeczeństwie”? Esej na temat historii dzieci lochu można rozpocząć od interpretacji dwuznacznego słowa „współczucie”. Jak już wspomniano, temat ten był rozważany przez klasyków literatury rosyjskiej i zagranicznej. Warto przypomnieć słowa austriackiego pisarza, który uważał, że istnieją dwa rodzaje współczucia. Jednym z nich jest uczucie sentymentalne i tchórzliwe. Drugie jest prawdą. Pierwsza to nic innego jak chęć uchronienia się przed widokiem cudzego nieszczęścia. Drugi zachęca do działania. Osoba, która potrafi prawdziwie współczuć, jest w stanie zrobić wszystko, co w ludzkiej mocy, a nawet ponad to.

Bohater opowiadania Korolenki „W złym społeczeństwie” mimo bardzo młodego wieku okazuje czyste, bezinteresowne uczucia. Vasya wie, jak naprawdę współczuć. Chłopiec z sentymentalnej opowieści Korolenki „W złym społeczeństwie” dokonuje niezwykle dojrzałych i szlachetnych czynów.

Esej „Marusya i Sonya - dwa dzieciństwo”

W tej historii są dwie małe bohaterki. Nigdy się nie spotykają. Co oni mają ze sobą wspólnego? Wiek i brak matki. Porównanie tych dwóch dziewcząt odgrywa ważną rolę w całościowej analizie tej pracy.

Pierwsza to Sonya, siostra Wasi. Mieszka w wygodnym domu, ma troskliwą nianię i kochającego ojca. Druga to Marusya, dziewczyna żyjąca w zimnym i niewygodnym lochu. Nie jest też pozbawiona miłości ojca. Poza tym ma brata, który jest gotowy zrobić wszystko (a Valek częściej idzie na kradzież), aby nakarmić swoją siostrę. Ale mieszczanie traktują rodzinę Marusi z pogardą. Przypomina to życie tych, których przeznaczeniem jest bycie wyrzutkami nie tylko w przyzwoitym społeczeństwie, ale nawet wśród tych samych żebraków, co oni sami. Jednak ten los ucieka dziewczynie, ponieważ umiera bardzo wcześnie.

Los Sonyi jest zupełnie inny. Jej ojciec jest szanowanym człowiekiem w mieście. Dlatego otaczający ją ludzie traktują Sonię z ciepłym współczuciem. Młodzi czytelnicy powinni poznać ważną ideę moralną z tych dwóch obrazów. Polega ona na tym, że rozmaite uprzedzenia społeczne obecne w każdym społeczeństwie rodzą okrucieństwo. Jest to szczególnie przerażające, gdy cierpią na to dzieci.

O przyjaźni

Po przeczytaniu opowiadania Korolenki „W złym społeczeństwie” esej „Mój przyjaciel Wasia” jest standardowym zadaniem twórczym. Dzieci piszą o tym, jak postrzegają prawdziwą przyjaźń i jako przykład podają życzliwego chłopca Wasyę. Ale w obrazie tego małego bohatera ważne są nie tyle jego ciepłe uczucia do Valka i Marusy, ile chęć pomocy i wsparcia przedstawicielom wyrzutków społecznych. W końcu jeszcze przed spotkaniem z dziećmi z lochu „właściciel” opuszczonego zamku życzliwie zaprasza Vasyę do odwiedzenia, ale ten odmawia. Bardziej pociągają go ci, którzy zostali odrzuceni, których istnienie budzi litość i współczucie. Być może jest to główna idea opowieści Korolenki „W złym społeczeństwie”. Dzieci często piszą eseje o Wasyi po przeczytaniu pracy.

Esej o Wasyi

Jeśli jednak mamy poświęcić twórcze zadanie tak wzniosłemu tematowi jak przyjaźń, konieczne jest najpierw nakreślenie treści rozdziału, w którym przedstawiona jest ważna znajomość.

Wasia, syn sędziego miejskiego, postanowił pewnego dnia wybrać się na krótką wycieczkę z sąsiadami. Celem podróży była opuszczona kaplica. Wszystkie inne obiekty w mieście były badane przez długi czas i więcej niż raz. I tylko ona pozostała nieznaną strukturą. Ten stary, ponury budynek budził jeszcze bardziej przerażenie niż ciekawość. Ale jakie było zdziwienie Wasi, gdy okazało się, że w tym na wpół zniszczonym budynku ktoś mieszka! Tylko chłopak o tym wiedział. Przyjaciołom nic nie powiedział.

Walek i Marusja

W kaplicy mieszkały dzieci Tyburcy, przywódcy niższych warstw ludności miejskiej. Vasya niemal natychmiast zaprzyjaźniła się z Valkiem i Marusyą. Pomógł tym dzieciom, zrobił wszystko co w jego mocy. A przede wszystkim brat i siostra potrzebowali tego, co niezbędne do ludzkiej egzystencji - jedzenia. Później Wasia zorientowała się, że Walek jest złodziejem i chociaż to odkrycie było dla syna sędziego niezwykle nieprzyjemne, starał się zrozumieć styl życia swojego nowego przyjaciela. A kiedy chłopiec zdał sobie sprawę, że kradzież dla tych ludzi to jedyny sposób na przeżycie, całkowicie zdał sobie sprawę, że nie ma prawa ich potępiać. Tak przedstawiają się relacje dzieci z różnych światów społecznych w dziele Korolenko „W złym społeczeństwie”.

Esej „Mój ulubiony bohater”

Jednym z najbardziej wzruszających i smutnych rozdziałów tej historii jest ten, który opowiada o ostatnich dniach życia Marusi. Być może warto szczegółowo opisać i przeanalizować wydarzenia, które poprzedziły śmierć dziewczynki, pisząc esej o charakterze dzieła Korolenki – młodego bohatera, ale potrafiącego współczuć w sposób, w jaki nie każdy dorosły potrafi.

Kiedy ciepłe dni minęły, Marusya zaczęła czuć się coraz gorzej. I Vasya pomyślała, że ​​​​jedynym ratunkiem dla niej może być duża, jasna lalka. Ta kosztowna zabawka należała do Sonyi i była prezentem od jej zmarłej matki. Błagając przez chwilę siostrę o lalkę, Wasya zaniosła ją umierającej dziewczynie. I nawet gdy o stracie dowiedział się ojciec, chłopiec nie zdradził tajemnicy, gdzie mieszkają jego przyjaciele. Został niesprawiedliwie ukarany, ale dotrzymał słowa danego Tyburtiuszowi.

Marusja zmarła. Tyburcy przyszedł do domu sędziego, oddał lalkę i mówił o dobroci i miłosierdziu Wasi. Sędzia przez wiele lat wstydził się przed synem za chłodną postawę, jaką wobec niego okazywał. Ojciec czuł się także winny, że Wasia nie znalazła zrozumienia i miłości w swoim domu, wśród bliskich, lecz w schronieniu obcych i dalekich ludzi ze „złego społeczeństwa”.

Te dziewczyny są w tym samym wieku, ale ich losy są bardzo różne. Choć Marusya w tak młodym wieku straciła matkę, żyje w doskonałych warunkach bytowych. Nic nie zagraża jej życiu, ma dom, własne łóżko, mnóstwo zabawek, żyje w cieple i komforcie, ale co najważniejsze ma jedzenie, bez którego żadna żywa istota nie może żyć. Dziewczyna ma beztroskie dzieciństwo, otoczona troską i miłością.

A mała Sonia żyje otoczona kamieniami, nie ma stałego dachu nad głową, żyje w ciemności, wilgoci, zimnie, najgorsze jest to, że musi umierać z głodu, jest taka mała, a wiele przeżyła. Prawie nie widzi światła słonecznego, marnieje w jaskini, gaśnie jak mały płomyk. Dobra wiadomość jest taka, że ​​otaczają ją kochający ludzie, którzy starają się zrobić wszystko, aby była szczęśliwa, ale niestety nie udaje im się to. Życie małej dziewczynki zostało przerwane, zanim w ogóle się rozpoczęło.

Na początku dzieła czytelnikowi bardzo współczuje Wasi i Soni, ponieważ straciły matkę, ale potem widzimy Walka i Marusję, dzieci, których los był jeszcze straszniejszy. Ich sytuacja jest tak rozpaczliwa, że ​​usprawiedliwia ich nawet kradzież, bo bez niej nie przetrwaliby. Autorka kontrastuje dzieciństwo dwojga dzieci, pragnie, aby czytelnicy stali się milsi dla innych, aby nie widzieli zła w pokrzywdzonych, a wręcz przeciwnie, starali się im pomóc.