Problem wolności zawsze martwił artystów słowa. Dokładnie Wolność był atrakcyjny dla romantycznych bohaterów. Dla niej byli gotowi umrzeć. Przecież romantyzm jako ruch literacki ukształtował bardzo specyficzny kanon: wyjątkowa osoba stawiająca światu wyjątkowe wymagania. Dlatego bohater jest o rząd wielkości wyższy od otaczających go ludzi, dlatego społeczeństwo jako takie jest przez niego odrzucane. To także determinuje typową samotność bohatera: jest to dla niego stan naturalny, a ujście bohater znajduje jedynie w komunikacji z naturą, a częściej z żywiołami.

Do którego nawiązuje Maksym Gorki w swoich wczesnych pracach tradycje romantyzmu, ale w kontekście XX wieku definiuje się jego twórczość neoromantyczny.

W 1892 r. ukazała się drukiem pierwsza opowieść romantyczna. „Makar Chudra”, w którym przed czytelnikiem pojawia się stary Cygan otoczony romantycznym pejzażem: jest otulony „ciemność jesiennej nocy”, otwierając po lewej stronie bezkresny step, a po prawej bezkresne morze. Pisarz daje mu możliwość opowiedzenia o sobie, o swoich poglądach, a głównym środkiem ujawnienia staje się historia Loiko Zobara i Raddy, opowiedziana przez starego pasterza. wizerunek głównego bohatera, ponieważ historia nosi jego imię.

Mówiąc o Raddzie i Loiko, Chudra mówi więcej o sobie. Podstawą jego charakteru jest jedyna zasada, którą uważa za najcenniejszą - maksymalną pragnienie wolności. Dla bohaterów wola jest również cenniejsza niż cokolwiek na świecie. U Raddy przejaw dumy jest tak silny, że nawet miłość do Loiko Zobar nie jest w stanie jej złamać: „Nigdy nikogo nie kochałem, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność! Will, Loiko, kocham was bardziej niż was..

Taka nierozwiązywalna sprzeczność między miłością a dumą w charakterze romantycznym Makar Chudra jest postrzegana przez Makara Chudrę jako całkowicie naturalna i może zostać rozwiązana jedynie przez śmierć: romantyczny bohater nie może poświęcić ani swojej bezgranicznej miłości, ani absolutnej dumy. Ale miłość zakłada pokorę, poświęcenie i umiejętność poddania się ukochanej osobie. A tego właśnie nie potrafią bohaterowie legendy opowiedzianej przez Chudrę.

Jaką ocenę Makar Chudra ocenia to stanowisko? Uważa, że ​​tylko w ten sposób prawdziwa osoba godna naśladowania powinna rozumieć życie i tylko dzięki takiej pozycji można zachować wolność osobistą.

Ale czy autor zgadza się ze swoim bohaterem? Jakie jest stanowisko autora i jakie są środki wyrazu? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zwrócić uwagę na ważną cechę kompozycyjną wczesnych dzieł Gorkiego – obecność wizerunek narratora. Na pierwszy rzut oka jest to obraz niepozorny, gdyż nie objawia się on w żadnych działaniach. Ale to właśnie pozycja tego człowieka, wędrowca, który na swojej drodze spotyka różnych ludzi, jest szczególnie ważna dla samego pisarza.

Prawie wszystkie wczesne dzieła romantyczne Maksyma Gorkiego będą ucieleśniać zarówno świadomość negatywną, która zniekształca prawdziwy obraz życia, jak i świadomość pozytywną, która napełnia życie wyższym znaczeniem i treścią. A spojrzenie autobiograficznego bohatera zdaje się wyłapywać najzdolniejsze postacie – takie jak Makar Chudra.

I choć dość sceptycznie podchodzi do zarzutów bohatera-narratora, to właśnie zakończenie przebija całe „i” w stanowisku autora. Kiedy narrator patrząc w ciemność niekończącego się stepu widzi Cyganów Loiko Zobara i Raddę „wirowały w ciemności nocy płynnie i cicho” i nie ma mowy „Przystojny Loiko nie mógł się równać z dumną Raddą”, ujawnia swoje stanowisko. Tak, te słowa zawierają podziw, ale myślący czytelnik zdaje sobie sprawę z daremności tak krwawego wyniku: nawet po śmierci Loiko nie może dorównać pięknej Raddzie.

Zgodnie z najlepszymi tradycjami romantyzmu Maksym Gorki w swojej opowieści posługiwał się wieloma środkami wyrazu. Opisując głównych bohaterów, posługuje się hiperbolą: urodę Raddy można zagrać tylko na skrzypcach, a wąsy Loiko opadały mu na ramiona i mieszały się z lokami. Aby oddać specyfikę mowy, zwłaszcza starej Chudry, wprowadza apele, wtrącenia i wykrzykniki retoryczne.

Znaczącą rolę odgrywa krajobraz, ale nie prosty, ale ożywiony, gdzie Makar kontroluje fale, a morze śpiewa ponury, ale jednocześnie uroczysty hymn dwóm dumnym, przystojnym Cyganom.

• „Dzieciństwo”, podsumowanie rozdziałów opowieści Maksyma Gorkiego
• „Na dnie”, analiza dramatu Maksyma Gorkiego
• „Stara kobieta Izergil”, analiza historii Gorkiego

Data pierwszej publikacji:

„Makar Chudra”- pierwsze drukowane dzieło Maksyma Gorkiego. Opublikowano w 1892 r. w gazecie „Kaukaz”. Historia została po raz pierwszy podpisana pseudonimem M. Gorki. Nakręcony w 1976 roku.

Działka

Głównym bohaterem dzieła jest stary Cygan Makar Chudra. Opowiada legendę o tragicznym spotkaniu dwóch młodych Cyganów – Loiko Zobara i Raddy, którzy kochają się, ale uważają to uczucie za łańcuch krępujący ich niezależność. W rezultacie Loiko zabija Raddę i klęka przed nią, już martwy, na oczach wszystkich, spełniając w ten sposób warunek wcześniej postawiony przez dziewczynę na ich ślub. Ojciec Raddy, który był świadkiem śmierci córki, zabija Loiko nożem.

Historia stworzenia

W 1925 roku w liście do Kaliuznego Gorki wspominał swój debiut literacki, zauważając: „To dzięki waszemu naciskowi służę sztuce rosyjskiej od ponad trzydziestu lat”.

Napisz recenzję o artykule „Makar Chudra”

Notatki

Pracuje Powieści Historie Historie Odtwarza Poezja Historie autobiograficzne Artykuły na ten temat

Fragment charakteryzujący Makara Chudrę

- No cóż, przynajmniej teraz pójdą do stodoły i posłuchają. Co usłyszysz: młotkowanie, pukanie – źle, ale lanie chleba – to jest dobre; i wtedy to się dzieje...
- Mamo, powiedz mi, co ci się przydarzyło w stodole?
Pelagia Daniłowna uśmiechnęła się.
„No cóż, zapomniałam…” – powiedziała. - Nie pójdziesz, prawda?
- Nie, pójdę; Pepageya Danilovna, wpuść mnie, pójdę” – powiedziała Sonya.
- Cóż, jeśli się nie boisz.
- Luiza Iwanowna, mogę? – zapytała Sonia.
Niezależnie od tego, czy grali w pierścionek, sznurek czy rubel, czy też rozmawiali, jak teraz, Mikołaj nie odchodził od Sonyi i patrzył na nią zupełnie nowymi oczami. Wydawało mu się, że dzisiaj dopiero po raz pierwszy, dzięki tym korkowatym wąsom, poznał ją w pełni. Sonia była tego wieczoru naprawdę wesoła, pełna życia i piękna, jakby Nikołaj nigdy wcześniej jej nie widział.
„A więc ona taka jest, a ja jestem głupcem!” pomyślał, patrząc na jej błyszczące oczy i szczęśliwy, entuzjastyczny uśmiech, robiąc spod wąsów dołeczki w policzkach, uśmiech, jakiego nigdy wcześniej nie widział.
„Ja się niczego nie boję” – powiedziała Sonia. - Czy mogę to zrobić teraz? - Wstała. Powiedzieli Soni, gdzie jest stodoła, jak może stać cicho i słuchać, i dali jej futro. Zarzuciła go na głowę i spojrzała na Nikołaja.
„Jaka piękna jest ta dziewczyna!” on myślał. „I o czym ja do tej pory myślałem!”
Sonia wyszła na korytarz, żeby udać się do stodoły. Nikołaj pośpiesznie poszedł na werandę, mówiąc, że jest mu gorąco. Rzeczywiście, w domu było duszno od tłoku ludzi.
Na zewnątrz było to samo nieruchome zimno, ten sam miesiąc, tylko że było jeszcze jaśniej. Światło było tak mocne, a na śniegu było tyle gwiazd, że nie chciałam patrzeć w niebo, a prawdziwych gwiazd nie było widać. Na niebie było czarno i nudno, na ziemi było zabawnie.
„Jestem głupcem, głupcem! Na co czekałeś do tej pory? pomyślał Mikołaj i wybiegł na ganek, za róg domu przeszedł ścieżką prowadzącą na tylny ganek. Wiedział, że Sonya tu przyjdzie. W połowie drogi piętrzyły się stosy drewna opałowego, był na nich śnieg i padł z nich cień; przez nie i z ich stron, przeplatając się, cienie starych, nagich lip padały na śnieg i ścieżkę. Ścieżka prowadziła do stodoły. Porąbana ściana stodoły i dach, pokryte śniegiem, jakby wyrzeźbione z jakiegoś szlachetnego kamienia, błyszczały w miesięcznym świetle. W ogrodzie pękło drzewo i znowu wszystko ucichło. Klatka piersiowa zdawała się oddychać nie powietrzem, ale jakąś wiecznie młodzieńczą siłą i radością.

Główni bohaterowie opowieści Gorkiego „Makar Chudra”, charakterystyka z cytatami

Maksym Gorki odegrał znaczącą rolę w rozwoju literatury rosyjskiej na początku XX wieku. Historia „Makar Chudra” została napisana we wczesnym okresie twórczości pisarza. Autorka odkrywa przed nami romantyczny świat legend, baśni i natchnionych alegorii.

Bohaterami opowieści są zdesperowani i piękni ludzie. Są dumni i niezwykle kochający wolność.

Głównym bohaterem tej historii jest Makar Chudra, mądry stary Cygan. Dla niego najważniejsza w życiu jest wolność osobista, której nigdy by na nic nie zamienił: „...Tak trzeba żyć: idź, idź - i to wszystko. Nie stój długo w jednym miejscu – co w tym jest? Tak jak biegają dzień i noc, goniąc się nawzajem, po całej ziemi, tak i Ty uciekasz od myśli o życiu, aby nie przestać go kochać. A jeśli o tym pomyślisz, przestaniesz kochać życie, tak się zawsze dzieje.

Makar opowiada o życiu i wolności człowieka:

"Życie? Inni ludzie? ... - Hej! Co cię to obchodzi? Czy sam nie jesteś życiem? Inni ludzie żyją bez Ciebie i będą żyć bez Ciebie. Czy uważasz, że ktoś Cię potrzebuje? Nie jesteś chlebem ani kijem i nikt Cię nie potrzebuje.

Uważa, że ​​człowiek pozbawiony wolności osobistej staje się niewolnikiem: „czy może urodził się wtedy, żeby kopać ziemię i umrzeć, nie mając nawet czasu na odkopanie własnego grobu? Czy zna swoją wolę? Czy obszar stepu jest czysty? Czy dźwięk fal morskich uszczęśliwia jego serce? Jest niewolnikiem – od urodzenia jest niewolnikiem przez całe życie i tyle! Co on może ze sobą zrobić?

Stary Cygan uważa, że ​​miłość i wolność są nie do pogodzenia. Miłość osłabia człowieka, czyni go poddanym ukochanej. Opowiada legendę o miłości Loiko i Raddy. Makar podziwia odwagę, odporność i umiłowanie wolności swoich bohaterów. Uważa, że ​​ich działanie było jedyne słuszne.

W opowiadaniu pojawia się także obraz słuchacza. Nie ma żadnych linii i praktycznie nie ma jego opisu. Niemniej jednak stanowisko autora można łatwo przekazać poprzez jego wizerunek.

Natura jest niemal pełnoprawnym uczestnikiem tej historii. Opisując swoją urodę, autorka zdradza uczucia i myśli bohaterów.

Bohaterami legendy są Loiko Zobar i piękna Radda. Loiko to młoda, odważna i dumna Cyganka. Był odważny i silny, nie bał się nikogo i niczego: „Tak, gdyby szatan przyszedł do niego z całym swoim orszakiem, gdyby nie rzucił w niego nożem, prawdopodobnie stoczyłby mocny bój, a co diabeł dałby kopniaka w pysk – i tyle!”

Loiko cenił przede wszystkim swoją wolność. Nigdzie nie zabawiłem na długo. „Kochał tylko konie i nic więcej, i to tylko przez krótki czas – jeździł i sprzedawał, a kto chce pieniędzy, bierze je. Nie miał tego, co tak cenił – potrzebne jest jego serce, on sam wyrwałby je z piersi i dał ci, gdyby tylko poprawiło ci humor. Tym właśnie był, sokołem!” Ale po spotkaniu z Raddą Loiko „stracił głowę”.

Radda to młoda Cyganka o takiej urodzie, że nikt nie mógł się jej oprzeć. Była tak dumna, że ​​nawet miłość do Loiko nie była w stanie jej złamać. „Nigdy nikogo nie kochałem, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność! Will, Loiko, kocham bardziej niż was.

Zarówno Radda, jak i Loiko postrzegają swoją miłość jako łańcuch, który ich łączy. Rezygnują z miłości i wybierają śmierć w imię absolutnej wolności.

Pierwszym opublikowanym dziełem Maksyma Gorkiego było opowiadanie „Makar Chudra”. Jej analiza pozwala zrozumieć, że mimo młodego wieku i braku doświadczenia autorowi udało się w sposób organiczny przedstawić życie Cyganów i przekazać pełnię ich uczuć. Dla Gorkiego jego wędrówki po rozległej Rosji nie poszły na marne. Pisarz nie zawsze miał co zjeść, ale ani na chwilę nie rozstawał się ze swoim grubym notesem, w którym zapisywał niezwykłe historie, legendy i ciekawe wydarzenia z życia przypadkowych towarzyszy.

Historia cygańskiej miłości

Analiza „Makara Chudry” ukazuje autora dzieła w obrazie pisarza romantycznego. Głównym bohaterem opowieści jest stary Cygan, który jest szczerze dumny ze swojego wolnego życia. Gardzi chłopami, którzy są już urodzonymi niewolnikami, których celem jest kopanie w ziemi, a jednocześnie nie mają nawet czasu na wykopanie własnego grobu przed śmiercią. Bohaterowie legendy opowiedzianej przez Makara są ucieleśnieniem maksymalistycznego pragnienia wolności.

Radda i Loiko kochają się, są razem szczęśliwi, ale zbyt mocno skupiają się na wolności osobistej. Z analizy „Makar Chudry” wynika, że ​​główni bohaterowie postrzegali miłość nawet jako nienawistny łańcuch, który ich krępował i ograniczał ich niezależność. Deklarując swoją miłość, młodzi ludzie stawiają sobie nawzajem warunki, przy czym każde z nich stara się być głównym w parze. Cyganie nigdy przed nikim nie klękają, uważa się to za straszliwe upokorzenie, lecz Loiko ulega Raddzie i kłania się jej, od razu zabijając ukochaną, po czym sam ginie z rąk jej ojca.

Porównanie systemów wartości Cygana i narratora

Analiza „Makara Chudry” pokazuje, że dla głównego bohatera Radda i Loiko są ideałami umiłowania wolności. Stary Cygan rozumie, że najwyższy stopień dumy i miłości nie może się pogodzić, bez względu na to, jak cudowne są te uczucia. Jest jednak pewien, że każdy człowiek musi bronić swojej wolności, nawet za cenę własnego życia. Opowieść Gorkiego jest interesująca ze względu na obecność w niej narratora, w którego obrazie można dostrzec samego autora. Jego wpływ na dzieło jest subtelny, ale wystarczający, aby pisarz mógł wyrazić własne przemyślenia.

Gorki nie zgadza się ze wszystkimi sądami starego Cygana. Makar Chudra (analiza opowiadania wskazuje na podziw autora dla bohaterów legendy) nie spotyka się ze bezpośrednimi sprzeciwami narratora, jednak już na samym końcu, podsumowując opowieść, autor stwierdza, że ​​młodzi ludzie stali się niewolnikami ich wolność. Duma i niezależność czynią ludzi nieszczęśliwymi i samotnymi

nokimi, bo czasem trzeba jeszcze poświęcić swoje interesy na rzecz rodziny i bliskich.

Muzykalność opowieści

Analiza „Makara Chudry” pokazuje, jak skutecznie pisarz posługiwał się techniką szkiców krajobrazowych. Ramą całej opowieści jest morze, które wyraźnie wyraża uczucia i stan ducha bohaterów. Utwór jest przepełniony muzykalnością, mówi się nawet, że piękno Raddy można zagrać tylko na skrzypcach. Historia Maksyma Gorkiego natychmiast przyciągnęła uwagę jasnością obrazów i niezapomnianą fabułą.

Co trzeba zrobić, żeby spojrzeć na świat w nowy sposób? Przeżyj ważne wydarzenie, odwiedź nieznane miejsce. Ale jak poznać inne podejście do życia? Historia Gorkiego „Makar Chudra” rozwiązuje wszystkie zadane pytania. Ta wczesna twórczość pisarza wykracza poza romantyczny szkic, za jaki jest tradycyjnie uważany. Twórczość ta ma wydźwięk filozoficzny i pozostaje aktualna do dziś.

„Makar Chudra” to pierwsza opowieść młodego pisarza Aleksieja Peszkowa, którą opublikował pod pseudonimem M. Gorki. Ten błyskotliwy debiut miał miejsce w 1892 roku w gazecie „Kaukaz”. Autor pracował wówczas w gazecie prowincjonalnej w Tyflisie, a impulsem do napisania były rozmowy z A. Kalyuzhnym, rewolucjonistą i wędrowcem. To właśnie ten człowiek jako pierwszy dostrzegł u młodego pisarza utalentowanego prozaika i zaszczepił Aleksiejowi wiarę we własne umiejętności. Pomógł także Gorkiemu zrobić pierwszy krok w świat wielkiej literatury - opublikować dzieło. Pisarz był wdzięczny Kalyuzhnemu i uważał go za swojego nauczyciela.

Historia, podobnie jak wiele innych wczesnych dzieł Gorkiego, nosi nazwę od imienia głównego bohatera - starego Cygana. I nie jest to przypadek: Makar tłumaczone jest z greki jako „szczęśliwy”, a Chudra jest okazjonalizmem twórcy tekstu, którego etymologia sięga zapewne słowa „cud”.

Gatunek i kierunek

Wczesną twórczość Gorkiego przesiąknięty jest duchem romantyzmu: autor zadaje pytania o ideał, wolność i sens życia. Z reguły tematy te pojawiają się w narracji mądrego i doświadczonego bohatera, a wspomnienia te prezentowane są młodemu jeszcze rozmówcy o niewykształconym światopoglądzie. I tak na przykład w rozważanej twórczości Cyganów Makar Chudra opowiada młodemu człowiekowi o swoim losie, o tym, co ceni, co jego zdaniem jest godne docenienia.

Oto pogląd pod wieloma względami egzotyczny dla przeciętnego czytelnika: czy w ustabilizowanym życiu jest szczęście? Czym jest prawdziwa wola? U bohaterów nie ma walki między rozumem a uczuciem: bezwarunkowo preferuje się pasję i wolę. Warto dla nich żyć i można dla nich umrzeć. Aby uzyskać jak najpełniejszy obraz kierunku wczesnej twórczości Gorkiego, zwróć uwagę na.

Kompozycja

Główną cechą kompozycji jest to, że Gorki w swojej twórczości posługuje się techniką opowieści w opowieści: młody bohater słyszy z ust Chudry legendę o śmiałym Cyganie imieniem Loiko Zobar. Ta piękna historia została ujęta w filozoficzne rozumowanie Makara, przedstawione w formie replik. Ten sposób przedstawienia nawiązuje swoim charakterem do spowiedzi.

Opowieść o Loice ma klasyczną, trzyczęściową kompozycję: wprowadzenie bohatera, jego postaci i otoczenia, punkt kulminacyjny - główny konflikt postaci i jego romantyczne rozwiązanie na końcu historii.

Pracę dopełnia opis morza – niewzruszonego elementu, symbolizującego wolność i wieczność.

Konflikt

Głównym konfliktem dzieła jest wolność i niewola. W opowieści przenika zderzenie dwóch zasadniczo różnych światopoglądów: ludzi prowadzących koczowniczy tryb życia i siedzący tryb życia. To właśnie ten konflikt staje się impulsem do przypomnienia legendy o Loice Zobar. Niektórzy cenią wolność, zarówno wewnętrzną, jak i zewnętrzną, która wyraża się w odmowie posiadania bogactw materialnych i niezależności od kogokolwiek. Niezdolność do posłuszeństwa tłumaczy się dumą i poczuciem własnej wartości. Jakikolwiek podziw dla takiej osoby jest postrzegany jako niewolnictwo, na które wolna dusza nigdy się nie zgodzi.

Takie podejście do życia doprowadziło do śmierci dwojga młodych ludzi, których podziwia się nawet po śmierci. Radda przyznała, że ​​kocha Loikę, ale wciąż wolność to coś więcej niż on. Namiętnie kochający Cygan nie mógł pogodzić się z takim odkryciem: nie mógł stracić woli na rzecz kogoś, kto nie mógł dokonać takiego samego poświęcenia.

O czym?

Stary Cygan Makar Chudra zastanawia się nad egzystencją, wolnością i przeznaczeniem człowieka. Przywołuje historię śmiałej Loiki Zobar. Był przystojny, silny i niesamowicie utalentowany. Śmiałek pozwolił sobie na igranie kobiecych serc, bo nie mógł znaleźć sobie równej, tej wartościowej dziewczyny. Spotkanie z pięknością wywróciło jego życie do góry nogami: zdał sobie sprawę, że szczęśliwy może być tylko posiadanie jej lub śmierć. Uparty Cyganka stawia wolę ponad miłość i zaprasza swojego rycerza, aby przed całym obozem pokłonił się jej do stóp – aby się jej podporządkował. Młoda Cyganka nie może zgodzić się na takie upokorzenie w obecności kobiety: postanawia za pomocą noża sprawdzić siłę jej kamiennego serca. Ojciec Raddy płaci mu tyle samo – więc ci kochankowie są zjednoczeni w niebie.

Główni bohaterowie i ich cechy

W tej historii pojawia się przed nami pierwszy obraz Makara Chudry. Czuje się podziw autora dla tego człowieka: pisarz wielokrotnie odwołuje się do faktu, że bohater ma już 58 lat, ale nadal zachowuje potężną sylwetkę. Jego rozmowa z młodzieńcem przypomina dialog filozoficzny pomiędzy zadowolonym z siebie mędrcem a uczniem. Główną tezą Makara Chudry jest to, że jesteś swoim własnym życiem. Lepiej być wolnym od uprzedzeń, niż słuchać wyimaginowanych instrukcji. Dla niego standardem takiej wolnej i niezależnej osobowości jest Loiko Zobar.

Ten młody Cygan był niezwykle życzliwy i utalentowany, jego duma nie przerodziła się w arogancję: była to szczera radość z wolności, z możliwości cieszenia się ogromem tego świata. Jego zbrodnia nie była spowodowana strachem przed tym, co powiedzą inni Cyganie. Nie, to nie jest taki charakter. Miłość zastąpiła pasję woli, ale Radda nie przeżyła tego samego uczucia do Loiki, aby wypełnić w jego sercu miejsce jej poprzedniego życia. Młody człowiek nie mógł przetrwać tego żalu, nie mogło być innego wyjścia: droga upokorzenia nie jest dla dumnej Cyganki, tęsknota za ukochaną nie jest dla ciepłego serca.

Motywy

• Wolność. Nomadzi cenią sobie niezależność od wszystkiego, co materialne i nie rozumieją, jak można spędzać całe lata na niekończącej się pracy w polu i urządzaniu domu. Tak więc przez cały okres przydzielony z góry możesz nie widzieć niczego na świecie i nie pojmować mądrości.
• Miłość. Dla głównych bohaterów miłość ma szczególną wartość: można za nią zabić, oddać życie. Wszystko jest radykalne i jasne: to uczucie albo jest pierwsze, albo należy je wyrwać z serca.
• Natura. Pełni funkcję strażnika tajemnic wiedzy. Tylko ona zna wolę, samowolę, niezależność. Krajobraz opowieści jest bogaty w symbole: step i morze – wolność, pole uprawne – niewolnictwo.
• Sens życia. Tekst przesiąknięty jest filozoficznymi refleksjami na temat poszukiwania celu istnienia: wędrówka czy kultywacja, poszukiwanie piękna czy codzienność? Stary Cygan proponuje rosyjskiej młodzieży swój punkt widzenia i wydaje się, że udaje mu się nim oczarować młodego rozmówcę.

Kwestie

• Wolność i niewolnictwo. To przeciwieństwo dotyczy absolutnie wszystkich tematów: od miłości po sposób istnienia. Na co tak naprawdę warto poświęcić życie: „przyjechać i zobaczyć” czy zostać i osiedlić się? Być może światopogląd koczownika i chłopa jest sobie obcy, ale mimo to każdy ma coś do przyjęcia dla siebie.
• Niemożność miłości. Krnąbrna piękność nie odpowiada Loice tym samym uczuciem, ale oferuje poddanie się. W głębi duszy czarodziejka wie, co zrobi ta Cyganka. Czy można powiedzieć, że świadomie skazała się na śmierć, że chciała umrzeć w imię Jego namiętnej miłości? Pewnie tak, bo w Raddzie walczyły dwie miłości: do młodego mężczyzny i do wolności, a ona przegrała tę walkę na rzecz swojej woli. Ale czy dziewczyna była zadowolona z wyniku wewnętrznego konfliktu? Ledwie. Dlatego złożyła taką ofertę. Loiko nie mógł pogodzić się z decyzją Raddy, co skłoniło go do takiego działania. Ci bohaterowie byli siebie warci: młoda Cyganka zrozumiała również, że jej ojciec ją pomści – tylko śmierć zjednoczy dumne serca.

Znaczenie opowieści

Pokazując egzotyczny dla większości czytelników światopogląd, Gorki przypomina społeczeństwu naturalny, pierwotny początek człowieka, kiedy nie był on przywiązany do swojego miejsca, domu, rzeczy. Stanowisko autora wyraża się w odrzuceniu niewolniczego podejścia do życia. Warto pamiętać, że ten pisarz powie później: „Człowieku, to brzmi dumnie”. Gorki jest oburzony tchórzostwem ludzi, ich uwagą wobec opinii publicznej i bezmyślnym przestrzeganiem przyjętych poleceń. Warto zaznaczyć, że nie podąża on drogą ośmieszania obecnej sytuacji. Tutaj zaproponowano inną metodę: pokazuje ona ludzi innych wyznań o zupełnie innych wartościach i preferencjach.

Ideą „Makar…” jest pamiętanie o swojej indywidualności i nie wtapianie się w masy. Być może Gorki ma nadzieję, że jego dzieło zrobi na czytelniku takie samo urzekające wrażenie, jak na młodym słuchaczu Makara Chudry. W ten sposób ludzie rozbudzą chęć odkrycia nowego życia.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!