„Elgesio mokslas“ pasakojime V.M. Šuksina

"Motinos širdis"

Pamokos tikslai:

edukacinis: apsvarstykite V.M. istorijos herojų dvasinį pasaulį. Shukshin „motinos širdis“ (darbas su kūrinio moralinių problemų suvokimu ir supratimu, tolesnis darbo su prozos tekstu įgūdžių mokymas)

kuriant: išplėsti studentų skaitymo pomėgių spektrą, galimybę literatūriniame tekste pabrėžti pagrindinį dalyką.

lavinimas: moralinių charakterio bruožų formavimas - atsakomybė už savo veiksmus artimiesiems, visuomenei, savęs, kaip individo, suvokimas.

Pamokos tipas – žinių, įgūdžių ir gebėjimų įtvirtinimo ir tobulinimo pamoka.

Pamokos tipas - pamoka - refleksija.

Metodas – iš dalies – paieška, analitinis pokalbis

Formos – darbas su pagrindinėmis sąvokomis, probleminių užduočių sprendimas

Įranga - rašytojo portretas, paveikslų reprodukcijos, S.I.Ožegovo žodynas, muzikinis garso takelis, dalomoji medžiaga.

„Yra pati gražiausia būtybė, kuri turi

Esame skolingi – tai mūsų mama“ N. Ostrovskis

Pamokos eiga.

1. Organizacinis momentas.

1 skaidrė Mes ir toliau studijuojame V. M. Shukshin darbą. Šiandien analizės pamokoje – istorija „Motinos širdis“. Pamokos tema – „Elgesio mokslas“ V. M. Šuksino apsakyme „Motinos širdis“ (temą, epigrafą užsirašykite į sąsiuvinį).

2 skaidrė „Yra gražiausia būtybė, kuriai esame skolingi – tai mama“ N. Ostrovskis

1. Mokytojo žodis (muzika)

Motinos įvaizdis... Į jį visais laikais kreipdavosi poetai ir rašytojai, kompozitoriai ir menininkai, nes tai mums artimiausias žmogus - tai mama.

Skaidrė Nr. 3 Leonardo Da Vinci, Borovikovsky, Marguerite Gerard ir kitų meno kūrinių drobės šlovino šį įvaizdį ir toliau jį šlovina.

Mamos... Mamos... Jų vaikas joms visada brangesnis - net jei jis ne Mocartas, ne garsus mokslininkas, ne karo vadas - nugalėtojas, net jei jam nelabai sekasi, net vargšas.

Jų nesavanaudiškumas, ištikimybė ir atsidavimas savo pareigoms yra tikrai neriboti. Sugebėjimas tokiam pasiaukojimui praplečia seno namo sienas, vienos šeimos ribas – visapusiškai save atsiduodanti savo vaikams moteris sukuria aplinkui nuoširdumo ir gerumo atmosferą. Tai tikrojo žmogiškumo savybė. Būti sūnumi ar dukra taip pat aukštas tikslas.

"Pasirūpinkite mamomis!" – skelbė R. Gamzatovas. Galite pridėti: rūpinkitės mumis taip, kaip jie rūpinasi mumis! Šis skambutis būtų gražus, bet nerealus: ką gali mama, tą gali padaryti tik ji pati. Ir dar... Ramybės ir džiaugsmo suteikimas yra mūsų rankose.

3. Susipažinkite su naujais žmonėmis.

V. M. Shukshin apysaka „Motinos širdis“ iškelia būtent šią problemą – pareigos, atsakomybės už tikslą Žemėje – būti motinos sūnumi – problemą.

Grįžkime prie istorijos. Pokalbis teksto klausimais. Skaidrė Nr. 4

- Trumpai apibūdinkite istorijos siužetą.

Kodėl istorija vadinasi „Motinos širdis“, nes kalbame apie jauno vyro elgesį? (mama turėjo daug išgyvenimų).

Patvirtinkite tekstu mamos išgyvenimus ir išbandymą išlaisvinti sūnų (motina išsigando, meldėsi, lakstė po kaimą, atėjo į policiją, sušuko, mama suprato ir nutilo, sukryžiavo sūnų ir pan.)

„Kiekvienas žodis paliečia širdį“

Pagalvokime apie žodžio „širdis“ reikšmę Skaidrė Nr. 5

Žodžio širdis apibrėžimas:

1. Centrinis kraujotakos organas raumeninio maišelio pavidalu (žmonėms kairėje krūtinės pusėje, krūtinė). Širdis plaka. Širdies liga (viena iš ligų).
2. perkeltine prasme. Šis organas yra žmogaus išgyvenimų, jausmų ir nuotaikų simbolis. Kažkas turi auksinę širdį (apie labai malonų žmogų).
3. perkeltine prasme. Svarbiausia kažko vieta, centras. Maskva yra mūsų Tėvynės širdis. (Ožegovo žodynas)

Žodžio širdis leksinės 2 reikšmės įrašymas į sąsiuvinius.

Pokalbis:

Ar istorijoje yra kitų artimų giminaičių, padėjusių Vitkai jo bėdoje? (Mama viena. Ir tai ją ištiko bėda. Jai sunku. Perėjo visas institucijas, bet pagalbos niekur nerado.)

Į ką dar mama kreipiasi pagalbos? (Dievui)

Kodėl mama, atsigręžusi į Dievą, sako: „Bėgsiu ir uždegsiu žvakutę už Nikolajų Malonųjį, aš jo paklausiu“? (Nikolajus Ugodnikas padeda tokiems žmonėms kaip Vitka)

Mokytojo žodis: Rusijoje Nikolajus Ugodnikas vadinamas Nikolajumi Užtarėju, Nikolajumi Stebuklininku, jis padeda pasmerktiesiems, būtent suklupusiesiems.

Kaip Vitka suklupo? (Jis prisigėrė, susimušė, atsidūrė bulių garde, o dabar jam gresia teismas).

Kokia Vitkos būklė dabar po to, kas nutiko? (pagal tekstą)

(Vitka nerimauja, jam gėda, bet kodėl taip atsitiko? (neatsakingumas, lengvabūdiškumas).

Koks buvo Vitkos auklėjimas?

Sprendžiant iš to, kokio amžiaus jis jau ruošėsi tuoktis ir kurti šeimą, galime spėti, koks buvo sūnus Vitka? (Ne visai paklusnus, ne visada dėmesingas, ne visada privalomas).

Kodėl Vitka, o ne Viktoras?

1) Tai kaimo adresas, jau nusistovėjęs kaimo žmonių kasdienybėje.

2) Matyt, autorius jo negerbia. Pats adresas patvirtina, kad tai ne visada prieš juos rimtas žmogus, kaime nelabai turintis autoritetą.

Taip, neapgalvotas poelgis, rezultatas – begalinės mamos kančios. Kiekvienas žmogus siekia psichinės pusiausvyros, harmonijos (darnos, harmonijos). Jei viską, kas vyksta, sudėliosi į svarstykles, gaunamas neproporcingas vaizdas.

Skaidrė Nr. 6 Užduotis:Iš šio sąrašo iškelkite neigiamas ir teigiamas žmogaus elgesio savybes (gundymas, atsakomybė, meilė motinai, lengvabūdiškumas, perdėtas patiklumas, alkoholizmas, nuoširdumas, ryžtas)

Iš vienos pusės – lengvai, paprastai atliekamas sūnaus poelgis, o iš kitos – tokios motinos kančios ir išbandymai. Juk mama nuolat veikia.

Ar Vitkos elgesį galima pavadinti tik poelgiu? (Tai rimtas nukrypimas nuo elgesio normų, laukia teismas)

Kaip tuomet galima vadinti Vitką, jei jis peržengė elgesio normas? Skaidrė Nr. 7

Pažiūrėkime į žodyną(apostatas – nepritariantis žmogus, atsitraukęs nuo ankstesnių įsitikinimų) Ožegovo žodynas. Įrašykite į sąsiuvinį.

Didžiulės mamos kančios, dabar akivaizdžios bemiegės naktys, tolesni vizitai pas valdžios institucijas (juk istorija baigiasi jos apsisprendimu veikti toliau). Tai yra jo atsitraukimo rezultatas.

Kokį jausmą dabar išgyvena Vitka? (Kaltės jausmas, sąžinė) Atsiverskime žodyną Skaidrė Nr. 8 (Sąžinė – tai moralinės atsakomybės už savo elgesį prieš mus supančius žmones, visuomenę jausmas) Rašyti į sąsiuvinį.

Sąžinė yra aukščiausias žmogaus vertės matas. Ji kalbėjo Vitkoje.

- Kokia galutinė autoriaus pozicija Vitkos atžvilgiu? (Kai jame prabyla sąžinė, yra viltis moraliniam atgimimui. Autorius suteikia savo herojui galimybę suprasti atsimetimo kainą, iki galo aptarti savo elgesį ir vėl pagalvoti apie save.)

Kas dar gali būti vadinamas apostatu? (Ritu).

Pagalvokime, kaip galėtume apibūdinti jos elgesį? (Amoralu).

Biblijos motyvuose dažniau sutinkamas žodis apostazė, apostazė. Jei atsiversime Bibliją, jos Testamentą, rasime tokį įsakymą, jis laikomas 5-uoju

Dievo įsakymas: Skaidrė Nr. 9 „Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūnie gerai ir ilgai gyvenk Žemėje“ (skaitykite ir rašykite sąsiuvinyje)

Koks ryšys tarp istorijos ir 5-ojo Dievo įsakymo? (Visos Vitkos bėdos kyla dėl šio įsakymo pažeidimo).

Kodėl, kalbėdami apie elgesio normas, kalbama apie „mokslą“? (Jis pagrįstas šio mokslo paslaptimis, kurios yra Biblijoje).

Kokia pagrindinė istorijos mintis? (Žmogaus atsakomybė už savo veiksmus. Rašymas sąsiuvinyje)

Kokią išvadą galime padaryti dabar? (Taigi Šuksinas savo herojus ir skaitytojus ragina vadovautis moralinėmis gairėmis, kurias turėtų įvaldyti žmogus, kuris moka vertinti ir aukštai nešti šeimos garbę. Įrašas sąsiuvinyje)

Jūs, stovėdami ant šeimyninio gyvenimo slenksčio, turite atsiminti: visi vaikų nusižengimai palieka žaizdas ir pėdsakus motinos širdyje.

10 skaidrė Pereikime prie epigrafo. Kodėl esame skolingi savo mamoms? (Ji davė mums gyvybę, mes turime išsaugoti jos gyvybę, ją pratęsti, vadinasi, netrikdyti jos ramybės, nekelti jai rūpesčių, sielvarto, kančios)

11 skaidrė V. Romanchin eilėraštis „Motinos turi šventas teises“

Motinos turi šventas teises:

Vykdyti ir atleisti

Tikėtis ir verkti

Ir tavo partija.

Vos nepirkęs

Nešiok per džiaugsmus

Abejonės ir šlamštas.

Mamos turi vieną atsakomybę:

Pamiršdamas save

Išsiskleidę rūpesčių.

Ir kūnas, ir siela

Išdėstymas iki apačios

Siela ir kūnas

Kažkam ką nors pakartoti.

Ir nieko neprašykite mainais!

Tik pasiaukojamai

Tikėk ir tikėk

Mylėti su tokia meile be išdavystės,

Ko negali išmatuoti žemiški standartai.

Mamos turi tuos pačius siekius:

Pasiaukojamai gyvenimo pabaigoje

Stok už gyvenimą

Ir tam tikra prasme tai panašu

Jie yra didžioji Motina Gamta.

Ir tegul būna dėl visko

Ji bus dosniai apdovanota!

Surinkta į puokštę

Meilė ir apreiškimas

Ateik vaikai

Savo motinai

Ir stovėk priešais ją

Ant kelių.

Mokytojo žodis: Atsiminkite, vaikinai, kad tarp visų širdžių Žemėje Motinos širdis yra ypatinga. Jis turi ypatingą tikslą – priklausyti mamai. Motinos širdies auka yra natūrali, tačiau jūsų noras saugoti ir saugoti šią širdį taip pat turėtų būti natūralus ir tuo garbingai atlikti savo pareigą – būti tikru sūnumi ar dukra.

12 skaidrė S. Kipling eilėraštis „Tvark save tarp sumišusios minios, kalbėdamas su minia išlikite sąžiningas“

Valdykite save tarp sutrikusios minios

Išlikite sąžiningi kalbėdami su minia.

Būk tiesus ir tvirtas su priešais ir draugais,

Tegul kiekvienas pagalvoja apie jus savo laiku.

Kiekvieną akimirką užpildykite prasme

Valandos ir dienos yra nenumaldomas skubėjimas,

Tada tu užvaldysi visą pasaulį,

Tada, mano sūnau, tu būsi Vyras! S. Kiplingas.

Rezultatas:

Taigi, kaip, anot V. Šuksino, galima negyventi?

Kokių gyvenimo principų jis nepriima?

Prieš kokias moralines ydas jis maištauja?

Apie ką privertei mane susimąstyti?

Kokie rašytojo keliami klausimai aktualūs šiandien?

13 skaidrė Namas. Užduotis: skaitykite savarankiškai ir pagalvokite apie V. M. Shukshin kūrinį „Ten gyvena toks vaikinas“.

Įvertinimai

Komentaras apie reitingus.

Dešimt žmonijos įsakymų.

1. Nežudyk ir nepradėk karo.
2. Negalvok apie tautą kaip apie kitų tautų priešą.
3. Nevokite ir nesisavinkite savo artimo darbo.
4. Moksle ieškokite tik tiesos ir nenaudokite jos blogiui.
5. Gerbkite savo brolių mintis ir jausmus.
6. Gerbk savo tėvus ir protėvius, saugok ir gerbk viską, ką jie sukūrė.
7. Gerbk gamtą kaip savo motiną ir pagalbininką.
8. Tegul jūsų darbas ir mintys būna laisvo kūrėjo, o ne vergo darbas ir mintys.
9. Tegul gyvena visi gyvi dalykai ir mąstoma apie visus įsivaizduojamus dalykus.
10. Tegul viskas būna laisva, nes viskas gimsta laisva.

Širdis – 1. Centrinis kraujotakos organas raumeninio maišelio pavidalo (žmonėms kairėje krūtinės ertmės pusėje, krūtinė). Širdis plaka. Širdies defektas. 2. Perdavimas. Šis organas yra žmogaus išgyvenimų, jausmų ir nuotaikų simbolis. Ar kas nors turi auksinę širdį? 3. perdavimas Svarbiausia kažko vieta, centras. Maskva yra mūsų Tėvynės širdis.

Apostatas - (nepritaria) Asmuo, atsitraukęs nuo ankstesnių įsitikinimų.

Sąžinė yra moralinės atsakomybės už savo elgesį prieš mus supančius žmones ir visuomenę jausmas.

Iš ankstyvųjų 60-ųjų pradžios istorijų. interjere atsiskleidžia mamos įvaizdis kasdieninis lyrinis eskizas, persmelktas autobiografinių asociacijų. „Tolimuose žiemos vakaruose“ (1961) taip vaizduojamas vaikų Vankos ir Natašos kaimo gyvenimas su motina karo nepriteklių sąlygomis ir, remiantis N. M. Zinovjevos (Šukshinos) prisiminimais, kai kurie kasdieniai. čia pavaizduotos detalės, tokios kaip „virimas“ „naminiai koldūnai turi tikrą pagrindą. Menine prasme vaizdinė ir simbolinė karščio ir šalčio, komforto ir chaoso priešingybė tampa pagrindine istorijos dalimi, kuri siejama su harmonizuojančios motinos įtakos tiek vaikų sieloms, tiek visam egzistencijos paveikslui: „Jos mielas, linksmas balsas iš karto užpildė visą trobelę; trobelėje dingo tuštuma ir šaltis... prasidėjo šviesus gyvenimas“. Motinos įvaizdis atsiskleidžia dosniai ir kasdienių daiktų („siuvimo mašinos čiulbėjimas“), ir kalboje. Jos simpatiški, „mąslūs“ žodžiai apie fronte kovojantį vaikų tėvą atkuria tragišką istorinį veiksmo foną, suartina individą ir epochą, universalumą holistinėje dvasinėje ir moralinėje erdvėje: „Ten ir mūsų tėvui sunku. ... Jie turbūt sėdi sniege, nuoširdūs... Net jei tik žiemą „Nekovojome“.

Psichologinės analizės gilinimas Kurdamas motinų įvaizdžius, Šuksinas koreliuoja su meniniu žinojimu apie neišvengiamą jų santykių su sūnumi dramą, kuri tampa pagrindiniu apsakymų „Vyriausiojo buhalterio sūnėnas“, „Surazas“, „Stiprus žmogus“ ir kt. siužetu. „Vyriausiojo buhalterio sūnėnas“ (1961) mamos asmenybė iškyla prisiminimuose apie jauną herojų, palikusį namus ir pasiilgusį mieste namų. Nepaisant to, kad Vitka ir jo motina dažnai „nesuprasdavo vienas kito“, kadangi mama įkūnijo saugantį, buitinį principą, o Vitkai „mėgo laisvą gyvenimą“, jo motinos suvokimas pasirodo esąs daug platesnis nei kasdienis. kasdieniai santykiai. Jos elgesio ir kalbos detalėse jis intuityviai atpažįsta aukštą su buitine, gamtos visata susijusio elgesio kultūrą: „Jis prisiminė, kaip jo mama kalbasi su daiktais... su lietumi... Mama, brangiausia... su viryklė...“. Kaip bus parodyta istorijoje „Profilis ir visu veidu“ (1967), panašiai motiniškas artimos ir tolimos erdvės sudvasinimas turėjo nemažą pedagoginį potencialą ir davė herojui sūnystės pamoką. Prieš išeidama ji privertė sūnų atsisveikinti su krosnele, „kiekvieną kartą... primindavo, kaip reikia sakyti“: „Motina krosnelė, kaip tu mane palaistai ir pamaitinai, tad palaimink mane tolimoje kelionėje“.

„Vyriausiojo buhalterio sūnėne“ skaudūs prisiminimai apie mamą padeda herojui pajusti mamos hipostazės buvimą gamtoje, bekraštėje stepėje: „Mama Stepe, prašau padėk man... Pasidarė lengviau, nes jis paprašė mamos Stepės. “ Rafinuotomis psichologinėmis detalėmis kūrinys perteikia mamos ir sūnaus santykių trapumą ir švelnumą – ypač mamos pasimetimą ir nepatogumą kalbant su augančiu sūnumi apie galimą antrąją santuoką. Finale panaudota dramatiška „vienas scenoje“ pozicija leidžia išryškinti antinominį herojės dvasinį pasaulį iš vidaus, perteikti jos išmintingą įžvalgą į aštriai dramatiškus gyvenimo ritmus: „Verkiau ir nesupratau kodėl: ar iš džiaugsmo, kad sūnus pamažu tapo vyru, ar iš sielvarto, kad gyvenimas, regis, taip prabėgs...“

Motinos santykių dramatizmas su gyvenime neprigijusiu nelaimingu sūnumi apsakyme „Profilis ir visu veidu“ dar aiškiau pavaizduotas: tiek jaudinančia dialogų plastika, tiek karčiu priekaištu. mamos apibendrinimas („Kodėl, sūnau, tu galvoji tik apie save?.. Kodėl negalvoji apie mamas?“), o sūnaus nederamai tiesiogine kalba, primenančia psichologinę nuorodą į intensyvų „dramatišką“ veiksmą: „Jos atkaklios, mamos. Ir bejėgis“. Tai motinos stiprybės, didybės – ir jos pažeidžiamumo, bejėgiškumo antinomija užfiksuota paskutinės atsisveikinimo su sūnumi epizodo „gestų“ detalėje: „Nepagalvojusi, o gal net susimąsčiusi, ji žiūrėjo į tą pusę, kur eis sūnus... galva virpėjo jam ant krūtinės... perbraukė jį. “ Šio epizodo leitmotyvas („Ir motina vis dar stovėjo... Stebėjo paskui jį“) pristabdo pasakojimo ritmą, pateikdamas momentines kolizijas neblėstančių vertybinių gairių fone.

Kūrybinis bandymas pavaizduoti motinos asmenybę evoliucijoje 1969 m. apsakyme „Surazas“ buvo atliktas jos išgyvenimų prizmėje, siekiant išryškinti sudėtingą, skausmingų prieštaravimų kupiną centrinio veikėjo psichinę sąrangą. Dar jaunos mamos, kuri „negailestingai plakė“ savo sūnų už mokyklines išdaigas, o paskui „išsiplėšė plaukus ir visą naktį kaukė ant sūnaus“, išoriniai veiksmai gauna gilią psichologinę motyvaciją: „Spirką ji įsivaikino iš praeinantis kolega“ ir skausmingai jį mylėjo bei nekentė. Gerai padaryta“. Šios moteriškos, motiniškos dramos atgarsiai atsiskleis siužetinės istorijos dinamikoje paties Spirkos Rastorguevo destruktyvioje laikysenoje. Jo brandos metais herojaus mama tampa stabilaus, buitinio principo įsikūnijimu („apgailestavo, gėdijasi, kad niekada nesukurs šeimos“). Jos sprendimas jam - mylintis ir gailestingas - pažadina herojaus sieloje slaptas stygas, atsirandančias tiek išoriniame elgesyje, tiek pačiame širdies darbe: „Radau motinos galvą tamsoje, paglosčiau jos plonus šiltus plaukus. Būdamas girtas glostydavo mamą“. Spiridono nevalingas grįžimas prie vidinės maldos, minčių apie motiną, apie jos kančias dėl jo tampa visos istorijos leitmotyvu ir atskleidžia nematomą priešpriešą bendrai tragiškai likimo logikai jėgą: „Štai ką skaudu palikti šiame gyvenime. motina“, „visi norėjo atsikratyti minties apie savo mamą“, „į galvą atėjo mama, ir jis bėgo pabėgti nuo šios minties - apie mamą“. Šie vidiniai mėtymai pamažu nulemia istoriją apie sudėtingus herojaus santykius su jį viliojančiu moteriškumo elementu – nuo ​​skausmingo geismo vedusiam mokytojui iki tikrojo herojiškumo – nesavanaudiško dviejų mažamečių vaikų motinos, mirštančios iš bado, gelbėjimo.

Moralinių ir filosofinių Šuksino istorijos koordinačių sistemoje motinos asmenybė tampa apsauginio principo įsikūnijimu, o centrinio veikėjo likimas kartais atsiskleidžia jos suvokimo ir vertinimų prizmėje, kuri yra svarbiausia vaizdavimo perspektyva. pasaulio paveikslas.

Viename iš pagrindinių istorijos „Stiprus žmogus“ (1969) epizodų kaimo bažnyčią sugriovusio meistro Šurygino motina laikosi griežtos pozicijos, nė kiek nenuleidžiančios, priešingai nei siužetinė istorijos situacija. „Suraz“, moralinis nuosprendis dėl jos sūnaus, papuolusio į dvasinę sąmonės netektį. Ryškioje jos kalbinėje saviraiškoje išryškėja ne trypiamos jokios išoriškai ateinančios aplinkybės. populiariosios religinės sąmonės gelmės. Šviečianti bažnyčios, kaip namų, vizija („pridėjo stiprybės“), įsišaknijusi šimtmečių senumo tradicijoje, motinos kalbose derinama su grėsmingos pranašystės sūnui apokaliptinėmis natomis apie aukščiausią atpildą už padarytą nuodėmę. : „Arba jis mirė namuose per naktį, arba kur nors atsitiktinai jį prislėgs miškas“.

Pranašiškas motinos žodžio potencialas aptinkama ir apsakyme „Be pirštų“ (1972), kur užjaučiančiu motinos žvilgsniu nusakomi herojaus verdančios šeimos dramos kontūrai. Išoriškai grynai kasdienėje jos susidūrimo su martine epizode skamba išmintingas motinos žodis apie santuokinių santykių išdėstymą, apimantis nevalingą numatymą („Ne amžinai nusprendėte gyventi su savo vyru “). O apsakyme „Vanka Teplyashin“ (1972) aštrioje „ligoninės“ epizodo konfliktinėje dramoje meniškai suvokiamas „juokingas“ incidentas, kasdienio motinos nesaugumo antinomija – ir jos paslėpta išmintis. Kompozicinės pasakojimo organizavimo lygmenyje ši antinomija atsiskleidžia kontrastingoje dviejų požiūrių į pasaulį – sūnaus ir motinos – superpozicijoje. Gyvame, mylinčiame, vaikiškame Vankos Tepljašino suvokime, glaustai atsispindinčiame autorės „pastaboje“ („taip ji laisvai šaukė, žmogiškas džiaugsmas“), originaliame motinos portrete nubrėžti psichologiniai prisilietimai: „Ji kerta kelią. gatve, atsigręžia – bijo...“. Pagrindiniame konflikto epizode su ligoninės sargybiniu individualizuoti šio portreto bruožai įgauna ekspansyvią, archetipinę prasmę; skausminga paprastos rusaitės amžino socialinio pažeminimo inercija: elgetaujančios, „maldaujančios“ mamos atvaizde, perteikiant jos „repetuotą apgailėtiną, įprastai apgailėtiną“ balsą, „gestiškai“ detalizuojant jos elgesį: „Motina sėdėjo ant suoliuko... ir nusišluostė. jos ašaros su skara“. Paskutiniame dialoge motinos žodis, persmelktas „karčios minties“ apie sūnų, atskleidžia vaizdingo apibendrinimo apie herojaus gyvenimo dramą, maksimalistinės pasaulėžiūros ir netvarkos aklavietes („Tu, sūnau, kažkaip negali įsitvirtinti“). Lakoniška šį pokalbį komentuojanti pastaba („Su motina niekada negali susikalbėti“) žymi herojaus ir pasakotojo požiūrių sankirtą situacijoje, atskleidžia amžinojo buvimą ir išauga iki aforistiškai išreikšto lygio pasaulietinė išmintis.

Pasirodo, tai labai būdinga vėlesnėms Šuksino istorijoms kartais eskiziškų epizodų, susijusių su motinomis, prisotinimas su egzistencinių, socialinių apibendrinimų potencialu. Taigi apsakyme „Borya“ (1973) ligoninės palatoje gulinčio herojaus įtemptas motinos atvykimo laukimas nušviečia paslėptus jo psichinio gyvenimo klodus, o pasakotojo pastebėjimai apie jį kristalizuojasi į filosofinį hierarchijos apmąstymą. moralinių vertybių, apie įprasto gailesčio žmogui didumą, kurio kvintesencija yra motiniška meilė, gailestinga prigimtis: „Motina yra gerbiamas dalykas gyvenime, brangiausias dalykas - viskas susideda iš gailesčio. Ji myli savo vaiką, gerbia jį, pavydi, nori jam geriausio – daug ko, bet visada, visą gyvenimą, gailisi. Etinės krypties autoriaus mintis nukreipta į natūralią pačios mamos asmenybės paslaptį, kuri nesuprantamu būdu prisideda prie pasaulio harmonizavimo: „Palik viską jai ir atimk gailestį, ir gyvenimas po trijų savaičių pavirs pasaulinė netvarka“. Simptominė tokio harmonizavimo apraiška iš kasdienybės tėkmės išplėšta apsakyme „Žaidimų ir linksmybių draugai“ (1974). Čia unikalus Šukshino charakterio vaizdinys iškyla apie dar labai jaunos mamos Alevtiną, kuri įvykusio įvykio įtakoje išgyvena gilų, jai dar neįsisąmonintą, pasikeitimą, savo vidinės būties virsmą. Motinos hipostazė kaip dvasinio pranašumo ženklas, dovana, siunčiama iš viršaus, greitoje istorijos įvykių dinamikoje smarkiai kontrastuoja su šurmulio elgesiu, tvarkančiu artimųjų santykius: „Kai tik ji tapo mama. , ji iškart tapo išmintingesnė, tapo drąsesnė, dažnai žaisdavo su savo Antonu ir juokdavosi.

Bėgant metams rašytojo prozoje pasirodo ypatingos istorijos - mamų portretai, kur centrinio įvaizdžio meninio įkūnijimo būdai pasirodo labai įvairūs ir jais galima pagrįsti liaudies archetipų panaudojimas, įjungta pasakiškas herojės atsiskleidimas, įjungta objektyvus autoriaus pasakojimas.

Iš šimtametės tautosakos tradicijos apsakyme „Sekmadienį sena mama...“ (1967) iškyla motinos, kenčiančios už sūnų, įvaizdis. Jos leitmotyvas – nuoširdus aklos liaudies dainininkės Ganya atlikimas daina apie „seną motiną“, kuri į kalėjimą atnešė „dovaną ... savo sūnui“. Ši karo metais išpopuliarėjusi daina tampa reikšmingu komunikaciniu įvykiu, nes paties „pasakotojo“ ir klausytojų vaizduotėje paveikslo detalės buvo nupieštos, kai „prie kalėjimo vartų buvo pamatyta sena mama. “ Tiesioginė žodinė motinos saviraiška, turinti žmonių patirties apibendrinimas(„Ir tada žmonės sako...“), slepia gilią, jau supraverbaliniu lygmeniu suvokiamą patirtį, kuri sudaro semantinę Ganinos dainos kulminaciją:

Sena mama apsisuko,

Iš kalėjimo vartų išėjau...

Ir niekas apie tai nežino -

Ką aš nešiojau savo sieloje?

Įsidėmėtinas ryšys tarp šios istorijos vaizdinių ir tiesioginio Šuksino bendravimo su mama, kuri sūnui atsiuntė šios dainos žodžius, kuriuos jis prisiminė tik iš dainos motyvo. Panašaus autobiografiškumo persmelkta istorija „Motinos sapnai“ (1973 m.; originalus pavadinimas „Mano motinos sapnai“), kur pasakiška mamos pasakojimo forma („ji ne kartą pasakojo“), gyva dialogine audinys, pasižymintis liaudies tarmei būdingais bruožais, nubrėžtos jos asmenybės briaunos, atskleidžiami paslėpti dvasiniai ieškojimai.

Šiuos penkis sapnus iš tiesų vienija „kito pasaulio“ tema, tačiau būtų netikslu juos aiškinti vien atsižvelgiant į egzistencijos paslapčių „prietaringos baimės“ patirtį. Už bandymų pažvelgti į paslaptingus, kartais bauginančius likimo laiškus, ištirpusius kasdienėje realybėje – kaip, pavyzdžiui, ekspoziciniame sapne ar pranašystėje apie vyro mirtį. neuždengti populiaraus tikėjimo šaltiniai, supratimas apie viršmaterialų Dievo pasaulio matmenį. Būtent krikščioniškoji sąmonė čia diktuoja sapne pasirodžiusių „dviejų berniukų sutanomis“ suvokimą, perteikiantį raginimą herojės seseriai per daug neverkti dėl savo mirusių dukterų; ir noras įvykdyti mirusių „Avdotijos mergaičių“ įsakymą padėti vargšams. Nuolankus savo netobulumo suvokimas heroję aplanko sapne, susitikus su anksti išėjusiu draugu, kur dvasinėje įžvalgoje prieš žemišką žvilgsnį atsiskleidžia įvairūs pomirtinio gyvenimo lygmenys.

Transnacionalinės sapno dimensijos, suvokiant motinos sielos gelmes, aktualizavimas pasireiškia ir ekspozicinėje istorijos dalyje „Laiškas“ (1970), kur senolė Kandaurova ūmai jaučia dvasinį žmogaus egzistencijos nepakankamumą už bendrystės su Dievu ribų. "Kur yra mano Dievas?"). Kaip ir „Mamos sapnuose“, čia yra tiesioginis, pasakiškas motinos savęs atskleidimas jos laiške dukrai, žentui ir anūkams. Motinos įžvalgos galia, leidžianti jai intuityviai atkurti konkrečius ne visai klestinčio dukters šeimos gyvenimo epizodus, atskleidžia „dramatišką“ gyvo veiksmo potencialą iš pažiūros monologiškos rašymo formos. Čia išreiškiamas garsusis „visa apimantis dialoginis Šuksino istorijos pobūdis“. daugiakrypčiu, emociškai lanksčiu, išmintingu motinos žodžiu. Tai išpažintinės projekcijos apie mūsų pačių vaikystės patirtį („Mes irgi kažkada augome su savo tėčiais ir mama, taip pat neklausydavome jų patarimų, o paskui gailėjomės, bet jau buvo per vėlu“) ir prisiminimai apie mūsų nelaiminga santuoka ir šviesus humoras kreipimesi į žentą: „Jei vėl ateisi toks susimąstęs, aš tau trenksiu į galvą kiaurasamčiu, tavo mintys persitvarkys“. Herojės pasaulėžiūroje yra antinomiškas džiaugsmingos ir iškilmingos gyvenimo vizijos susipynimas („Viešpatie, senoji pagalvojo, geras, geras žemėje, geras“) ir saviironiškas režimas, glūdintis paskutiniame psichologiniame prisilietime, priešinga naiviam entuziazmui: „Sena! - pasakė ji pati sau. „Žiūrėk, ji ką tik gyvens!.. Tu ją matei!

Portretiniu principu pastatyta ir istorija „Kapinėse“ (1972). Psichologiškai detalus pasakotojo ir senos moters pokalbis prie sūnaus kapo atskleidžia trumpalaikio ir translaikinio kontaktą, kuris iš pradžių kyla iš motinos mistiško suvokimo apie sūnaus palaidojimo vietą kaip paslėptą, rezervuotą erdvę, kuri netoleruoja buvimo. kieno nors kito. Herojės mintys apie aukščiausią likimą, įvykdytą per nelaimingą atsitikimą („ne mes turime nuspręsti, čia yra problema“), griežti moraliniai dabartinio gyvenimo vertinimai tarnauja kaip kompozicinis rėmas „istorijai istorijoje“, kylančiai iš. jos lūpos, kurios sudaro semantinę kūrinio šerdį. Kalba ir gestais čia perteikiama, kaip vietoj įprasto senovei „nuolatinio“ sielvarto slegiamo, pasakojimo momentu atsiranda visiškai kitoks, sudvasintas, nuskaidrėjęs pasaulio suvokimas („žvelgiant į mane aiškiai , išplautos akys“). Legendinis jos pasakojimas apie stebuklingą kapinėse įvykusį kareivio susitikimą su verkiančia moterimi vaizduoja šventą, nuo kasdienių stratifikacijų laisvą aukojamos motinystės įsikūnijimą, pirmą kartą atskleidusią pačios Dievo Motinos: „Esu žemiškoji Dievo motina ir verkiu. už tavo nelaimingą gyvenimą“. Šį stebuklingo ir įprasto susiliejimą (kareivis ant tunikos turi „Dievo Motinos atvaizdą“) jautriai jaučia pats pasakotojas, taigi ir jo impulsas „nusivilkti švarką ir pažiūrėti, ar ten kas nors nėra“. “ tampa vertas dėmesio. Šis „įterptas“ pasakojimas kūrinyje išryškina hagiografinio žanro bruožus, orientuotus į „teisingą motinos atvaizdą, aktualizuojantį Dievo Motinos bruožus, susijusius su apsaugos ir užtarimo funkcija, kupiną gailesčio ir gailestingumo. jos vaikai“.

Motinos sąmonės gelmių meninis suvokimas prizmėje objektyvus autoriaus pasakojimas atlikta apsakyme „Motinos širdis“ (1969). Veiksmo kupina istorija su Vitka Borzenkovu čia atkurta staigiomis punktyrinėmis linijomis, tik kaip kompoziciškai būtina pagrindinės temos uvertiūra - motinos širdis. Nuo šios temos įvedimo į pasakojimą pasakojimo ritmas ir meninio laiko tėkmė pastebimai sulėtėja, o autorės žodis iki galo „persotinamas“ mamos pasaulėžiūros: „Vitkinos mama sužinojo apie nelaimė kitą dieną...“

Istorijoje jie atrodo daugialypiai kalbos priemonės, atskleidžiančios vidinį motinos pasaulį. Trumpą, didžiąja dalimi būdingą savo laikui istoriją („pagimdė penkis vaikus, jos vyras mirė priekyje“) pakeičia ryškios žodinės mamos saviraiškos, kuri niekada neminima vardu, bet pasirodo jos originali, aukščiausia natūrali kokybė. Jos tiesioginiuose raginimuose, turtinguose liaudies žodžio spalvomis („šventieji kunigai“, „tu mano Viešpaties andelis“, „tu mano brangūs sūnūs“, „pasigailėk jo“, „tu mano andelis, geri žmonės“). “), desperatiškai bandoma patvirtinti bendrųjų humanistinių, krikščioniškų principų prioritetą prieš kitas žmogaus gyvenimo reguliavimo formas: „Tegul kaip nors susitvarkysi su savo nusikaltimu – atleisk jam, prakeiktajam“. Meninis Šuksino pasakojimo „nervas“ tampa kaip netinkamai tiesios herojės kalbos sferoje, kur pirmenybė teikiama tikėjimui ir nuoširdžiam supratimui, o ne racionaliam žinojimui (« Suprato kad ši ilgoji yra priešiška savo sūnui“, Suprato, kad ši irgi nemėgo savo sūnaus“) motinos žodis simpatiškai paimamas ir tuo pačiu objektyvizuojamas, palaipsniui koreguojamas pasakotojo žodžio. Moralinė žinutė pasakotojui („Motinos širdis, tai išmintinga“) netrukdo vėl ir vėl pajungti herojės dvasinius siekius analitiniam supratimui, meistriškai – pasitelkiant pakartojimus, apvertimus – išlaikant įtemptą susijaudinimą. jos balsas: „Ji išgelbės savo sūnų, ji tikėjoį tai, tikėjo. Visą gyvenimą ji nedarė nieko kito, tik susidorojo su sielvartu... Keista, mama niekada negalvojo apie savo sūnų – kad jis padarė nusikaltimą, žinojo viena: jos sūnui atsitiko didelė nelaimė. Panašus prasmingas motinos tikėjimo susikirtimas su pasakotojo mintimis atsiranda paskutinėje pastaboje, suteikiant meninę vienybę pasakojimo kalbos audiniams: „Nieko, geri žmonės nepadės“. Ji tikėjo, padės“.

Kompoziciškai istorija „redaguota“ iš „dramatiškai“ intensyvių scenų, kur už išorinio veikėjų kalbos elgesio slepiasi galinga psichologinė potekstė. Tarp jų – epizodas policijos komisariate, motinos pokalbis su prokuroru, o ypač jos susitikimas su įkalintu sūnumi, nubrėžtas pirmine reikšme, pasikartojantis per šimtmečius, kuris susidėjo tuo, kad „jos vaikas sėdėjo šalia. ji, kalta, bejėgė“, – išsiskiria. Motinos požiūrio į kalbą kūrybinė energija, suvokiama kaip protesto prieš neviltį ginklas, stebina - ypač dėl jos optimistinio akivaizdžiai nuviliančių prokuroro žodžių „perinterpretavimo“. Motinos kunkuliuojantį liaudiško tikėjimo išgyvenimą, išreikštą nuoširdžiu sūnaus raginimu maldai, šiek tiek pakerta momentinio pragmatizmo apraiškos („Iš visų pusių įeisime“), kurių vaizdavimas prisideda prie to, kad vaikas būtų objektyvus. autoriaus meninis veikėjų ir aplinkybių išmanymas.

Taigi motinos įvaizdžiai, o plačiau – motinystės tema, yra vienas reikšmingų probleminių ir teminių Šuksino meninio pasaulio lygmenų. Daugiau nei dešimt metų kurdamas šių vaizdų galeriją, rašytojas pradėjo nuo autobiografinių prisiminimų ir juos tikrindamas patraukė link plataus masto socialinės patirties apibendrinimai, į moralinių, ontologinių nuojautų įkūnijimą. Motinos vaizdai Šukšino pasakojimuose užfiksuoti tiek portretine-monografine prasme, tiek įtemptų, konfliktiškų santykių su kitais veikėjais, socialinių aplinkybių ir egzistencinių modelių „dramoje“. Pasikliaujimą archetipinėmis idėjomis apie motinystę, kilusią iš senovės kultūros, Shukshin organiškai sujungė su originalių pasakojimo strategijų, vaizdinių ir ekspresyvių motinos įvaizdžių kūrimo priemonėmis – istoriškai specifinio ir amžino vienybėje - atleiskite bendruosius humanistinius, krikščioniškus principus, o ne kitas pasakojimo reguliavimo formas, iškeliančius visiškai kitokį, sudvasintą, aiškesnį pasaulio suvokimą („įprastinės medžiagos vietos“ pavadinimas „“, kuris, sūnaus prašymu, atsiuntė jam šios dainos žodžius, prisimintus tik dainos motyvu. Panašūs avni yra labai įvairūs ir gali būti pagrįsti tautosakos vartojimu, unikalus Šukšino charakteristikos yra dar labai jaunos motinos Alevtinos, kuri išgyvena pagal. įtaką

Literatūra

1. Shukshin V.M. Surinkti darbai: 3 tomai T.2. Istorijos iš 1960 – 1971 / Sud. L. Fedosejeva-Šukšina; komentuoti. L. Anninskis, L. Fedosejeva-Šukšina. M., Mol. Sargybinis, 1985 m.

2. Shukshin V.M. Surinkti darbai: 3 tomai T.3. 1972–1974 metų istorijos. Istorijos. Žurnalistika / Komp. L. Fedosejeva-Šukšina; komentuoti. L. Anninskis, L. Fedosejeva-Šukšina. M., Mol. Sargybinis, 1985 m.

3. Shukshin V.M. Tikiuosi ir tikiu: istorijos. Filmo istorija „Kalina Krasnaja“. Laiškai. Prisiminimai. M., sekmadienis, 1999 m.

4. Bobrovskaya I.V. Hagiografinė tradicija V. M. Šuksino darbuose. Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. Barnaulas, 2004 m.

5. Glušakovas P.S. Apie kai kuriuos „prietaringus motyvus“ Vasilijaus Šuksino darbuose // Shukshin skaitymai. Šuksino fenomenas XX amžiaus antrosios pusės literatūroje ir mene. Šešt. mater. muziejus mokslinis ir praktinis konf. 2003 spalio 1 – 4 d. Barnaulas, 2004. P.61 – 66.

6. Leidermanas N.L., Lipovetskis M.N. Vasilijus Šuksinas // Leidermanas N.L., Lipovetskis M.N. Šiuolaikinė rusų literatūra: 3 knygose. 2 knyga: Septintasis dešimtmetis (1968–1986): Studija. pašalpa. M., Redakcija URSS, 2001. P.57 – 66.

© Visos teisės saugomos

Ničiporovas I. B.

Iš ankstyvųjų 60-ųjų pradžios istorijų. Motinos įvaizdis atsiskleidžia kasdieninio lyrinio eskizo interjere, persmelktame autobiografinių asociacijų. „Tolimuose žiemos vakaruose“ (1961) taip vaizduojamas vaikų Vankos ir Natašos kaimo gyvenimas su motina karo nepriteklių sąlygomis ir, remiantis N. M. Zinovjevos (Šukshinos) prisiminimais, kai kurie kasdieniai. čia pavaizduotos detalės, tokios kaip „virimas“ „naminiai koldūnai turi tikrą pagrindą. Menine prasme vaizdinė ir simbolinė karščio ir šalčio, komforto ir chaoso priešingybė tampa pagrindine istorijos dalimi, kuri siejama su harmonizuojančios motinos įtakos tiek vaikų sieloms, tiek visam egzistencijos paveikslui: „Jos mielas, linksmas balsas iš karto užpildė visą trobelę; trobelėje dingo tuštuma ir šaltis... prasidėjo šviesus gyvenimas“. Motinos įvaizdis atsiskleidžia dosniai ir kasdienių daiktų („siuvimo mašinos čiulbėjimas“), ir kalboje. Jos simpatiški, „mąslūs“ žodžiai apie fronte kovojantį vaikų tėvą atkuria tragišką istorinį veiksmo foną, suartina individą ir epochą, universalumą holistinėje dvasinėje ir moralinėje erdvėje: „Ten ir mūsų tėvui sunku. ... Jie turbūt sėdi sniege, nuoširdūs... Net jei tik žiemą „Nekovojome“.

Psichologinės analizės pagilėjimą kuriant motinų įvaizdžius Shukshin sieja su meninėmis žiniomis apie neišvengiamą jų santykių su sūnumi dramą, o tai tampa pagrindiniu istorijų „Vyriausiojo buhalterio sūnėnas“, „Surazas“, „Stiprus žmogus“ siužetu. tt Filme „Vyriausiojo buhalterio sūnėnas“ (1961) asmenybė motina iškyla jauno herojaus, palikusio namus ir besiilgusio mieste, prisiminimuose. Nepaisant to, kad Vitka ir jo mama dažnai „nesuprasdavo vienas kito“, kadangi mama įkūnijo saugantį, namų principą, o Vitkai „mėgo laisvą gyvenimą“, jo mamos suvokimas pasirodo esąs daug platesnis nei kasdienis. kasdieniai santykiai. Jos elgesio ir kalbos detalėse jis intuityviai atpažįsta aukštą su buitine, gamtos visata susijusio elgesio kultūrą: „Jis prisiminė, kaip jo mama kalbasi su daiktais... su lietumi... Mama, brangiausia... su viryklė...“. Kaip bus parodyta apysakoje „Profilis ir visu veidu“ (1967), toks motiniškas artimos ir tolimos erdvės sudvasinimas turėjo nemažą pedagoginį potencialą ir išmokė herojų sūnystės pamoką. Prieš išeidama ji privertė sūnų atsisveikinti su krosnele, „kiekvieną kartą... primindavo, kaip reikia sakyti“: „Motina krosnelė, kaip tu mane palaistai ir pamaitinai, tad palaimink mane tolimoje kelionėje“.

„Vyriausiojo buhalterio sūnėne“ skaudūs prisiminimai apie mamą padeda herojui pajusti mamos hipostazės buvimą gamtoje, bekraštėje stepėje: „Mama Stepe, prašau padėk man... Pasidarė lengviau, nes jis paprašė mamos Stepės. “ Rafinuotomis psichologinėmis detalėmis kūrinys perteikia mamos ir sūnaus santykių trapumą ir švelnumą – ypač mamos pasimetimą ir nepatogumą kalbant su augančiu sūnumi apie galimą antrąją santuoką. Finale panaudota dramatiška „vienas scenoje“ pozicija leidžia išryškinti antinominį herojės dvasinį pasaulį iš vidaus, perteikti jos išmintingą įžvalgą į aštriai dramatiškus gyvenimo ritmus: „Verkiau ir nesupratau kodėl: ar iš džiaugsmo, kad sūnus pamažu tapo vyru, ar iš sielvarto, kad gyvenimas, regis, taip prabėgs...“

Motinos santykių dramatizmas su gyvenime neprigijusiu nelaimingu sūnumi apsakyme „Profilis ir visu veidu“ dar aiškiau pavaizduotas: tiek jaudinančia dialogų plastika, tiek karčiu priekaištu. mamos apibendrinimas („Kodėl, sūnau, tu galvoji tik apie save?.. Kodėl negalvoji apie mamas?“), o sūnaus nederamai tiesiogine kalba, primenančia psichologinę nuorodą į intensyvų „dramatišką“ veiksmą: „Jos atkaklios, mamos. Ir bejėgis“. Ši motinos stiprybės, didybės – ir jos pažeidžiamumo, bejėgiškumo – antinomija užfiksuota „gestų“ paskutinio išsiskyrimo su sūnumi epizodo detalėje: „Nepagalvojusi, o gal ir susimąsčiusi, ji žiūrėjo ta kryptimi, kur eis jos sūnus. .. jos galva papurtė jam ant krūtinės... ji kirto jį . Šio epizodo leitmotyvas („Ir motina vis dar stovėjo... Stebėjo paskui jį“) pristabdo pasakojimo ritmą, pateikdamas momentines kolizijas neblėstančių vertybinių gairių fone.

Apsakyme „Surazas“ (1969) buvo kūrybingas bandymas pavaizduoti motinos asmenybę evoliucijoje, jos išgyvenimų prizmėje, išryškinti sudėtingą, skausmingų prieštaravimų kupiną centrinio veikėjo psichinę sąrangą. Dar jaunos mamos, kuri „negailestingai plakė“ savo sūnų už mokyklines išdaigas, o paskui „išsiplėšė plaukus ir visą naktį kaukė ant sūnaus“, išoriniai veiksmai gauna gilią psichologinę motyvaciją: „Spirką ji įsivaikino iš praeinantis kolega“ ir skausmingai jį mylėjo bei nekentė. Gerai padaryta“. Šios moteriškos, motiniškos dramos atgarsiai atsiskleis siužetinės istorijos dinamikoje paties Spirkos Rastorguevo destruktyvioje laikysenoje. Jo brandos metais herojaus mama tampa stabilaus, buitinio principo įsikūnijimu („apgailestavo, gėdijasi, kad niekada nesukurs šeimos“). Jos sprendimas jam - mylintis ir gailestingas - pažadina herojaus sieloje slaptas stygas, atsirandančias tiek išoriniame elgesyje, tiek pačiame širdies darbe: „Radau motinos galvą tamsoje, paglosčiau jos plonus šiltus plaukus. Būdamas girtas glostydavo mamą“. Spiridono nevalingas grįžimas prie vidinės maldos, minčių apie motiną, apie jos kančias dėl jo tampa visos istorijos leitmotyvu ir atskleidžia nematomą priešpriešą bendrai tragiškai likimo logikai jėgą: „Štai ką skaudu palikti šiame gyvenime. motina“, „visi norėjo atsikratyti minties apie savo mamą“, „į galvą atėjo mama, ir jis bėgo pabėgti nuo šios minties - apie mamą“. Šie vidiniai mėtymai pamažu nulemia istoriją apie sudėtingus herojaus santykius su jį viliojančiu moteriškumo elementu – nuo ​​skausmingo geismo vedusiam mokytojui iki tikrojo herojiškumo – nesavanaudiško dviejų mažamečių vaikų motinos, mirštančios iš bado, gelbėjimo.

Šuksino istorijos moralinių ir filosofinių koordinačių sistemoje motinos asmenybė tampa apsauginio principo įsikūnijimu, o centrinio veikėjo likimas kartais atsiskleidžia jos suvokimo ir vertinimų prizmėje, kuri yra svarbiausia vaizdavimo perspektyva. pasaulio paveikslas.

Viename iš pagrindinių istorijos „Stiprus žmogus“ (1969) epizodų kaimo bažnyčią sugriovusio meistro Šurygino motina laikosi griežtos pozicijos, nė kiek nenuleidžiančios, priešingai nei siužetinė istorijos situacija. „Suraz“, moralinis nuosprendis dėl jos sūnaus, papuolusio į dvasinę sąmonės netektį. Ryškioje kalbinėje saviraiškoje išryškėja žmonių religinės sąmonės gelmės, netrypios jokių išorinių aplinkybių. Šviečianti bažnyčios, kaip namų, vizija („pridėjo stiprybės“), įsišaknijusi šimtmečių senumo tradicijoje, motinos kalbose derinama su grėsmingos pranašystės sūnui apokaliptinėmis natomis apie aukščiausią atpildą už padarytą nuodėmę. : „Arba jis mirė namuose per naktį, arba kur nors atsitiktinai jį prislėgs miškas“.

Pranašiškas motinos žodžio potencialas atsiskleidžia ir apsakyme „Be pirštų“ (1972), kur užjaučiančiu motinos žvilgsniu nusakomi herojaus verdančios šeimos dramos kontūrai. Išoriškai grynai kasdienėje jos susidūrimo su martine epizode skamba išmintingas motinos žodis apie santuokinių santykių išdėstymą, apimantis nevalingą numatymą („Ne amžinai nusprendėte gyventi su savo vyru “). O apsakyme „Vanka Teplyashin“ (1972) aštrioje „ligoninės“ epizodo konfliktinėje dramoje meniškai suvokiamas „juokingas“ incidentas, kasdienio motinos nesaugumo antinomija – ir jos paslėpta išmintis. Kompozicinės pasakojimo organizavimo lygmenyje ši antinomija atsiskleidžia kontrastingoje dviejų požiūrių į pasaulį – sūnaus ir motinos – superpozicijoje. Gyvame, mylinčiame, vaikiškame Vankos Tepljašino suvokime, glaustai atsispindinčiame autorės „pastaboje“ („taip ji laisvai šaukė, žmogiškas džiaugsmas“), originaliame motinos portrete nubrėžti psichologiniai prisilietimai: „Ji kerta kelią. gatve, atsigręžia – bijo...“. Pagrindiniame konflikto epizode su ligoninės apsaugininku individualizuoti šio portreto bruožai įgauna ekspansyvią, archetipinę prasmę, atskleidžiančią skausmingą amžino paprastos rusės socialinio pažeminimo inerciją: elgetaujančios moters įvaizdyje. elgetaujanti motina, perteikdama savo „repetuotus gailius, įprastai gailius“ balsus, „gestiškai“ detalizuodamas savo elgesį: „Motina sėdėjo ant suoliuko... ir skara šluostė ašaras“. Paskutiniame dialoge motinos žodis, persmelktas „karčios minties“ apie sūnų, atskleidžia vaizdingo apibendrinimo apie herojaus gyvenimo dramą, maksimalistinės pasaulėžiūros ir netvarkos aklavietes („Tu, sūnau, kažkaip negali įsitvirtinti“). Lakoniška šį pokalbį komentuojanti pastaba („Su motina niekada negali susikalbėti“) žymi herojaus ir pasakotojo požiūrių sankirtą situacijoje, atskleidžia amžinojo buvimą ir išauga iki aforistiškai išreikšto lygio pasaulietinė išmintis.

Vėlesnėms Šuksino istorijoms labai būdinga, kad kartais eskiziniai epizodai, susiję su motinomis, yra prisotinti egzistencinių, socialinių apibendrinimų potencialo. Taigi apsakyme „Borya“ (1973) ligoninės palatoje gulinčio herojaus įtemptas motinos atvykimo laukimas nušviečia paslėptus jo psichinio gyvenimo klodus, o pasakotojo pastebėjimai apie jį kristalizuojasi į filosofinį hierarchijos apmąstymą. moralinių vertybių, apie įprasto gailesčio žmogui didumą, kurio kvintesencija yra motiniška meilė, gailestinga prigimtis: „Motina yra gerbiamas dalykas gyvenime, brangiausias dalykas - viskas susideda iš gailesčio. Ji myli savo vaiką, gerbia jį, pavydi, nori jam geriausio – daug ko, bet visada, visą gyvenimą, gailisi. Etinės krypties autoriaus mintis nukreipta į natūralią pačios mamos asmenybės paslaptį, kuri nesuprantamu būdu prisideda prie pasaulio harmonizavimo: „Palik viską jai ir atimk gailestį, ir gyvenimas po trijų savaičių pavirs pasaulinė netvarka“. Simptominė tokio harmonizavimo apraiška iš kasdienybės tėkmės išplėšta apsakyme „Žaidimų ir linksmybių draugai“ (1974). Čia unikalus Šukshino charakterio vaizdinys iškyla apie dar labai jaunos mamos Alevtiną, kuri įvykusio įvykio įtakoje išgyvena gilų, jai dar neįsisąmonintą, pasikeitimą, savo vidinės būties virsmą. Motinos hipostazė kaip dvasinio pranašumo ženklas, dovana, siunčiama iš viršaus, greitoje istorijos įvykių dinamikoje smarkiai kontrastuoja su šurmulio elgesiu, tvarkančiu artimųjų santykius: „Kai tik ji tapo mama. , ji iškart tapo išmintingesnė, tapo drąsesnė, dažnai žaisdavo su savo Antonu ir juokdavosi.

Bėgant metams rašytojos prozoje atsiranda ypatingų istorijų – mamų portretų, kur centrinio įvaizdžio meninio įkūnijimo būdai pasirodo labai įvairūs ir gali būti pagrįsti liaudies archetipų vartojimu, herojės pasakišku „aš“. -atskleidimas, apie objektyvų autoriaus pasakojimą.

Iš šimtametės tautosakos tradicijos apsakyme „Sekmadienį sena mama...“ (1967) iškyla motinos, kenčiančios už sūnų, įvaizdis. Jos leitmotyvas – nuoširdus aklos liaudies dainininkės Ganya atlikimas daina apie „seną motiną“, kuri į kalėjimą atnešė „dovaną ... savo sūnui“. Ši karo metais išpopuliarėjusi daina tampa reikšmingu komunikaciniu įvykiu, nes paties „pasakotojo“ ir klausytojų vaizduotėje paveikslo detalės buvo nupieštos, kai „prie kalėjimo vartų buvo pamatyta sena mama. “ Motinos tiesioginė žodinė saviraiška, kurioje yra žmonių patirties apibendrinimas („Ir tada žmonės sako...“), jau supraverbaliniame lygmenyje slepia gilią, suvokiamą patirtį, kuri sudaro semantinę Ganinos dainos kulminaciją:

Sena mama apsisuko,

Iš kalėjimo vartų išėjau...

Ir niekas apie tai nežino -

Ką aš nešiojau savo sieloje?

Įsidėmėtinas ryšys tarp šios istorijos vaizdinių ir tiesioginio Šuksino bendravimo su mama, kuri sūnui atsiuntė šios dainos žodžius, kuriuos jis prisiminė tik iš dainos motyvo. Panašaus autobiografiškumo persmelkta istorija „Motinos sapnai“ (1973 m.; originalus pavadinimas „Mano motinos sapnai“), kur pasakiška mamos pasakojimo forma („ji ne kartą pasakojo“), gyva dialogine audinys, pasižymintis liaudies tarmei būdingais bruožais, nubrėžtos jos asmenybės briaunos, atskleidžiami paslėpti dvasiniai ieškojimai.

Šiuos penkis sapnus iš tiesų vienija „kito pasaulio“ tema, tačiau būtų netikslu juos aiškinti vien atsižvelgiant į egzistencijos paslapčių „prietaringos baimės“ patirtį. Už bandymų pažvelgti į paslaptingus, kartais bauginančius likimo laiškus, ištirpusius kasdienėje realybėje – kaip, pavyzdžiui, ekspoziciniame sapne ar pranašystėje apie vyro mirtį – slypi nedangūs liaudies tikėjimo šaltiniai, įžvalga Atsirastų viršmaterialus Dievo pasaulio matmuo. Būtent krikščioniškoji sąmonė čia diktuoja sapne pasirodžiusių „dviejų berniukų sutanomis“ suvokimą, perteikiantį raginimą herojės seseriai per daug neverkti dėl savo mirusių dukterų; ir noras įvykdyti mirusių „Avdotijos mergaičių“ įsakymą padėti vargšams. Nuolankus savo netobulumo suvokimas heroję aplanko sapne, susitikus su anksti išėjusiu draugu, kur dvasinėje įžvalgoje prieš žemišką žvilgsnį atsiskleidžia įvairūs pomirtinio gyvenimo lygmenys.

Transnacionalinės sapno dimensijos, suvokiant motinos sielos gelmes, aktualizavimas pasireiškia ir ekspozicinėje istorijos dalyje „Laiškas“ (1970), kur senolė Kandaurova ūmai jaučia dvasinį žmogaus egzistencijos nepakankamumą už bendrystės su Dievu ribų. "Kur yra mano Dievas?"). Kaip ir „Mamos sapnuose“, čia yra tiesioginis, pasakiškas motinos savęs atskleidimas jos laiške dukrai, žentui ir anūkams. Motinos įžvalgos galia, leidžianti jai intuityviai atkurti konkrečius ne visai klestinčio dukters šeimos gyvenimo epizodus, atskleidžia „dramatišką“ gyvo veiksmo potencialą iš pažiūros monologiškos rašymo formos. Garsioji „visa apimanti Šuksino istorijos dialoginė prigimtis“ čia išreiškiama daugiakrypčiu, emociškai lanksčiu, išmintingu motinos žodžiu. Tai išpažintinės projekcijos apie mūsų pačių vaikystės patirtį („Mes irgi kažkada augome su savo tėčiais ir mama, taip pat neklausydavome jų patarimų, o paskui gailėjomės, bet jau buvo per vėlu“) ir prisiminimai apie mūsų nelaiminga santuoka ir šviesus humoras kreipimesi į žentą: „Jei vėl ateisi toks susimąstęs, aš tau trenksiu į galvą kiaurasamčiu, tavo mintys persitvarkys“. Herojės pasaulėžiūroje yra antinomiškas džiaugsmingos ir iškilmingos gyvenimo vizijos susipynimas („Viešpatie, senoji pagalvojo, geras, geras žemėje, geras“) ir saviironiškas režimas, glūdintis paskutiniame psichologiniame prisilietime, priešinga naiviam entuziazmui: „Sena! - pasakė ji pati sau. „Žiūrėk, ji ką tik gyvens!.. Tu ją matei!

Portretiniu principu pastatyta ir istorija „Kapinėse“ (1972). Psichologiškai detalus pasakotojo ir senos moters pokalbis prie sūnaus kapo atskleidžia trumpalaikio ir translaikinio kontaktą, kuris iš pradžių kyla iš motinos mistiško suvokimo apie sūnaus palaidojimo vietą kaip paslėptą, rezervuotą erdvę, kuri netoleruoja buvimo. kieno nors kito. Herojės mintys apie aukščiausią likimą, įvykdytą per nelaimingą atsitikimą („ne mes turime nuspręsti, čia yra problema“), griežti moraliniai dabartinio gyvenimo vertinimai tarnauja kaip kompozicinis rėmas „istorijai istorijoje“, kylančiai iš. jos lūpos, kurios sudaro semantinę kūrinio šerdį. Kalba ir gestais čia perteikiama, kaip vietoj įprasto senovei „nuolatinio“ sielvarto slegiamo, pasakojimo momentu atsiranda visiškai kitoks, sudvasintas, nuskaidrėjęs pasaulio suvokimas („žvelgiant į mane aiškiai , išplautos akys“). Legendinis jos pasakojimas apie stebuklingą kapinėse įvykusį kareivio susitikimą su verkiančia moterimi vaizduoja šventą, nuo kasdienių stratifikacijų laisvą aukojamos motinystės įsikūnijimą, pirmą kartą atskleidusią pačios Dievo Motinos: „Esu žemiškoji Dievo motina ir verkiu. už tavo nelaimingą gyvenimą“. Šį stebuklingo ir įprasto susiliejimą (kareivis ant tunikos turi „Dievo Motinos atvaizdą“) jautriai jaučia pats pasakotojas, taigi ir jo impulsas „nusivilkti švarką ir pažiūrėti, ar ten kas nors nėra“. “ tampa vertas dėmesio. Šis „įterptas“ pasakojimas kūrinyje išryškina hagiografinio žanro bruožus, orientuotus į „teisingą motinos atvaizdą, aktualizuojantį Dievo Motinos bruožus, susijusius su apsaugos ir užtarimo funkcija, kupiną gailesčio ir gailestingumo. jos vaikai“.

Motinos sąmonės gelmių meninis suvokimas objektyvaus autoriaus naratyvo prizmėje vykdomas apsakyme „Motinos širdis“ (1969). Veiksmo kupina istorija su Vitka Borzenkovu čia atkurta staigiomis punktyrinėmis linijomis, tik kaip kompoziciškai būtina uvertiūra centrinei temai – motinos širdžiai. Nuo pat šios temos įvedimo į pasakojimą pasakojimo ritmas ir meninio laiko tėkmė pastebimai sulėtėja, o autorės žodis iki galo „persotinamas“ mamos pasaulėžiūros: „Apie nelaimę Vitkinos mama sužinojo kitą dieną. “ [i].

Kalbos priemonės, atskleidžiančios motinos vidinį pasaulį, pasakojime atrodo daugialypės. Trumpą, didžiąja dalimi būdingą savo laikui istoriją („pagimdė penkis vaikus, jos vyras mirė priekyje“) pakeičia ryškios žodinės mamos saviraiškos, kuri niekada neminima vardu, bet pasirodo jos originali, aukščiausia natūrali kokybė. Jos tiesioginiuose raginimuose, turtinguose liaudies žodžio spalvomis („šventieji kunigai“, „tu mano Viešpaties andelis“, „tu mano brangūs sūnūs“, „pasigailėk jo“, „tu mano andelis, geri žmonės“). “), desperatiškai bandoma patvirtinti bendrųjų humanistinių, krikščioniškų principų prioritetą prieš kitas žmogaus gyvenimo reguliavimo formas: „Tegul kaip nors susitvarkysi su savo nusikaltimu – atleisk jam, prakeiktajam“. Meninis Shukshin pasakojimo „nervas“ yra tai, kaip herojės netinkamai tiesmuka kalba, kur pirmenybė teikiama tikėjimui ir nuoširdžiam supratimui, o ne racionaliam žinojimui („Supratau, kad šis ilgas buvo priešiškas jos sūnui“, „Supratau, kad ši vienai irgi nepatiko jos sūnus“ ), motinos žodis užjaučiamas ir tuo pačiu objektyvizuojamas, palaipsniui koreguojamas pasakotojo žodžiu. Moralinė žinutė pasakotojui („Motinos širdis, tai išmintinga“) netrukdo vėl ir vėl pajungti herojės dvasinius siekius analitiniam supratimui, meistriškai – pasitelkiant pakartojimus, apvertimus – išlaikant įtemptą susijaudinimą. jos balsas: „Ji išgelbės savo sūnų, ji patikėjo, patikėjo. Visą gyvenimą ji nedarė nieko kito, tik susidorojo su sielvartu... Keista, mama niekada negalvojo apie savo sūnų – kad jis padarė nusikaltimą, žinojo viena: jos sūnui atsitiko didelė nelaimė. Panašus prasmingas motinos tikėjimo susikirtimas su pasakotojo mintimis atsiranda paskutinėje pastaboje, suteikiant meninę vienybę pasakojimo kalbos audiniams: „Nieko, geri žmonės nepadės“. Ji tikėjo, kad jie padės“.

Kompoziciškai istorija „redaguota“ iš „dramatiškai“ intensyvių scenų, kur už išorinio veikėjų kalbos elgesio slepiasi galinga psichologinė potekstė. Tarp jų – epizodas policijos komisariate, motinos pokalbis su prokuroru, o ypač jos susitikimas su įkalintu sūnumi, nubrėžtas pirmine reikšme, pasikartojantis per šimtmečius, kuris susidėjo tuo, kad „jos vaikas sėdėjo šalia. ji, kalta, bejėgė“, – išsiskiria. Motinos požiūrio į kalbą kūrybinė energija, suvokiama kaip protesto prieš neviltį ginklas, stebina - ypač dėl jos optimistinio akivaizdžiai nuviliančių prokuroro žodžių „perinterpretavimo“. Motinos kunkuliuojantį liaudiško tikėjimo išgyvenimą, išreikštą nuoširdžiu sūnaus raginimu maldai, šiek tiek pakerta momentinio pragmatizmo apraiškos („Iš visų pusių įeisime“), kurių vaizdavimas prisideda prie to, kad vaikas būtų objektyvus. autoriaus meninis veikėjų ir aplinkybių išmanymas.

Taigi motinos įvaizdžiai, o plačiau – motinystės tema, yra vienas reikšmingų probleminių ir teminių Šuksino meninio pasaulio lygmenų. Daugiau nei dešimt metų kurdamas šių vaizdų galeriją, rašytojas pradėjo nuo autobiografinių prisiminimų ir, juos konsultuodamas, judėjo prie plataus masto socialinės patirties apibendrinimų, prie moralinių, ontologinių nuojautų įkūnijimo. Motinos vaizdai Šukšino pasakojimuose užfiksuoti tiek portretine-monografine prasme, tiek įtemptų, konfliktiškų santykių su kitais veikėjais, socialinių aplinkybių ir egzistencinių modelių „dramoje“. Pasikliaujimą archetipinėmis idėjomis apie motinystę, kilusią iš senovės kultūros, Shukshin organiškai sujungė su originalių pasakojimo strategijų, vaizdinių ir ekspresyvių motinos įvaizdžių kūrimo priemonėmis – istoriškai specifinio ir amžino vienybėje - atleiskite bendruosius humanistinius, krikščioniškus principus, o ne kitas pasakojimo reguliavimo formas, iškeliančius visiškai kitokį, sudvasintą, aiškesnį pasaulio suvokimą („įprastinės medžiagos vietos“ pavadinimas „“, kuris, sūnaus prašymu, atsiuntė jam šios dainos žodžius, prisimintus tik dainos motyvu. Panašūs avni yra labai įvairūs ir gali būti pagrįsti tautosakos vartojimu, unikalus Šukšino charakteristikos yra dar labai jaunos motinos Alevtinos, kuri išgyvena pagal. įtaką

Nuorodos

1. Shukshin V.M. Surinkti darbai: 3 tomai T.2. Istorijos iš 1960 – 1971 / Sud. L. Fedosejeva-Šukšina; komentuoti. L. Anninskis, L. Fedosejeva-Šukšina. M., Mol. Sargybinis, 1985 m.

2. Shukshin V.M. Surinkti darbai: 3 tomai T.3. 1972–1974 metų istorijos. Istorijos. Žurnalistika / Komp. L. Fedosejeva-Šukšina; komentuoti. L. Anninskis, L. Fedosejeva-Šukšina. M., Mol. Sargybinis, 1985 m.

3. Shukshin V.M. Tikiuosi ir tikiu: istorijos. Filmo istorija „Kalina Krasnaja“. Laiškai. Prisiminimai. M., sekmadienis, 1999 m.

4. Bobrovskaya I.V. Hagiografinė tradicija V. M. Šuksino darbuose. Autoriaus santrauka. dis... cand. Philol. Sci. Barnaulas, 2004 m.

5. Glušakovas P.S. Apie kai kuriuos „prietaringus motyvus“ Vasilijaus Šuksino darbuose // Shukshin skaitymai. Šuksino fenomenas XX amžiaus antrosios pusės literatūroje ir mene. Šešt. mater. muziejus mokslinis ir praktinis konf. 2003 spalio 1 – 4 d. Barnaulas, 2004. P.61 – 66.

6. Leidermanas N.L., Lipovetskis M.N. Vasilijus Šuksinas // Leidermanas N.L., Lipovetskis M.N. Šiuolaikinė rusų literatūra: 3 knygose. 2 knyga: Septintasis dešimtmetis (1968–1986): Studija. pašalpa. M., Redakcija URSS, 2001. P.57 – 66.

Vitka Borzenkovas nuėjo į regiono miestelio turgų, už šimtą penkiasdešimt rublių pardavė lašinių (ketino tuoktis, jam labai reikėjo pinigų) ir nuėjo į vyno kioską „sutepti“ taurės ar dviejų raudono. Jauna mergina priėjo ir paprašė: „Leisk man užsidegti cigaretę“. "Pagirios?" - tiesiai paklausė Vitka. - Na, - taip pat paprastai atsakė mergina. – Ir nėra jokios priežasties turėti pagirių, tiesa? - "Ar tu turi?" Vitka nusipirko daugiau. Išgėrėme. Abu jautėsi gerai. "Gal daugiau?" - paklausė Vitka. „Ne čia. Tu gali ateiti pas mane“. Vitkos krūtinėje kažkas panašaus – saldžiai slidžios – vizgino uodegą. Merginos namai pasirodė švarūs – užuolaidos, staltiesės ant stalų. Atsirado mergina. Vynas išsiliejo. Vitka pabučiavo merginą prie pat stalo ir ji tarsi atstūmė ją, bet ji prisiglaudė ir apkabino už kaklo. Vitka neprisimena, kas nutiko toliau - kaip tai buvo nutraukta. Vėlai vakare pabudau po kažkokia tvora. Mano galva zvimbė, o burna išdžiūvo. Apieškojau kišenes – pinigų nebuvo. O kol pasiekė autobusų stotį, jis buvo sukaupęs tiek pykčio ant miesto niekšų, taip jų nekentė, kad net skausmas galvoje atslūgo. Autobusų stotyje Vitka nusipirko dar vieną butelį, išgėrė viską tiesiai iš kaklo ir išmetė į parką. „Žmonės gali ten sėdėti“, – pasakė jie. Vitka išsiėmė jūrinį diržą ir apsivijo jį ranka, palikdamas sunkų ženklelį laisvą. – Ar šiame niūriame miestelyje yra žmonių? Ir prasidėjo muštynės. Atbėgo policija, Vitka vienam iš jų kvailai trenkė apnaša į galvą. Policininkas nukrito... Ir nuvežė į bulių gardą.

Vitkino mama apie nelaimę kitą dieną sužinojo iš vietos policijos pareigūno. Vitka buvo jos penktas sūnus, paskutines jėgas ji jam atidavė, iš karo gavusi savo vyro laidotuves, o jis užaugo stiprus, gerai besielgiantis, geras. Viena problema: kai jis geria, jis tampa kvailiu. "Ką jis dabar turi su tuo?" – „Kalėjimas. Jie gali man duoti penkerius metus. Motina nuskubėjo į teritoriją. Peržengusi policijos slenkstį, motina parpuolė ant kelių ir ėmė raudoti: „Jūs mano angelai brangūs, bet jūsų protingos galvytės!.. Atleisk jam, prakeiktajam! „Kelkis, kelkis, čia ne bažnyčia“, – pasakė jie. - Pažiūrėkite į savo sūnaus diržą - galite jį nužudyti taip. Jūsų sūnus išsiuntė tris žmones į ligoninę. Mes neturime teisės paleisti tokių žmonių“. - Pas ką dabar turėčiau eiti? – „Eik pas prokurorą“. Pokalbį su ja prokuroras pradėjo meiliai: „Kiek iš jūsų vaikų užaugote jūsų tėvo šeimoje? – Šešiolika, tėve. – „Čia! Ir jie pakluso tėvui. Kodėl? Jis niekam nenuvylė ir visi matė, kad jis negali padaryti jokios žalos. Taip yra ir visuomenėje – mes leisime vienam išsisukti, kiti pradės“. Motina tik suprato, kad šis irgi nemėgsta savo sūnaus. – Tėve, ar yra kas nors aukštesnis už tave? - "Valgyk. Ir daug. Nenaudinga su jais susisiekti. Niekas neatšauks teismo“. - „Bent leisk man susitikti su mano sūnumi“. - "Tai įmanoma".

Su prokuroro išduotu popieriumi mama vėl kreipėsi į policiją. Viskas jos akyse tapo miglota ir neryški, ji tyliai verkė, šluostėsi ašaras, bet ėjo greitai, kaip įprasta. – Na, o kaip su prokuroru? – jos paklausė policija. „Jis liepė man eiti į regionines organizacijas“, – melavo mama. "Ir mes einame į pasimatymą". Ji padavė popierių. Policijos viršininkas kiek nustebo, o mama, tai pastebėjusi, pagalvojo: „Ak“. Ji pasijuto geriau. Naktį Vitka apniko ir apaugo - skaudu žiūrėti. Ir mama staiga nustojo suprasti, kad pasaulyje yra policija, teismas, prokuroras, kalėjimas... Šalia sėdėjo vaikas, kaltas, bejėgis. Išmintinga širdimi ji suprato sūnaus sielą slegiančią neviltį. „Viskas yra pelenai! Visas mano gyvenimas apsivertė aukštyn kojomis!“ - „Atrodo, tu jau būtum nuteistas! - priekaištingai tarė mama. – Iš karto – gyvenimas apsivertė aukštyn kojomis. Tu kažkoks silpnas... Ar bent iš pradžių paklaustum: kur aš buvau, ką pasiekiau?“ - "Kur tu buvai?" – „Pas prokurorą... Tegul sako, kol nesijaudina, tegul išmeta visas mintis iš galvos... Mes, sako, patys čia nieko negalime padaryti, nes ne neturiu teisės. O tu, sako, negaiškite laiko, o sėskite ir eikite į regionines organizacijas... Po minutės grįšiu namo, paimsiu nuorodą apie jus. Ir tiesiog melskitės mintyse. Nieko, tu esi pakrikštytas. Įeisime iš visų pusių. „Svarbiausia – nemanykite, kad dabar viskas apsivertė aukštyn kojomis.

Motina pakilo nuo gulto, smulkiai sukryžiavo sūnų ir tik lūpomis sušnibždėjo: „Kristus gelbėk tave“. Ji ėjo koridoriumi ir vėl nieko nematė dėl savo ašarų. Darėsi baisu. Bet mama pasielgė. Jos mintys jau buvo kaime, domėjosi, ką jai reikia nuveikti prieš išvykstant, kokius popierius pasiimti. Ji žinojo, kad sustoti ir pulti į neviltį yra mirtis. Vėlai vakare ji įsėdo į traukinį ir nuėjo. „Nieko, geri žmonės padės“. Ji tikėjo, kad jie padės.

Perpasakota

Daugelis žmonių žino ir mėgsta V. M. Šuksino istorijas. Mažos gyvenimiškos situacijos, į kurias niekas nekreiptų dėmesio, yra įtrauktos į visų mėgstamus apsakymų rinkinius. Paprasti ir aiškūs, jie priverčia susimąstyti. Istorija „Motinos širdis“, apie kurią noriu papasakoti, nebuvo išimtis. Ši istorija atskleidžia motinos širdies pilnatvę ir gilumą, kuri atsisako logikos ir sveiko proto vardan savo vaiko gelbėjimo.
„Tėvų ir sūnų“ tema visada buvo literatūroje, tačiau ši tema buvo retai aprašoma

Motinos ir sūnaus santykiai.
Įvyko konfliktas, bet ne šeimyninis, o tarp mamos ir „įstatymo“, kurį ji pasiruošusi laužyti, kad išgelbėtų savo vaiką.
Jos sūnus Viktoras Borzenkovas tuokiasi ir, norėdamas užsidirbti, eina į turgų parduoti lašinių. Gavęs šimtą penkiasdešimt rublių, jis nueina į kioską išgerti taurės raudonojo vyno, kur sutinka jauną merginą, kuri pasiūlo tęsti pokalbį jos namuose. Ir natūralu, kad kitą rytą pabudo nepažįstamoje vietoje, be pinigų ir skaudama galva. Turguje jis, tik tuo atveju, paslėpė červonecą, ir šis atvejis pasirodė geras. Grįžęs į prekystalį, iš gerklės išgeria vyno butelį ir meta į parką. Netoliese buvę žmonės bandė su juo samprotauti žodžiais, bet kilo muštynės. Apsijuosęs jūrinį diržą aplink ranką ir palikęs ženklelį kaip antspaudą, Vitka du užpuolikus „išsiuntė“ į ligoninę. Po karšta ranka pateko ir jį sulaikyti bandęs policininkas. Policininkas dėl galvos traumos buvo išsiųstas į ligoninę, o Vitka Borzenkovas – į bulių gardą. Sužinojusi apie tai, kas nutiko, Vitos motina viską metė ir kreipėsi į visas institucijas, tikėdamasi išlaisvinti sūnų. Ji nė karto nepagalvojo, kad jis padarė nusikaltimą
Ne tai, kad yra įstatymas, pagal kurį jis turi būti teisiamas. „Motinos širdis yra išmintinga, bet ten, kur jos pačios vaikui kyla bėdų, mama nesugeba suvokti išorinio intelekto, o logika su tuo neturi nieko bendra.
Autorius bandė perteikti išgyvenimus, kuriuos patyrė Vitos mama. Ir manau, kad tai vienas sėkmingiausių bandymų. Gyvenimo tragedija virsta istorija, turinčia gilią ideologinę prasmę. O ryškiausias momentas, atskleidęs pagrindinę kūrinio idėją, buvo scena, kai motina sutinka sūnų kalėjime, kai ateina pas jį. „Motinos sieloje tuo metu buvo kažkas kita: ji staiga visiškai nustojo suprasti, kas yra pasaulyje - policija, prokuroras, teismas, kalėjimas... Jos vaikas sėdėjo netoliese, kaltas, bejėgis. Ir kas galėtų jį iš jos atimti dabar, kada
Ar jam reikia jos, niekam kitam? Ir tikrai, jam jos reikia. Jis šventai gerbia savo motiną ir niekada neleis jai įžeisti. Tačiau dar prieš susitikimą jam darosi gėda. „Tai skaudžiai gėda. Atsiprašau mamos. Jis žinojo, kad ji ateis pas jį, peržengs visus įstatymus – jis to laukė ir bijojo. Jis pats bijojo ją įžeisti.
Šie jausmai yra gilūs ir be dugno, ir aišku, kad jų tiesiog neįmanoma išreikšti žodžiais. Tačiau autorius naudoja paprastam žmogui suprantamą stilių, kalbą, kuri šį kūrinį daro prieinamą visuomenei. Be to, autorė stoja į pagrindinių veikėjų pusę ir nors įstatymą nuginčyti sunku ir net neįmanoma, čia pirmoje vietoje yra motiniška meilė, kuri prieštarauja bet kokiems dėsniams.
„Ir tas nenumaldomas tikėjimas, kad geri žmonės jai padės, ją vedė ir vedė, mama niekur nedvejojo, nesiliovė verkti iki širdies gelmių. Ji vaidino“. „Nieko, geri žmonės padės“. Ji tikėjo, kad jie padės.

(Dar nėra įvertinimų)

Kiti raštai:

1. Nusprendžiau parašyti savo apžvalgą apie Vasilijaus Makarovičiaus Šukshino apsakymą „Nukirpti“, parašytą 1970 m. Aš pažįstu aktorių Shukshiną, mačiau daug filmų, kuriuose jis dalyvauja. Šuksinas man buvo įdomus ir kaip režisierius. Prisimenu jo garsius filmus, tokius kaip Skaityti daugiau......
2. Daugumą V. M. Šuksino herojų, mano nuomone, galima suskirstyti į dvi kategorijas: kaimo „ekscentrikus“ ir „naujai nukaldintus“ miestiečius, turinčius kaimo šaknis. Pasakojimo „Dvi raidės“ herojus priklauso būtent antrajai kategorijai. Nikolajus Ivanovičius jau subrendęs vyras, gana klestintis ir Skaityti daugiau......
3. Paimkime „klasikinę“ istoriją „Crank“ ir pirmiausia užduokime sau klausimą: ar galima jos pavadinimą vertinti pagal nominalią vertę, tai yra, ar Šuksinas savo herojų laiko „svirčiu“ tikrąja to žodžio prasme? Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad taip, jis tai daro. „Keistuolis turėjo Skaityti daugiau ......
4. Viskas, kas žmoguje gražu – nuo ​​saulės spindulių ir nuo Motinos pieno – yra tai, kas mus prisotina meile gyvenimui! M. Gorkis. Mama... Ivanas Boiko savo nuostabią istoriją pavadino taip jaudinančiai ir paprastai, persmelktą gražiausios meilės pasaulyje Skaityti toliau ......
5. „Mums nereikia šalti savo širdžių; O lauke jau pūga“. (S. Kuniajevas) Kiekvienas rašytojas savo kūriniuose stengiasi atspindėti Laiko, kuriame gyvena, gyvenimą. Puikūs rašytojai savo kūriniuose niekada nepagražina gyvenimo, kurį aprašo. Taigi Skaityti Daugiau......
6. „Moralė yra tiesa“, – rašė Vasilijus Šuksinas. Tiesa ir moralė literatūroje yra neatsiejami dalykai. Ryški meilė, nesutaikymas su visokiu blogiu ir gerumu, susižavėjimas Žemės grožiu išreiškiamas Viktoro Astafjevo darbuose „nuo pirmojo asmens“, su visu tiesumu ir bebaimis. „Iš prigimties Skaityti daugiau ......
7. B. Zaicevo pasakojimo tema – amžinas savęs atradimas, apsivalymas per žemiškas kančias. Prieš mus iškyla visa istorija apie valstietės, patyrusios kančią, netekties kartėlį, žlugusias viltis, bet galiausiai sutikusią savo gyvenimą, dėkingą likimui ir Dievui, gyvenimo istorija. Pažymėtina, kad per Skaityti daugiau......
8. Pastaraisiais metais Rusijos istorija buvo permąstyta ir, svarbiausia, tai paveikė revoliucijos ir pilietinio karo įvykius. Žmonės nebejaučia nei ankstesnio žavėjimosi Raudonosios armijos žygdarbiais, nei aštraus baltųjų judėjimo atmetimo. Tačiau net ir tada, per tuos tolimus 20-uosius, daugelis rašytojų Skaityti Daugiau......

V. M. Šuksino istorijos „Motinos širdis“ apžvalga