Renesansas arba Renesansas (ital. Rinascimento, pranc. Renaissance) – tai antikinio švietimo atkūrimas, klasikinės literatūros, meno, filosofijos atgaivinimas, senovės pasaulio idealai, iškreipti arba pamiršti „tamsiuoju“ ir „atsilikusiu“ laikotarpiu. Viduramžiai Vakarų Europai. Būtent tokią formą nuo XIV a. vidurio iki XVI a. pradžios įgavo humanizmo vardu žinomas kultūrinis judėjimas (žr. trumpą ir straipsnius apie tai). Reikia skirti humanizmą nuo Renesanso, kuris yra tik būdingiausias humanizmo bruožas, kuris savo pasaulėžiūrai atramos ieškojo klasikinėje antikoje. Renesanso gimtinė yra Italija, kur senoji klasikinė (graikų-romėnų) tradicija, italui turėjusi nacionalinį pobūdį, niekada nenunyko. Italijoje viduramžių priespauda niekada nebuvo jaučiama ypač stipriai. Italai save vadino „lotynais“ ir laikė save senovės romėnų palikuonimis. Nepaisant to, kad pradinis postūmis Renesansui iš dalies buvo iš Bizantijos, Bizantijos graikų dalyvavimas jame buvo nereikšmingas.

Renesansas. video filmas

Prancūzijoje ir Vokietijoje antikinis stilius maišėsi su tautiniais elementais, kurie pirmuoju Renesanso laikotarpiu, ankstyvuoju Renesansu, buvo ryškesni nei vėlesniais laikais. Vėlyvasis Renesansas senovinius dizainus išplėtojo į prabangesnes ir galingesnes formas, iš kurių palaipsniui išsivystė barokas. Jei Italijoje Renesanso dvasia beveik vienodai skverbėsi į visus menus, kitose šalyse senovės modelių įtakos turėjo tik architektūra ir skulptūra. Renesansas taip pat buvo nacionalinės peržiūros Nyderlanduose, Anglijoje ir Ispanijoje. Po to, kai Renesansas išsigimė į rokoko, atėjo reakcija, išreikšta griežčiausiu senovės meno, graikų ir romėnų modelių laikymusi visu jų primityviu grynumu. Tačiau ši imitacija (ypač Vokietijoje) galiausiai sukėlė per didelį sausumą, kuris XIX amžiaus 60-ųjų pradžioje. bandė įveikti sugrįžimą į Renesansą. Tačiau šis naujas Renesanso epochos viešpatavimas architektūroje ir mene išsilaikė tik iki 1880 m. Nuo to laiko greta vėl pradėjo klestėti barokas ir rokoko.

Renesansas yra didžiausias progresuojantis perversmas žmonijos istorijoje.

XV amžiaus pradžioje Italijoje įvyko didžiuliai gyvenimo ir kultūros pokyčiai. Nuo XII amžiaus Italijos miestiečiai, pirkliai ir amatininkai didvyriškai kovojo su feodaline priklausomybe. Plėtodami prekybą ir gamybą, miestiečiai pamažu turtėjo, atmetė feodalų valdžią ir kūrė laisvus miestus-valstybes. Šie laisvi Italijos miestai tapo labai galingi. Jų piliečiai didžiavosi savo užkariavimais. Didžiuliai nepriklausomų Italijos miestų turtai paskatino juos suklestėti. Italijos buržuazija pažvelgė į pasaulį kitomis akimis, tvirtai tikėjo savimi, savo jėgomis. Jiems buvo svetimas iki šiol skelbtas kančios troškimas, nuolankumas, visų žemiškų džiaugsmų atmetimas. Augo pagarba žemiškam žmogui, kuris mėgaujasi gyvenimo džiaugsmais. Žmonės pradėjo aktyviai žiūrėti į gyvenimą, noriai tyrinėti pasaulį, žavėtis jo grožiu. Šiuo laikotarpiu gimsta įvairūs mokslai, vystosi menas.

Italijoje išliko daug senovės Romos meno paminklų, todėl senovės era vėl buvo laikoma pavyzdžiu, senovės menas tapo garbinimo objektu. Antikos imitacija ir davė pagrindo šį laikotarpį vadinti menu - atgimimas kas prancūziškai reiškia "Renesansas".Žinoma, tai nebuvo tikslus antikinio meno atkartojimas, tai jau buvo naujas menas, bet paremtas senoviniais pavyzdžiais.

Italijos Renesansas yra padalintas į tris etapus : XIII–XV a -Ikirenesansas (proto-renesansas, Trecento) ; XV a- Ankstyvasis Renesansas (quattrocento ); XV pabaiga – XVI amžiaus pradžia-Aukštasis Renesansas (cinquecento).

Visoje Italijoje buvo vykdomi archeologiniai kasinėjimai, ieškant senovės paminklų. Naujai atrastos statulos, monetos, indai, ginklai, freskos buvo kruopščiai saugomos ir renkamos specialiai tam sukurtuose muziejuose. Menininkai tyrinėjo šiuos senovės pavyzdžius, sėmė juos iš gamtos.

aukštasis renesansas

Nuo XV amžiaus pabaigos Italija pradeda išgyventi sunkius ekonominius ir politinius laikus. Ir šiuo sunkiu šaliai laikotarpiu prasideda trumpas italų renesanso aukso amžius. Aukštasis Renesansas, aukščiausias taškas italų meno klestėjimo laikas. To meto menas buvo ypač persmelktas tikėjimo žmogaus kūrybinėmis galiomis, tuo, kad žmogus gali viską. Tipiški aukštojo renesanso paveikslai yra griežtai subalansuoti konstrukcijoje. Personažai dažnai jungiami į grupes, peizažas, tarsi paniręs į mėlyną tolumą, jiems tarnauja kaip fonas arba matomas pro langą.

Aukštojo Renesanso laikais Italijoje dirbo trys puikūs meistrai, kurių kūryba visapusiškai atspindi šią nuostabią epochą. Tai yra - Leonardo da Vinci, Raphaelis Santi ir Michelangelo Buonarotti.

Venecijos renesansas

Tapyba Venecijoje vystėsi savotiškai. Drėgna šio miesto, pastatyto salose, atmosfera buvo pragaištinga freskų tapybai – todėl čia anksčiau nei bet kur kitur Italijoje menininkai įvaldė aliejinės tapybos techniką, išrastas Nyderlanduose. Tai buvo patogu ir suteikė menininkui įvairesnių galimybių. Šventinė nuotaika, ypatinga šilta auksinė spalva – tai būdingi šio miesto tapytojų kūrybos bruožai.

Šiaurės renesanso menas

Šalyse, esančiose į šiaurę nuo Italijos – Nyderlanduose, Vokietijoje, Prancūzijoje – XV – XVI amžiuje susiformavo šiauriniu renesansu vadinama kultūra.

Kaip ir italų, Šiaurės Renesansas reiškia naują Europos kultūros raidos etapą, aukštesnį nei viduramžiais. Kaip ir Italijoje, čia vyksta pasaulio ir žmogaus atradimas mene, žmogus tampa aukščiausia meno vertybe. Bet jei Italijoje Renesansas prasidėjo nuo senovės idealų atgimimo ir viduramžių pažiūrų atmetimo, tai šiaurėje XV–XVI amžių kultūra vis dar labai glaudžiai susijusi su viduramžiais. Skirtingai nuo italų meno, kuris siekė būti tobulas, Šiaurės menas yra arčiau tikro, tikro gyvenimo. Italų menas yra šventinis, džiaugsmingas ir Šiaurės renesanso menas daugiauatšiaurus, santūrus. Italijoje Renesanso menas pasiekė aukštą žydėjimą visose formose – architektūroje, skulptūroje, tapyboje, o Šiaurėje nauji požiūriai į meną atsirado tik tapyboje ir grafikoje. Architektūra ir skulptūra daugiausia išliko gotikinė.

Religija vis dar užėmė pagrindinę vietą visuomenės gyvenime. Bet jei anksčiau Dievas buvo toli nuo žmogaus, o žmogus buvo laikomas nereikšmingu smėlio grūdeliu, tai dabar žmogus, kaip ir Dievas, tampa Visatos dalimi.

XV–XVI amžių sandūroje Vakarų Europos šalyse atsirado gilus domėjimasis mokslais, jie vystėsi labai sparčiai. Šiuo laikotarpiu tarp Šiaurės Europos mokslininkų ir religinių lyderių kyla karštų ginčų – ar šalis turi būti laisva, ar feodalinė, dominuojant Katalikų bažnyčiai. Šie ginčai išaugo į nacionalinį judėjimą - Reformacija („tikėjimo apvalymas“). Vokietijoje tuo metu vyko valstiečių karas, Nyderlanduose – nuožmi kova dėl išsivadavimo iš Ispanijos valdžios. Tokiomis istorinėmis sąlygomis susiformavo Šiaurės renesanso menas.

Šiaurės Renesansas atsirado m Nyderlandai.

Pirmieji naujojo Renesanso meno daigai Nyderlanduose matomi knygų literatūroje. Didelį indėlį į knygų miniatiūrų kūrimą Nyderlanduose įnešė broliai Hubertas ir Janas van Eycky. Janas van Eikas laikomas aliejinės tapybos pradininku. Ir menininkas Pieteris Brueghelis laikomas tikrai populiariu "Valstietis", kaip jį vadino. Kadangi Renesanso menas pateko į antiispaniško judėjimo Nyderlanduose laikotarpį, tai negalėjo neatsispindėti olandų menininkų: I. Boscho, P. Brueghelio Vyresniojo ir kitų darbuose.

XIV–XV amžių sandūroje Vokietija buvo dar labiau suskaidytas nei ankstesniais laikotarpiais, o tai prisidėjo prie feodalinių pamatų gyvybingumo jame.

Vokietijos miestų raida atsiliko net Nyderlandų atžvilgiu, o vokiečių Renesansas, palyginti su itališku, susiformavo po viso šimtmečio. XVI amžius Vokietijai prasideda galingu revoliuciniu valstiečių, riterystės ir miestiečių judėjimu prieš kunigaikščių valdžią ir Romos katalikybę. Bet šis judėjimas jau buvo nugalėtas 1525 m., tačiau valstiečių karo laikas buvo didelio dvasinio pakilimo ir vokiečių humanizmo, pasaulietinių mokslų ir vokiečių kultūros klestėjimo laikotarpis. Šiuo laikotarpiu išgarsėjo tokie puikūs genialūs menininkai kaip A. Durer, G. B. Green, M. Grunewald, G. Holbein Jr., A. Altdofer, L. Cranach St.. ir daugelis kitų.

15-osios viduryje yra Renesanso pradžia Prancūzija , ankstyvosiose stadijose dar glaudžiai susijęs su gotikos menu. Prancūzų menininkai susipažino su italų menu, o nuo XV amžiaus pabaigos prasidėjo lemiamas gotikos tradicijų lūžis. Prancūzų renesansas turėjo teismo kultūros pobūdį.

Kaip ir Nyderlanduose, realistinės tendencijos pirmiausia matomos tiek teologinių, tiek pasaulietinių knygų miniatiūroje. Pirmasis pagrindinis prancūzų renesanso tapytojas - Jean Fouquet, Karolio VII ir Liudviko XI dvaro dailininkas. XVI amžiuje Pranciškaus I – meno žinovo ir Leonardo globėjo – dvaras tapo prancūzų kultūros centru. !6 amžius – prancūzų portreto klestėjimo laikas. Šiame žanre jis ypač išgarsėjo Jean Clouet, Pranciškaus I teismo dailininkas.

• < Atgal
• Toliau >

Renesanso istorija prasideda Vis dėlto šis laikotarpis vadinamas Renesansu. Renesansas virto kultūra ir tapo Naujųjų amžių kultūros pirmtaku. O Renesansas baigėsi XVI-XVII a., nes kiekvienoje valstybėje jis turi savo pradžios ir pabaigos datą.

Šiek tiek bendros informacijos

Renesanso epochos atstovai yra Francesco Petrarca ir Giovanni Boccaccio. Jie tapo pirmaisiais poetais, kurie pradėjo reikšti aukštus vaizdus ir mintis atvira, bendra kalba. Ši naujovė buvo sutikta su kaupu ir išplito į kitas šalis.

Renesansas ir menas

Renesanso epochos bruožai – žmogaus kūnas tapo pagrindiniu šių laikų menininkų įkvėpimo šaltiniu ir tyrimų objektu. Taigi buvo akcentuojamas skulptūros ir tapybos panašumas su tikrove. Pagrindiniai Renesanso laikotarpio meno bruožai – švytėjimas, rafinuotas teptukas, šešėlių ir šviesos žaismas, kruopštumas darbo procese ir sudėtingos kompozicijos. Renesanso menininkams pagrindiniai buvo Biblijos vaizdai ir mitai.

Realaus žmogaus panašumas į jo atvaizdą tam tikroje drobėje buvo toks artimas, kad išgalvotas veikėjas atrodė gyvas. To negalima pasakyti apie XX amžiaus meną.

Renesansas (jo pagrindinės tendencijos trumpai aprašytos aukščiau) suvokė žmogaus kūną kaip begalinį pradą. Mokslininkai ir menininkai nuolat tobulino savo įgūdžius ir žinias tyrinėdami asmenų kūnus. Tuo metu vyravo nuomonė, kad žmogus sukurtas pagal Dievo panašumą ir paveikslą. Šis teiginys atspindėjo fizinį tobulumą. Pagrindiniai ir svarbūs Renesanso meno objektai buvo dievai.

Žmogaus kūno prigimtis ir grožis

Renesanso menas daug dėmesio skyrė gamtai. Būdingas kraštovaizdžio elementas buvo įvairi ir vešli augmenija. Mėlynos ir mėlynos spalvos dangus, kurį persmelkė saulės spinduliai, prasiskverbę pro baltus debesis, buvo puikus fonas sklandančioms būtybėms. Renesanso menas gerbė žmogaus kūno grožį. Ši savybė pasireiškė rafinuotais raumenų ir kūno elementais. Renesanso laikotarpio skulptorių ir skulptorių kūrybai būdingos sunkios pozos, mimika ir gestai, gerai suderinta ir aiški spalvų paletė. Tai Ticianas, Leonardo da Vinci, Rembrantas ir kt.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Įvadas

Išvada

Įvadas

Renesansas, arba Renesansas – Europos kultūros istorijos epocha, pakeitusi viduramžių kultūrą ir buvusi prieš Naujųjų amžių kultūrą. Apytikslė epochos chronologinė struktūra: XIV pradžia - XVI amžiaus paskutinis ketvirtis Išskirtinis Renesanso epochos bruožas yra pasaulietinis kultūros pobūdis ir jos antropocentrizmas (tai yra domėjimasis pirmiausia žmogumi ir jo veikla). Yra susidomėjimas senovės kultūra, yra tarsi jos „atgimimas“ - ir taip atsirado terminas.

Renesanso terminas randamas tarp italų humanistų, pavyzdžiui, Giorgio Vasari. Šiuolaikine prasme šį terminą sugalvojo XIX amžiaus prancūzų istorikas Jules Michelet. Šiais laikais Renesanso terminas tapo kultūros klestėjimo metafora: pavyzdžiui, Karolingų renesansas arba XII amžiaus Renesansas.

Renesanso kultūra iškilo ir susiformavo anksčiau nei kitose Italijos šalyse, o pirmaisiais XVI amžiaus dešimtmečiais čia sužydėjo puikiai. Jo kilmė XIV a. ir spartus progresyvus vystymasis XV amžiuje. buvo dėl istorinių šalies ypatybių.

Naujos kultūros formavimasis tapo visų pirma humanistinės inteligentijos reikalu, kuri savo kilme ir socialine padėtimi yra labai marga ir nevienalytė. Nors humanistų iškeltos idėjos sulaukė visuomenės pasipiktinimo, kuris laikui bėgant išaugo, apskritai sunku jas sieti su tam tikro visuomenės sluoksnio ideologija, įskaitant apibūdinimą kaip „buržuazines“ ar „ankstyvąsias buržuazines“. Vis dėlto Italijos Renesanso kultūros ideologinėje įvairovėje buvo vienos naujos pasaulėžiūros šerdis, kurios specifiniai bruožai lemia jos „Renesansą“. Galiausiai jį sugeneravo nauji paties gyvenimo poreikiai, kaip ir uždavinys pasiekti aukštesnį išsilavinimo lygį gana plačiai visuomenės daliai. Pačios kultūros raidos vidiniai dėsniai paskatino ir šio svarbaus ugdymo tikslo propagavimą. Italijoje ją įgyvendinti padėjo įvairi miestuose susiformavusi švietimo struktūra.

Šio rašinio tikslas – pažvelgti į gyvenimą Italijoje Renesanso laikais.

1. Progresyvūs ekonomikos, politikos, kultūros pokyčiai XII-XIII a.

Renesanso kultūra iškilo ir susiformavo anksčiau nei kitose Italijos šalyse, o pirmaisiais XVI amžiaus dešimtmečiais čia sužydėjo puikiai. Jo kilmė XIV a. ir spartus progresyvus vystymasis XV amžiuje. buvo dėl istorinių šalies ypatybių. Vienas labiausiai urbanizuotų Europos regionų – Italija XIV-XV a. pasiekė labai aukštą viduramžių civilizacijos lygį, palyginti su kitais Europos regionais. Laisvos Italijos miestai-valstybės politinio partikuliarizmo sąlygomis įgijo ekonominę galią, remdamosi pažangiomis komercinio, pramoninio ir finansinio verslumo formomis, monopolinėmis pozicijomis užsienio rinkose ir plačiu skolinimu Europos valdovams ir bajorams. Nepriklausomi Šiaurės ir Vidurio Italijos miestai, turtingi ir klestintys, itin aktyvūs ekonomiškai ir politiškai, tapo pagrindine naujos, renesansinės kultūros, pasaulietinės bendra kryptimi, formavimosi pagrindu.

Nemažą reikšmę turėjo ir tai, kad Italijoje nebuvo aiškiai apibrėžtų dvarų, feodalinė bajorija įsitraukė į audringą miesto gyvenimą ir savo politine bei ekonomine veikla buvo glaudžiai susijusi su pirklių elitu ir turtingu pagonių sluoksniu, ribomis. tarp kurių buvo neryškūs. Šis Italijos visuomenės bruožas prisidėjo prie ypatingo miesto-valstybės klimato kūrimo: buvo vertinama visateisių piliečių laisvė, lygybė prieš įstatymą, narsumas ir verslumas, atvėrę kelią socialiniam ir ekonominiam klestėjimui ir čia auginami. Miesto aplinkoje ryškiau reiškėsi nauji įvairių visuomenės sluoksnių pasaulėžiūros ir savimonės bruožai. Tipiškas pavyzdys – verslo knygos, šeimos kronikos, memuarai, Florencijos, Venecijos ir kitų miestų iškilių šeimų atstovų laiškai – vadinamoji prekybinė literatūra aiškiai atspindėjo ir patriciato, ir popolinės aplinkos mąstyseną. Pats tokio pobūdžio literatūros egzistavimas yra orientacinis, liudijantis aukštą pirmaujančio miesto socialinio sluoksnio išsilavinimą.

Tarp prielaidų Renesanso kultūrai Italijoje atsirasti ir vystytis viena svarbiausių buvo plati švietimo sistema – nuo ​​miesto komunos lėšomis išlaikomų pradinių ir vidurinių mokyklų, mokymas namuose ir profesinis mokymas pirklių parduotuvėse ir amatininkai į daugelį universitetų. Skirtingai nuo kitų šalių, jos anksti buvo atviros mokymo disciplinoms, kurios išplėtė tradicinio liberalaus ugdymo apimtį. Galiausiai Italijoje nemažą vaidmenį suvaidino ypač glaudus istorinis jos kultūros ryšys su romėnų civilizacija – nereikėtų pamiršti ir apie daugybę šalyje saugomų senovės paminklų. Tęstinumo su senovės kultūra atkūrimas - Renesanso veikėjų iškelta užduotis, neatsitiktinai ji atsirado ir ilgą laiką buvo visapusiškiausiai vykdoma būtent Italijoje, kuriai senovės Romos kultūra buvo svarbi jos dalis. sava praeitis. Naujas požiūris į senovės paveldą čia tapo protėvių tradicijos prisikėlimo problema.

Ideologinės Renesanso ištakos jau aptinkamos Europos viduramžių kultūroje XII-XIII a. Juos galima pamatyti Provanso Vagantų dainų tekstuose ir poezijoje, miesto satyroje ir apsakymuose, Chartres mokyklos filosofijoje Pierre'as Abelardas, Johnas iš Solsberio. Riterinei ir miesto literatūrai būdingi pasaulietiniai motyvai, bandymai išvaduoti filosofiją nuo dogmatizmo, taip pat nemažai kitų viduramžių kultūros bruožų – visa tai atvėrė kelią Renesanso kultūrai su jos netradicine, nors ir liekančia rėmuose. krikščioniškoji pasaulėžiūra, idėjos apie pasaulį ir žmogų. Italijoje atsirado naujos tendencijos „saldaus stiliaus“ poezijoje, proto-renesanso mene ir Dantės Aligjerio kūryboje. „Dieviškoji komedija“ – tai poetinis-filosofinis viduramžių pasaulėžiūros apibendrinimas, kaip ir kituose didžiojo Florencijos kūriniuose (traktatuose „Šventė“ ir „Monarchija“, poetiniame cikle „Naujas gyvenimas“), yra daug idėjų, kurias vėliau perėmė ir išplėtojo humanistai. Tai naujas kilnumo supratimas kaip individo pastangų rezultatas, o ne dosnumo ženklas, o didelės apimties stiprių asmenybių atvaizdai Dieviškojoje komedijoje ir kreipimasis į senovės paveldą kaip svarbų žinių šaltinį. .

Italijos Renesanso kultūros ideologinėms gairėms įtakos turėjo ir psichologinis miesto gyvenimo klimatas, įvairių visuomenės sluoksnių mentaliteto pokyčiai. Šiuo požiūriu miesto aplinka anaiptol nebuvo vienalytė. Verslo sluoksniuose buvo vertinamas praktinio mąstymo blaivumas, verslo racionalumas, aukšta profesinių žinių kokybė, pasaulėžiūros platumas ir išsilavinimas. Korporatyvinės sąmonės principai pamažu užleido vietą individualistinėms tendencijoms. Kartu su stiprėjančiu praturtėjimo atsiprašymu buvo išsaugotos grupinės ir asmeninės garbės, pagarbos įstatymams sampratos, nors Italijos miestams būdingas bendruomeninių laisvių kultas jau buvo pradėtas derinti su bandymais pateisinti valstybės apgaulę m. šeimos ir giminės palankumas mokant mokesčius. Į pasaulietinius reikalus orientuotoje pirklių moralėje ėmė vyrauti naujos maksimos – žmogaus veiklos idealas, energingos asmeninės pastangos, be kurių nebuvo įmanoma pasiekti profesinės sėkmės, ir tai žingsnis po žingsnio vedė tolyn nuo bažnytinės asketinės etikos, aštriai smerkiančios dovanojimą. kaupimo troškimas.

Bajorų tarpe, ypač tarp senųjų aristokratų šeimų, tvirtai išliko tradicinės idėjos apie feodalinį meistriškumą, labai vertinama šeimos garbė, tačiau ir čia atsirado naujos tendencijos, ne be pirklio-popoliškos aplinkos įtakos. Seniai į miestą persikėlusių aukštuomenės kasdienybė paprastai apėmė prekybą ir finansinį verslumą, o tai davė pradžią praktiniam racionalizmui, apdairumui, naujam požiūriui į turtus. Bajorų noras užimti vadovaujantį vaidmenį miesto politikoje sustiprino ne tik asmenines ambicijas valdžios sferoje, bet ir patriotines nuotaikas – tarnavimas valstybei administracinėje srityje karinį meistriškumą nustumdavo į antrą planą.

Didžioji filantropijos dalis – viduriniosios klasės pirkliai ir gildijų meistrai, taip pat tradicinių intelektualinių profesijų atstovai (dvasininkai, teologai, teisininkai, gydytojai) stojo už socialinės taikos išsaugojimą ir valstybės miesto klestėjimą, piešdami. iš dalies arčiau „verslo žmonių“. Čia korporatyvizmo tradicijos buvo stipresnės.

Paprastoje miesto aplinkoje, didėjant skurdo ir gerovės kontrastui, dažnai kildavo socialinio protesto protrūkiai, kartais pasiekę sukilimus, kūrėsi jų pačių idėjos apie teisingumą, nuodėmingumą ir atpildą, toli nuo ne tik visuomenę valdančio elito nuotaikų. , bet kartais net iš pagonių rankdarbių aplinkos mentaliteto. Valstiečiai, daugiausia asmeniškai laisvi ir pakankamai judrūs, specifinėmis italų feodalizmo sąlygomis buvo glaudžiai susiję su miestu ir papildė jo nekvalifikuotų darbininkų gretas. Ši aplinka buvo pati konservatyviausia, būtent joje buvo tvirtai išsaugotos viduramžių liaudies kultūros tradicijos, kurios turėjo tam tikrą įtaką Renesanso kultūrai.

2. Perėjimas nuo teocentrinio prie antropologinio pasaulio supratimo

Renesansas reiškė feodalinės sistemos krizę ir kapitalizmo atsiradimą Europoje. Filosofijai šis laikas buvo savotiškas pereinamasis laikotarpis – nuo ​​teocentrizmo iki racionalizmo, iki pasaulio tyrinėjimo mokslo žiniomis. Sekuliarizavimo procesas prasidėjo kaip laipsniško visuomenės išsivadavimo nuo religijos ir bažnyčios dvasinio diktato bei pasaulietinės kultūros formavimosi tendencija. Filosofijos raidą Renesanso laikais lėmė daugybės veiksnių įtaka. Pirma, pažangios senovės filosofinės minties įtaka (Sokratas, Epikūras ir kt.). Antra, sąveika su toje epochoje besiformuojančiu sisteminiu mokslu. Ir, trečia, didėjanti nusistovėjusios kapitalistinės sistemos įtaka visuomenės visuomenės sąmonei, kultūrai ir moralei.

Šios didžiosios eros rėmuose išryškėjo gilus viduramžiais susiformavusio teologinio pasaulio paveikslo (teocentrizmo) lūžis. Didžiausią indėlį į šį posūkį įnešė Renesanso gamtos filosofija ir gamtos mokslas. Tačiau mokslo pozicijos dar nebuvo sustiprėjusios, o religija vis dar turėjo didelę įtaką. Savotiška kovos ir kompromiso forma tarp jų buvo panteizmas („bedieviškumas“), patvirtinęs Dievo ištirpimo gamtoje ir visuose jos dalykuose idėją. „Dievas yra gamtos viduje, o ne už jos ribų“ – ši tezė tapo dominuojančia Renesanso epochoje.

Labai svarbi naujosios eros savybė buvo antropocentrizmas. Tai filosofavimo rūšis, kurios esmė – žmogaus kaip savotiško pasaulio centro, gamtos evoliucijos „karūnos“ suvokimas. Tokios pasaulėžiūros išraiška buvo humanizmas – Italijos miestuose kilusi ideologinė kryptis, skelbusi žmogų aukščiausia visuomenės vertybe ir tikslu bei formavusi asmenybės sampratą. Humanistinio antropocentrizmo dvasia persmelkė ne tik filosofiją, bet ir visą Renesanso epochos kultūrą, ypač literatūrą ir vaizduojamąjį meną. Tiesą sakant, tai buvo filosofinis ir meninis laikmetis, kuriame vyravo žmogaus kultas, jo dvasingumas ir grožis, laisvė ir didybė. Renesansas akcentavo ne tik žmogaus laisvę, bet ir visapusiško (visuotinio) jo polinkių ir gebėjimų (esminių jėgų) ugdymo idėją, kūrybinį pašaukimą pasaulyje.

Kapitalizmo gimimas sukėlė didelį filosofijos susidomėjimą socialinėmis-politinėmis problemomis, valstybės tema. Šiuo metu formavosi utopinis socializmas, iškėlęs naujos ir teisingos visuomenės (komunizmo) idealą, kur žmogus galėtų laisvai, visapusiškai ir harmoningai vystytis.

3. Renesanso humanizmas ir unikalios individualybės problema

Labai svarbus Renesanso filosofijos ir kultūros bruožas buvo humanistinis antropocentrizmas, t.y. žmogaus kaip savotiško pasaulio centro ir aukščiausios vertybės suvokimas. Yra žinoma, kad senovės pasaulio filosofijos dėmesio objektas pirmiausia buvo Kosmosas, o viduramžiais - Dievas. Atvirkščiai, Renesansas pagrindinį dėmesį sutelkė į Žmogų, jo esmę ir prigimtį, egzistencijos prasmę ir pašaukimą pasaulyje. Nenuostabu, kad būtent šiuo metu visiškai susiformavo humanizmas – ideologinė kryptis, kurios šalininkai žmogų paskelbė aukščiausia visuomenės vertybe ir tikslu. Į klausimą "Ar žmogus yra didis ar nereikšmingas?" jie užtikrintai atsakė: „Ne tik puikus, bet ir visagalis“. Humanizmas reiškė senosios tradicijos (Sokrato, Epikūro ir kt.) atgimimą („renesansą“), pagarbą žmogui, jo savivertės, garbės ir orumo, teisės į laisvę ir laimę apsaugą.

Humanizmas kaip kryptis susiformavo grožinės literatūros glėbyje kaip kritinė reakcija į religijos dogmas, į doktriną apie žmogaus nuodėmingumą ir nelaisvę. Italų rašytojai atkūrė ir propagavo tų antikos filosofų ir poetų (Sokrato, Epikūro, Vergilijaus, Horacijaus) kūrybą, kurie gynė didelės žmogaus vertės ir jo laisvės idėjas. Antikinė kultūra humanistams buvo pristatoma kaip tobulumo modelis, nepelnytai atmestas „tūkstančio metų nakties“ (viduramžių) epochoje. Florencija tapo Italijos humanistinio judėjimo centru. Šiame mieste gimė ir kūrė Dante Alighieri (1265-1321), „paskutinis viduramžių poetas“, o kartu ir „pirmasis naujųjų laikų poetas“. Dantė savo laikui drąsiai iškėlė tezę, kad žmogus iš prigimties buvo sukurtas ne tik pomirtiniam, bet ir žemiškam gyvenimui. Ir šiame eilėraštyje Dantė atmetė asketizmą ir skelbė pagrįstą gyvenimo būdą. Eilėraščio herojai – gyvi, ieškantys ir kenčiantys, savo likimą kuriantys žmonės. Darbo autorė pabrėžė, kad žmogaus gyvenimo baigtis priklauso nuo paties žmogaus poelgių, nuo jo sugebėjimo pasirinkti protingą kelią ir nuo jo nenukrypti. Laikui bėgant laisvės, kaip žmogaus apsisprendimo, tema tapo viena svarbiausių Renesanso epochos italų humanizme.

Humanistinės krypties pradininkas Italijoje yra poetas ir filosofas Francesco Petrarca (1304-1374), lyrikos, kaip naujo žanro Europos literatūroje, pradininkas. Kaip ir dauguma jo laikų žmonių, Petrarka buvo tikinti. Tačiau jis labai kritiškai vertino viduramžių scholastiką, įžvelgdamas joje pseudo-mokymąsi ir tolimas formules. Savo darbuose Petrarka gynė žmogaus teisę į žemiškus siekius, mylėti kitus žmones. Jis bandė savo filosofijai suteikti moralinę orientaciją ir tam atkūrė etinį Sokrato mokymą. Žmoguje jį pirmiausia domino meilės tema, kurią laikė aukščiausia dvasinio principo išraiška. Žmogaus gyvenimas visada yra nuolatinis savęs ieškojimas šiame pasaulyje, kuris dažnai siejamas su kankinančiomis kančiomis, su psichiniu nerimu.

Itališkojo humanizmo formavimąsi skatino ir Giovanni Boccaccio (1313-1375), veikale „Dekameronas“ kalbėjęs iš dvasininkų kritikos ir pažangaus miesto gyventojų mentaliteto palaikymo pozicijų. Humanistinių motyvų būta ir kitų to meto autorių kūryboje. Tarp jų reikėtų priskirti Coluccio Salutati, kuris vienu metu buvo Florencijos Respublikos kancleris. Leonardo Bruni į lotynų kalbą išvertė daugybę Platono ir Aristotelio, Plutarcho ir Demosteno kūrinių. Italijoje buvo plačiai žinomi valstybės veikėjo ir filosofo Gianozzo Manetti, dailininko Leono Batistos Alberto, bažnyčios ministro Marsilio Ficino vardai.

Žymiausia italų humanistų figūra buvo Romos universiteto profesorius Lorenzo Valla (1407-1457). Jis pasirodė esąs aktyvus senovės graikų filosofo Epikūro mokymų šalininkas. Valla buvo pasaulietinės popiežių valdžios priešininkas, aštrus asketizmo ir su ja susijusio vienuoliškumo kritikas. Anot jo, scholastika yra tuščias ir neracionalus užsiėmimas. Italų humanistas bandė atkurti tikrąjį Epikūro mokymą, kuris viduramžiais buvo uždraustas. Pasak jo, epikūrizmas labiausiai patvirtina žmogaus gyvenimo pilnatvės idėją, skelbia juslinę veiklą ir kūno gerovę. Savo traktate „Apie malonumą“ mokslininkas teigė, kad pagrindinis žmogaus prigimties dėsnis yra malonumas kaip tikras sielos ir kūno malonumas. Jis skelbė: „Tegyvuoja ištikimi ir nuolatiniai malonumai bet kokiame amžiuje ir bet kokiai lyčiai! Lorenzo Valla netgi tikėjo, kad malonumai turi tęstis ir pomirtiniame žmogaus gyvenime. Jo mokymas buvo teigiamas, nes sugrąžino prigimtinę žmogaus teisę į egzistencijos pilnatvę ir individualią gyvenimo laimę.

Humanistinio antropocentrizmo pozicijų laikėsi ir Pico della Mirandola (1463-1494), kuris savo „Kalboje apie žmogaus orumą“ pabrėžė svarbiausią žmogaus savybę – jo laisvę. Pasak Pico, žmogus atstovauja ketvirtajam pasauliui, kartu su pomėnuliniu, dangiškuoju ir dangiškuoju. Žemėje žmogus yra puiki būtybė, turinti protą ir sielą. Žmogaus dvasia lemia jo valios laisvę, taigi ir visą gyvenimo kelią. Sukūręs žmogų, Dievas tariamai įdėjo į jį įvairaus gyvenimo „sėklas“, suteikiančias jam galimybę rinktis: arba pakilti iki tobulų angelų, arba nusileisti į gyvulišką egzistenciją. Laisvė yra neįkainojama Dievo dovana, kuri yra žmogaus vidinė esmė. Ši laisvė suteikia žmogui galimybę būti aktyviam ir „pakilti virš dangaus“, tapti savo likimo kūrėju.

4. Vidiniai prieštaravimai Renesanso kultūroje

Renesanso kultūra garsėja nuostabia ryškių talentų gausa, daugybe pasiekimų įvairiose kūrybos srityse, meno ir literatūros šedevrais, kurie priklauso aukščiausiai žmonijos kūrybai. Glaudžiai susijęs su socialiniais, politiniais ir kitais epochos gyvenimo aspektais, išsiskiria ypatingu įvairiapusiškumu ir nėra be prieštaravimų, pasireiškiančių ne tik bendrųjų raidos krypčių specifika, bet ir 2008 m. individualus daugelio jos lyderių iš įvairių Europos šalių indėlis į kultūrą.

Renesansas užima ypatingą vietą Europos istorijoje. Šių laikų kultūra tūkstančiais gijų siejama su visuomenės gyvenimo pokyčiais, jo komplikacijomis ir prieštaravimais perėjimo iš viduramžių į ankstyvuosius naujus amžių pradžios kontekste. Tradicinė feodalinių socialinių santykių sistema išgyvena krizę ir transformuojasi, atsiranda naujos rinkos ekonomikos formos. Keičiasi susiklosčiusios socialinės struktūros, įvairių miesto ir kaimo gyventojų sluoksnių padėtis ir savimonė. Neatsitiktinai XVI a pasižymėjo didelio masto socialiniais konfliktais ir judėjimais daugelyje Europos šalių. Epochos socialinio gyvenimo įtampa ir nenuoseklumas sustiprėjo dėl naujo valstybingumo tipo – absoliučios monarchijos – formavimosi, taip pat dėl ​​reformacijos ir po jos sekusios kontrreformacijos sukeltos tarpkonfesinės kovos. tai.

Atgimimo epochos raida atskirose Europos šalyse ir regionuose vyko nevienodu intensyvumu ir nevienodu tempu, tačiau sugebėjo suteikti Europos kultūrai tam tikros vienybės: su įvairiomis tautinėmis savybėmis, skirtingų šalių kultūra turi panašių bruožų. Tai turėjo didelę reikšmę, nes socialiniu požiūriu Renesanso kultūra nebuvo vienalytė: ją idėjiškai ir materialiai maitino įvairios socialinės grupės – viduriniai miesto ir jo viršūnių sluoksniai, dalis dvasininkijos, aukštuomenės, aristokratijos. Dar platesnė buvo socialinė aplinka, kurioje ši kultūra plito. Galiausiai tai palietė visus visuomenės sluoksnius – nuo ​​karališkųjų rūmų iki žemesniųjų miesto sluoksnių, nors, žinoma, skirtingai. Susiformavusi gana siaurame naujosios inteligentijos rate, ji netapo elitine savo bendra ideologine orientacija ir pačios kultūros uždavinių supratimu. Nenuostabu, kad Renesansas maitinosi humanistinėmis idėjomis, kurios evoliucijos procese susiformavo į holistinę pasaulėžiūrą. Jame organiškai susipynė krikščioniškosios doktrinos, pagoniškos išminties ir pasaulietinio požiūrio į įvairias pažinimo sritis pagrindus. Humanistų dėmesio centre buvo „žemiškoji žmogaus karalystė“, savojo likimo kūrėjo įvaizdis. Antropocentrizmas tapo būdingu Renesanso kultūros bruožu. Ji patvirtino žmogaus didybę, jo proto ir valios stiprybę, aukštą likimą pasaulyje. Ji suabejojo ​​klasinio visuomenės padalijimo principu: reikalavo, kad žmogus būtų vertinamas pagal jo asmeninius nuopelnus ir nuopelnus, o ne pagal dosnumą ar turto dydį.

Išvada

Renesansas buvo organinės filosofinės minties, mokslo ir meno sintezės laikotarpis. Tuo metu gyveno ir dirbo dideli ir šviesūs mąstytojai. Atgimimas skelbė žmogaus laisvės ir laimės dvasią, aukštą jo pašaukimą pasaulyje – būti kūrėju ir kūrėju, dieviškosios pasaulio kūrimo bendrininku. Tai buvo, pagal F. Engelso apibrėžimą, „milžinų era“ – „minčių galios, aistros ir charakterio atžvilgiu“, didžiausio pažangaus posūkio žmonijos civilizacijos istorijoje era.

Šios didžiosios eros rėmuose išryškėjo gilus viduramžiais susiformavusio teologinio pasaulio paveikslo žlugimas. Didžiausią indėlį į šį posūkį įnešė Renesanso gamtos filosofija ir gamtos mokslas. Tačiau mokslo pozicijos dar nebuvo sustiprėjusios, o religija vis dar turėjo didelę įtaką. Savotiška kovos ir kompromiso forma tarp jų buvo panteizmas („bedieviškumas“), patvirtinęs Dievo ištirpimo gamtoje ir visuose jos dalykuose idėją.

Renesanso laikais išryškėja pasaulietinis gyvenimas, žmogaus veikla šiame pasaulyje, šio pasaulio labui, siekiant žmogaus laimės šiame gyvenime, Žemėje.

Renesanso epochos žmonių pasaulėžiūra turi ryškų humanistinį pobūdį. Žmogus šioje pasaulėžiūroje interpretuojamas kaip laisva būtybė, savęs ir jį supančio pasaulio kūrėjas. Renesanso mąstytojai, žinoma, negalėjo būti ateistai ar materialistai.

Renesanso laikais bet kokia veikla buvo suvokiama kitaip nei senovėje ar viduramžiais. Tarp senovės graikų fizinis darbas ir net menas nebuvo labai vertinami. Vyravo elitinis požiūris į žmogaus veiklą, kurios aukščiausia forma buvo paskelbti teoriniai ieškojimai – apmąstymai ir apmąstymai, nes būtent jie pririšo žmogų prie to, kas amžina, prie pačios Kosmoso esmės, o materialinė veikla pasineria į trumpalaikis nuomonių pasaulis. Krikščionybė laikė aukščiausia veiklos forma, vedančia į sielos „išganymą“ – maldą, liturginių ritualų atlikimą, Šventojo Rašto skaitymą. Apskritai visos šios veiklos rūšys buvo pasyvios, kontempliacijos pobūdžio.

Tačiau Renesanso epochoje materialinė-juslinė veikla, įskaitant kūrybinę veiklą, įgauna savotišką sakralinį pobūdį. Jo metu žmogus ne tik patenkina savo žemiškus poreikius; suvokia naują pasaulį, grožį, sukuria aukščiausią dalyką pasaulyje – save patį.

Naudotos literatūros sąrašas

kultūros renesanso teocentrinis

1. L.M. Bragin "Socialinės ir etinės Italijos humanistų pažiūros" (XV a. antroji pusė) MGU leidykla, 1983 m.

2. Iš viduramžių ir Renesanso kultūros istorijos. Leidykla „Mokslas“, M 1976 m

3. Ankstyvojo Renesanso menas. -- M.: Menas, 1980 m

4. Meno istorija: Renesansas. -- M.: AST, 2003 m

5. Yaylenko E.V. Italijos Renesansas. -- M.: OLMA-PRESS, 2005 m

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Pažangūs pokyčiai ekonomikoje, politikoje, kultūroje Renesanso epochoje. Perėjimas nuo teocentrinio prie antropologinio pasaulio supratimo. Humanizmo idėjos Dantės, Petrarkos, Boccaccio, Mirandolos darbuose. Vidiniai prieštaravimai Renesanso kultūroje.

santrauka, pridėta 2010-08-01


Renesansas (Renesansas) – Vakarų ir Vidurio Europos šalių kultūrinės ir ideologinės raidos laikotarpis. Renesanso kultūros raida Ispanijoje. Plateriškas architektūros stilius. Escorial yra Ispanijos renesanso architektūros perlas. Renesansas tapyboje.

pristatymas, pridėtas 2014-05-26


Vakarų Europos renesanso kultūros ypatumai. Perėjimas nuo teocentrinio į antropocentrinį pasaulio supratimą. Renesanso humanizmo tema. Vidinių Renesanso prieštaravimų aprašymas. Žmogaus asmenybės savivertė mene.

testas, pridėtas 2016-10-09


Kultūrinis ir istorinis Renesansas (Renaissance). Renesansas kaip „itališkas reiškinys“ pirmajame vystymosi etape. Renesanso kultūros šaltiniai: senovės klasikinis paveldas ir viduramžių kultūra. Renesanso kultūros pasiekimai įvairiose srityse.

santrauka, pridėta 2010-12-06


Ideologiniai ir estetiniai Renesanso pagrindai Europos kultūroje. Ukrainos renesanso kultūros formavimosi Lietuvos Kunigaikštystės ir Abiejų Tautų Respublikos laikais istorinės sąlygos ir socialinės-politinės priežastys. Brolijos ir jų vaidmuo kultūros raidoje.

testas, pridėtas 2013-07-25


Europos kultūrinės raidos orientyrai ir principai. Renesanso, kaip dvasinio pakilimo ir visų žmogaus veiklos sričių klestėjimo meto, kultūros bendrosios charakteristikos. Humanitarinių žinių raida, Renesanso individualizmas ir antropocentrizmas.

testas, pridėtas 2012-04-01


Ekonominės, politinės ir dvasinės prielaidos Renesanso kultūrai atsirasti. Perėjimas nuo teocentrinio į antropocentrinį pasaulio supratimą. Renesanso humanizmas ir unikalios individualybės problema. Vidiniai prieštaravimai kultūroje.

kontrolinis darbas, pridėtas 2012-02-01


Atgimimas (Renesansas) kaip Europos kultūros istorijos epocha, pakeitusi viduramžių kultūrą, jos bendrąsias charakteristikas. Kultūros ir meno kanonai, to meto socialinė-politinė santvarka. Literatūros ir muzikos rūšys ir žanriniai ypatumai.

pristatymas, pridėtas 2013-12-02


Renesansas kaip epocha XIII-XVI amžių Europos kultūros istorijoje. Kiekvieno žolės stiebo sudievinimas šiauriniame kraštovaizdyje, nukopijuojant menkiausias kasdienybės smulkmenas olandų menininkų kūryboje. Jan van Eyck, Hieronymus Bosch ir Pieter Brueghel kūriniai.

santrauka, pridėta 2015-03-05


Pagrindinių Renesanso tyrinėtojų tyrimas. Jų metodų palyginimas. Renesansas – revoliucinis istorijos lūžis, jo įtaka visoms kultūros sferoms. Humanizmo atsiradimas, nauja asmenybės samprata, menininko statuso kaita. Renesansas Rusijoje.

XVI amžiaus pradžios XV pabaiga buvo pažymėta didelio masto perversmu Vakarų Europos šalių politiniame, ekonominiame ir kultūriniame gyvenime. Visuomenė tarsi per naktį išsivadavo iš viduramžių pamatų, kurie daugelį amžių rišo jos gyvenimą.

Ekonomikos ir visuomenės pagrindų pokyčiai

Europos šalių ekonomika klestėjo: gimė pirmoji manufaktūra, atsivėrė nauji jūrų prekybos keliai su Viduržemio jūros regiono šalimis, sparčiai augo miestai, feodaliniai santykiai liko praeityje, o tai leido valstiečiai užsiimti amatais ar laisvai dirbti savo žemės sklypuose.

Pontifikatas, galingas viduramžių visuomenės valdymo instrumentas, ištiko gilią krizę. Nepaisant to, kad kapitalistiniai santykiai nebuvo išplėtoti, visuomenė jau aiškiai suprato, kad kelio atgal nėra.

Galutinį tašką feodalinei santvarkai padarė valstiečių sukilimai Vokietijoje ir Nyderlanduose. Renesansas neturi apibrėžtos istorinės sistemos. Pirmasis naujosios pasaulėžiūros akcentas buvo itališka Florencija. Per kelis dešimtmečius Renesanso idėjas priėmė visų Europos valstybių visuomenės.

Renesanso kultūra – kontrastas viduramžiams

Reikšmingi atnaujinimai palietė ir visuomenės kultūrinį gyvenimą. Renesansas – tiksliųjų ir gamtos mokslų, humanistinių literatūros ir meno tradicijų klestėjimas.

Viduramžių bažnyčios meistriškai primestas žmogaus menkumo kompleksas nugrimzdo į užmarštį. Rašytojai aukštino žmogaus asmenybę, žmogų kūrėją, savo gebėjimu kurti ir mąstyti panašų į Dievą.

Pats terminas „atgimimas“ pirmiausia reiškė kultūrinį gyvenimą. Europiečiai žavėjosi antikos laikotarpio meno raida ir tikėjo, kad išgyvenę viduramžių barbariškumą ir neišmanymą, galės atkurti turtingą protėvių kultūros paveldą.

Renesanso menas ryškiai kontrastuoja su viduramžių kultūra. Panieka ir asketizmas žemiškajam gyvenimui išstūmė supančio pasaulio tobulumo suvokimo idėjas. Kultūros veikėjai idealizavo žmogų kaip aukštesnio proto savininką, o tai tikrai veda į tiesą.

Meno kūriniai alsuoja iki šiol neregėtu estetiniu turtingumu. Jei viduramžiais ypatingas dėmesys buvo skiriamas didžiulių niūrių katedrų statyboms, kurios pabrėždavo žmogaus, kaip asmens, menkumą Dievo akivaizdoje, tai Renesanso laikais architektūrinės formos pirmiausia buvo suvokiamos kaip paties žmogaus pasiekimas, t. jo gebėjimas kurti grožį.

Šiuo laikotarpiu mokslas smarkiai išaugo. Mokslininkai nebebijojo šventosios inkvizicijos ugnies ir padarė drąsių atradimų, sukrėtusių pasaulį. Mokslininkai atsigręžė į antikos autorių darbus, taip prisidėdami prie tokių mokslų kaip istorija, retorika, etika, filologija atkūrimo.

Renesansas davė pasauliui didžiausius meno kūrinius, kurie mūsų laikais tebėra neįkainojami. To laikotarpio visuomenės patirti pokyčiai pirmiausia tapo pagrindu atsirasti kitai istorinei Naujųjų amžių erai. O humanistinės tradicijos, įtvirtintos žmogaus sąmonėje, prisidėjo prie pirmųjų pilietinių modernių visuomenių formavimosi.