EUGENAS ONEGINAS

EUGENAS ONEGINAS- pagrindinis Puškino eilėraščio romano veikėjas, kurio veiksmas vyksta Rusijoje nuo 1819 m. žiemos iki 1825 m. pavasario (žr. Yu M. Lotman. Komentaras.) Į siužetą įvedamas iš karto, be pratarmių ir prologų.

Eugenijus Oneginas (1 skyrius) vyksta į kaimą aplankyti savo sergančio dėdės; randa jį jau mirusį, įgyja palikimą, dvi dienas mėgaujasi kaimo ramybe, o paskui vėl patenka į pamėgtą nusivylusio dendio būseną – bliuzą. Netgi ekonominiai eksperimentai pagal laikmečio dvasią (corvée pakeitimas quitrents) negali išsklaidyti nuobodulio; vienatvę praskaidrina tik draugystė su kaimynu Vladimiru Lenskiu, jaunu poetu ir laisvės mylėtoju, grįžusiu iš Getingeno universiteto. Jevgenijus Oneginas yra 8 metais vyresnis už Lenskį (gimė 1795 arba 1796 m.); skirtingai nei Lenskis, iš pradžių nusivilia, bet neskuba nuvilti Vladimiro, įsimylėjusio savo kaimynę Olgą Lariną (2 skyrius). Lenskis pristato Oneginą į Larinų namus; Olgos sesuo Tatjana įsimyli Jevgenijų ir išsiunčia jam meilės laišką, „pasiūtą“ pagal meilės romano pavyzdį, be to, nepaprastai nuoširdų (3 skyrius). Jevgenijus yra paliestas, bet atsisako palaikyti „romano“ žaidimą. Pagal savo vardo etimologinę reikšmę (žr. straipsnį „Lenskis“) jis elgiasi kaip kilnus pasaulietis; Po pauzės jis ateina į Larinų namus ir pasikalba su nepatyrusia mergina sode. Jo išpažintis, perauganti į pamokslą, tėviškai šilta, bet tėviška ir moralizuojanti; jis yra pasirengęs mylėti Tatjaną „su brolio meile“ ir net šiek tiek stipriau - bet nieko daugiau (4 skyrius).

Kylantis meilės siužetas atrodo neišrištas; Eugenijus gyvena kaip anchoritas, mėgdžiodamas Baironą, vasarą anksti ryte plaukia ledinėje upėje, žiemą „iš miego“ maudosi ledinėje vonioje; „nuo ryto“ žaidžia „dviejų kamuoliukų biliardą“. Oneginas per Lenskį gauna kvietimą atvykti į Tatjanos vardadienį, 1821 m. sausio 12 d. (5 skyrius). Čia, suerzintas Tatjanos pusiau alpimo (jis ir toliau „skaito“ jos elgesį per romano prizmę ir netiki impulso spontaniškumu), Jevgenijus nusprendžia paerzinti Lenskį ir pakviečia Olgą (kuri turėtų vesti Vladimirą dviese). savaites!) į šokį. Jis šoka su ja valsą ir mazurką, „švelniai šnabžda / Kažkoks vulgarus madrigalas“ ir ieško sutikimo kotilijonui – tai sukelia įnirtingą Lenskio pavydą (5 skyrius). Kitą rytą per savo dvikovos kaimyną Zareckį (tipiška literatūrinė Breterio pavardė) jis gauna iš Lenskio iššūkį dvikovai. Atsako – pagal dvikovos kodeksą – su besąlygišku sutikimu; tada jis gailisi, bet jau per vėlu:<…>beprotiškai pasaulietinis priešiškumas / Bijodamas netikros gėdos“ (6 skyrius, XXVIII posmas). Beveik permiegojęs ir vietoj antrojo paėmęs prancūzų tarną Giljotą, Oneginas pasirodo giraitėje; pradedant nuo 34 žingsnių, dvikovininkai suartėja; Oneginas nušauna pirmas – Lenskis nužudomas (6 skyrius). Jevgenijus yra priverstas išvykti; Taigi vos jam prasidėjus pasaulietinės istorijos siužeto gija nutrūksta.

Tačiau meilės siužetas po klaidingos 4-ojo skyriaus baigties sulaukia netikėto tęsinio, galiausiai atkuriantis pasaulietinės istorijos žanrinį „peizažą“. Po ilgos kelionės per Rusiją [nuo 1821 m. liepos iki 1824 m. rugpjūčio mėn.: Maskva, Nižnij Novgorodas, Astrachanė, Kaukazas, Taurida (Krymas), Odesa; apie maršrutą skaitytojas sužino vėliau, iš „Onegino kelionių ištraukų“, išleistų kaip trūkstamo skyriaus „priedas“ prie pagrindinio romano teksto] dvidešimt šešerių metų Oneginas socialiniame renginyje susipažįsta su Tatjana, kuri ištekėjo už „svarbaus“ generolo ir tapo Maskvos princese. Jį šokiruoja su ja įvykę pokyčiai. Atspindėdamas pačios Tatjanos siužetą „judėjimas“, meilužis Oneginas siunčia jai laišką, kitą, trečią ir atsakymo negauna - tik pyktį akyse ir „Apreiškimo šaltumą“ susitikus „tame pačiame susitikime“. Pametęs galvą Oneginas be perspėjimo eina pas Tatjaną; randa ją skaitančią savo laišką; klausosi verksmingo pamokslo („Aš tave myliu<…>/ Bet aš buvau duotas kitam; / Aš būsiu jam ištikimas amžinai“); stovi „tarsi... trenktas griaustinio“, ir tuo momentu pasigirsta „staigus spurgų spengimas“ iš Tatjanos vyro. Kulminacija pakeičia pabaigą; pabaiga atvira; skaitytojas išsiskiria su herojumi staigaus jo likimo lūžio taške (8 skyrius).

Vardas. Literatūrinė kilmė. Suteikęs herojui vardą Eugenijus ir pavardę Oneginas, Puškinas iškart išvedė jį už realios, gyvenamosios erdvės ribų. Nuo Kantemiro laikų (antroji satyra; čia ir toliau žr.: Yu M. Lotman. Komentaras) vardas Jevgenijus buvo satyriškai siejamas su literatūriniu jauno bajoro įvaizdžiu, „mėgaujantis savo protėvių privilegijomis, bet neturinčio jų nuopelnų“ (plg. Jevgenijaus Negodiajevo atvaizdą A. E. Izmailovo romane „Jevgenijus, arba žalingos blogo išsilavinimo ir bendruomenės pasekmės“, 1801) . Pavardė Oneginas, kaip ir Lenskis, yra pabrėžtinai „išgalvota“: bajoras galėjo turėti toponiminę (rečiau hidroniminę) pavardę tik tuo atveju, jei toponimas nurodė jo protėvių sritį, o didelės upės negalėjo visiškai tekėti protėvių ribose. valdų. (Pagal tą patį modelį, grįžtant prie XIX a. rusų komedijos patirties, bet žvelgiant būtent į Puškiną, pavardes Pechorinas statys Lermontovas, Volginas – Bestuževas-Marlinskis ir kt.) Vos davus herojus „literatūrinis“ slapyvardis, Puškinas čia jis susiejo jį su gyvais 1820 m. žmonėmis: Jevgenijus pažįstamas su Kavelinu, jis yra „antrasis Čedajevas“; draugiškai ir su romano Autoriumi [nors Autoriaus įvaizdis (žr. straipsnį) savo ruožtu tik sąlyginai sutampa su Puškino asmenybe]. Tačiau, susiejęs Eugenijų Oneginą su gyvu gyvenimu, Puškinas atsisakė brėžti paraleles tarp savo likimo ir tikrų žmonių, „prototipų“ likimų (tačiau vėliau buvo bandoma atkreipti dėmesį į A. N. Raevskį, tuo laikotarpiu sarkastišką Puškino pažintį). pietų tremties ir kt.). „Antrasis Čedajevas“ atsispindi daugybėje literatūrinių veidrodžių, kartais paneigiančių vienas kitą. Oneginas lyginamas arba su nuotykių troškusiu Charleso Methurino romano „Melmutas klajoklis“ herojumi (taip pat prasideda Melmoto kelione pas sergantį dėdę), paskui – su nusivylusiu J. G. Byrono vaiku Haroldu, arba su Grandisonu (tokį jį mato Tatjana; autorė nesutinka su ja), tada su Chatsky iš „Vargas iš sąmojo“, tada su Lovelace'u. Potekstėje - su Paolo, Francesca mylimuoju iš Dantės „Dieviškosios komedijos“, tada su „piit“ iš M. N. Muravjovo eilėraščio „Nevos deivei“. Taip pasiekiamas nepaprastas optinis efektas: herojaus atvaizdas laisvai juda iš gyvenamosios erdvės į literatūrinę erdvę ir atgal; jis išvengia nedviprasmiškų savybių.

Autorius ir herojus. Tai daugiausia paaiškinama autoriaus požiūrio į herojų sklandumu. Ji keičiasi ne tik iš skyriaus į skyrių (romanas buvo išleistas atskirais numeriais, kaip buvo parašytas; idėja keitėsi darbui eistant), bet ir vieno skyriaus viduje. Sprendžiant iš pirmojo iš jų, Eugenijus Oneginas turėtų atpažinti šiuolaikinio Sankt Peterburgo Puškino (praktiškai vienos kartos!) tipą, gavusio naminį „prancūzišką“ auklėjimą, paviršutiniškai išsilavinusį [lotynų kalbos žinias, kad galėtų „analizuoti epigrafus“. “, anekdotai (t. y. juokingi atsitikimai) iš pasaulio istorijos, kurie iš tikrųjų įvyko arba bent jau tikėtini); nesugebėjimas atskirti „jambo nuo trochėjaus“], tačiau jis suprato „mokslą apie švelnią aistrą“. Oneginas „skuba gyventi ir jausti“. (Jo dienos rutina 1 skyriuje visiškai atitinka socialinio laisvalaikio tradiciją: vėlyvas, prieš pietus, pabudimas; pamokos „madingame biure“, pasivaikščiojimas bulvaru; draugiška vakarienė; teatras; balius.) Tada jis viskuo nusivilia ir viskam atvėsina sielą; bandymai rašyti nieko neduoda. Jevgenijų Oneginą įveikia madinga angliška liga - blužnis („rusiškas bliuzas“).

1 skyriaus pradžioje Autorius yra pasirengęs sujungti Onegino nusivylimą su opozicinio jaunimo iš prieškambristinės „Gerovės sąjungos“ rato nusivylimu. (Eugenijus skaito Adamą Smithą; jo abejingumą poezijai atsveria dėmesys politinei ekonomijai; madingas tualetas, dandyizmas ir Chaadajevo stiliaus kabinėjimasis dvelkia fronderizmo kvapu.) Tačiau skyriaus pabaigoje psichologinės įvaizdžio motyvacijos pasikeičia; Nusivylęs pasaulio malonumais Oneginas netampa „rimtu“ maištininku; jo silpnumo priežastis yra dvasinė tuštuma; jo išorinis blizgesys rodo vidinį šaltį; jo kaustinės kalbos rodo ne tiek kritišką požiūrį į šiuolaikinį pasaulį, kiek panieką ir aroganciją. „Byronic“ elgesys netenka romantiškos auros. Autorius, suskubęs įtraukti Eugenijų Oneginą kaip vieną iš savo draugų, pamažu nuo jo atsiriboja, kad pagaliau prisipažintų: „Man visada malonu pastebėti skirtumą / Tarp Onegino ir manęs“.

Be to, „rimtas“ požiūris į Jevgenijų Oneginą kaip opozicionierių buvo patikėtas kvailiems provincijos dvarininkams, jo kaimynams jo dėdės dvare (kažkur Rusijos šiaurės vakaruose, septynių dienų kelionė „savarankiškai“ nuo Maskva, ty dykuma kaip Michailovskis). Tik jie gali laikyti Jevgenijų Oneginą „pavojingiausiu“ ekscentriku ir net vaistininku. Autorius (ir skaitytojas) žvelgia į jį vis kitu, vis blaivesniu žvilgsniu. Tai atitolina Autorių nuo Onegino tiek, kiek vėl priartina prie herojaus – bet jau kitu lygmeniu.

Jevgenijus Oneginas, Tatjana ir Lenskis. Palaipsniui prie šio požiūrio turėtų ateiti ir Tatjana, kuri (kaip ir kiekviena apskrities jauna ponia, romanų skaitytoja) pati, pasitelkdama savo vaizduotę, į abejingą Onegino išvaizdą įneša „madingo tirono“ bruožus. pagal Autoriaus aprašymą – paslaptingai romantiška. Dabar jis jai atrodo kaip gelbėtojas Grandisonas, dabar kaip gundytojas Lovelace'as, dabar kaip demoniškas plėšikas, gaujos lyderis, baladinis piktadarys (taip jis patenka į jos svajonę; žiūrėkite straipsnį „Tatjana“). su šiuo literatūriniu Eugeniju, kad ji beprotiškai įsimyli; Būtent šiam literatūriniam Oneginui ji adresuoja savo meilės laišką, tikėdamasi iš jo literatūrinės reakcijos. („Gundantis“ arba „viliojantis“ – taip išeina.) Oneginas, nors ir paliestas laiško, elgiasi kaip gerai išsilavinęs socialistas – ir nieko daugiau; Tatjana niekaip negali to sutvarkyti. Tačiau Jevgenijus negali pasikeisti. Būdamas socialistas, jis erzina Lenskį savo įsivaizduojamu susižavėjimu Olga; kaip pasaulietis, jis šaltai priima iššūkį (nepaisant to, kad visai nenorėjo mirtinai įžeisti savo draugą ir nenori su juo kariauti); kaip pasaulietis, jis nužudo savo antipodinį draugą. Ne iš žiaurumo (jis stovi virš mirusio Lenskio „iš širdies gailesčio kančios“), o dėl aplinkybių. Ir kai, Oneginui išvykus į Sankt Peterburgą, Tatjana atsiduria jo kaimo biure, žiūri į smulkmenas (knygų krūvas, lordo Bairono portretą, koloną su ketaus Napoleono lėle), bando skaityti romanus. jo akimis – greičiausiai Chateaubriand ir „Adolphe“ B. Constant „René“ (žr.: Yu M. Lotman. Komentaras), po aštrių Onegino nagų žymių paraštėse, jos požiūris į Eugenijų Oneginą priartėja prie autorės. Jis nėra „pragaro ar dangaus padaras“, o galbūt tik savo eros ir aplinkos parodija.

Pasaulį dėl jo vulgarumo niekinantis herojus, savo elgesį supriešinantis su senamadiška norma, staiga pasirodo esąs itin priklausomas; o ypač baisu tai, kad nuosprendį priėmė Tatjana, kuri iki šiol myli Oneginą.

Tokiame emocingame „aureole“ herojus pasirodo prieš skaitytoją 8 skyriuje. (Tarpinė Onegino likimo grandis, galinti dar kartą smarkiai apsunkinti jo įvaizdį – „Kelionės ištraukos“ – buvo praleista ir perkelta į romano pabaigą.) Dabar jau ne Autorius, ne Tatjana, o Puškino mūza. bando įminti Eugenijaus Onegino mįslę - blužnis ar „kenčiantis arogancija“ jo veide? Kokią kaukę jis dėvi dabar? Melmutas? Kosmopolitas? Patriotas? Tačiau faktas yra tas, kad psichologinis herojaus portretas turės patirti dar vieną reikšmingą pasikeitimą.

Susitikimas su Tatjana priverčia kažką sujudinti „šaltos ir tingios sielos“ gelmėse; epitetas, kuris kadaise jau buvo priskirtas poetiniam Lenskiui, 8 skyriaus pradžioje, tarsi netyčia pritaikytas Oneginui („tylus ir miglotas“). Ir šis epiteto „peradresavimas“ pasirodo neatsitiktinis ir visai tinkamas. Ir toliau priklausydamas nuo „pasaulio dėsnių“ (jo meilė Tatjanai stipresnė, tuo saldesnis uždraustas vaisius ir neprieinamesnė jaunoji princesė), Oneginas vis dėlto atranda savo sieloje gebėjimą mylėti nuoširdžiai ir su įkvėpimu – „kaip. vaikas." Laiškas (kurį jis rašo rusiškai, skirtingai nei Tatjana, kuris rašė prancūziškai) yra pasaulietiškas ir mandagus, drąsiai adresuotas ištekėjusiai moteriai ir nepaprastai nuoširdus:

Svetimas visiems, niekuo nesaistomas,

Pagalvojau: laisvė ir ramybė

Laimės pakaitalas. Dieve mano!

Kaip aš klydau, kaip buvau nubaustas.

Bet tebūnie: aš esu vienas

nebegaliu atsispirti;

Viskas nulemta: aš tavo t

Ir pasiduodu savo likimui.

Ne veltui Puškinas į šį laišką įveda savo paties eilėraščio apie taiką, laimę ir laisvę parafrazę: „Pasaulyje nėra laimės...“ (sąlygiškai datuota 1834 m.).

Ir kai negavęs atsakymo Oneginas, neviltyje, pradeda skaityti be atodairos, o tada bando kurti - tai ne tik epizodų iš jo biografijos kartojimas, apie kurį skaitytojas žino iš 1 skyriaus. Tada (kaip ir kaimo biure) jis skaitė „iš pareigos“ - kas buvo „ant ausies“, imituodamas laikmečio dvasią. Dabar jis skaito Ruso, Gibbon ir kitus autorius, kad pasimestų kančiose. Be to, jis skaito „dvasinėmis akimis / kitas eilutes“ (XXXVI posmas). Anksčiau jis bandė rašyti iš nuobodulio, dabar - iš aistros ir kaip niekad arti to, kad tikrai taptų poetu, kaip Lenskis ar net pats Autorius. Ir paskutinis Jevgenijaus veiksmas, apie kurį skaitytojas sužino, - nekviestas vizitas pas Tatjaną - yra tiek nepadorus, kiek karštas ir nuoširdus.

Tuštuma ėmė pildytis – ne lengvabūdišku laisvu mąstymu, ne paviršutiniška filosofija, o tiesiogine pajauta, širdies gyvenimu. Būtent šią akimirką Oneginui lemta patirti vieną karčiausių savo gyvenimo sukrėtimų – galutinį ir neatšaukiamą Tatjanos atsisakymą, kuri moko savo slapta mylimąjį Eugenijų moralinės ištikimybės ir nesavanaudiškos kančios galios pamokos. Šis atsisakymas paneigia visas Jevgenijaus viltis dėl laimės (net jei tai neteisėta!), bet sukelia jame tokią jausmų ir minčių revoliuciją, kuri yra beveik svarbesnė už laimę:

Ji išėjo. Jevgenijus stovi,

Tarsi perkūno trenktas.

Kokia pojūčių audra

Dabar jam skauda širdį!

Bet staiga pasigirdo spygliuočių spengimas,

Ir pasirodė Tatjanos vyras,

Ir čia mano herojus,

Akimirką, kuri jam yra bloga,

Skaitytojau, mes išeisime,

Ilgą laiką... amžinai.<…>

(XLVIII posmas)

Jevgenijus Oneginas sustingsta ties riba, kur baigiasi uždara romano erdvė ir prasideda pati gyvenimo erdvė. Todėl Onegino įvaizdžio suvokimas pasirodė neįprastai prieštaringas – kaip gyvo, nuolat besikeičiančio žmogaus suvokimas.

Išleidžiant romaną atskirais skyriais, Dekabristų rato rašytojų požiūris į Eugenijaus Onegino įvaizdį pasikeitė; lūkesčiai, kad Puškinas „išves“ antrąjį Chatskį, kontrastuojantį su pasauliu ir smerkiantį visuomenę (A. A. Bestuževas), nepasiteisino: didžiojo romano centre esantis „dendis“ atrodė netinkama figūra; K. F. Rylejevas laikėsi požiūrio į Jevgenijų Oneginą, artimą Bestuževui. Jaunasis I. V. Kirejevskis, kuris dar nebuvo tapęs slavofilu, bet turėjo vidinį polinkį į pochvennichestvo, Oneginą apibrėžė kaip tuštumą, neturinčią apibrėžtos fizionomijos („Kažkas apie Puškino poezijos charakterį“, 1828). Vėlesniame (1844–1845 m.) V. G. Belinskio vertinime Eugenijus Oneginas yra epochinis tipas, atspindintis Rusijos tikrovę; „nenoringas egoistas“, tragiškai priklausomas nuo „aplinkos“. Oneginą kaip „perteklinio žmogaus“ tipą suvokė ne tik „prigimtinė mokykla“, bet ir M. Yu kartos rašytojai (tipologinis Pechorino santykis su Oneginu). F. M. Dostojevskio „Puškino kalboje“ (1880 m.) Oneginas polemiškai apibrėžiamas kaip europietiško „išdidžiojo žmogaus“, kuriam priešinasi nuolankios Rusijos moters Tatjanos Larinos įvaizdis, tipas; Onegino „Napoleonizmo“ tema, kurią Puškinas apibūdino tik trumpai, išauga iki bendros filosofinės skalės.

Eugenijus Oneginas... Kiek kartų girdėjau šiuos žodžius, net neskaitęs romano. Kasdieniame gyvenime šis vardas beveik tapo bendriniu daiktavardžiu. Nuo pat darbo pradžios supratau, kad Jevgenijus Oneginas yra labai keistas ir, žinoma, ypatingas žmogus. Žinoma, jis tam tikra prasme buvo panašus į aplinkinius, turėjo tuos pačius pomėgius ir rūpesčius kaip ir jie, bet tuo pačiu smarkiai skyrėsi nuo jų. buvo kitoks. Visuomenė, kurioje gyveno Oneginas, kuri jį užaugino, darė viską savo malonumui, pagal savo norą, o Eugenijus padarė viską

Dariau tai mechaniškai, niekuo nemačiau prasmės ir prisiverčiau tai daryti, nes tai buvo madinga ir prestižinė.

Oneginas negali pažinti laimės, jo siela yra uždara tikriems žmogiškiems jausmams ir yra pavaldi tik trumpalaikiams, begaliniams ir nenaudingiems pomėgiams. Jam, ko gero, yra tik savivertės jausmas, nepriklausomybė ir pasididžiavimas, su kuriuo jis elgiasi su visais aplinkiniais žmonėmis. Jis jų neniekina, ne. Oneginas tiesiog viskam abejingas, jam viskas abejinga. Romano herojus tarsi paklūsta visuomenei, su niekuo nesiginčija, niekam neprieštarauja, bet kartu su ja konfliktuoja:

Jam nerūpi, ką jie apie jį galvoja. Atrodė, kad Jevgenijus juokauja savo gyvenimu, niekada negalvodamas apie rytdieną. Ir vėl, tai jam nenaudinga. Juk kiekviena diena yra kaip kita. Jis tiesiog egzistuoja, tyliai plūduriuodamas su srautu. Jis iškelia madą kaip aukščiausią tikslą joje mato beveik gyvenimo dėsnį. Šis dėmesys kitų nuomonei, ši priklausomybė nuo šviesos atima Oneginą iš tikro gyvenimo, kovos už laimę; jis negali tapti savimi; jis viską traktuoja paviršutiniškai. Jevgenijus Oneginas kartais net nesusimąsto, ką daro: nuostabiai lengvai pereina nuo vienos veiklos prie kitos.

Vėlgi, vadovaudamasis ta pačia mada, Jevgenijus labai rūpestingai prižiūrėjo save, jis buvo baisus bičiulis:

Kaip vėjuota Venera,

Kai vilkėdamas vyrišką aprangą,

Deivė eina į maskaradą.

Perskaitę tolesnį Puškino romaną sužinome, kad Oneginas susitiko su Tatjana Larina ir kad ši pažintis vėliau pakeitė jo likimą. Oneginas, užaugęs tokioje visuomenėje, žinoma, laiko save labai išmintingu, viską jau patyręs, matęs tokiame jauname amžiuje ir, sužinojęs, kad jaunoji Tatjana jį įsimylėjo, bandė nukreipti ją teisingu keliu. , patarė jai „tik imti ir išmesti“ Tai sielos silpnybės – meilė ir švelnumas.

Jam viskas buvo taip paprasta. Kaip ir visa kita, su aukštais jausmais jis elgėsi juokaudamas, tiesiog žaisdamas meile. Man atrodo, kad jo požiūris į meilę yra visiškai racionalus ir apsimestinis. Jis pastatytas pasaulietinės visuomenės dvasia, kurios pagrindinis tikslas – žavėti ir suvilioti, pasirodyti įsimylėjusiems, o ne iš tikrųjų juo būti:

Kaip anksti jis gali būti veidmainis?

Puoselėti viltį, pavydėti,

Atkalbėti, priversti patikėti,

Atrodo niūrus, liūdnas...

Ne, jis nesišaipė iš Tanijos jausmų. Jis tiesiog pasirinko pats ir puikiai atliko mentoriaus, vyresnio draugo, vaidmenį, mokydamas ją „išmokti valdyti save“. Tačiau pokalbyje, galbūt iš įpročio, jis negalėjo atsispirti ir paliko Taniją be vilties:

Myliu tave su brolio meile

O gal net švelnesnis...

Šie žodžiai vėl byloja apie neslepiamą Onegino egoizmą. Jis niekada negalvojo apie kitų jausmus. Oneginas kaime susitiko su savo kaimynu Lenskiu, tikriausiai tik todėl, kad jis mirė iš nuobodulio šioje dykumoje. Jie leido laiką kartu, lankėsi pas Larinus ir jau buvo laikomi draugais. Tačiau jų draugystė tragiškai baigėsi dėl nesusipratimo, įvykusio dėl Jevgenijaus ir Olgos, Lenskio mylimosios, kaltės. Oneginas nusprendė pajuokauti ir visiems įrodyti, kad meilė neegzistuoja, nesuvokdamas, kad taip elgdamasis nustums savo draugą į kapus. Oneginas ir Lenskis kovėsi dvikovoje, kuri Eugenijui taip pat buvo kaip žaidimas. Jis tiesiog nepajuto visos įvykių gilumos. Tik vėliau, kai Eugenijus nužudė žmogų, jis nebejautė savo buvusio pranašumo. Manau, kad būtent šią akimirką jo sieloje įvyko lūžis. Po šio įvykio Eugenijus Oneginas išvyko į kelionę, bandydamas pamiršti ir ištrinti praeitį iš savo atminties.

Po kelerių metų Oneginas vėl grįžta į sostinę, dabar tikrai išvydęs pasaulį. Viename iš rutulių jis susitinka su Tatjana. Ir atmintyje prisikelia Tanijos, kuri visą tą laiką gyveno kažkur Onegino sielos gelmėse, įvaizdis. Tatjana vis dar buvo ta pati, tačiau Jevgenijus buvo nustebęs, nustebęs ir negalėjo nuslėpti susižavėjimo ja:

Ar tikrai ta pati Tatjana?

Ta mergina... ar tai svajonė?..

Oneginas įsimylėjęs. Galiausiai jo širdis pajuto tikrą aistringą jausmą. Bet dabar tarsi likimas iš jo juokiasi. Tanya jau ištekėjusi ir visą likusį gyvenimą bus ištikima savo vyrui. Ji tikrai myli Eugenijų, tačiau nepaisant to, ji išmokė jį pamoką, kurią jis prisimins visą gyvenimą.

Jevgenijus stovi...

Tarsi perkūno trenktas.

Kokia pojūčių audra

Dabar jam skauda širdį!

Ar ne tiesa, romano pabaigoje mes net gailime Jevgenijaus. Tačiau gyvenimas jį išmokė nepamirštamos pamokos, kurios dėka jam bus lengviau gyventi, ne egzistuoti, o gyventi!

Ar jis tau pažįstamas? - Taip ir ne.

A. Puškinas. "Eugenijus Oneginas"

Eiliuotas romanas pavadintas herojaus vardu; suprasti romaną pirmiausia reiškia suvokti to, kurio vardas Eugenijus Oneginas, būtį ir likimą. Ši užduotis nėra lengva; Lengviau visiškai paneigti šį keistą herojų bet kokią savo esmę ir laikyti jį „nereikšminga parodija“, „tuščia užsienio modelių imitacija“:

Kas dabar pasirodys? Melmutas,

Kosmopolitas, patriotas,

Haroldas, kvakeris, didvyris,

O gal kas nors kitas puikuosis kauke?

Įsitikinimas, kad Oneginas „apgaudinėja pasaulį“ nuolat keisdamas kaukes, yra tik iš vidaus, nemandagiai interpretuota tikroji problematiška herojaus prigimtis.

Romane jis visada yra po klaustuku: ir to priežastis yra ne tik tai, kad herojus juda laike – tai yra, keičiasi iš skyriaus į skyrių – bet ir tai, kad pati jo esybė yra daugiakomponentė, ji slepiasi. savaime pačios įvairiausios galimybės. Kokie bruožai Puškinui suformavo to reiškinio, kurio vardas buvo „laiko didvyris“, kompoziciją?

Puškinas pirmą kartą pavaizdavo jaunąjį to meto herojų eilėraštyje „Kaukazo kalinys“: „Jame norėjau pavaizduoti šį abejingumą gyvenimui ir jo malonumui, priešlaikinę sielos senatvę, kuri tapo skiriamaisiais ženklais. XIX amžiaus jaunimo“. Poetas buvo nepatenkintas šia pirmąja patirtimi; probleminį herojų ribojo romantinio eilėraščio ribos, prireikė kitokio žanro, kurį netrukus suprato ir pats autorius: „Pagrindinio žmogaus personažas... labiau tinkamas romanui nei eilėraščiui“. Taigi Puškino laukia sunkiausia kūrybinė užduotis – romanas apie šiuolaikinį žmogų. Tokios patirties rusų literatūroje dar nebuvo; o ką čia europietiška literatūra sukūrė? Kas čia pasirodė ypač svarbu Eugenijaus Onegino kūrėjui?

Kaip matėme, Puškino eiliuotas romanas neša savyje labai aktyvią „literatūrinę savimonę“; ypač kai trečiajame skyriuje herojaus klausimas pirmą kartą išverstas į „problemiškumo“ plotmę -

Bet mūsų herojus, kad ir kas jis būtų,

Tikrai tai nebuvo Grandisonas, -

Puškinas iš karto (vienuolikta ir dvylika posmų) „surengia pasirodymą“ senojo ir naujojo Europos romano herojams. Visa ši medžiaga tiesiogiai susijusi su Puškino herojaus problema; tačiau šia prasme kur kas svarbesnė pasirodo kita romano vieta, kuri pagal autoriaus planą glaudžiai veda link herojaus sprendimo. Tai dvidešimt antras septinto skyriaus posmas, kuriame skaitytojui atskleidžiamas Onegino „brangintas skaitymas“, kurio centre – „du ar trys romanai“ apie šiuolaikinį žmogų. Puškinas jų neįvardija turbūt todėl, kad jie sudaro tą „atrinktą Europos literatūrą“, kuri buvo labiausiai susijusi su jo paties romano koncepcija. Štai šie trys romanai (jie pavadinti dvidešimt antrojo posmo juodraštyje): „Melmoth“ - „René“ - „Adolphe“.

Anglų romanisto ir dramaturgo Maturino „Melmutas klajūnas“ (išleistas 1820 m.), prancūzų rašytojo Chateaubriando „René“ (išleistas 1801 m.) ir prancūzų rašytojo bei visuomenės veikėjo Constanto „Adolfas“ (1815 m.). kūriniai, pateikiantys „liūdnai tikrą“ šiuolaikinio žmogaus portretą: „šaltos“ ir „suskilusios“ sielos, „savanaudiško“ ir „ligoto“, „maištingo“ ir „niūraus“ proto, aplinkui „šalto nuodus“ liejančio (dvidešimt antrasis posmų juodraštis).

Šis romanų rinkinys, be kita ko, yra nuostabus tuo, kad jie demonstruoja du labai skirtingus šiuolaikinio žmogaus vaizdavimo būdus. „Renė“ ir „Adolfas“ – trumpi psichologiniai romanai: vaizduoja silpnos ir jautrios sielos užkaborius arba niūrias ne meilės, o pergalės ištroškusios širdies aistras; juose vaizduojami keisti ir nepataisomai vieniši žmonės, kurie neranda sau vietos gyvenime, nesugeba suteikti laimės sau ir atnešti nelaimės kitiems - vienu žodžiu, šie romanai pateikia psichologinį šiuolaikinio „nusivylusio herojaus“, turimo nuobodulio ir skepticizmo demonas. Priešingai, „Melmutas“ yra kolosalus kūrinys, sintezuojantis įvairias literatūros tradicijas, romanas, kurio metodą galima pavadinti filosofiniu ir poetiniu. Meniniam šiuolaikinio žmogaus problemos sprendimui Meturinas sukuria klajoklio Melmo įvaizdį, jame sujungdamas Fausto ir Mefistofelio įvaizdžius iš Gėtės tragedijos. „Melmutas, pagal autoriaus planą, yra sudėtingas žmogaus įvaizdis, velniškų jėgų auka, jų priverstinis įrankis... Nors Melmutas nėra pats gundytojas ar velniškos galios įsikūnijimas, o tik auka, pasmerkta daryti pikta. prieš jo valią jis aiškiai jame pasireiškia kritiniu principu... Tai buvo pirminis „mefistofeliškasis“ principas, kurį Maturinas įgyvendino Melmoto paveiksle, kuris taip patraukė viso XIX amžiaus pirmojo trečdalio Mirono dėmesį. šis literatūros herojus“.

Aukščiau jau kalbėjome apie „universalizmą“ kaip svarbiausią Puškino romano bruožą; Todėl nenuostabu, kad poetas herojaus vaizdavime ieško tos pačios visa apimančios pačių įvairiausių meninių ir semantinių galimybių sintezės – juk šiuolaikinio žmogaus problemą Puškinas aprėpia visu mastu, nuo psichologinės. tikslumas ir socialinis istorinis specifiškumas amžiniems žmogaus egzistencijos klausimams. Todėl jam vienodai svarbūs skirtingi literatūriniai šiuolaikinio žmogaus vaizdavimo būdai. „René“ ir „Adolphe“ reikšmė Puškino kūrybai, o ypač „Eugenijui Oneginui“, jau seniai buvo išaiškinta. Taip pat buvo pabrėžta, kad Oneginas turėjo aiškų ryšį su Methurino herojumi: „Onegino personažas buvo sukurtas... daugybės demoniškų herojų (Melmoth) fone“. -Demoniškasis Melmutas ir jo artimiausias literatūrinis „protėvis“ – Gėtės Mefistofelis – Puškinui pasirodė ypač aktualūs vadinamosios pietų krizės laikotarpiu, kurios poetine išraiška tapo eilėraščiai „Demonas“ ir „Dykuma. Laisvės sėjėjas...“. Šie du eilėraščiai parodo Puškino krizės mastą: tai ne tik politinis skepticizmas, susijęs su laisvę mylinčių vilčių žlugimu, bet ir visos pasaulėžiūros revoliucija – visiška ankstesnio „karšto entuziazmo“ peržiūra. naujasis „abejonių šaltis“. Pietų krizė yra svarbiausia kūrybinė ir dvasinė kryžkelė per visą Puškino gyvenimą; o tai, kad krizės eilėraščiai „Laisvės sėjėjas dykumoje...“ ir „Demonas“ galutine forma kilo iš „Eugenijaus Onegino“ juodraščių (jie tarsi gimė iš paties romano), yra akivaizdus įrodymas, kad pagrindinis pietų krizės kūrybinis rezultatas ir tuo pačiu įveikimas, išeitis iš krizės buvo visapusis „Eugenijaus Onegino“ planas!

Taigi, Puškino užduotis buvo suteikti gilų „laiko herojaus“ įvaizdį; tuo metu tikrai dominavo „neigimo dvasia“, kai amžino nepasitenkinimo ūžesys, individualistinis-maištingas proto pasididžiavimas ir jausmų „nutirpimas“ bei šaltumas buvo skirtingi vienos „skepsio ligos“, kuri užklupo šiuolaikinį pasaulį, simptomai. vyras. Dar kartą pakartokime teisingą mintį, kad Onegino įvaizdžiui suprasti „pirmiausia reikia lyginti su demoniškais pasaulinės literatūros herojais“ (I. Medvedeva). Tačiau suteikdamas savo herojui ne „kasdieninio tipo“, o „amžino“, filosofinio įvaizdžio skalę, Puškinas tuo pat metu norėjo rasti savo „neigimo dvasią“ (ir Puškino „Pastaba apie eilėraštį „Demonas“). “) unikali šiuolaikinio žmogaus individualybė, išgyvenanti „demonizmą“ „kaip savo asmeninį likimą. Ir tai vėl atspindėjo Puškino kūrybos universalumą: tai ne tik filosofinis poetinis romanas, bet ir „istorinė poema visa to žodžio prasme“ (V. Belinskis).

Sintetiškai sudėtingą Onegino įvaizdžio pobūdį ne kartą pastebėjo sovietų tyrinėtojai. „Oneginas turėjo nešti demonizmo bruožus“ – tačiau „visų pirma jis turėjo būti rusiškas charakteris, organiškai susietas su rusiška tikrove“ (I. Medvedeva); „Onegino įvaizdis yra sintetinis... Oneginas savo „šarmine kalba“ įtraukė ir neapgalvotą „jauną grėblį“, ir „demoną“ viliojančią apvaizdą (I. Semenko).. Puškino romano universalizmas reikalavo ypatingo vaizdavimo metodo. herojus. Jau Puškino kritikoje per visą gyvenimą buvo pažymėta, kad „onegino aprašymas gali priklausyti tūkstančiui skirtingų personažų“, nes autorius nesuteikė savo herojui „konkrečios fizionomijos“. Sovietų Puškino studijose ši aplinkybė gavo įtikinamą paaiškinimą: Onegino „personažas“ negali būti laikomas herojų „personažais“, sukurtais vėlesniame XIX amžiaus realizmo raidos etape. ...Puškino metodas yra apibendrinimų metodas, skiriasi nuo „jo pirmtakų ir net įpėdinių... probleminio herojaus įvaizdį jis kuria kaip įvaizdį, kuriame apibendrinimo platumas ir aspektų įvairovė vyrauja prieš psichologinę detalę. .. Oneginas yra meninis vaizdas, in . kuriame kiekvienas bruožas, o ypač toks rimtas dalykas kaip nusivylimas, yra kondensacija, idėjos koncentracija. Prisiminkime ir Yu Tynyanov terminą – herojaus ženklą“; Naudodamas šį posakį Puškino meninio tipavimo metodui apibūdinti ir pastebėdamas, kad Puškinas tarsi apjuosė tam tikrą prieštaringų ir įvairių savo herojaus savybių ir bruožų kompleksą „su jo vardo ratu“, tyrėjas tikriausiai turėjo omenyje savitą emblematinį pobūdį. įvaizdžio konstravimas Puškino romane. Ne „psichologinis“ portretas, o „embleminis“ siluetas - trumpai tariant, tai yra „Eugenijaus Onegino“ vaizdinių bruožas, kuris tuo pačiu atitiko romano universalumą ir suteikė galimybę herojaus „veidų“ įvairovės apraiška laisvam romanui besiskleidžiant laiku.

Tame sudėtingiausiame dvasiniame reiškinyje, kuris vadinamas Eugenijumi Oneginu, yra du pagrindiniai centrai – tarsi du šio įvaizdžio poliai. Vienas iš jų – skeptiškas šaltumas, „demonizmas“; Puškinas pirmame skyriuje, išvardinęs savo herojaus „sugebėjimus“, kalba apie ką kitą: „Koks jis buvo tikras genijus“, o paskui seka Eugenijaus apibūdinimu kaip „meilės genijus“. Iš pradžių tai galima laikyti pusiau ironišku herojaus virtuoziško donžuanizmo apibrėžimu – sėkme „švelnios aistros moksle“, kurią demonstruoja „jaunasis grėblis“. Tačiau romanui artėjant prie finalo paaiškėja, kad Puškino herojus iš tiesų yra meilės genijus, kad tai „aukščiausia jo prigimties dovana ir kad daugiakomponentiniame Jevgenijaus įvaizdyje ši pradžia priešpriešinama kitai – Onegino Šie du poliai yra „meilės genijus“ ir „dvasios neigimas“ - ne tik „sukaupia“ herojaus dramą, bet ir tarsi kaupia viso romano raidos potenciją.

Puškino romanas – tai to meto herojaus likimo tyrimas, tyrimas, atliktas naudojant naujovišką „laisvą“ formą. Pats Puškino savo romano apibrėžimas kaip „laisvas“ yra dviprasmiškas: čia yra romano laisvės problema ir jo vidinė struktūra („laisvi“ santykiai tarp dviejų autorių) ir, galiausiai, ta siužeto raidos ypatybė. Eugenijus Oneginas“, kurio dėka kiekvienas skyrius buvo išleistas atskirai ir iš tikrųjų turi didelę nepriklausomybę bendroje kompozicijoje. Ši savybė yra organiškai susijusi su pradiniu Puškino susitelkimu į judėjimą, jo herojaus (ir viso romano) raida lygiagrečiai su tikrojo istorinio laiko raida. Didysis Puškino kultūrinis ir ideologinis romanas taip pat tapo unikalia menine ir istorine studija, kurioje buvo sprendžiamas Herojaus, Autoriaus ir Kūrėjo likimas, o kartu su jais ir visos Puškino kartos likimas.

A. Tarkhovas

Šaltiniai:

• Puškinas A.S. Eugenijus Oneginas. Įeikite, straipsnis ir komentaras. A. Tarkhova. M., „Str. lit.“, 1978. 302. p. (Mokyklos biblioteka)
Anotacija: Skaitytojai kviečiami pirmą kartą susipažinti su anotuotu romano A. S. Puškino eilėraščiu „Eugenijus Oneginas“ – didžiausias poeto kūrinys: „Čia visas jo gyvenimas, visa siela, visa meilė; štai jo jausmai, sampratos, idealai. Vertinti tokį kūrinį – reiškia įvertinti patį poetą visoje jo kūrybinės veiklos apimtyje“ (V. G. Belinsky).

Atnaujinta: 2011-09-10

.

Naudinga medžiaga šia tema

• A. S. Puškino darbai. Kultūrinė etikos ir moralės reikšmė A. S. Puškino darbuose, kaip pagrindinė romano „Eugenijus Oneginas“ reikšmė. Pavyzdžiai iš romano „Eugenijus Oneginas“

Puškino romane „Eugenijus Oneginas“ yra vienas nematomas veikėjas, kuris nepelnytai ignoruojamas. Penktame skyriuje pasirodo:
XXII
Bet ji, seserys, nepastebėdamos,
Guli lovoje su knyga,
Eidamas per lapą po lapo,
Ir jis nieko nesako.
Nors ši knyga nebuvo
Nei saldūs poeto išradimai,
Jokių išmintingų tiesų, jokių paveikslų;
Bet nei Virgilijus, nei Rasine,
Nei Scottas, nei Baironas, nei Seneka,
Net ne Ladies Fashion Magazine
Taigi tai niekam neįdomu:
Tai buvo, draugai, Martynas Zadeka, 33 m
Chaldėjų išminčių galva,
Būrėja, sapnų aiškintoja.

XXIII
Tai gilus kūrinys
Atvežė pirklys klajoklis
Viena diena jiems vienumoje
Ir galiausiai Tatjanai
Jis su išsibarsčiusia Malvina
Jis pralaimėjo trejiems su puse,
Be to, aš taip pat paėmiau už juos
Vietinių pasakų rinkinys,
Gramatika, dvi Petriados,
Taip Marmontel trečias tomas.
Martinas Zadeka vėliau tapo
Tanijos mėgstamiausias... Jis yra džiaugsmas
Visuose jos sielvartuose jis jai atiduoda
Ir nuolat su ja miega.

XXIV
Ją vargina sapnas.
Nežinant, kaip jį suprasti,
Sapnai turi baisią prasmę
Tatjana nori jį rasti.
Tatjana trumpame turinyje
Radiniai abėcėlės tvarka
Žodžiai: miškas, audra, ragana, eglė,
Ežiukas, tamsa, tiltas, lokys, pūga
Ir taip toliau. Jos abejonės
Martinas Zadeka neapsispręs;
Tačiau jai žada grėsmingas sapnas
Yra daug liūdnų nuotykių.
Po kelių dienų ji
Aš vis nerimavau dėl to.

Puškino pastaba 33: Ateities knygos mūsų šalyje leidžiamos su Martyno Zadekos, garbingo žmogaus, niekada nerašusio ateities knygų, kompanija, kaip pažymi B. M. Fiodorovas.

Tam tikras (galima sakyti, Eugenijus Oneginas = apie tam tikrus, paslaptingus tam tikrus žmones čia) Zadeka romane užima daugiau vietos (jis minimas tris kartus) nei Bose miręs dėdė, kuris „mėgo valdyti sąžiningiausiai“. t.y. buvo teisės autoritetas tarp tam tikros rūšies visuomenės. – Koks pavedimas, Kūrėju? Kas čia per Zadeka? Be to, mergina už šį Zadeką klajokliam pirkliui skiria daug pinigų, o jis tampa jos mėgstamiausiu ir „nuolat su ja miega“. Maža keista mergaitė, ar nesutinkate? Puškinas sako apie Zadeką, kad jis yra „Chaldėjų išminčių galva“. Tačiau raštelyje jis baiminasi, kad pabrėžė šį chaldėją, galima sakyti, Siono išmintingą žmogų, ir pasiteisina: „šis garbingas žmogus niekada nerašė ateities pasakojimo knygų“.

Martinas yra Martinas, o Zadeka yra Zadeka. Taip, tik Puškino transkripcija. Taigi tai yra Martinas Tzadikas, išvertus iš hebrajų kalbos – teisus. Knyga buvo išversta iš vokiečių kalbos, o ten pavadinimas parašytas Zadek. Ir tai daugiau nei pavardė, pavyzdžiui: Koganas, Rabinovičius. Greičiau net ne pareigas ar titulą, o statusą. Per graikų kalbą ji atėjo kaip sadukiejus, tačiau kruopštus vertėjas šios pavardės senovės graikų transkripcijoje neišvertė – karaliaus Dovydo kunigas Sadokas. Sinedriono vadovas Kajafas, persekiojęs Kristų ir apaštalus, taip pat buvo sadukiejus. Zadokas – http://www.eleven.co.il/article/14586

Pažiūrėkime, ką Puškinomano tautybės žmonės pakomentuos apie Zadeką:

Tie. Negalite perskaityti šios romano ištraukos be žydų enciklopedijos.

Amžininkai, beje, žinojo apie Martyną Zadeką, dar žinomą kaip Martinas Tzadikas. 1833 metais romantikas rašytojas A.F. Veltmanas (1800-1870) išleido romaną „MMCDXLVIII m. Martyno Zadeko rankraštis“ (3448. Martyno Zadeko rankraštis). Prof. Egorovas B.F. knygoje „Rusijos utopijos: istorinis vadovas“ (Sankt Peterburgas, „Iskusstvo-SPB“, 2007. - 416 p.) rašo: Pratarmėje autorius paaiškina, kad Martinas Zadekas iš tikrųjų yra žydų mokslininkas, pranašas Martinas Zadekas, ir jo tolimas protėvis – Biblijos karaliaus Sauliaus vyriausiasis kunigas Tzadekas Melechas. Todėl atrodo, kad romėniški skaitmenys rodo paskelbto rankraščio senumą. Idėjinė romano šerdis – idealios ateities valstybės Bosforanijos, Bosforo Romos sostinės (Konstantinopolio, ar kaip?) ir idealaus valdovo Jono aprašymas. Tačiau pagrindinis romano turinys (didelis, trijų dalių) yra nuotykių kupinas ir kupinas nuotykių. Joną nuverčia plėšikas Eolas, kuris, savo ruožtu, nuverčiamas, ir vėl atstatomas Jono sostas, o po to seka pagrobimai, vilionės, vilionės, plėšikų ir piratų veiksmai... Žinoma, galiausiai triumfuoja dorybė. , bet vis tiek utopinės nuotraukos pasiklysta nuotykių šuolyje. Kaip suprantu, po 1833 metų Veltmano romanas nebebuvo leidžiamas.

Mūsų poezijos saulė masonų ložėje labai domėjosi okultiniais mokslais. Rusų romane iš esmės yra ne rusų herojų. "Šaunuolis! Jie to praleido – nėra fortepijono“, – pasakytų Rina Zelenaya. Rusijos auklės ir baudžiauninkai. O kaip pagrindiniai veikėjai? „Vladimiro Lenskio vardu, su siela tiesiai iš Getingeno“ (tai yra su ne rusų masonų siela, svetimos kilmės), „Visos jų dukterys skirtos pusiau rusui kaimynui“; Oneginas – iš esmės: „Jis yra vaistininkas, vieną geria
Taurė raudono vyno." Farmazonas – mutavęs masonas. Ir tada pasirodo liežuvis surišta mergina Tatjana:
Aš turėsiu, be jokios abejonės,
Išverskite Tatjanos laišką.
Ji prastai kalbėjo rusiškai
Aš neskaičiau mūsų žurnalų,
O išreikšti save buvo sunku
Jūsų gimtąja kalba 3-26.

Ir čia apskritai Puškinas atvirai rašo, kad ji ne rusė:
Tatjana (rusų siela,
Nežinant kodėl)
Su savo šaltu grožiu
Patiko rusiška žiema, 5-4
Aplink šią liežuviu surištą ne rusę merginą, miegančią su Siono vyresniųjų protokolais Chaldėjų išminčių vado knygoje, autorė pina paties romano intrigą.

Ir čia moksleiviai daro šventvagišką išvadą: vokiečių carams Romanovų slapyvardžiu prireikė ne rusų bajorų klikos, kuri kontroliuotų rusų galvijus. Ir čia negalima ginčytis su V.G. Belinskiu: „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. Kurį kartais reikia perskaityti su žydų enciklopedija rankoje.

=======================================
UPD
Būtent tokiu atveju dera priminti – Autoriaus pozicija ir nuomonė gali iš dalies arba visiškai nesutikti su redakcijos pozicija ir nuomone.