Olga Andreeva yra gerai žinoma asmenybė tarp Minsko psichologų. Šeimos psichologė, Tarptautinės šeimos terapijos asociacijos narė, ji daug laiko praleidžia keliaudama, pirmenybę teikdama europietiškajai ramybei, o ne įvairiai Baltarusijos realybei. Olga sukūrė sėkmingą, laimingą šeimą, užaugino sūnų. Tačiau tuo pat metu ji vadina save 100% feministe, kaip ir jos vyras, sūnus ir visi draugai. Onliner.by kalbėjosi su Olga Andreeva apie išankstinį nusistatymą dėl lyties, protingas moteris, patriarchatą ir feminizmo naudą.

– Kokie lyčių stereotipai ir išankstiniai nusistatymai gyvena baltarusių galvose?

Mūsų šalyje yra visi lyčių prietarai, kokie tik gali būti. Baltarusija yra labai konservatyvi lyčių atžvilgiu.

– Blogąja prasme konservatorius?

būtinai. O kur dar, jei kalbame apie lyčių prietarus? Lyčių konservatizmo šaknys yra pačiame baltarusių mentalitete. Jei pažvelgsite į tautosakos rinkinius, kuriuos ruošė mūsų tyrinėtojai, tai tarp vyro ir moters vyksta nemaža konfrontacija, nėra pagarbos priešingai lyčiai iš nei vienos pusės. Pavyzdžiui, baltarusiškose dainose vyrai priekaištauja moterims dėl nedorumo, perdėtos kontrolės, o moterys vadina vyrus neatsakingais, tinginiais ir girtuokliais. O masinės sąmonės lygmenyje labai mažai kas pasikeitė.

Tuo pačiu, žinoma, mūsų visuomenėje yra daug išsilavinusių, lytims jautrių žmonių, kurie supranta, kad vyro ir moters vaidmens padėtis yra ne gamtos dėsnis, o socialinis konstruktas. Ši žmonių grupė konfliktuoja su tais, kurie laikosi absoliučiai konservatyvios pozicijos, kuri neatitinka šių dienų realijų. Visuomenė nevienalytė, nors vis dar dominuoja konservatyvioji dalis. Konservatyvios pozicijos žmonės tikrai turi teisę į tokią pasaulėžiūrą, bet aš visada prieštarauju agresyviam šios pozicijos primetimui kitiems žmonėms.

Su vyru Igoriu Andrejevu

– Ar jus galima vadinti feministe?

Galite vadinti mane šimtu procentų feministe. Be to, mano vyras ir sūnus yra feministės. Ir visos mano draugės taip pat feministės, be vienos išimties. Tiesiog nekalbėčiau su kitais. Ką turiu omenyje kalbėdamas apie feminizmą? Lygios vyrų ir moterų teisės. Man tai nėra kovos klausimas, ne klausimas, kas geresnis, o kas blogesnis. Aš vadovaujuosi mintimi apie vienodą kiekvieno žmogaus vertę. Turėtume būti dėkingi feminizmui kaip judėjimui, suteikiančiam moterims teisę į mokslą, darbą, nuosavybę, į žmogaus orumą, priimti savarankiškus gyvenimo sprendimus. Manau, iš to išėjo ir vyrai, nes išsilavinusi moteris daug įdomesnė, su ja iš tikrųjų yra apie ką pasikalbėti. Turbūt geriau 40 metų ištekėti už protingos moters nei už idiotės. Vis dar yra gana rimtų tyrimų, patvirtinančių, kad vaiko išsivystymo laipsniui šeimoje daugiausia įtakos turi išsilavinimo lygis ir motinos socialinė padėtis. Taigi jei vyras nori, kad jo vaikai būtų protingi ir išsilavinę, jis turi pasirinkti protingą ir išsilavinusią moterį savo mama.

pakartosiu dar kartą. Šiandien feminizmas nėra karas, tai gebėjimas matyti viena kitą kaip žmones. Vyrų ir moterų santykiai – ne kovos laukas, o gebėjimas vertinti ir gerbti vienas kitą. Jei kuris nors vyras man sako, kad yra protingesnis už moterį, tegul dar įrodo. Tiesą sakant, protingas, išsilavinęs vyras nemanys, kad yra a priori protingesnis už bet kurią moterį.

Vienoje, prie namo, kuriame gyveno Freudas

– Kaip manote, kaip turėtų elgtis žmonės, norintys turėti laimingą šeimą?

Esu linkęs manyti, kad vieno laimingos šeimos recepto nėra. Kiekviena pora turėtų susikurti savo laimingos šeimos modelį, kuris tiks tik šiai porai. Kiek žmonių, tiek modelių. Svarbiausia, kad žmonės galėtų susitarti, sukurti lauką, kuriame visi būtų gerbiami, atsižvelgta į kiekvieno poreikius, niekas nežeminamas, yra galimybė būti savimi. Ir kokios konkrečios taisyklės tam egzistuoja, nesvarbu. Psichologiškai sveikai šeimai svarbiausia – abipusė pagarba. Juk meilė visada trumpesnė už gyvenimą. Turiu omenyje meilę ta prasme, kuria ji suprantama vaikystėje. Bėgant metams tai keičiasi. Kartais meilė, kuri jaunystėje veikia kaip sugerianti aistra, niekaip nesusijusi su domėjimusi meilės objekto asmenybe. Tokia meilė atneš daug skausmo ir mažai džiaugsmo. Tai nesukurs laimingos santuokos. Tačiau pagarba skirtumams yra šiuolaikinės kultūros ir tolerancijos pagrindas. Pagarbos žmogus mokosi nuo ankstyvos vaikystės savo šeimoje, čia reikalinga kartų grandinė. Tai pirmas.

Ir antra, pagarbą turi ugdyti pati visuomenė. Su kuo susidūrėme per šį ledo ritulio čempionatą? Iškilo problema, kaip išmokyti Baltarusijos paslaugų sektorių būti mandagiems. Staiga. Dviem savaitėm. Nes staiga tapo akivaizdu, kad mūsų prekybos darbuotojams trūksta gerų manierų ir išsilavinimo. Kad taksistai nekalba angliškai. Kad policijai trūksta draugiškumo.

Vakarienė Niujorke

– Ar, būdama psichoterapeutė, dažnai susidūrėte su baltarusių moterų skundais dėl diskriminacijos dėl lyties?

Taip. Daugelis klientų skundėsi, kad darbdaviai netiki savo galimybėmis vien todėl, kad jos yra moterys. Nors iš tikrųjų jie buvo rimti profesionalai. Žinau daug smurto šeimoje atvejų... Visa tai kyla iš to, kad nesėkmingam vyrui naudinga manyti, kad visos moterys pagal apibrėžimą yra prastesnės už save.

Yra nuostabi amerikiečių rašytojos Naomi Wolf knyga „Grožio mitas“. Jame rašoma, kad kai moterys pasiekė lygias teises daugelyje pasaulio šalių, vyrai surado vieną pusę, kurioje moteris ir toliau lieka pažeidžiama – savo išvaizdą. Ir jie ten pataikė: „Taip, tau sekasi versle, bet tu nepakankamai graži, vyrai tavęs nemėgsta, tu nevedęs, taigi esi nevykėlis. Tai reiškia, kad jie pataiko į moterišką tapatybę, kuri dažnai grindžiama išvaizda, paklausa tarp vyrų. Tai tiesiog baisu.

Man juokinga, kai mūsų vyrai pradeda kalbėti apie Vakarų moteris, kad jos yra baisios. Tiesiog vakaruose merginos eina be makiažo. Ir ne mažiau grožio. Atimti iš baltarusių moterų kosmetiką ir galimybę pavirsti blondine... Kas bus tada? Slavų moterys yra „paaštrintos“: jei ji nėra vedusi ar nesusijusi, ji yra nevykėlė. O jei jai labiau patinka būti vienai, bet neužmegzti santykių su nevykėliu vyru? Ką tada daryti? Tada vyras bando ją įdurti.

Todėl mūsų merginos dažnai ieško užsieniečių. Ne dėl turto, o dėl to, kad būtų su Europos vyrais, kurie buvo išmokyti gerbti moteris. Juk moteriai labiau reikia pagarbos nei materialaus turinio. Iš tikrųjų dauguma moterų uždirba ne mažiau nei vyrai.

Ar tokiu atveju moters noras, kad vyras restorane apmokėtų jos sąskaitą, yra kažko blogo požymis?

Matote, žmonių santykiai yra sutvarkyti tam tikru būdu. Teisingumo jausmas žmonėms atsiranda tik tada, kai išlaikoma pusiausvyra tarp „imti“ ir „duoti“. Jei moteris nori, kad vyras už ją sumokėtų restorane, tai visiškai teisėtas klausimas: koks bus jos indėlis į šį projektą? Ką ji pasiūlys už, atsiprašau, mokamą maistą? Jei moteris nėra pasiruošusi nieko pasiūlyti, ji turi sumokėti už savo maistą. Ir jei tai yra piršlybų elementas, leidžiantis manyti, kad vyras taip pat kažką gauna, tai ne klausimas.

Tegul moteris daugiau lažinasi už savo pasiekimus. Tada vyrui už tai mokėti nereikės. Moterims reikia daugiau tikrų ambicijų. Juk geriausia investicija yra investicija į save. Jei moterys tai supras, jų pažeidžiamumo lygis bus mažesnis.

– Ar, jūsų nuomone, artimiausiu metu keisis baltarusių idėjos apie vyrų ir moterų vaidmenis?

Dabar daugelis žmonių lieka porose tik dėl vienatvės baimės. Tai socialiai primesta priklausomybė nuo santykių. Ji formuojasi žemo demokratijos lygio kultūrose, nes nuo kitų žmonių požiūrio į juos priklausomus žmones labai lengva valdyti. Tiesą sakant, visos Baltarusijos socialinės institucijos sudaro asmenį, priklausantį nuo kitų žmonių nuomonės. Nuo vidurinės mokyklos iki pagrindinės pop kultūros. Visos šios dainos su eilėmis „Aš negaliu gyventi be tavęs“... Taip, bet kuris žmogus gali gyventi be kito! Visos šios institucijos suformuoja priklausomą asmenybę, tada žmogui atsiranda jausmas, kad jis vienas bus pasiklydęs, vienas jis yra bevertis.

Tačiau vis tiek žmonės juda link to, kad santykiuose reikėtų atsižvelgti tiek į moteriškosios, tiek į vyriškosios pusės interesus. O toms, kurios užims a priori vyrų pranašumo ir dominavimo poziciją, vis tiek teks susitaikyti su šiuolaikiniame pasaulyje vykstančiais pokyčiais. Tiesiog tokia padėtis yra labai patogi. Tada vyrui nereikia turėti jokių laimėjimų, išskyrus pirmines seksualines savybes: nei intelekto, nei išsilavinimo, nei rezultatų. Jis gauna tokią neabejotiną premiją nuo to momento, kai gimė šiame modelyje! Jis suteikia sau teisę pretenduoti į geriausias moteris be jokių savo pastangų. Bet tai neveiks. Šis modelis neveiks. Nes negalime likti nuošalyje nuo globalaus socialinio proceso. Jis ateina, ir konservatyvūs žmonės bando su juo kovoti. Bet kaip susidoroti su stipriu vėju ar banga? Nėra prasmės, jie vis tiek tave sumuš. Konservatoriai yra tarsi žmogus, kuris kažkuriuo metu nusprendė, kad jam nereikia išmaniojo telefono, ir toliau eina su senąja „Nokia“. Šis žmogus beviltiškai atsilieka. Būtina nuolat įvaldyti naujas technologijas ir suprasti socialinius procesus. Jie yra tokie pat objektyvūs kaip ir techninė pažanga.

Perspausdinti Onliner.by tekstą ir nuotraukas be redaktorių leidimo draudžiama. [apsaugotas el. paštas]

aš. L. Kolominskis

Asmenybės ontogenezės modelių tyrimas baltarusių socialinėje-psichologinėje tradicijoje

Kolominskis Jakovas Lvovičius - psichologijos daktaras, Baltarusijos valstybinio pedagoginio universiteto, pavadinto A. I., Vystymosi ir pedagoginės psichologijos katedros profesorius. M. Tanka, (Minskas, Baltarusija)

Vienas iš šio straipsnio tikslų – išryškinti tas baltarusių psichologų tyrimų sritis, kurios remiasi L.S. Vygotskis apie aukštesnių psichinių funkcijų socialinę kilmę, tarpasmeninės sąveikos mikrosocialinių formų internalizavimą, taip pat su jomis neatsiejamai susijusias nuostatas dėl socialinės raidos situacijos. Ypatingą reikšmę turi tie kultūrinės-istorinės psichologijos skyriai, kuriuose yra pagrindai, nulėmę mūsų tyrimų programą psichologinių kultūros studijų srityje. Baigiamajame darbe "telegrafo" stiliumi pateikiamos pagrindinės kryptys, plėtojančios L. S. kultūrinės ir istorinės psichologijos idėjas. Vygotskis.

Reikšminiai žodžiai: socialinė raidos situacija, psichologinė asmenybės kultūra, tarpasmeninės pedagoginės sąveikos tipologija.

Individo ontogeniškumo modelių tyrimas Baltarusijos socialinėje-psichologinėje tradicijoje

Kolominskis Jakovas,

M. Tanko vardo Baltarusijos valstybinio pedagoginio universiteto (Minskas, Baltarusija) psichologijos mokslų daktaras, raidos ir ugdymo psichologijos profesorius

Straipsnyje akcentuojamos tos Baltarusijos psichologinių tyrimų sritys, kurios remiasi L.S. Vygotskio aukštesniųjų psichinių funkcijų socialiniai ištakos, mikrosocialinių tarpasmeninės sąveikos formų internalizavimas bei socialinės raidos situacijos samprata.Ypač svarbios yra tos kultūrinės-istorinės psichologijos skyriai, kuriuose pateikiamos priežastys, lėmusios autoriaus tyrimų programą. kultūros studijų ir psichologijos sritis. Straipsnyje pateikiamos pagrindinės L. S. kultūrinės-istorinės psichologijos idėjų raidos kryptys. Vygotskis pristatomas.

Reikšminiai žodžiai: socialinė raidos situacija, psichologinė asmenybės kultūra, tarpasmeninės mokytojų sąveikos rūšys.

Socialinės psichologijos raida neįsivaizduojama už idėjų, kurias suformulavo Levas Semenovičius Vygotskis, taip pat jo mokiniai ir pasekėjai, kontekste. Kanalai, kuriais perduodamos mokslinės idėjos, yra įvairūs ir kartais sunkiai apibrėžiami. Mano atveju tai yra laimingi mokslinės pameistrystės metai su tiesioginiu kolega ir talentingu studentu L. S. Vygotskis, puiki psichologė Lidija Iljinična Božovič,

kuris buvo mano daktaro mokslinis patarėjas. Kartais save vadinu Vygotskio moksliniu „anūku“, o savo mokinius – „proanūkiais“.

Kitas vaisingas būdas – idėjų, įkūnytų knygose, straipsniuose, mokslininkų epistoliniame pavelde, įsisavinimas. Tradicijos tekstas šiuo atveju tampa tarpininku

formuojant naują mokslo kryptį, o teksto supratimo ir interpretavimo patirtis yra raktas į jo tęstinumą ir plėtrą.

Yra žinoma, kad L. S. Vygotskis priklauso vienai iš pagrindinių socialinių-psichologinių ir pedagoginių idėjų – „socialinės raidos situacijos“ sampratai. Jo aiškinimu, tai yra ypatingas vidinių procesų ir išorinių raidos sąlygų derinys, taip pat subjektyvi asmens patirtis apie esamą padėtį. L. S. Vygotskiui socialinė raidos situacija neegzistuoja be žmogaus dalyvavimo joje, be jo emocinės ir intelektualinės nuostatos, lemiančios visos situacijos specifiką. L. I. Bozhovičius, plėtodamas L. S. Vygotskio idėją apie socialinę raidos situaciją, netgi įvedė terminą „vidinė padėtis“, kuriame apibendrino psichinę-afektinę žmogaus patirties situacinių sąlygų vienybę. Taigi ji iš tikrųjų atkreipė dėmesį į vaidmenų apibrėžimų nepakankamumą fiksuojant individo padėtį tam tikromis socialinėmis sąlygomis. Taigi, pavyzdžiui, L. I. Bozhovičius rašė, vaikas gali būti jaunesnysis moksleivis pagal vaidmenį, o ikimokyklinukas pagal pareigas1.

Mūsų studijose socialinė raidos situacija aiškinama mikrosociologiniu aspektu, kaip tam tikra maža, kontaktinė grupė, kuri keičia savo struktūrą ir prasmę visose pagrindinėse ontogenezės stadijose. Šiuo atžvilgiu tam tikra prasme sutinkame su gerai žinoma E. Eriksono epigenetine pozicija, pagal kurią žmogaus tapatybė yra transformuojanti psichosocialinė esmė2. Pradinė mikrogrupė yra diada „motina ir vaikas“. Po to seka didesnė šeimos socialinė mikroaplinka, tada bendraamžių grupė, pradedant darželio bendraamžių grupe ir pan. Tuo pačiu metu kiekviename etape augantis žmogus tam tikru būdu suvokia ir išgyvena tarpasmeninės sąveikos situacijas, pirmiausia santykius ir bendravimą, kuriose jis veikia. Savo tyrime išskyrėme „bendravimą“ ir „santykį“, pastarajai kategorijai suteikdami „vidinės“ valdžios statusą3. Mes laikome santykį daugiskaitoje - santykius, nes jie visada yra

1 Bozhovičius L.I. Asmenybė ir jos formavimasis vaikystėje. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - p. 176.

2 Erickson E. Tapatybė. Jaunimas ir krizės: Per. iš anglų kalbos. / Bendras red. ir pratarmė. A. V. Tolstychas - M.: Pažanga, 1996. - p. 101-102.

3 Kolominsky Ya.L. Santykių psichologija

mažose grupėse (bendros ir amžiaus ypatybės). -

Minskas, BGU, 1976. - p. 12-18.

įtrauktas į sąveikos tvarką (tikrąją ar įsivaizduojamą) ir tik šiame interaktyviame kontekste gali būti tiriamas ir suprantamas.

Mūsų sukurti sociometriniai ir autosociometriniai metodai – matavimo procedūros – bei kiekybinių ir kokybinių rodiklių sistema leidžia ne tik objektyviai ištirti subjekto padėtį mažoje grupėje, bet ir prasiskverbti į subjektyvaus suvokimo ir patyrimo sritį. jų santykiai su bendraamžiais (refleksiniai ir suvokimo koeficientai, autosociometrinės instaliacijos ir kt.). Kalbant apie autosociometrinius metodus, reikia pasakyti, kad juos taikydami galėjome didžiąja dalimi įveikti tam tikrą buitinės psichologijos „verbocentrizmą“, apeliuojantį į anketavimo priemones, ir numanomą elgesio pusę, jo vidines „spyruokles“ paversti tokia, kad ji. nustatyti socialinę žmogaus raidos situaciją, dėmesio subjektą.

Čia, manau, derėtų įvertinti sociometrinius metodus, pateiktus žinomų socialinių psichologų R. L. Kričevskio ir E. M. Dubovskajos knygoje „Mažosios grupės psichologija“. „Sovietinėje socialinėje psichologijoje didelį indėlį į šios krypties plėtrą įnešė Ya. L. Kolominsky, kuris ne tik daug nuveikė kurdamas įvairias sociometrines procedūras, bet, kas yra labai reikšminga, įtraukė empirinį metodą. prasmingas teorinis kontekstas. Pastebėtina, kad pastaroji neturi analogų Vakarų socialinėje psichologijoje, kur sociometrijos, kaip tarpasmeninių santykių tyrimo metodo, naudojimas, pačių užsienio autorių nuomone, jau seniai „atsietas“ nuo bet kokios teorijos“4.

Suaugęs žmogus vaidina ypatingą vaidmenį socialinėje vaiko raidos situacijoje. Čia pirmiausia ištyrėme ankstyvuosius tarpasmeninės sąveikos ypatumus kūdikystėje. Siūlėme atskirti dvi socializacijos ankstyvame amžiuje formas – objektyvų socialumą ir subjektyvų socialumą, kai suaugęs žmogus jau reprezentuojamas emociniuose kūdikio išgyvenimuose5. Šiuo skirtumu rėmėmės tuo, kad objektyvus socialumas yra išorinė, operatyvinė subjekto elgesio pusė,

4 Krichevsky R.L. Mažos grupės psichologija. - M., Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1991. - p. 31.

5 Kolominsky Ya. L., Kharin S. S. Subjektyvaus socialumo formavimas ankstyvame amžiuje // Psichologijos klausimai. 1991. – Nr.6. - Su. 22.

nulemtas jo bendravimo pobūdžio, o subjektyvus socialumas – tai individo suvokimas apie save kaip veiklos subjektą, išgyvenamas kaip „aš“ jausmas. Dėl to, kad bendra veikla dažnai vykdoma iš esmės kitokioje santykių sistemoje nei bendravimas, jos psichologiniai produktai bus skirtingi. Tiriant bendros veiklos produktus, taip pat patartina atskirti jų objektyviąją ir subjektyviąją puses. Objektyvus suderinamumas vertinamas kaip išorinis, technologinis, dėl bendro rezultato gavimo būdo, veiklos dalyvių tarpusavio priklausomybės; subjektyvus – tai individų suvokimas ir išgyvenimas apie savo veiksmų nuoseklumą, savęs ir kitų narių kaip tam tikros vienos bendruomenės, kaip „mes“, suvokimas.

Taip pat mūsų studijose buvo specialiai tiriama pedagoginė tarpasmeninė sąveika. Sukurta tarpasmeninės pedagoginės sąveikos tipologija pagal vidinės būsenos (požiūrio) ir išorinės, elgsenos įgyvendinimo (bendravimo) atitikimo principą. Neseniai atlikome pedagoginės sąveikos ir vertinimo veiklų selektyvumo tyrimą jos struktūroje. Remdamiesi ilgamečio darbo rezultatais, išleidome kolektyvinę monografiją, kurioje buvo plėtojamos nuostatos apie mokytojo profesinę ir psichologinę kultūrą, išdėstyti teoriniai ir taikomieji tarpasmeninės pedagoginės sąveikos aspektai, mokytojo vertinimo veikla ir jos. poveikis vaikams buvo išsamiai aprašytas6.

Siekdami išaiškinti individo elgesio komunikacijos procesuose turinį ir funkcijas, pasiūlėme skirti objektyvų ir subjektyvų individo sąmoningumą. Bendravimas kaip keitimasis informacija atsiranda netolygaus informacijos potencialo situacijoje. Jeigu bendraujančius įsivaizduotume kaip bendraujančius indus, tai aišku, kad „informacijos srautas“ vykdomas tol, kol nesusitvarko mainų dalyvių informacijos lygiai. Čia kalbama apie objektyvią informaciją. Realaus tarpasmeninio bendravimo analizei pasiūlėme subjektyvaus individo sąmoningumo sampratą – „Schehrazade fenomeną“. Tai yra žmogaus gebėjimas pasiūlyti bendravimo partneriui būtent tokią informaciją

6 Kolominsky Ya. L. Pedagoginės sąveikos psichologija / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrakhovich. Red. prof. Taip. L. Kolominskis. - Sankt Peterburgas: Kalba, 2007. - 240 p.

kurioje jis jaučia poreikį (kognityvinis-emocinis susidomėjimas). Galimas ir antiinformacijos variantas: nepageidaujamos informacijos žinutė.

Pastaraisiais metais tyrinėtų socialinių-psichologinių asmenybės raidos modelių problematika apima ir mūsų pateiktą teiginį apie personogeninę raidos situaciją, leidžiančią, galima sakyti, individualizuoti norminį asmenybės gyvenimo kelią. ontogenezės ašis. Norminių su amžiumi susijusių krizių sampratą mes papildėme nuostata dėl tokių augimo taškų ir gyvenimo situacijų, kurios lemia ne su amžiumi susijusių, o grynai individualių asmenybės neoplazmų atsiradimą7 [ten pat]. Baigiamajame šio tyrimo darbe asmenybę pristatėme kaip aukščiausią žmogaus raidos pakopą, kurios kiekvienas gyvas žmogus sąmoningai ar ne siekia. Kiekvienam individui pagal šią nuostatą būdingas „poreikis būti žmogumi“, kuris „neatsiejamas nuo kūrybos“ ir yra „visada džiaugsmas“8. Mes nuolat laikomės minties, kad būti žmogumi visai nelengva, kad galima neatskirti žmogaus nuo kaukės, kad niekas nėra apsaugotas nuo jo „autentiškumo“ praradimo ir kad žmogus nepriimamas. kaip prigimtinė dovana, bet įgyjama sunkiomis pastangomis ir, žinoma, psichologinėmis pastangomis.

Mūsų tyrime buvo išaiškinta socialinio vaidmens psichologinė struktūra, apimanti intrapersonalinius ir ekstrapersonalinius komponentus. Intrapersonalinis – emocinis vaidmens, jo išgyvenimo vaizdavimas, kognityvinis – vaidmens socialinės reikšmės suvokimas. Neasmeninis komponentas yra vaidmens elgesys – reali veikla, kurią žmogus atlieka, socialinių santykių įgyvendinimas. Netekus (dažniausiai priverstinio) socialinio vaidmens (nebėra režisieriaus, vadovo ir pan.), atsiranda ypatingas emocinis-kognityvinis sindromas, rodantis psichologinės sveikatos pažeidimą, kurį įvardijome kaip socialinius-psichologinius fantominius skausmus ( SPPS) pagal analogiją su neurologijoje žinomais reiškiniais, kai žmogus jaučia skausmą ampulėje.

7 Kolominsky Ya.L. Pedagoginės sąveikos psichologija / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovič. Red. prof. Taip. L. Kolominskis. - Sankt Peterburgas: Kalba, 2007. - 240 p.

8 Ten pat, p. 25-27

organas. Taip pat sukūrėme SPFS profilaktikos ir gydymo sistemą.

Mikrogrupės personogeninių situacijų, susijusių su asmenybės formavimusi ir funkcionavimu, socialinė-psichologinė analizė atvedė prie svarbios hipotezės apie asmenybės poli-vaidmenų struktūrą, kurią sukuria individo dalyvavimas įvairiose socialinėse aplinkose, įskaitant virtualioji. Ši aplinkybė paskatino plėsti socialinių-psichologinių tyrimų kontekstą, išeiti iš mikrogrupinių ir mikrosocialinių apibrėžimų į makrosocialinių ryšių ir santykių erdvę. Taigi susidūrėme su šiuolaikinės dvasinės kultūros ir socialinių-psichologinių kultūros studijų klausimu.

Naujajame problematizavime remiamasi tuo, kad Baltarusijos visuomenėje vykstančių sociokultūrinių procesų ypatumai pirmiausia lėmė ugdymo problemų paaštrėjimą, iš kurių viena yra žemas pedagoginės veiklos efektyvumas. kuri neatitinka padidintų bendrojo, vidurinio ir aukštojo mokslo kokybei keliamų reikalavimų. Tai daugiausia lemia ugdymas nesugebėjimas atskleisti vidinio žmogaus potencialo, formuoti jame motyvacijos siekti sėkmės, savarankiškumo ir atsakomybės. Nauja gyvenimo situacija kelia išskirtinai aukštus reikalavimus mokytojo asmenybei ir veiklai, skatina jį ieškoti naujos vietos vaikų ir jaunimo socializacijos ir inkultūracijos procesuose. Šiuo atžvilgiu aktualizuojasi psichologinės kultūros, kaip kūrybinės transformacinės pedagoginės veiklos, užtikrinančios tiek profesinės savirealizacijos aukštumų pasiekimą, tiek „subtilaus“ kultūrinio jautrumo, naujoviško elgesio pagrindo, tyrimo problema.

Ugdymo procesas, kuris yra daugelio mokslų tyrimo objektas, yra daugiafunkcis, sudėtingas dinaminis reiškinys. Kalbant apie tai, mūsų dėmesys vis labiau krypsta į aukštojo mokslo sritį, kurioje šiandien formuojasi žmonių karta, kuri ateinančiais metais vienaip ar kitaip atliks pedagoginę funkciją mūsų visuomenėje. Arba kitaip: viso švietimo pokytis daugiausia nulemtas aukščiausio lygio pokyčių kokybės. Štai kodėl pastaraisiais metais mūsų pastangos buvo vis labiau sutelktos

apie aukštojo ir universitetinio išsilavinimo aplinkybes, kurioms bandome pritaikyti Baltarusijos socialinėje-psichologinėje tradicijoje sukurtą mokslinį aparatą.

Vystydamiesi mes remiamės tuo, kad socialinė-psichologinė tarpasmeninės sąveikos „mokytojas-studentas“ ir „studentas-studentas“ sistemos yra pagrindinės, lemiančios visą universiteto veiklą personogenine prasme. Pedagoginė (ugdomoji) mokytojo ir mokinio sąveika turi dvi pagrindines posistemes: vidinę, prasmingą, motyvaciniu poreikiu pagrįstą, apimančią tokius komponentus kaip emocinis mokytojo požiūris į mokinį, požiūris į savo mokymo veiklą (pedagoginiai įsitikinimai). , požiūris į mokymo dalyką; ir išorinė, operatyvinė, vadinama pedagogine komunikacija, kurios metu realizuojamos, pasireiškia ir modifikuojamos vidinės mokytojo būsenos. Mokytoją ir mokinį sieja dviejų kanalų tarpasmeninė sistema: posistemė „asmenybė-asmenybė“ (intersubjektyvinė sąveika) ir posistemė, kurioje jų sąveiką tarpininkauja pedagoginės veiklos dalykinis-metodinis turinys – „dalykas-dalykas. dalyko sąveika“.

Bet koks sąmoningas ar spontaniškas emocinis poveikis žmogui sukelia tam tikrus pokyčius jo vidiniame pasaulyje. Dėstytojas turi vienu metu įrodyti save kaip studentų komandos ir atskirų studentų ugdytoją, kaip mokslininką, kuris aistringai vertina tam tikrą mokslinę problemą, kaip dėstytoją, turintį savo individualų pedagoginio bendravimo stilių, kaip organizatorius ir vadovas. studentų kūrybiškumo įvairiose srityse, kaip vyresnysis draugas ir kompetentingas patarėjas ir kt. Taigi pedagoginės, tarpasmeninės sąveikos procese vienu metu pasireiškia ir mokytojo – mokytojo ir būsimojo specialisto – specialisto – studento asmenybės pasireiškimas ir tobulėjimas.

Švietimo sistemoje mokytojas su savo kultūriniu lygiu, fizine, psichine, psichologine ir moraline sveikata, kūrybiniu potencialu yra pagrindinė figūra. Visuomenės moralinė ir dvasinė pažanga labai priklauso nuo jo profesinės kultūros lygio. Tačiau švietimo (ir švietimo!)

aukštojo mokslo įstaiga yra neįmanoma be radikalaus jo psichologinės ir pedagoginės kultūros padidėjimo.

Kokia yra asmens psichologinė kultūra? Psichologinė kultūra – tai visuma tų laimėjimų, kuriuos žmonija turi savo psichikos teorinių žinių, savęs pažinimo, savireguliacijos, tarpasmeninės sąveikos srityje.

Mokytojų psichologinės kultūros problemos aktualumą ir reikšmingumą patvirtina ir didelis mokslininkų dėmesys šiam reiškiniui. Mokslines prielaidas psichologinės kultūros sampratai formuoti randame „psichologinės antropologijos“ atstovų (AA Velik, G. Murray, VI Slobodchikov, M. Spiro, D. Honigman, F. Hsyu ir kt.) darbuose. ir kultūros istorijos kryptis psichologijoje (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. G. Asmolov, M. Cole, J. Werch). Taip pat manome, kad psichologinės kultūros, kaip žmogaus vidinės struktūros, reiškinio mokslinio tobulinimo pagrindas yra užsienio ir vidaus psichologijos klasikų darbuose (BG Ananievo, N. Ya. Basov, V. Wundt, SL Rubinšteinas, K. D. Ušinskis, 3. Freudas, K. Jungas, A. Maslow, K. Rogersas).

Yra žinoma, kad yra keli šimtai „kultūros“ sąvokos apibrėžimų, dešimtys požiūrių į jos tyrimą, teorinės koncepcijos, modeliai ir tipai. Atsirado visiškai savarankiška žinių sistema, kuri susiformavo kaip kultūros studijų mokslas. Tai labai iškalbingai pabrėžia pažįstamos sąvokos, kuri išsiskiria akivaizdžiu paprastumu, semantinę įvairovę. L. S. Kolmogorova, analizuodama įvairius psichologinės kultūros supratimo būdus, rašo: „Lieka problema apibrėžti žmogaus „psichologinės kultūros“ sąvoką, nustatyti jos parametrus ir lygmenis. Atkreipkite dėmesį, kad terminas „psichologinė kultūra“ nebuvo įtrauktas į jokį šalies psichologijos žodyną. Informacinėje literatūroje pateikiami atskirų jos komponentų (bendravimo kultūros, elgesio kultūros, mąstymo kultūros) apibrėžimai“9. Atkreipkite dėmesį, kad sąvoka „psichologinė kultūra“ jau pasirodė knygoje „Bendravimo psichologija. Enciklopedinis žodynas"10.

9 Kolominsky Ya. L. Socialinė asmenybės raidos psichologija. - Minskas, 2009. - 336 p.

10 Bendravimo psichologija. Enciklopedinis žodynas.

Po viso red. A.A. Bodalevas. - M.: Kogito-Centras, 2011. - p. 116.

Mes savo ruožtu tikime, kad psichologinė kultūra, kaip neatsiejama sisteminės visuomenės kultūros dalis, yra daugiasluoksnė. Ji apima žmogaus egzistavimą dviejuose pasauliuose: jo paties vidiniame pasaulyje ir tarpasmeninės erdvės pasaulyje. Kalbant apie psichologinės kultūros struktūrą, tai apima idėjas apie savo psichikos procesus, savo psichiką, asmenybę, tarpininkaujamas žinių ar pasaulinės patirties, taip pat savistabos būdus, savęs pažinimo ir saviugdos būdus, save. -reguliavimas. Psichologinę kultūrą sudaro dvi projekcijos: orientacija (teorinė projekcija) ir elgsena (psichologinės veiklos projekcija). Psichologinė veikla – veikla kitų žmonių ir savęs atžvilgiu – turi dvi pagrindines sritis: veiklą savęs atžvilgiu ir veiklą kito žmogaus atžvilgiu. Pirmosios sferos kriterijus – psichologinės sveikatos išsaugojimas. Paskutinę aplinkybę per pastaruosius kelerius metus mes atidžiai ištyrėme11.

Minėtų tyrimų metu nustatėme šiuos psichologinės kultūros tipus. Taigi, egzistuoja bendra psichologinė kultūra, o tai reiškia, kad bet kuris žmogus turi žinių psichologijos srityje. Taip pat galime kalbėti apie socionominių profesijų (mokytojo, gydytojo, teisininko ir kt.) žmonių profesinę psichologinę kultūrą, technines profesijas ir kt. Visos profesijos turi šį profesinį-psichologinį klodą. Tačiau socionominių profesijų specialistams visų pirma būdinga tai, kad tarp jų ir kitų žmonių, jų „veiklos objektų“, yra jų psichologinės kultūros sluoksnis.

Kultūra apskritai ir ypač psichologinė kultūra, kaip ir bet kuri sudėtinė sistema, turi galimybę savarankiškai organizuotis. Ekonomikoje, valstybės politikoje vykstantys pokyčiai kompleksiškai netiesiogiai atsispindi pereinamųjų vertybių lygmenyje, transformuoja asmenines orientacijas (reikšmes, normas). Tarp bendruomenės kultūros

11 Kolominsky Ya. L. Psichologinės kultūros ir asmens psichologinės sveikatos santykis kaip mokslinė ir praktinė problema // Psichiatrija, psichoterapija ir klinikinė psichologija: tarptautinis mokslinis ir praktinis žurnalas. - 2011. - Nr. 4. - P. 120-130; Kolominsky Ya.L. Psichologiniai gyventojų sveikatą tausojančio ugdymo aspektai // Psichoterapija ir klinikinė psichologija. - 2008. - Nr.1. - S. 6-10.

va, o šiandien tai didžiąja dalimi yra globali kultūra, ir yra tam tikra koreliacija tarp individų ir grupių kultūros. Ši koreliacija tam tikrose gyvenimo situacijose (dažniausiai krizės) gali būti pažeista. Mokslas ir švietimas (kaip kultūros tarpininkai) raginami aptikti kultūrinių ryšių sutrikimus, reaguoti laiku, įtraukti kultūrinių ryšių ir santykių koregavimo mechanizmus ir priemones. Dėl socialinių sluoksnių nevienalytiškumo nenutrūkstamas kultūros kūrimo ir kultūros raidos procesas yra tarsi vandenyje besiskiriantys apskritimai, kurių amplitudė ir dažnis mažėja tolstant nuo svyravimų vietos. Kultūrinių santykių decentralizacija reikalauja ne tik įvairaus mokslo ir švietimo dalyvavimo, bet ir įvairių šio dalyvavimo formų. Šiandien man atrodo, kad mūsų šalies mokslo ir švietimo politikos formavimo procese dalyvaujantys žmonės nevisiškai suvokia mokslinio ir edukacinio kultūrinio dalyvavimo svarbą.

Psichologinė kultūra, kaip bendrosios kultūros dalis, savo vystymosi procese palaipsniui prasiskverbia į skirtingus būties sluoksnius ir sferas. Jautrumas besiformuojančioms vertybėms, gebėjimas jas formuluoti „idealios formos“ neapibrėžtumo situacijoje yra vienas iš įtraukimo į kultūrą požymių. Kad kultūra taptų didžiausiu patirties ir vertybių rezervu, mokytojui neužtenka turėti profesinių žinių, įgūdžių ir gebėjimų, būti psichologiškai raštingam. Jis turi žengti saviugdos, saviugdos keliu, nes savęs kūrimo procese subjektas susilieja su kultūra, ją įsisavina, išskiria joje ir yra įtraukiamas į kultūrinę kūrybą. Tokį lygmenį suteikia „psichologinė veikla“ – žmogaus darbas intraasmeninėse ir tarpasmeninėse erdvėse.

Kaip ugdyti profesionalią psichologinę kultūrą tarp studentų? Tam reikalingas specialiai universiteto sąlygomis organizuotas mokymosi procesas. Profesionalios psichologinės kultūros ugdymas vyks specialiojo ugdymo metu kaip perėjimas iš žemesnio, ikikonceptualaus lygmens į aukštesnį, konceptualųjį. Glaudžiai susiję psichologinės kultūros formavimo principai ir psichologinės informacijos suvokimo ir įsisavinimo principai (psichologinis išankstinis ugdymas, asmeninis įtraukimas, introspekcinė projekcija, psichoterapija)

dainuojantis lūkestis) leis sukurti gana veiksmingą psichologinio ugdymo metodą.

Psichologinis ugdymas šiandien dar netapo pakankamai efektyviu pedagoginės veiklos veiksniu. Galima būtų pateikti platų neigiamų jos nebuvimo pasekmių sąrašą. Pagrindinė jo pasekmė – akivaizdi žala asmenybės vidinės dvasinės sferos raidai, jos degradacija, vedanti į psichologinę blogą sveikatą, „emocinio perdegimo“ sindromo apraiškos ir kt.

Labai tikiuosi, kad sukūrus moksliškai pagrįstą konceptualią, metodinę ir metodinę bazę būsimų ugdymo psichologų psichologinei kultūrai formuoti, bus ženkliai optimizuota švietėjiško darbo kokybė ir prisidės prie asmens psichologinės sveikatos formavimo. ■

Literatūra

1. Bozhovičius L. I. Asmenybė ir jos formavimasis vaikystėje. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 400 p.

2. Kolmogorova L.S. Studento psichologinės kultūros formavimas // Psichologijos klausimai. - 1999. -№1. - S. 83-89.

3. Kolominsky Ya. L. Psichologinės kultūros ir asmens psichologinės sveikatos santykis kaip mokslinė ir praktinė problema // Psichiatrija, psichoterapija ir klinikinė psichologija: tarptautinis mokslo ir praktikos žurnalas. - 2011. - Nr. 4. - S. 120-130.

4. Kolominsky Ya. L. Psichologiniai gyventojų sveikatą tausojančio švietimo aspektai // Psichoterapija ir klinikinė psichologija. - 2008. - Nr.1. - S. 6-10.

5. Kolominsky Ya.L. Santykių mažose grupėse psichologija (bendroji ir amžiaus ypatumai). - Minskas, BGU, 1976. - 350 p.

6. Kolominsky Ya.L. Pedagoginės sąveikos psichologija / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovič. Red. prof. Taip. L. Kolominskis. - Sankt Peterburgas: Kalba, 2007. - 240 p.

7. Kolominsky Ya.L. Socialinė asmenybės raidos psichologija. - Minskas, 2009. - 336 p.

8. Kolominsky Ya.L., Kharin S.S. Ankstyvojo amžiaus vaikų subjektyvaus socialumo formavimas // Psichologijos klausimai. 1991. – Nr.6. - S. 21-30.

9. Krichevsky R.L. Mažos grupės psichologija. - M., Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1991. - 318 p.

10. Bendravimo psichologija. Enciklopedinis žodynas. Po viso red. A.A. Bodalevas. - M.: Kogito-Centras, 2011. - 600 p.

11. Erickson E. Tapatybė. Jaunimas ir krizės: Per. iš anglų kalbos. / Bendras red. ir pratarmė. A. V. Tolstychas - M.: Pažanga, 1996. - 344 p.

F. I. Ivaščenka (g. 1920 m.) „Pasitikėjimo savimi ugdymas tarp prastai besimokančių moksleivių“, „Vyresniųjų klasių mokinių darbinės veiklos psichologija“. Nuo 1991 metų tyrinėja ugdymo psichologines problemas.

L. V. Marishchuk (g. 1954 m.) parašė monografiją „Gebėjimas mokytis užsienio kalbos ir nauji požiūriai į žodyno kaupimą“ ir daktaro disertaciją tema „Gebėjimas mokytis užsienio kalbų ir didaktinės technologijos jų plėtrai“.

E.A. Panko (g. 1939 m.) Svarstytos problemos individualus auklėtojo veiklos stilius (Išskiriami šeši profesiniais interesais besiskiriantys pedagogų tipai: į žaidimą orientuotas dėstytojas; meninės orientacijos mokytojas; pedagogas-didaktas; harmoninis stilius; formalus-pragmatinis stilius; indiferentiškas ugdymo stilius), ikimokyklinukų santykis su auklėtojo asmenybe .

Ya. L. Kolominsky (g. 1934 m.) yra raidos, pedagoginės ir socialinės psichologijos specialistas. „Mokinių tarpusavio santykių psichologinio tyrimo klasėje patirtis“, kur pirmą kartą buitinėje psichologijoje buvo pritaikytas sociometrinis J. Moreno metodas. Jis tyrė asmenybės raidą ir formavimąsi mažose grupėse ir kolektyvuose pagrindinėse ontogeniškumo stadijose bendros veiklos, tarpasmeninės sąveikos ir pedagoginio bendravimo procese. ištirti ir aprašyti skirtinga asmenybės savybė, įvardijamas kaip „socialinis-psichologinis stebėjimas“, svarbus veiklai sistemoje „žmogus-žmogus“, sukūrė jo matavimo tvarką. Sukūrė tipologiją pedagoginės sąveikos stilius , įtvirtino pedagoginio tarpusavio supratimo determinizmą pagal pedagoginės veiklos dalykinį turinį. Pagrindiniai moksliniai darbai: „Mokytojas ir vaikų komanda“, „Socialinė pedagoginė psichologija“, „Šešerių metų vaikų psichologija“.

L. N. Rožina (g. 1935 m.) – psichologijos mokslų daktarė, profesorė. Užsiima žmogaus psichikos meninio pažinimo problemos tyrimu. Apgynė daktaro disertaciją tema „Žmogaus meninis pažinimas kaip gimnazisto asmenybės raidos veiksnys“ (1994).

A. T. Rostunovas (1920-1996) – tyrinėjo problemą profesinis tinkamumas ir parodė, kad ji turi sudėtingą struktūrą. Psichologiniame profesinio tinkamumo struktūros komponente pagrindinis vaidmuo tenka profesinė motyvacija ir profesionalios savybės. Nuo jų priklauso darbo ir mokymo kokybė, darbuotojo atitikimas ar neatitikimas profesijos reikalavimams. Pagrindiniai darbai: „Profesinio tinkamumo formavimas“ ir „Psichologinis moksleivių paruošimas darbui ir profesijos pasirinkimas“.

Ikimokyklinio amžiaus vaikų pasirengimo mokytis ir ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymo problema Baltarusijos psichologų darbuose (A.N. Belous, Ya.L. Kolominsky, N.Ya. Kushnir, N.A. Panko)

Baltarusijos psichologų požiūriai į jaunesnių moksleivių mokymosi, mokymo ir mokymosi problemą (V.Ya. Baklagina, L.V. Marishchuk, T.M. Savelyeva, M.Z Yanovsky).

Mokymosi kūdikystėje ir ankstyvoje vaikystėje problema Baltarusijos psichologų darbuose. (O.V. Belanovskaya, N.Ya. Kushnir, L.G. Lysyuk, E.A. Panko).

Studentų mokymo ir auklėjimo problemos Baltarusijos psichologų, nagrinėjančių aukštojo mokslo problemas (Benedictovas B.A., Benediktovas S.B., Djačenka L.A. Kandybovičius, Ja.L. Kolominskis, S.I. Kopteva, A.P. Lobanovas, L.V. Marishchuk, L.N. Rozhina), darbuose.

Dorinio ugdymo ypatumai skirtingais amžiaus laikotarpiais (A.M.Prikhozhanas, L.N.Rožina, V.E.Chudnovskis).

Mokinių psichologinio pasirengimo darbui ir profesinio apsisprendimo formavimas (F.I. Ivaščenka, E.A. Klimovas, T.V. Kudryavcevas, A.M. Kukharčiukas, A.K. Osnickis, A.T. Rostunovas, T.V. Senko, A.B. Široponova, E.).

Mokytojo psichologija Baltarusijos psichologų darbuose (N.A. Berezovinas, V.V. Butkevičius, K.V. Verbova, Ya.L. .N. Rožina).

Pedagoginės sąveikos tarp ugdymo proceso subjektų problemos Baltarusijos psichologų darbuose (N.A. Berezovinas, K.V. Verbova, Ya.L. Kolominsky, S.V. Kondratieva, E.A. Panko, S.S. Kharin).

PSICHOLOGINIO PERSONALO MOKYMO ISTORIJA RB.

Logikos, psichologijos ir rusų kalbos katedros veikla buvo pirmasis bandymas rengti psichologinius darbuotojus pokario Baltarusijoje.

Žinoma, kad tuo metu logika ir psichologija buvo dėstoma vidurinės mokyklos 9-10 klasėse, tačiau kvalifikuoti šių disciplinų specialistai nebuvo specialiai rengiami, o juos mokė istorijos, biologijos, kalbos ir literatūros mokytojai ir kt. Šiuo atžvilgiu tapo akivaizdus mokymų poreikis.logikos ir psichologijos mokytojai.

1947 m. Baltarusijos valstybinio universiteto Filologijos fakultete buvo atidaryta Logikos, psichologijos ir rusų kalbos katedra. į kurių kursus buvo įstoję stojantieji, taip pat dalis BSU filologijos fakulteto studentų perkėlimo tvarka.

Tačiau šios specializacijos egzistavimas buvo trumpalaikis. Logikos, psichologijos ir rusų kalbos katedros veikla nutrūko dėl laipsniško logikos ir psichologijos išstūmimo iš mokyklinio ugdymo turinio rėmų, o dėstytojai pasirodė nepretenzingi.

PSICHOLOGIJOS RAIDAS BALTARUSIJA 60–90 METŲ PSICHOLOGŲ DRAUGIJOJE

Sukurta 1956 m SSRS psichologų draugija . Baltarusija buvo viena iš pirmųjų sovietinių respublikų, kurios įformino kolektyvinę narystę šioje visuomenėje. 1960 m. gegužės 30 - birželio 1 d. Minske įvyko SSRS psichologų draugijos respublikinio skyriaus I steigiamasis suvažiavimas.

Kongrese dalyvavo žymūs psichologai iš Maskvos ir Leningrado, psichologijos mokslo atstovai iš Baltarusijos, baltarusių fiziologai, universitetų pedagogikos ir užsienio kalbų dėstytojai, mokyklų ir internatų mokytojai, medicinos darbuotojai.

Iš Baltarusijos sovietinio psichologijos mokslo atstovų kongreso programoje buvo Hereso, Kolominskio, Vodeiko, Nikolajevos pasisakymai.

Svarbiausias kongreso plenarinės sesijos pranešimas buvo profesoriaus Sokolovo pranešimas tema „Psichologijos mokslo padėtis SSRS ir psichologų uždaviniai“.

Kongresas atrado apribojimai Baltarusijos psichologų darbuose: didžiulė mokslinio tyrimo dalyko įvairovė, o kartais ir lengvumas. Šie trūkumai atsirado dėl to, kad respublikos psichologai dirbo izoliuotai. Trūkumai taip pat yra silpnas psichologinių žinių populiarinimas tarp gyventojų ypač tarp mokytojų bendruomenės.

Kongresas nubrėžė pagrindinius būdus, kaip pašalinti šiuos trūkumus Baltarusijos psichologų asociacija sistemingai dirbančiame SSRS psichologų draugijos respublikiniame skyriuje.

Buvo išrinkta SSRS psichologų draugijos Baltarusijos skyriaus Respublikinė taryba, turinti 15 narių. Prezidiumo pirmininkas – pedagogikos mokslų kandidatas, BSU docentas E.P. Erezija.

Jau daugiau nei tris dešimtmečius draugija dirba gana aktyviai. Po docento Erezijos draugijos pirmininkais išrinkti profesoriai Kovalginas, Benediktovas ir Kolominskis. Tais metais draugija inicijavo leidinį pirmasis psichologijos vadovėlis Baltarusijoje red. A.A.Zarudnaya, Baltarusijos psichologų mokslinių straipsnių rinkiniai; buvo skatinamos psichologinės ir pedagoginės žinios; daugelyje Minsko ir respublikos vidurinių mokyklų buvo sukurti psichologinių žinių universitetai tėvams, psichologai sistemingai skaitė paskaitas pedagogų bendruomenei.

Žodžiu, draugija koordinavo Baltarusijos psichologų mokslinį ir švietėjišką darbą. Deja, kai 1993 metais Baltarusijos psichologų draugija nustojo egzistavusi.

20-ųjų pradžioje. 20 amžiaus laikomas mūsų šalies psichologijos sidabro amžiumi.

1936-06-04 - Sovietų Sąjungos komunistų partijos CK dekretas (b) „Dėl pedagoginių iškrypimų Švietimo liaudies komisariato sistemoje“.

Tokiomis sąlygomis socialinė psichologijos tvarka buvo sumažinta iki minimumo. Prasideda represijos prieš žymius mokslininkus. Tačiau per 1930 ir 1950 m psichologijos mokslas toliau vystosi, paklusdamas vidinei vystymosi logikai (Bozhovičius, Leontjevas, Makarenko).

80-ųjų pabaigoje. psichologijos filialai ir katedros pradėjo kurtis Maskvoje, Kijeve, Minske ir kituose miestuose. 1978 – Kolominskio katedra.

Nuo 80-ųjų pabaigos. prasideda tiek teorinės, tiek praktinės psichologijos raida.

1988 11 02 - išleistas Švietimo ministro dekretas „Dėl praktinių psichologų rengimo mokymo įstaigoms Maskvos Gorkio valstybiniame pedagoginiame institute“.

1993 03 26 – Dekretas „Dėl BSU ir Maskvos valstybinio pedagoginio instituto personalo psichologijos rengimo“, kuriuo įvedamas aukštasis pagrindinis psichologinis išsilavinimas.

1999 m. Baltarusijos valstybiniame pedagoginiame universitete vyko konferencija „Psichologija ir vaikai: vaiko teisių apsaugos refleksija“. Dalyvavo ir kalbėjo Italijos ambasadorius. Psichologai iš Lenkijos, Ukrainos, Rusijos skaitė pranešimus. Mūsų psichologai buvo Vokietijoje, Anglijoje, JAV).

Mąstymo psichologijos klausimų raida turi didelę reikšmę viso pasaulio psichologijos mokslo raidai. Mąstymo studijos buvo ir tebėra daugelio filosofų, logikų, sociologų, fiziologų, psichologų, didaktikų ir kt. studijų tema. Mąstymo psichologijos problemų tyrinėjimai, kuriuos atlieka šalies ir užsienio mokslininkai, leidžia praturtinti. konkrečias mokslines idėjas apie supančio pasaulio mentalinio atspindžio esmę, taip pat susisteminti jau turimas žinias apie mąstymą. Plėtojant šiuolaikinį Baltarusijos psichologinį ir pedagoginį mokslą, atliekama daugybė žmogaus mąstymo tyrimų įvairiuose ontogenezės etapuose. Ya.L. Kolominsky, E.A. Panko, A.N. Belous, Yu.V. Karandashev iš 70-ųjų?? v. vykdomi tyrimai ikimokyklinio amžiaus vaikų psichikos pažinimo procesų raidos problemų srityje. Jaunesnio amžiaus moksleivių teorinio mąstymo raidos ir formavimosi ypatumai aprašyti iškilaus baltarusių psichologo, V. V. Davydovo ir jo mokinės T. M. Saveljevos idėjų pasekėjo darbuose. Psichologo tyrime atsiskleidė humanitarinio ciklo dalykų vystomojo ugdymo vaidmuo psichikos raidai apskritai, teorinio mąstymo formavimuisi konkrečiai. V. M. Kovalginas, Ya. L. Kolominsky, L. N. Rozhina, M. S. Klevchenei, N. I. Muračkovskis analizuoja prastos moksleivių pažangos ir jų protinės veiklos gerinimo problemas.

A.R.Lurijos, P.Ya.Galperino studentė L.N.Rožina ir jos bendradarbiai atlieka meno psichologijos srities tyrimus, parodomas jos polifunkcinis vaidmuo ugdant moksleivių ir studentų kūrybinį mąstymą. Psichologiniai ir pedagoginiai kūrybinio mąstymo ir veiklos funkcionavimo tęstinio ugdymo sąlygomis pagrindai yra V.Ya.Baklaginos, A.I.Petruščiko tyrimo objektas. B. A. Benediktovas išryškina mokytojo atminties ir mąstymo ypatumus, sąlygas jų ugdymui tarp moksleivių, taip pat kai kuriuos jų kūrybinio mąstymo ugdymo klausimus.

M. M. Bahtino idėjų šalininko G. M. Kuchinskio mokslinė veikla buvo skirta kalbos, kalbėjimo komunikacijos ir žmogaus mąstymo problemoms tirti visuose ontogenezės etapuose. Jis atskleidė asmens žodinio bendravimo su kitu asmeniu formų santykį ir atitikimą daugeliui panašių vidinio dialogo formų, įrodė vidinio dialogo vaidmenį atliekant veiklą bei sprendžiant praktines ir pažinimo problemas, reglamentuojančias nuostatas. žmogaus elgesio.

Žmogaus psichikos meninio pažinimo kryptis, atsiradusi 80-aisiais Baltarusijoje, turėjo didelės įtakos psichologinių žinių apie kūrybinį mąstymą ugdymui. Šios krypties atstovų (L. N. Rožinos, A. P. Lobanovo ir kt.) tyrimo objektas buvo meninis suvokimas ir meninis fasilitavimas, kurio rezultatai leido teigti, kad integracinis mokinių mokymas yra efektyviausias.

Šiuolaikiniame ugdymo procese ypač svarbi yra kūrybiškos asmenybės, galinčios kurti savo gyvenimo veiklą (būti jos subjektu), formavimosi problema. Šio klausimo sprendimas neįmanomas, jei žmoguje neišsivysto toks mąstymas, kuris leistų jam realizuoti save nuolat besikeičiančiame pasaulyje. V.V.Davydovo idėjų pasekėja T.M.Saveljeva savo tyrimuose remiasi tuo, kad toks mąstymo tipas yra teorinis mąstymas, kuris turi būti ugdomas ir plėtojamas visuose žmogaus ontogenezės etapuose.

Nuo 1990-ųjų Baltarusijoje Baltarusijos Respublikos mokslinių tyrimų instituto Psichologijos skyriaus darbuotojai, vadovaujami TM Savelyeva, aktyviai vykdo daugybę mokslinių tyrimų aktualiais vaikų ugdymo teorijos ir praktikos klausimais. kūrybinga asmenybė, turinti išvystytą dialektinį mąstymą.

Daugiamečių eksperimentinių tyrimų, atliktų Baltarusijos Respublikoje vadovaujant TM Saveljevai, rezultatai, siekiant nustatyti studentų teorinio mąstymo formavimosi dinamiką ir nustatyti teorinio mąstymo ugdymo kryptis visą gyvenimą trunkančioje sistemoje. išsilavinimas, leido teigti štai ką. Švietimas pagal D. B. Elkonino-V. V. Davydovo (RO) sistemą buvo veiksmingiausias ugdant studentą kaip jo paties gyvenimo dalyką.

Šiuo atžvilgiu šiuolaikinio tęstinio ugdymo sistemos tobulinimas neįmanomas be nuodugniai išnagrinėjus žmogaus mąstymo raidos dėsnius, jo formavimosi struktūrą ir etapus, perėjimo nuo vienos mąstymo formos prie ypatybių. kitas.

Bet kurio mokslo istorinis aspektas visada buvo aktualus. Viso istorinio psichologijos raidos kelio Baltarusijoje analizė liudija apie jos bendras istorines šaknis su Rusija, taip pat apie didelę įtaką, kurią Rusijos mokslininkai turėjo Baltarusijos Respublikos psichologijos raidai.

Baltarusijos psichologijos istorijos studijos taip pat išryškino nemažai sunkumų. Iš pradžių tyrimo procesas prasidėjo iniciatyviai entuziastų pastangomis. Tam tikras sunkumas yra ir tai, kad dalis respublikos archyvinės medžiagos buvo prarasta Didžiojo Tėvynės karo metu (1941-1945).

Prie to galima pridurti, kad iki 1990 metų SSRS psichologijos istorijos darbuose nuorodos į baltarusių mokslininkus-psichologus buvo retos ir fragmentiškos. Pavyzdžiui, knygoje A.A. Smirnovo, apie Baltarusijos psichologus buvo pranešta tik taip. Nemažai asmenybės psichologijos srities studijų skirta vaikų ir jaunimo dorovinės raidos tyrimams (E.P. Heres, E.K. Matlin). Didelį susidomėjimą kelia psichologo Ya.L. Kolominskis (kažkada pradėjęs dirbti LI Bozhovičiaus laboratorijoje), kuris kritiškai naudojo vadinamąją sociometrinę techniką, kuri leido plačiai apibūdinti asmeninius vaikų santykius grupėse, nustatyti šių santykių dinamiką, juos lemiantys veiksniai ir bendra vaikų grupių psichologinė struktūra (1963, 1965, 1969); buvo atlikti socialiniai-psichologiniai tyrimai ir A.B. Tsentsiper (Shirokova), taip pat pradėjo vadovaujant L.I. Bozovičius; mokslinius tyrimus sporto srityje respublikoje atliko A.L. Weinsteinas ir B.C. Djačenka. Skaitytojas gali visiškai natūraliai pasakyti, kad visa tai buvo daugiau nei prieš ketvirtį amžiaus. Taip, tai tiesa, tačiau tokių pripažintų psichologijos istorijos mokslininkų kaip A.N. šiuolaikinių vadovėlių ir mokymo priemonių analizė. Ždanas, A.V. Petrovskis, M.G. Jaroševskis ir daugelis kitų liudija apie jų aukštą mokslinį lygį. Tuo pat metu daugelyje buvusių SSRS sovietinių respublikų buvo išleistos knygos apie Gruzijos, Kazachstano, Lietuvos, Ukrainos ir kt. psichologijos istoriją.

Jeigu vertintume istorinę Baltarusijos psichologijos raidos dinamiką sovietų valdžios metais, tai bendros tendencijos yra tokios.

XX amžiaus 2 dešimtmečio pradžia mūsų šalyje buvo laikoma psichologijos sidabro amžiaus laikotarpiu: L.S. Vygotskis, A.N. Leontjevas, A.R. Lurija, S.L. Rubinšteinas ir kt., užsienio autorių (3. Freudo, K. Jungo ir kt.) knygų vertimas, psichologinių institucijų, laboratorijų kūrimas ir kt.

Ketvirtajame dešimtmetyje pradėjo formuotis komandinė-administracinė sistema ir biurokratiniai šalies ūkio valdymo metodai. Tokiomis sąlygomis socialinė psichologijos tvarka buvo sumažinta iki minimumo (teoriškai ir praktikoje). 1936 m., pasirodžius SSRS bolševikų komunistų partijos Centro komiteto nutarimui „Dėl pedologinių iškrypimų Švietimo liaudies komisariato sistemoje“, psichologijos raida atsidūrė sunkioje padėtyje.

Tačiau net ir praėjusio amžiaus 3–5 dešimtmečiais psichologijos mokslas toliau vystėsi, paklusdamas savo vidinei vystymosi logikai, glaudžiai bendradarbiaudamas su pedagogine ir tam tikru mastu medicinos praktika. Šiuo laikotarpiu pažengė į priekį bendroji ir edukacinė psichologija (teorinė ir eksperimentinė). Organizaciniu požiūriu tai buvo susiję su psichologijos katedrų ir katedrų kūrimu Maskvos, Leningrado, Tbilisio universitetuose.

5-ojo dešimtmečio pabaigoje buvo atkurtos arba pirmą kartą atsirado naujos psichologijos mokslo šakos: socialinė, inžinerinė, istorinė, etninė, kosminė ir kt.

Pagrindinės 80-ųjų psichologijos mokslo pertvarkymo kryptys yra šios:

1. Tolesnis psichologijos mokslo fundamentalizavimas. Pradinių jo nuostatų kūrimas, persmelkiantis visą psichologijos teorinių, eksperimentinių ir taikomųjų tyrimų sistemą.

2. Psichologijos diskusijų kultūros didinimas.

3. Ryšys su užsienio psichologija.

Šiuo metu, be glaudžių ryšių su Rusija, užmezgame ryšius ir su tolimomis užsienio šalimis.

Visų pirma italų psichologas, profesorius Gaetano Barletta sukūrė „Praktinio psichologo mokymo programą“. Pagrindinė programa buvo praktiškai parengta Gomelyje nuo 1994 m. spalio iki 1996 m. liepos mėn., o vėliau – kituose Baltarusijos regionuose.

Apskritai per pastaruosius dvidešimt metų mūsų respublikos psichologai su skirtingais tikslais (mokymai, keitimasis patirtimi, per UNESCO, mokslinės konferencijos ir kt.) lankėsi Anglijoje, Vokietijoje, JAV, Lenkijoje, Olandijoje, Jugoslavijoje, Afganistane, Kuboje. ir daugelis kitų šalių.

Didelę mokslinę ir metodinę pagalbą mūsų respublikos psichologams įvairiais laikais teikė žinomi Rusijos mokslininkai B.G. Ananijevas, L.I. Božovičius, N. F. Dobryninas, M. I. Dyachenko, A.G. Kovaliovas, K. N. Kornilovas, B.F. Lomovas, V.V. Davydovas ir kiti.

Psichologijos istorija mūsų respublikoje yra viena iš jauniausių psichologijos šakų.

Baltarusijos psichologijos istorijai tirti buvo taikomi įvairūs metodai:

archyvinės medžiagos, pradedant nuo Baltarusijos Respublikos nacionalinio archyvo ir baigiant asmeniniais, analizė;

apklausa pagal specializuotas anketas;

monografinių darbų, vadovėlių, žinynų, straipsnių, įvairių respublikos psichologų konferencijų medžiagos mokslinių pranešimų tyrimai;

speciali įvairių mūsų respublikos psichologijos šakų (vaikų, amžiaus, socialinės, inžinerinės, karinės psichologijos ir kt.) raidos istorijos analizė;

mokslo mokyklų analizė;

interviu ir pokalbiai su vadovaujančiais respublikos psichologais ir kt.

20-30 metų

Psichologijos mokslo raida šiuo laikotarpiu visoje šalyje ir ypač Baltarusijoje daugiausia vyko pedologijos rėmuose.

Iš pradžių respublikos personalo rengimo uždavinys buvo sprendžiamas pasikviečiant specialistus iš pirmaujančių šalies mokslo centrų. Pirmasis universitetas – BSU buvo įkurtas 1921 m. Vienas iš Maskvos profesūros atstovų, papildęs BSU dėstytojus Vladimiras Nikolajevičius Ivanovskis(1867-1939). Jo interesų spektras gana įvairus: nuo viduramžių mistikos iki šiuolaikinės psichologijos ir epistemologijos.

Žymiausi kūriniai: „Klaidingi antriniai pojūčiai“ 1893 m.

„Appercepcijos klausimu“ 1897 m.

„Apie saviugdos sąjūdžio klausimą“ 1898 ir kt.

1889 m. baigė Maskvos valstybinio universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, klausėsi Troickio paskaitų, buvo Maskvos psichologų draugijos sekretoriaus padėjėjas, paskui sekretorius.