Studijuojant ilgalaikes kultūras, atsižvelgiant į liaudies kūrybiškumo paminklus, kurie pasiekė mus, mokslininkai pastebėjo, kad visos pasaulio tautos turi istorijų apie kai fantastiškus simbolius ir visų rūšių stebuklus. Tačiau, kadangi šios istorijos buvo laikomos fikcijos, meno fantazija, jie pradėjo būti vadinami mitologija, ir kiekvienas atskiras tokia istorija buvo pavadinta mito pavadinimu, kuris iš graikų kalbos išversta nieko, išskyrus žodį.

Dabar ji buvo patikimai nustatyta, kad mitologinis etapas egzistavo kiekvienos tautos kultūrinėje plėtroje. Galų gale, mitai pakeitė literatūrą ir istoriją, taip pat tarnavo kaip jaunosios kartos pavyzdys, o tam tikros mitologijos imitacija suteikė asmeniui vienybės jausmą su kitais žmonėmis.

Tai mitai, apibūdinantys dievus ir kitus dieviškus simbolius, davė žmonių elgesio pavyzdžius. Modeliai, kurie praėjo bandymo metu padėjo daug žmonių išgyventi, virsta moralines normas.

Philology mokslininkai pradėjo palyginti mitus XIX a. XIX a., Kokių šalių tautos buvo ir atėjo į vienareikšmišką išvadą, kad jų tema nebuvo išskirta didele įvairove. Pavyzdžiui, beveik visos tautos turi mitines istorijas apie Žemės ir dangaus kilmę apie kultūrinius protėvius ir apie įvairias kataklizms gamtoje. Tai gali reikšti, kad žmonės, kurie priklausė skirtingoms kultūroms atsispindi pasaulyje ir apie save labai panašų būdą, kuris savo ruožtu nurodė bendrą prielaidą abipusio supratimo ir komunikacijos.

Bendrosios sąvokos apie pasakos pasaką

Mokslininkai pasakos yra aiškinamos įvairiais būdais. Kai kurie iš jų apibūdina nuostabų grožinę literatūrą iš realybėsKiti bando suprasti, kaip "Fabulous" fantazijoje atsitrenkė į pasakojimo požiūrį į realybę, kuri juos supa. Pasakos pasakojimas turi ne tik daug interpretacijų, bet ir daug sąvokų. Taigi daugybė mokslininkų, užsiimančių folklore, pasaka, vadinama kiekviena žodžiu. Kiti tikėjo, kad pasakoje yra linksmas, bet ne fantastikos grožinės literatūros. Bet vienas, be abejo, pasaka yra puikus meno kūrimas, nes paprastų žmonių kalbėjimo žodžio lobiai įkūnija neįprastą dosnumą pasakose.

Pasakojimuose begalinis vaizduotė ir grožinė literatūrakuris įkvepia pasitikėjimą pergalėmis dėl blogų jėgų. Pasakos nežino nepataisomų nelaimių ir rūpesčių. Jie pataria neužsidegti su blogiu, bet patekti į kovą su juo, pasmerkti diržus, kruopštus ir godumą, mokyti gerą ir teisingumą. Pasakos yra užpildytos stebuklais, ypač pasakų magija.

Taigi pasakos pasakos yra žodinės meno pasakojimai prosaic pobūdžio su turiniu, kuriam reikia fantastinių metodų realybės atvaizde.

Fantazijos pasakos

Fantazijos pasakų sukuria kolektyvinės žmonių pastangos. Jame, kaip ir veidrodyje, jo gyvenimas atsispindi. Tai dėka pasakų, kad šimtmečių senoji žmonių istorija yra atskleista.

Pasakų fantazija turi tikrą bazę, nes bet kokie žmonių gyvenimo pokyčiai nebūtinai lemia fantastiškų vaizdų pokyčius tam tikroje pasakoje. Pasakų grožinė literatūra, kuri atsiranda vieną kartą, vystosi dėl esamų žmonių idėjų ir jų sąvokų, tada vyksta nauja perdirbimas ir pokyčiai per šimtmečius paaiškina fikcijos ypatumus, pagrįstus pasakų pasakomis.

Pasakų veislės

Pasakos yra apie gyvūnus, magija ir pasakos - romanai. Kiekviena tokia rūšis turi ne tik savo charakteristikas, bet ir labai specifinių savybių, kurios atskirti kiekvieną pasakų tipą iš kito. Šios savybės sukūrė kaip žmonių kūrybiškumą, jo meninę praktiką, sulankstoma per kelis šimtmečius.

Pasakų vertė

Pasakos niekada nebuvo išskirtos nepalankios fantazijos. Reprodukcija realybe pasakų visada buvo derinama su savo autorių mintis. Todėl šiandien žmonės vis dar reikalingi techninės pažangos šimtmetyje. Galų gale, žmogaus siela, kaip ir senovėje, yra atvira žavesiui ir kokie techniniai atradimai, tuo stipresnis žmogaus jausmai, kurie sako žmones gyvenimo ir begalybės savo grožio didybę.

Panašumas tarp pasakos ir mito

Taigi, kas vienija pasakos ir mitas? Filologijos mokslininkai, lyginant pasakų ir mitą, padarė išvadą, kad tiek pasakos ir mitas sukūrė žmonės, tie ir kiti turi bet kokį sklypą su fantastiškais šališkumu ir fiktyviais herojais. Bet tai, galbūt, panašumas ir galai.

Pasakų skirtumas nuo mito

Kartu su panašumais yra skirtumų tarp pasakos ir mito, kuris yra toks:

1. Pasakos pasakojimas yra grožinė literatūra ir mitas. Kitaip tariant, mitas visi sklendės ir siekia rasti magiją kiekvienoje žmogaus praktikoje.
2. Pasakos pasakoja apie bet kokią istoriją nuo atskiros asmenybės ar asmenybių požiūriu, bet mitai laikomi pasaulinio masto įvykiais. Pavyzdžiui, apie žemės ir dangaus kilmę apie kultūrinius protėvius ir apie įvairius kataklizmus gamtoje.
3. Pasakų pasakojimas moko, kaip elgtis vienoje ar kitoje situacijoje, o mitas pasakoja apie viso pasaulio įrenginį.
4. Tik pasakos gali būti laikoma meno žodžio menu. Mitas net netaikomas menui, tai yra įdomu tik tikrovės perdavimui.
5. Pasakojimas priešingai nei mitai gali turėti autorystę.

Mitas– daugiafunkcinė koncepcija aiškinama "fikcijos" diapazone iki "šventos" tradicijos, originalios apreiškimo; Pasakojimas, perduodantis žmonių atstovavimą apie pasaulį, žmogaus vietą, apie visumos kilmę apie dievus ir herojus; uždara simbolinė sistema; Tam tikra idėja pasauliui įkūnyti atskiruose sklypuose ir vaizduose. Nešioja tikėjimo ir tikėjimo pobūdį. Atspindi asmens norą suvokti esybės modelius ir reikšmę. Forma panaši į pasaką.

Mitas - nuo graikų. - tradicija, legenda.

Nebuvo pramogų, bet paaiškinti, tai, kas įvyko pasaulyje supratimą. Iš pradžių mitas buvo ne tik pasakyta, bet atliko.

Palaipsniui, mitas susitarė dėl pasakos, religijos ir istorijos. Taigi Trojos karas buvo suvokiamas kaip istorinis įvykis.

Mitai yra prasmingi. Todėl vienas ir tas pats aktas buvo suteiktas skirtingų įvertinimų. Taigi Edipe mitas gali būti pavaizduotas nuolankumo modelis prieš likimą, tada skambinkite dievais. Skiriasi nuo pasakų.

Istorija – naratyvas, paprastai žmonių poetinis darbas su išgalvotais asmenimis ir įvykiais, daugiausia su magiškų, fantastinių jėgų dalyvavimu.

Pasakų pasakose simboliai nėra dievai, bet žmonės. Renginiai kartojami vieną kartą, o mitai kiekvieną dieną ( "Kiekvieną dieną Ra plaukia ant dangaus Nilo ant Day Day Swarbe of Manjeto).

Legenda- poetinė legenda bet kokio istorinio įvykio; Fikcija, kažkas neįtikėtina.

Palaipsniui legendos žodis išplito į kitus religinio pobūdžio pasakojimus. Tokių pasakojimų turinys visada buvo labai rimtas ir rengiantis. Nors jis buvo leistinas ir pokštas.

Legendose paprastai išlieka istorinis ir geografinis tikslumas. Herojų vardai nėra panašūs į nuostabių herojų pavadinimus.

Hedryy - Saint Highria

Sergejus - Sergiy.

Įrenginiai yra įsipareigoję su Dievo vardu ant lūpų, herojai - stačiatikių. Legendos pasakė tuos pačius žmones kaip pasakos. Ir todėl pasakos ir legendos yra nepastebimai sumaišytos.

ŠIUO BŪDU, mitai ir legendos, pasakos, ne panašios, pagal jų atsiradimo laiką, atsižvelgiant į jų atlikto vaidmens, yra glaudžiai susiję.

Žodis mitologija, jei pažodžiui verčia iš graikų, reiškia "legendos pristatymą", ir iš tiesų, daugelis mano, kad mitai yra senovės pasakos, linksminančios istorijos apie dievus ir herojus, sukurtus senovės eroje. Tačiau mokslininkų požiūriu mitologija pirmiausia yra ypatingos viešosios sąmonės formos išraiška, būdas suprasti aplinkinį pasaulį.

Mitai bandė viską paaiškinti: kodėl lietus, kaip pasaulis kilo, kur žmonės atvyko, kodėl jie serga ir miršta. Mitas buvo primityvi religija.

Pasaulio tautų mitai yra labai įvairi. Tačiau su jų dėmesingo tyrimo, kai kurių panašių savybių, temų, motyvų galima pamatyti. Daugiausia grupė yra mitai apie gyvūnus. Kitos grupės yra astraliniai mitai (žvaigždės, planetos, saulė). Yra mitų apie žmogaus kilmę, apie pasaulio pabaigą apie kultūros prekių kilmę, kalendorinių mitų.

Mitologinė sąmonė buvo tam tikras žmogaus žinių kūrimo etapas. Galima teigti, kad kiekvienas žmonės turi mitologiją. Žinoma, ne bet kurie žmonės turėjo tokių plačių ir sukūrė mitologines sistemas kaip senovės graikai. Tačiau vis dėlto jų mitai egzistavo visose šalyse, įskaitant slavus.

Pasaulio religijos, kurios atėjo pakeisti Rusijos religines ir nacionalines religijas, siekė išstumti liaudies religines - mitologines idėjas. Mitai yra iš dalies prarasta, iš dalies prilyginama pasaulinė religija, iš dalies kartu su juo, formuojant prietarų lygį. Mitų išsaugojimas prisidėjo prie rašymo. Štai kodėl mes daugiau žinome apie graikų ar egiptiečių mitologiją nei apie Baltijos ar slavų mitologiją.

Slaviniai mitologiniai tekstai nebuvo išsaugoti, pirma, dėl slavų nesąmonė į pagonišką erą ir, antra, dėl lemiamos krikščioniškosios bažnyčios kovos su slavų pagonizmu. Slavų mitologijos rekonstrukcija grindžiama antriniais rašytiniais duomenimis, liaudies ir tikrais šaltiniais.

Senovės literatūra

Antikvariniai literatūra yra senovės Graikijos ir senovės Romos literatūra, keletas tūkstantmiečių gimė atgal. Anksčiausia literatūra Europoje. Graikų literatūra atsirado ne anksčiau nei VIII a. Prieš tai buvo didžiulis graikų žmonių darbas.

Homer"Iliad", "Odyssey"

Sophokl. "Ajax - Biocesec", "Filostey"

Euripid."Andromaha", "Hekaba"

Ovidi."Metamorfozė", "herojė"

Vergili"Aeneid"

Graikijos literatūros klestės - V amžiuje BC. Ateityje, ypač kai Graikija įžengė į Romos imperiją, graikų literatūra praranda savo nepriklausomybę ir grynumą, patiria įvairius ingeninius poveikius.

Pirmieji literatūros paminklai Romoje priklauso III amžiaus BC. Heyday laikotarpis yra pirmasis mūsų eros. Istorija baigiama kartu su Vakarų Romos imperijos kritimu V amžiuje BC.

Taigi, senoji literatūra apima 1200 metų nuo VIII amžiaus iki mūsų eros ir baigiasi su V amžiumi mūsų eros.

Graikų literatūra pritraukė savo herojiškus, didelius humanistines idėjas.

Graikų literatūros rožė, pagrįsta mitologija.

Tai yra iki VIII a. Pr. Kr. Graikai gyveno bendruomeniniu bendru kūrimu. Visas pasaulis atrodė didžiulė šeima, kurioje buvo jų šeimoms, vaikams ir kt.

Graikai išsiskyrė turtinga vaizduotė. Visur pamatė fantastiškus tvarinius. Jie surengė asmens gyvenimą savo rankose. Jie buvo visi demonai ar dievai.

Dangus Pilnas dievų: saulė – Helios., mėnulis – Selena., dash. – Eos., M. oRE. – Poseidonas,miško - Dievas PAN,po žeme- Dievas Pagalba ir deivė Persephone. Susipažinkite ir ištrinkite mirusius. Trijų galvų šuo Cerberus. Stebėkite įėjimą į mirusiųjų karalystę.

Sniego kalnai pakyla virš pasaulio Olympus.Kur apsupo nemirtingų dievų gyvena Zeus., Visatos tėvas ir Viešpats.

Gera - Sutuoktinis Zeusas Gefest. - gaisro Dievas, Dievas-kalvius, Apollo. - meno ir mokslų dievas, Athena. – Pallad. - Zeuso dukra visada yra pasirengusi mūšiui.

Hercules. - Zeuso ir Alklino sūnus - ventiliatoriaus Tsaritsa. Hera siekė visą savo gyvenimą, verčia "Efreis" nereikšmingą carą. Tačiau Hercules, vykdydami savo nurodymus, tuo pačiu metu tarnavo Graikijai ir žmonėms. Jis padarė 12 pagrindinių spektaklių, neskaitant antrinio.

Hercules žudo unyy liūtą.

"Ilgą laiką" Slerey "gyventojai skundėsi, kad buvo neįmanoma auginti galvijus pievose šalia miško, kad miške neturėtų eiti, nei vairuoti ir netgi namuose negalėjo miegoti: didžiulis liūtas gyveno Nemeece miško viduryje ir kiekvieną dieną tada avys iš bandos, tada vaikas, tada taikaus keliautojas iš kelio išnyko be pėdsakų. "

Hercules sunaikina lerneal hydra.

"Ne toli nuo Argos buvo platus lerneo pelkė.

Švarus ir šviežias šaltinis čia tekėjo iš žemės, tačiau silpnas ištrauka negalėjo pertraukti iki kelio į upę ar į jūrą ir plinta žemumoje. Vanduo buvo stovėjo, nuobodu su samanomis ir pelkių žolelėmis, o didžiulis slėnis tapo pelkėmis. Ryškūs žalumynai, visada apėmė pelkę, Manila pavargęs prekiaujama, bet jis vos stovėjo ant žalios vejos, su šypsena ir kiaulė nuskaito iš devintojo vadovo monstras - Hydra. Ji buvo žaizda su gyvatės uodega aplink žmogų, nuvilkė jį į pelkę ir sunaikinti. "

Hercules pašalina žemę nuo Ehristano Veprio.

"Žmonės sakė, kad ąžuolo grove kalnų šlaituose gyveno laukinių paukščių, kuris naktį nuėjo nuo kalnų ir nuniokojo lauką. Bet taip baisi buvo jo fangai ir kanopai, kad niekas nesijautų eiti į mišką ir nužudyti blogį plėšrūną. "

Hercules frees Prometheus.

Prometheus. - Fiso sūnus, teisingumo deivė ir Titano Japetas, iš kurio jis pradėjo vyrų žemėje.

"Vieną kartą, senovėje - ilgalaikiai laikai buvo mažai žmonių žemėje. Kaip gyvūnai klajojo, miškuose, ji persekioja grobį, valgė žaliavinę mėsą, laukinius vaisius ir šaknis, padengtas gyvūnų odomis ir nuo blogų oro hid urvuose ir tuščiaviduriuose medžiuose. Protas, kurį jie turėjo, kaip maži vaikai: jie buvo bejėgiai į savo gyvenimą ir gebenį prieš plėšrūnų gyvūnus ir baisias gamtos jėgas. "

Prometheus pašalino žmones ir norėjo jiems padėti.

"Prometheus nuėjo į" Blacksmith "į" Hephasta ", sugavo šventą kibirkštį ir paslėpė tuščioje cukranendrių, kurį jis laikė rankose." Žmonės gavo ugnį. Zeusas buvo piktas. Prometėjas buvo sužadintas su sielvartu.

"Priimtasis amžius. Daug pasikeitė žemėje. Bet Prometheus miltai nesibaigė. Saulė sudegino savo nuostabų kūną, ledo vėjas durino savo spygliuotą sniegą. Kiekvieną dieną didžiulis erelis skrido į paskirtą valandą, nuplėšdamas Titano kūną ir šmeižtu jo kepenyse. Ir naktį žaizdos vėl išgydo.

Bet tai buvo ne nieko, kad jis dėvėjo pavadinimą "Prometheus", o tai reiškia "numatė": jis žinojo, kad Didysis herojus ateis tarp žmonių žemėje, o tai padarytų daug dėmesio išvalyti žemę nuo blogio ir atleiskite jį. "

Atėnuose buvo specialūs festivaliai - "Prometheus". Jis buvo pašlovintas kaip Dievas, kuris atnešė žmones amatų, diplomo, kultūros ar pasmerkė kaip visų rūpesčių ir nelaimių priežastis, haunting žmogaus genties. Prometheus tapo savęs aukos simboliu, kovotojo pavyzdžiu dėl žmonių naudai, kad jų teisė būtų laisvai mąstyti ir gyventi. Prometėjuso įvaizdis yra ne tik literatūroje, bet ir muzikoje (lapo, Beethoven, Scriabin).

Orpheus. - garsus dainininkas Frakija (į šiaurę nuo Graikijos). Nuostabi dovana buvo su juo ir šlovė nuėjo visai žemei graikai.

Dėl dainų mylėjo jį ir grožį EURidica. . Bet laimė buvo trumpa. Nuo gyvatės Evridikos įkandimo miršta. Liūdnios Olpės dainos, nenorėjo gyventi daugiau ir nuvyko į mirusiųjų karalystę. Jis įtikino Charono vežėją, kad pasiektų jį į valtį. "Dainininkė kreipėsi į niūrių Viešpaties sostą ir vis dar įkvėpė: jis dainavo apie savo meilę Eurydice.

Aš ne kvėpuojau Persephone dainos, o ašaros išieškino iš savo gražių akių. Pagalba sutiko grąžinti eurrizą, bet Orpeus turėjo būti ne visai tuo metu, kai atrodė atgal. Negalėjo stovėti, pažvelgė atgal. Evridikos šešėlis išnyko.

Achilas - femio sūnus. Themis panardino kūdikio Achilai į požeminę Aida Karalystės upę ir laikė jį už kulną; Iš šios kūno jis tapo nepažeidžiamas ir kietas, pavyzdžiui, geležies, to paties vandens stiebo kulnai nepalies. Taigi išraiška "Achilo penkta", t.y. pažeidžiama. Achilas - Trojos karo herojus mirė nuo "Apollo" rodyklių, sumontuotų ant krūvos.

Mitologijoje randame nuostabių legendų graikai ant senovės ir naujų dievų mūšių, taip pat herojų, kurie išvalė žemę nuo žemės generuojamų monstrų išnaudojimo.

Senovės titano dievai, kurie asmeniškai gauna niūrus, žemės jėgas, pateko į mūšį su jaunais, vadinamomis olimpiniais dievais, vadovaujamais Zeuso, kuris turėjo įstatymo galią ir tvarką pasaulyje.

Priešai nuolat kovojo dešimt metų, o Zeusas paragino storuchnik gigantų pagalba.

Titanai buvo sugriebti ir išmesti į totorių, giliai žemė, aptverta vario siena, nakties tamsa ir pynė žemės šaknis.

Homerovsky epos.

Visi mitologijos etapai pateikiami graikų didvyriškose dainose, vadinamuoju Homerovsky Epic.

Epos. – Žodis apie išnaudojimą (graikų kalba yra žodis), dainos, kurios atliko dainuotojus. Jų sang arba AED yra dainų ar rhapsod - atlikėjo ir kolektoriaus rašytojas.

Legenda mano, kad senovės graikų epikos "Homer", aklas kręsta Aepe, vargšų dainininkė. Antikverijoje "išmintingi miegoti", "Homer" patiko nuolatinė valdžia kaip geriausias Graikijos poetas ir mokytojas.

Kūrimo laikas susijęs su VIII a. BC, užregistruotas VI a. Bc. e.

"Iliad" ir "Odyssey" sklypai iš pradžių yra susiję su vienu mitologiniu pasakojimu apie Trojos karą. "Iliad" veiksmas yra sutelktas aplink centrinę eilėraščio temą, deklaruota pirmosios eilėraščio eilutėse: "Pyktis, deivė, Achilas Peleva ..." Pirmasis pyktis yra Achilos providencija ant Agamno graikų lyderio , kas padarė nuostabius "Brisuda" suguloves, nusikaltimą, paskatino Achilai pašalinti nuo bausmės mūšio į graikus. Šis nusikaltimas vis dar yra leidžiamas, kai herojus užima "Agamemnon" grąžino "BriceId" ir "Leader" grąžintų raminančių dovanų. Tačiau šiuo metu pykčio tema įgyja naują aiškinimą: nuo Hector Trojos arklio lyderio rankų, artimiausio Achille Patole draugo, ir pagrindinis simbolis grįžta į mūšį, lemia noras imtis kerštas. Šis naujas "rūstybė" gali būti patenkintas tik hektoriaus mirtimi, kuris miršta nuo Achilės rankų.

"Iliad", iš tikrųjų, apibūdinantys keletą mūšio taškų, suteikia karo karo panoramą, įskaitant svarbiausią ir jo galutinį užbaigimą.

"Įterptų epizodų" priėmimas, kuriame aprašoma daug ankstesnių įvykių, įskaitant tuos, kurie gulėjo už Trojos mito ribų. Trojos mitas iš esmės yra istorija apie "paskutinį mūšį", kuriame didvyrių karta turėtų mirti dievų valia. Vadinamoji "dieviškoji institucija" iš esmės organizuoja eilėraščio veiksmus, be to, visi įvykiai žmonių pasaulyje atsispindi dieviškojo pasaulio. Dvi dievų "partija", atitinkamai už graikų ir Trojos arklių, atitinka dvi didvyriškus stovyklas. Tuo pačiu metu, dieviškosios konfrontacijos, pagrindinis vaidmuo vaidina įžeidimų motyvas ir pykčio, kurį sukelia jo: Gera ir Athena yra įžeidžiama pasirinkimas padarytas vienu metu į Paryžių. Poseidonas - nesąžiningai taikomas jam ir pan. Aukštesnių Sudios poziciją užima Zeusas. Didžiausios pusiausvyros principas įkūnija herojų svėrimo sceną prieš hektoriaus dvikovą ir Achille.

"Odyssey" Rodnit su "Ilia" ne tik daug simbolių. Tačiau akivaizdžiai paralelės pagrindinių temų ir motyvų. Jei pirmosios eilėraščio veiksmas vystosi pagal ženklą "Anger Achilla", tada grįžtant namo Odyssey ir jo keršto jaunikiai, kurie stebėjo savo santuoką su savo žmona Penelope, taip pat yra sužadintos herojus ir atkurti jiems savo garbę . Siekiant Odyssey, "Reunite" su žmona padarė ne tiek daug nerealios meilės idėjos, bet noras grįžti į savo tėvynę ir įgyti buvusį savo vyro ir karaliaus statusą. Tai ne atsitiktinai, kad poemoje pasigailėjo poemoje, nėra tiek daug jų priekabiavimo apie penelopę, kiek tai daro, tai yra nevertinta, nesukeliant su nuotakos dovanomis ir, ant Priešingai, nuolat sunaikinant gerą Odisėją. Išnaudojant Odisėjos turtus, jaunikiai bandomi jo karališkam orumui, kurio ženklas yra ir santuoka su penelope. Kaip rezultatas, jaunųjų nužudymo tampa grąžinimas už šį bandymą ir įrodymą, kad Ithaca vėl įgijo savo karalių. Tai yra reikšminga, kad su visais tariamai neigiamu vaidmeniu jaunikių pasakojimas, jų mirtis suprantama kaip "geriausio jaunimo" naikinimas: būtent šie žodžiai, kad jų šešėliai požeminėje Achill ir Agamemenon yra įvykdyti. Taigi herojų mirties tema tęsiasi.

Dievų pasaulis daugiausia atstovauja Athena, veikdamas kaip pagrindinio charakterio asistentas. Pagrindinis priešininkas yra Poseidonas, kurio pyktis diktuoja Dievo įžeidimas: Odisėja, apakinta jo sūnaus polifem ciklopo. Dzeusas vėl pasirodo kaip ypatinga didesnės pusiausvyros pusiausvyros įgyvendinimo variantas, tačiau tai būdinga, kad ši pusiausvyra pasiekiama kai kurių sutarčių tarp jo ir kitų dievybių.

Taigi jis iš dalies patenkina Poseidono rūstybę, išsprendžiant tai, kad nubaustų tuos, kurie padėjo Odysseiy Feakovui, ir su jo leidimu Atėnai abejoja nesutarimu tarp Odysemo ir mirusių jaunesnių giminaičių.

Ateityje "Iliad" ir "Odyssey" sklypai buvo iš naujo su daugeliu rašytojų, visa senovės ir viduramžių interpretacijų visuma paveikė savo vaizdus Europos literatūroje.

Vaikų "Iliad" ir "Odyssey" pristatyme leidžia jauniems skaitytojams susipažinti su senovės Graikijos gyvenimu. Dievai yra įvairūs ir įdomūs kaip žmonės. Žmonės padengia bausmę už aktą. Kiekvienas dalykas, kurį atliko asmuo, yra geras ir yra meno kūrinys. Achilla skydas yra išsamiai aprašytas ir tt Asmuo ne tik kovoja ir sunaikina, bet siekia sukurti kažką būtiną ir nuostabų.

Pagano mitas

Ne nė vienas žmogus turėjo tokių didelių ir išsivysčiusių mitologinių sistemų, kaip ir senovės graikų, bet vis dar jų mitai egzistavo visose tautų, įskaitant slavų.

Senovės slavai turėjo žmonių, kurių funkcijos buvo "piktžodžiavimo" (t.e., šventų, mitologinių) išsaugojimas ir perdavimas - piktžodžiai ir akordai.

Iš gyvūnų labiausiai gerbiamas buvo lokys. Kiti miško žvėrys buvo apsuptas pagarbos: vilkai, kuiliai, kiškiai, briedis, lynx. Pažymėtina ožkų (ožkų) įvaizdis slavų mitologijoje. Šis gyvūnas yra tvirtai susijęs su vaisingumo ir derlingumo idėja. Vienoje senojoje Baltarusijos dainoje jis woof:

Dzea kazatiki yra Rodzitz jausmas,

Dzea Mabas yra krūmas

Dzea Nagoi, yra konvojai

Dzea vertės, yra kaminai.

Ožas buvo nepakeičiamas kolektyvinio ir naftos ritualo pobūdis.

Rusijos kaimuose ožka buvo laikoma demonicon.

Ne mažiau kaip gyvūnai, slavai gerbiantys augalai. Išleista kaip atskiri medžiai, išspręstos (didelės tuščiaviduriai, pavyzdžiui, arba paveikti žaibo streikas) ir visos giraitės. Iš medžių dauguma visų gerbiančių ąžuolo ir Berezu, kurį galima paaiškinti jų paplitimas ir ekonominė reikšmė.

Kiti buvo priskirti Osinui. Užprotėti drebulė yra laikoma šalinimo medžiu.

Pasak vieno iš krikščionių apokso, kurie nuvyko į Rusiją, Judas pakabino save OSIN, nes tada lapai yra drebėti. Ragana naudoja raganą už savo raganos žavesio: pataikyti Aspen filialą miegmaišio krūtinėje, ragana sukelia jam nematomą žaizdą ir gėrimų kraują. Tuo pačiu metu drebulė buvo laikoma tikinčiais priemonių kovojant su ghouls. Sunaikinti Gloa, jums reikia nuvalyti jį į nugarą arba Osino širdyje. Osina taip pat tarnavo kaip magija agentas pasėlių apsaugai nuo blogų jėgų.

Kiti augalai buvo gerbiami, ypač grūdai. Duona buvo apsirengusi šventumu.

Mūsų protėvių visata, pagal jų legendas, sudarė trys pakopos: aukščiausius dievus (Perun, Belbog, arklys, Svarog ir tt) gyveno danguje. Žemė buvo suteikta gamtos dvasia (namai, Leishers, undinės); Požeminiai gyveno blogi demonai (demonai, velniai).

Mitas negali egzistuoti atskirai nuo ritualo. Rite, šventė, karnavalas - visa tai yra mito atgimimo esmė, jo perdavimas per magišką veiksmą.

Šventės Rusijoje buvo susijęs su tam tikromis tradicijomis ir mitologinėmis legendomis, kurios kalbėjo apie šilumos kovą su šaltu, pavasarį su žiemą, saulė su tamsa.

Taigi, pavyzdžiui, pašaukimas ir šalčio šėrimas buvo svarbus. Kuo daugiau grūdų buvo paaukoti, tuo geriau buvo tikimasi derliaus.

Tuo dirvožemio vaisingumu, tiek specialūs burtai buvo Carol. Tuo pačiu metu, stright (jautis, tausen, bausininkas) ne tik personalizuoti atostogas, bet taip pat tiesiogiai susijęs su žiemos atgimimo saulės.

Maslenitsa buvo viena iš triukšmingų ir įdomiausių švenčių. Tai buvo žiemos laidai, pavasario susitikimas. Gluttony turėjo ritualinę vertę ir turėjo turėti įtakos derliui.

Ivano Kupalos šventė buvo švenčiama liepos 7 d. Kupala prisideda prie aukščiausio pobūdžio žydėjimo. Ceremonija grindžiama saulės, vandens ir ugnies kultu, susijusiu su Yarile mitais. Plaukimas vandenyje, šokinėja per laužą, ritualines orgijas ir blogas - visa tai buvo patvirtina vertė, atspindėjo norą išlaikyti ir padauginti derlių. Ivano Khakuhu naktinėje vietoje įvyko visi stebuklai: paparčiai žydi, burtininkai apsisuko su šunimis, raganos sugadino kažkieno galvijus ir pan.

Šiuo būdu, mitai, legendos, legendos, legendos yra labai pamokomos. Jie buvo skirta daugelio šalių, filosofų, mokytojų rašytojams.

"Ilgalaikių dienų reikalus"

"Kas yra labiau būdinga žmogui- pagarba visuotinai pripažintoms taisyklėms arba jų nepaisyti? "- Šis klausimas buvo susirūpinęs dėl senovės žmonių. Vienas iš galimų atsakymų pateikiamas mitas "penkis šimtmečius", kurį nustato Rusijos istorinė N.A. Kunoy ant senovės graikų poeto "Geyode" "Darbai ir dienos".

ANT. Kun.

"Penki šimtmečiai"

Jis nurodomas pagal GESIOD "proceso ir dienų" eilėraštį.

Gyvenimas "Olympus" nemirtingų dievų pirmoji žmogaus rasė sukūrė laimingus; Tai buvo auksinis amžius. Dievo karūnos taisyklės tada danguje. Kaip palaimingi dievai, žmonės gyveno tomis dienomis, nežinodamos jokios priežiūros, jokio darbo, nei liūdesio. Jie nežinojo ir silpno senatvės; Visada buvo stiprūs ir stiprūs jų kojos ir rankos.

Neskausmingas ir laimingas gyvenimas buvo amžinasis alaus. Mirtis, atėję po ilgo gyvenimo, buvo tarsi ramus, tylus miegas.

Jie turėjo viską gausu gyvenime. Pats Žemė davė jiems turtingas vaisius ir neturėjo praleisti darbo sričių ir sodų auginimui. Jų bandos buvo daug, ir jie tyliai ganomi riebalinėse ganyklose. Auksinio amžiaus žmonės gyveno rami. Patys dievai atvyko į juos konsultuotis. Bet auksinis amžius baigėsi žemėje ir niekas nepaliko šios kartos. Po mirties aukso amžiaus žmonės tapo dvasios, naujų kartų žmonių globėjais. Hounded rūko, jie yra dėvimi visoje žemėje, apsaugoti tiesą ir Karavos blogį. Taigi po mirties suteikė savo Zeusą.

Antrasis žmogaus gentis ir antrasis amžius nebebuvo toks laimingas kaip pirmasis. Tai buvo sidabro amžius. Jie nebuvo lygūs nei jėgai, nei sidabro amžiaus protui, auksiniams žmonėms. Jie išaugo šimtą metų savo motinų namuose, tik pasipiktinęs, paliko juos. Kamštis buvo jų gyvenimas suaugusiame amžiuje, ir kadangi jie buvo nepagrįsti, tada daugybę nelaimių ir sielvarto juos matė gyvenime. Krone sūnus, Zeusas, sunaikino juos ant žemės. Jis buvo piktas su sidabro amžiaus žmonėmis už tai, kad jie nesilaikė dievų, gyvenančių Olympus. Zeusas apsigyveno požeminėje niūrus karalystėje. Jie gyvena ten, nežinodami nei džiaugsmų, nesikišimų; Jie taip pat prisiima žmones.

Zeusas sukūrė trečiąjį genties ir trečiojo amžiaus - amžiaus amžiuje. Jis neatrodo kaip sidabras. Iš kaimo ieties sukūrė Zeuso žmones - baisus ir galingas. Jie mylėjo vario amžiaus pasididžiavimą ir karą, gausius moans. Jie nežinojo žemės ūkio ir nevalgė žemės vaisių, kurie suteikia sodus ir ariamąją žemę. Zeus davė jiems didžiulį padidėjimą ir netoleruotinos galios. Neukrotimo, drąsiai ten buvo jų širdys ir dirgliosios rankos. Jų ginklai buvo susiuvami nuo vario, jie buvo jų namai iš vario, jie dirbo su vario įrankiais. Jie nežinojo net tuose tamsaus geležies laikais. Vario amžiaus žmonės sunaikino vieni kitus. Jie greitai nuėjo į baisų baisios Aidos karalystę. Nesvarbu, kaip jie buvo stiprūs, vis dar juoda mirtis pagrobė juos, ir jie paliko aiškią saulės šviesą.

Tik šis gentis nuėjo į šešėlių karalystę, nedelsiant Zeusas sukūrė ketvirtąjį amžių žemėje ir nauja žmogaus rasė, daugiau kilni, teisingesnė, lygi genų brendų dievams - herojai. Jie visi mirė blogiuose karuose ir baisiuose kraujo mūšiuose. Kai kurie mirė septynių radialinių FIV, Cadma šalyje, kovoja už Edipo paveldą. Kiti nukrito po Trojomis, kur jie buvo už gražios Elenos, plaukioja ant laivo pločio. Kai visa jų mirtis juos pagrobė, Zeus-Studzzz nustatyti juos ant žemės krašto, toli nuo gyvų žmonių. Heroes gyvena vandenyno salose palaimingu turbulentiniame vandenyje, neramumu. Yra derlinga žemė tris kartus per metus suteikia jiems vaisių, saldus kaip medus.

Paskutinis, penktasis amžius ir žmogaus geležies gentis. Jis tęsiasi ir dabar žemėje. Naktį ir po pietų, be nutraukimo, jie sugadina žmonių liūdesį ir išmetimo darbą. Dievai siunčia žmones rimtų problemų. Tiesa, dievai ir gera yra sumaišyti iki blogio, bet vis dar yra blogis, jis valdo visur. Nesilaikykite tėvų vaikų; Draugas nėra teisingas draugui; Svečias neranda svetingumo; Nėra meilės tarp brolių. Nesilaikykite šio priesaikos žmonių, nesijaudinkite tiesos ir gerumo. Miesto žmonės sunaikina vieni kitus. Visur skolingas smurtui. Tik pasididžiavimas ir galia yra vertinami.

Deivių sąžinė ir teisingumas paliko žmones. Jo baltuose drabužiuose jie nuėjo į didelį Olympus į nemirtingų dievų, ir tik rimtų nelaimių išliko, ir jie neturi jokios apsaugos nuo blogio.

&Klausimai ir užduotys.

1 Raskite kiekvieno amžiaus ugnies epitetų tekstą ir kiekvieno amžiaus žmonių gyvenimus apibūdinančius žodžius.

2 Beveik kas amžiaus žmonių gyvenime, kurį sakė Gesiod, buvo jų ryškios ir tamsios pusės, džiaugsmo ir sielvarto. Kurį amžiuje hesiod apskaičiavo kaip labiausiai debesis, laimingiausi žmonės gyvena jame? Kodėl?

3 Kokiais šimtmečiais, atsižvelgiant į senovės graikų pasaulėžiūrą, "Olympus" dievus, žmonės turėjo galimybę pasirinkti vieną ar kitą elgesio liniją? Kokį pasirinkimą jie padarė? Kokios buvo šio pasirinkimo pasekmės?

Krikščionių mitas
Literatūros žanrai

Krikščionių mitas. Biblija. Mitas apie dieviškąjį vaiką. Vaikų literatūros pagrindas yra vaiko, kuris sukuria stebuklą, įvaizdį. Biblijos sklypai rašytojų darbe.
Kristaus įvaizdis meninėje literatūroje.

Krikščionybės priėmimas Rusijoje yra svarbiausias Rytų Slavų dvasinės istorijos etapas, dėl kurio ankstesni pagonių įsitikinimai yra prastesni už naujos religijos vietą.

Iš istorinių šaltinių yra žinoma, kad krikščionybė įsiskverbė Rusai palaipsniui, net prieš oficialų Kijevo RUS Vladimiro krikštą.

Nepaisant to, krikštas negalėjo kirsti praėjusios pagoniškumo tradicijos. Krikščionybė įsigijo savo ypatumus Rusijos dirvožemyje.

Rusijos gyventojai paėmė krikščionybę pagal oficialių institucijų spaudimą, tačiau nelaimių atveju, kuriuos žmonės paaiškino kaip dievų pyktis dėl jų skubumo, grįžo į pagonybę.

Tačiau laikui bėgant tikėjimas senais dievais yra pamiršta. "Damnivers", nešvarių jėgų kategorijoje yra pagoniško personažų poslinkis.

Krikščioniški šventieji tapo liaudies sąmonėje pagal pagonių dievybių pakaitus. Palaipsniui Rusijos žmogaus genezė ciklas tapo glaudžiai susijęs su krikščionių stačiatikių švenčių ratu - Kristaus gyvenimo, Virgin, pranašų, apaštalų, svarbiausių šventųjų gyvenime. Šios datos buvo susietos su daugybe gavimo, įvykių, ritualų, viduje reguliuojančio gyvenimo, darbo veiklą, žemės ūkio ciklą. Šventės nustatė vestuvių laiką, nukryptųjų minėjimo dienas, linksmybių ir vaikščiojimo dienų.

Devintoje amžiuje Biblija buvo perkelta į kalbą, suprantamą senovės Rusijos gyventojams. Ją perdavė du vienuoliai ir misionieriai Kirill ir metodų. Jie padarė savo Bibliją į slavų kalbą su slavų abėcėlės pagalba. Ši abėcėlė, vadinama "Cyrilic", pavadintas vienu iš kūrėjų, pažymėjo Rusijos rašymo pradžią. Tačiau daug laiko praėjo prieš Bibliją buvo išverstas į rusų (bandymai buvo pagaminti iš XVI amžiaus).

Galiausiai, 1876 m. Pilna Rusijos Biblija pirmą kartą išėjo iš spaudos. Rusijos Biblijos paskelbimas buvo svarbus įvykis Rusijos krikščionybės ir rusų kultūros istorijoje. Biblija labai gerai žinojo, daugelis jos vaizdų, posakių ir mokymų buvo pažįstami, todėl buvo lengva įvesti kasdienį gyvenimą.

Jis baigia turtingiausią moralinę ir dvasinę patirtį, kuri sukūrė daugelį šimtmečių. Pakanka prisiminti dešimt įsakymų, pirmiausia įspaudžiamas Mozė, o tada savo keliu, bet tuo pačiu prasme apie Jėzų Kristų Jėzaus Kristaus apsaugą ir savo daugybe palyginimų - mokymuose.

Didžioji dalis tai, kad Biblijoje atrodė neįtikėtina, mitologinė, išgalvota, nuostabi, buvo patvirtinta dėl archeologinių, filologinių ir kitų tyrimų rezultatų.

Biblija kaip religinis ir literatūros paminklas yra išverstas į 1800 pasaulio kalbų. Jos įtaka pasaulio meninės kultūros plėtrai. Žinios apie pagrindinius Biblijos sklypus yra būtina kiekvienam kultūriniam asmeniui: be jo, neįmanoma giliai suprasti pasaulinio garso darbų turinį.

Ir pirmiausia jis nurodo istorijas apie dieviškąjį vaiką. Dieviškojo vaiko mitas buvo suformuotas senovės kultūrų kartu su mitais apie motiną apie tėvą, apie pasaulinį medį, apie pasaulio kūrimą, apie prarastą rojų, apie žemės valymą ir jūrą, ugnies pagrobimas iš dievų ir kitų, ne mažiau reikšmingų. Ji patenka į įvairių tautų mitologinių atstovybių sistemą, pasireiškiančias pasakose, įsitikinimuose, motinos poezijoje ir vaikų žaidime. Vaikų folkloro ir vaikų literatūros scenos ir motyvai yra glaudžiai susiję su dieviškojo vaiko mitologija.

Centrinis vaikų literatūros herojus yra vaikas, o vaikų "I" gali būti įkūnijami tiek tiesioginio vaiko, tiek milžiniško, nykštukės, monstrų ar gyvūnų vaizde. Pagrindinė vaikų literatūros centrinio herojaus funkcija yra padaryti nepaprastą, t.y. Būkite stebuklas. Nuo senovės literatūrų, vaiko įvaizdis yra neatsiejamas nuo stebuklų, kad jis atlieka.

Dieviškojo vaiko mitologija turi daug struktūros formavimo motyvų, o kiekvienas iš jų atsispindi vaikų literatūroje.

Vaiko gimimą dažnai yra nelaimės - susituokusi pora patiria savo beprasmiškumą, kaip Samsono tėvai senajame Testamente ar Mergelės Marijos tėvams - Joiajui ir Anna - Protoevogenijoje Jokūbo.

Dieviškasis vaikas yra aiškiai pakeltas per likusius herojus, padidėja jo įvaizdžio mastas. Mozės istorijoje šis padidėjimas pabrėžiamas kaip fizinis: Juozapas Flavius \u200b\u200brašo apie Mozę, kad jis netgi buvo stebėtinai aukštas augimo, todėl, kai jis praėjo, visi nesąmoningai liko jam.

Dažnai dieviškasis vaikas turi tam tikrą fizinį skirtumą, kuris daro jį gražiu ar baisiu. Tokia yra Senoji Testamento istorija apie nuostabų Izraelio žmonių atleidimą - Samsoną. Samsonas buvo beprasmiško - manos ir jo žmonos sūnus. Jo gimimas buvo paskelbtas angelas, kuris paskelbė savo žmonos žmoną ", kad ji pradės ir gimsta sūnui, ir skustuvas jam nepalies, nes nuo pačios gimdos bus Dievo Nazda, ir jis pradės taupyti Izraelis nuo filistinų rankų, pagrindiniu tomis priešų dienomis žydų. Tos pačios naujienos išgirdo save ir mana jį nuo angelo, auga altoriaus liepsnoje. Ir iš tiesų, jos sūnus gimė ir buvo pavadintas Samsonu. Jis užaugo su saldus ir vairavimu, jo gražių plaukų grožis buvo daugintis. Kai jis užmigo, ir moters puikiai supjaustė plaukų kryptis: tada galia paliko jį, ir jis negalėjo kovoti ir ginti savo žmones nuo priešų - kol plaukai buvo išmesti.

Jėzaus Kristaus vaikystė pavaizduota kaip pirmųjų nuostabių veiksmų era. Didžioji gijimo stebuklų: mažas Jėzus yra išgydyti su maža Juno pėda - Woodcutter. Gal prankų stebuklai, o labiausiai išnyko paslėptos reikšmės. Kūdikių Jėzus šeštadienį, kai visi darbai draudžiami žydų įstatymui, skulptūros nuo molio Vorobjevo, ir kai knyga Anna skundėsi tėvui Jokūbui, ir jis nuėjo sustabdyti Jėzaus klases, tada Jėzaus valia, dvylika žvirbėjų išsibarsčiusios.

Taigi, vaikų literatūros pagrindas yra vaiko, kuris sukuria stebuklą, įvaizdį. Vaikų literatūros sklypai daugiausia susideda iš "gerų darbų", arklių, pranks ir apreiškimų vaikų sielos. Poetas O.E. Grigoriev sukūrė komiksų portretą mažo įsibrovėlio - stebuklų, savanoriškai ar nesąmoningai mėgsta savo prasmingą portretą Jėzaus su žvirtinomis:

Petrovas vadovavo karą

Su dvyniais ir vienetais

Ištrauktos lapai

Protingai sulankstyti

Ir jie skrido į naminių paukščių langą.

Pasak senovės knygų tradicijų, vaikystės metų yra laikas, kurį žmonės turi išleisti dėl pagarbos vaiko dieviškojo subjekto jausmo. Vaikas stebina suaugusius ne tik stebuklus, bet ir išmintį. Vaiko protas yra suvokiamas kaip stebuklas.

Senovės Rašto žinovai pabrėžė, kad berniukas Mozė buvo "graži prieš Dievą" ir "mokslinę visus Egipto išmintį", buvo stiprus žodžiais ir klausimais. " FOMA Evangelijoje aprašyta, kaip buvo sunku mokyti mokytojus duoti laišką mažai Jėzui: jis giliau nei suvokė raidžių filosofiją.

Pagarba išminčiai ir vaiko dieviškumas yra susijęs ne tik su suaugusiųjų atžvilgiu, bet ir su jų baime. XX amžiuje ši tema tapo svarbi nei bet kada. Pasaulio šlovė gavo romanus apie vaikus - žiaurų monstras, pavyzdžiui, "Viešpaties", W. Golding "," kukurūzų "vaikai" S. King ir kt.

Senovės tekstuose, kaip ir naujame, vaikui - Dievybė yra pavaizduota konfrontacijos sistemoje. Sklypai laikomi konfliktais: vaikas ir tėvai, vaikas ir galia.

Kartu su simboliais - vaikai, tarsi nepavyksta įprastų mirtingųjų, vaikai yra "nepageidaujami" nuo pradinių laikų. Vienas palyginamas Senajame Testamente, tarsi spiraliai sulankstytų į mažų perkrovos mokymą.

Jie vaikščiojo keliu į Pranašą Eliziejus, jie išgyveno savo išdykusius vaikinus ir eikime per savo Lysiną: "Eik, shuffle! Eiti, beshy! " Eliziejus pažvelgė į savo mažus vartininkas ir prakeikė juos su Dievo Viešpaties vardu. Ir tada du lokys šoktelėjo iš miško ir apiplėšė keturiasdešimt du vaikus.

Tikriausiai žmonės jau seniai buvo pasakyta baisių kraštų pasakų. M.YU. Lermontovas sukūrė juokingo pranašo (eilėraščio "Pranašo") įvaizdį, Sasha Black pakilo Eliziejaus įvaizdį viename iš savo romano vaikams. Fm. Dostoevsky apėmė sklypą apie neturtingojo pareigūno vaikų vykdymą Romos "Brothers Karamazov". Šio sklypo aidai tragedijoje A.S. Puškinas "Boris Godunov", kai Yreek Molka prašo karalius Borisas į stiebo berniukus, kurie jį įžeidė. VC. Zheleznyakovo istorijoje "įdaryti" tapė žiaurių "nuostabaus" Lenos ir jos senelio vaikų persekiojimo vaizdą (jis tęsė šią temą "kayscrow-2" darbe).

Senojo Testamento sklypas apie dvynius Isaave ir Jokūbas pasakoja apie "nepageidaujamus" vaikus. Jis atkuria kasdienę situaciją, kai nėra lygybės tarp lygių. Vienas iš dvynių, Isav, augs ir taps sumanūs hormarolio, laukų vyras, o Jokūbas bus švelnus "vyras."

Panašūs "duetai" yra gerai žinomuose vaikų knygose (Markas Twain, A. Gaidar, L. Pantelev, N. Nosov ir kt.).

Mark Twainas pastebėjo, kad Biblijos tekstai ne tik sukūrė vaikų skaitymo ratą, bet jie atliko labiausiai realiojo vaikų literatūros vaidmenį, nes šiuose tekstuose yra konkrečių savybių - fikcijos laisvė visiškai rimtumu, "Braižymas "Pasakojimo skaičiaus. Šiam senovės literatūrai pasaulio centre vaikas iškelia vaiką, paskelbdamas jį pagrindiniu šio pasaulio stebuklu, raktu į išgelbėjimą.

Jei pasirinksite vieną iš keturių naujų Testamento evangelijų vaikų skaitymo ar pritaikyto, tada turėtumėte greičiausiai pasirinkti iš Luko Evangelijos: tai labiausiai prisotinta gražia informacija, išplaunama su nuostabiu fiktyvumu. Ypač mėgstamiausi Kalėdų paslapties vaikai yra tik ten.

Nuotrauka iš Lily Babayan, Aleksejus Chernikov ir Anna Broi apranga kostiumai Ekaterina ir Svetlana Miroshnichenko, Anna Ben ir Valentina Mešcherykova

Merma Anastasia Dudina.

Aleksandro iečio ir Anna Ben dizainas

ĮVADAS. \\ T
Ką apie tai kalba mitai ir pasakos?

Bendrosios nuostatos visoms pasakoms yra išvykimo iš seniausių tikėjimo laikų, kuris išreiškia save per vaizdinį supratimą apie nepaprastą dalykų. Šis mitinis tikėjimas yra tarsi nedideli klijuoti brangakmeniai, kurie štampuoja ant smulkinimo žolelių ir žemės ir gali būti aptikta tik energingai atrodančia akimi. Jo ilgai prasmė yra prarasta, tačiau ji vis dar suvokiama ir užpildo turinio pasakos, tuo pačiu metu patenkinti natūralų noro stebuklų; Pasakos niekada nėra tuščia žaidimų dažų, neturinčių fantazijos.

Wilhelm Grimm.

Sukurkite mitą, kad kalbėtumėte, išdrįstų eiti į sveiko proto realybę ieškoti didesnės realybės - tai akivaizdžiausias žmogaus sielos didybės ženklas ir jo gebėjimas begalinis augimas ir vystymasis.

Louis-Auguste Sabatie, prancūzų teologas

Gyvenimas yra mitas, pasakos su savo teigiamais ir neigiamais herojais, magiškomis paslaptimis, dėl kurių žinos apie save, pakilimą ir patenka į savo sielos kovą ir išlaisvinimą nuo iliuzijų nelaisvės. Todėl viskas, kas susitinka kelyje yra mįslė mums pagal likimas medūzos Gorgon ar drakonas, labirinto ar kilimų orlaivių forma, tolesnė mūsų būtybės mitologinė drobė priklauso nuo to, kuris. Pasakų pasakose, mūsų gyvenimo scenarijai kovoja su pulsuojančiu ritmu, kur išmintis yra ugnies paukštis, karalius - protas, piktžodžiavimas - klaidų gaubtai, Vasilisa yra graži - siela ...

Žmogus yra mitas. Pasaka - tai jūs ...

Kodėl pasakos ir mitai yra nemirtingi? Civilizacijos miršta, tautos išnyksta, ir jų legendos, mitų ir legendų išmintis vėl ir vėl atvyksta į gyvenimą ir nerimauti. Kokia patraukli jėga yra paslėpta jų pasakojimo gylyje?

Kodėl mūsų tikrovės mitai ir pasakos nepraranda savo aktualumo?

Kas yra tikra pasaulyje, skaitytojui?

Kiekvienam asmeniui tikrasis pasaulyje yra pats, jo vidinis pasaulis, jo viltys ir atradimai, jo skausmas, pralaimėjimas, pergalė ir pasiekimai. Ar jums rūpi nieko daugiau, nei tai, kas atsitinka mums dabar, šiuo gyvenimo laikotarpiu?

Šioje knygoje manau pasakos ir mitai kaip kiekvieno iš mūsų gyvenimo scenarijai. Tai yra apie mūsų šilumos paukščius išminties ir gyvatės Goryychi iliuzijų pasakoja senoviniai sklypai. Tai yra apie mūsų pergalę per kasdienių kliūčių chaosą, pasakykite seniems mitams. Todėl nuostabūs sklypai yra nemirtingi ir keliai į mus, jie žavi mus į naujus keliones, skatina naujus jų paslapčių atradimus ir save.

Ši knyga aptaria vieną iš daugelio pasakų apie skirtingų tautų, nuostabų mitologinį mąstymą ir simboliką šioje knygoje.

Daugelis pasakų ir Mifos tyrėjų atskleidžia skirtingus aspektus, įvairius aiškinimo būdus, tarpusavyje graviatūrą. Vladimiras Princs mano pasakos pasakos nuo požiūriu liaudies įsitikinimų taško, ritualas, ritualas.

KILOGRAMAS. Jung ir jo pasekėjai - nuo požiūriu į archetipinės patirties žmonijos. JUNG teigė: tai dėka pasakos, kad jūs galite geriausiai ištirti lyginamąją anatomiją žmogaus psichikos. "Mitas yra natūralus ir būtinas scenos tarp sąmonės ir sąmoningo mąstymo"(Kg jung).

Amerikos mitų mokslininkas Joseph Campbell mano, kad žmonijos kūrimo, informacijos ir įkvėpimo mitai: "Mitas yra slaptos vartai, per kurias yra nepaisoma kosmoso energija yra pilamas į žmogaus kultūrinius pasiekimus. Religijos, filosofiniai mokymai, meno, primityvių ir šiuolaikinių žmonių socialinės įstaigos, pagrindiniai mokslo ir technologijų atradimai, netgi užpildyti mūsų svajonių svajonę - visi tai yra lašai nuo mitų lašų. "

Indijos XX a. Filosofas Ananda Kumaravami kalba apie mitą: "Mitas įkūnija artimiausią konvergenciją su absoliučia tiesa, kuri gali būti išreikšta žodžiais."

John Francis Birline, Amerikos tyrėjo mitai knygoje "Parallel Mitology" rašo: "Mitai– seniausia forma mokslo, atspindžiai apie tai, kaip visata atsirado ... mitai patys, patys, rodo nuostabų panašumą tarp įvairių tautų kultūrų, atskirtų didžiuliais atstumais. Ir ši bendruomenė padeda mums matyti visus žmonijos vienybės skirtumus. Mitas yra unikali kalba, apibūdinanti realybę, esančią už mūsų penkių jausmų. Jis užpildo bedugnę tarp pasąmonės vaizdų ir sąmoningo logikos kalbą. "

A.N. Afanasyev su nuostabia pastovia mato visuose mitų ir stebuklingų pasakų gamtos reiškinių: saulė, debesys, griaustinis ir žaibas. Prometheus yra žaibas ugnis, grandinė į uolą; Vokiečių mitologijos - debesys ir griaustiniai spintelės; Agni Indijos mitologijos Dievas - "Apibūdintas užtrauktukas"; "Kocherga -" Agni "dievo žaibo plokštės emblema, Pomelo - sūkurinė liepsna"; Sparnuotas arklys - sūkurys; Baba Yaga, skrenda ant etiketės-sūkurio, - debesis; "Crystal" ir "Golden Mountain" - dangus; "Buitan Island" - "Pavasario dangus"; Galingas ąžuolas iš pirkimo salos, taip pat nuostabus Valhalla medis, - debesis; Visi drakonai ir gyvatės, kad herojai yra kovoja - taip pat debesys; Merginos pelkė yra raudona saulė, pagrobta gyvatė - žiemos rūko simbolis, švino debesys ir merginos išlaisvintojas - herojaus užtrauktukas, nutraukiant debesis; Miracle Yudo žuvų rinkinys, aukso žuvys ir lydekos emeli, tobula, - debesis, užpildytas vaisingu gyvybingumo lietaus drėgmei ir kt. ir tt

Afanasjevas savo knygoje "Poetiški Slavų vaizdai" yra labai išsamus, vienos apie pasakų ir mito aiškinimą apimtis.

Žinoma, asmuo, gyvenantis prigimties, jos elementai, negali atspindėti jo poetiniais palyginimais. Bet kaip mikrokosmas, asmuo savaime yra makrocosmos atspindys - visas pasaulis aplink save, todėl jūs galite apsvarstyti nuostabų mitologinį mąstymą žmonijos kaip atspindys apie mūsų prasme ir tikslą mūsų yra šiame didžiuliuose, pilnuose patarimuose ir raginimus nuostabaus pasaulio.

"Mitas yra simbolinė istorija, atskleidžianti vidinę asmens visatos ir gyvenimo prasmę"(Alan Wats, anglų rašytojas ir Vakarų komentatorius Zen-budistų tekstus).

Galima atlikti objektyviausią senovės tautų nuostabų ir mitologinio mąstymo tyrimą, daugelio autorių sintezuojamą patirtį.

"Mircha Eliad" ragina studijuoti simbolines sistemas, sudarančias vieną iš žmonių savęs žinių sričių, derinant įvairiapusišką specialistų patirtį: "... toks tyrimas bus tikrai naudingas tik tuo atveju, jei bendradarbiaujate tarp skirtingų specialybių mokslininkų. Literatūros kritika, psichologija ir filosofinė antropologija turėtų atsižvelgti į religijos, etnografijos ir folklorų istorijos atlikto darbo rezultatus. "

Šis tyrimas nenumato absoliučios objektyvumo. Ir kas gali ją reikalauti, nors aš noriu? Tiesa, paslėpta daugelis dangų, staiga, kyla vieną iš savo šydų kruopščiai pažvelgti į savo nesuprantamą veidą, suteikia susitikimo džiaugsmą tiems, kurie myli ją ir vėl išsisukintų po vaiduokliais begalinių paslapčių. Bet mes turime susitikimo džiaugsmą ir kvapą, jos kvėpavimą ...

Taigi, pradėdami galvoti apie mito ir pasakų prasmę, bandydamas įsiskverbti į savo esmę, jaučiau atradimų džiaugsmą, analizuojant juos pirmiausia pamokas su vaikais, tada su studentais. Man atrodė - Eureka! Atidariau! Ir po kelerių metų, kai gavau diplomą Valdorfo mokykloje, aš perskaičiau Vokietijos mokslininko Europos liaudies pasakų friedel Lenzą, rasti daugelį savo atradimų, bet padarė daug anksčiau. Na, bent jau kalbama apie didesnį šių atradimų objektyvumą. Ir susirinkimo džiaugsmas su pasakos savo gyvenimu, mitas yra visada su mumis.

Pradėkime nuo kelionės iki istorijos.

"Žodis" mitas "ateina iš graikų mitybos, kuri giliai senovėje pažymėjo" žodį "," pareiškimas "," istorija "... mitas paprastai paaiškina muitinę, tradicijas, tikėjimą, socialinę instituciją, įvairius reiškinių kultūrą ar reiškinius gamtos, remiantis tariamai faktiniais įvykiais. Mitai pasakoja, pavyzdžiui, apie pasaulio pradžią, kaip buvo sukurtos žmonės ir gyvūnai, iš kur ir kaip kai kurie muitinės, gestai, normos ir kt.

Mitai dažnai klasifikuojami jų subjektui. Dažniausi kosogoniniai mitai, kultūros herojų mitai, gimimo ir prisikėlimo mitai, mitai apie miestų pamatą.

Mitas yra žmogaus sąmonės turtas apskritai. Mitas yra suformuotas šaltinio formas pasąmonėje ir sąmonės asmens, jis yra arti jo biologinio pobūdžio. " (Lahetin D.A., Parkhomenko I.t.)

Magijos pasakos ir mitai, sukurti skirtingose \u200b\u200bpasaulio dalyse, yra vienodai įdomūs, suprantami ir patrauklūs bet kokio amžiaus ir profesijų žmonėms. Todėl jose esantys simboliai ir vaizdai yra universalūs, būdingi visiems žmonijai.

Šio tyrimo tikslas - nenaudoti mito ir pasakų skirtumų, bet ir analizuoti jose esančius panašius simbolius ir reiškinius. Norėdami tai padaryti, mes manome, kad yra simbolinis mąstymas.

Simbolinis mąstymas yra neatskiriamas asmeniui nuo laiko pradžios. Pažvelkime: abėcėlės raidės yra simboliai; Knygos - mums suprantamos simbolių rinkinys; Žodžiai - garsų rinkinys, kurį mes buvome sąlyginai priimami už standartą, todėl mes suprantame vieni kitus. Paminėjant tik šias dvi sąvokas - žodžiai ir raidės tampa aišku, kad be simbolių ir simbolinio mąstymo, žmogaus raida yra neįmanoma. Jūs taip pat galite sąrašą: Religijų, medicinos žymėjimo, pinigų vienetų, kelių ženklų, dekoratyvinių simbolių meno simboliai, nuorodos į cheminius elementus, žymėjimą ir simbolius, naudojamus kompiuterių pasaulyje ir kt. Ir toliau plėtojama tolesnė civilizacija, reikalingi daugiau sąlyginiai požymiai, simboliai, rodantys tam tikrus reiškinius, atidarančius prieš jį.

"... dėka simbolių, pasaulis tampa" skaidrus ", galinti rodyti prasmę"(Mircha Eliad).

Kaip supras senovės tautų pasaulis? Kas yra savo esme pasakos ir mito, be to, kas yra teksto "paviršiaus"?

"Simboliškas mąstymo įvaizdis yra būdingas ne tik vaikams, poetams ir madmenui," Religijų istorikas Mircha Eliad'as rašo ", - jis yra neatsiejamas nuo žmogaus pobūdžio, jis yra prieš kalbos ir aprašomojo mąstymo. Simbolis atspindi kai kuriuos gilesnius - realybės aspektus, kurie nėra galimi skirtingiems supratimo būdams. Vaizdai, simboliai, mitai negali būti laikomi savavališkais išradimais psichika, jų vaidmuo yra nustatyti labiausiai užtikrintas žmogaus sąlygas. Jų tyrimas leis mums toliau suprasti asmenį ateityje ... "(Mircea Eliad." Mitas apie amžinąjį sugrįžimą ").

Simbolinės senovės civilizacijų nuostabių ir mitologinių vaizdų analizė mums gali atverti mums. Studijuojantys simboliai yra begalinė ir patraukli kelionė laikui bėgant ir erdvėje, dėl to atsiranda nesenstantis, suprasti save.

Istorinis ir simbolinis požiūris į pasakų analizę

Įžymus magiškos pasakos V.YA tyrėjas. Prope, kuris studijavo istorines stebuklingo pasakos šaknis, vykdo pasakos ir socialinės sistemos, apeigų, ritualų santykius.

Devyni
Trident karalystė, trisdešimtoji valstybė

V.Ya. Propagažastai suteikia pavyzdį, kaip herojus ieško nuotakos trisdešimt žemių, Trisdešimt karalystėje, o ne jo karalystėje, manydami, kad exoogamijos reiškiniai galėtų atsispindėti čia: dėl kokių nors priežasčių neįmanoma imtis nuotaka nuo savo aplinkos. Šis reiškinys gali būti peržiūrėtas ne tik istoriniu požiūriu, bet ir simboliu. Norėdami tai padaryti, žr. Skaičių simboliai. TiDest karalystė yra tris kartus devyni. Čia matome trigubą - mistinį skaičių, skirtą visose senovės kultūrose (žr. "Numerių simboliai pasakose"). Senovės atstovavo pasauliui kaip trijų laiko pradžios, nes mes pamatysime vėliau, išmontavome kosmogoninius mitus. Trikmenis idėjos, energija ir reikalas; Pasauliai - dangiškasis, žemiškas ir po žeme, valandinis. Devyni yra paskutinis skaičius nuo vienos iki dešimties - sąveikoje kartojami šie numeriai. Atsižvelgiant į devynių už bet kokį skaičių, kaip papildymo rezultatas, gautos sumos skaičius visada bus devyni. Pavyzdžiui, 2 × 9 \u003d 18, 1 + 8 \u003d 9, 3 × 9 \u003d 27, 2 + 7 \u003d 9, 9 × 9 \u003d 81, 8 + 1 \u003d 9 ir kt. Taigi, 9 įkūnija visų numerių išsamumą ir yra begalybės simbolis. Galima daryti prielaidą, kad grėsminga karalystė - pasaulio triukšmo, kuris ieško pagrindinio charakterio, išsamumo simbolis, nori su juo rasti ir baigti sąjungą su juo, sudarė santuoką su gražia mergele ir dažnai pasinaudojama jis grįžta atgal. Mircea Eliad mano, kad medis auga trisdešimt žemių yra iš tikrųjų kitame pasaulyje - ne fizinės tikrovės, bet transcendentinis.

Vokietijos pasakoje (Afanasjevas, 2 tomas), ganytojo berniukas pakyla didžiulis medis tris kartus devynias dienas. Per pirmuosius devynias dienas jis patenka į vario karalystę su vario šaltiniu, praėjusi šiomis devyniomis dienomis - į sidabro karalystę su sidabro šaltiniu. Laipiojimo atgal devynias dienas, jis patenka į auksinę karalystę su aukso sumušimo šaltiniu. Čia matome sąmonės evoliuciją, judėjimą vertikaliai nuo vario - mažiau vertingo aukso. Auksas taip pat yra saulės, jo spindulių ir tiesos simbolis. Tie. Čia mes stebime sąmonės kelionę į tiesą, paslėpta ant pasaulinio medžio viršuje - kosmoso viršuje. Devynios dienos yra baigtas ciklas. (Tai nėra atsitiktinumas ir nėštumas trunka tiksliai devynis mėnesius.). Berniukas žinos pasaulį apie vieneto žinių veiksmus - pradines, pradines žinias iki devynių - tam tikros esmės išsamumo, nes Kitas skaičius yra tik pakartotinai. Tai galima palyginti su mokykla nuo pirmojo į devintą klasę - žinias apie vario karalystę - renkant būtinas pirmines žinias. Kiti devyni sidabro karalystės kėlimo lygiai mokosi vidurinėje mokykloje, įgauna išsamesnę, brangesnę patirtį ir žinias. Tada devynių žingsnių į auksinę karalystę augimas yra auksinės tikros vaisingos patirties, sukauptos per kilimo metus, brandos.

Vieta vario, sidabro ir aukso karalystės ir jų šaltinių panardinimas kalba apie žinių apie žemiškų žinių apie tiesos aukščio aukštį, į transcendentinę patirtį ir transformaciją.

Dešimt
Trisdešimt karalystė

Dešimt yra vienetas ir nulis. Vienetas yra nuorodos pradžia. Pythagoras sakė: "Vienetas yra viskas" viskas ", reiškia pagal šį logotipų skaičių, pradinę idėją, kuriant pasaulį, nuo kurio viskas gimsta. Nulis prieš vienetą, tai nėra egzistavimas, originalus vandenynas, iš kurio logotipai gimsta - vienetas ir kur viskas, praėjusi savo plėtros kelią, grąža. Nulis - kai kurios begalinės nesenstantis valstybės. Vienetas ir nulis yra idėja ir visiškas įgyvendinimas bei užbaigimas, iki grįžti į savo pradinį šaltinį, visišką šios idėjos įgyvendinimą.

Trijų karalystė yra dešimt kartų dešimt. Tai yra visiškas trijų pasaulių realizavimas: idėjų pasaulis - dangiškasis, dvasinis, emocijų pasaulis - pasaulio sritys yra ir veiksmų pasaulis arba protėvių pasaulis - poilsio regionas (viename mieste) konteksto).

Kitas propapap pavyzdys. Jis atlieka analogijas tarp papročio dygsnio į mirusio žmogaus odą ir nuostabų motyvą, kur pats herojus siuvina save, pavyzdžiui, karvės odoje, tada paukštis sukasi ir perduoda jį į kalną arba į kalną Threesteed Karalystė. Čia taip pat galite taikyti ne tik istorinį, bet ir simbolinį požiūrį, pagrįstą istorinėmis šaknimis. Taigi daugelyje archajiškų kultūrų buvo motinos kultas, o žemės ūkio kultūrose prasidėjo motinos gyvybingumas, buvo vaisingumo simbolis. Siuvinėti save karvės odoje, tai reiškia simboliškai atgimimą įsčiose. Be to, paukštis daro herojus. Paukštis yra dangiškosios sferos gyventojas, kuris daugumoje tautų buvo dvasinės sferos simbolis, dangus buvo aukščiausių būtybių, dievų beprotybė. Paukštis perduoda herojus į trisdešimtą dešimtąją karalystę, t.y. Atsparus karvės odos, herojus įgyja su paukščio pagalba - jo siekis žinių yra būtybės išsamumas.

Propet taip pat mano, kad kai kurie pasakų sklypai atsirado dėl apeigos ir nesutarimų su juo. Taigi, "buvo papročiai atnešti merginą į upę, nuo kurios vaisingumas priklausė. Tai buvo padaryta sėjos pradžioje ir turėjo prisidėti prie augalų augimo. Bet pasakoje yra herojus ir atlaisvina mergaitę iš monstrų, kuriam ji buvo atšaukta. Tiesą sakant, į apeigos egzistavimą, toks "Liberator", būtų supainioti kaip didžiausias nesąžiningas, kuris kelia grėsmę gerovei žmonių, kurie kelia grėsmę derliui. Šie faktai rodo, kad sklypas kartais kyla dėl neigiamo požiūrio į vieną kartą iš buvusios istorinės tikrovės. "

Ir šis sklypas yra simbolinė analizė. "Grožio ir monstrų" motyvas pirmą kartą randamas senovės Romos filosofas ir rašytojas Apulela savo romane "Golden Donkey", kur jis įjungė pasaką, vadinamą "Amūro ir psichika". Pagrindinio personažo pavadinimas rodo, kad veiksmas vyksta anime - siela, emocinė žmogaus sfera. Analizuojant pasakų, mes matysime, kad moteriškas startas yra emocijų, sielos ir vyrų sritis yra logotipų, proto sritis. Monstras, gyvatės, drakonas - chaoso, sąmonės agresijos, instinktų, kurie siekia įsisavinti nepagrįstą mergautinę - emocijas, sielą, bet proto sfera laimi šį neigiamą pradžią ir yra atleista nuo jo. Jei naudojate Freudo terminiją, tuomet herojus yra žmogus, sąmoningas protingas žmogus. Žinios apie tai, kaip nugalėti chaosą ir kokias priemones, kaip nugalėti monstrą ir nemokamai Mergelę - psicho-emocinę sferą ", - suteikia didvyrį aukščiau-i. Pati monstras yra "instinktų virimo puodelis".

Taigi pasakojimuose yra istorinių šaknų, kurios virsta objektyviu simboliu, prieinamu kiekvieno asmens supratimu. Rusijoje buvo ritualas, jei jis gimė priešlaikiną ar skausmingą. Vaikas apgaudinėjo tešlą - simbolizuoja saulės spindulius, įdėti į suvokimą ir įdėkite į šiltą orkaitę, ir kai jis buvo išimtas, buvo manoma, kad jis vėl gimė. Čia galite atlikti analogijas su sklypu, kur Baba Yaga, vykdyti vaikus, stengiasi sudeginti juos į krosnį, t.y. simboliškai pasinaudojant.

Prope taip pat ateina į išvadą, kad ne visi pasakose gali būti paaiškinta istorinės realybės, tradicijos ir apeigos. Taigi, "Jei Baba Yaga grasina valgyti herojus, tai nereiškia, kad čia mes tikrai turime likusią kanibalizmo dalį. Yagi-Cannibals įvaizdis gali atsirasti kitaip, kaip atspindys tam tikrą mąstymą, o ne realūs vietiniai vaizdai ... Yra atvaizdų ir situacijų pasakoje, kuri yra aiškiai nedalyvauja jokia realybė. Tokie vaizdai apima, pavyzdžiui, sparnuotą gyvatę ir sparnuotą žirgą, namelį ant smalsių kojų, piktžodžiavimo ir pan. ".

Propagavimas paimtas šiais simboliais protinei realybei.

"Mircea Eliad" mano, kad herojai yra nuostabių mitologinių pasaulių, gimęs pasąmonės sfera. "Pasąmonė, kaip ji vadinama, daug poetinė ir filosofinė, mistinė nei sąmoningas gyvenimas ... taip pat slepiasi nesąmoningas. Taip, ir pasąmonės šansai taip pat yra mithologinis, jie ir toliau vykdo tas pačias funkcijas, kurias jie skiria visuose mituose: galiausiai jie padeda asmeniui visiškai laisvai laisvai laisvai, užbaigti savo atsidavimą. "

Jei pasakos priklausė tik istorinei realybei, o visų tautų istorija, tradicijos ir apeigai yra skirtingi, jie nebūtų universalūs.

Šveicarijos psichoanalistai, Jungo studentas Maria-Louise von Franz teigia, kad magija pasakos yra iš kultūros, iš rasinių skirtumų, yra tarptautinė kalba visiems žmonijai, žmonėms visų amžiaus grupių ir visų tautybių. Maria-Louise von Franz atmeta kilmės pasakų teoriją nuo ritualo, apeigų, atsižvelgiant į pasakos archetipinės žmonijos patirties pagrindą. Ji mano, kad kilmę ir pasakos ir ritualas nuo archetipinės patirties. (Pavyzdys: "Juodųjų elnių autobiografija, amerikiečių indėnų giminės šamanas iki Siu"). Enchanted simboliai, kuriuos ji lygina su psichikos liga ir atleidimu nuo raganos - išgelbėjimo nuo ligos. "Nuo psichologinio požiūriu Enchanted herojaus magija pasakos, būtų galima palyginti su asmeniu, vieninga struktūrinė organizacija psichika, kurios buvo taikoma žala, todėl ji negali veikti normaliai .. . Jei, pavyzdžiui, bet kurio žmogaus anime būdinga neurozinių savybių, tada, net jei šis žmogus nėra neurotinis, jis vis dar jaučiuosi į tam tikru mastu sužavėtas ... būti sužavėtas reiškia, kad tam tikra tam tikra struktūra Psichikos kompleksas yra sugadintas arba netinkamas operacijai, o visa psichika kenčia nuo to, nes kompleksai gyvena, jei galite tai padaryti tokiu būdu, per tam tikrą socialinę tvarką, nurodytą psichikos vientisumu, ir tai yra Priežastis, kodėl esame suinteresuoti enchatyvų motyvais ir priemonėmis išgydyti iš jo. "

M. Elimad kalba apie vaizduotę, kuri sukelia mitų ir pasakų, kaip neatskiriama asmens psichikos sveikatos dalis ir apskritai tautai. "Esminė neatskiriama žmogaus sielos dalis, vadinama vaizduotėmis, plaunami simbolių vandenyse ir toliau gyvena archajiški mitai ir teologinės sistemos ... žmonių išmintis visuomet primygtinai reikalauja, kad vaizduotės svarba yra svarbiausia asmens dvasinė sveikata , už savo vidinio gyvenimo pusiausvyrą ir turtą ... psichologai ir visų pirma K.-Jung, parodė, kokiu mastu visi šiuolaikinio pasaulio dramos priklauso nuo gilios sielos ir psichikos, tiek individualios ir kolektyvinės išleidimo , - sutrikimas, kurį pirmiausia sukelia vaizduotės dydžio dydį. Mėgaukitės vaizduotėmis reiškia naudoti visus savo vidinius turtus, nepertraukiamas ir spontaniškas virimo vaizdus. "

M. Elimad mano, kad gebėjimas mitymantmija, svajones, svajones realybėje, prašydamas dėl žmogaus dvasinio pasaulio, daug daugiau turtingesnių nei uždarytas jo pasaulis "Istorinis momentas".

Skirtingai nuo Marijos Louise, Franz ir V.Ya. Prippa, Vokietijos tyrėjas ir psichoanalistė Friedel Lenz nagrinėja pasaką kaip kiekvienos iš mūsų gyvenimo istoriją, kur visi simboliai yra skirtingi savybės ir pradėjo asmenį. "Pasakos išreiškiamos vaizdų vidiniame likime ir atskiro asmens vystymosi keliu." "Fresha Lenz" analizuoja daugelį Europos pasakų, pateikia jose susiduriamų simbolių aiškinimą. Jis suteikia simbolizavimą kraštovaizdžių, paslaugų ir profesijų, drabužių, papuošalų, ginklų, augalų, nuostabių mitologinių būtybių ir kt. Fredel Lenz teigia, kad pasaka yra panaši į mažą dramą, kuri yra grojama mūsų vidiniame etape, kur asmenų atsiradimo simboliai yra dvasinės jėgos, gyvūnų vaizdai - atrakcionai ir instinktai, ir kraštovaizdžiai yra vidinė veiksmų vieta. Ji taip pat mano, kad asmuo iš trijų negyvų padalinio dėl kūno, sielos ir dvasios, vadinamosios trichotomijos, kuri turėjo Europoje galią iki devintojo amžiaus. Pasakų kūrėjai juos įkūrė trijų negyvų asmenų mokymu, jau suformuluotu Aristotelės konceptualu. "DvasiaŽmogus, jo amžinasis entebrechas, jo "aš" pasirodo vyrų įvaizdyje, ir visi pavaldūs jam pateikiami kaip vyrai. Sielaatsidaro visose tautų vaizdinėje kalboje kaip moteriškos tvarinio, ir visos psichinės savybės atsiranda moterims. Kūnas, kaip apsauginis apvalkalas, jis yra namo, pilies, namelių, bokštų. "

Taigi, galiu interpretuoti magiškų pasakų ir mitų, mes gauname raktus išspręsti psichines problemas. Be "litavimo ligos" išleidimo, pasakos turi teisingą pavyzdį, archetipinį elgesio modelį. Jie nustatė, kad yra prasmė, kaip ir pasauliniu mastu - atskiro asmens gyvenimo tikslas, ta pati kiekvieno dabartinio momento reikšmė. Kiekvienu mūsų gyvenimo momentu, mes rinktis apibrėžiant, ar mes bus sužavėtas jo klaida - ir tada reikės ieškoti magija minties, valios, kantrybės ir atkaklumo kelyje į išlaisvinimo. Bet iš pradžių teisingas pasirinkimas, mes pjausme atradimų džiaugsmą, kūrybiškumą, laimę. Bet bet kuriuo atveju, jūs neturėtumėte nusiminusi apie klaidą - pažvelkime į mitus ir pasakų: herojai prieš atliekant spektrui, eikite į kairę, o tada, ištaisyti aktą, tapti nugalėtojais. Ir kelyje į pergalę, mes, taip pat pasakų herojai, mes gauname magišką daiktus - stebuklingą patirtį, brangias žinias apie mūsų kelią, mūsų gyvenimą ir save.

Su daugeliu literatūros žanrų, mes susipažiname mokykloje. Daugelis iš jų yra panašūs į vienas kitą, kad mokiniai pradeda juos supainioti tarpusavyje. Taigi, pavyzdžiui, daugelis nežino, kaip mitas skiriasi nuo pasakos.

Pasakojimas ir mitas: panašumai ir skirtumai

Painiavos priežastis yra jų panašumas pagal kai kuriuos pagrindinius ženklus. Taigi, abiejuose žanruose yra tam tikra fikcijos dalis, ji taip pat dažnai aprašyta apie senovinius laikus (jei atsižvelgsite, pavyzdžiui, Rusijos liaudies pasakos). Tačiau vis dar mitas ir pasakos yra skirtingi žanrai.

Mitas yra istorija apie senovės dievus, dvasias ir herojus. Mito tikslas yra pasakyti apie pasaulio kilmę ir įrenginį. Mitai žmonės perdavė žinias ir idėjas apie pasaulį, gamtą, religiją, visuomenę. Mitai sulankstyti ilgą laiką, praėjo nuo burnos į burną. Ryškus pavyzdys yra senovės Graikijos mitai. Straipsnyje galite skaityti daugiau apie mitą.

Pasakos pasakojimas yra pasakojimo produktas su aiškiu diegimu fikcijai. Pasakų pasaka yra visiškai išgalvota istorija. Mitai, pavyzdžiui, gali būti naudojami tikri faktai, iš tikrųjų esamos asmenybės gali veikti kaip herojai. Pasakų pasakojimas nekalba apie pasaulinę tvarką, jo tikslas nėra perduoti sukauptas žinias. Tale moko nieko gero, rodo gerą ir blogą. Pasakos yra daug jaunesnis nei mitas pagal amžių, daug pasakų turi savo autorius. Galite pabrėžti tris pagrindines pasakų tipus:

• Gyvūnų pasakos - pagrindiniai simboliai - gyvūnai: "Fox and Hare", "Avys, lapės ir vilkas", "lapė ir vilkas";
• Satyric Fairy pasakos - Namų apylinkės pasakos, parodyti paprastų žmonių trūkumus ir dorybes: Shemyakin Court, "Smart darbuotojas";
• "Magic Fairy" pasakos - pasakos apie gerą ir blogą, dažnai yra stebuklingi daiktai, pagrindinė charakterio kova su blogiu: "Ivan-Tsarevich ir pilka vilkas", "Koschei nemirtingas".

Muzika ir kiti menai

7 pamoka.

Tema: mitai ir pasakos yra amžinas meno šaltinis.

Pamokos tikslai: plėtoti gebėjimą rasti muzikos ir literatūros sąveiką ir išreikšti juos atspindžiais; Analizuoti ir apibendrinti muzikos ir literatūros ryšių įvairovę.

Klasių metu:

Organizuoti laiką.

P. Tchaikovsky garsų muzika: PA de De iš baleto "Nutcracker".

Perskaitykite epigrafą į pamoką. Kaip tai suprantate?

Įrašymas lentoje:

"Kaip pasaka yra pasaulis. Žmonių legendos
Jų išmintis yra tamsi, bet gražiai,
Kaip ir ši senoji galinga gamta,
Nuo kūdikystės nuskendo mano sieloje ... "
(N. Zabolotsky)

Pranešimų temų pamoka.

Pasakykite man, kaip skambėjo muzika, kurią mes dabar klausėme? (Ji skambėjo stebuklingai, švelniai, neįprastai graži. Klausydamiesi jos, atrodo, tarsi pateks į pasaką.)

Taip, žinoma, tai tiesa. Mes netyčia nepadarėme šios pamokos su nuostabia Music of Tchaikovsky, tai nuostabus kompozitorius-pasakotojas. Šiandien mes eisime į tolimą muzikinę kelionę laiku.

Dirbti su pamoka.

1. Muzika mituose, pasakojimai ir legendos.

Yra daug muzikinių renginių, kurių pradžia yra iki šiol, kad netgi stebuklingas mažinantis laiko vamzdis negalėtų juos uždaryti. Tačiau mes nebūsime nusiminusi. Mūsų atmintis ateis daugiau nei vieną kartą, mūsų atmintis, bendra žmonijos atmintis yra stebuklinga "laiko mašina", galinti judėti mums laiku ir erdvėje.

Puikus, įdomiausi dirigentai tolimoje praėjusių praeityje žmonės visada buvo senovės pasakos, mitai, legendos apie muziką ir muzikantus.

Nuo šimtmečių gylio atėjo senoviniai mitai, kuriuos sukūrė liaudies fantazija. Senovės graikai tikėjo, kad su šilumos pradžia ant kalnų Parną susirinko ant švenčių gražių mergaičių devynių seserų, devyni dievų dukters - Zeuso. Jie buvo vadinami gyvenimo muses - dainavimo dievais. Jie globoja menai ir mokslai.

Young deivės muzika - 3vs ir deivės dukterys. Visi jų devyni, ir kiekvienas iš jų globoja tam tikro tipo meno, mokslo. Taigi, keturi iš jų yra muzikos ir poetinio meno globėja: Evterpa - "Calliopa", "Calliopa" - "Calliopa" - "Epic Poess", senovės ledų, poligimnijos muzika - šventųjų giesmių muzika. Terricoror Patronuojanti šokis, juosmens - komedija, melpomen - tragedija. Aštuntoji muzika - Klio - globos istorija; Devinta - uranija - astronomijos globėjas.

Vandens piešimas iš Kastilijos rakto arba iš iPocreno šaltinio, Muses davė jai mėgstamiausi. Tie, vartojant drėgmę, tapo menininkais, poetais, šokėjais ir veikėjais, muzikantais ir mokslininkais.

Kelionė į apskritimą, Muses šoko ir dainavo pagal aukso Kifaros garsus, dėl kurių menų globėjas "Apollo" grojo. Ir kai jų dieviškieji balsai dainuoja giesmes į aukso Kifaro Apollon, visas pasaulis beždžiones dvejoja savo lieknas dainavimas. Mergaitės balsai sujungiami į ploną chorą ir visą gamtą, kaip enchanted, toleruoja saldus melodijas. Žmonės tapo garbingesni ir gailestingųjų dievų.

Kokia yra mitų, pasakų ir legendų reikšmė? (Mitai, pasakos, legendos - amžinasis meno šaltinis. Tai taikoma ne tik muzikai, bet ir literatūros, tapybai. Visi šie šaltiniai atrado naują įvairių meno kūrinių kūrybiškumą. Menas nėra kopijuojama Tikrasis gyvenimas, bet gyvena savo gyvenimu, paprastu gyvenimu.)

2. Klausos muzikos darbas

Pasakų ir mitų žavesys yra toks didelis, kad jų įtaka gali būti rasta daugelyje darbų, susijusių su gamtos vaizdais.

Dabar mes klausysime Anatolijos Konstantinovičiaus Lyadovos "Magic Lake" žaidimo.

Jei ilgą laiką žiūrite į vandenį, ar yra didžiulių bangų jūros ar mažų ežero bangų, jis pradeda atrodyti, kad kažkas traukia vandenį su nematomu šepečiu. Ši nuotrauka neįmanoma sugauti ir prisiminti, jis visą laiką keičia. Čia galite pamatyti viską - paslaptingų veidų iš kitų, garbanotais plaukais mergaičių ar žuvų akis, žvilgsnis į jus tiesiai nuo gelmių.

Asmuo negali gyventi vandenyje, bet sėdi ant kranto, ypač Dusk, tai yra manoma, kas yra ten, apačioje ir jo gyvenime. Ir tai yra toks pat gražus kaip ir tarp žmonių. Tik legendinis Sadko išdrįso nusileisti į jūros karaliaus dugną, o tada paaiškėjo, kad jis tiesiog turėjo svajonę ...

Galbūt, taip pat sėdi prie kranto, Anatolijus Lyadovas buvo žalingas ežero magiškam gyvenimui. Savo eskizų eskizai, miško ežero brėžinys buvo išsaugotas netoli pilotovka kaime, su nendrais ir šaudymais ant kranto, kuris tikriausiai buvo kaip muzikos rašymo prototipas. Jei jis būtų menininkas, jis būtų valgyti šiuos nuostabius dažus ant drobės. Tačiau kompozitorius turi savo paletę. Jis atkreipia garsus - su balsais ir įrankiais, ir tai yra orkestro paletė, kurią neįmanoma įkūnyti šią nuostabią idėją. Kai jis grojo šį žaidimą, kad kiekvienas garsas yra fortepijonas, tarsi buvo išgirsti skirtingų įrankių laikmačiai. (Klausymas).

Ką galite pasakyti apie klausomą darbą, galbūt pastebėjote tam tikrą funkciją šiame žaidime. (Muzika skambėjo ramiai, rami, nuostabiai, stebuklingai, nebuvo neramumų, streso.)

Tiesa, muzika išlaikė visiško ramybės ir nuostabų grožio būklę, be to, kaip jūs visiškai pastebėjote, nebuvo dramatiško streso ir muzikos vystymosi, stebuklinio ežero įvaizdis yra kontempliatyvus, kuris yra šio bruožas Darbas, nes labai mažai tokių darbų, kur nėra kulminacijos, įtampos, vystymosi. Pasibaigus žaidimui, vaizdas palaipsniui išnyksta, grūdinimas ramina žemyn, ežeras yra panardintas tyloje. Visi rusų liaudies pasakų žavesys, visas stebuklingas žavesio nuostabių miškų kraštovaizdžių, apgyvendintų paslaptingų būtybių, rado savo muzikinę išraišką šiame žaidime.

Ne tik įvairių liaudies legendų vaizdai, tačiau visų pasaulio mitų sklypai ir simboliai buvo įkūnyti jų muzikoje, suteikiant jai didžiulį semantinį ypatumus. Prisiminkite kai kuriuos iš jų. (Studentas skaito paruoštą medžiagą).

"Vieną kartą, kaip legenda pasakoja, miškų Dievas sutiko gražią Nymph Sirinx ir įsimylėjo su juo glaustai. PAN, kurio galva buvo karūnuota su ragais, o kojos buvo su kanopomis, nepatiko Sirinx. Ji skubėjo nuo jo.

Meilė Pan vykdė ją, bet storą mišką buvo padengta mergina, kuri jį myli iš jo. PAN jau jį aplenkė, o ranka į priekį. Jis manė, kad ji pasivijo su juo ir išlaiko plaukus, paaiškėjo, kad tai buvo ne mergaičių plaukai, bet cukranendrių lapai. Jie sako, kad Lady paslėpė žemę nuo jo, ir vietoj to ji turėjo cukranendrių. Nuo pykčio ir įžeidimų, paniekinami nendrę, manydami, kad jis paslėpė savo mylimą. Bet po to aš negalėjau jo rasti. Tada jis suprato, kad mergaitė tapo cukranendrių ir labai nuliūdino, kad jis nužudė save. PAN surinko visas slidinėjimo dalis, kaip kūno dalis, sujungė juos kartu, paėmė juos į rankas ir pradėjo pabučiuoti šviežius sekcijas. Jo kvėpavimas įsiskverbė per skardines ir skambėjo Sirinx. Sad Pan iškirpti iš Cane dainininkės džemperis ir nuo to laiko nesikravo.

Senovės Graikijoje buvo skirta daugiasluoksnė fleita - Pan fleita arba Sirinx. Sirinx susideda iš kelių vamzdžių, kiekvienas iš jų yra nendrės. Lygiai taip pat, kaip fleita pilsta po Atėnų pirštais, Sirinx dainuoja į keptuvės burną. (M. Perefyro klausos darbai "pabėgti nuo" Wordly Celebration ").

Imituojant mitinių muzikos instrumentų garsą, kompozitoriai pagerino timbres, ieškojo jų naujų derinių, švirkščiamas į paukščių balsų orkestrą, vėjo triukšmą, vandens purkštukų murmėjimą. Muzikinė erdvė buvo užpildyta gyvais garsais, vaizdinės charakteristikos įgijo ypatingą meninį tikslumą.

Klausykitės forgaro forgaro Žaisti Maurice Ravel. Aš nesakysiu jums, kas vadinama šiuo darbu, pabandykite jį paskambinti. (Klausausi muzikos).

Ką atrodo ši muzika, kuri parodė garsų kompozitorių su garsais? (Buvo išklausytos vaikų atsakymai, šiame skyriuje pateikiamos išvados).

Ši muzika vaizduoja bangų garsus ir vadinama šio žaidimo "vandens žaidimas". Akivaizdu, kad saulės purkštukai yra aiškiai išgirsti.

Šio darbo epigrafas Ravel paėmė liniją nuo eilėraščio Henri de Rainier: "Dievo upė, juokiasi jo žymėjimo purkštukai". Ir tai atrodo taip, kad mes galime pristatyti nuostabią saulėtą dieną, krištolo aiškų rezervuarą ir Dievo upės upės juoką, kuris sujungia greitai murmuko vandenį.

Vertė aptinka net įspėjimo įrašą. Toliau pateiktoje muzikos pavyzdyje šis vizuališkumas yra gana akivaizdus. Platus upių bangų išsiliejimas pažodžiui pavaizduotas viršutiniame muzikinio garso sluoksnyje.

Pamokos rezultatas.

Dabar sunku paskambinti literatūros žanru, kad muzika nesistengė versti į savo kalbą. Įvairių eilėraščių žanrų - Elegy ir Od, Balladai ir giesmės, poetinės formos - Rondo, Sonnet, Oktawa - visa tai, be tradicinių dainų ir romantikos formų, "Rang in Muzika" praturtino jį naujomis išraiškos priemonėmis .

Tapimas muzikos aksesuarai, literatūros vaizdai įvedė Cantata, oratorija, operos ir netgi apkabino instrumentinės muzikos sritį. Anthem garsai galutiniame chore iš operos M. Ginka "Life už karaliaus", Oka F. Schiller "į džiaugsmą" - paskutinio, devintojo simfonijos L. Beethoven. "Elegya" J. Massne, Ballades F. Chopin savarankiškai betono muzikiniai žanrai, kurie paliko savo poetinį pavyzdį, bet konservuotos vaizdinės sistemos ir dvasingos šių eilėraščių lyriškumo.

Taigi literatūra suteikia gyvenimą didžiulį muzikos meno sritį. Ir tai yra tokia didelė jos dalis:

• vokalinė muzika: operos, oratorijos, romantika, daina;
• muzika: baletas, dramatiškas kūrinys su muzika, muzika;
• literatūros sklype sukurta programinės įrangos muzika apima instrumentinę: simfoniją, koncertą, žaisti.

Be žodžio įtakos, tai greičiausiai būtų visiškai kitokia muzikinio darbo struktūra, muzikinė kalba, kuri tapo išraiškinga ir prasminga dėka Sandraugos su poezija. Ši Sandrauga tęsiasi ir šiandien. Nepaisant to, kad tiek poezija ir muzika jau seniai įgijo nepriklausomybę, gebėjimas užkariauti didžiules menines erdves savo jėgomis, kartais vėl susitinka, ir tokie susitikimai vėl ir vėl sukelti naujų atradimų. Ir tai nenuostabu, nes neįmanoma nutraukti to, kad daugelį šimtmečių jie išaugo ne tik šakų, bet ir šaknų.

Literatūra ir muzika: jų sąjunga amžinai pažymėjo vienpusio poveikio antgaliai vieni kitiems. Kadangi literatūros muzika ir muzikos literatūra studijavo tik geriausią.

Klausimai ir uždaviniai:

1. Ar muzikos literatūros poveikis? Kas tai pasireiškia?
2. Kokios literatūros rūšių kompozitoriai naudoja kurdami muzikinius kūrinius?
3. Pavadinkite muzikos rūšis, atsirandančias pagal literatūros įtaką.
4. "Muzikos stebėjimo dienoraštyje" parašykite eilėraštį, kurią galite pasiūlyti kompozitoriui sukurti dainą. Pabandykite paaiškinti savo pasirinkimą.

Pamokos raida I. V. Konevoy ir N. V. Terntevoy.

Pristatymas:

Įskaitant:
1. Pristatymas - 26 skaidrės, PPSx;
2. Muzikos garsai:
Čaikovsky. PA-DE DE iš baleto "Nutcracker", MP3;
LYADOV. Magic ežeras, mp3;
Rapel. Vanduo, MP3 žaidimas;
Pabėgti nuo žodžių šventės (fleita keptuvė), mp3;
3. Papildomas straipsnis yra pamoka, DOCX.