Vidinio konflikto tarp jausmo ir proto temą pasirinkau neatsitiktinai. Jausmas ir protas yra dvi svarbiausios jėgos žmogaus vidiniame pasaulyje, kurios labai dažnai prieštarauja viena kitai. Būna situacijų, kai jausmai prieštarauja protui. Kas atsitinka tokioje situacijoje? Be jokios abejonės, tai labai skausminga, nerimą kelianti ir be galo nemalonu, nes žmogus skuba, kenčia ir praranda žemę po kojomis. Jo protas sako viena, bet jausmai kelia tikrą riaušę ir atima ramybę bei harmoniją. Dėl to prasideda vidinė kova, kuri dažnai baigiasi labai tragiškai.

Panašus vidinis konfliktas aprašytas I. S. Turgenevo veikale „Tėvai ir sūnūs“. Pagrindinis veikėjas Jevgenijus Bazarovas dalijosi „nihilizmo“ teorija ir neigė viską: poeziją, muziką, meną ir net meilę. Tačiau susitikimas su Anna Sergeevna Odintsova, gražia, protinga, moterimi, skirtingai nuo kitų, tapo lemiamu jo gyvenimo įvykiu, po kurio prasidėjo jo vidinis konfliktas. Netikėtai jis pajuto savyje „romantiką“, gebantį giliai jausti, nerimauti ir tikėtis abipusiškumo. Jo nihilistinės pažiūros žlugo: pasirodo, yra meilė, yra grožis, yra menas. Jį apėmę stiprūs jausmai pradeda kovoti su racionalistine teorija, o gyvenimas tampa nepakeliamas. Herojus negali tęsti mokslinių eksperimentų ar užsiimti medicinine praktika – viskas krenta iš rankų. Taip, kai atsiranda tokia nesantaikos tarp jausmo ir proto, gyvenimas kartais tampa neįmanomas, nes sutrinka laimei reikalinga harmonija, o vidinis konfliktas tampa išorinis: sutrinka šeimos ir draugiški ryšiai.

Galima prisiminti ir F. M. Dostojevskio kūrinį „Nusikaltimas ir bausmė“, kuriame analizuojamas pagrindinio veikėjo jausmų maištas. Rodionas Raskolnikovas puoselėjo „napoleonišką“ idėją apie stiprią asmenybę, turinčią teisę pažeisti įstatymą ir net nužudyti žmogų. Išbandęs šią racionalistinę teoriją praktiškai, nužudęs senąjį lombardą, herojus patiria sąžinės kankinimus, negali bendrauti su šeima ir draugais, praktiškai suserga morališkai ir fiziškai. Ši skausminga būklė kilo dėl vidinio žmogaus jausmų konflikto ir fiktyvių teorijų.

Taigi, išanalizavome situacijas, kai jausmai prieštarauja protui, ir priėjome išvados, kad tai kartais kenkia žmogui. Tačiau, kita vertus, tai ir signalas, kad reikia įsiklausyti į savo jausmus, nes toli nukrypusios teorijos gali sunaikinti ir patį žmogų, ir sukelti nepataisomą žalą bei nepakeliamą skausmą jį supantiems žmonėms.

Žmonės vadovaujasi skirtingais impulsais. Kartais juos valdo užuojauta, šiltas požiūris, jie pamiršta proto balsą. Žmoniją galima padalyti į dvi dalis. Kai kurie nuolat analizuoja savo elgesį, yra įpratę apgalvoti kiekvieną žingsnį. Tokių asmenų apgauti praktiškai neįmanoma. Tačiau jiems itin sunku susitvarkyti asmeninį gyvenimą. Nes nuo to momento, kai sutinka potencialų sielos draugą, jie pradeda ieškoti naudos ir bando išvesti idealaus suderinamumo formulę. Todėl, pastebėję tokį mentalitetą, aplinkiniai nuo jų tolsta.

Kiti yra visiškai jautrūs jausmų šauksmui. Įsimylėjus sunku pastebėti net ryškiausias realijas. Todėl jie dažnai būna apgauti ir dėl to labai nukenčia.

Santykių tarp skirtingų lyčių atstovų sudėtingumas yra tas, kad skirtinguose santykių etapuose vyrai ir moterys per daug laikosi pagrįsto požiūrio arba, priešingai, patiki elgesio pasirinkimą savo širdžiai.

Ugningų jausmų buvimas, be abejo, išskiria žmoniją nuo gyvūnų pasaulio, tačiau be geležinės logikos ir tam tikrų skaičiavimų neįmanoma sukurti be debesų ateities.

Yra daug pavyzdžių, kai žmonės kenčia dėl savo jausmų. Jie vaizdžiai aprašyti rusų ir pasaulio literatūroje. Kaip pavyzdį galime pasirinkti Levo Tolstojaus kūrinį „Anna Karenina“. Jei pagrindinė veikėja nebūtų beatodairiškai įsimylėjusi, o pasitikėjusi proto balsu, ji būtų likusi gyva, o vaikams nebūtų tekę patirti mamos mirties.

Ir protas, ir jausmai turi būti sąmonėje maždaug vienodomis proporcijomis, tada yra absoliučios laimės tikimybė. Todėl kai kuriose situacijose nereikėtų atsisakyti vyresnių ir protingesnių mentorių ir artimųjų išmintingų patarimų. Yra populiari išmintis: „Protingas žmogus mokosi iš kitų klaidų, o kvailys – iš savų“. Jei iš šios išraiškos padarysite teisingą išvadą, kai kuriais atvejais galite nuraminti savo jausmų impulsus, o tai gali turėti neigiamos įtakos jūsų likimui.

Nors kartais labai sunku pasistengti dėl savęs. Ypač jei užvaldo simpatija žmogui. Kai kurie žygdarbiai ir pasiaukojimas buvo atlikti iš didžiulės meilės tikėjimui, tėvynei ir savo pareigoms. Jei kariuomenės naudotųsi tik šaltu skaičiavimu, vargu ar iškeltų savo vėliavas aukščiau užkariautų aukštumų. Nežinia, kaip būtų pasibaigęs Didysis Tėvynės karas, jei ne Rusijos žmonių meilė savo žemei, šeimai ir draugams.

2 esė variantas

Priežastis ar jausmai? O gal dar kažkas? Ar protą galima derinti su jausmais? Kiekvienas žmogus užduoda sau šį klausimą. Kai susiduri su dviem priešybėmis, viena pusė šaukia, rinkis protą, kita – kad be jausmų niekur. Ir jūs nežinote, kur eiti ir ką pasirinkti.

Protas – būtinas dalykas gyvenime, jo dėka galime galvoti apie ateitį, kurti planus ir siekti užsibrėžtų tikslų. Proto dėka mes tampame sėkmingesni, tačiau jausmai daro mus žmonėmis. Jausmai būdingi ne kiekvienam ir jie gali būti skirtingi – tiek teigiami, tiek neigiami, tačiau būtent jie verčia mus daryti neįsivaizduojamus dalykus.

Kartais jausmų dėka žmonės atlieka tokius nerealius veiksmus, kad metų metus turėjo tai pasiekti proto pagalba. Taigi, ką turėtumėte pasirinkti? Kiekvienas pasirenka pats, pasirinkdamas protą, žmogus eis vienu keliu ir, galbūt, bus laimingas, pasirinkdamas jausmus, žmogui žadamas visai kitas kelias. Niekas negali iš anksto numatyti, ar pasirinktas kelias jam bus geras, ar ne, išvadas galime padaryti tik pabaigoje. Kalbant apie klausimą, ar protas ir jausmai gali bendradarbiauti vienas su kitu, manau, kad gali. Žmonės gali mylėti vienas kitą, bet suprasti, kad norint sukurti šeimą, reikia pinigų, o tam reikia dirbti ar mokytis. Šiuo atveju protas ir jausmai veikia kartu.

Manau, kad jiedu pradeda dirbti kartu tik tada, kai užaugsi. Kol žmogus mažas, jis turi rinktis iš dviejų kelių, mažam žmogui labai sunku rasti bendrą kalbą tarp proto ir jausmo. Taigi žmogus visada susiduria su pasirinkimu, kiekvieną dieną su juo tenka kovoti, nes kartais protas sugeba padėti sunkioje situacijoje, o kartais jausmai ištraukia iš situacijos, kai protas būtų bejėgis.

Trumpas rašinys

Daugelis žmonių mano, kad protas ir jausmai yra du dalykai, visiškai nesuderinami vienas su kitu. Bet man tai yra dvi vienos visumos dalys. Nėra jausmų be priežasties ir atvirkščiai. Mes galvojame apie viską, ką jaučiame, o kartais, kai galvojame, atsiranda jausmai. Tai dvi dalys, kurios sukuria idilę. Jei trūksta bent vieno iš komponentų, visi veiksmai bus bergždi.

Pavyzdžiui, kai žmonės įsimyli, jie turi įtraukti savo protą, nes būtent jis gali įvertinti visą situaciją ir pasakyti žmogui, ar jis pasirinko teisingai.

Protas padeda neklysti rimtose situacijose, o jausmai kartais sugeba intuityviai pasiūlyti teisingą kelią, net jei tai atrodo nerealu. Įvaldyti du vienos visumos komponentus nėra taip paprasta, kaip atrodo. Gyvenimo kelyje teks susidurti su dideliais sunkumais, kol išmoksite valdyti ir rasti teisingą šių komponentų pusę. Žinoma, gyvenimas nėra tobulas ir kartais reikia išjungti vieną dalyką.

Jūs negalite išlaikyti pusiausvyros visą laiką. Kartais reikia pasitikėti savo jausmais ir žengti šuolį į priekį, tai bus galimybė pajusti gyvenimą visomis jo spalvomis, nepaisant to, ar pasirinkimas teisingas, ar ne.

Rašinys tema Protas ir jausmai su argumentais.

Baigiamasis rašinys apie literatūrą 11 klasė.

Keletas įdomių rašinių

• Šolochovo istorijos „Dviejų vyrų“ analizė

  Žmogaus likimas glaudžiai susijęs su to meto, kuriuo jis gyveno, istorija. Tiesioginių to įrodymų randame daugelio rašytojų darbuose. M.A. Šolokhovo darbai nėra išimtis.

• Esė pagal Puškino Dubrovskio kūrinį

  Pagrindinis veikėjas Vladimiras Dubrovskis gimė ir užaugo neturtingoje bajorų šeimoje. Jis studijuoja Sankt Peterburge, linksminasi ir blaškosi su tėvo pinigais. Konfliktas su kaimynu ir draugu Troyekurovu atveda senuką Dubrovskogą

• Esė apie moralės principo pasireiškimą istorijoje, gyvenime, likime

  Moralė yra sąvoka, paaiškinanti žmogaus norą laikytis bet kokių normų, įsakymų ar standartų. Žmogus iš prigimties yra sutvėrimas, priklausomas nuo jį supančių žmonių nuomonių ir vertinimų

Kodėl visi vaikai nori tapti suaugusiais, o vyresnioji karta, kupina patirties ir išminties, vaikystę visada prisimena su džiaugsmu ir nostalgija, o galbūt su noru grįžti į vaikystės metus?

• Rusijos herojus Ivanas Flyaginas - esė pagal istoriją „Užburtas klajoklis“.

  Prieš pradėdamas rašyti esė, pažiūrėjau į žodyną ir išsiaiškinau žodžio „herojus“ reikšmę. Man įdomu sužinoti, kas yra įprasta ir kas skiriasi Ivanas Flyaginas

Mokykliniai rašiniai šia tema, kaip galimybė pasiruošti baigiamajam rašiniui.

Filosofinės problemos Tolstojaus romane „Karas ir taika“.

„Karas ir taika“ buvo parašytas praėjusio amžiaus 60-aisiais. Aleksandro valdžia panaikino baudžiavą, bet valstiečiams žemės nedavė, jie sukilo. Rusija ir Vakarai, istoriniai Rusijos ir jos žmonių likimai – tai buvo aktualiausi to meto klausimai. Jie nuolat nerimavo Tolstojui. Tolstojus visada buvo prieš revoliuciją, bet tikėjosi per apšvietimą, reformas, konstitucijas, tai yra, utopiniu būdu, sukurti idealią socialinę sistemą. „Karas ir taika“ – vienas nuostabiausių literatūros kūrinių. Ilgus metus dirbantis romanas yra intensyviausio rašytojo darbo laikas.

Tolstojaus kūrybiniai ieškojimai visada buvo susiję su gyvenimu. Romanas buvo sumanytas kaip grandiozinis pusės amžiaus Rusijos istorijos tyrimas aštriais susidūrimais ir palyginimais su Europa, kaip supratimas apie rusų tautos tautinį charakterį ir visą jų gyvenimo struktūrą. Romane keliamos psichologinės, socialinės, istorinės, moralinės problemos, kalbama apie tikrą ir netikrą patriotizmą, individo vaidmenį istorijoje, rusų tautos nacionalinį orumą, romane vaidina per du šimtus istorinių asmenybių.

Pristatydamas įvykius iš žmogiškosios, moralinės pusės, rašytojas dažnai įsiskverbdavo į tikrąją jų istorinę esmę. Napoleonas pretendavo į didelį vaidmenį istorijoje ir tikėjosi sukurti istoriją, pajungdamas ją savo valiai. Tolstojus sako, kad jis yra despotas ne tik pagal pareigas, bet ir dėl įsitikinimų. Jis paneigia savo didybę. „Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“, – rašė Tolstojus. Šiame romane-tyrime „Karas ir taika“ didžiulis vaidmuo buvo skiriamas veikėjų ir moralės paveikslui. Jis atkuria skirtingų šių laikų žmonių dvasines patirtis, jų dvasinius siekius. Geriausi bajorų atstovai yra Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Volkonskis. Jie abu siekia pagrįstos visuomenės struktūros, abu nenuilstamai siekia pasiekti tiesą. Galiausiai jie kreipiasi į žmones, suvokia būtinybę jiems tarnauti, susilieti su jais ir neigia visas liberalizmo formas. Būdinga, kad apskritai to meto kilniąją kultūrą romane reprezentuoja daugiausia šie „išsilavinusios mažumos“ psichiniai ir moraliniai ieškojimai. Žmogaus vidinis pasaulis, sielos tyrinėjimas – tai viena iš filosofinių problemų, keliančių nerimą Tolstojaus. Tolstojus turi savo požiūrį į istoriją. Filosofiniai samprotavimai jo romane yra jo mintys, mintys, pasaulėžiūra, gyvenimo samprata. Viena iš svarbių karo ir taikos problemų yra individo ir visuomenės, lyderio ir masių, privataus ir istorinio gyvenimo santykis. Tolstojus neigė asmenybės vaidmenį istorijoje.

Jis atsisakė pripažinti bet kokią „idėją“ kaip jėgą, vadovaujančią žmonijos istorinei raidai, taip pat atskirų, net „didžiųjų“ istorinių asmenybių troškimus ar galią. Jis teigė, kad viską sprendžia „armijos dvasia“, ir teigė, kad yra įstatymai, reguliuojantys įvykius. Šie įstatymai žmonėms nežinomi. Viena iš filosofinių romano problemų – laisvės ir būtinumo klausimas. Tolstojus šį klausimą išsprendžia savaip ir originaliai. Jis sako, kad žmogaus, istorinės asmenybės, laisvė yra akivaizdi tik tuo, kad nesipriešina įvykiams, neprimeta jiems savo valios, o tiesiog atitinka istoriją, keičiasi, auga ir taip daro įtaką jos eigai. Tolstojaus gili mintis yra ta, kad žmogus yra mažiau laisvas, kuo arčiau valdžios. Savo filosofinėmis ir istorinėmis pažiūromis Tolstojus buvo artimas Herzenui. Romanas vadinasi „Karas ir taika“.

Pavadinimo prasmė: pasaulis neigia karą. Ramybė – tai darbas ir laimė, karas – žmonių atskyrimas, sunaikinimas, mirtis ir sielvartas. Rašinio tema labai sudėtinga, ji labiau tinka Filologijos instituto absolventams arba magistrantams, kurie užsiima Tolstojaus kūrybos tyrimais. Savo esė ne iki galo atspindėjau visas 4 tomų romano „Karas ir taika“ filosofines problemas, ir tai suprantama: neįmanoma sutalpinti visų Tolstojaus minčių, jis yra genijus, dviejuose puslapiuose, bet Aš vis tiek atspindėjau pagrindinius. Taip pat būtų galima pridurti, kaip Tolstojus sprendžia moters vaidmens visuomenėje klausimą. Jis turėjo neigiamą požiūrį į moterų emancipaciją, jei Turgenevas ir Černyševskis į moteris žiūrėjo kitu aspektu, tai Tolstojus mano, kad moteriai vieta yra namai. Todėl Nataša Rostova romano pabaigoje yra tiesiog mama ir žmona. Gaila! Juk ji buvo ne šiaip mergina, o gabus žmogus, skleidžiantis šilumą ir šviesą, puikiai dainavęs. Šioje pozicijoje negaliu sutikti su Tolstojaus, nes protingai moteriai neužtenka būti tik namine žąsia, ji vis tiek nori daugiau. Ir jei Nataša turėjo turtingą dvasinį pasaulį, tai kur jis dingo, pateko į namų gyvenimą? Šiuo atžvilgiu Tolstojus yra konservatorius. Apie baudžiavos valstiečių padėtį jis rašė mažai, tik kelis puslapius visam didžiuliam epui. Bogucharovo riaušių scena yra vienintelis ryškus šio plano epizodas. Manau, kad tai atsispindėtų kitame jo romane „Dekabristai“.

Ar karo smurtas yra pateisinamas?

Žvelgiant į istorinę literatūrą, galima pastebėti įvykius, kurie vyko ir vyksta beveik nuolat, o milijonų žmonių širdyse atsiliepia baimė ir liūdesys. Mes įpratę šiuos įvykius vadinti karais. Baisu net įsivaizduoti, kiek žmonių nukentėjo ir kiek mirė dėl kitų žmonių ir asmeninių interesų gynimo. Taigi ar pateisinamas žiaurumas karo metu? Sunku duoti konkretų atsakymą. Tikiu, kad jokie tikslai ar idealai nėra verti žudymo ir kraujo praliejimo, kad ir kokie geri jie būtų. Norėdami tai įrodyti, atsigręžkime į klasikinės literatūros pavyzdžius.

Apie tai, koks žiaurumas gali nutikti karo metu, galite sužinoti iš A. Zakrutkino kūrinio „Žmogaus motina“. Prasidėjo Didysis Tėvynės karas. Marija, kaip ir visos jos kaimynės, nemanė, kad nedidelį jų ūkį, susidedantį iš kiek daugiau nei trisdešimties namų, pasieks „juodoji bėdų ruožas“.

Tačiau nelaimės aplenkė ir juos. Naciai sunaikino ūkį, naudojo ūkininkus kaip vergus ir netgi nužudė Marijos vyrą ir mažąjį sūnų obelėje. O dabar herojė, pabėgusi iš namų, apimta ugnies, mato, kaip vokiečiai išsiveža jos artimuosius, tarp kurių buvo ir buvusi septintokė Sanečka. Mergina, kupina neapykantos, šaukia įžeidimus naciams, už kuriuos sumoka mirtina žaizda, kurios Maria, kuri dėjo visas pastangas, negalėjo išgydyti. Autorius mums parodo bauginantį nepateisinamo žiaurumo pavyzdį, kuris yra tik mažas lašelis Didžiojo Tėvynės karo nežmoniškumo jūroje.

Prie ko karo metu priveda žiaurumas M. Šolohovas savo veikale „Žmogaus likimas“. Andrejaus Sokolovo gyvenimas buvo tikrai sunkus. Jo šeima mirė iš bado, jis pats išėjo į frontą, kai jo šeima susilaukė trijų vaikų, buvo sugauta ir atsidūrė ant mirties slenksčio. Tačiau baisiausia jo laukė vėliau. Būdamas vokiečių majoro vergų vairuotojas, jis bandė pabėgti ir kirto „niekieno žemę“. Norėdamas švęsti, jis išsiunčia laišką namo žmonai ir vaikams, pasakodamas, kaip labai jų pasiilgo. Atrodytų, kas dar blogo gali nutikti po visko, ką jis patyrė? Pasirodo, gal po dviejų savaičių atkeliauja atsakymo telegrama iš jo kaimyno, kad į Sokolovų namus pataikė bomba ir žuvo jo žmona bei dvi dukros. Be to, po kurio laiko žūsta ir ne taip seniai rastas Andrejaus sūnus. Ką padarė Sokolovas, kad nusipelnė tokio sielvarto? Autorius pateikia atsakymą – nieko. Karas neturi užuojautos ir nepažįsta žmogiškumo. Todėl Andrejaus likimas jai nieko nereiškia.

Apibendrinant tai, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad karas yra bauginantis ir šaltakraujiškas įvykis. Jai žiaurumas yra dalykų tvarka, kaip ir tam, kad galėtume vaikščioti. Bet ar tikrai galima pateisinti daugybę žmonių aukų, kankinimų, kančių, praradimų, turint kokių nors gerų ketinimų, neva juos pasiekęs žmogus sugebės kompensuoti netektį to, kas jam buvo brangu? Mano atsakymas yra ne.

Romano „Karas ir taika“ sukūrimo istorija.

Tolstojaus kelias į „Karą ir taiką“ buvo sunkus – tačiau lengvų kelių jo gyvenime nebuvo.

Tolstojus puikiai pateko į literatūrą su savo pirmuoju kūriniu – pradine autobiografinės trilogijos „Vaikystė“ dalimi (1852). Sėkmę sustiprino „Sevastopolio istorijos“ (1855). Jauną rašytoją, vakarykštį kariuomenės karininką, džiugiai sutiko Sankt Peterburgo rašytojai – ypač iš „Sovremennik“ autorių ir darbuotojų (Nekrasovas pirmasis perskaitė rankraštį „Vaikystė“, labai įvertino jį ir paskelbė žurnale). Tačiau negalima pervertinti Tolstojaus ir sostinės rašytojų požiūrių ir interesų bendrumo. Tolstojus labai greitai pradėjo atsiriboti nuo savo kolegų rašytojų, be to, visais įmanomais būdais pabrėžė, kad pati literatūrinių salonų dvasia jam yra svetima.

Tolstojus atvyko į Sankt Peterburgą, kur jam iš Sevastopolio rankas ištiesė „pažangi literatų bendruomenė“. Karo metu, tvyrant kraujui, baimei ir skausmui, pramogoms nebuvo laiko, kaip ir intelektualiems pokalbiams. Sostinėje jis skuba atsigriebti už prarastą laiką – laiką skirsto tarp šėlsmo su čigonais ir pokalbių su Turgenevu, Družininu, Botkinu, Aksakovu. Tačiau jei čigonai nenuvylė lūkesčių, tai po dviejų savaičių Tolstojus nustojo domėtis „pokalbiais su protingais žmonėmis“. Laiškuose seseriai ir broliui jis piktai juokavo, kad jam patinka „protingas pokalbis“ su rašytojais, bet jam „per daug atsilieka“, jų kompanijoje „nori subyrėti, nusimauti kelnes ir išsipūsti nosį. ranka, bet protingame pokalbyje nori meluoti kvailumą“. Ir esmė ne ta, kad kuris nors iš Sankt Peterburgo rašytojų buvo asmeniškai nemalonus Tolstojui. Jam nepriimtina pati literatūrinių būrelių ir vakarėlių atmosfera, visas šis beveik literatūrinis šurmulys. Rašymo amatas yra vienišas verslas: vienas su popieriumi, su siela ir sąžine. Jokie pašaliniai interesai neturėtų turėti įtakos tam, kas parašyta, ar nulemti autoriaus poziciją. O 1856 m. gegužę Tolstojus „pabėgo“ į Yasnaya Polyana. Nuo tos akimirkos jis paliko ją tik trumpam, niekada nebandydamas grįžti į pasaulį. Iš Yasnaya Polyana buvo tik vienas kelias - į dar didesnį paprastumą: į klajoklio asketizmą.

Literatūriniai reikalai derinami su paprasta ir aiškia veikla: namų tvarkymu, ūkininkavimu, valstiečių darbais. Šiuo metu išryškėja vienas svarbiausių Tolstojaus bruožų: rašymas jam atrodo tarsi savotiškas nukrypimas nuo tikrojo verslo, pakaitalas. Tai nesuteikia teisės valgyti ramia sąžine valstiečių užaugintą duoną. Tai kankina ir slegia rašytoją, verčia vis daugiau laiko praleisti toliau nuo savo stalo. Ir štai 1857 m. liepos mėn. jis susiranda užsiėmimą, leidžiantį nuolat dirbti ir pamatyti tikrus šio darbo vaisius: Tolstojus Jasnaja Polianoje atidaro mokyklą valstiečių vaikams. Mokytojo Tolstojaus pastangos nebuvo nukreiptos į pradinį išsilavinimą. Jis siekia pažadinti vaikuose kūrybines jėgas, aktyvinti ir ugdyti jų dvasinį ir intelektualinį potencialą.

Dirbdamas mokykloje Tolstojus vis labiau pasinėrė į valstiečių pasaulį, suvokdamas jo dėsnius, psichologinius ir moralinius pagrindus. Šį paprastų ir aiškių žmonių santykių pasaulį jis supriešino su aukštuomenės pasauliu, išsilavinusiu pasauliu, civilizacijos atitolusiu nuo amžinųjų pamatų. Ir ši opozicija nebuvo palanki jo rato žmonėms.

Jo basų mokinių minčių grynumas, suvokimo šviežumas ir tikslumas, gebėjimas įsisavinti žinias ir kūrybiškumą privertė Tolstojų parašyti aštriai poleminį straipsnį apie meninės kūrybos prigimtį šokiruojančiu pavadinimu: „Kas turi išmokti rašyti iš ko. , valstiečių vaikai iš mūsų ar mes iš valstiečių vaikų?

Literatūros tautybės klausimas Tolstojui visada buvo vienas svarbiausių. O pasukęs į pedagogiką, jis dar giliau įsiskverbė į meninės kūrybos esmę ir dėsnius, ieškojo ir rado stiprių „atramos taškų“ savo literatūriniam „nepriklausomybei“.

Išsiskyrimas su Sankt Peterburgu ir didmiesčių rašytojų visuomene, savo krypties kūryboje ieškojimas ir ūmus atsisakymas dalyvauti visuomeniniame gyvenime, kaip suprato revoliuciniai demokratai, užsiimti mokymu – visa tai yra pirmosios krizės bruožai. Tolstojaus kūrybinėje biografijoje. Puiki pradžia – praeitis: viskas, ką Tolstojaus parašė šeštojo dešimtmečio antroje pusėje („Liucerna“, „Albertas“), nepasiseka; Romane „Šeimos laimė“ nusivilia pats autorius, jis apleidžia kūrinį nebaigtą. Patyręs šią krizę, Tolstojus stengiasi visiškai permąstyti savo pasaulėžiūrą, kad galėtų gyventi ir rašyti kitaip.

Naujo laikotarpio pradžią žymi pataisytas ir užbaigtas pasakojimas „Kazokai“ (1862). Taigi 1863 m. vasario mėn. Tolstojus pradėjo kurti romaną, kuris vėliau vadinsis „Karas ir taika“.

„Taip prasidėjo knyga, kuriai bus skirti septyneri nepaliaujamo ir išskirtinio darbo geriausiomis gyvenimo sąlygomis metai“. Knyga, kurioje sukaupta ilgus metus trukę istoriniai tyrinėjimai („visa knygų biblioteka“) ir šeimos legendos, tragiška Sevastopolio bastionų patirtis ir Jasnaja Polianos gyvenimo smulkmenos, „Vaikystėje“ ir „Liucernoje“ iškeltos problemos, „ Sevastopolio istorijos“ ir „Kazokai“ (Romanas L. N. Tolstojus „Karas ir taika“ rusų kritikoje: straipsnių rinkinys – Leningrado universitetas, 1989).

Pradėtas romanas tampa aukščiausių Tolstojaus ankstyvosios kūrybos laimėjimų lydiniu: psichologinės „Vaikystės“ analizės, „Sevastopolio istorijų“ karo tiesos ieškojimo ir deromantizavimo, filosofinio „Liucernos“ pasaulio suvokimo. , „kazokų“ tautybė. Šiuo sudėtingu pagrindu susiformavo moralinio-psichologinio ir istorinio-filosofinio romano, epinio romano, idėja, kurioje autorius siekė atkurti tikrąjį istorinį trijų Rusijos istorijos erų paveikslą ir išanalizuoti jų moralines pamokas, suvokti ir skelbti pačius istorijos dėsnius.

Pirmosios Tolstojaus idėjos naujam romanui pasirodė šeštojo dešimtmečio pabaigoje: romanas apie dekabristą, kuris su šeima grįžo iš Sibiro 1856 m.: tada pagrindiniai veikėjai buvo vadinami Pierre'u ir Nataša Lobazovais. Tačiau šios idėjos buvo atsisakyta – ir 1863 metais rašytojas prie jos sugrįžo. „Tobulėjant planui, buvo intensyviai ieškoma romano pavadinimo „Trys laikai“ netrukus nustojo atitikti turinį, nes 1856–1825 m. Tolstojus buvo nukreiptas į praeitį tik vieną „kartą“ – 1812 m. Taigi atsirado kita data, o pirmieji romano skyriai buvo paskelbti žurnale „Rusijos biuletenis“ pavadinimu „1805 m.“ 1866 m. pasirodė nauja, jau ne konkrečiai istorinė, versija. bet filosofinis: „Viskas gerai, kas baigiasi gerai, pagaliau, 1867 m. – dar vienas pavadinimas, kuriame istorinis ir filosofinis suformavo tam tikrą pusiausvyrą – „Karas ir taika“.

Kokia šio nuosekliai plėtojamo plano esmė, kodėl, pradedant 1856 m., Tolstojus atėjo į 1805 m. Kokia yra šios laiko grandinės esmė: 1856 - 1825 -1812 -1805?

1856 m. – 1863 m., kai buvo pradėtas romano darbas, yra modernumas, naujos eros Rusijos istorijoje pradžia. Nikolajus I mirė 1855 m. Jo įpėdinis soste Aleksandras II suteikė dekabristams amnestiją ir leido grįžti į centrinę Rusiją. Naujasis valdovas rengė reformas, kurios turėjo kardinaliai pakeisti šalies gyvenimą (pagrindinė – baudžiavos panaikinimas). Taigi, apie modernumą, apie 1856 m., kuriamas romanas. Tačiau tai yra modernumas istoriniu aspektu, nes dekabrizmas nukelia mus į 1825 m., iki sukilimo Senato aikštėje tą dieną, kai prisiekė Nikolajus I. Nuo tos dienos praėjo daugiau nei 30 metų – ir dabar siekiame Dekabristai, nors ir iš dalies, pradeda pildytis, jų darbas, per kurį jie tris dešimtmečius praleido kalėjimuose, „nuteistųjų duobėse“ ir gyvenvietėse, gyvas. Kokiomis akimis dekabristas išvys atsinaujinančią Tėvynę, su ja išsiskyrusią daugiau nei trisdešimt metų, pasitraukusią iš aktyvaus visuomeninio gyvenimo ir tik iš tolo žinančią tikrąjį Nikolajevo Rusijos gyvenimą? Kas jam atrodys dabartiniai reformatoriai – sūnūs? sekėjų? nepažįstami žmonės?

Bet kokie istoriniai kūriniai – jei tai ne elementari iliustracija ir ne noras nebaudžiamai fantazuoti istorine medžiaga – rašomi siekiant geriau suprasti modernumą, surasti ir suprasti šiandienos ištakas. Todėl Tolstojus, apmąstydamas prieš akis, į ateitį, vykstančių pokyčių esmę, ieško jų ištakų, nes supranta, kad iš tiesų šie nauji laikai prasidėjo ne vakar, o daug anksčiau.

Taigi, nuo 1856 iki 1825 m. Tačiau 1825 m. gruodžio 14 d. sukilimas taip pat nebuvo pradžia: tai buvo tik pasekmė – ir tragiška baigtis! – Dekabrizmas. Kaip žinoma, pirmoji dekabristų organizacija – Išganymo sąjunga – susikūrė 1816 m. Norint sukurti slaptą draugiją, būsimiems jos nariams reikėjo ištverti ir formuluoti bendrus „protestus ir viltis“, matyti tikslą ir suvokti, kad jį pasiekti galima tik susivienijus. Vadinasi, 1816 m. nėra kilmė. Ir tada viskas susikoncentruoja į 1812-uosius – Tėvynės karo pradžią.

Yra žinomas visuotinai priimtas požiūris į dekabrizmo kilmę: nugalėjusi „nenugalimą Napoleoną“, išlaisvinimo kampanijoje apkeliavusi pusę Europos, patyrusi karinę brolystę, kuri peržengia gretas ir klasių barjerus, Rusijos visuomenė grįžo prie to paties. apgaulinga, iškreipta valstybinė ir socialinė santvarka, kuri buvo prieš karą. Ir geriausi, sąžiningiausi negalėjo su tuo susitaikyti. Tokį požiūrį į dekabrizmo kilmę patvirtina garsusis vieno iš dekabristų teiginys: „Mes buvome dvyliktų metų vaikai...“

Tačiau toks požiūris į 1812 m. dekabristų sukilimą Tolstojui neatrodo baigtinis. Tokia logika jam per elementari, įtartinai paprasta: nugalėjo Napoleoną – suprato savo jėgą – pamatė laisvą Europą – grįžo į Rusiją ir pajuto pokyčių poreikį. Tolstojus ieško ne aiškios istorinės įvykių sekos, o filosofinio istorijos supratimo, jos dėsnių pažinimo. Ir tada romano veiksmo pradžia persikelia į 1805 m. - Napoleono „pakilimo“ ir „Napoleono idėjos“ įsiskverbimo į rusų protus erą. Tai autoriui tampa atskaitos tašku, kuriame koncentruojasi visi dekabristinės idėjos prieštaravimai, daugelį dešimtmečių nulėmę Rusijos istorijos eigą.

Bet ką daryti su baimėmis ir viltimis, kur dėti kaltės jausmą ir kur gauti dėkingumą, kai siela pavargusi ir pikta? Kai mūsų galva sako, kad klystame, mūsų jausmai ne visada nurimsta, tai dažnai sukelia kitą vidinio pasipiktinimo bangą.

Kitas dalykas, atsitinka taip, kad jausmai yra taip išlavinti, kad jais galima daug kuo patikėti: jie dirba beveik savarankiškai, išmintingai sprendžia visus klausimus praktiškai neįtraukdami proto. Geroje organizacijoje vadovas nesprendžia veiklos problemų, viską atlieka apmokyti darbuotojai. Gerai susiformavusioje sieloje protui nereikia įsitempti dėl kiekvieno klausimo, patys jausmai siūlo geriausius sprendimus.

Labai svarbu, kad jausmai teiktų subtilią informaciją apie jūsų ar kito žmogaus būseną,
bet lygiai taip pat svarbu, kad jausmai liktų tik įrankiu, o sprendimus priima galva.
Visi atsakingi sprendimai turi būti patikrinti dėl priežasties.

Jei savo proto neužtenka, turėtumėte atsigręžti į kitų vertų žmonių protus. Jei galva neveikia ir nėra į ką kreiptis, tada įsiklausykite į save, į savo jausmus. Jausmai taip pat gali pasiūlyti išmintingus sprendimus, jei tik jų tylių raginimų neužgožia emocijų šauksmas. Tačiau kritinėje situacijoje gali padėti ir emocijos – joms mažai priežasčių, bet jėgų daug, o tai kartais gelbsti gyvybę. Jei visiškai niekuo nepasirūpinama, žmonės pereina į automatinio atsako režimą, o tai sukelia problemų.

Mano sūnus turi testą

Sūnui šiandien yra tyrimas, bet ryte sako, kad jam skauda galvą ir atrodo, kad jis serga. Realybė – jis supranta, kad buvo prastai pasiruošęs testui, yra apimtas vidinės panikos ir nenori eiti į mokyklą (Galva dirba silpnai: baimė ir noras nusimesti atsakomybę stipresni).

• Sesuo nuo to prunkšteli ir sako, kad jis kvailys (sesuo spėlioja apie jo būklę, bet neplanuoja užjausti ir nenori galvoti apie jo problemas. Galbūt už ką nors keršija).
• Tėtis reikalauja, kad tuoj pat eitų į mokyklą (tėtis jaučia vaiko būklę, bet mano, kad svarbu, kad sūnus nesielgtų pagal baimes ir būtų atsakingas už savo gyvenimą. Vyriškas požiūris: „Jei nepasiruošei testui, tai tavo problema).
• Mama jaučia sūnaus paniką ir, pagalvojusi, pasiūlo sprendimą palikti vaiką namuose, o jam sėdėti ir daryti namų darbus. (Mamos jausmai ir galva veikia, bet mentalitetas labiau moteriškas, nulemtas „atsiprašau ir padėk“ vertės)
• Močiutė nejaučia vaiko būklės, bet iš įpročio įsivaizdavo blogiausią, vedama savo jausmų ir nori vaiką paguldyti (Visus lemia jausmai, būtent vyresnėms moterims būdingos baimės. Galva neįtraukta ...).

Tavo pasirinkimas?

Kas nustato ribas?

Situacija vieną kartą. Šeima nusprendė įsigyti automobilį ir nustatė, kokią sumą gali sau leisti. Vyras nuvažiavo į automobilių saloną, pardavėjas žaidė jausmais... Automobilis įsigytas kreditu už dvigubai didesnę sumą, nei planuota anksčiau. Rezultatai apgailėtini. Klausimas: ar šį vyrą galima vadinti suaugusiu?

Situacija antra. Mergina išvažiuoja atostogauti į pajūrį, kraunasi lagaminą. Ji iš anksto pagalvojo ir nusprendė, kad savaitės atostogoms jai nereikia daugiau nei penkių rūšių suknelių, palaidinių, sijonų ir kelnių, bet tada įsuko į savo garderobą... Ten tiek daug įvairių dalykų! Negana to, šioms kelnėms reikia būtent tokios palaidinės, o šiam sijonui – šito... Mergina atsisėdo prie stalo, paėmė lapelį ir apie tris valandas ieškojo optimalių spalvų ir stilių derinių. Kombinatorika nebuvo lengva, tačiau mergina buvo protinga ir atkakli. Iš viso, remiantis jos skaičiavimais, dabar jai į lagaminą reikia susikrauti aštuoniolika suknelių, dvylika sijonų ir keturiolika palaidinių... Klausimas: ar šios merginos jausmai veikia galvos nulemtuose rėmuose, ar jos protinga galva tarnauja tam, kam staiga sužadino jos merginos jausmus?

Praeina ištisi epochai, keičiasi mados, aistros, pomėgiai, socialiniai ir ekonominiai dariniai, dėsniai. Nekintančių, nesenstančių sąvokų ir vertybių lieka vis mažiau, tačiau būtent jomis remiasi pasaulis, jų dėka žmonių giminė nemenka ir Žemėje nesibaigia.

Viena iš šių nepajudinamų vertybių, be jokios abejonės, yra meilė. Tačiau tai gali būti ir didžiausia žmogaus tragedija. Kas lemia, koks jis bus: teikiantis džiaugsmo ar pasinerti į kančios bedugnę? Žinoma, tiek laimingos, tiek nelaimingos meilės priežasčių yra labai daug. Turbūt viena pagrindinių dviejų laimės sąlygų – sunkiai pasiekiama proto ir jausmo harmonija. Tokia vienybė pasitaiko labai retai. Priešingai, meilės aistrų bedugnė taip sužavi žmogų, kad jis gali prarasti gebėjimą protingai mąstyti ir mąstyti.

Pereikime prie nuostabaus rusų rašytojo N.M. Karamzinas „Vargšė Liza“. Tradiciškai manoma, kad kūrinio idėja yra ta, kad „... net valstietės moka mylėti“, tai yra, net ir kuklūs žmonės, be išsilavinimo ir auklėjimo, gali jausti gilius, rimtus jausmus. Žinoma, XIX amžiaus pradžioje idėja buvo nauja ir verta pagarbos. Bet ar tik apie tai kalba Karamzino istorija? Panašu, kad kūrinys visų pirma apie liūdnas proto ir jausmo darnos stokos pasekmes. Ar Liza, nepaisant meilės Erastui, savo veiksmuose neturėjo vadovautis protu, kuris merginą būtų paskatinęs teisingai įvertinti situaciją: taip, mylimo žmogaus išdavystę patirti labai sunku; jaunai įsimylėjusiai širdžiai atrodo, kad išdavystės išgyventi tiesiog neįmanoma. Tačiau kaip tik protas turėjo pasiūlyti kūrinio herojei mintį, kad ją globoja pagyvenusi mama, kuri, be Lizos, gyvenime neturėjo jokios paramos ir palaikymo. Duokite patarimų ir taip padėkite jai susidoroti su asmenine drama: atlikite savo pareigą, išlaikykite tyrą ir šviesią sielą. Galbūt tuomet taptų įmanoma vidinė individo harmonija ir dėl to herojės ramybė.

Erastas, ne mažiau nei jo mylimoji Liza, patiria rimtų vidinių nesutarimų tarp proto argumentų, o tai rodo, kad jam reikia vesti seną ir nemylimą našlę, ir ryškaus meilės jausmo vargšei merginai. Čia, ko gero, turėjo nugalėti jausmai, nes herojus visą gyvenimą prisimins Lizą, jį persekios skausmas suvokus, kad santuoka, bjauraus egoisto proto padiktuotas veiksmas, tapo jo mirties priežastimi. jo mylimoji. Bet deja! Ši jausmų ir proto disharmonija veda į Lizos mirtį ir visišką vidinį Erasto sugriovimą.

Taigi galime daryti išvadą: meilėje ne mažiau nei bet kurioje kitoje žmogaus asmenybės apraiškoje būtina proto ir jausmo harmonija. Tokia būsena pasiekiama rimtu vidiniu darbu su savimi ir teisingu gyvenimo situacijų įvertinimu. Ne kiekvienas gali pasiekti tokią harmoniją. Todėl, deja, taip dažnai pasitaiko negrįžtamų gyvenimo dramų, kurių proto ir jausmo vienovės dėka buvo galima visiškai išvengti.