Nėra ir negali būti jokių abejonių

pagal meistro pageidavimus

iš San Francisko...

I. Buninas. Ponas iš San Francisko

Žmonijos istorijoje dažnai atėjo laikai, kai žmonės ėmė įžūliai tikėti savo gebėjimu protu suvokti visus gyvenimo dėsnius ir nukreipti istorinio proceso eigą. Žmogus pastatė save į pasaulio, Visatos, centrą, jausdamas, kad yra nepralenkiamas kūrinijos vainikas.

Taigi džentelmenas iš San Francisko (atkreipkite dėmesį, kad jis toks tipiškas, kad net neturi savo vardo) buvo įsitikinęs, kad gali planuoti savo gyvenimą minutė po minutės, kaip planavo savo kelionę. Ir šį pasitikėjimą dažniausiai patikimai palaikydavo neginčijamas kapitalo pasaulio koziris – pinigai. Šis džentelmenas, būdamas savimi patenkintas ir arogantiškas, visą gyvenimą siekė turtų, kūrė sau stabus ir siekė tokios pat gerovės kaip ir jie. Tiesą sakant, jis net nebuvo savo gyvenimo šeimininkas, kurį visada siekė sukurti „pagal kitų atvaizdą ir panašumą“: elgėsi kaip visi labai turtingi žmonės, planavo kelionę maršrutu, kuriuo eina visi labai turtingi žmonės. , turėjo žmoną ir dukras, kurios nedaug kuo skyrėsi nuo visų turtingų žmonių žmonų ir dukterų. Pinigai – galinga jėga, padėjusi šiam žmogui sukurti iliuziją, kad gerovę, laimę, gyvenimą galima nusipirkti taip pat, kaip jis nusipirko pasitikėjimą savo teisumu, pagarbą ir veidmainiškas kitų šypsenas: „Jis buvo gana dosnus. būdu ir todėl visiškai tikėjo visų rūpestingumu tų, kurie jį maitino ir girdė, tarnavo nuo ryto iki vakaro, užkirsdami kelią jo menkiausiam troškimui, saugojo švarą ir ramybę, nešiojo jo daiktus, iškvietė nešikus, vežė jo skrynias į viešbučius. “.

Tačiau viskas pasaulyje yra daug sudėtingiau nei pats išradingiausias ir geriausiai subalansuotas planas, kurį gali sukurti žmogaus protas. Absoliučios apsaugos nuo nelaimingų atsitikimų iliuzija istorijoje pažeidžiama kiekviename žingsnyje. Elementai žmogaus nevaldomi, o oras ne kartą sužlugdė milijonieriaus planus pačioje kelionės pradžioje, priversdamas slėptis patogiose laivo kajutėse, kramtyti rūgščią citriną nuo jūros ligos ar pasikeisti. kruopščiai suplanuotas maršrutas. Medžiaga iš svetainės

Jei žmonės turi galimybę daugiau ar mažiau savarankiškai tvarkyti savo gyvenimą, tai dar niekam nepavyko nugalėti mirties. Be perspėjimo, staiga ši klastinga ponia nusijuokė į pasipūtusio milijonieriaus veidą, akimirksniu paversdama jį iš gyvenimo „šeimininko“ senu žmogumi, kūnu. O ar prieš tai jis buvo žmogus su siela? Ar jam pavyko pasiekti ką nors išties vertingo, prailginančio žmogaus gyvenimą ir po mirties, išlikusį palikuonių atmintyje? Ne, aš negalėjau. Kapitalo vergas, troškimų ir beprasmių idealų vergas, jis buvo tik savo iliuzijų šeimininkas.

Su ironija Buninas siekia parodyti žmonių pretenzijų į dominavimą pasaulyje beprasmiškumą, nes yra įsitikinęs, kad žmogus nėra Visatos centras, o tik mažas smėlio grūdelis. Ir net žmogaus mirtis nepajėgia sustabdyti ar sulėtinti audringos ir pilnaverčios gyvenimo upės.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje yra medžiagos šiomis temomis:

• Ar džentelmenas iš San Francisko yra tipiškas?
• Ar žmogaus reikalavimas dominuoti yra pagrįstas?

2016 m. liepos 29 d

AR ŽMOGAUS REIKALAVIMAI DĖL dominavimo GERAI? Vargas tau, Babilone, stiprus miestas! Apokalipsė Ivanas Aleksejevičius Buninas - subtilus psichologinis apibūdinimas, galintis detaliai nupiešti personažą ar aplinką. Paprastas siužetas stebina menininkui būdingų minčių, vaizdų ir simbolikos gausa. Savo pasakojime Buninas yra nerūpestingas ir kruopštus.

Atrodo, kad visas jį supantis pasaulis telpa į jo mažą erdvę. Tai atsitinka dėl nuostabaus ir aiškaus rašytojo stiliaus, detalių ir smulkmenų, kurias jis įtraukia į savo kūrybą. „Ponas iš San Francisko“ – ne išimtis jame rašytojas bando atsakyti į jį dominančius klausimus: kas yra žmogus, jo tikslas žemėje? Su paslėpta ironija ir sarkazmu Buninas apibūdina pagrindinį dalyką - džentelmeną iš San Francisko, net nepagerbdamas jo vardu (jis to nenusipelnė).

Pats džentelmenas kupinas snobizmo ir pasitenkinimo. Visą gyvenimą jis siekė turtų, kūrė sau stabus, stengėsi pasiekti tokią pat gerovę kaip ir jie. Galiausiai jam atrodo, kad užsibrėžtas tikslas arti, laikas atsipalaiduoti, gyventi savo malonumui, jis yra situacijos „šeimininkas“, bet taip nėra. Pinigai yra galinga jėga, bet jais negalima nusipirkti laimės, gerovės, gyvenimo...

Planuodamas keliauti į Senąjį pasaulį, džentelmenas iš San Francisko kruopščiai planuoja maršrutą; „Žmonės, kuriems jis priklausė, turėjo paprotį mėgautis gyvenimu pradėti nuo kelionės į Europą, Indiją, Egiptą... Maršrutą parengė džentelmenas iš San Francisko, kuris buvo platus. Gruodį ir sausį jis tikėjosi mėgautis saule Pietų Italijoje, senoviniais paminklais, tarantele. Jis sumanė surengti karnavalą Nicoje, vėliau Monte Karle, Romoje, Venecijoje, Paryžiuje ir net “.

Atrodo, kad į viską buvo atsižvelgta ir patikrinta. Bet oras mus nuvilia. Paprastas mirtingasis to negali kontroliuoti.

Dėl pinigų galima bandyti nekreipti dėmesio į jos nepatogumus, bet ne visada, o persikraustyti į Kaprią buvo baisus išbandymas. Trapus garlaivis vos galėjo susidoroti su jį užgriuvusiomis stichijomis. Džentelmenas iš San Francisko tikėjo, kad viskas aplink jį sukurta tik tam, kad patiktų jo asmeniui, jis tvirtai tikėjo „auksinio veršio“ galia.

„Jis buvo gana dosnus kelyje, todėl visiškai tikėjo visų, kurie jį maitino ir girdė, tarnavo nuo ryto iki vakaro, neleisdami nė menkiausio troškimo, saugojo švarą ir ramybę, nešė daiktus, kviesdavo jam nešėjus, rūpestingumu. , pristatė savo skrynias į viešbučius. Taip buvo visur, taip buvo buriavime, taip turėjo būti Neapolyje. Taip, amerikiečių turisto turtai tarsi stebuklingas raktas atvėrė daugybę durų, bet ne visas. Tai negalėjo pratęsti jo gyvenimo, neapsaugojo jo net po mirties. Kiek šis per savo gyvenimą matė vergiškumo ir susižavėjimo, tiek pat pažeminimo jo mirtingasis kūnas patyrė po mirties.

Buninas parodo, kokia iliuzinė yra pinigų galia šiame pasaulyje. O dėl jų lažinantis žmogus yra apgailėtinas. Sukūręs sau stabus, jis siekia tokios pat gerovės. Atrodo, tikslas pasiektas, jis yra viršūnėje, dėl kurios nenuilstamai dirbo daug metų. Ką padarei, ką palikai savo palikuonims? Niekas net neprisiminė jo vardo.

Ką prisiminti? Tūkstančiai tokių džentelmenų kasmet keliauja standartiniais maršrutais, pretenduodami į išskirtinumą, tačiau jie yra tik vienas kito panašumai, įsivaizduojantys save kaip gyvenimo šeimininkus. Ir ateina jų eilė, ir jie išeina be pėdsakų, nesukeldami nei gailesčio, nei kartėlio.

Pasakojime „Ponas iš San Francisko“ Buninas parodė tokio žmogaus iliuzinį ir pragaištingą pobūdį. Tikras kūrybingas žmogus stengiasi save realizuoti, atnešti maksimalią naudą Tėvynei, šalia gyvenantiems žmonėms, todėl jų vardai išlieka šimtmečius, kaip ir paties Ivano Aleksejevičiaus Bunino vardas - nuostabus žodžių kūrėjas ir menininkas.

Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite - » Ar žmogaus reikalavimas dominuoti yra pagrįstas? . Literatūriniai rašiniai!

Ar žmogaus reikalavimas dominuoti yra pagrįstas?

Savo apsakyme „Ponas...“ I. A. Buninas kritikuoja buržuazinę tikrovę. Taip yra todėl, kad turtingi žmonės neturi konkretaus tikslo, kurio jie siekia, išskyrus praturtėjimą. Prabanga yra jų gyvenimo prasmė. Autorius nesutinka su tokia visuomenės santvarka, kai kiekvienas žmogus priskiriamas tam sluoksniui, kurį atitinka jo piniginis kapitalas. Būtent pinigai, tiksliau, jų suma lemia, kaip kiti su tavimi elgsis.

Džentelmenas iš San Francisko yra kolektyvinis visos Amerikos buržuazijos įvaizdis. Jo tipo žmonės užima dominuojančią vietą pasaulyje. Tačiau, išskyrus savęs iškėlimą aukščiau kitų, ši padėtis nėra labai įspūdinga. Juk tokie žmonės neturi dvasinio turinio. Nesunku pastebėti, kad per visą istoriją pagrindinio veikėjo vardas nebuvo paminėtas – visi jį vadina Meistru. Bet tai nesvarbu: svarbiausia, kad jis turėjo daug pinigų...

Per visą istoriją keletą kartų autorius nagrinėja žmogaus vietos pasaulyje temą. Pirmą kartą buvo laive „Atlantis“. Kol vakare laivo deniuose buvo linksmybės („...šokių salėje viskas švietė ir liejosi šviesa, šiluma ir džiaugsmas“), budintys budėtojai stovėjo atsakinguose postuose („... sustingdavo nuo šalčio ir ėjo iš proto nuo nepakeliamo dėmesio įtempto budinčio bokšto...“), o stokeriai buvo užsiėmę alinančiu darbu („... devintas ratas buvo kaip povandeninės garlaivio įsčios, kur milžiniškos krosnys kakstė, karštomis gerklėmis ryja anglies krūvas, riaumojimą, kurį į jas sviedė aitriu, purvinu prakaitu ir iki juosmens nuogi, raudonai nuo liepsnų). Nesuprantamą padėtį visuomenėje užima „įsimylėjusi pora“, pasamdyta žaisti meilės už gerus pinigus.

Kitą kartą autorė grįš prie minėtos temos – šeimos iš San Francisko viešnagė Kapri mieste. Ir vėl, visų pagrindinis akcentas yra turėti dideles pinigų sumas. Jau per pirmąjį susitikimą su salos gyventojais Meistras yra populiaresnis už kitus lankytojus. Kaip rašo Buninas, jam pirmajam buvo suteikta nemažai paslaugų, tikintis jo dosnumo: „Jam ir jo damoms skubiai padėjo išlipti, jos bėgo į priekį, rodydamos kelią...“ ir tt Viešbutyje vyriausiasis padavėjas žavi lankytojais. Jo tikslas – iš Meistro išgauti daugiau pinigų. Viešbutyje, kaip ir laive „Atlantis“, galima stebėti tam tikrų žmonių socialinį statusą. Žemiausią laiptelį, man rodos, užima registratūros darbuotojai; aukščiau yra savininkas ir vyriausiasis padavėjas, o virš jų – gyventojai. Tačiau, kaip matyti iš teksto, aukščiausią lygį vėl užima džentelmenas iš San Francisko: „Aukšto rango ponia ką tik išvyko iš Kaprio, o svečiams iš San Francisko buvo skirti tie patys apartamentai, kuriuos jis užėmė“.

Tačiau netikėta pagrindinio veikėjo mirtis viską kardinaliai pakeičia. Situacija vystosi pagal tokią schemą: nėra žmogaus – nėra pinigų, nėra pinigų – nėra atitinkamos pagarbos. Todėl netrukus džentelmenas iš San Francisko užima žemesnę vietą, už kurią neįsivaizduojate. Viešbutyje jis patalpinamas prasčiausiame kambaryje, girtas jaunesnysis nešikas kabina nuveža į laivą, o Atlantidoje karstas su Meistru guli šalia kai kurių stokerių.

Iš perskaitytos istorijos padariau išvadą, kad padėtį visuomenėje galima „nusipirkti“ už pinigus. Ponas iš San Francisko yra puikus to pavyzdys.

...Nėra ir negali būti jokių abejonių

Pagal šeimininko norų teisingumą

Iš San Francisko...

I. Buninas. Ponas iš San Francisko

Žmonijos istorijoje dažnai atėjo laikai, kai žmonės ėmė įžūliai tikėti savo gebėjimu protu suvokti visus gyvenimo dėsnius ir nukreipti istorinio proceso eigą. Žmogus pastatė save į pasaulio, Visatos, centrą, jausdamas, kad yra nepralenkiamas kūrinijos vainikas.

Taigi džentelmenas iš San Francisko buvo tikras, kad savo gyvenimą gali planuoti minutė po minutės, kaip planavo kelionę. Ir šį pasitikėjimą dažniausiai patikimai palaikydavo neginčijamas kapitalo pasaulio koziris – pinigai. Šis džentelmenas, būdamas savimi patenkintas ir arogantiškas, visą gyvenimą siekė turtų, kūrė sau stabus ir siekė tokios pat gerovės kaip ir jie. Tiesą sakant, jis net nebuvo savo gyvenimo šeimininkas, kurį visada siekė sukurti „pagal kitų atvaizdą ir panašumą“: elgėsi kaip visi labai turtingi žmonės, planavo kelionę maršrutu, kuriuo eina visi labai turtingi žmonės. , turėjo žmoną ir dukrą, kurių nedaug

Kuo jos skyrėsi nuo visų turtingų žmonių žmonų ir dukterų? Pinigai – galinga jėga, padėjusi šiam žmogui sukurti iliuziją, kad galima nusipirkti gerovę, laimę, gyvenimą, lygiai taip pat, kaip jis nusipirko pasitikėjimą savo teisumu, pagarbą ir veidmainiškas aplinkinių šypsenas: „Jis buvo gana dosnus. kelio ir todėl visiškai tikėjo visų jį maitinusių ir girdytųjų rūpestingumu, tarnavo nuo ryto iki vakaro, užkirsdami kelią jo menkiausiam troškimui, saugojo švarą ir ramybę, nešė jo daiktus, iškvietė jam nešikus, pristatydavo į viešbučius jo skrynias. “

Tačiau viskas pasaulyje yra daug sudėtingiau nei pats išradingiausias ir geriausiai subalansuotas planas, kurį gali sukurti žmogaus protas. Absoliučios apsaugos nuo nelaimingų atsitikimų iliuzija istorijoje pažeidžiama kiekviename žingsnyje. Elementai žmogaus nevaldomi, o oras ne kartą sujaukė milijonieriaus planus pačioje kelionės pradžioje, priversdamas slėptis patogiose laivo kajutėse, kramtyti rūgščią citriną nuo jūros ligos ar pakeisti savo. kruopščiai suplanuotas maršrutas.

Jei žmonės turi galimybę daugiau ar mažiau savarankiškai tvarkyti savo gyvenimą, tai dar niekam nepavyko nugalėti mirties. Netikėtai ši klastinga ponia nusijuokė į pasipūtusio milijonieriaus veidą, be perspėjimo, akimirksniu paversdama jį iš gyvenimo „šeimininko“ senu žmogumi, kūnu. O ar prieš tai jis buvo žmogus su siela? Ar jam pavyko pasiekti ką nors išties vertingo, prailginančio žmogaus gyvenimą ir po mirties, išlikusį palikuonių atmintyje? Ne, aš negalėjau. Kapitalo vergas, troškimų ir beprasmių idealų vergas, jis buvo tik savo iliuzijų šeimininkas.

Su ironija Buninas siekia parodyti žmonių pretenzijų į dominavimą pasaulyje beprasmiškumą, nes yra įsitikinęs, kad žmogus nėra Visatos centras, o tik mažas smėlio grūdelis. Ir net žmogaus mirtis nepajėgia sustabdyti ar sulėtinti audringos ir pilnaverčios gyvenimo upės.

1. Pinigai. Pinigai valdo pasaulį. Pinigai gali padaryti bet ką. Jei žmonės elgtųsi su pinigais kaip su pragyvenimo priemone, tada turtingieji būtų daug laimingesni, daug labiau pasitenkinę...
2. Džentelmenas iš San Francisko visą savo gyvenimą paskyrė pinigų uždirbimui. Pinigai jam yra tikslas, o ne priemonė įgyvendinti savo planus ir norus. Pinigai yra...
3. „Siela tvanku“ (B. Pasternakas). Pinigai. Pinigai valdo pasaulį. Pinigai gali padaryti bet ką. Jei žmonės pinigus traktuotų kaip pragyvenimo priemonę, tai turtingieji būtų...
4. Ponui iš San Francisko iš Bunino istorijos pinigai buvo tikslas, o ne priemonė įgyvendinti savo planus ir norus. Pinigai jam skirti...
5. I. A. Bunino istorijos „Broliai“ ir „Ponas iš San Francisko“ turi labai socialinę orientaciją. Tačiau šių istorijų prasmė neapsiriboja kapitalizmo ir kolonializmo kritika. Socialinės kapitalistinės problemos...
6. Šiais metais rusų literatūros pamokoje susipažinau su Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“, kurioje rašytojas aprašo tragišką pono likimą, vardą...
7. I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ siužetas pagrįstas pagrindinio veikėjo „Ponas iš San Francisko“ likimu. Jis leidžiasi į kelionę į Senąją...
8. I. A. Bunin Gentleman iš San Francisko Džentelmenas iš San Francisko, kuris istorijoje niekada neįvardijamas vardu, nes, pažymi autorius, jo vardas nėra...
9. Daugelyje savo darbų I. A. Buninas siekia plačių meninių apibendrinimų. Jis analizuoja visuotinę žmogiškąją meilės esmę, kalba apie gyvenimo ir mirties slėpinį. Apibūdinant tam tikrus...
10. Pasakojimas „Ponas iš San Francisko“ paremtas Bunino įspūdžiais iš kelionių į užsienio šalis 1905–1914 m. Ir ši istorija pasirodė 1915 m....
11. Tema: Klaidingos/tikrosios vertybės, gyvenimo prasmės paieškos I. Bunin “Ponas iš San Francisko” Misterio iš San Francisko gyvenimas ir mirtis Kada mirė ponas iš San Francisko? Ne ne...
12. Turtingas džentelmenas su šeima prabangiu laivu išvyko į kelionę po Europą, tačiau staiga miršta viename iš viešbučių. Tame pačiame laive, kur jis tęsiasi...
13. Žmogus ir tikrovė yra du atraminiai esė taškai. Ir iš tikrųjų, kaip jie susiję vienas su kitu? Kartais jie susilieja į vieną visumą, sudarydami...
14. Norėdami įvertinti rašytojo meną kuriant personažą, atidžiai ir analitiškai panagrinėkime I. A. Bunino istoriją „Ponas iš San Francisko“. Daugelyje savo darbų Buninas siekė...
15. Trumpas pasakojimas apie Seijuro iš Himeji Puikios nendrinės kepurės pagamintos Himeji mieste! Dideliame triukšmingame uoste ant jūros kranto, kur visada prisišvartuoja turtingi keliautojai į užsienį...

Žvaigždė, uždeganti dangaus skliautą. Staiga vieną akimirką Žvaigždė nuskrenda, netikėdama savo mirtimi, paskutiniu kritimu. I. A. Buninas Subtilus lyrikas ir psichologas Ivanas Aleksejevičius Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ tarsi nukrypsta nuo įstatymų...

„Ponas iš San Francisko“ yra viena geriausių Bunino istorijų. Šio kūrinio koncepcijos gilumas atsiskleidžia jau renkantis pavadinimą. Autorius iš esmės palieka savo herojų be vardo: jo padėtis istorijoje neapsiriboja socialine...

Bunino istorija „Ponas iš San Francisko“ turi labai socialinę orientaciją, tačiau šių istorijų reikšmė neapsiriboja kapitalizmo ir kolonializmo kritika. Kapitalistinės visuomenės socialinės problemos yra tik fonas, leidžiantis Buninui...

I. A. Bunino apsakymas „Džentelmenas iš San Francisko“ skirtas žmogaus, turinčio valdžią ir turtus, bet autoriaus valia net neturinčio vardo, gyvenimui ir mirčiai apibūdinti. Juk pavadinime yra tam tikras dvasinės esmės apibrėžimas, likimo užuomazga. Bunin...

Ivanas Aleksejevičius Buninas yra pripažintas klasikas, vienas ryškiausių žodžių meistrų. Jautriam vaizdui autorė kuria nuostabią prozą, originalią ir originalią, egzistuojančią tarsi už laiko ir erdvės ribų, nors turi aiškias laiko ribas....