Liudmila Nikolaevna Mazur.

dr East. Profesorius
Dokumentų ir informacijos valdymo departamentas
Humanitarinių ir menų instituto istorinis fakultetas
Uralo federalinis universitetas, pavadintas po pirmojo Rusijos prezidentu B.N. Yelcin.

Tarp pagrindinių veiksnių, skirtų istorinio mokslo kūrimo metodologiniais ir metodiniais planais, keli svarbiausia yra, visų pirma yra problemos teminės istorijos srities plėtra ir restruktūrizavimas bei naujų istorinių šaltinių kompleksų įtraukimas ( masė, ikonografiniai, audiovizualai ir pan.), kuriems reikia naudoti naujus metodus ir tyrimo metodus. Svarbus vaidmuo yra žaidžiamas pagal mokslo integracijos gilinimo, todėl tarpdisciplininės zonos plėtra, kuri sunaikina nustatytas teorines ir metodologines konstrukcijas apie istorinio mokslo ribas.

Tačiau visi šie veiksniai vis dar yra antriniai, bus pagrindinė visuomenės informavimo ir ryšių aplinka. Istorija, yra svarbi visuomenės intelektinio gyvenimo dalis, visada remiasi tomis informacinėmis technologijomis, kurios remia kultūrinius ryšius. Jie apibrėžia istorinių metodų, dirbančių su istorine informacija ir pristatymo būdais, rinkinį. Įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose formuojasi metodinių metodų kompleksas, kuris yra pagamintas tam tikros istoriografinės tradicijos pavidalu (žodžiu, parašyta). Jo pokytis yra tiesiogiai susijęs su informacinių revoliucijų, nors pokyčiai atsiranda ne iš karto, bet palaipsniui, kai kai vėl atsilieka nuo naujų informacinių technologijų transformacija į viešai prieinama. Taigi buvo įvedus rašytines technologijas į visuomenės kultūrinį gyvenimą, kuris buvo ištemptas tūkstantmečiui. Tik XX a. Sprendžiant visuotinio raštingumo uždavinius, galime kalbėti apie pirmosios informacijos revoliucijos užbaigimą, kurį sukuria rašymo išradimas. Tai vyksta su kompiuterinių technologijų įvedimu, palaipsniui keičiant istoriko laboratoriją ir informaciją bei komunikacinę aplinką.

Santykiai tarp dominuojančių informacinių technologijų ir metodų istorinių tyrimų labai tiksliai pastebėjo A.S. Lappo-Danilevsky, pažymėdamas jį savo istorinių žinių metodikos plėtros laikotarpiu. Visų pirma jis paskyrė:

Šio laiko istoriniuose raštuose svarstomi šaltinių patikimumo vertinimo klausimai, aptariami faktų faktų tikslumas, kaip išvengti klaidų, i.e. Yra ruožtu iš autoriaus aprašymo, kad būtų taikomi mokslinių tyrimų principai, kurie užtikrina rezultatų objektyvumą ir palyginamumą. Tačiau galutinis nutraukimas su literatūros tradicija per šį laikotarpį dar neįvyko. Jis patenka vėliau ir yra susijęs su racionalizmo pareiškimu kaip pagrindinis mokslinės veiklos principas;

• racionalus laikotarpis (Naujasis laikas, XVII-XIX a.), Pagrindinis bruožas buvo istorinio mokslo principų, grindžiamų šaltinių kritika, patvirtinimas, naudojamų faktų patikrinimas ir jų analitinio sintetinio gydymo rezultatai. Pagrindinis veiksnys, veikiantis istorijos transformacijos, pagal A.S. Lappo-Danilevsky, filosofija kalbėjo. Atsižvelgdamas į jo vystymąsi, jis paskyrė du etapus: XVII-XVIII a., Kai istorija patyrė Vokietijos idealizmo idėjų poveikį (labitsa, kant ir hegel darbai); XIX - XX amžiaus pradžia. - registruoti žinių teoriją (Conte ir Mill, Windliband ir Rikertas). Kaip rezultatas, kardinolas pakeitimas idėjų apie vietą ir vaidmenį istorijos, jos užduotys ir metodai įvyko.

Be to, kaip nurodyta A.S. Lappo-Danilevsky faktiškai mokslinis (filosofinis) veiksnys, istorinio mokslo plėtra lėmė šių naujovių informacinių technologijų, kurios palietė bendrovę - tai yra tipografija, periodinės spaudos, įskaitant žurnalą, švietimo sistemos plėtrą ir kitų Modernios kultūros elementai - kinas, nuotraukos, televizija, radijas, kuris pavertė istoriją apie viešojo / masinio sąmonės faktą. Šiuo metu Istorinio mokslo postklasinis modelis, kuris iki šiol buvo išsaugotas. Ji remiasi mokslinių tyrimų praktika, įskaitant daugiausia rašytinių šaltinių tyrimą ir, atitinkamai, jų analizės metodai (šaltinio analizės, teksto, paleografijos, epigrafijos ir kitų pagalbinių disciplinų suvartojimas), taip pat teksto atstovavimo tyrimo rezultatus.

Istorių, kurie sukūrė po klasės (racionalaus) modelio, instrumentai, gavo refleksyvų atspindį A.S. Lappo-Danilevsky. Savo darbo reikšmę sudaro ne tik pagrindiniai istorinių tyrimų metodai, principai ir metodai, bet ir bandant pagrįsti jų svarbą ir būtinybę mokslinių tyrimų praktikai. Tai buvo dar vienas žingsnis link metodikos ir metodų institucionalizavimo kaip nepriklausoma mokslo disciplina.

Tai yra reikšminga, kad sprendimuose dėl metodikos vaidmens, "metodo" A.S. "Lappo-Danilevsky" mano, kad tai yra bendrinis, palyginti su metodika, pažymėdamas, kad "istorinių tyrimų metodų doktrina ... apkabinimai "Šaltinio studijų metodika" ir. \\ T "Istorinės konstrukcijos metodika". Šaltinio mokymosi metodika nustato principus ir metodus, remiantis ir su kuria istorikas, naudojant garsųjį Šaltiniaijis mano, kad pats teisingai teigia, kad interesų faktas tikrai egzistavo (arba egzistuoja); Istorinės statybos metodika nustato principus ir metodus remiantis ir su pagalba, apie kurią istorikas paaiškina, kaip tai atsitiko, kad ten tikrai egzistavo (ar egzistuoja) stato istorinę realybę. "

Taigi, A.S. Lappo-Danilevsky užregistravo istorinių tyrimų metodų struktūrą, įgyvendinamų pozityvizmo paradigmoje ir remiantis bendrais loginiais įstatymais. Jis pasiūlė ir metodiškai pagrįstos išsamios istorinio šaltinio analizės schema, kuri tapo klasikine ateinančiais istorikų karta. Kita vertus, A.S. Lappo-Danilevsky suformulavo "istorinių statybos" metodų, be kurių paaiškinimas ir dizainas, sintezė istorinės tikrovės yra neįmanoma. Po V. Windelband ir G. Rickert, jis paskyrė du pagrindinius požiūrius į "istorinę statybą": nominalią ir idiografinę, kuri leidžia skirtingai rekonstruoti praeitį - apibendrinti ir individualizuoti požiūrį. Smalsu, kad šių metodų atskyrimas ir idiografinių konstrukcijų viduje laikomasi A.S. "Lappo-Danilevsky" apibūdina panašų įrankių rinkinį, kurį tyrėjas naudoja toje ir kitoje byloje, tačiau skirtingais tikslais yra priežastinio analizės, indukcinės ir dedukcinės apibendrinimo metodai, kuriais siekiama projektuoti visą (sistemą), tipologiją ir palyginimą. Atskleidžiant metodines ir metodines bruožus apibendrinant ir individualizuoti metodus istoriniame tyrime, A.S. Lappo-Danilevsky pažymėjo, kad istorinė konstrukcija turėtų pasikliauti psichologijos, evoliucijos ir (arba) dialektikos ir sutarimo įstatymaileisti paaiškinti istorinius procesus ir reiškinius. Apskritai, istorinės statybos metodikos dizainas rodo perėjimą nuo aprašomojo modelio istorinių žinių, kurios žymiai sustiprina savo poziciją XX a. Suformulavo A.S. Lappo Danilevsky Istorinių tyrimų koncepcija leidžia mums daryti išvadą, kad metodinės paramos po klasikinio modelio istorinių žinių orientuota į rašytinių technologijų naudojimą.

Ateityje istorikų priemonės buvo labai praturtintos su susijusių socialinių mokslų metodais. Dėl kiekio istorijos atsiradimo statistinės analizės naudojimas apima. Sociologija ir antropologija prisidėjo prie įsišaknijimo turinio analizės, diskurso, semiotinės, kalbinės analizės, t.y. Priėmimai, praturtinantys ir plečiant rašytinių šaltinių charakteristikas, atnešdami ne tik kritikos procedūras, bet ir tekstų aiškinimą.

Smalsu, kad 20-ojo amžiaus istorinių tyrimų empirinė bazė apskritai pasikeitė šiek tiek (istorinio darbo praktikoje, toliau vyrauja rašytiniai šaltiniai), tačiau jų perdirbimo metodai buvo nuolat tobulinami, teikiant ne tik aiškiai, bet ir taip pat paslėpta informacija. Nenuostabu, kad XX a. Istorinių tyrimų technologijos pokytis. Dažnai reiškia perėjimą nuo šaltinio iki informacijos. Naujas požiūris į istorinį tyrimą taip pat pasireiškė, kad šiandien istorikas vis dažniau atlieka ne tik konservuotų istorinių šaltinių skaitytoją ir vertėją, bet ir kaip jų kūrėją. Naudojant "ne istorinius" žodžiu tyrimo metodus, stebėjimą, stebėjimą, eksperimentą, modeliavimas suranda daugelį istorikų rėmėjų, prisidedant prie naujų istorinių disciplinų atsiradimo, išskyrus klasikinę ir po klasės metodinį modelį.

Nepašalinant išsamiai apie visas naujoves, kurios pasirodė istoriniame moksle praėjusį šimtmetį ir kurie gali būti vertinami kaip tam tikri jos plėtros, norėčiau pabrėžti iš esmės naujų technologijų atsiradimą, iš esmės keičiant istorijos išvaizdą. Mes kalbame apie vadinamąjį vizualinis posūkisSusijęs su naujų idėjų apie vizualumą atsiradimą, jo vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.

Naujasis vizualinės kultūros pasaulis, kurio formavimas, kurio sociologai, meno istorikai ir kultūros studijos yra nuolat, turi įtakos ir formatu ne tik masinės sąmonės, bet ir mokslo, generuoja naujas mokslo kryptis, teorijas ir praktiką. Pasak V. Mitchell, per pastaruosius dešimtmečius įvyko tikrasis perversmas humanitarinių mokslų, susijusių su vizualinės kultūros ir jo apraiškų tyrimo. Tyrime apie kino teatro istoriją ir sociologiją, televiziją, masinę kultūrą, filosofiniais darbais ir sociologinėmis teorijomis, naujos "spektaklių" / "Rodyti" veikiančio pagal masinio ryšio, įrenginių ir audiovizualinio įstatymų atsiradimo mechanizmus Aptariami technologijos. Pasak sociologų, ne tik naujas kultūros modelis, sukurtas naujas pasaulis, kuris nustoja būti suvokiamas kaip tekstas, jis tampa būdu. Kaip rezultatas, realybė, įskaitant istorinę, yra išvaizda vaizdų istorijos kontekste. Vizualinis posūkis turi didelę įtaką istorinių žinių technologijų pokyčiams ir gali būti priežastis, dėl jų kardinolo restruktūrizavimo priežastis. Nors dauguma istorikų vis dar išlieka lojalumas rašytiniams šaltiniams, o ne pastebi, ar beveik nepastebi vizualinių dokumentų atsiradimo: istoriniuose tyrimuose pastarieji vis dar yra labai retai dėl informacijos atspindėjimo atspindžio ir nebuvimo. visapusiška metodinė priemonė, kuri užtikrina istorinių rekonstrukcijų galimybę. Nepaisant to, istorinis mokslas negali visiškai ignoruoti naujas tendencijas ir palaipsniui priskiriamas audiovizualinių dokumentų mokymosi problemoms.

Vizualinį posūkį istorinį mokslą netiesiogiai nurodė vis dažniau naudojamas sąvokų "įvaizdis", "išvaizda", "paveikslėlis" ir pan. Naudojamas įvairiais atvejais: nuo tradiciškai istoriografinio darbo prieš mokymąsi Socialinės, politinės, intelektinės istorijos, kasdienio gyvenimo istorijos ir pan. Tačiau istorikai istorikai naudoja istorikai, įvaizdžio sąvoka išlieka prastai struktūrizuota ir iš esmės išlieka neaiški, nes ji nėra pastatyta ant logiškų modeliavimo principų, tačiau dėl "suvokimo" (faktiškai vizualizuoti) - žinių, kurios turi išreikštą metodą Subjektyvus pobūdis, palaikantis jausmingą patirtį.

Moksle yra daug "Vaizdo" \u200b\u200bkategorijos apibrėžimų. Į protingą žodyną, mes randame apibrėžimą, kuris apibūdina vaizdą kaip gyvą, vaizdo vaizdas Apie COM saviaukitės. Filosofijoje jis suprantamas kaip rezultatas ir ideali atspindžių forma materialinės pasaulio dalykai ir reiškiniai asmens sąmonėje; meno istorike - kaip apibendrinta Realybės meninis atspindys, apsirengęs tam tikro individualaus reiškinio pavidalu. Literatūroje "meninis vaizdas" nustatomas pagal kategoriją pasaulio modelis, Visada kažką nesutapdojame su tuo, kad esame pažįstami, bet visada atpažįstami. Nuo semiotikos "įvaizdžio" požiūrio laikoma kaip Ženklas, Gavau papildomą vertę esamoje požymių sistemoje. Dauguma apibrėžimų pabrėžia, kad "įvaizdis" yra meninio kūrybiškumo, meno ir šia prasme priemonė, prieštarauja griežtoms mokslinėms konceptualioms žinioms, kurios prisideda prie suvokimo konflikto mokslo aplinkoje vaizdo problemos kaip objekto mokslinių tyrimų.

Visi šie požiūriai į istorinio "įvaizdį" nuo nieko (šeimos, priešo, sąjungininko, vaikystės, istorinio mokslo ir tt) šiandien atsispindi istoriniuose darbuose, atstovaujant bandyti imtis naujų pažvelgti į praeities reiškinius : regėjimo suvokimo požiūriu, o ne logika. Šia prasme, atvaizdo rekonstrukcijos ir aiškinimo metodika gali būti laikoma būdais, kaip išeiti iš racionalių istorinės informacijos apibendrinimo metodų ir kreiptis į vadinamąsias "kokybines" žinių metodus, pagrįstus jutimo suvokimo įstatymais.

Vizualinio posūkio į mokslą pasekmės atsispindėjo tokios nepriklausomos krypties atsiradimas kaip "Visual Anthopology". Iš pradžių vizualinė antropologija buvo suprantama pagal etnografinius dokumentus naudojant nuotrauką ir filmavimą. Tačiau ateityje ji pradeda būti suvokiama platesne filosofine prasme kaip viena iš postmodernizmo pasireiškimo, leidžianti naujai pažvelgti į metodologines ir šaltinis draugiškas problemas mokytis socialinės istorijos, taip pat jo atstovavimą. Jo požiūris į supratimą apie vizualinės antropologijos vietą ir užduotis yra būdinga kultūros studijoms. Visų pirma, k.e. Giminaičiai mano, kad tai yra neatskiriama kultūrinės antropologijos dalis. Vizualinės antropologijos apimtis taip pat apima įvairių vizualinių informacijos šaltinių tyrimą, tarp kurių kino kūryba užima svarbią vietą.

Iš vizualinių antropologijos centrų skaičiaus padidėjimas, vykdyti daugybę konferencijų, skirtų vizualinių ir vienijančių sociologų, kultūros mokslininkų, istorikų, filologų, filosofų, meno istorikų ir kitų humanitarinių ir viešųjų mokslų atstovų, rodo tradicijos pokyčius realybės suvokimas daugiausia per rašytinius tekstus.

Šios naujos krypties kūrimas yra susijęs su daugelio metodinių problemų sprendimu, įskaitant konceptualaus aparato kūrimą, pateisinančiu regos antropologinių tyrimų metu gautos informacijos analizės kriterijus. Be metodologinės pagrindo, atsižvelgiant į vizualinę antropologiją, jos metodinė bazė yra žymiai skiriasi nuo tradicinių mokslinių tyrimų praktiką. Jame yra tiek vizualinės informacijos dokumentacijos metodai (vaizdo, fotografijos) ir suvokimo technologijos, vizualinių dokumentų analizė ir aiškinimas, pagrįstas stebėjimo metodais.

Istoriniame moksle vizualinis posūkis atliekamas lėčiau nei sociologijos ar kultūros studijų ir turi savo charakteristikas, nes vizualiniai šaltiniai tradiciškai buvo vertinami tik istorinių ir kultūrinių klausimų kontekste. Tačiau pastaraisiais metais buvo pastebimų pokyčių, susijusių su vis didėjančiu filmų prieinamumu, fotokupomis istorikų bendruomenei ir palūkanų padidėjimas. Tai leidžia jums galvoti apie naudojamus mokslinių tyrimų priemones ir jo metodinį pagrindimą.

Skirtingas vizualinių technologijų bruožas yra "ne istorinių" informacijos rinkimo ir nustatymo metodų naudojimas. Jie gavo sociologijos metodinį pagrindimą ir plėtrą, nustatė kultūrinius tyrimus etnografijos, kultūros studijų, meno istorinių mokslinių tyrimų, tačiau atsižvelgiant į istorinius tyrimus reikia papildomų prisitaikymo ir koregavimo, atsižvelgiant į tyrimo objekto specifiką.

Pažymėtina, kad stebėjimo technologijos nėra iš esmės užsienietis istoriniam mokslui. Galbūt čia paveikti paskutinių istorijos kronikos aidai, kai liudytojų vaidmuo buvo gana būdingas kompiliatoriaus kronikai. Dėl galimybių taikyti stebėjimo metodą, ginčijamas jo darbe. Lappo-Danilevsky, nors jos pagrindinės disertacijos yra sutelktos į paskirti istorijos metodus nuo kitų mokslų mokslinių tyrimų praktikos, ir šia prasme ji yra pastatyta kaip natūralaus mokslo pokyčių metodas. Tačiau A.S. Lappo-Danilevsky neginčija " nereikšmingas Iš realybės teka prieš istorikas yra tiesiogiai prieinama jo asmeniniam jausmui suvokimui ", tuo pačiu pabrėžia probleminę problemą tokių pastabų. Ir jis mato pagrindinį sudėtingumą reikia parengti mokslinius kriterijus vertinant istorinę reikšmę pastebėtus įvykius, taip pat tai, kas tiksliai turėtų būti stebimi ir fiksuoti, t.y. Nesant nustatytų ir įrodytų mokslinių stebėjimo būdų. Kaip įprasta istoriko praktika A.S. Lappo-Danilevsky mato likučių (šaltinių) ir "kitų žmonių stebėjimų, prisiminimų ir įvertinimų, kurie yra prieinami savo jausmui suvokimą." Pažymėtina, kad toks stebėjimo metodų taikymo galimybės vertinimas atitinka informacines technologijas, kurios nustatė situaciją XX a. Pradžioje: vizualinių šaltinių korpusas dar nebuvo suformuotas ir negalėjo paveikti Istorinių tyrimų metodų restruktūrizavimas ir tiesioginis stebėjimas visada yra daug sociologų, politologų ir kitų viešųjų mokslų atstovų, studijuojančių modernumą. Tai dėka jiems, kad šis metodas gavo mokslinį pagrindimą ir plėtrą.

Panašiu raktu, istorinio stebėjimo sąvoka yra aiškinama M. Bloka darbuose: "tiesioginis" istorinio stebėjimo "Apriori" galimybė neįtraukiama, tačiau svarstoma netiesioginė pastaba, pagrįsta šaltinių liudijimu (reali, etnografinė, parašyta) kaip visiškai paprastas fenomenas. Nurodydama vizualinio istorijos tyrimo galimybę, M. Blok pažymi, kad "praeities pėdsakai ... yra prieinami tiesioginiam suvokimui. Tai beveik didžiulis skaičius nesikreipė į įrodymų ir net daug rašytinių. " Tačiau metodo problema atsiranda dar kartą, nes Norėdami suformuoti darbo įgūdžius su skirtingais šaltiniais, būtina valdyti skirtingų mokslų techninių metodų rinkinį. Tarpdiscipliniškumas yra vienas iš svarbiausių Postulatų M. Bloka, be kurios, jo nuomone, neįmanoma toliau plėtoti istoriją kaip mokslą.

Tiesioginis stebėjimas išlieka istoriniam nepasiekiamam, nes dalyvavimas istoriniame renginyje ir jo stebėjimas nėra tas pats. Stebėjimas kaip metodas pasižymi savo dėmesiu, organizacija, taip pat pareiga registruoti informaciją tiesiogiai stebint. Visų šių sąlygų laikymasis ir visų pirma neutralaus stebėtojo padėtis neįmanoma dėl įvykių dalyvaujančio liudytojo negali reguliuoti stebėjimo ir integruoto vertinimo proceso. Norėdami tai padaryti, būtina planuoti stebėjimą ir pasiruošti jam, įveskite valdymo elementus.

Stebėjimo metodo naudojimas vizualiniame antropologiniu supratimu, priešingai, tampa vis svarbesnis ir tai yra tiesiogiai susijusi su vizualinių šaltinių (filmų dokumentų, televizijos, vaizdo įrašų, iš dalies, fotofocuments) įtraukimo į praktiką praktikoje. Bet jei ikonografinių dokumentų analizės metodai yra taikomi fotografijoms (jie yra statiniai), tada filmų ir vaizdo dokumentai atkuriami fotoaparato objektyvo įrašytu judesiu ir siūloma naudoti atsekamumo technologijas, fiksavimą ir vizualiai suvokiamos keitimo informacijos interpretaciją . Reikėtų nuspręsta, kad filmai dažniausiai yra išprovokuoti ir kartais visiškai pastatyti dokumentai, kurie yra kolektyvinio kūrybiškumo rezultatas. Kartu su jais šiandien yra aktyviai suformuota vaizdo dokumentų masyvas, kuris yra pašalinamas asmenys ir yra būdas nustatyti dabartinę tikrovę natūraliomis jos plėtros formomis. Šis masyvas gali atstovauti istorinę vertę, taip pat bet kokį asmeninės kilmės šaltinį, tačiau jis dar nėra aprašytas ir nėra prieinamas istorikai, nors situacija, dėka internete, gali radikaliai pakeisti.

Bet kokių vizualinių dokumentų (profesinio ar asmeninio) studijavimo metodai bus grindžiami kai kuriais bendru principais ir priėmimais. Mes pažvelgsime į juos, atsižvelgiant į klasikinės vizualinių šaltinių versijos tyrimą - kino kūrybą, kuri, dėka tinklo technologijų plėtros, šiandien tapo prieinama įvairiems istorijams. Dirbant su jais yra svarbus integruotas požiūris, kuriame yra visapusiško šaltinio krašto analizė, papildyta filmų šaudymo technologijų funkcijų, jų įrengimo, rėmo statybos ir kitų filmų subtilybių statyba, be kurio jis neįmanoma suprasti nagrinėjamo šaltinio pobūdžio. Be to, būtina taikyti vizualiai suvokiamos dinaminės informacijos nustatymo ir interpretavimo metodus, pagrįstus "įvaizdžio" pobūdžio - pagrindinio kino procesijos informacijos elemento supratimu. Vaizdo interpretaciją apsunkina "istorinės" informacijos, kuri yra įtraukta į šaltinį ir leidžia rekonstruoti praeitį savo subjektyviu ar objektyviu forma.

Dirbant su vizualiniais šaltiniais, vaizdo sąvoka tampa rakta, nes tiek į įėjimą, tiek tyrimo proceso rezultatais jis lemia visą istorinio darbo metodą. Būtina ne tik iššifruoti vaizdą (vaizdus), kuris buvo pagrįstas plėvelės formavimu, bet taip pat vėl jį interpretuoti, turėdama ribotą istorinio rekonstrukcijos metodų arsenalą, nei filmo autoriai ir laikosi filmo autorių mokslo atstovavimo taisyklės.

Jei šaltinio krašto analizė apima dokumento, jo struktūros ir savybių metaduomenų tyrimą, įskaitant technologinius, nes visi vizualiniai šaltiniai yra susiję su tam tikrų technologijų naudojimu, nustatant jų įspaudą, filmo turinio aiškinimas yra pagrįstas analize jų reikšmių, tiek aiškios ir paslėptos informacijos.

Iš vizualinių šaltinių turinio tyrimą savo ruožtu reikalauja stebėjimo metodą savo klasikinėje formoje - tikslingai, organizavo stebėjimo stebėtojo stebėjimo stebėjimo metodą, dažnai išsikišus į foną, atskirą epizodą arba antrinį sklypą į pagrindinę siužetą. Ši pozicija gali būti paskirta kaip "kritinė", nes ji reiškia atsisakymą žiūrovo (partnerio, kino įvykių liudytojo) ir stebėtojų funkcijų, kuriomis siekiama palikti šią informaciją, kuri yra svarbi tyrimo temos požiūriu.

Gali būti išskiriami šie vizualinių šaltinių studijų etapai:

1. filmų / filmų parinkimas studijuoti kaip istorinį šaltinį. Šiame etape būtina paaiškinti tyrimo objektą ir konkrečių dokumentų pasirinkimo kriterijus;
2. informacijos apie filmo kūrėjus ir analizę, jo tikslus, kūrimo, viešojo rezonanso, viešojo rezonanso nustatytus pakopas, apie visus, kuriuos paprastai nurodo filmo žodis "Fate";
3. Žiūrint filmą, kad gautumėte bendrą įspūdį, pažįstamą su sklypu, pagrindiniais simboliais ir įvykiais, pagrindinių ir antrinių temų apibrėžimu, centrine problema, žanrų ir vaizdų kūrimo metodų vertinimu. Be to, būtina paaiškinti pateiktos vizualinės informacijos - tiesioginio refleksijos ar rekonstrukcijos realių / išgalvotų faktų pobūdį;
4. pakartotinai nukreipta pastaba dėl plano plano (pavyzdžiui, religinės praktikos ar migracijų tyrimo; gyvenimo būdo pokyčiai, elgesio modeliai ir kt.), Kuriuose yra privalomas informacijos fiksavimas su minutės peržiūra, kontekstu ir pastebėto epizodo vaidmuo sklype;
5. istorinės tikrovės statyba, pagrįsta fiksuotų informacijos elementų vertinimu, atsižvelgiant į jų vaizdinis. \\ t sprendimai. Reikia patikrinti, lyginant su kitais informacijos šaltiniais.

Stebėjimo bruožas taip pat išsikiša, kad jos rezultatai išskiriami žinomu subjektyvumu, nes jie yra prognozuojami ant stebėtojo psichikos akių ir yra interpretuojami, atsižvelgiant į vertybių ir idėjų sistemą, būdingą jai. Todėl labai svarbu naudoti valdymo elementus (didinant vaizdų skaičių arba stebėtojų skaičių). Taigi vizualinių šaltinių tyrimas susijęs su specialių įgūdžių formavimu istorike su informacija. Iš pirmo žvilgsnio vizualinis suvokimas reiškia daugiausiai pažadų tipo psichofiziologinės veiklos, remiantis asociatyviu supratimu ir formos įsisavinimo informacija, tačiau tokia nuomonė yra iš esmės apgaulinga. Istorikas turi turėti vizualinę kultūrą - tai yra kažkas, kas dažnai vadinama "galbūt", kuri leidžia jums teisingai suvokti, analizuoti, įvertinti, palyginti vizualinę informaciją. Atskirai būtina pabrėžti vizualinių kodų pripažinimo užduotį, nes jie yra istoriškai ir po kelių dešimtmečių jau gali būti skaitoma neteisinga, o šių kodų raktai dažniausiai yra įprastų ar nacionalinių ir nacionalinių ir gali būti ne akivaizdus žiūrovas iš ateities. Kitaip tariant, pats teksto aiškinimas yra toks pat svarbus, kaip ir žinios ir žinios apie istorinių, socialinių, ekonominių - parametrų jos gamybos ir eksploatavimo. Vizualinės informacijos ir teksto (matomo) santykio ir teksto santykio problema, rasti optimalią šių ikoninių sistemų sąveiką, turinčią tam tikrų bendrų šaknų, tačiau labai skiriasi jų veikimo mechanizmuose (psichofiziologiniu ir loginiu būdu). Čia jums reikia savo "žodynų", vertimo technologijomis.

Nauja kultūrinė situacija, sukurta vizualiniu posūkiu, nustato naujus klausimus prieš istorikus: Ar galima apsvarstyti vaizdinius vaizdus kaip istorinės informacijos šaltinius? Kokie metodai yra tinkamiausi vizualinių vaizdų mokymosi užduotims? Kaip koreliuoti vaizdų kalbą su žodine kalba? Kas yra vaizdas ir yra jo būtinos nuosavybės vizija? Kaip atvaizdas sąmonėje, atmintis, kūrybinė vaizduotė? Koks yra istorinės tikrovės ir istorinių vizualinės kultūros formų santykis? ir tt Yra dar daugiau klausimų nei atsakymai, tačiau jie yra pirmasis žingsnis jų sprendimo link.

6 skyriuje aprašyti pagrindiniai kokybiniai metodai (fenomenologiniai, pasakojimo, diskursyvūs ir tt), kurie yra regionas šiandien kokybinė psichologija (Kokybinė psichologija). Kaip šių metodų dalis, daugiausia darbo su tekstiniais duomenimis metodai (duomenų interviu, natūraliai atsirandantys pokalbiai ir kt.). Aukštos kokybės psichologija buvo parengta daugeliu būdų atsižvelgiant į "lingvistinio posūkio" idėjas, diskusijų srityje, kurių dalyviai buvo aktyviai naudojami nuorodomis į kalbos filosofiją, hermeneutiką, poststruktūrizmą. Pagrindinis uždavinys aukštos kokybės tyrėjų buvo pastebėta atskleisti, kaip žmonės patiria tam tikrus įvykius ir kas yra prasminga duoti perlas ar kitus aspektus realybės. Idėja, kad jausmo formavimo procese svarbiausias vaidmuo priklauso kalba, kuri yra per kalbą, kurią žmonės dizaino socialinę tikrovę, sudaro savo tapatybę, struktūrizavimo asmeninę ir kolektyvinę patirtį, tapo bendra vieta daugeliui XX amžiaus antros pusės teorinės kryptys. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, nenuostabu, kad kalba tapo privilegijuotu aiškinamu ištekliu aukštos kokybės požiūrių rėmėjams. Mokslininkai - kokybiniai mokiniai pirmiausia kreipėsi į burnos kalbos ir rašytinių tekstų, pradėjo kurti metodus analizuojant individualius pasakojimus ir dialogus.

Tačiau "žodžių kalba" nors tai yra galingiausia priemonė sukurti reikšmes, nėra vienintelis būdas išreikšti ir suprasti patirtį. Net kasdieniame gyvenime monomodal. "Žodžių kalba" dažnai yra įskaičiuota audinyje multimodal Kalbos, kur, kartu su žodžiais, pateikiami vaizdiniai vaizdai, "kūno kalba", muzikiniai garsai ir kt. Visiškas žmogaus patirties supratimas yra įmanomas tik pasiekiant įvairius prasmės modelius, kas išreiškiama ne tik žodžiais, bet Taip pat vaizdai, plastinės kalbos, muzika.

Nuo 70-ųjų pabaigos - 80-ųjų pradžios. XX amžiuje Socialinių ir humanitarinių mokslų metodikos srityje jie vis dažniau kalbėjo apie būtinybę persvarstyti aiškinimo modelius ir naujų analitinių priemonių, kurios leistų "patraukti" žmogaus egzistencijos ypatumus a aktualumą a Šiuolaikinė vizualiai orientuota kultūra. Keičiant gyvenimo modus, naujų metodų surinkimo kultūros realybės ir žmogaus savarankiškai atsiradimą, kuris dabar atsiranda ne tiek daug koordinatėse, kurią pateikė rašytinio teksto kultūrą, kaip "invazijos vizualumo" sąlygomis, išprovokavo Specialiosios tendencijos humanitarinių mokslų pasirodymas: šiuolaikinių mokslininkų suinteresuotumas į viską, kas reiškia procesą vizija ir K. matomas pasaulis. Ši bendra perėjimo nuo lingocentrinių analitikų tendencija į vaizdo centralizuotus žmogaus psichokultūrinio būdo supratimo modelius - nuo "pasaulio kaip teksto" iki "Mire kaip nuotraukos" - gavo vardą vizualinis posūkis.Šiuolaikinės humanitarinės mokslai subrendo specialią tarpdisciplininio plotą vizualiniai tyrimaisutelktas į mokymąsi vizualinė kultūra (Alexandrovas, 2003; Bal, 2012; vizualinė antropologija, 2007; Didi-Yumberman, 2001; Uberman, 2007; Elkins, 2010; Mirzoeff, 1999; Rose, 2001 m. Tyrimai; vizualinė antropologija; vizualinė etnografija).

Vizualiniai tyrimai grindžiami daugeliu jau tapo klasikinių filosofinių darbų, kurie pasiūlė vizualinės analizės modelius. Tarp labiausiai cituojamų gali būti vadinami šie autoriai: V. Benjaminas, M. Merlo-Ponti, J. Lacan, R. Bart, M. Fougras, A. Warburg. Pastaraisiais dešimtmečiais siūlomos naujos vizualinės teorijos, analizuojamos, kokios modernios "Visual Technologies" atlieka reikšmes ir malonumus, kaip suformuojamos vizualinės praktikos, tapatybės ir subjektyvumo, kaip ideologija, susidaro ideologinių veiksmų objektas gilus sąmonės lygius psichikai. Palūkanos yra daugybė meno įvaizdžio istorijos, kurioje atsiranda naujų temų, palyginti su tradiciniais menais: meninio įvaizdžio santykis su galios praktika, socialinė tvarka, ideologiniai prioritetai. Antropologiniai vizualiniai tyrimai kelia klausimų, susijusių su kultūros istorija vizualinio suvokimo ir jo transformacijos, atsižvelgiant į naujų techninių tarpininkavimo mechanizmų atsiradimą - nuotraukas, filmus, vaizdo įrašą.

Sociologijoje ir socialinėje antropologijoje įrodyta, kad "estetika" yra didelė asmens ir socialinio asmens tapatumo projektavimo proceso dalis (ADKINS, 2002; bankai, 2001 m.). Pavyzdžiui, fotografinis vaizdas yra pagrindinis modernios kasdienės kultūros ženklas - yra turtingiausia informacija apie kultūros subjektyvumo ir kultūros praktikos tipus, kurie yra labai sunku išversti į įprastą žodinę kalbą. Sociologai nurodo "vizualinės estetikos" (drabužių objektų, dekoracijų, "grožio pramonės") aspektus, dalyvaujančius formuojant lytį ir klasės santykius. Galbūt "vizualinės kalbos" ir yra realizavimas, kuriame yra diskursyviai sukurtos socialinės-psichologinės patirties ir kūno formų audiniai, o apeliacinis skundas bus išlyginamas diskursyviu ir kūno atotrūkiu, kuris neišvengiamai trunka teorijas kad sutelkiant į kalbos vaidmenį projektuojant žmogaus pasaulį. Tokio atotrūkio nutraukimo pavyzdys gali būti vienas iš L. Eckins tyrimų, kurie analizuoja "suknelių estetika" vertę kūrimo ir patvirtinimo kūno, pažymėto lytinio ženklo ir lyties formavimąsi Identity (Adkins, 2002). Kaip V. Gillis su bendraautorių pastabomis (Gillies ir kt., 2005), potencialiai gali kalbėti apie kūno patirtį ir statyti jį vaizduotėje, tačiau atvaizdavimo identifikavimas kartais tampa daug galingesnėmis priemonėmis " Be to, su šia patirtimi susijusios emocijos, be to, tokia vaizdinė "suvokimas" gali beveik ne būti verbaliniu artikuliavimu. Be to, tai nereiškia, kad emocijos ir fiziškumas yra atskirtos nuo socialiai sukurtų kalbų sistemų, bet forma, kurioje mes gyvename, mūsų patirtis yra toli gražu prieinama pagal žodinį aprašymą naudojant įprastą kasdieninę kalbą (ibid.).

Psichologijoje skundas vizualiems vaizdams turi ilgą tradiciją. 13 skyrius jau buvo aptartas dėl plačiai naudojimo vaizdų pagal projekcinį tyrimą. Vizualiniai vaizdai projektavimo metoduose atlieka paskatų vaidmenį, nes tai vyksta Rorshah arba Tat rašalo durpių bandyme, ir produkto vaidmuo turi būti interpretuojamas apklausos veikla, kai žmonės prašo kažko padaryti ar statyti. Pastaruoju atveju psichologas išsprendžia įvaizdžio reikšmę, kurioje, kaip tikėtasi, atsispindi autoriaus asmeninės bruožai (atstovas).

Prognozuojamas požiūris grindžiamas prielaida, kad asmuo yra sukurtas asmuo yra žodinė istorija, vizualinis įvaizdis - yra jo asmenybės projekcija. Aš šiek tiek pervertiniu šią idėją, galime pasakyti, kad tai yra savotiškas portretas, kuris kalba ar traukia. Kitaip tariant, projektuojant metodą manoma, kad yra ryšys tarp kalbos, piešimo ir pan. ir asmenybės ypatybės, ir šis ryšys gali būti atsekamas. Tačiau tokia prielaida yra toli nuo neginčijama. Šiuolaikiniame kokybės metoduose, kurių rėmėjai kuria teksto analizės metodus (pvz., Įvairios diskurso analizės parinktys), kalba yra suprantama pirmiausia ne kaip atstovas, atspindys (kažkas, kas pasakoja, ir kas pasakojama), bet kaip Veiksmas: kalbos judesiai yra įrašyti į atitinkamą bendravimą ir atlikti tam tikras funkcijas (jie veikia pašnekovui, jis sukelia vieną ar kitą emocinę reakciją ir tt); Be to, kalbant, asmuo užima vieną ar kitą poziciją, kad jis jau buvo parengtas pagal socialinių diskursų sistemą, tai daugiausia dėl žodyno, socialinių, kalbų žaidimų, "aiškinamųjų repertuarų", systems savotiškas socialiniams ar kultūros grupės ir pan. P. Po struktūrizmo požiūriu neįmanoma galvoti apie asmenį kaip stabilią, holistinį, turintį individualią esmę, neapibrėždami diskurso lygio, viduje jis yra suprojektuotas. Atsižvelgiant į šias ir panašias idėjas, tekstas nustoja būti tik tiems, kurie kalba ar rašo; Tiksliau, ji tampa tik prognozė tik tada, kai mes, kaip mokslininkai pažvelgti į jį iš tam tikros teorinės perspektyvos - projekcinis požiūris. Ir pakeičia būseną, kai užimsime kitą poziciją. "Koks yra teksto statusas?" - Šis klausimas visada prašo mokslininko kokybės, pradedant analizuoti medžiagą. Mes galime suvokti atsakovą kaip informacijos apie objektą, kurį dominame, ir tada pokalbio tekstas bus įvykių, kuriuos pasakotojas pasakoja apie mus atspindys. Tekstas gali būti diskursyvaus darbo garsiakalbio, kuris užima tam tikrą vietą socialiniame kontekste iliustracija, ir tada mes suinteresuoti pirmuosius visus kultūrinius ir simbolinius išteklius, per kuriuos gaminamos tam tikros idėjos apie pasaulį. Jūs galite suvokti tekstą kaip netiesioginę išraišką nesąmoningų jausmų, motyvų ir troškimų ar suprasti tai kaip atstovavimo kognityvinių procesų ir schemų forma, ir gali būti laikoma komunikaciniu atveju, per kurį viskas, kas yra paskelbta arba parašyta komunikacinio veiksmo reikšmė. Ir tt

"Vizualinis posūkis" paveldi daug kas buvo atlikta per "lingvistinį posūkį". Koncepcija rodoma atsižvelgiant į vaizdus vizualinis tekstualumasVaizdas analizuojamas kaip speciali kalba, kurioje yra reprezentatyvi pusė (vaizdas gali atspindėti tiek realybės aspektus ir to, kas jį sukuria), ir su dizainu susijusios pusės (kurti vaizdą, a Asmuo tam tikru būdu pati pozicijos koduoja medžiagą pagal kultūros taisyklių, sukūrė vieną ar kitą realybės versiją būdingų tam tikrų grupių ar bendruomenių, ir tt). Analitiniai metodai, sukurti teksto analizės srityje, taikomos įvaizdžiui (turinio analitinės kodavimo procedūros, hermeneutinė ir semiotinė analizė, psichoanalitinis paslėptų verčių interpretavimas, komunikacinių ir socialinių ir politinių pasekmių diskurse analizė ir kt.). Tuo pačiu metu, kitas įvaizdžio aspektas yra poporatas, kuris tiesiog leidžia mums apsvarstyti jį kaip specialų tarpininką su konkrečiu, tik būdingos prasmės formavimo logika. Šis matavimas yra ypatinga vaizdų reikšmingumas: jie turi tik tam tikrą simbolinę reikšmę, jie mums sako, yra koduoti pranešimai, todėl reikia pakilti; Vaizdai taip pat yra "semantiškai pernelyg didelės medžiagos paviršiai konfigūruoti socialinius ryšius" (Inishev, 2012, 193 p.). Ir kaip pakankamą būdą joms pasiekti, jiems reikia "ne analitinio atstumo, bet atliekamas su analitiniais suvokimo suvokimo panardinimų" (ibid).

Kaip ir teksto, analitikos mokslinių tyrimų srityje, pradedant dirbti su vaizdais, būtina atsakyti į klausimą "Kas yra vaizdo statusas?". Vaizdas kaip asmeninių funkcijų projekcija yra tik viena iš galimų pozicijų. V. Gillis su bendraautoriais skiria keletą būdų skaityti vaizdus:

• 1) Vaizdas gali pasakyti kažką apie pats reiškinio pobūdį (V. Gillis tyrime ir kolegos studijavo reiškinį senėjimo, kuris bandė portretui dalyvių brėžiniuose);
• 2) Vaizdas leidžia kažką suprasti viename, kuris jį sukūrė (pozicija pagal projekcinę hipotezę);
• 3) Vaizdas rodo, kokie kultūros ištekliai / reikšmės naudoja vaizdų autorius;
• 4) Vaizdas tarnauja kaip paskata, inicijuojant išsamesnį pokalbį apie fenomeną (Gillies ir kt., 2005).

Kai kuriais atvejais tyrėjas juda visų keturių paskirtų konceptualizavimo kontekste kitais atvejais, priklausomai nuo mokslinių tyrimų tikslais, yra sutelktas į vieną ar daugiau. 12 skyriuje aptariami pavyzdžiai, kaip brėžinys gali būti naudojamas studijuoti socialinio objekto suvokimo savivaldybės. Tokiu atveju tyrėjas daugiausia dėmesio skiria tai, ką domina brėžiniai yra suinteresuoti (pavyzdžiui, tai, kas yra Rusijos įvaizdis jaunimo idėjose). Tuo pačiu metu piešinys, kaip taisyklė, taip pat atlieka paskatų vaidmenį tais atvejais, kai respondentai paprašo ne tik kažką padaryti, bet ir pasakyti apie tai, ką jie buvo pavaizduoti: be to, kad "Explorer" aiškiai paaiškina Piešimo reikšmė, jis suteikia galimybę atsakyti, pasakoja apie jo sukurtą vaizdą, iš anksto suprasti savo požiūrį į objektą. Gali būti analizuojami brėžinių ir koliažų, gautų fokusavimo grupėse, medžiaga ir kultūros ištekliai, kuriems respondentai kreipiasi į vaizdus. Vaizdo statusas kaip asmens projekcija tokiuose tyrimuose paprastai nėra laikomi. Ir priešingai, tyrimo metu, pavyzdžiui, psichologinių valstybių dinamika psichoterapijos procese, asmens sukurta brėžiniai yra suinteresuoti tyrėjams, visų pirma jų gebėjimu atspindėti vidinį pasaulį. Šiuo atveju vaizdai taip pat gali būti geros pagalbos diegiant terapinį pokalbį. Kaip jau buvo pažymėta, darbas su būdu visada reikalauja specialios analitinės padėties - suvokimo panardinimas, Be to, galbūt neįmanoma suprasti, kas sako objekto ar reiškinio įvaizdį, nei suprasti jo autoriaus asmenybę.

Vizualiai naudojami moderniuose socialiniuose moksluose metodai yra labai įvairi. Jie gali būti supaprastinti keliomis priežastimis.

Pirma, yra metodų dirbti su tokiais vizualiais vaizdais, kuriam nereikia specialių techninių priemonių (darbas su brėžiniais, koliažais ir kt.), Ir metodus, susijusius su vaizdais, kuria reikia sukurti technines priemones (reikalingas reikalingas technines priemones) metodai ir foto holoting metodai, darbo su vaizdo medžiagomis metodai).

Antra, vizualiniai metodai skiriasi nuo to, kas yra vaizdų autorius. Vizualūs vaizdai gali būti sukurtas pats tyrėjas, kuris sudaro vizualinių duomenų kompleksą (etnografinė nuotrauka ir vaizdo tyrimas, kurio procese tyrėjas daro reikiamus nuotraukas ir (arba) gamina vaizdo įrašą). Vizualinių vaizdų autoriai gali būti respondentai, mokslinių tyrimų dalyviai, kuriant brėžinius, formų kūrimas ir kt. (Tradiciniai projekciniai metodai; vizualinių vaizdų naudojimas interaktyvių, kartu atliktų skaidymo mokslinių tyrimų (dalyvavimo mokslinių tyrimų), pavyzdžiui, pačių respondentų, kartu su mokslo darbuotoju, aktyviai dalyvauja jų gyvenimo pasaulyje tyrimo). Galiausiai, vizualinių vaizdų autoriai gali būti trečiosios šalys (meno kūrinių analizė; naudokite archyvų nuotraukų ir vaizdo medžiagų tyrime).

Trečia, vizualiniais metodais, patys vaizdai atlieka skirtingą vaidmenį: jie gali tarnauti daugiausia stimulais, kad galėtų dislokuoti pokalbį (interviu metodas, naudojant vaizdus) arba propaguoja daugiausia analizės objektus (figūrų metodus; vizualinės medžiagos analizė interaktyviais tyrimais). Kaip jau buvo pabrėžta, daugelyje tyrimų, vaizdas tarnauja kaip analizės objektas, ir veikia kaip pokalbio diegimo paskata ("pokalbis + piešimo metodas", fotografijos ir fotogolos metodai).

Žemiau mes sutelksime dėmesį į keletą vizualinių metodų, kurie, mūsų nuomone, yra labiausiai paklausa psichologinių tyrimų. Pažymėtina, kad vizualinių vaizdų naudojimas tapo viena iš ryškių tendencijų kokybinių tyrimų srityje per pastarąjį dešimtmetį. Vakarų psichologijoje pasirodė daug įdomių darbų, kuriuose naujos idėjos apie vaizdą yra prilyginama (žr., Pavyzdžiui: vizualiniai metodai psichologijoje, 2011). Kaip ir vidaus mokslininkai, sociologai yra gana dažnai sprendžiami vizualiems metodams. Be vietinės psichologijos, vizualiai vaizdai naudojami pirmiausia kaip dalis tyrimo, naudojant tradicinius projekcinius metodus, tačiau kiti požiūriai suprasti vaizdus, \u200b\u200bnors fragmentiškai, bet vis dar pateikiami. Pavyzdys yra psichologo G. A. Orlova, pagamintos tarpdisciplininiame plokštumoje, apžvalgos ir nuosavos studijos; Taip pat reikėtų pažymėti dažytų metodų ir koliažų naudojimą fokusavimo grupėse, išsamiai aprašyta socialinio psichologo O. T. Melnikova.

• Šiuo metu literatūroje galite susitikti su keliomis išraiškomis, kurios yra nesuservuotos kaip sinonimas: ikoninis posūkis, vaizdinis posūkis, vaizdinis posūkis, vizualinis posūkis. Nesąžiningi, teoriniai postulatai paskirti "posūkiai" yra šiek tiek skirtingi vienas kito draugas. Pavyzdžiui, rėmėjai "IConn" posūkio "(ryškiausia iš jų - Šveicarijos meno kritikas G. Bech) daugiausia dėmesio skiria ontologiniam komponentui, pabrėžti vaizdą kaip pristatymą:" Vaizdas yra pristatymas, Galios šaltinis, kurio pobūdis yra objektas, kuris yra rastas genezėje, reikia, kas jį analizuoja, atkreipė dėmesį į tai, kaip jis paveikė magiją žiūrovu "(K. Moxy, Cyt. Autorius: Inishv, 2012, p. 188). "Vizualinio posūkio" teoretikai (pvz., Amerikos žiniasklaidos teorient N. Mirzoev) interpretuoti kopijos atvaizdą atstovaujamosios politikos atstovui, jų interesų ugdymui yra vaizdinio turinio socialinė ir politinė pasekminga (daugiau) "posūkio" tipai, susiję su vizualumu, žr. 2012 m. Inishev 2012). Psichologinių tyrimų srityje konceptualūs skirtumai tarp ikoninio posūkio, vizualinio posūkio ir kiti nėra tokie svarbūs. Generalinis transformacijų, susijusių su mokslinių tyrimų modelių pamatų persekiojimo vektoriumi, vektoriai tampa tokiu būdu. Šia prasme - kaip vizualumo posūkis apskritai, kuris sujungia visus privačius posūkius, čia naudojamas "vizualiniu posūkiu".

# Politika # Phenomenon # Vizualizacija # Informacija # Konsultacijos

Straipsnyje aptariamas politinės erdvės vizualizacijos reiškinys. Aptariami pagrindinių vizualinių instrumentų, kuriuos taiko modernūs specialistai PR, GR ir politinių konsultavimo srityje, vaidmuo.

Raktažodžiai: vizualiniai posūkiai, politinės technologijos, vizualizacija.

Šiuolaikinis pasaulis yra prisotintas su informacija, visuomenės egzistavimas neįmanomas be bendravimo, teikiant informacijos poreikius. Svarbu pabrėžti, kad šiandien yra tendencija stiprinti vizualinės informacijos vaidmenį socialinėje ir politinėje erdvėje, palyginti su žodiniu. Paskelbė moksle XX a. Pabaigoje "Visual Erds" mokslas ir kultūra - šiandienos realybė.

Ne tai, kad mokslinis pasaulis netikėtai atrado save ir kitą vaizdų stiprybę ir yra pasirengusi "uždaryti" kalbos pasaulį ir atsisakymą atpažinti natūralios kalbos dominuojančią kalbos vaizdų apyvartą: mokslininkai pradeda reikalauti gebėjimų iš vizualinės žiniasklaidos, apeinant kalbą aktyviai trukdyti patirtimi.

Infografija, nuotraukos, brėžiniai, karikatūros yra populiariausios vizualizacijos formos. Taigi, brėžiniai ir grafiti duomenys, sutelkti dėmesį į autoriaus viziją apie konkrečią problemą. Infografija iliustruoja duomenis sunku suprasti. Vaizdo ir nuotraukos leidžia tapti renginio nariu, padaryti savo išvadas iš to, kas vyksta. Vizuali dominavimą galima paaiškinti keliais veiksniais. Pirma, pats šiuolaikinės bendravimo, įskaitant politinius, pobūdis patiria reikšmingų pokyčių. Atsižvelgiant į turinį į žodinį ir vizualinį pagrindinį vaidmenį, tekstas tradiciškai išleidžiamas kaip pagrindinė informacijos vežėjas.

Tačiau informacijos vartotojai vis sunkiau suvokti įvykių, atsirandančių kas antras atsiliepimus, lavina bando įvertinti tai, kas vyksta be išsamių teksto skaitymo, dažniausiai svarstant vaizdus. Antra, atsižvelgiant į globalizacijos procesus, vizualinių vaizdų kalba yra labiau atsakinga už tarpetninio ryšio ir jos ekonomikos skubumą, greitą intuityvų aiškumą užtikrina komunikacinių procesų greitį.

Pavyzdžiui, politiniame kontekste, verbalinės informacijos dominavimas, simbolizavo totalitarinius režimus dėl teksto norminio pobūdžio. Vizualizacija - komunikacinių santykių liberalizavimas. Vizualinio vaizdo suvokimą reikia visiškai skirtingų loginių operacijų, palyginti su rašytiniu tekstu ar žodžiu, kuris sumažina mąstymo kritiškumą, nes nuotrauka pateikiama vienu metu, ryškiai ir mesti vientisumu, nereikalaujant ilgos atimties ir atspindžio. Kaip rezultatas, politikoje estetika atsiranda per vizualizacijos dominavimą. Vizutumas tampa svarbiu politinės praktikos dizainu: valstybės, visuomenės ir asmenų politinė sąveika, politinės socializacijos procesas, šalių ir judėjimų PR procesas ir kt.

Mūsų politinė tapatybė yra suformuota vizualiniame lauke aplink mus per televiziją, internetą, reklamą, blizgus žurnalus ir net konceptualų meną. Terminas vizualizavimas - tai grafinio reikšmės atstovavimo metodas, įvykių ataskaita su neverbaliniu būdu. Vaizdo turinys greičiau patenka į gavėjo sąmonę, prisiminė, sukelia tam tikras asociacijas, nuolatinius stereotipus, kuriuos sėkmingai naudoja PR specialistai, spaudos tarnybos vyriausybės departamentų ir politinių technologijų. Todėl šio straipsnio tikslas yra nustatyti įvairių tipų vizualinių instrumentų funkcionavimo tendencijas politinėje erdvėje, moksliškai pagrįsti jų privalumus, priklausomai nuo savybių.

Vizualizacija išplėtė politologijos galimybes, tapo lankstesnė perdirbimo galimybėmis ir atstovaujančiais svarbiais duomenimis ir įvykiais. Atsižvelgiant į tai, kad skaitmeninė technologija veikia visas viešojo gyvenimo sritis, nuolatinis asmens, kurį asmuo gauna iš skirtingų šaltinių, srautas, viena vertus, ir kita vertus - sąmonė negali suvokti, rūšiuoti, analizuoti ir formuoti savo politinį turinį. Apsaugos nuo perkrovos informacija buvo naujo mąstymo tipo atsiradimas - vadinamasis vaizdo suvokimas pranešimų. Visos pranešimų įvairovės gavėjas patraukia fragmentus, nustato juos atmintyje ir sustoja kai kuriose iš jų. "Image Title-Text" schema atitinka klipas mąstymo principus, nes vizualizavimas sukelia žmogaus susidomėjimą su jo aktualumu, išsamiai, dėmesio ir intrigos.

Vizualizacija veikia su vizualiai suvokiamais vaizdais, prisidedant prie "kompleksinių" temų supratimo ir suteikia emocionalumą politiniam komunikacijai. Vizualinės formos, taip pat žodiniai turi savo taikymo įstatymus, veisles, įgyvendinimo ypatybes. Tuo pačiu metu estetika įgyja funkcinę vertę, bet savaime nėra pabaiga. Vizualizacijos žodžiai yra grafiniai vaizdai, derinami su loginiais ir kompoziciniais principais. Galite vizualizuoti tam tikrą asmenį ir asmens portretą, pavyzdžiui, kandidatą į rinkimus, ministerijas, departamentus ir politines partijas (vadinamąjį prekės ženklą), individualias politines situacijas, tarptautinius konfliktus - visiškai visus duomenis.

Tiesą sakant, vizualizacija yra technologija. Ir, kaip ir bet kuri kita technologija, vizualizacija turi tam tikrą tikslą, taiko sąvokas, metodus ir priemones, pasiskolintus iš kitų sričių, būtent: kortelių dizaino (kartografijos) principai, duomenų pavadinimo principai diagramose (statistika), Sudėtis, dilgčiojimas, spalvos (grafinis dizainas), rašymo stilius (žurnalistika), programinė įranga (informatika, programavimas), orientacija į tikslinę auditoriją (suvokimo psichologija). Tik tikslas ir uždaviniai, su kuriais susiduria PR specialistai ir politiniai technologai, nustato formą, kurioje asmuo ar renginys gali būti atstovaujamas visuomenei. Vizualizacijos turinys ir forma yra neatsiejama, papildoma ir visapusiškai atskleidžia vieni kitus. Visa politinio turinio vizualizavimo įvairovė gali būti klasifikuojami taip: paprasčiausi grafiniai simboliai (piktogramos, monogramos, logotipai, emblemos, papuošalai, vinjetės, ekrano užsklandos, dekoratyviniai elementai); brėžiniai (animaciniai filmai, karikatūros, komiksai, grafiniai, techniniai ir meniniai vaizdai); Infographics (kortelės, diagramos, lentelės, grafikai, medžiai, matricos, planai, struktūros ir schemos); nuotraukos; vaizdo įrašas; Graffiti.

Istorinės ir kultūrinės tradicijos daro simbolius visuotiniais. Žmogus kiekvieną dieną nesąmoningai suvokia tūkstančius simbolių, o kai kuriais atvejais jie tampa savotiškais vadovais, nurodykite temą, pakeiskite juos teksto puslapiu. Gerai žinomų simbolių - vyro, gyvūnų, rodyklės, žaibo, žaibo paskyrimas ir pan. - lengva suvokti ir naudoti saugiai ir greitai navigacijai. Pavyzdžiui, vėžlio ženklas reiškia lėtą judesį, gepardą - greitai. Stilizuotas, lengvai atpažįstamas grafinis vaizdas, kaip lengvai supaprastintas pagal jo formas, skatina supratimą apie problemą. Grafinės piktogramos-piktogramos yra skirtos greitai perduoti informaciją stilizuoto, abstraktinio meno būdu, jų turinys yra suprantamas visiems, todėl yra įprasta atsižvelgti į tradicijas ir protingą auditorijos lygį.

Piktogramos padidina būdingus objekto bruožus, nes jie yra atimta papildomų detalių, suvokiama vienareikšmiškai ir greitai pritvirtinta atmintyje, mokykitės, kai vėlesnis naudojimas bet kokiu dydžiu ir kontekstu. Paprasčiausias politinės erdvės simboliai įgyvendinami logotipe, inicialuose. Šalies logotipo sudėtis, ministerija, vyriausybės yra kuo paprastesnės, yra holiai, vienodas, glaustas, bet ne primityvus. Lengva pasireiškia nereikšmingų dalių nebuvimu. Kaip žinoma tarp simbolių, būdingų kiekvienai valstybingumo, spausdinimo ir karūnos, karūnos ir kryžminio, scepter ir galios, naudojamos pristatyme, vestuvės už karalystę ar karūnavimą skiriasi. Todėl daugelis vyriausybės departamentų juos vaizduoja jų logotipais. Viena iš pagrindinių politinių ženklų uždavinių yra išspręsti šalies integracijos, identifikavimo ir diferenciacijos klausimą politinėje erdvėje.

Simboliai aktyviai dalyvauja politinėje partijų konkurencijai. Galios kaita lydi politinio simbolizmo pokyčiai. Politinis simbolizmas yra sudėtinguose ir daugialypiuose santykiuose su politiniais procesais, įvairių socialinių grupių ir struktūrų interesais. Simboliai yra glaudžiai susiję su ideologinių programų politinių jėgų, veikiančių konkrečiu nešikliu turinio įvairių ideologijų.

Nuotraukos, kaip vizualizacijos forma, tampa vis populiaresnės žurnalų dangteliuose ir puslapiuose. Tai karikatūros, grafiniai, techniniai ir meniniai vaizdai. Brėžinys rodo vaizdinę viziją autoriaus, meniškai interpretuoja įvykį, emociškai reguliuoja skaitytoją. Brėžinių funkcijos ne tik pateikiant autoriaus viziją apie situaciją turinį: Vaizdo emocialumas atliekamas svarbiu vaidmeniu. Trys brėžiniai, tokie kaip animaciją, karikatūra yra būdinga realybės iškraipymui, peržengiant tam tikrus bruožus ar savybes, visko nereikšmingos, apšviečiant tik įvykio esmę. Daugiau tikslumo ir konkretumo atskleisti turinį, struktūrą objekto, projektavimo schemą. Techniniai brėžiniai.

Karikatūra yra skirta skaitytojui, kuris supranta, kas tai yra, ir iš esmės neturi naujos informacijos, bet tik jo emocinė spalva. Meniniu požiūriu, karikatūra laikoma sėkminga, jei ji pervertina ir formą ir turinį; Su politiniu ir žurnalistiniu - karikatūra yra vertingiausia, kai perdėta atskleidžia problemos esmę. Infographics klaidingai pasirodė vizualizacija: jų skirtumai yra labai svarbūs, nes infografija patenka į vizualizaciją kaip vieną iš jos rūšių. Infografija reiškia duomenis statistinių grafikų, kortelių, schemų, schemų, lentelių ir duomenų vizualizavimo forma suteikia vizualines priemones, kurias auditorija gali naudoti tyrinėti ir analizuoti duomenų rinkinius.

Tai yra, jei infologijos ataskaitos informacijos, skirtos komunikatoriams, vizualizacija padeda skaitytojams sukurti savo viziją problemos. Faktai ir duomenys gali būti atstovaujami gavėjams tiek demonstravimo (infografijos) ir mokslinių tyrimų forma (vizualizacija). Kai kurios temos yra gana vaizdinės, yra gerai struktūrizuotos, o lengvai paverčia juos į infologiją: pavyzdžiui, ilgą įvykį su fiksuotais tarpiniais epizodais - prezidento rinkimais, valiutos keitimu, migracija ir kt.

Sudėtingi ir daugialypiai renginiai yra dviprasmiški interpretacija, pavyzdžiui, muzikiniai aspektai įvaizdžio ar žemės drebėjimo ir viskas susiję su juo. Infografija negali parodyti santykių, paaiškinkite funkcijų - vizualizacija taip pat mano, kad situacija išsamiai. Pagrindinis Infografijos tikslas - pagerinti informacijos suvokimą, sudėtingos apimties informacijos aiškumą, tendencijų ir procesų analizę, nes ji perduoda pranešimus įdomesnius ir kompaktiškesnius nei tekstus.

Infografija kaupia didelius faktų kiekius, vizualiai vaizdai rodo įvykius laiku ir erdvėje, demonstruoja dinamą. Jis yra būdingas vizualumas, konkretumas, nepriklausomas turinys, o ne kartoti tekstą, analitinę, schemą, praktiškumą. Atitinkamai, pagrindiniai infologijos tipai yra sumažinami iki: statistiniai grafikai, diagramos, terminai, žemėlapiai, planai, lentelės, matricos, aiškinamosios, struktūrinės schemos, tinklai, medžiai, schemos; Regos asociatyvūs vaizdai. Nuotrauka yra svarbi, galima pasakyti, kad privaloma, kuri yra moderni vizualinė serija. Nuotrauka yra žinių ir realybės aiškinimas, jis perduoda įvykio nuotaiką ir atmosferą, atkreipia dėmesį į medžiagą, leidžia apsvarstyti mažiausias detales, jaustis kaip dalyvis renginyje ir padaryti jį įspūdį . Be to, laikui bėgant bet kokia nuotrauka tampa dokumentu, kuris nustatė tai, kad jis taptų. Fotografijų esmę būdinga aukšto lygio dokumentyrtizmo ir informatyvumo, jo tikslas yra matomumas.

Kaip vizuali forma, nuotrauka suteikia preliminarią idėją apie asmenį ar įvykį, fotografas "siūlo skaitytojui pamatyti naujienas su savo akimis." Fotografas veikia su vizualiniais akcentais: veido, akių, rankų portrete išraiška; Neįprasti kampai, natūralių reiškinių emocionalumas kraštovaizdžio; Veikia, jausmai, emocijos, asmens pobūdžio ir elgesio bruožai žanro nuotraukose; sutelkti dėmesį į fotografijos fragmentus, sklypo kūrimą, išsamiai arba, priešingai, bendras įvykio vietos vaizdas, panorama; Kelių daiktų sudėtis, sudaranti medžiagos esmę. Pavyzdžiui, portretas gali būti reportažas, ir gali būti studija, o jo vaidmuo skelbiant, skaitytojo suvokimas yra kitoks, nors fotografavimo objektas gali būti tas pats. Pagrindinis vizualizacijos bruožas yra tas, kad jis tampa visaverčiu žiniasklaida, praneša apie įvykį, panašų į tekstą. Taigi, vaizdai yra ne tik išorinės formos elementas, bet ir turinys. Dėl aiškumo, vizualinis paveikslėlis veikia gavėją ir, kai derinamas su tekstu, vaizdas nurodo, pagerina turinį, nukreipia į norimą kryptį, aiškiai komentarus arba suteikia tam tikrą atspalvį.

Ekrano pobūdis veikia suvokimą, pritraukia dėmesį, turinio turinys suteikia informacijos poreikį. Simboliai, kaip vizualizacijos forma, tapo identifikatoriais politinėje erdvėje. Skaičiai nurodyti, pabrėžti autoriaus viziją problemos. Infografija išsamiai ir aiškiai rodo, kad sunku suprasti duomenis, daugiausia skaitmeninius. Nuotraukos leidžia tapti įvykių bendrininku, padaryti savo išvadas iš to, kas matė. Visa vizualinių formų kompleksas yra vienas kompozicinis sveikasis skaičius.

Cited Literatūros sąrašas: 1. Arnheimas R. Menas ir vizualinis suvokimas / už. Angliškai V.N. Savanaudis. Bendrieji redaktoriai ir rytai. Menas. V.P. Shestakova. M., 1974 2. Bart R. Pasirinkti darbai. Semiotika. Poetika. M., 1994 3. ZENKOVA A.YU. Vizualinės studijos kaip neatskiriama socialinių ir humanitarinių žinių sritis // Mokslo. Filosofijos instituto metraštis ir URAL ROS teisės. Acad. Mokslas Jekaterinburgas, 2005 m. Vol. 5. P. 184-193. [Elektroninis šaltinis]. - URL: http: // www.ifp.uan.ru/files/pub flategnik/2004/9.pdf (Darbo data: 05/15/2017) 4. Kolodii V.V. Vizualumas kaip reiškinys ir jo poveikis socialinei pažinimui ir socialinei praktikai: autorius. dis. ... Žvyni. filosofas. Mokslas Tomskas, 2011. 152 p. 5. Krokkin V.L. Pierre Burdje: Nuotrauka kaip socialinės integracijos priemonė ir Udmurto universiteto universiteto Universiteto biuletenis, 2006. №3. [Elektroninis šaltinis]. - URL: http://barista.photographer.ru/cult/Theory/5270.htm (Darbo data: 05/15/2017) 6. Atšauktas P. Įvadas į vizualinę sociologiją. Teoriniai diskursai ir diskusijos. M.: HSE, 2006. - 210 c. 7. PAVIRŠIAUS PB VISUAL SOCIOLOGIJA. Fotografija kaip mokslinių tyrimų metodas: pamoka. M.: Logotipai, 2007. - 168 c. 8. Becker H.S. Fotografija ir sociologija // studijos vizualinės komunikacijos antropologija. 1974. Nr. 1. P. 3-26 9. Goffman E. Lyčių skelbimai. Kembridžas: \u200b\u200bHarvardo universiteto presas, 1979,94 p.

"Vizualinis posūkis" istoriniame moksle XX-XXI amžių: ieškant naujų tyrimų metodų

Liudmila Nikolaevna Mazur.

dr East. Mokslai, dokumentų ir informacijos departamento katedros profesorius Humanitarinių mokslų ir meno instituto fakultetas Uralo federalinis universitetas, pavadintas po pirmojo Rusijos prezidento B.N. Yelcin.

Tarp pagrindinių veiksnių, skirtų istorinio mokslo kūrimo metodologiniais ir metodiniais planais, keli svarbiausia yra, visų pirma yra problemos teminės istorijos srities plėtra ir restruktūrizavimas bei naujų istorinių šaltinių kompleksų įtraukimas ( masė, ikonografiniai, audiovizualai ir pan.), kuriems reikia naudoti naujus metodus ir tyrimo metodus. Svarbus vaidmuo yra žaidžiamas pagal mokslo integracijos gilinimo, todėl tarpdisciplininės zonos plėtra, kuri sunaikina nustatytas teorines ir metodologines konstrukcijas apie istorinio mokslo ribas.

Tačiau visi šie veiksniai vis dar yra antriniai, bus pagrindinė visuomenės informavimo ir ryšių aplinka. Istorija, yra svarbi visuomenės intelektinio gyvenimo dalis, visada remiasi tomis informacinėmis technologijomis, kurios remia kultūrinius ryšius. Jie apibrėžia istorinių metodų, dirbančių su istorine informacija ir pristatymo būdais, rinkinį. Įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose formuojasi metodinių metodų kompleksas, kuris yra pagamintas tam tikros istoriografinės tradicijos pavidalu (žodžiu, parašyta). Jo pokytis yra tiesiogiai susijęs su informacinių revoliucijų, nors pokyčiai atsiranda ne iš karto, bet palaipsniui, kai kai vėl atsilieka nuo naujų informacinių technologijų transformacija į viešai prieinama. Taigi buvo įvedus rašytines technologijas į visuomenės kultūrinį gyvenimą, kuris buvo ištemptas tūkstantmečiui. Tik XX a. Sprendžiant visuotinio raštingumo uždavinius, galime kalbėti apie pirmosios informacijos revoliucijos užbaigimą, kurį sukuria rašymo išradimas. Tai vyksta su kompiuterinių technologijų įvedimu, palaipsniui keičiant istoriko laboratoriją ir informaciją bei komunikacinę aplinką.

Santykiai tarp dominuojančių informacinių technologijų ir metodų istorinių tyrimų labai tiksliai pastebėjo A.S. Lappo-Danilevsky, pažymėdamas jį savo istorinių žinių metodikos plėtros laikotarpiu. Visų pirma jis paskyrė [ 1 ]:

klasikinis laikotarpis (Senovės, viduramžių), kai buvo atsižvelgta į istorinius raštus, visų pirma kaip "meno rašymo istorija" [ 2 ], glaudžiai susijęs su istorijos meno ir literatūros įvaizdžio taisyklėmis, pagrįstomis teisingumo, nešališkumo, naudingumo principais. Atsižvelgiant į naudojamus technologijas, šis etapas gali būti vadinamas "žodžiu istoriniu", nes žodiniai įrodymai buvo istorinių raštų informacinis bazė, žodžiu ir istorinių tekstų pateikimo metodas, ir kaip pagrindinis istoriškai principas buvo nustatytas taip oratorijų metodų priėmimą;

humanistinis laikotarpis (Atgimimas, XIV-XVI šimtmečius) pabrėžė A.S. Lappo-Danilevsky kaip nepriklausomas etapas, nors jis atlieka pereinamojo laikotarpio bruožus. Tuo metu pamatas buvo padengtas atskyrimui nuo literatūros ir perėjimo prie naujo istorinio skausmo etapo, daugiausia pagrįstas rašymo šaltiniais. Tai atsispindi pagrindinių istorinių tyrimų principų, kuriuose pasitikėjimo ataskaitos ateina pakeisti teisingumo ataskaitas ir "nešališkumas" pakeičiamas "objektyvumo" sąvoka, ty antropologiniai istorinių kritikos pojūčiai vyksta, ir informacija, šaltinis.

Šio laiko istoriniuose raštuose svarstomi šaltinių patikimumo vertinimo klausimai, aptariami faktų faktų tikslumas, kaip išvengti klaidų, i.e. Yra ruožtu iš autoriaus aprašymo, kad būtų taikomi mokslinių tyrimų principai, kurie užtikrina rezultatų objektyvumą ir palyginamumą. Tačiau galutinis nutraukimas su literatūros tradicija per šį laikotarpį dar neįvyko. Jis patenka vėliau ir yra susijęs su racionalizmo pareiškimu kaip pagrindinis mokslinės veiklos principas;

racionalus laikotarpis (Naujasis laikas, XVII-XIX a.), Pagrindinis bruožas buvo istorinio mokslo principų, grindžiamų šaltinių kritika, patvirtinimas, naudojamų faktų patikrinimas ir jų analitinio sintetinio gydymo rezultatai. Pagrindinis veiksnys, veikiantis istorijos transformacijos, pagal A.S. Lappo-Danilevsky, filosofija kalbėjo. Atsižvelgdamas į jo vystymąsi, jis paskyrė du etapus: XVII-XVIII a., Kai istorija patyrė Vokietijos idealizmo idėjų poveikį (labitsa, kant ir hegel darbai); XIX - XX amžiaus pradžia. - registruoti žinių teoriją (Conte ir Mill, Windliband ir Rikertas). Kaip rezultatas, kardinolas pakeitimas idėjų apie vietą ir vaidmenį istorijos, jos užduotys ir metodai įvyko.

Be to, kaip nurodyta A.S. Lappo-Danilevsky faktiškai mokslinis (filosofinis) veiksnys, istorinio mokslo plėtra lėmė šių naujovių informacinių technologijų, kurios palietė bendrovę - tai yra tipografija, periodinės spaudos, įskaitant žurnalą, švietimo sistemos plėtrą ir kitų Modernios kultūros elementai - kinas, nuotraukos, televizija, radijas, kuris pavertė istoriją apie viešojo / masinio sąmonės faktą. Šiuo metu Istorinio mokslo postklasinis modelis, kuris iki šiol buvo išsaugotas. Ji remiasi mokslinių tyrimų praktika, įskaitant daugiausia rašytinių šaltinių tyrimą ir, atitinkamai, jų analizės metodai (šaltinio analizės, teksto, paleografijos, epigrafijos ir kitų pagalbinių disciplinų suvartojimas), taip pat teksto atstovavimo tyrimo rezultatus.

Istorių, kurie sukūrė po klasės (racionalaus) modelio, instrumentai, gavo refleksyvų atspindį A.S. Lappo-Danilevsky. Savo darbo reikšmę sudaro ne tik pagrindiniai istorinių tyrimų metodai, principai ir metodai, bet ir bandant pagrįsti jų svarbą ir būtinybę mokslinių tyrimų praktikai. Tai buvo dar vienas žingsnis link metodikos ir metodų institucionalizavimo kaip nepriklausoma mokslo disciplina.

Tai yra reikšminga, kad sprendimuose dėl metodikos vaidmens, "metodo" A.S. "Lappo-Danilevsky" mano, kad tai yra bendrinis, palyginti su metodika, pažymėdamas, kad "istorinių tyrimų metodų doktrina ... apkabinimai "Šaltinio studijų metodika" ir. \\ T "Istorinės konstrukcijos metodika". Šaltinio mokymosi metodika nustato principus ir metodus, remiantis ir su kuria istorikas, naudojant garsųjį Šaltiniaijis mano, kad pats teisingai teigia, kad interesų faktas tikrai egzistavo (arba egzistuoja); Istorinės statybos metodika nustato principus ir metodus, remiantis ir su kuria istorikas, paaiškindamas, kaip tai įvyko, kas iš tikrųjų egzistavo (arba egzistuoja), stato istorinę tikrovę "[ 3 ].

Taigi, A.S. Lappo-Danilevsky užregistravo istorinių tyrimų metodų struktūrą, įgyvendinamų pozityvizmo paradigmoje ir remiantis bendrais loginiais įstatymais. Jis pasiūlė ir metodiškai pagrįstos išsamios istorinio šaltinio analizės schema, kuri tapo klasikine ateinančiais istorikų karta. Kita vertus, A.S. Lappo-Danilevsky suformulavo "istorinių statybos" metodų, be kurių paaiškinimas ir dizainas, sintezė istorinės tikrovės yra neįmanoma. Po V. Windelband ir G. Rickert, jis paskyrė du pagrindinius požiūrius į "istorinę statybą": nominalią ir idiografinę, kuri leidžia skirtingai rekonstruoti praeitį - apibendrinti ir individualizuoti požiūrį. Smalsu, kad šių metodų atskyrimas ir idiografinių konstrukcijų viduje laikomasi A.S. "Lappo-Danilevsky" apibūdina panašų įrankių rinkinį, kurį tyrėjas naudoja toje ir kitoje byloje, tačiau skirtingais tikslais yra priežastinio analizės, indukcinės ir dedukcinės apibendrinimo metodai, kuriais siekiama projektuoti visą (sistemą), tipologiją ir palyginimą. Atskleidžiant metodines ir metodines bruožus apibendrinant ir individualizuoti metodus istoriniame tyrime, A.S. Lappo-Danilevsky pažymėjo, kad istorinė konstrukcija turėtų pasikliauti psichologijos, evoliucijos ir (arba) dialektikos ir sutarimo įstatymaileisti paaiškinti istorinius procesus ir reiškinius. Apskritai, istorinės statybos metodikos dizainas rodo perėjimą nuo aprašomojo modelio istorinių žinių, kurios žymiai sustiprina savo poziciją XX a. Suformulavo A.S. Lappo Danilevsky Istorinių tyrimų koncepcija leidžia mums daryti išvadą, kad metodinės paramos po klasikinio modelio istorinių žinių orientuota į rašytinių technologijų naudojimą.

Ateityje istorikų priemonės buvo labai praturtintos su susijusių socialinių mokslų metodais. Dėl kiekio istorijos atsiradimo statistinės analizės naudojimas apima. Sociologija ir antropologija prisidėjo prie įsišaknijimo turinio analizės, diskurso, semiotinės, kalbinės analizės, t.y. Priėmimai, praturtinantys ir plečiant rašytinių šaltinių charakteristikas, atnešdami ne tik kritikos procedūras, bet ir tekstų aiškinimą.

Smalsu, kad 20-ojo amžiaus istorinių tyrimų empirinė bazė apskritai pasikeitė šiek tiek (istorinio darbo praktikoje, toliau vyrauja rašytiniai šaltiniai), tačiau jų perdirbimo metodai buvo nuolat tobulinami, teikiant ne tik aiškiai, bet ir taip pat paslėpta informacija. Nenuostabu, kad XX a. Istorinių tyrimų technologijos pokytis. dažnai reiškia perėjimą nuo šaltinio iki informacijos [ 4 ]. Naujas požiūris į istorinį tyrimą taip pat pasireiškė, kad šiandien istorikas vis dažniau atlieka ne tik konservuotų istorinių šaltinių skaitytoją ir vertėją, bet ir kaip jų kūrėją. Naudojant "ne istorinius" žodžiu tyrimo metodus, stebėjimą, stebėjimą, eksperimentą, modeliavimas suranda daugelį istorikų rėmėjų, prisidedant prie naujų istorinių disciplinų atsiradimo, išskyrus klasikinę ir po klasės metodinį modelį.

Nepašalinant išsamiai apie visas naujoves, kurios pasirodė istoriniame moksle praėjusį šimtmetį ir kurie gali būti vertinami kaip tam tikri jos plėtros, norėčiau pabrėžti iš esmės naujų technologijų atsiradimą, iš esmės keičiant istorijos išvaizdą. Mes kalbame apie vadinamąjį vizualinis posūkisSusijęs su naujų idėjų apie vizualumą atsiradimą, jo vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.

Naujasis vizualinės kultūros pasaulis, kurio formavimas, kurio sociologai, meno istorikai ir kultūros studijos yra nuolat, turi įtakos ir formatu ne tik masinės sąmonės, bet ir mokslo, generuoja naujas mokslo kryptis, teorijas ir praktiką. Pasak V. Mitchell, per pastaruosius dešimtmečius įvyko tikrasis perversmas humanitarinių mokslų, susijusių su vizualinės kultūros ir jo apraiškų tyrimo [ 5 ]. Tyrime apie kino teatro istoriją ir sociologiją, televiziją, masinę kultūrą, filosofiniais darbais ir sociologinėmis teorijomis, naujos "spektaklių" / "Rodyti" veikiančio pagal masinio ryšio, įrenginių ir audiovizualinio įstatymų atsiradimo mechanizmus Aptariami technologijos. Pasak sociologų, gimęs naujas kultūros modelis, sukurtas naujas pasaulis, kuris nustoja būti suvokiamas kaip tekstas, jis tampa būdu [ 6 ]. Kaip rezultatas, realybė, įskaitant istorinę, yra išvaizda vaizdų istorijos kontekste. Vizualinis posūkis turi didelę įtaką istorinių žinių technologijų pokyčiams ir gali būti priežastis, dėl jų kardinolo restruktūrizavimo priežastis. Nors dauguma istorikų vis dar išlieka lojalumas rašytiniams šaltiniams, o ne pastebi, ar beveik nepastebi vizualinių dokumentų atsiradimo: istoriniuose tyrimuose pastarieji vis dar yra labai retai dėl informacijos atspindėjimo atspindžio ir nebuvimo. visapusiška metodinė priemonė, kuri užtikrina istorinių rekonstrukcijų galimybę. Nepaisant to, istorinis mokslas negali visiškai ignoruoti naujas tendencijas ir palaipsniui priskiriamas audiovizualinių dokumentų mokymosi problemoms.

Vizualinį posūkį istorinį mokslą netiesiogiai nurodė vis dažniau naudojamas sąvokų "įvaizdis", "išvaizda", "paveikslėlis" ir pan. Naudojamas įvairiais atvejais: nuo tradiciškai istoriografinio darbo prieš mokymąsi Socialinės, politinės, intelektinės istorijos, kasdienio gyvenimo istorijos ir pan. Tačiau istorikai istorikai naudoja istorikai, įvaizdžio sąvoka išlieka prastai struktūrizuota ir iš esmės išlieka neaiški, nes ji nėra pastatyta ant logiškų modeliavimo principų, tačiau dėl "suvokimo" (faktiškai vizualizuoti) - žinių, kurios turi išreikštą metodą Subjektyvus pobūdis, palaikantis jausmingą patirtį.

Moksle yra daug "Vaizdo" \u200b\u200bkategorijos apibrėžimų. Į protingą žodyną, mes randame apibrėžimą, kuris apibūdina vaizdą kaip gyvą, vaizdo vaizdas apie tai arba [ 7 ]. Filosofijoje jis suprantamas kaip rezultatas ir ideali atspindžių forma materialinės pasaulio dalykai ir reiškiniai asmens sąmonėje; meno istorike - kaip apibendrinta Meninis realybės atspindys, apsirengęs tam tikro individualaus reiškinio pavidalu [ 8 ]. Literatūroje "meninis vaizdas" nustatomas pagal kategoriją pasaulio modelis, Visada kažką nesutapdojame su tuo, kad esame pažįstami, bet visada atpažįstami. Nuo semiotikos "įvaizdžio" požiūrio laikoma kaip Ženklaskurie gavo papildomą svarbą esamoje požymių sistemoje [ 9 ]. Dauguma apibrėžimų pabrėžia, kad "įvaizdis" yra meninio kūrybiškumo, meno ir šia prasme priemonė, prieštarauja griežtoms mokslinėms konceptualioms žinioms, kurios prisideda prie suvokimo konflikto mokslo aplinkoje vaizdo problemos kaip objekto mokslinių tyrimų.

Visi šie požiūriai į istorinio "įvaizdį" nuo nieko (šeimos, priešo, sąjungininko, vaikystės, istorinio mokslo ir tt) šiandien atsispindi istoriniuose darbuose, atstovaujant bandyti imtis naujų pažvelgti į praeities reiškinius : regėjimo suvokimo požiūriu, o ne logika. Šia prasme, atvaizdo rekonstrukcijos ir aiškinimo metodika gali būti laikoma būdais, kaip išeiti iš racionalių istorinės informacijos apibendrinimo metodų ir kreiptis į vadinamąsias "kokybines" žinių metodus, pagrįstus jutimo suvokimo įstatymais.

Vizualinio posūkio į mokslą pasekmės atsispindėjo tokios nepriklausomos krypties atsiradimas kaip "Visual Anthopology". Iš pradžių vizualinė antropologija buvo suprantama pagal etnografinius dokumentus naudojant nuotrauką ir filmavimą [ 10 ]. Tačiau ateityje ji pradeda būti suvokiama platesne filosofine prasme kaip viena iš postmodernizmo pasireiškimo, kuri leidžia naujai pažvelgti į metodologines ir šaltinis draugiškas problemas studijuoti socialinę istoriją, taip pat jos atstovavimą [ 11 ]. Jo požiūris į supratimą apie vizualinės antropologijos vietą ir užduotis yra būdinga kultūros studijoms. Visų pirma, k.e. Giminaičiai mano, kad tai yra neatskiriama kultūros antropologijos dalis [ 12 ]. Vizualinės antropologijos apimtis taip pat apima įvairių vizualinių informacijos šaltinių tyrimą, tarp kurių kino kūryba užima svarbią vietą.

Iš vizualinių antropologijos centrų skaičiaus padidėjimas, vykdyti daugybę konferencijų, skirtų vizualinių ir vienijančių sociologų, kultūros mokslininkų, istorikų, filologų, filosofų, meno istorikų ir kitų humanitarinių ir viešųjų mokslų atstovų, rodo tradicijos pokyčius realybės suvokimas daugiausia per rašytinius tekstus.

Šios naujos krypties kūrimas yra susijęs su daugelio metodinių problemų sprendimu, įskaitant konceptualaus aparato kūrimą, pateisinančiu regėjimo antropologinių tyrimų metu gautos informacijos analizės kriterijus [ 13 ]. Be metodologinės pagrindo, atsižvelgiant į vizualinę antropologiją, jos metodinė bazė yra žymiai skiriasi nuo tradicinių mokslinių tyrimų praktiką. Jame yra tiek vizualinės informacijos dokumentacijos metodai (vaizdo, fotografijos) ir suvokimo technologijos, vizualinių dokumentų analizė ir aiškinimas, pagrįstas stebėjimo metodais.

Istoriniame moksle vizualinis posūkis atliekamas lėčiau nei sociologijos ar kultūros studijų ir turi savo charakteristikas, nes vizualiniai šaltiniai tradiciškai buvo vertinami tik istorinių ir kultūrinių klausimų kontekste. Tačiau pastaraisiais metais buvo pastebimų pokyčių, susijusių su vis didėjančiu filmų prieinamumu, fotokupomis istorikų bendruomenei ir palūkanų padidėjimas. Tai leidžia jums galvoti apie naudojamus mokslinių tyrimų priemones ir jo metodinį pagrindimą.

Skirtingas vizualinių technologijų bruožas yra "ne istorinių" informacijos rinkimo ir nustatymo metodų naudojimas. Jie gavo sociologijos metodinį pagrindimą ir plėtrą, nustatė kultūrinius tyrimus etnografijos, kultūros studijų, meno istorinių mokslinių tyrimų, tačiau atsižvelgiant į istorinius tyrimus reikia papildomų prisitaikymo ir koregavimo, atsižvelgiant į tyrimo objekto specifiką.

Pažymėtina, kad stebėjimo technologijos nėra iš esmės užsienietis istoriniam mokslui. Galbūt čia paveikti paskutinių istorijos kronikos aidai, kai liudytojų vaidmuo buvo gana būdingas kompiliatoriaus kronikai. Dėl galimybių taikyti stebėjimo metodą, ginčijamas jo darbe. Lappo-Danilevsky, nors jos pagrindinės disertacijos yra sutelktos į paskirti istorijos metodus nuo kitų mokslų mokslinių tyrimų praktikos, ir šia prasme ji yra pastatyta kaip natūralaus mokslo pokyčių metodas. Tačiau A.S. Lappo-Danilevsky neginčija " nereikšmingas Dalis realybės teka prieš istorikas yra tiesiogiai prieinama jo asmeniniam jausmui suvokimui ", tuo pačiu pabrėžia probleminę tokių pastabų problemą [ 14 ]. Ir jis mato pagrindinį sudėtingumą reikia parengti mokslinius kriterijus vertinant istorinę reikšmę pastebėtus įvykius, taip pat tai, kas tiksliai turėtų būti stebimi ir fiksuoti, t.y. Nesant nustatytų ir įrodytų mokslinių stebėjimo būdų. Kaip įprasta istoriko praktika A.S. "Lappo-Danilevsky" mato likučių (šaltinių) ir "kitų žmonių stebėjimų, prisiminimų ir vertinimų, kurie yra prieinami savo jausmui suvokimui", tyrimas "[ 15 ]. Pažymėtina, kad toks stebėjimo metodų taikymo galimybės vertinimas atitinka informacines technologijas, kurios nustatė situaciją XX a. Pradžioje: vizualinių šaltinių korpusas dar nebuvo suformuotas ir negalėjo paveikti Istorinių tyrimų metodų restruktūrizavimas ir tiesioginis stebėjimas visada yra daug sociologų, politologų ir kitų viešųjų mokslų atstovų, studijuojančių modernumą. Tai dėka jiems, kad šis metodas gavo mokslinį pagrindimą ir plėtrą.

Panašiu raktu, istorinio stebėjimo sąvoka yra aiškinama M. Bloka darbuose: "tiesioginis" istorinio stebėjimo "Apriori" galimybė neįtraukiama, tačiau svarstoma netiesioginė pastaba, pagrįsta šaltinių liudijimu (reali, etnografinė, parašyta) kaip visiškai paprastas fenomenas. Nurodydama vizualinio istorijos tyrimo galimybę, M. Blok pažymi, kad "praeities pėdsakai ... yra prieinami tiesioginiam suvokimui. Tai beveik didžiulis atsukimo įrodymų skaičius ir netgi daug rašytinių "[ 16 ]. Tačiau metodo problema atsiranda dar kartą, nes Norėdami suformuoti darbo įgūdžius su skirtingais šaltiniais, būtina valdyti skirtingų mokslų techninių metodų rinkinį. Tarpdiscipliniškumas yra vienas iš svarbiausių Postulatų M. Bloka, be kurios, jo nuomone, neįmanoma toliau plėtoti istoriją kaip mokslą.

Tiesioginis stebėjimas išlieka istoriniam nepasiekiamam, nes dalyvavimas istoriniame renginyje ir jo stebėjimas nėra tas pats. Stebėjimas kaip metodas pasižymi savo dėmesiu, organizacija, taip pat pareiga registruoti informaciją tiesiogiai stebint. Visų šių sąlygų laikymasis ir visų pirma neutralaus stebėtojo padėtis neįmanoma dėl įvykių dalyvaujančio liudytojo negali reguliuoti stebėjimo ir integruoto vertinimo proceso. Norėdami tai padaryti, būtina planuoti stebėjimą ir pasiruošti jam, įveskite valdymo elementus.

Stebėjimo metodo naudojimas vizualiniame antropologiniu supratimu, priešingai, tampa vis svarbesnis ir tai yra tiesiogiai susijusi su vizualinių šaltinių (filmų dokumentų, televizijos, vaizdo įrašų, iš dalies, fotofocuments) įtraukimo į praktiką praktikoje. Bet jei ikonografinių dokumentų analizės metodai yra taikomi fotografijoms (jie yra statiniai), tada filmų ir vaizdo dokumentai atkuriami fotoaparato objektyvo įrašytu judesiu ir siūloma naudoti atsekamumo technologijas, fiksavimą ir vizualiai suvokiamos keitimo informacijos interpretaciją . Reikėtų nuspręsta, kad filmai dažniausiai yra išprovokuoti ir kartais visiškai pastatyti dokumentai, kurie yra kolektyvinio kūrybiškumo rezultatas. Kartu su jais šiandien yra aktyviai suformuota vaizdo dokumentų masyvas, kuris yra pašalinamas asmenys ir yra būdas nustatyti dabartinę tikrovę natūraliomis jos plėtros formomis. Šis masyvas gali atstovauti istorinę vertę, taip pat bet kokį asmeninės kilmės šaltinį, tačiau jis dar nėra aprašytas ir nėra prieinamas istorikai, nors situacija, dėka internete, gali radikaliai pakeisti.

Bet kokių vizualinių dokumentų (profesinio ar asmeninio) studijavimo metodai bus grindžiami kai kuriais bendru principais ir priėmimais. Mes pažvelgsime į juos, atsižvelgiant į klasikinės vizualinių šaltinių versijos tyrimą - kino kūrybą, kuri, dėka tinklo technologijų plėtros, šiandien tapo prieinama įvairiems istorijams. Dirbant su jais yra svarbus integruotas požiūris, kuriame yra visapusiško šaltinio krašto analizė, papildyta filmų šaudymo technologijų funkcijų, jų įrengimo, rėmo statybos ir kitų filmų subtilybių statyba, be kurio jis neįmanoma suprasti nagrinėjamo šaltinio pobūdžio. Be to, būtina taikyti vizualiai suvokiamos dinaminės informacijos nustatymo ir interpretavimo metodus, pagrįstus "įvaizdžio" pobūdžio - pagrindinio kino procesijos informacijos elemento supratimu. Vaizdo interpretaciją apsunkina "istorinės" informacijos, kuri yra įtraukta į šaltinį ir leidžia rekonstruoti praeitį savo subjektyviu ar objektyviu forma.

Dirbant su vizualiniais šaltiniais, vaizdo sąvoka tampa rakta, nes tiek į įėjimą, tiek tyrimo proceso rezultatais jis lemia visą istorinio darbo metodą. Būtina ne tik iššifruoti vaizdą (vaizdus), kuris buvo pagrįstas plėvelės formavimu, bet taip pat vėl jį interpretuoti, turėdama ribotą istorinio rekonstrukcijos metodų arsenalą, nei filmo autoriai ir laikosi filmo autorių mokslo atstovavimo taisyklės.

Jei šaltinio krašto analizė apima dokumento, jo struktūros ir savybių metaduomenų tyrimą, įskaitant technologinius, nes visi vizualiniai šaltiniai yra susiję su tam tikrų technologijų naudojimu, nustatant jų įspaudą, filmo turinio aiškinimas yra pagrįstas analize jų reikšmių, tiek aiškios ir paslėptos informacijos.

Iš vizualinių šaltinių turinio tyrimą savo ruožtu reikalauja stebėjimo metodą savo klasikinėje formoje - tikslingai, organizavo stebėjimo stebėtojo stebėjimo stebėjimo metodą, dažnai išsikišus į foną, atskirą epizodą arba antrinį sklypą į pagrindinę siužetą. Ši pozicija gali būti paskirta kaip "kritinė", nes ji reiškia atsisakymą žiūrovo (partnerio, kino įvykių liudytojo) ir stebėtojų funkcijų, kuriomis siekiama palikti šią informaciją, kuri yra svarbi tyrimo temos požiūriu.

Gali būti išskiriami šie vizualinių šaltinių studijų etapai:

filmų / filmų parinkimas studijuoti kaip istorinį šaltinį. Šiame etape būtina paaiškinti tyrimo objektą ir konkrečių dokumentų pasirinkimo kriterijus;

informacijos apie filmo kūrėjus ir analizę, jo tikslus, kūrimo, viešojo rezonanso, viešojo rezonanso nustatytus pakopas, apie visus, kuriuos paprastai nurodo filmo žodis "Fate";

Žiūrint filmą, kad gautumėte bendrą įspūdį, pažįstamą su sklypu, pagrindiniais simboliais ir įvykiais, pagrindinių ir antrinių temų apibrėžimu, centrine problema, žanrų ir vaizdų kūrimo metodų vertinimu. Be to, būtina paaiškinti pateiktos vizualinės informacijos - tiesioginio refleksijos ar rekonstrukcijos realių / išgalvotų faktų pobūdį;

pakartotinai nukreipta pastaba dėl plano plano (pavyzdžiui, religinės praktikos ar migracijų tyrimo; gyvenimo būdo pokyčiai, elgesio modeliai ir kt.), Kuriuose yra privalomas informacijos fiksavimas su minutės peržiūra, kontekstu ir pastebėto epizodo vaidmuo sklype;

istorinės tikrovės statyba, pagrįsta fiksuotų informacijos elementų vertinimu, atsižvelgiant į jų vaizdinis. \\ t sprendimai. Reikia patikrinti, lyginant su kitais informacijos šaltiniais.

Stebėjimo bruožas taip pat išsikiša, kad jos rezultatai išskiriami žinomu subjektyvumu, nes jie yra prognozuojami ant stebėtojo psichikos akių ir yra interpretuojami, atsižvelgiant į vertybių ir idėjų sistemą, būdingą jai. Todėl labai svarbu naudoti valdymo elementus (didinant vaizdų skaičių arba stebėtojų skaičių). Taigi vizualinių šaltinių tyrimas susijęs su specialių įgūdžių formavimu istorike su informacija. Iš pirmo žvilgsnio vizualinis suvokimas reiškia daugiausiai pažadų tipo psichofiziologinės veiklos, remiantis asociatyviu supratimu ir formos įsisavinimo informacija, tačiau tokia nuomonė yra iš esmės apgaulinga. Istorikas turi turėti vizualinę kultūrą - tai yra kažkas, kas dažnai vadinama "galbūt", kuri leidžia jums teisingai suvokti, analizuoti, įvertinti, palyginti vizualinę informaciją. Atskirai būtina pabrėžti vizualinių kodų pripažinimo užduotį, nes jie yra istoriškai ir po kelių dešimtmečių jau gali būti skaitoma neteisinga, o šių kodų raktai dažniausiai yra įprastų ar nacionalinių ir nacionalinių ir gali būti ne akivaizdus žiūrovas iš ateities. Kitaip tariant, pats teksto aiškinimas yra toks pat svarbus, kaip ir žinios ir žinios apie istorinių, socialinių, ekonominių - parametrų jos gamybos ir eksploatavimo. Vizualinės informacijos ir teksto (matomo) santykio ir teksto santykio problema, rasti optimalią šių ikoninių sistemų sąveiką, turinčią tam tikrų bendrų šaknų, tačiau labai skiriasi jų veikimo mechanizmuose (psichofiziologiniu ir loginiu būdu). Čia jums reikia savo "žodynų", vertimo technologijomis.