Homero Graikijos menas

Yu Kolpinsky

Seniausias pradinis graikų meno raidos laikotarpis vadinamas Homeriku (XII – VIII a. pr. Kr.). Šis laikas atsispindėjo epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“, kurių autoriumi senovės graikai laikė legendinį poetą Homerą. Nors Homero eilėraščiai galutinį pavidalą susiformavo vėliau (VIII – VII a. pr. Kr.), jie pasakoja apie senesnius socialinius santykius, būdingus pirmykštės bendruomeninės santvarkos irimo bei vergiškos visuomenės atsiradimo laikui.

Homero laikotarpiu visa Graikijos visuomenė vis dar išlaikė genčių sistemą. Paprasti genties ir klano nariai buvo laisvi ūkininkai, iš dalies piemenys. Amatai, kurių prigimtis daugiausia buvo kaimo vietovė, buvo šiek tiek išplėtoti.

Tačiau laipsniškas perėjimas prie geležinių įrankių ir patobulintų žemės ūkio metodų padidino darbo našumą ir sukūrė sąlygas turtui kaupti, turtinės nelygybės ir vergovės plėtrai. Tačiau vergija šioje epochoje vis dar buvo epizodinio ir patriarchalinio pobūdžio vergų darbas (ypač pradžioje) daugiausia genties vado ir karinio vado – bazilėjaus – buityje.

Bazilijus buvo genties galva; jis savo asmenyje sujungė teisminę, karinę ir kunigišką valdžią. Bazilijus bendruomenę valdė kartu su genčių vyresniųjų taryba, vadinama boule. Svarbiausiais atvejais buvo šaukiamas tautinis susirinkimas – agora, susidedanti iš visų laisvųjų bendruomenės narių.

II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje apsigyvenusios gentys šiuolaikinės Graikijos teritorijoje, tada dar buvo vėlyvoje ikiklasinės visuomenės raidos stadijoje. Todėl Homero laikotarpio menas ir kultūra susiformavo apdorojant ir plėtojant tuos iš esmės dar primityvius įgūdžius ir idėjas, kurias atsinešė graikų gentys, kurios tik šiek tiek įsisavino aukštesniojo ir brandesnio meno tradicijas. Egėjo jūros pasaulio kultūra.

Tačiau kai kurios legendos ir mitologiniai įvaizdžiai, susiformavę Egėjo pasaulio kultūroje, pateko į senovės graikų mitologinių ir poetinių idėjų ratą, kaip ir įvairūs Egėjo pasaulio istorijos įvykiai gavo vaizdinį ir mitologinį vertimą legendose ir epuose. senovės graikų (Minotauro mitas, Trojos epo ciklas ir kt.). Homero laikotarpiu kilusi monumentali senovės Graikijos šventyklų architektūra naudojo ir savaip perdirbo Mikėnuose ir Tirynuose susikūrusį megaronų tipą – salę su vestibiuliu ir portiku. Kai kuriais Mikėnų architektų techniniais įgūdžiais ir patirtimi pasinaudojo ir graikų meistrai. Tačiau apskritai visa Egėjo pasaulio meno estetinė ir figūrinė struktūra, jo vaizdingas, išskirtinai išraiškingas charakteris ir ornamentinės, raštuotos formos buvo svetimos senovės graikų meninei sąmonei, kuri iš pradžių buvo ankstesniame socialinės raidos etape. nei į vergiją perėjusios Egėjo jūros pasaulio valstybės.

XII – VIII a pr. Kr. buvo graikų mitologijos formavimosi era. Šiuo laikotarpiu senovės graikų sąmonės mitologinis pobūdis buvo išsamiausias ir nuosekliausias epinėje poezijoje. Dideli epinių dainų ciklai atspindėjo žmonių idėjas apie savo gyvenimą praeityje ir dabar, apie dievus ir didvyrius, apie žemės ir dangaus kilmę, taip pat apie žmonių narsumo ir kilnumo idealus. Vėliau, jau archajiškuoju laikotarpiu, šios žodinės dainos buvo sukomponuotos į didelius, meniškai užbaigtus eilėraščius.

Senovės epas, kartu su su juo neatsiejamai susijusi mitologija, savo atvaizdais išreiškė žmonių gyvenimą ir jų dvasinius siekius, turėdami didžiulę įtaką tolesnei graikų kultūros raidai. Jo temos ir siužetai, perinterpretuoti pagal laikmečio dvasią, buvo plėtojami dramoje ir poezijoje, atsispindėjo skulptūroje, tapyboje, piešiniuose ant vazų.

Homero Graikijos vaizduojamieji menai ir architektūra su visomis tiesiogiai populiariomis ištakomis nepasiekė nei socialinio gyvenimo platumo, nei epinės poezijos meninio tobulumo.

Ankstyviausi (pas mus atkeliavę) meno kūriniai – „geometrinio stiliaus“ vazos, puoštos rudais dažais išteptais geometriniais raštais blankiame gelsvame molinio indo fone. Ornamentas vazą viršutinėje dalyje dažniausiai dengdavo žiediniais diržais, kartais užpildydama visą jos paviršių. Išsamiausią „geometrinio stiliaus“ idėją suteikia vadinamosios Dipilono vazos, datuojamos IX-VIII a. pr. Kr. ir archeologų rasta senovinėse kapinėse netoli Dipilono vartų Atėnuose (iliustr. 112). Šie labai dideli indai, kartais beveik prilygsta žmogaus ūgiui, turėjo laidojimo ir kulto paskirtį, savo forma atkartodami molinius indus, naudojamus dideliems grūdų ar augalinio aliejaus kiekiams laikyti. Ant Dipiloninių amforų ornamentų ypač gausu: raštą dažniausiai sudaro grynai geometriniai motyvai, ypač vingiuotas pynimas (vingiuotas ornamentas kaip ornamentinis motyvas išliko per visą graikų dailės raidą). Be geometrinių raštų, buvo plačiai naudojami schematizuoti augalų ir gyvūnų raštai. Gyvūnų figūros (paukščiai, gyvūnai, pvz., elniai ir kt.) daug kartų kartojasi per atskiras ornamento juosteles, suteikiant vaizdui aiškią, nors ir monotonišką, ritmišką struktūrą.

Svarbus vėlesnių Dipilono vazų (VIII a. pr. Kr.) bruožas yra primityvių siužetinių vaizdų įvedimas su schematiškomis žmonių figūromis, sumažintomis beveik iki geometrinio ženklo. Šie siužeto motyvai labai įvairūs (velionio gedėjimo ritualas, vežimų lenktynės, burlaiviai ir kt.). Nepaisant eskiziškumo ir primityvumo, žmonių ir ypač gyvūnų figūros turi tam tikrą išraiškingumą perteikdamos bendrą judesio pobūdį ir istorijos aiškumą. Jei, palyginti su Kretos-Mikėnų vazų paveikslais, Dipilono vazų vaizdai yra grubesni ir primityvesni, tai, palyginti su ikiklasinės visuomenės menu, jie tikrai yra žingsnis į priekį.

Homero laikų skulptūra mus pasiekė tik mažų skulptūrėlių pavidalu, kurių dauguma aiškiai yra kultinės prigimties. Šios mažos figūrėlės, vaizduojančios dievus ar didvyrius, buvo pagamintos iš terakotos, dramblio kaulo arba bronzos. Boiotijoje rastos terakotos figūrėlės, visiškai padengtos ornamentais, išsiskiria primityvumu ir nediferencijuotomis formomis; Kai kurios kūno dalys vos išryškintos, kitos pernelyg paryškintos. Tokia, pavyzdžiui, sėdinčios deivės su vaiku figūra: jos kojos susiliejusios su sėdyne (sostu ar suolu), nosis didžiulė ir panaši į snapą, meistrui visai neįdomu perteikti anatominę sandarą. kūno.

Kartu su terakotinėmis figūrėlėmis buvo ir bronzinių. „Herkulis ir Kentauras“ ir „Arklys“, rasti Olimpijoje ir datuojami Homero laikotarpio pabaiga (iliustracija 113 a), labai aiškiai parodo šios mažos bronzos naivų primityvumą ir schematiškumą. skulptūra, skirta dedikacijoms dievams. Vadinamojo „Apollo“ iš Bojotijos (VIII a. pr. Kr.) figūrėlė savo pailgomis proporcijomis ir bendra figūros struktūra primena Kretos-Mikėnų meno žmogaus atvaizdus, ​​tačiau smarkiai skiriasi nuo jų priekiniu standumu ir schematiškumu. perteikti veidą ir kūną.

Monumentalioji Homero Graikijos skulptūra nepasiekė mūsų laikų. Apie jos charakterį galima spręsti iš senovės autorių aprašymų. Pagrindinis šios skulptūros tipas buvo vadinamieji xoanai – stabai, pagaminti iš medžio ar akmens ir, matyt, reprezentuojantys grubiai apdorotą medžio kamieną ar akmens luitą, papildytą vos išryškintu galvos ir veido bruožų atvaizdu. Tam tikrą šios skulptūros supratimą gali suteikti geometriškai supaprastinti bronziniai dievų atvaizdai, rasti kasinėjant šventyklą Dreros mieste Kretoje, pastatytoje VIII amžiuje. pr. Kr. doriečiai, jau gerokai anksčiau apsigyvenę šioje saloje.

Gyvesnio santykio su realiu pasauliu bruožų turi tik kai kurios Bojotijos terakotos figūrėlės, datuojamos VIII a., pvz., figūrėlė, vaizduojanti valstietį su niekšeliu (il. 113 6); Nepaisant sprendimo naivumo, ši grupė yra palyginti teisingesnė savo judėjimo motyvu ir mažiau susaistyta Homero laikotarpio meno tylos ir konvencionalumo. Tokiuose vaizduose galima įžvelgti tam tikrą paralelę su tuo pat metu sukurtu Hesiodo epu, šlovinančiu valstiečių darbą, nors ir čia vaizduojamieji menai labai atsilieka nuo literatūros.

Iki VIII amžiaus, o gal ir iki IX amžiaus. Kr., taip pat apima seniausias ankstyvosios Graikijos architektūros paminklų liekanas (Artemis Orthia šventykla Spartoje, šventykla Thermos mieste Etolijoje, minėta šventykla Dreros mieste Kretoje). Jie naudojo kai kurias Mikėnų architektūros tradicijas, daugiausia megaronišką bendrąjį planą; židinys-aukuras buvo pastatytas šventyklos viduje; Ant fasado, kaip ir megarone, buvo pastatytos dvi kolonos. Seniausios iš šių konstrukcijų sienos buvo iš molio plytų ir medinio karkaso, pastatytos ant akmeninio cokolio. Išliko šventyklos viršutinių dalių keraminio apkalimo liekanos. Apskritai Graikijos architektūra Homero laikotarpiu buvo pradiniame vystymosi etape.

Senovės Graikijos kultūros periodizacija: 1. Kretos-Mikėnų laikotarpis: III - II tūkstantmetis pr. e. 2. Homero laikotarpis: XI – VIII amžius prieš Kristų. e. 3. Archajiškas: VII – VI a. pr. Kr. e. 4. Klasika: V a. pr. Kr e. – iki paskutinio IV amžiaus trečdalio pr. e. 5. Helenizmas: paskutinis IV amžiaus trečdalis prieš Kristų. e. – I mūsų eros amžius e.

XIII-XII amžius pr. Kr e. - Homero laikotarpis, vaizdžiai ir spalvingai aprašytas Homero eilėraščių; VII-VI a pr. Kr e. - archajiškas laikotarpis (vergams priklausančių demokratijų kova su gentine bajorija, miestų-valstybių kūrimasis);

HOMERIJOS LAIKAS XII - VIII a. pr. Kr e.

Krateris su dangteliu VIII amžiaus vidurys prieš Kristų. e. Palėpės amfora. II ketvirtis VIII a. pr. Kr e.

Homero laikotarpio vazų tapyba - Dipilono vazos: Geometrinis stilius; schematinis augalų ir gyvūnų ornamentas; Žmogaus dydžio; Jie turėjo laidotuvių ar kultinę reikšmę.

Homero laikotarpio Epinė literatūra - Homeras: „Iliada“, „Odisėja“. Hesiodas: „Teogonija“

Hidrija. „Achilas ir nužudytasis Hektoras“, 510 m. pr. Kr e. Dubuo (kiliksas) „Dionysas valtyje“, Eksekijus, VI amžiaus pabaiga pr. e. Amfora. „Hercules ir Nemėjos liūtas“, V a. pr. Kr e.

Archajiško laikotarpio tapyba vazomis – Juodafigūrinis stilius – raudonas fonas, juodos figūros; Naudojome juodą laką ir ochrą; Vazos tapo griežtesnės ir elegantiškesnės; atvaizdo konvencija; Profilio vaizdai; Hiperbolė; Temos yra mitologinės;

„Apolonas iš Tenėjos“, c. 560-550 m.pr.Kr e., „Moschophorus (Jautis nešėjas)“, apie 570 m.pr.Kr. e. „Chioso Korėja“, skulptorius Arhermosas, m. 520–510 m.pr.Kr e. „Kora Peplose“, c. 530 m. pr. Kr e.

Skulptūra – dievų ir didvyrių statulos. Dviejų tipų statulos: kora (moterų figūros) ir kouros (vyrų figūros). Savybės: Įprasta (niekada nebuvo konkretaus asmens portretas) Dekoratyvinis Frontiškumas Vientisumas „Archaiška“ šypsena Statulos tapytos Archajiškas laikotarpis

Architektūra – Graikijos tvarka: (Dorų, Jonų, Korinto) Graikiškų šventyklų tipai formuojasi Artemidės šventykla Archajinis laikotarpis

Užsakymo sistema – tai atraminės sijos konstrukcijos laikančiųjų (stulpelis su kapitu, pagrindu) ir laikančiųjų dalių (architravo, frizo, karnizo, antablemento) derinys. Užsakymas – tvarka (graikų kalba)

Jonų tvarka Viršutinė sostinės dalis yra kvadratinės plokštės formos abakas. Spiralinės garbanos – voliutės – susuktos iš abiejų pusių. Daugiau dekoro Korinto užsakymu sostinė padaryta akanto lapų pavidalu. Korinto tvarka

Graikijos šventyklų tipai 1 - šventykla antoje; 2 - prostilius; 3 - amfiprostilas; 4 - periteris; 5 - dipteris; 6 - pseudodipteris; 7 - tholos

4. Peripterus tipo šventykla su kolonada per visą perimetrą, fasadas - 6 kolonos, šoninis fasadas - 2 p + 1, p - kolonų skaičius priekiniame fasade buvo labiausiai paplitęs graikų architektūroje, nes jis geriausiai atitiko idėja apie visapusį struktūros vaizdą. Partenonas (447 m. pr. Kr.)

Šventykla yra pagrindinis miesto pastatas, esantis centre ant kalvos, įėjimas visada yra iš rytų. Ne masiniams susibūrimams. Tai tik „dievų namai“. Šventykloje buvo laikomos dovanos Dievui ir miesto lobiai. Vidus kolonomis buvo padalintas į tris navas. Vidurinės navos gilumoje, priešais įėjimą, stovėjo dievo, kuriam skirta šventykla, statula. Altorius-altorius buvo priešais šventyklą. Labiausiai paplitęs šventyklos tipas yra peripteris (apsuptas kolonada aplink perimetrą).

Šventyklos struktūra: Laiptuotas akmeninis šventyklos pagrindas – stereobatas; jo viršutinė platforma buvo vadinama stilobatu. Kolona yra padalinta į tris dalis: pagrindą, bagažinę ir kapitalinę. Viršutinė kolonos dalis - sostinė Viršutinė pastato dalis, paremta kolonomis - antablementas: architravas - sijos, kurios guli ant kolonų, frizas, karnizas Trikampis dvišlaičio stogo užbaigimas - frontonas

Yu Kolpinsky

Seniausias pradinis graikų meno raidos laikotarpis vadinamas Homeriku (XII – VIII a. pr. Kr.). Šis laikas atsispindėjo epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“, kurių autoriumi senovės graikai laikė legendinį poetą Homerą. Nors Homero eilėraščiai galutinį pavidalą susiformavo vėliau (VIII – VII a. pr. Kr.), jie pasakoja apie senesnius socialinius santykius, būdingus pirmykštės bendruomeninės santvarkos irimo bei vergiškos visuomenės atsiradimo laikui.

Homero laikotarpiu visa Graikijos visuomenė vis dar išlaikė genčių sistemą. Paprasti genties ir klano nariai buvo laisvi ūkininkai, iš dalies piemenys. Amatai, kurių prigimtis daugiausia buvo kaimo vietovė, buvo šiek tiek išplėtoti.

Tačiau laipsniškas perėjimas prie geležinių įrankių ir patobulintų žemės ūkio metodų padidino darbo našumą ir sukūrė sąlygas turtui kaupti, turtinės nelygybės ir vergovės plėtrai. Tačiau vergija šioje epochoje vis dar buvo epizodinio ir patriarchalinio pobūdžio vergų darbas (ypač pradžioje) daugiausia genties vado ir karinio vado – bazilėjaus – buityje.

Bazilijus buvo genties galva; jis savo asmenyje sujungė teisminę, karinę ir kunigišką valdžią. Bazilijus bendruomenę valdė kartu su genčių vyresniųjų taryba, vadinama boule. Svarbiausiais atvejais buvo šaukiamas tautinis susirinkimas – agora, susidedanti iš visų laisvųjų bendruomenės narių.

II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje apsigyvenusios gentys šiuolaikinės Graikijos teritorijoje, tada dar buvo vėlyvoje ikiklasinės visuomenės raidos stadijoje. Todėl Homero laikotarpio menas ir kultūra susiformavo apdorojant ir plėtojant tuos iš esmės dar primityvius įgūdžius ir idėjas, kurias atsinešė graikų gentys, kurios tik šiek tiek įsisavino aukštesniojo ir brandesnio meno tradicijas. Egėjo jūros pasaulio kultūra.

Tačiau kai kurios legendos ir mitologiniai įvaizdžiai, susiformavę Egėjo pasaulio kultūroje, pateko į senovės graikų mitologinių ir poetinių idėjų ratą, kaip ir įvairūs Egėjo pasaulio istorijos įvykiai gavo vaizdinį ir mitologinį vertimą legendose ir epuose. senovės graikų (Minotauro mitas, Trojos epo ciklas ir kt.). Homero laikotarpiu kilusi monumentali senovės Graikijos šventyklų architektūra naudojo ir savaip perdirbo Mikėnuose ir Tirynuose susikūrusį megaronų tipą – salę su vestibiuliu ir portiku. Kai kuriais Mikėnų architektų techniniais įgūdžiais ir patirtimi pasinaudojo ir graikų meistrai. Tačiau apskritai visa Egėjo pasaulio meno estetinė ir figūrinė struktūra, jo vaizdingas, išskirtinai išraiškingas charakteris ir ornamentinės, raštuotos formos buvo svetimos senovės graikų meninei sąmonei, kuri iš pradžių buvo ankstesniame socialinės raidos etape. nei į vergiją perėjusios Egėjo jūros pasaulio valstybės.

XII – VIII a pr. Kr. buvo graikų mitologijos formavimosi era. Šiuo laikotarpiu senovės graikų sąmonės mitologinis pobūdis buvo išsamiausias ir nuosekliausias epinėje poezijoje. Dideli epinių dainų ciklai atspindėjo žmonių idėjas apie savo gyvenimą praeityje ir dabartyje, apie dievus ir didvyrius, apie žemės ir dangaus kilmę, taip pat apie žmonių narsumo ir kilnumo idealus. Vėliau, jau archajiškuoju laikotarpiu, šios žodinės dainos buvo sukomponuotos į didelius, meniškai užbaigtus eilėraščius.

Senovės epas, kartu su su juo neatsiejamai susijusi mitologija, savo atvaizdais išreiškė žmonių gyvenimą ir jų dvasinius siekius, turėdami didžiulę įtaką tolesnei graikų kultūros raidai. Jo temos ir siužetai, perinterpretuoti pagal laikmečio dvasią, buvo plėtojami dramoje ir poezijoje, atsispindėjo skulptūroje, tapyboje, piešiniuose ant vazų.

Homero Graikijos vaizduojamieji menai ir architektūra su visomis tiesiogiai populiariomis ištakomis nepasiekė nei socialinio gyvenimo platumo, nei epinės poezijos meninio tobulumo.

Ankstyviausi (pas mus atkeliavę) meno kūriniai – „geometrinio stiliaus“ vazos, puoštos rudais dažais išteptais geometriniais raštais blankiame gelsvame molinio indo fone. Ornamentas vazą viršutinėje dalyje dažniausiai dengdavo žiediniais diržais, kartais užpildydama visą jos paviršių. Išsamiausią „geometrinio stiliaus“ idėją suteikia vadinamosios Dipilono vazos, datuojamos IX-VIII a. pr. Kr. ir archeologų rastas senovinėse kapinėse netoli Dipilono vartų Atėnuose (iliustr. 112). Šie labai dideli indai, kartais beveik prilygsta žmogaus ūgiui, turėjo laidojimo ir kulto paskirtį, savo forma atkartodami molinius indus, naudojamus dideliems grūdų ar augalinio aliejaus kiekiams laikyti. Ant Dipiloninių amforų ornamentų ypač gausu: raštą dažniausiai sudaro grynai geometriniai motyvai, ypač vingiuotas pynimas (vingiuotas ornamentas kaip ornamentinis motyvas išliko per visą graikų dailės raidą). Be geometrinių raštų, buvo plačiai naudojami schematizuoti augalų ir gyvūnų raštai. Gyvūnų figūros (paukščiai, gyvūnai, pvz., elniai ir kt.) daug kartų kartojasi per atskiras ornamento juosteles, suteikiant vaizdui aiškią, nors ir monotonišką, ritmišką struktūrą.

Svarbus vėlesnių Dipilono vazų (VIII a. pr. Kr.) bruožas yra primityvių siužetinių vaizdų įvedimas su schematiškomis žmonių figūromis, sumažintomis beveik iki geometrinio ženklo. Šie siužeto motyvai labai įvairūs (velionio gedėjimo ritualas, vežimų lenktynės, burlaiviai ir kt.). Nepaisant eskiziškumo ir primityvumo, žmonių ir ypač gyvūnų figūros turi tam tikrą ekspresyvumą perteikdamos bendrą judesio pobūdį ir istorijos aiškumą. Jei, palyginti su Kretos-Mikėnų vazų paveikslais, Dipiloniečių vazų vaizdai yra grubesni ir primityvesni, tai, palyginti su ikiklasinės visuomenės menu, jie tikrai yra žingsnis į priekį.

Homero laikų skulptūra mus pasiekė tik mažų skulptūrėlių pavidalu, kurių dauguma aiškiai yra kultinės prigimties. Šios mažos figūrėlės, vaizduojančios dievus ar didvyrius, buvo pagamintos iš terakotos, dramblio kaulo arba bronzos. Boiotijoje rastos terakotos figūrėlės, visiškai padengtos ornamentais, išsiskiria primityvumu ir nediferencijuotomis formomis; Kai kurios kūno dalys vos išryškintos, kitos pernelyg paryškintos. Tokia, pavyzdžiui, sėdinčios deivės su vaiku figūra: jos kojos susiliejusios su sėdyne (sostu ar suolu), nosis didžiulė ir panaši į snapą, meistrui visai neįdomu perteikti anatominę sandarą. kūno.

Kartu su terakotinėmis figūrėlėmis buvo ir bronzinių. „Herkulis ir Kentauras“ ir „Arklys“, rasti Olimpijoje ir datuojami Homero laikotarpio pabaiga (iliustracija 113 a), labai aiškiai parodo šios mažos bronzos naivų primityvumą ir schematiškumą. skulptūra, skirta dedikacijoms dievams. Vadinamojo „Apollo“ iš Bojotijos (VIII a. pr. Kr.) figūrėlė savo pailgomis proporcijomis ir bendra figūros struktūra primena Kretos-Mikėnų meno žmogaus atvaizdus, ​​tačiau smarkiai skiriasi nuo jų priekiniu standumu ir schematiškumu. perteikti veidą ir kūną.

Monumentalioji Homero Graikijos skulptūra nepasiekė mūsų laikų. Apie jos charakterį galima spręsti iš senovės autorių aprašymų. Pagrindinis šios skulptūros tipas buvo vadinamieji xoanai – stabai, pagaminti iš medžio ar akmens ir, matyt, reprezentuojantys grubiai apdorotą medžio kamieną ar akmens luitą, papildytą vos išryškintu galvos ir veido bruožų atvaizdu. Tam tikrą šios skulptūros supratimą gali suteikti geometriškai supaprastinti bronziniai dievų atvaizdai, rasti kasinėjant šventyklą Dreros mieste Kretoje, pastatytoje VIII amžiuje. pr. Kr. doriečiai, jau gerokai anksčiau apsigyvenę šioje saloje.

Gyvesnio santykio su realiu pasauliu bruožų turi tik kai kurios Bojotijos terakotos figūrėlės, datuojamos VIII a., pvz., figūrėlė, vaizduojanti valstietį su niekšeliu (il. 113 6); Nepaisant sprendimo naivumo, ši grupė yra palyginti teisingesnė savo judėjimo motyvu ir mažiau susaistyta Homero laikotarpio meno tylos ir konvencionalumo. Tokiuose vaizduose galima įžvelgti tam tikrą paralelę su tuo pat metu sukurtu Hesiodo epu, šlovinančiu valstiečių darbą, nors ir čia vaizduojamieji menai labai atsilieka nuo literatūros.

Iki VIII amžiaus, o gal ir iki IX amžiaus. Kr., taip pat apima seniausias ankstyvosios Graikijos architektūros paminklų liekanas (Artemis Orthia šventykla Spartoje, šventykla Thermos mieste Etolijoje, minėta šventykla Dreros mieste Kretoje). Jie naudojo kai kurias Mikėnų architektūros tradicijas, daugiausia megaronišką bendrąjį planą; židinys-aukuras buvo pastatytas šventyklos viduje; Ant fasado, kaip ir megarone, buvo pastatytos dvi kolonos. Seniausios iš šių konstrukcijų sienos buvo iš molio plytų ir medinio karkaso, pastatytos ant akmeninio cokolio. Išliko šventyklos viršutinių dalių keraminio apkalimo liekanos. Apskritai Graikijos architektūra Homero laikotarpiu buvo pradiniame vystymosi etape.

Egėjo kultūra vaidino svarbų vaidmenį plėtojant šalia Viduržemio jūros gyvenančių tautų kultūrą. Jis vystėsi Egėjo jūros salose ir pakrantėse, rytinėje Viduržemio jūros dalyje, beveik du tūkstančius metų, nuo 3000 iki 1200 m.pr.Kr.

Kretos ir Mikėnų statybos menas. Mikėnų tvirtovės, rūmai ir kapai. Senovės Graikijos architektūra. Graikijos architektūros raidos laikotarpiai.

Homero laikotarpis. Archajiškas. Klasika: ankstyvoji klasika, aukštoji klasika, vėlyvoji klasika. helenizmas. Senovės Graikijos istorinės raidos originalumas. Viduramžių meno formavimasis Bizantijoje ir Artimųjų Rytų šalyse.

Antikinio meno SANTRAUKA Orientalizuojančio stiliaus vazos tapyba Minskas, 2000 „... Nei dykumos, nei stepės. Nieko begalinio, išskyrus mėlyną, ramų dangų. Žemė, į kurią šen bei ten plačiai įsirėžia jūra. Skaidrus oras ir iš viršaus besiliejanti šviesa, prasiskverbianti ir viską apšviečianti.

Senovės karalystė (30-24 a. pr. m. e.) (21-18 a. pr. Kr.).

Senovės Graikijos meną, suvaidinusį lemiamą vaidmenį žmonijos kultūros ir meno raidoje, lėmė socialinė ir istorinė Graikijos raida, kuri labai skyrėsi nuo Senovės Rytų šalių ir tautų raidos.

Graikų kultūros raidos etapai. Archajinės Graikijos mitologija. Atėnų „aukso amžius“. Senovės graikų literatūros šedevrai: Alkėjas, Echilas, Sofoklis, Aristofanas. Graikų keramika iš archajinės eros. Graikijos polio krizė, jos ženklai. Homeras „Iliada“, „Odisėja“.

Archajiniu laikotarpiu (7–6 a. pr. Kr.) graikų menas nutolo nuo primityvių Homero laikotarpio meno formų. Ji tapo nepalyginamai sudėtingesnė ir, svarbiausia, įžengė į tikroviškos raidos kelią.

Daugiausia išlikusių etruskų meno paminklų datuojamas VI – V amžiaus pradžia. pr. Kr. Tuo metu Etrurija buvo stipriai paveikta graikų kultūros, tuo pačiu laikotarpiu etruskų menas išgyveno savo klestėjimą.

Klasikinę Graikiją nuo Mikėnų Graikijos skiria trys su puse ar net keturi šimtmečiai vadinamosios. „Mikėnų regresija“ arba „tamsieji amžiai“. Šis laikotarpis dar vadinamas „geometriniu stiliumi“.

Didžiulį vaidmenį formuojantis Viduržemio jūros baseine gyvenančių tautų menui suvaidino vadinamasis Egėjo, arba Kretos-Mikėnų menas. Egėjo kultūra susiformavo ir vystėsi III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e.

Aiškesnį meno raidos vaizdą galima nubrėžti tik nuo klasinės visuomenės formavimosi Vidurinėje Azijoje. Šis procesas prasidėjo Centrinėje Azijoje I tūkstantmečio prieš Kristų II ketvirtį.

Per šį perėjimo iš genčių sistemos į ankstyvą vergų valdžią klasių visuomenę laikotarpiu susiformavo graikų mitologija ir epas. Graikai buvo pagonys. Jie garbino daugybę dievų, vadovaujamų Dzeuso.

Anotacija Tema: Senovės Graikijos meninė kultūra archajiniais ir ankstyvosios klasikos laikotarpiais. Borisovo 23-iosios vidurinės mokyklos 9-osios „G“ klasės mokinys Margolinas Ilja.

Žmogaus veiklos pėdsakai Nilo slėnyje siekia senovės laikus. 5 tūkstantmečio pr. Kr. paminklai suteikia gana išsamų vaizdą apie čia susiformavusią visuomenę. Jie kalba apie primityvią bendruomeninę visuomenės prigimtį.

Ankstyvųjų literatūros paminklų studija, Homero ir Hesiodo kūriniai. Istorinė informacija, Homero literatūrinės kūrybos bruožai. Homero eilėraščių kalba, Homeras senovėje, Homero asmenybės paslaptis. Hesiodo mitologijos bruožai.

Atsižvelgta į egzistavimo laikotarpį, sienų tapybos ypatumus, architektūrą, religines, filosofines pažiūras, senovės Graikijos senovės civilizacijos amatų ir meno paminklus, Kretos-Mikėnų kultūrą Homero laikotarpiu, archajiškumą, klestėjimą.

Doriams užkariavus achėjų gentis, susilpnėjusias Trojos kare, senovės graikų meno istorijoje seka Homero laikotarpis (XI-VIII a. pr. Kr.), kuriam būdingas patriarchalinis gyvenimas, smulkių ūkių susiskaidymas ir meno primityvumas. pradėjusi formuotis kultūra. Iš šių laikų beveik neliko architektūros paminklų, nes daugiausia naudota mediena ir nedegta, o tik saulėje džiovintos neapdorotos plytos. Architektūros ištakų idėją gali suteikti tik prastai išsilaikę pamatų liekanos, piešiniai ant vazų, terakotinės laidotuvių urnos, prilygintos namams ir šventykloms, kai kurios Homero eilėraščių eilutės:

„Bičiuli, mes, žinoma, atvykome į šlovingus Odisėjo namus,
Jį galima lengvai atpažinti tarp visų kitų namų:
Ilga kambarių eilė, erdvūs, platūs ir švariai iškloti
Kiemas apsuptas mūro, dvigubi vartai
Esant stipriam užraktui, niekam nekiltų mintis jėga įsilaužti į juos“.

Tais laikais buvo sukurtos ir retos skulptūros, paprastos formos ir mažo dydžio. Ypač išplito indų puošyba, kurią senovės graikai traktavo ne tik kaip kasdieniame gyvenime būtinus daiktus. Įvairių, kartais keistų, keraminių formų, paprasto, bet išraiškingo dizaino jie rodė grožio troškimą, meninį pasaulio supratimą.

Šių laikų tapybos stilius dėl raštų pobūdžio vadinamas geometriniu. Graikų gentyse ji egzistavo tris šimtmečius. XI amžiaus pabaiga pr. e. Ankstyviausi jo pavyzdžiai datuojami, 10–9 amžiais vyksta lėta formų raida, o 8 amžiaus pirmoje pusėje pasiekia piką.

8 amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. e. atskleidžiami jo nykimo bruožai. Geometrinio stiliaus paminklai, plačiai paplitę didžiulėje teritorijoje, yra Balkanų pusiasalyje ir Mažojoje Azijoje, Kretoje, Kipre ir kitose Egėjo jūros salose.

Vazų formų ir dizaino, atsiradusių iki IX a. pr. e., atsirado paprastumas išreikšti juos sukūrusių žmonių jausmus. Indai dažniausiai buvo padengti paprastų figūrų ornamentais: apskritimais, trikampiais, kvadratais, rombais. Laikui bėgant indų raštai tapo sudėtingesni, o jų formos tapo įvairios. 9 pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje prieš Kristų. e. pasirodė vazos, kurių paviršius buvo visiškai užpildytas ornamentais. Miuncheno taikomosios dailės muziejaus amforos kūnas suskirstytas į plonus diržus – frizus, ištapytus geometrinėmis figūromis, tarsi ant indo gulintys nėriniai. Senovės menininkas nusprendė ant šios amforos paviršiaus, be raštų, parodyti gyvūnus ir paukščius, kuriems paskyrė specialius frizus, esančius vieną viršutinėje gerklės dalyje, kitą pačioje kūno pradžioje ir trečią. netoli dugno. Kartojimo principas, būdingas ankstyviesiems skirtingų tautų meno raidos etapams, tarp graikų išryškėja ir keramikos tapyboje, čia vazų tapytojas ypač kartojo gyvūnus ir paukščius. Tačiau net ir paprastose kompozicijose skirtumai pastebimi ant gerklės, kūno ir dugno. Prie vainikėlio elniai ramūs; jie ramiai ganosi, graužia žolę. Kūno vietoje, kur rankos pradeda kilti aukštyn ir smarkiai pasikeičia indo forma, gyvūnai rodomi kitaip - tarsi sunerimę jie atsuko galvas ir atsikėlė. Sklandaus laivo kontūrinės linijos ritmo sutrikimas atsiliepia danielių vaizde.

Dipilono amfora datuojama VIII amžiuje ir tarnavo kaip antkapis Atėnų kapinėse (iliustr. 10). Jo monumentalios formos išraiškingos; Kūnas platus ir masyvus, o aukšta gerklė išdidžiai kyla. Tai atrodo ne mažiau didinga nei liekna šventyklos kolona ar galingo sportininko statula. Visas jo paviršius suskirstytas į frizus, kurių kiekvienas turi savo raštą su dažnai pasikartojančia įvairaus tipo vingiu. Gyvūnai ant frizų čia vaizduojami pagal tą patį principą kaip ir ant Miuncheno amforos. Plačiausioje vietoje yra atsisveikinimo su velioniu scena. Mirusiojo dešinėje ir kairėje yra gedintieji, virš galvų suglaudę rankas. Antkapiais tarnavusių vazų piešinių liūdesys itin santūrus. Čia pateikiami jausmai atrodo atšiaurūs, artimi tiems, kuriuos išgyveno Odisėjas, kai jis klausėsi jaudinančios istorijos apie verkiančią ir dar jo neatpažinusią Penelopę:

„Bet kaip ragai ar geležis, akys stovėjo nejudančios
Amžiais. Ir jis neišleido ašarų, būdamas atsargus!

10–8 amžių tapybos lakonizme susiformavo savybės, kurios vėliau išsivystė plastiškai turtingose ​​graikų meno formose. Ši era buvo graikų menininkų mokykla: griežtą geometrinio stiliaus piešinių aiškumą lėmė santūri archajiškų ir klasikinių vaizdų harmonija (iliustracija 11).

Geometrinis stilius išreiškė estetinius jausmus žmonių, kurie pradėjo savo kelionę į civilizacijos viršūnę ir vėliau sukūrė paminklus, užtemdančius Egipto piramidžių ir Babilono rūmų šlovę. To meto helenų ryžtas ir vidinė santūrumas rado atgarsį kraštutiniame paveikslų lakonizme su nenumaldomu ritmu, aiškumu ir linijų aštrumu. Įprastas vaizdų pobūdis ir formų paprastumas yra ne įmantrumo, o noro grafiniu ženklu išreikšti bendrą kažkokio labai specifinio realaus pasaulio objekto sampratą, rezultatas. Šio vaizdo principo apribojimas yra specifinių, individualių vaizdo bruožų nebuvimas. Jo vertė slypi tame, kad žmogus ankstyvoje raidos stadijoje į pasaulį, kuris vis dar atrodo nesuprantamas ir chaotiškas, pradeda diegti sistemos ir tvarkos elementą. Scheminiai geometrijos vaizdai ateityje bus prisotinti vis didėjančio konkretumo, tačiau graikų menininkai nepraras šiame mene pasiekto apibendrinimo principo. Šiuo atžvilgiu Homero laikotarpio paveikslai yra pirmieji žingsniai senovės meninio mąstymo raidoje.

Palėpės menas, atstovaujamas Dipiloniečių vazų, džiugiai derina formas, sukurtas šimtmečius įvairiuose Graikijos regionuose – salose, dorėniškuose centruose, Bojotijoje. Atikoje ypač gražūs indai kuriami iškalbingais ir gyvais paveikslais. Argose kompozicijos itin lakoniškos, Bojotijoje – išraiškingos, o Egėjo jūros salose – elegantiškos. Tačiau visoms meno mokykloms, kurių originalumas išryškėjo jau Homero laikotarpiu, o ypač Atika, pasižymi bendromis savybėmis – didėjančiu susidomėjimu žmogaus įvaizdžiu, harmoningo formų atitikimo troškimu ir kompozicijos aiškumu. .

Geometrinio stiliaus skulptūra turi ne mažiau originalumo nei tapyba vazomis. Mažos plastikinės dekoracijos puošė keramiką, kai prie indų dangčių buvo tvirtinamos iš molio ar bronzos pagamintos gyvūnų figūrėlės ir tarnavo kaip rankenos. Taip pat būta su indais nesusijusių kultinio pobūdžio figūrėlių, kurios buvo skirtos dievybėms, dedamos į šventyklas ar skirtos kapams. Dažniausiai tai būdavo iš kepto molio pagamintos figūrėlės su tik išryškintais veido bruožais ir galūnėmis. Tik retkarčiais skulptoriai imdavosi sudėtingų užduočių ir jas spręsdavo gana originaliais savo stiliaus metodais. Dažniausiai geometrinės figūrėlės yra skirtos žiūrėti profiliu ir atrodyti plokščios, panašiai kaip vaizdai ant vazų. Juose didelę reikšmę turi siluetas, tik vėliau atsibus meistro susidomėjimas apimtimi. Menininko plastinio pasaulio supratimo elementai tik nubrėžiami.

Geometrinio stiliaus skulptūroje tokie pasakojamojo pobūdžio kūriniai vis dar reti, pavyzdžiui, bronzinis kentauro ir žmogaus atvaizdas, saugomas Niujorko Metropoliteno muziejuje, sukurtas apžiūrėti iš šono. Tačiau jau čia galima aiškiai pastebėti, kas vėliau atsiras graikų archajiškoje – vyriškos figūros nuogumas, paryškinti klubų ir pečių raumenys (iliustr. 12).

8 amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. e. geometriniame stiliuje atsiranda bruožų, kurie rodo griežtų taisyklių atmetimą. Atsiranda noras ne schematiškai, o vaizdingiau parodyti žmogaus, gyvūno, įvairių daiktų figūrą. Tai gali būti vertinama kaip nukrypimo nuo tapybos ir skulptūros konvencijų pradžia. Palaipsniui graikų meistrai pereina prie pilnesnio kraujo, gyvybiškai konkrečių vaizdų. Jau smunkant geometriniam stiliui, ryškėjo pirmieji proceso, kuris iš ankstyvosios antikos formų konvencionalumo geometriniame stiliuje, lems didžiausią pasaulio atkūrimo vėlyvųjų laikų paminkluose konkretumą. senovės. Atsiradus brandesnėms žmonių idėjoms apie pasaulį, atsiranda poreikis ne schematiškam, o detaliam vaizdui, o tai lemia geometrinio stiliaus krizę ir naujų formų atsiradimą archajiškojo VII amžiaus paminkluose. VI amžiuje prieš Kristų. e.

Seniausias pradinis graikų meno raidos laikotarpis vadinamas Homeriku (XII – VIII a. pr. Kr.). Šis laikas atsispindėjo epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“, kurių autoriumi senovės graikai laikė legendinį poetą Homerą. Nors Homero eilėraščiai galutinį pavidalą susiformavo vėliau (VIII – VII a. pr. Kr.), jie pasakoja apie senesnius socialinius santykius, būdingus pirmykštės bendruomeninės santvarkos irimo bei vergiškos visuomenės atsiradimo laikui.

Homero laikotarpiu visa Graikijos visuomenė vis dar išlaikė genčių sistemą. Paprasti genties ir klano nariai buvo laisvi ūkininkai, iš dalies piemenys. Amatai, kurių prigimtis daugiausia buvo kaimo vietovė, buvo šiek tiek išplėtoti.

Tačiau laipsniškas perėjimas prie geležinių įrankių ir patobulintų žemės ūkio metodų padidino darbo našumą ir sukūrė sąlygas turtui kaupti, turtinės nelygybės ir vergovės plėtrai. Tačiau vergija šioje epochoje vis dar buvo epizodinio ir patriarchalinio pobūdžio vergų darbas (ypač pradžioje) daugiausia genties vado ir karinio vado – bazilėjaus – buityje.

Bazilijus buvo genties galva; jis savo asmenyje sujungė teisminę, karinę ir kunigišką valdžią. Bazilijus bendruomenę valdė kartu su genčių vyresniųjų taryba, vadinama boule. Svarbiausiais atvejais buvo šaukiamas tautinis susirinkimas – agora, susidedanti iš visų laisvųjų bendruomenės narių.

II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje apsigyvenusios gentys šiuolaikinės Graikijos teritorijoje, tada dar buvo vėlyvoje ikiklasinės visuomenės raidos stadijoje. Todėl Homero laikotarpio menas ir kultūra susiformavo apdorojant ir plėtojant tuos iš esmės dar primityvius įgūdžius ir idėjas, kurias atsinešė graikų gentys, kurios tik šiek tiek įsisavino aukštesniojo ir brandesnio meno tradicijas. Egėjo jūros pasaulio kultūra.

Tačiau kai kurios legendos ir mitologiniai įvaizdžiai, susiformavę Egėjo pasaulio kultūroje, pateko į senovės graikų mitologinių ir poetinių idėjų ratą, kaip ir įvairūs Egėjo pasaulio istorijos įvykiai gavo vaizdinį ir mitologinį vertimą legendose ir epuose. senovės graikų (Minotauro mitas, Trojos epo ciklas ir kt.). Homero laikotarpiu kilusi monumentali senovės Graikijos šventyklų architektūra naudojo ir savaip perdirbo Mikėnuose ir Tirynuose susikūrusį megaronų tipą – salę su vestibiuliu ir portiku. Kai kuriais Mikėnų architektų techniniais įgūdžiais ir patirtimi pasinaudojo ir graikų meistrai. Tačiau apskritai visa Egėjo pasaulio meno estetinė ir figūrinė struktūra, jo vaizdingas, išskirtinai išraiškingas charakteris ir ornamentinės, raštuotos formos buvo svetimos senovės graikų meninei sąmonei, kuri iš pradžių buvo ankstesniame socialinės raidos etape. nei į vergiją perėjusios Egėjo jūros pasaulio valstybės.

XII – VIII a pr. Kr. buvo graikų mitologijos formavimosi era. Šiuo laikotarpiu senovės graikų sąmonės mitologinis pobūdis buvo išsamiausias ir nuosekliausias epinėje poezijoje. Dideli epinių dainų ciklai atspindėjo žmonių idėjas apie savo gyvenimą praeityje ir dabar, apie dievus ir didvyrius, apie žemės ir dangaus kilmę, taip pat apie žmonių narsumo ir kilnumo idealus. Vėliau, jau archajiškuoju laikotarpiu, šios žodinės dainos buvo sukomponuotos į didelius, meniškai užbaigtus eilėraščius.

Senovės epas, kartu su su juo neatsiejamai susijusi mitologija, savo atvaizdais išreiškė žmonių gyvenimą ir jų dvasinius siekius, turėdami didžiulę įtaką tolesnei graikų kultūros raidai. Jo temos ir siužetai, perinterpretuoti pagal laikmečio dvasią, buvo plėtojami dramoje ir poezijoje, atsispindėjo skulptūroje, tapyboje, piešiniuose ant vazų.

Homero Graikijos vaizduojamieji menai ir architektūra su visomis tiesiogiai populiariomis ištakomis nepasiekė nei socialinio gyvenimo platumo, nei epinės poezijos meninio tobulumo.

Ankstyviausi (pas mus atkeliavę) meno kūriniai – „geometrinio stiliaus“ vazos, puoštos rudais dažais išteptais geometriniais raštais blankiame gelsvame molinio indo fone. Ornamentas vazą viršutinėje dalyje dažniausiai dengdavo žiediniais diržais, kartais užpildydama visą jos paviršių. Išsamiausią „geometrinio stiliaus“ idėją suteikia vadinamosios Dipilono vazos, datuojamos IX-VIII a. pr. Kr. ir rado archeologai senovinėse kapinėse netoli Dipilono vartų Atėnuose. Šie labai dideli indai, kartais beveik prilygsta žmogaus ūgiui, turėjo laidojimo ir kulto paskirtį, savo forma atkartodami molinius indus, naudojamus dideliems grūdų ar augalinio aliejaus kiekiams laikyti. Ant Dipiloninių amforų ornamentų ypač gausu: raštą dažniausiai sudaro grynai geometriniai motyvai, ypač vingiuotas pynimas (vingiuotas ornamentas kaip ornamentinis motyvas išliko per visą graikų dailės raidą). Be geometrinių raštų, buvo plačiai naudojami schematizuoti augalų ir gyvūnų raštai. Gyvūnų figūros (paukščiai, gyvūnai, pvz., elniai ir kt.) daug kartų kartojasi per atskiras ornamento juosteles, suteikiant vaizdui aiškią, nors ir monotonišką, ritmišką struktūrą.

Svarbus vėlesnių Dipilono vazų (VIII a. pr. Kr.) bruožas yra primityvių siužetinių vaizdų įvedimas su schematiškomis žmonių figūromis, sumažintomis beveik iki geometrinio ženklo. Šie siužeto motyvai labai įvairūs (velionio gedėjimo ritualas, vežimų lenktynės, burlaiviai ir kt.). Nepaisant eskiziškumo ir primityvumo, žmonių ir ypač gyvūnų figūros turi tam tikrą išraiškingumą perteikdamos bendrą judesio pobūdį ir istorijos aiškumą. Jei, palyginti su Kretos-Mikėnų vazų paveikslais, Dipilono vazų vaizdai yra grubesni ir primityvesni, tai, palyginti su ikiklasinės visuomenės menu, jie tikrai yra žingsnis į priekį.

Homero laikų skulptūra mus pasiekė tik mažų skulptūrėlių pavidalu, kurių dauguma aiškiai yra kultinės prigimties. Šios mažos figūrėlės, vaizduojančios dievus ar didvyrius, buvo pagamintos iš terakotos, dramblio kaulo arba bronzos. Boiotijoje rastos terakotos figūrėlės, visiškai padengtos ornamentais, išsiskiria primityvumu ir nediferencijuotomis formomis; Kai kurios kūno dalys vos išryškintos, kitos pernelyg paryškintos. Tokia, pavyzdžiui, sėdinčios deivės su vaiku figūra: jos kojos susiliejusios su sėdyne (sostu ar suolu), nosis didžiulė ir panaši į snapą, meistrui visai neįdomu perteikti anatominę sandarą. kūno.

Kartu su terakotinėmis figūrėlėmis buvo ir bronzinių. „Herkulis ir Kentauras“ ir „Arklys“, rasti Olimpijoje ir datuojami Homero laikotarpio pabaigoje, labai aiškiai suvokia šios nedidelės bronzinės skulptūros, skirtos dedikacijai, naivų primityvumą ir schematiškumą. dievai. Vadinamojo „Apollo“ iš Bojotijos (VIII a. pr. Kr.) figūrėlė savo pailgomis proporcijomis ir bendra figūros struktūra primena Kretos-Mikėnų meno žmogaus atvaizdus, ​​tačiau smarkiai skiriasi nuo jų priekiniu standumu ir schematiškumu. perteikti veidą ir kūną.

Monumentalioji Homero Graikijos skulptūra nepasiekė mūsų laikų. Apie jos charakterį galima spręsti iš senovės autorių aprašymų. Pagrindinis šios skulptūros tipas buvo vadinamieji xoanai – stabai, pagaminti iš medžio ar akmens ir, matyt, reprezentuojantys grubiai apdorotą medžio kamieną ar akmens luitą, papildytą vos išryškintu galvos ir veido bruožų atvaizdu. Tam tikrą šios skulptūros supratimą gali suteikti geometriškai supaprastinti bronziniai dievų atvaizdai, rasti kasinėjant šventyklą Dreros mieste Kretoje, pastatytoje VIII amžiuje. pr. Kr. doriečiai, jau gerokai anksčiau apsigyvenę šioje saloje.

Tik kai kurios terakotos figūrėlės iš Bojotijos, datuojamos VIII a., turi gyvesnio santykio su realiu pasauliu bruožų, pavyzdžiui, figūrėlė, vaizduojanti valstietį su nesąžiningu žmogumi; Nepaisant sprendimo naivumo, ši grupė yra palyginti teisingesnė savo judėjimo motyvu ir mažiau susaistyta Homero laikotarpio meno tylos ir konvencionalumo. Tokiuose vaizduose galima įžvelgti tam tikrą paralelę su tuo pat metu sukurtu Hesiodo epu, šlovinančiu valstiečių darbą, nors ir čia vaizduojamieji menai labai atsilieka nuo literatūros.

Iki VIII amžiaus, o gal ir iki IX amžiaus. Kr., taip pat apima seniausias ankstyvosios Graikijos architektūros paminklų liekanas (Artemis Orthia šventykla Spartoje, šventykla Thermos mieste Etolijoje, minėta šventykla Dreros mieste Kretoje). Jie naudojo kai kurias Mikėnų architektūros tradicijas, daugiausia megaronišką bendrąjį planą; židinys-aukuras buvo pastatytas šventyklos viduje; Ant fasado, kaip ir megarone, buvo pastatytos dvi kolonos. Seniausios iš šių konstrukcijų sienos buvo iš molio plytų ir medinio karkaso, pastatytos ant akmeninio cokolio. Išliko šventyklos viršutinių dalių keraminio apkalimo liekanos. Apskritai Graikijos architektūra Homero laikotarpiu buvo pradiniame vystymosi etape.