Skirtingai nuo būdo ir etiketo, muitinė yra būdinga plačioms žmonių masėms. Pasirinktinis yra spontaniškai sukurtas, nuolatinis, stereotipinis žmogaus elgesio būdas. Custom. - tradiciškai nusistovėjusi elgesio procedūra. Jis grindžiamas įpročiu ir nurodo kolektyvines veiksmų formas. Muitinės - visuomenė, patvirtinta pagal masinius pavyzdžius, kuriuos rekomenduojama atlikti. Neoficialios sankcijos taikomos pažeidėjams - nepritaria, izoliacija, nepasitikėjimas. Slavai egzistavo tokie kolektyviniai veiksmai, kaip papročiai pagimdyti pirmąjį vaiką patronuojančiame name, maitinant naujagimio tėvą pakrikštytoje vakarienėje su grūdų, pipirų, druskos, degtinės ir kartais actu, Pasirinktinis "Spausdinti kapas" ir kt.

Griuvėsiai

M. Kaliaiovan anglų etiketas

Dauguma žodžio "etiketas" yra susijęs su kažkuo panašiu į baltą steh staltiesę, kuri yra ištraukta atostogų metu. Tuo tarpu, naudojant etiketo taisykles kiekvieną dieną, gausite papildomą malonumą bendrauti su kitais. Keletas žodžių apie konkrečias gero tono taisykles. Kas pirmiausia turėtų eiti į duris - vyras ar moteris? Tai yra dvi legendos. Mūsų protėviai patikrinti, ar urvas gyvena, moteris pirmą kartą buvo pradėta. Jei ji sugrįžo, vyrai buvo drąsiai įsisavinti prieglobstį, jei ne, ieškojo kito. Viduramžių eroje moteris atėjo į priekį ir taip saugojo jį - puikios ponia kultas buvo toks stiprus, kad jis buvo neįsivaizduojamas ne tik moteriai, bet ir savo draugu. Šiandien žmogus turi eiti į priekį nuo moters, kai jis gali apsaugoti jį nuo galimo pavojaus, sakykite, įvesdami restorano salę arba lifte. Kitais atvejais jis žygia atgal.

Artėja prie durų, moteris tikisi, kad žmogus jį atidarytų. Ji gali tikėtis tos pačios paslaugos, paliekant automobilį. Kokia moters dalis turėtų eiti į dešinę arba į kairę? Kadangi jis yra įpareigotas disabre teisingai, galingiausias

coy, jūs turite judėti dešinėje. Tačiau iš šios taisyklės yra dvi išimtys: jei jūsų karinis palydovas ir jei perkeliate gatvę, turite pasirinkti mažiausiai pavojingą ar nešvarią pusę. Kas palankiai vertina tai, ką pirmiausia? Prancūzijos karinėje chartijoje sakoma, kad pirmasis sveikinimas labiau mandagus. Tačiau pagal etiketo, jaunas turėtų pasveikinti vyresnysis, vyras - moteris. Bet gaisro ranka pristatoma

per atvirkštinę tvarką: moteris yra vyras, vyresnysis - jaunesnis.

Apskritai, rankų paspaudimas nėra labai pageidautina sveikinimo forma moteriai. Ištvirkęs jo ranką, ji dažnai nežino, ar pirštai bus susituokę su ja, ar jie pabučiuoti. Todėl moteris yra geriau duoti ranką atsipalaiduoti ir neaiškios formos, kad žmogus turi pasirinkimą. Pritaikytas ir sumažintas:Moscow Komsomolets. 1994 m. Balandžio 7 d.

Civyan T.V. Kai kuriems etiketo kalbos kūrimo klausimams // bylos dėl ikoninių sistemų. "Artu, 1965 T. 2. P. 144.

Pasirinktinis reglamentuoja grupės narių elgesį, stiprina grupės sanglaudą, pristato asmenį į grupės socialinę ir kultūrinę patirtį. Muitinės pavyzdžiai yra naujųjų metų šventė, vestuvės, apsilankymas ir kt. Pasirinkimo normų laikymąsi užtikrina Grupės viešosios nuomonės galia.

Pasirinktinis, patvarus ir perduodamas iš kartos į kartą, vadinamas tradicija (nuo latos. tradicio.- perdavimas, legenda). Tradicija yra visa, kas paveldima iš pirmtakų. Kaip tradicija, vertybės, normos, elgesio pavyzdžiai, idėjos, viešieji ryšiai, skoniai, žvilgsniai. Tradicinis gali būti buvusių klasiokų, kolegų karių, nacionalinės ar laivų vėliavos kilimas. Kai kurios tradicijos atliekamos įprastoje atmosferoje, o kiti yra šventyje. Jie susiję su kultūros paveldu, apsuptas garbės ir pagarbos, tarnauti kaip atjungimo pradžia.

Tradicija yra reprodukcijos metodas, perdavimo procesas (transliavimas) iš vienos kartos į kitą didelę kultūros turinį - vertybes ir normas. Tradicijos išlaiko vertingiausią kultūrą.

Tokio perdavimo mechanizmas yra:

♦ Folkloro, t.y. juokinga legenda;

♦ imitacija, mėginio elgesio pasikartojimas. Tinkamumas pasiekiamas per daugkartinį veiksmų pasikartojimą, o ritualų vaidmuo yra puikus.

Iki pramoninėse bendrovėse, dauguma ir papildomai - visa kultūros turinys buvo perduotas per tradicijas.

Sunku pervertinti visuomenės tradicijų vertę. Jie vaidina tokį paveldimumą gyvame organizme. Ir abu sutrikimai paveldimumo aparate gali sukelti kūno mirtį ir kultūrinį sunaikinimą ir nuostolius gali sukelti visuomenės blogėjimą.

Tradicijos neleidžia "kartų" komunikacijos "sukaupkite ankstesnių kartų kultūrinę patirtį ir perduoda ją palikuonims, o tai leidžia jiems sukurti savo gyvenimą nuo nulio, bet iš vietos, kur protėviai sustojo. Kultūros tradicijos nutraukimas (dėl stichinių nelaimių, karų) lemia visuomenę. Tradicijų praradimas reiškia socialinės-istorinės atminties praradimą (visuomenė amnezija),kaip rezultatas, žmonės nustoja skelbti save kaip istorijos dalyką, kaip ir asmuo, praradęs savo atmintį nustoja jaustis kaip asmuo. Tokie žmonės (ir visuomenė) yra lengva manipuliuoti kaip vaiku.

Todėl kartais kultūrinė tradicija nutraukiama ne tik smarkiai, bet dirbtinai. Kai kurios arogantiškos nekantrumo pajėgos bando "vairuoti" istorijos trupinius ", padaręs" didelį šuolį ". Pagrindinis būdas tai yra kartų komunikacijos plyšimas, "progresyvaus" vaikų ėsdinimas "atgal" tėvams: Hitlergendan Vokietijoje, highaibians Kinijoje. Liūdnios pasekmės yra gerai žinomos. Apskritai, noras atsisakyti seno pasaulio, sunaikinti viską į žemę, atstatykite Puškiną iš modernumo garote, yra ekstremalių palaiminimo, sociologinių neraštingumo ir nacionalinių gebėjimų apraiškos.

Sociokultūrinių normų įgyvendinimas dažnai išreiškiamas apeigose ir ritualuose - griežtai apibrėžta simbolinių veiksmų, apimančių tam tikras socialines idėjas, seka.

Ritualaijie lydi svarbiausius asmens gyvenime - gimimą (krikštą, pavadinimą pagal pavadinimą), auga (inicijavimas), kurti šeimą (vestuves, vestuves), mirtis (laidotuvių, laidojimo, minėjimo). Socialinė apeigos jausmas yra prisidėti prie geriausio grupės vertybių ir normų asimiliacijos. Rite galia yra jo emociškai psichologinis pinigų poveikis. Aestetinė apeigos pusė - muzika, dainos, šokiai, išraiškingi gestai ir kt.

Dažnai ritualas yra susijęs tik su religija. Tiesą sakant, ritualiniai (ritualiniai) veiksmai yra bendri visose socialinės tikrovės srityse: karinis priesaika, atsidavimas studentams, paminklo atidarymas, prezidento neįvykdymas ir kt. Jo ritualai egzistuoja net kalėjime. Pavyzdžiui, ritualinės "specifikacijos", t.y. Pradedančio į kalėjimo bendruomenės priėmimą; Ritualus "nuleidimas" - perkėlimas į žemos būklės grupę, mažą "Casta".

Apeigos, susijusios su gimimo, vestuvių, mirties vadinama šeima; Žemės ūkio ir kiti apeigos - kalendorius.

Viduramžių Anglijoje buvo tokia paprotinė. Kai gyvena nekvalifikuoto nešvarus darbas, buvo išverstas į meistrų spausdintuvus, kuriuos okupavo gryno aukštos kvalifikacijos darbu, kolegos galiausiai surengė kriauklę priešingai. Jaunas vyras buvo panardintas į chan su atliekomis. Jis gali būti antspauduotas iš anksto į prostokvash, kur kelias dienas jie buvo sugadinti, šlapinti ir padarė viską, kas atėjo į galvą, kolegos. Per inicijavimo apeigą, t.y. Pereinamojo laikotarpio ritualas nuo vieno darbo į kitą, praėjo pažodžiui viską. Jis buvo išsaugotas Anglijoje iki pastarųjų dienų, bet grynai simbolinėje forma.

Daugelis derliaus ritualų yra susiję su duona. Twintitis yra granulių atskyrimas tarp pavadinimų brolių, vestuvių apeigų - duonos atskyrimo tarp savo vyro ir jo žmonos atskyrimo ritualas. "Duona-druska" yra sveikinimo ir svetingumo simbolis. Su religiniu ritualu, tikinčiųjų bendrystė "nukrito Dievo kūną duonos pavidalu.

Ceremonija ir ritualas

Jie egzistuoja ne tik religijos srityje, kaip jūs galite apie tai galvoti. Simboliniai veiksmai praleidžia visas žmogaus kultūros sritis.

Ceremonija- veiksmai, turintys simbolinę svarbą ir skirtą bet kokių įvykių ar datų įspėjimui (šventei) seka. Šių veiksmų funkcija yra pabrėžti ypatingą reikšmę ryškių įvykių visuomenei ar grupei. Coronation yra ryškus svarbios visuomenės ceremonijos pavyzdys.

Ritualas- stipriai stilizuotas ir kruopščiai suplanuotas gestų ir žodžių rinkinys, kurį vykdo ypač renkami ir pasiruošę asmenys. Ritualas yra aprūpintas simboliniu prasme. Jis yra skirtas dramatizuoti šį įvykį, paskambinkite pagarbiai trepidacijai tarp jų. Ritualo pavyzdys - nukentėjusiojo į pagonišką Dievą.

Dauguma ritualų dezintegruoja į komponentus ir elementus. Taigi, privaloma dalis orlaivio kilimo ritualo yra laukimas "kilimo leidžiama" komanda.

Atsisveikinimo ritualas apima tokius: sėdėti "ant takelio", apkabinti, verkti, linkiu laimingu būdu, o ne šlavimo pusę tris dienas ir tt Mokslinio disertacijos siuvimo ritualas yra sudėtingas elementų rinkinys.

Daugelio ritualų istorija patenka į gilų senovę. Pavyzdžiui, niekas nežino, kur ir kai aš pirmą kartą atėjau "ugniškų šokių" ritualas (tik parašyta, buvo palikta I amžiuje. BC). Pasivaikščiokite ant ugnies ir net šokių bosas gali ant visų žemynų. Taigi jie daro, ypač, Navalo Amerikos Navajo gentis, valstiečių Šri Lanka ir musulmonai Indijoje, Landagų gyventojai (Graikija), Kinijos genties šamanai Lolo, bulgarai. Rusijoje nesikreipė per karštą anglis, tačiau švenčiant pavasario atvykimą, jauni valstiečiai šoktelėjo per didelę didelės ugnies liepsną.

Pasak K. Lorenz, ritualas turi kultūrinę kilmę ir atlieka tris funkcijos: draudimas kovoti tarp grupės narių; Laikykite juos uždaroje bendruomenėje; Šios bendruomenės atskyrimas iš kitų grupių. Ritualas sulaukia agresijos ir padalija grupę. Agresijos kaupimasis yra pavojingesnis nei šios grupės nariai yra susipažinę tarpusavyje, tuo daugiau jie supranta ir myli vieni kitus. Kartais dėl nedidelių geriausio draugo gestų yra kosulys ar nesvarbus, mes atsakome į tokią reakciją, tarsi girtas huliganas nukentėjo. Žmogaus kultūra yra visiškai pagrįsta ritualu. Ne ritualizuoti veiksmai, tokie kaip skynimas, įbrėžimas, čiaudulys, spitops ir kt. Jis išliko labai mažai. Jie vadinami ne kultūriniais veiksmais.

Tradicinio ritualo ir atkaklumo, su kuriuo mes laikomės to, yra būtini visuomenei. Bet jie reikalingi kiekvienam asmeniui. Galų gale, ritualų ir kultūrinių mėginių laikymasis reikalauja kontroliuoti iš mūsų sąmonės ir valios, ir skubiai kontroliuoti savo elgesį vystosi moralės ir moralės sferą.

Moralės ir draudimai

Įvairių papročių yra moralė. Moralės- tai ypač svarbu grupei ir didelėms muitinei, kuri turi moralinę vertę.

Moralė atspindi moralines visuomenės vertybes, jų pažeidimas yra griežtesnis, o ne tradicijų pažeidimas. Iš žodžio "moralė" įvyksta "moralės" - etikos normos, dvasiniai principai, kurie lemia svarbiausias visuomenės gyvenimo šalis. Lotynų kalba moralinis.reiškia "moralę". Moralė - muitinė, turinčios moralinę reikšmę. Dėl šių kategorijų tos žmonių, kurie yra šioje visuomenėje, elgesio formų gali būti atliekamas moraliniu vertinimu. Senovės Romoje ši koncepcija reiškė "labiausiai gerbiamą ir pašventintą muitinę". Daugelyje draugijų manoma, kad jis yra amoralus vaikščioti palei gatves nuogas (nors leidžiama daryti namuose), įžeidžia vyresnius, nugalėti moterį, įžeidžiant silpnąsias, neįgaliesiems ir pan.

Speciali moralės forma yra specialūs šansai tabu.Šis polinezijos žodis žymi tam tikrų veiksmų Komisijos draudimų sistemą (bet kokių objektų naudojimą, žodžių paskelbimą), kurio pažeidimas primityvios visuomenės buvo baudžiamas antgamtinėmis jėgomis.

Taboo.- Absoliutus draudimas, užėmė bet kokį veiksmą, žodį, elementą. Ji reguliavo svarbiausias žmogaus gyvenimo šalis: užtikrino, kad būtų laikomasi santuokinių standartų, buvo apsaugoti su pavojais, susijusiais su

visų pirma, su paliesdami lavoną. Lentelė(Taboo perdangos procesas) buvo paplitęs archajiškose visuomenėse, bet ir šiuolaikinėse kultūrose, tabu neišnyko.

Tabu tarnavo kaip pagrindas daugeliui vėliau socialinių ir religinių standartų. Šiuolaikinėje visuomenėje lentelės taikoma asmenims: su krauju susiję santykiai - draudimas į incestuoti (gijimą); Maisto procesas yra kanibalizmo draudimas, draudimas naudoti kiaulieną žydams ir musulmonams. Lentelės nykimas ar įžeidžiantis patriotizmo jausmą. Tabo yra stipriausia socialinio draudimo tipo žmogaus visuomenėje, kurios pažeidimas yra baudžiamas ypač sunku.

Mada ir pomėgiai

Tradicijos ir muitinės žmogus prisiima nepriklausomai nuo jo valios ir troškimų. Nėra pasirinkimo laisvės. Priešingai, tokie kultūros elementai, pavyzdžiui, skoniai, pomėgiai ir mod rodo nemokamą žmogaus pasirinkimą.

Skonis- tendencija ar priklausomybė su kažkuo, dažniausiai tai jausmas ar supratimas elegantiškas. Drabužių skonis yra individualus stilius,

Griuvėsiai

Draudimai maisto ir gėrimų

Jie yra skirtingose \u200b\u200breligijose. Ortodoksijoje krikščionių laisvės principas pastebimas maisto suvartojimo klausimais. Kristus išlaisvino žmones nuo pareigos pabėgti į maistą ir gerti Senajame Testamente nurodytų Moiseeva įstatymo receptus.

Nepaisant to, kai kurie draudimai egzistuoja: neįmanoma valgyti pasmerkto ir kraujo (tai yra, mėsa, kurioje yra kraujas), nes "kraujas yra siela". Neįmanoma pasimėgauti maistu ir girtenumu, nes "Dievo karalystės keramika nepalieka". Specialus maitinimas ortodokso metu. Dievo apribojimo žydai valgo koserio maistą, t. Y. Ritualas, parengtas pagal specialias taisykles. Jis yra padalintas į kelias kategorijas - daržovių, žuvų ir mėsos. Tuo pačiu metu žuvys nelaikomos koseriu, jei žuvys neturi skalių. Mėsos maistas laikomas Kosher, jei gyvūnas neturėjo žaizdų. Ortodoksiniai žydai nevalgo mėsos su krauju. Be to, žydai gali valgyti tik gyvūnus su štampuotais kanopais ir sugriežtinti kramtymą. Mėsos maistas, kurių jie nevalgo po pieno šešių valandų, tačiau po mėsos gali valgyti pieną, bet iš anksto sukti burną. Išsamios maisto taisyklės yra suprojektuotos islame. Be tiesioginių draudimų, taip pat yra netiesioginė, o tai reiškia, kad yra vainikavimas ar nepritarimas. Besąlygiškai draudžiama naudoti kiaulieną. Toks draudimas egzistavo senovės Egipte, tarp žydų, o tada anksti krikščionys. Priežastis yra ta, kad kiauliena į karštą klimatą pablogės greičiau ir

galimybės nuodinti šią mėsą daugiau nei ėriena ar jautiena. Labai griežtas islamas draudžia alkoholio vartojimą. Sin už musulmoną laikoma netgi buvimu girtu šventė. Alkoholio draudimo išvaizda nėra atsitiktinis. Drunkness neleido vykdyti religinius reglamentus. Už stačiatikių musulmonus

tai nuodėmė praleisti bent vieną iš penkių privalomų kasdieninių maldų. Grąžina, nors tai nėra draudžiama, yra mėsos. Šis istorikų reljefas paaiškina stojimo į Turkinių tautų islamą faktą, kurios tradiciškai dalyvavo Konvencija. Leidžiama valgyti žuvis. Šaria - musulmonų įstatymų ir taisyklių - atskirai nustato, kurios gyvūnų kūno dalys negali būti valgomos: kraujas, lytini organai, gimdos, liaukos, stuburo virvės, tulžies pūslės ir kt. Galiausiai, netgi "valgomųjų" gyvūnų mėsa tampa draudžiama, jei gyvūnas yra suskaldytas pagal Šariato taisykles. Sumažintas pagal šaltinį:AIF. 1994. Nr. 9.

manera puošniai apsirengti. Skonis yra individualus, todėl tai rodo, kaip asmuo atmetė iš visuotinai pripažintų normų, vidutiniškai standartus.

Entuziazmas- trumpalaikė emocinė priklausomybė. Kiekviena karta turi savo pomėgius: siauri kelnės, džiazo muzika, platus ryšius ir kt.

Mada- didelių grupių įsisavintos pomėgių pokyčiai.

Madataip pat supraskite, kaip greitai populiarus kažko ar kas nors. Paprastai tai yra nedidelės normos - drabužių, mitybos, elgesio ir kt. Jei skonis gali išlikti viename savo gyvenime, tada pomėgiai nuolat keičiasi. Kai pomėgiai yra įvaldę masės, jie taps mados. Priklausomybė nuo Tvist, trumpi sijonai arba "Skraidančios plokštės" gali būti vadinamos tiek mados ir aistros. Priešingai mados aistra išreiškia socialinius simbolius. Madingų susidūrimų buvimas laikomas prestižiniu, nes jie yra gražūs, bet todėl, kad slurtai yra masinės kultūros simbolis. Madingi dalykai yra brangesni nei paprasti drabužiai, o jų įsigijimas laikomas sėkme. Mados tendencijos yra būdingos daugiau miesto aplinkų, kai asmens statusas ir prestižas priklauso nuo ne tiek daug sunkaus darbo ar charakterio, kiek nuo gyvenimo stiliaus, gerovės lygio, manieros suknelė.

Jei muitinė ir moralė yra tvarios ir ilgalaikės socialinės normos, tada mados ir pomėgiai yra tarp nestabilių ir trumpalaikių elgesio pavyzdžių. Mada -periodinis masinio elgesio pavyzdžių pakeitimas: drabužiais, muzikiniu skoniu, architektūra, menu, kalbos elgesiu. Pasirinktinis yra pritvirtintas stagnacija, pramonė - modernumui, naujovėms, naujovėms.

Mada nėra būdinga primityvioms visuomenėms, tačiau tampa bendru reiškiniu kompleksiniame, pramoniniame visuomenėje. Ji negalėjo aptikti kastų visuomenėje. Nekilnojamojo turto visuomenėje madą ribojo aristokratų ratukas, klasių visuomenėje, ji pavaldi žmonių mases. Vadinamoji masė arba srautas, gamyba, kai standartizuoti ir pigūs produktai yra pagaminti, yra tokie, nes pasitenkinimas

Griuvėsiai

Versaillesas

Nuo viduryje XVII.Į Mada įstatymų leidėjas buvo Prancūzijos kiemas karaliaus Louis XIV. Tai buvo absoliučios monarchijos Prancūzijoje heyday. Jos mados pasireiškimas buvo mados kilnus ir karališkasis, Vokietijos mados festivalis, pritaikytas Prancūzijos skoniui. Griežta geometrija pakeitė ryškias spalvas ir dažus, sudėtingą. Nuo šio laiko prancūzų skonis ir mada laimėjo visą Europą ir nesibaigė savo per šimtmečius. Mada baroko įvedė naujas medžiagas ir dekoracijas; Šilko ir nėrinių perkrautas aksomas. Drabužiai tapo labai vaizdingais. Nemokama garbanojimo suknelė, fantazija įkūnijo ir su juo ekscentriškumo ir prabangos troškimas. Bajorai dėvėjo camoles, pagamintus iš brokato ir papuoštas auksu

ribbons, liemenės, siaurios kelnės į kelius, šilko kojines. Apie tai 1640 g. pasirodė perukai su garbanotomis garbanomis. Mados įstatymų leidėjas buvo karalius. Louis. XIV.jis mylėjo ekstravagantiškus drabužius, dėvėjo batus, dekoruotas 40 cm pločiu. Karaliaus mėgstamiausi buvo leista dėvėti mėlyną apsiaustą ant raudono pamušalo, siuvinėta su auksu.

kainuoja plataus masto vartotojų poreikius. Su masinės gamybos šiuolaikinėje visuomenėje, masinis menas ir jo elementas - mados.

Mada turi turtą greitai ir greitai išnyksta. Skonis skonio ciklas ir žmonių pageidavimus yra labai trumpos - kelerius metus. Dažnai naujajame etape, kas kada nors egzistavo jau buvo grąžinta. Senų 20-30 metų grąžinimo ciklas. Pavyzdžiui, devintajame dešimtmetyje. Tarp jaunų žmonių mados buvo pasuktos džinsai ir bžiovai ant kaktos; Taip apsirengę hipiai 1960 m. Paaugliai turi pasukimą, shake, siauros kelnės, berankovės suknelės, kaklaraiščiai "ugnimi džiunglėse" pasivaikščiojimai į vandens telkinius ir kultūrinius pokalbius (apie gamtą, orą, muziką, knygas). 1960-1970 m. Kultūra grįžo į šaltinį., I.E. Savo tėvų drabužiai, manierai, muzika ir dvasia. "Naujos bangos" paaugliai pradėjo skambinti tėvų vaikystės gerbėjams (stiliai).

Mada ir pomėgiai yra ne visi žmogaus elgesio segmentai. Religiniai veiksmai, politinė veikla, šeimos gyvenimas yra labiau reguliuojamas muitinės ir tradicijų bei mažesnių - mados ir pomėgiai.

Skonisapibrėžia klimato ir geografinės sąlygos, kuriomis žmonės gyvena. Taigi, Zulusov ir mongolai, kurie neturi jokio kelio į jūrą, žuvys niekada nebuvo madingas delikatesas, o mėsos maistas retai valgo Okeanijoje. Pagrindinis produktas (masinis mada) yra čia žuvis, tačiau gyventojai neturi baltymų ir valgo net vabzdžius.

Tačiau su visais žmogaus skoniu įvairovė, yra vienas produktas, kad visos tautos suvartoja - duona. Iki viduramžių daugelyje civilizuoto pasaulio, švieži pyragai buvo naudojami kaip duona. Tik pačiame viduramžių pradžioje Europoje buvo stumiama duona iš Sauer tešlos. Mielės pasirodė Egipte 3,5 tūkst. Metų, tačiau mielių duona iš pradžių buvo prieinama tik pasirinktai. Jo kepimo patirtis buvo pasiskolinta iš Egipto senovės Graikijoje ir senovės Romoje, kur kepėjas buvo pakilęs per kitus amatininkus. Kai žmonės įvaldė kepimo pigesnę duoną technologiją, tapo madingu produktu prieinama plačiam gyventojų segmentams.

Vertybės

Kultūra, kaip ir visuomenė, priklauso nuo vertės sistemos. Vertybės- socialiai vertinama ir dalijasi dauguma žmonių idėjų apie tai, kokią gerą, teisingumą, patriotizmą, romantišką meilę, draugystę ir kt. Vertybės nėra abejojamos, jos tarnauja kaip etalonas ir idealiai tinka visiems žmonėms. Jei lojalumas yra laikoma verte, tada pasitraukimas iš jo yra pasmerktas kaip išdavystė. Jei grynumas yra vertė, tada srutų ir nešvarumų yra pasmerktos kaip nepagrįstas elgesys.

Nė viena vertė negali atlikti jokios visuomenės. Asmenys gali pasirinkti, padalinti šias ar kitas vertybes. Kai kurie yra įsipareigoję su kolektyvizmo vertybėmis ir kitomis individualizmo vertybėmis. Dėl didesnės vertės gali būti pinigų kitiems - moralinei imituojamai trečiajai politinei karjerai. Apibūdinti, kokios vertybės yra orientuotos, sociologai pristatė terminą "Orientacija".Jie apibūdina individualius santykius arba konkrečių verčių pasirinkimą kaip elgesio normą.

Taigi, vertės priklauso grupei ar visuomenei, vertės orientacijai - asmeniui. Vertybes dalijasi daugeliu žmonių įsitikinimų dėl tikslų, į kuriuos turėtų siekti.

Šeimos garbė ir orumas yra viena iš svarbiausių žmogaus bendruomenės vertybių nuo seniausių laikų. Rodoma šeima, žmogus rodo savo jėgą, drąsą, dorybę, ir visa tai labai vertinama kiti. Kaip jo elgesio vadovas, jis pasirinko dideles vertes. Jie tapo savo kultūrine norma ir psichologiniais įrenginiais apie jų atitikties vertės orientaciją. Tyrimo vertės studijavimas, šiuolaikinių rusų vertės orientacijos, sociologai gali sužinoti: a) kokios vertybės nori būti vadovaujamasi darbe ir kasdieniame gyvenime; b) Kadangi jie suprantami, teisingai arba neteisingai susiduria su privačiomis gairėmis. Viešieji idealai.

Net ir paprasčiausias elgesio normos, kurias vertino grupė ar visuomenė. Kultūros normos ir vertybės yra glaudžiai susijusios. Skirtumas tarp normos ir vertės yra išreikštas kaip:

♦ Normos - elgesio taisyklės;

♦ Vertės - Papildomos sąvokos, kad toks geras ir blogis, tinkamas ir neteisingas, netinkamas ir netinkamas

Japonijos ir Kinijos Rytų kultūros pagrindas atlieka sONNA(Kinų "xiao"). Ji apima tokius oficialiai pripažintus pareigas kaip pagarbą "tėvams, neabejotinai paklusnumą jiems, skolos visas savo gyvenimą rūpintis tėvu ir motina. viršyti visas kitas pagarbos dalis vyresniems dalims.

Vertės turi bendrą pamatą su normomis. Net bendri įpročiai, skirti stebėti asmeninę higieną (plauti, valyti dantis, smūgis nosį į nosinę, insulto kelnės) plačiąja prasme yra vertybės ir verčia visuomenę į receptų kalbą.

Receptai. \\ T- Tai draudimas ar leidimas daryti kažką susiduria su asmeniu ar grupe ir išreikšta bet kokia forma (žodžiu arba rašytiniu, formaliu ar neformaliu).

Vertybės- Tai yra tai, kas pateisina ir prasminga. Žmogaus gyvenimas yra vertė, o jo saugumas yra norma. Vaikas yra socialinė vertė, tėvų pareiga visais būdais rūpintis juo yra socialinė norma. Kai kurios normos yra akivaizdžios, suvokiamos bendro proto lygiu, mes juos vykdome be mąstymo. Kiti reikalauja įtampos ir rimto moralinio pasirinkimo. Norėdami suteikti kelią pagyvenusiems žmonėms, jie atrodo akivaizdūs, kai susitinkate su pažįstamu. Tačiau apsistoja su sergančia motina arba kovoti už tėvynės išlaisvinimą (vieno iš pyragų J.P. Sartre herojus buvo pateiktas prieš tokią dilemą) - pasirinkimas tarp dviejų pagrindinių moralinių vertybių.

Taigi, visuomenėje, kai kurios vertybės gali prieštarauti su kitais, kai tie ir kiti yra vienodai pripažįstami kaip neatskiriama elgesio norma. Konfliktas trunka ne tik tos pačios rūšies normas, bet ir skirtingų tipų, tokių kaip religinis ir patriotinis: tikinčiųjų, šventas stebėjimo norma "Nakyk," Nakokite, kad vyksta į priekį ir nužudyti priešus.

Žmonės išmoko išspręsti vertės konfliktus įvairiais būdais (visiškai arba iš dalies, tikrai ar iliuziškai). Pavyzdžiui, stačiatikiai

vie ir katalikybė nesuteikia vilties dėl nepagrįsto turtų turto išgelbėjimo asmeniui: "Rich taip pateks į Dievo karalystę". Surinkti užuojautos nuodėmę, Rusijos prekybininkai paaukojo didžiulius pinigus šventyklų statybai, pastangoms vargšams. Vakarų Europoje jie rado radikalią rezultatą - protestantizmas pateisino turtą. Tiesa, protestantizmas pateisina tik nenuilstantį asmeninį darbą. Todėl protestantų etika patiekė žmoniją žmonijai, galiausiai tampa mokymais, kurie nepateisintų turtų, bet ragina kruopščią darbą.

Fig. 34. Surinkti užuojautos nuodėmę, Rusijos prekybininkai paaukojo didžiulius pinigus

dėl šventyklų statybos

Vertybės - visuotinai priėmimo įsitikinimai apie tikslus, į kuriuos asmuo turėtų siekti. Jie sudaro moralinių principų pagrindą. Krikščioniškoje moralėje dešimt įsakymų yra žmogaus gyvenimo išsaugojimas ("ne žudymas"), santuokos lojalumas ("ne Commit4") ir pagarbos tėvams ("jo tėvas ir motina").

Skirtingos kultūros gali teikti pirmenybę skirtingoms vertėms (mūšio lauko didvyriškumui, medžiagos sodrinimas, asketizmas). Kiekviena visuomenė turi teisę steigti save, kuri yra vertybė, ir kas nėra. Pavyzdžiui, tradicinės Amerikos kultūros vertybės yra asmeninė sėkmė, veikla ir užsispyręs darbas, efektyvumas ir naudingumas, pažanga, kaip gerovės ženklas, pagarbos mokslams. Rusijos kultūroje ne individualizmas visada buvo vertinamas ir kolektyvizmas, kuris kartais yra pagarbiai vadinamas Taryboje, ne asmenine sėkme ir viešoji nauda, \u200b\u200bo ne nauda ir utilitarizmas bei užuojauta ir gailestingumas. Tuo pačiu metu tokios vertės kaip sunkus darbas ir pagarba mokslams yra labai vertinami ne tik Amerikos kultūroje, bet ir rusų kalba. Ir kokių panašumų ir skirtumų galite vis dar aptikti? Nuoroda į jį.

Pasirinktinis yra istoriškai kylanti elgesio taisyklė, kuri yra atkuriama socialinėje grupėje ar visuomenėje ir tampa susipažinę su savo nariais. Pasibaigus užsakymui yra išsamus tam tikros situacijos veiksmų pavyzdys, pavyzdžiui, kaip elgtis su savo šeimos nariais, kaip išspręsti konfliktus, kaip sukurti verslo santykius ir kt. Pasenusios papročiai dažniausiai yra pakeičiami laikui bėgant su naujais, svarbesniais šiuolaikiniais reikalavimais.

"Pasirinktinis senasis įstatymas", - sakė Ushakov žodynas. Apsvarstykite ir stengkimės nustatyti, ką jie atstovauja įvairiose viešojo gyvenimo srityse.

Ar elgesio pavyzdys visada tampa užsakymu?

Kaip minėta pirmiau, papročiai rodo elgesio pavyzdį. Tačiau pastarasis visuomet negali veikti kaip elgesio taisyklė, nes kiekvienas asmuo turi galimybę pasirinkti vieną iš galimų veiksmų būdų, priklausomai nuo jos interesų, tikslų ar užduočių.

Ir papročiai yra suformuoti tik tuo atveju, jei laikomasi stereotipo būklės ir tam tikro žmogaus elgesio mėginio dabartinėje situacijoje. Jei tai yra natūralus ir nereikalauja prievartos ar kontroliavimo mechanizmo, jis tampa socialine elgesio norma.

Teisinio užsakymo atsiradimo pavyzdys

Jei papročiai yra įtvirtintas elgesio stereotipas, kuris yra įgaliotas pagal valstybės galią, reiškia, kad jis gavo teisinio statuso.

Teisinių papročių formavimas atsiranda dėl daugelio metų patirties (ir jie pastebimai skiriasi nuo rašymo teisių). Pavyzdžiui, įstatymo sistemos sukūrimas tarp Kaukazo tautų (susijęs su Rusijos Federacija) turėjo didžiulę įtaką ne tik Rusijos teisės aktams ir šariato normoms, bet ir šimtmečių senatvės tradicijas.

Žinoma, gali būti gerbiamas šeimos garbinimo šeimoje (su kuriuo, beje, garsaus ilgalaikio kaukazo reiškinys yra susijęs). Arba, pavyzdžiui, individualus apribojimas šeimos ryšys tarp žmonių, turinčių skirtingus kraujo santykius (dukra-in-law su namo negali susitikti net atsitiktinai) - visos šios normos muitinės įgijo teisinės, įtvirtintos statusą teisės aktuose.

Tapimas teisiniu, muitine ir teisine reikšme: tai yra, Teisingumo Teismas ar kita valstybės institucija gali kreiptis į juos kaip teisės šaltinį.

Jei valstybės galios nepalaiko, jie lieka vidaus elgesio normų lygiu. Pavyzdžiui, papročiai Kaukaze, draudžiama oficialiai, bet iš tiesų ir toliau egzistuoja, arba nacionalinis Slavų papročius "plauti" kiekvieną reikšmingą įvykį šeimoje ar darbe, su kuria įstatymas vis dar nesėkmingai kovoja.

Kas yra teisinis paprotys: pavyzdys

Beje, atkreipkite dėmesį į tai, kad teisinio papročio leidimas atliekamas tiksliai su ja susijusios nuorodos, o ne su savo tekstiniu konsolidavimu. Jei konsolidavimas vyko, dešinės šaltinis nėra papročiai, tačiau reguliavimo aktas, kuriame jis yra atkuriamas.

Pavyzdžiui, galima pateikti nerašytą užsakymą, kuris vienu metu buvo sukurtas reprezentatyvių valdžios organuose: teisė atidaryti pirmąjį naujai išrinkto Parlamento susitikimą buvo pateikta seniausiam pavaduotojui. Naujojoje Rusijos Federacijos Konstitucijoje (99 dalies 3 dalis), šis papročiai gavo teisinį patvirtinimą ir atitinkamai aukščiausią teisinę jėgą.

Teisės ir muitinės sąveika

Atskirai verta apsvarstyti ryšį tarp bet kurioje visuomenėje muitinės. Kaip teisės aktualu įtvirtintos taisyklės ir liaudies muitinės sąveikauja atskiroms socialinėms grupėms ar visuomenės sluoksniams?

Dažniausiai tokie santykiai sumažinami iki kelių pagrindinių galimybių.

• Muitinė naudinga valstybei ir visuomenei remia teisinės normos ir sąlygos yra sukurtos jų įgyvendinimui (pagarbus požiūris į vyresnysis, rūpintis vaikais, prioritetus nekilnojamojo turto santykių ir tt).
• Teisiniai standartai periodiškai tarnauti kenksmingų klientų išstumti visuomenei, pavyzdžiui,, pavyzdžiui, ne harmonijos vartojimą alkoholio arba, asmenims, ramus, kraujo keršto, nuotakos išpirkimo ir kai kurių chariatų normų išpirkimo. Yra muitinės, susijusios su rasine ar religine netolerancija, kuri natūraliai nutraukta valstybės.
• Kai kuriais atvejais teisinės normos yra abejingos muitinei, daugiausia, jei jie susiję su tarpasmeninius santykius ar vidaus elgesį.

Liaudies muitinės teisės konsolidavimo pavyzdžiai

Po to, kai papročiai tampa teisiniu pobūdžiu ir jo atitiktį teikia valstybės kontrolės mechanizmas, jis gauna tvaresnę padėtį.

Pavyzdžiui, gali būti suteikta pavyzdys, senovės muitinės būdingos bendruomenės kūrimo Rusijos kaimuose. Jie iki XX a. Pradžios. Pradėjo žemės naudojimo ir žemės santykių reguliavimo ir teisės aktus. Visi ginčai, atsirandantys dėl naudojimo proceso, buvo išspręsta kaimo kaimo rinkimui, ir teismas taip pat taiko tik tais atvejais, kai viena iš šalių manė, kad sprendimas buvo nesąžiningas.

Sprendimų principas teisme, pvz., Klausimai, kaip sėjos, replikacijos (Mezonos pažeidimas), kaimyninės pleišto ir kt. Sėdėjimas. Iš esmės diktuoja muitinė, kad atlygintų lygių veiksmų žalą arba nustatyti kainą : "Jūs sėja mano juostelę ir aš patenka į savo," "už grūdų derlių, surinkta iš savarankiškai konfidencialaus pleišto - 8 parduotuvės savininkas ir 8,5 - darbui."

Civilinės ir įprastos teisės ryšys Rusijoje

Tiesa, Rusijos Federacijos teisminėje praktikoje, mūsų laikais, nuorodos retai taikomos, nes ji dar dar nėra sukurta stabilios teisinės sistemos dar ir neegzistavo, o viešoji sąmonė ir toliau keičiasi, o tai neleidžia kurti nustatytų papročių sistema, kuri gali būti įstatymo šaltinis.

Tačiau šalis intensyviai plėtoja civilinės teisės susitarimų laisvės atėmimo bausmę, remiantis įprastinėmis normomis, taip pat praktikuojama panašaus kodų formavimu. Pasirinktinis yra teisės šaltinis, kuris pirmiausia taikomas regione, nes teisinių santykių dalyviai turi tam tikrą pasirinkimo laisvę.

Kokie yra verslo apyvartos papročiai?

Kaip minėta pirmiau, teisinis paprotys gavo labiausiai paplitusią civilinėje teisėje. Rusijos Federacijos Civilinis kodeksas nustato, kad verslo apyvartos papročiai yra nusistovėjusi elgesio taisyklė, kuri yra visuotinai naudojama tam tikroje verslumo veiklos srityje, nenumatyta įstatymuose ir nepriklausomai nuo to, ar jis buvo įrašytas kai kuriame dokumente arba ne.

Pavyzdžiui, kiekviena Rusijos įmonių pirmadienį atlieka planuotojus, kelionės maršrutu taksi daugumoje šalies miestų mokami nedelsiant į įėjimą, o Irkutske, priešingai - išvykstant arba derybose, einančiuose a Cafe ar restoranas, jei jis nėra nurodytas papildomai, ponios nesumoka už save. Tokie muitiniai gali būti priskirti į rankų paspaudimą, remiant bet kokio susitarimo ir teisinės galios, kuri yra gavimo, patvirtintą tik pasirašydamas ir tt

Verslumo plėtra buvo naujų taisyklių, susijusių su verslo ir verslo apyvarta, atsiradimu. Jie papildo esamus teisės aktus tais atvejais, kai pastaroji negali visiškai patenkinti bet kokių verslo santykių sričių poreikius. Taigi, paminėta, pavyzdžiui, kad įsipareigojimų vykdymas turi tiksliai atitikti įstatymų ar teisės aktų reikalavimus, ir nesant jų - verslo apyvartos. Ta pati nuoroda taip pat turi meną. 82, pateikta Rusijos Federacijos muitinės kodekse.

Kaip tarptautinė muitinė Rusijoje egzistuoja kartu?

Žmonės, gyvenantys Rusijoje, yra daug etninių grupių, turinčių skirtingą kultūrą, tradicijas ir papročius. Ši padėtis per visą valstybės istoriją diktuoja būtinybė atsižvelgti į nacionalinį veiksnį teisiniu reguliavimu.

Įvairiais laikais valstybės požiūris į muitinės normų taikymą buvo kitoks: prieš nustatant baudžiamąją atsakomybę už laisvos atsakomybės už sprendimus dėl vietinių gyventojų muitinės priėmimo.

Tačiau Rusijoje, nepriklausomai nuo oficialios pozicijos, visada buvo tradicinės teisinės sistemos, kuriant dvigubo reguliavimo situaciją kartais. Beje, jis buvo išsaugotas iki šiol, tačiau ketinate į naują sąveikos lygį tarp teigiamų (valstybės) ir tradicinės teisės.

Išvada

Kaip matyti iš pirmiau minėtų, papročiai yra elgesio stereotipas, kuris taip pat gali būti įstatymo šaltinis. Muitinė yra pakeistos: kai kurie iš jų yra įvesti pagal socialinę praktiką, kai kurie yra skirti tam tikriems visuomenės sluoksniams, kai kurie yra pasenę ir išnyksta.

Muitinė veikia kaip taisyklė, kuri papildo įstatymus, taip pat dėl \u200b\u200bkiekvieno visuomenės nario gyvenime ir galimo požymių, jie sukuria žmonių, ir jų naudojimas prisideda prie teisinės kultūros lygio padidėjimo, taip pat Valstybės piliečių santykių kaupimas, siekiantis sukurti išsamią demokratiją.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

ĮVADAS. \\ T

Socialinės normos visuomenės jų komplekso reguliuoti visus viešuosius ryšius ir per transformacinės veiklos žmonėms aktyviai turi įtakos tampa materialinių ir dvasinių vertybių procesą.

Aktualumas. Socialinių normų sistemoje ir reguliuojant viešuosius ryšius, tradicijas, papročius ir apeigas pradeda vaidinti svarbesnį vaidmenį. Jie yra veiksmingi daugelio žmonių socialiniai reguliatoriai visuomenei ir asmeniniam žmonių gyvenimui.

Visa tai rodo, kad reikalingas išsamus mokslinis tyrimas dėl tradicijų ir papročių problemos, išsiaiškinant visuomenės gyvenimo vaidmenį, jų santykių pobūdį ir formas tarp jų ir su kitomis socialinėmis normomis, įskaitant teisines. Tik nuo XX amžiaus 60-ųjų, jo tyrimų filosofinėje literatūroje veikla pastebimai padidėjo. AK buvo suteiktas tam tikras indėlį į šios problemos kūrimą. Aliyev, r.m. Magomedovas, m.m. Muminov, V.I. Novikovas, B.S. Salamovas, N.S. Sarsenbaevas ir V. Sukhanovas, I.M. Sushkov, A. Chotonovas ir kt.

Kadangi socialinę vertę ir reikšmę ritualų, tradicijų ir muitinės yra nustatoma daugiausia tuo, kad jie veikia kaip socialinių santykių reguliavimo institucijos, reikalingi specialūs nepriklausomi jų reguliavimo institucijos tyrimai.

Šio darbo tikslas Tai yra muitinės, tradicijų ir apeigų vaidmuo visuomenės santykių reglamentavimui svarstyti.

1. Socialinės visuomenės normos (koncepcija, paskyrimas, veislės)

Socialinės normos sąvokos skaičiavimas padės atskleisti savo esmę kaip viešųjų ryšių reguliavimo instituciją, išsiaiškinti savo socialinį paskyrimą ir vaidmenį visuomenės gyvenime, ir tai yra neatskiriamai susijusi su bendresne ir sudėtinga problema - valdymas visuomenė. Socialinių procesų valdymas yra neatskiriamas visuomenei visuose jo vystymosi etapuose. Ji suteikia būtinas sąlygas normaliam viso viešojo organizmo veikimui. Tai reiškia ne tik mokslinius, bet ir praktinius susidomėjimus visuomenės verslo formomis, priemonėmis ir metodais.

Apsvarstant labai sudėtingus socialinių departamentų klausimus, mes einame iš pagrindinės padėties, kurios esmė yra ta, kad visas socialinis žmonių gyvenimas, jų kasdienius viešuosius ryšius ir santykius lemia objektyviai socialinio vystymosi įstatymai, kurie veikia savarankiškai žmonių valia ir sąmonė. Tačiau, priešingai nei gamtos įstatymai, socialinės plėtros įstatymai pasireiškia tik per sąmoningą elgesį žmonių, veikti kaip jų gyvybiškai svarbios įstatymus, rasti savo konkrečią apraišką žmonių dekinguose. Šių objektyvių įstatymų žinių laipsnį lemia socialinė vertė žmonių veiksmai, nes socialinės plėtros įstatymai patys neveikia kaip tiesioginių reguliavimo santykių tarp žmonių, ir pasireiškia įvairiose socialinėse normose, kurios atspindi poreikius ir žmonių interesai ir paveikti jų elgesį. Socialinės normos įsiskverbia į visas visuomenės sritis ir normaliai reguliuoti viešuosius ryšius. Tai yra jų pagrindinė socialinė vertė ir paskyrimas.

Konkretaus reiškinio tyrimas paprastai prasideda paaiškinant reikšmės apkrovą, kurią tyrėjas investuoja į jo nagrinėjamas kategorijas.

Mūsų literatūroje vis dar nėra visuotinai pripažintos terminologijos, yra įvairių interpretacijų, ypač atskleidžiant tokias sąvokas kaip "norma", "tradicija", "Custom", "Rite". Trūksta bet kokio fenomeno tyrimo terminologijoje sunku jo žinioms. G.V. Plekhanovas vienu metu pažymėjo, kad bet kokiu tikslu tyrimas, nesvarbu, koks yra jo dalykas, būtina griežtai apibrėžti terminiją. Plekhanov G.V. Pasirinkti filosofiniai darbai, t. II. - m.: Norm, 2006. p. 248

Norma yra privaloma visuotinai pripažinta žmogaus elgesio taisyklė. Socialinio gyvenimo srityje "normos" sąvoka perduodama tam tikro visuomenės žmonių elgesio atžvilgiu, santykiuose su viena su kita, su visuomene su aplinkiniais elementais ir gamtos reiškiniais.

Sudarant bendrą socialinės normos koncepciją, būtų neteisėti konkretūs ženklai, būdingi tam tikrų rūšių socialinėms normoms, platinti visus jų tipus, ypač jei kalbame apie tokius požymius, kad jie skiriasi vienas nuo kito. Yra žinoma, kad socialinės normos ne visada kyla dėl sukuriant atitinkamas kompetentingas institucijas. Tai yra konkretus bruožas tik įstatymo ir visuomeninių organizacijų normų, kurios negali būti visiškai priskirtos tokių socialinių normų kaip tradicijų, muitinės, moralės, estetinio elgesio normos, kurios yra suformuotos kitais būdais.

Nustačius tradicijų ir muitinės normų švietimo metodus, iš estetinio elgesio taisyklės ir daug moralinių taisyklių neturėtų būti pamiršta, kad šios normos nėra specialios taisyklės piešimo proceso rezultatas, tačiau daugeliu atvejų yra ant Remiantis faktinių žmonių santykių pagrindu, palaipsniui vystosi savo mintyse, todėl jie nedelsdami kalbėtų galutinėje formoje kaip žmogaus elgesio reguliavimo institucijos. Prieš įsigydami reguliatoriaus turtą, jie. Yra ypatingi socialinio pripažinimo etapai kaip elgesio taisyklės. Matusov N.I. Teisinė sistema ir asmenybė. 5-asis leidimas, perdirbtas ir papildytas. - Saratov: leidėjas "prima-c", 2007. p.77

Socialinė norma yra bendra, privaloma socialinio ir prasmingo elgesio nustatyta atitinkamų kompetentingų institucijų arba nustatyta remiantis pasikartojančių santykių tarp žmonių pagrindu. Ji išreiškia savo valią dėl materialinės visuomenės plėtros, teikia įvairiomis įgyvendinimo priemonėmis, turi tikslą tikslingai reguliuoti socialinius santykius.

Šiame apibrėžime mūsų nuomone, bendrosios savybės atsispindi visuose visuomenėje veikiančiuose socialiniuose standartuose.

Tolesnė visuomenės plėtra, suskirstykite ją į priešingus klases, apsunkinančias visą savo organizacijos sistemą, sukelia būtinybę griežtai reguliuoti gyvybiškai svarbų socialinio organizmo aktyvumą su įvairiais santykiais ir santykiais. Plekhanov G.V. Pasirinkti filosofiniai darbai, t. II. - m.: NORM, 2006 P. 251

Visuomenėje teisinga yra pagrindinė, bet ne vienintelė viešųjų ryšių reguliavimo reguliavimo priemonė. Kartu su teisinėmis normomis ir glaudžiai susiję su jais, kitos socialinės normos taip pat veikia, kad aktyviai veikia įvairias žmonių viešųjų ir asmeninių gyvenimo sritis. Esmė ir teisės ypatumai, jo vieta ir vaidmuo viešajame gyvenime gali būti teisingai suprantama tik po valandos po valandos, nes teisinės normos laikomos bendros socialinių normų sistemos sąveika.

2. Esmė ir tradicijų ir muitinės savybės kaip nepriklausomos sovietinės visuomenės socialinių normų rūšių

Kaip minėta pirmiau, teisė nėra vienintelė socialinių santykių reguliavimo priemonė. Glaudus ryšį su teise, žmonių elgesį savo kasdieniame viešajame ir asmeniniame gyvenime reguliuoja kitas socialines normas, įskaitant tradicijas, papročius, apeigas.

Teisinėje literatūroje, tradicijų ir papročių esmės problema, jų vertybės, nes socialinės reguliavimo institucijos nėra pakankamai išsivysčiusios giliai. Dėl to priežastys, mūsų nuomone, pirmiausia yra nepakankamai įvertintas jų vaidmuo viešajame gyvenime, ir, antra, tai, kad daugelis autorių kalbėjo prieš muitinės paskirstymą į specialų socialinių normų rūšį, trečia, neiškrenkia sienos Problemos su jais - Viešoji psichologija, nors be viešosios psichologijos "Neįmanoma padaryti žingsnio istorijoje, literatūroje, meno, filosofijos ir kitų ...". Plekhanov G.V. Pasirinkti filosofiniai darbai, t. II. - m.: NORM, 2006 P. 256.

Pastaraisiais metais susidomėjimas tradicijų ir muitinės problemomis valstybės institucijoms, įvairių pramonės atstovų visuomenės ir humanitarinių mokslų pastebimai padidėjo.

Šiame klausime atsirado literatūros tyrimas rodo įvairias nuomones dėl muitinės sąvokos, jų vietos socialinės vaidmens visuomenės normos sistemoje. Kai kurie autoriai identifikuoja "tradicijos" sąvokas, "Custom", kiti nurodo tokio identifikavimo ir išskirtinių bruožų nepriimtinumą. Kai kurie mokslininkai apsvarsto muitinę su nepriklausomu požiūriu į taisykles, kiti - tik formą, pasireiškimus įvairių normų.

Šių skirtumų priežastys, mūsų nuomone, vienoje vertus, aiškumo trūkumas dėl "tradicijos" ir "papročio", dėl kitų - skirtumų kriterijų, kurie yra imtasi kaip atskirų autorių, kai analizuoti šiuos sudėtingus socialinio gyvenimo reiškinius. Tuo pačiu metu visuomenėje yra daug liaudies, nacionalinių, profesinių, vietos ir kitų tradicijų ir muitinės, kuriems vadovaujasi savo kasdieniame viešajame ir asmeniniame gyvenime. Tai sukelia išsamų tradicijų ir papročių problemų tyrimą.

Tuo pačiu metu reikėtų: a) suformuluoti mokslinį "tradicijos" ir "papročio" sąvokos apibrėžimą, kad išsiaiškintų, kad bendrai apibūdinami šie socialiniai reiškiniai ir šios savybės būdingos jame; b) atskleisti, apibendrinti ir sisteminti gerai žinomas, esamas tradicijas ir muitinę visuomenėje; c) ištirti ir apibendrinti valstybės institucijų ir visuomeninių organizacijų požiūrį į įvairias tradicijas ir papročius; d) atskleidžia ir nustato vietą ir vaidmenį senųjų tradicijų ir papročių visuomenės gyvenime, kurie yra kenksmingi praeities likučiai; e) ištirti ir apibendrinti tokios rūšies kovos su tradicijas ir muitines formas ir metodus; e) analizuoja naujų tradicijų ir papročių atsiradimo ir formavimo mechanizmą ir formavimą, jų patvirtinimo formą Rusijos visuomenės gyvenime; g) jų vystymosi perspektyvos kartu su kitais socialitiniais standartais į vienodas komunistų bendrabučio taisykles. Viename darbe ir vieno autoriaus pastangų, visi šie klausimai, turintys tą patį pilnatvę, sunku apsvarstyti, ir šioje byloje mes nenustatėme tokios užduoties.

Poveikio tradicijų ir muitinės su viešaisiais ryšiais mechanizmas nusipelno dėmesio. Su savo paaiškinimu, normos analizė, kuri, kaip dešinėje, tradicijose ir muitinėje, yra pagrindinis poveikio viešųjų ryšių mechanizmo pagrindas, nors jis neturi tokio išsamumo žmonių elgesio. Tai ypač pasakytina apie tradicijų standartus. Šiuo atžvilgiu yra klausimas dėl tradicijų ir papročių funkcijų. Literatūroje šis klausimas dar nebuvo sukurtas, nors tai yra funkcijose, kad tradicijų ir muitinės esmė ir socialinė paskyrimas pasireiškia. Šiuo atveju, apribojant jį tik į šio klausimo formulavimą, mes manome, kad tradicijos ir muitinės atlieka, visų pirma tokios pagrindinės funkcijos: a) reguliuoti viešuosius ryšius; b) kaupti ir perduoti žmonių patirtį. Tolesnis šių klausimų tyrimas gali paskatinti kitų šių socialinių normų funkcijų paskirstymą, ypač prasminga kalbėti apie tradicijų ir papročių švietimo funkciją.

Štai kas tradicijų apibrėžimas suteikia I.V. Sukhanov: tradicijas nereglamentuoja juridiniai asmenys, kuriuos remia viešosios nuomonės galia naujų kartų įgyvendinimo būdų, nustatytų šios klasės, ideologinių santykių visuomenės (politinė, moralinė religinė, estetika) forma. Sukhanov I.V .. Muitinės, tradicijos ir kartų tęstinumas. 5-asis leidimas (perdirbtas). - m.: Phoenix, 2008. P. 58 Yra daug tradicijų tipų, pavyzdžiui, knygos "muitinės, tradicijos ir kartų tęstinumas", I.V. Sukhanovas pateikia revoliucinių tradicijų pavyzdį ir nustato juos kaip reprodukcijos tų moralinių ir politinių žmonių sovietinių žmonių kartos procesą, kurį Rusijos darbo klasė sukūrė trijų revoliucijų ir pilietinio karo laikotarpiu. Galutinis tradicijų tikslas ateina pristatyti naujos kartos veiklą ta kryptimi, pagal kurią vyresnio amžiaus kartų veikla vystytis sakė I.V. Sukhanov. Ir mes visiškai sutinkame su šia nuomone, nes mūsų protėviai nebuvo veltui, sako: tarkim, žemė, nuo kartos į kartos, kad sūnūs nekartojo tėvų padarytų klaidų, tačiau dėl tam tikrų priežasčių manome, kad tradicija turime Padarykite viską, kaip jie padarė savo protėvius, ir tai yra giliai neteisinga. Tuo tarpu ankstesnė karta yra sunku perteikti visą socialinę patirtį, nes veikla, susijusi su tradicijomis, yra tokia daugialypė, kad karta bando nukreipti vystymąsi šių tradicijų kryptimi, o ne tiksliai sekti tėvų pėdomis. Tai yra, tradicija nereglamentuoja elgesį konkrečiose situacijose išsamiai, bet išsprendžia problemą reguliuojant dvasines savybes, būtinas teisingai, nuo šios klasės, visuomenės, elgesio vienoje ar kitoje visuomenės srityje arba asmeninis gyvenimas. Iš čia mes matome, kad tradicijos veikia visose socialinėse sistemose ir yra būtina jų pragyvenimo sąlygomis. Taigi tradicijos perduodamos, fiksuotos ir palaikomos įvairios socialinės patirties ir taip įgyvendinti dvasinį kartų prijungimą. Tradicijos atlieka dvi socialines funkcijas: jie yra šioje visuomenėje įsteigtų santykių stabilizavimo priemone ir atlieka šių santykių atkūrimą naujų kartų gyvenime.

Pagrindinė jų socialinio ir asmeninio gyvenimo sričių elgesio reguliatoriaus funkcija, tradicijos ir papročio norma daugiausia daro įtaką emocinei psichologinei asmens pusei, padedančią papildomų lėšų, tokių kaip apeigos, muzika, Dainos, meniniai vaizdai ir kiti vizualiniai emociniai komponentai. Tai gali būti atsekama ant ritualinės darbo jėgos ir šeimos namų ūkio tradicijų ir muitinės. Pasivaikinimo San darbuotojams apeigos Hlebobuga insills perėmėjams, įpėdiniams ir tęstiniams verslo tradicijų ir vyresniesiems verslui, mokymui jauniems žmonėms, norėdami pamatyti savo kūrybinį darbą, kad tęstų savo tėvų ir senelių darbą .

Ypač ryškūs meniniai ritualai būdingi muitinei ir šeimos šeimyninių santykių sferos muitinei ir tradicijoms, kuriose šios normos yra giliai įsiskverbtos į žmonių sąmonę ir psichologiją.

3. Istoriniai teisės fateriai ir perspektyvos teisės, tradicijų, muitinės ir apeigų plėtros

Atliekant istorinio likimo problemą ir teisės aktų, tradicijų, muitinės ir apeigų plėtros perspektyvas turi pažymėti, kad Rusijos teisinėje, sociologinėje, filosofinėje literatūroje iki šiol buvo beveik nėra ekonominio vystymosi proceso pagrindimo ir kita Socialinės normos į demokratinės visuomenės taisykles, vystymosi perspektyvos nebuvo atsižvelgta į tai arba kad socialinių normų rūšis yra dėl pokyčių mūsų šalies ekonomikai per pastaruosius dešimtmečius.

Ekonominiai ryšiai su žmonėmis, nuosavybės santykiai nustato, galiausiai pokyčius, atsiradusių į valstybės-teisinę antstato, atsižvelgiant į žmonių ir institucijų šios eros nuomone.

Pažangios praeities tradicijas ir papročius, suvokia sovietinė visuomenė ir sukūrė, taip pat nustatytos naujos tradicijos ir papročiai, kurie tapo visuotinai pripažintos elgesio normos, kruopščiai atspindi labiausiai tvarius santykius ir visuomenės santykius.

Kalbant apie teisę, kaip viešųjų ryšių normų sistemą, galima paskirstyti ir sekti tokius, visų pirma pagrindinius jos vystymosi kelius ir kryptis. Alijevas A. K. Procesas sociologijoje. 3-oji leidimas: perdirbtas ir papildytas. - m.: Infa-m, 2007. C.205

Visų pirma, būtina atsižvelgti į teisėkūros pobūdžio pakeitimus. Savo procese pokyčiai atsiranda formuojant teisės normų, susijusių su šio proceso demokratizmo plėtra metodais, įtraukiant platų meistrų ir jų organizacijų teisės švino, kuris savo socialinio turinio vis labiau paverčia nacionalinių įstatymų. Tuo pačiu metu vyksta glaudūs atstovaujamosios ir neatidėliotinos demokratijos, valstybės organų ir viešųjų organizacijų bendradarbiavimas, pastaroji atsispindi vyriausybinių agentūrų ir visuomeninių organizacijų priimtų bendrų aktų augimui. Salamovas B.S. Sociologija. - m.: NORMA-M, 2007. p.160

Demokratizacija įstatymų mąstymo proceso ir teisinio reguliavimo besivystančių viešųjų ryšių taip pat atsispindi tuo, kad Rusijos visuomenė ir valstybė vis dažniau atsižvelgiama į socialinių santykių ir santykių tarpininkavimo formas, remiantis jų dalyvių iniciatyva. Gaunami plati moralinių paskatų naudojimas. Intensyvi apyvarta reguliavimo reguliavimo žmonių elgesio ir jų sąmonės, tradicijų, muitinės ir kitų ne įstatymų formavimas, poslinkis, ir kartais pakeisti vienos rūšies atsakomybę kitiems, pavyzdžiui, baudžiamosios teisės atsakomybės - administracinio.

Taip pat reikėtų nepamiršti pačių teisinių normų pokyčių ir lemiamos palaipsniui prarasti naujausias teisinio pobūdžio savybes ir požymius, palaipsniui artėjant prie jų turinio ir atnaujinant laikymąsi su negalia. Šių transformacijų metu subjektyvios teisės ir pareigos yra ekologiškai sujungtos į vienodas žmonių elgesio taisykles, subjektyvią teisę į jų turinį, atitinkamas įgyvendinimas, viešųjų ryšių dalyvių santykis vis dar yra susijęs su moraliniu atsakomybe. Matusov N.I. Teisinė sistema ir asmenybė. 5-asis leidimas, perdirbtas ir papildytas. - Saratov: Leidėjas "Prima-c", 2007. P.39

Teisinės normos, visuomenė nuolat tobulina, palaipsniui praranda savo teisinius ženklus.

Runtime ir įgyvendinant normas ir įgyvendinant normas ir įgyvendinant normas visose mūsų visuomenės srityse visose mūsų visuomenės srityse visose mūsų visuomenės sferose visose mūsų visuomenės sferose įstatymų ir moralės, moralės ir tradicijos, tradicijos ir tradicijos, tt.

Muitinės, tradicijos ir apeigos, nes elgesio taisyklės yra žinomos žmonėms, turinčioms giliausią senovę. Jie atsirado dėl žmogaus visuomenės aušros, lydi visus savo plėtros etapus ir vystosi su juo.

Išvada

Speciali padėtis socialinių normų sistemoje yra muitinės - tai tokios elgesio taisyklės, kurios konsoliduoja tam tikrą viešąją aplinką, perduodamos iš kartos į kartą, jie yra natūralus gyvybiškai svarbus žmonių poreikis, ir dėl jų daugkartinių pakartojimų Susipažinkite su jais. Jie yra šiek tiek mažiau susiję su dešine, pavyzdžiui, moralinių normų, tačiau vis dėlto nėra neutrali.

Teisės ir muitinės taisyklės turi keletą bendrųjų savybių, būdingų visuose socialiniuose standartuose: yra bendros, privalomos žmogaus elgesio taisyklės, nurodant, kas turėtų būti arba gali būti žmogaus veiksmai, pagal tam tikras grupes.

Tuo pačiu metu muitai ir teisės normos skiriasi nuo vienas kito pagal kilmę, išraiškos formą, įgyvendinimo užtikrinimo metodą. Jei muitinė pasirodė su žmogaus visuomenės atsiradimu, valstybės organizuotoje visuomenėje egzistuoja teisės taisyklės; Jei muitinės nėra fiksuotos specialiuose aktuose, tačiau yra žmonių protuose, tada tam tikrų formų teisės egzistuoja teisės taisyklės; Jei muitinei teikiamos viešosios nuomonės įgaliojimai, įstatymo valstybė gali būti įgyvendinama ir atsižvelgdama į valstybės prievartos galimybę.

Kalbant apie tradicijas ir ritualus, nepaisant jo stabilumo, konservatizmo, jie sunaikinami. Siekiant visuomenės plėtros, tradicija papildo kitas reprodukcijos priemones ir patiria kultūros vientisumą ir tvarumą (ideologija, teisė, religija, politika ir kitos dvasingumo formos).

Naudotų literatūros sąrašas

1. Aliyev A.k. Procesas sociologijoje. 3-oji leidimas: perdirbtas ir papildytas. - m.: Infa-m, 2007. - 450C.

2. Berezhnov A.G. Asmeninės teisės: kai kurie teorijos klausimai. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 2005. - 389c.

3. Berezhnov A.G. Sociologija ir kultūros studijos. - m.: Infa-m, 2006. - 350C.

4. Varsov M. S. ir Karapetyan L. N. Nacionalinės tradicijos ir praeities likučiai. - M., 2008 - 190s.

5. Vasilevich G. A. Sociologija: pamoka. - m.: Interpres, 2005. - 402c.

6. DRAULE G.V. Korturologija. - Rostovo-On-Don, 2006

7. Erasov B.S. Socialinės kultūros studijos: išmoka aukštųjų švietimo įstaigų studentams. - trečioji leidimas. - m.: Aspektas spauda, \u200b\u200b2006. - 591 p.

8. Kogan L.N. Kultūros sociologija. - M., 2005. - 300C.

9. Matusov N.I. Teisinė sistema ir asmenybė. 5-asis leidimas, perdirbtas ir papildytas. - Saratov: leidėjas "prima-c", 2007. - 300C.

10. Nikonov km Sociologija. - m.: Infa, 2006. - 280s.

11. Plekhanov G.V. Pasirinkti filosofiniai darbai, t. II. - m.: Norm, 2006. - 360s.

12. Salamovas B.S. Sociologija. - m.: NORMA-M, 2007. - 377C.

13. Salnikov V.P. Socialinė teisinė kultūra. 3-asis leidimas, perdirbtas ir papildytas) - Saratovas. Leidykla SPU, 2007 m.

14. Spirikin A.G. Sociologija: paskaitų kursas. - m.: 2006 m. - 170c.

15. Sukhanov I.V .. Muitinės, tradicijos ir kartų tęstinumas. 5-asis leidimas (perdirbtas). - m.: Phoenix, 2008. - 475С.

Panašūs dokumentai

Tradicijų ir muitinės vaidmuo socialinių normų ir viešųjų ryšių sistemoje. Tyrimas teorinių nuostatų valstybės ir teisės apibūdinančių socialinių normų teorijos kaip vienas iš socialinių reguliavimo tipų teorijos. Šiuolaikinės teisės plėtros tendencijos.

kursiniai darbai, pridedami 02/20/2015


Socialinės sovietinės visuomenės normos (koncepcija, paskyrimas, veislės). Tradicijų ir muitinės esmė ir savybės kaip nepriklausomos sovietinės visuomenės socialinių normų rūšių. Istoriniai paskirties vietos, tradicijos ir muitinės plėtros perspektyvos.

kursiniai darbai, pridedami 08/23/2002


Socialinių normų sąvoka, jų tipai, formos, ženklai ir klasifikavimas. Teisės sąveika su religijos, papročių normomis, taip pat su techninėmis ir teisinėmis normomis. Socialinių normų prasmė ir vieta visuomenėje. Teisės, religijos, papročių ir moralės santykis.

kursų darbas, pridėtas 10/25/2010


Teisinės normų vieta ir vaidmuo reguliuojant visuomenės socialinį gyvenimą. Skirtumas tarp L.I dešinės ir moralės. Petrazhitsky. Muitinės ir teisės tradicijų tipai. Pagrindinės sankcijų rūšys. Bendrosios reguliavimo priemonės, konkrečios reguliavimo normos.

santrauka, pridedama 01/21/2016


Socialinių normų svarba reguliuojant santykius tarp žmonių, jų pagrindinių tipų. Muitinės vaidmuo socialinio gyvenimo valdyme, jų ryšiu su teisėmis ir kitomis socialinėmis normomis. Įprastų įstatymų normų esmė. Teisės papročių pavyzdžiai Rusijos Federacijos teisės aktuose.

anotacija, pridėta 28.02.2010


Socialinio reglamento sąvoka. Socialinių normų tipai. Socialinių normų ir teisės normų santykis. Socialinio reglamento teisės normų svarbą ir vaidmenį. Teisinių normų koncepcija ir požymiai, kurie jį skiria nuo kitų socialinių normų. Teisinių normų tipai.

kursų darbas, pridėtas 02/28/2015


Socialinių normų koncepcija ir požymiai. Socialinės normos charakteristikos kaip viešųjų ryšių reguliatorius. Reguliavimo reglamento sistemos įstatymo vieta. Socialinių ir techninių normų santykis. Moralinės, teisinės, įmonių normas ir papročiai.

kursų darbas, pridėtas 02/28/2014


Ekonominių, politinių ir religinių standartų charakteristikos. Pagrindinių teisės nuo moralės skirtumų tyrimas. Muitinės ir tradicijų vaidmens analizė visuomenėje. Darbo, pareigų ir kitų santykių metu reglamentuojančių elgesio taisyklių aprašymai.

pristatymas, pridedamas 04.02.2014


Socialinių normų koncepcijos ir klasifikavimo tyrimas. Mokslininkų požiūrio į teisės ir moralės santykį analizė. Savitų bruožai teisės ir moralės. Teisinės prezumpcijos ir aksiomų nustatymas. Muitinės vaidmuo įtraukiant įvairias viešojo gyvenimo puses.

kursų darbas, pridėtas 04/22/2013


Verslo apyvartos papročio sąvokos, pobūdžio ir teisinės svarbos analizė - įstatymų nenumatytos elgesio taisyklės, neatsižvelgiant į tai, ar jis užregistruotas bet kuriame dokumente. Muitinės apyvartos ir teisinių papročių taikymo sritis.

Custom. - elgesio taisyklė, kuri sukūrė dėl faktinio paraiškos ilgą laiką; Pagrindinė šuns visuomenės elgesio reguliavimo forma bendrųjų santykių sąlygomis. Atitiktis muitinei buvo suteikta socialinio poveikio priemonės (vykdymas, išsiuntimas nuo gaisro ir vandens atėmimo, ir tt) arba priemonių, naudojamų pažeidėjui, jo artimiesiems ar genties nariams (kraujo keršto) patvirtinimas. Valstybės leidimas buvo atliktas teisminės ar administracinės veiklos metu, kai papročiai buvo pagrindas ginčo sprendimui, taip pat įtraukiant užsakymą į teisės aktus, kurie pateikė įprastų įstatymų įsiskolinimą per laiką slaveholding ir feodalinė būsena.

Custom. (Lat. Usus, konsioteido; anglų. Custom) - taisyklė, įsteigta tam tikroje socialinio gyvenimo srityje, reguliuojant atitinkamų viešųjų ryšių dalyvių elgesį. Custom yra sukurta tam tikroje socialinėje aplinkoje (etninė ar socialinė grupė, tarp tam tikros profesijos žmonių ir tt) ir yra stebimas šioje aplinkoje dėl savo recepto ir pakartotinio naudojimo ilgą laiką. Ataskaitinėje visuomenėje papročiai buvo vienintelė norma, reglamentuojanti žmonių santykius; Pasirinkimo efektyvumą palaikė prievartos ar skatinimo priemonės, patvirtintos atitinkamos socialinės aplinkos nariams.

Platus prasme, asmuo gali būti vadinamas gyvenimo bruožas, kartojasi nuolat, periodiškai arba su tam tikrais atvejais, sąmoningai ar nesąmoningai (į įpročius ir tt), asmenų grupę ar vieną asmenį kaip kažką neišvengiamą ar būtiną grupę. Šia prasme mes galime kalbėti apie genčių ir tautų papročius, nuo atskirų žmonių - apie klasių, klasių, grindų, visuomenių muitines, profesijas; Dėl religinės, karinės, teisinės, prekybos, pramoninės, sanitarinės ir kt. Muitinės, kategorijos, kurioms skirta gyvybinė veikla ir gyvenimas.

Siauresnėje prasme, papročiai skiriasi nuo įstatymo ir apeigos ir reiškia tokias žmonių gyvenimo bruožus, kurie, sumušę tolimesniais laikais, juda nuo kartos į kartą, ir dažnai ir toliau egzistuoja, kai jų pradinės reikšmės sąmonė yra Pamesta. Pasirinktinis veda žmones į vieną ar kitą laipsnį visais kultūros lygiais. Su juo susitinkame kaip laukiniai ir civilizuotose visuomenėse. Mažiausiuose kultūros etapuose papročiai yra gyvenimo reguliatorius, kuris yra moderuojantis asmenų savavališkumas į Bendrijos interesus. Daugeliu atvejų akivaizdu, kad užsakymas kilęs iš prekybininko gėrio. Pavyzdžiui, nepaisant šalių, ji paprastai laikoma pagirtina ir kartais netgi būtina suteikti svetingumą visiems praeityje. Kai kurie Australijos gentys draudžiama jauniems medžiotojams naudoti geriausias žaidimo dalis, kurios buvo teikiamos seniems vyrams. Tai buvo padaryta dėl bendros geros, nes patyrę seni vyrai, negalintys medžioti, galėtų būti naudinga kaip patarėjams.

Muitinė, turinti moralinį pobūdį, vadinami krūmais. Neravuose galite rasti bet kokios socialinės grupės psichologijos išraišką. Poveikio žmonių gyvenimui, visuomenė į muitines yra arti tradicijos, t. Y. Nustatyti žmonių elgesio būdai, socialinės grupės perduodamos iš kartos į kartą. Tradicijos parama yra pateisinama jų naudingumu visuomenei.

Pažymėtina, kad su gyvenimo sąlygomis ir naujų sąvokų atsiradimu, senosios muitinės sumažės su mažai, yra pakeistos arba pakeistos naujais. Su teisės plėtra, pasirinktinis palaipsniui prarado savo reikšmę visuomenės gyvenime žmogaus reguliatoriaus. Nepaisant to, žmonės dažnai toliau laikosi įvairių papročių, rasti išmintingo senovės ir nacionalinio tapatybės pasireiškimą.

1.2 tradicijų ir papročių esmė, jų socialinės funkcijos

Nėra vieno pasaulio žmonių, neturinčių savo tradicijų ir muitinių, perduodančių naujų kartų savo patirtį, žinias ir pasiekimus. Tradicijos, muitinės ir ritualai vaidina svarbų vaidmenį kultūros ir visų dvasinio gyvenimo sričių reprodukcijai, įgyvendinant šimtmečius senų pastangų pakeisti vieni kitų kartų, kad gyvenimas turtingesnis, skausmingesnis, užtikrinant naujų ir senų tęstinumą , darnios visuomenės ir asmenybės vystymosi. Jie egzistuoja, remia liaudies masė visose viešojo gyvenimo srityse: darbo, socialinių ir politinių, šeimų namų ūkių, socialinių-kultūrinių ir tt, įvairių formų ir tipų socialinių santykių ypatumai skiriamos tradicijos nacionaliniu, revoliuciniu tarptautinės, patriotinės, religinės, socialinės-kultūrinės, šeimos vidaus ir kt. Yra specialios tradicijos mokykloje, studente, mokslo, kūrybingoje, kaimo ir miesto aplinkoje ir kt.

Tradicijos yra tvirtai įsteigtos, paveldėtos iš ankstesnių kartų ir remia visuomenės nuomonės įgaliojimus apie žmonių elgesį ir jų santykius ar principus, kurie sukuria visuotinę kultūrą (pvz., Realiosios literatūros ir meno tradicijos). Kai kalbama apie šeimos buitinę sferą, žodis "custom" yra dažniau naudojamas, o tai yra seniausia forma saugojimo ir perdavimo iš kartos į kartos standartinius veiksmus ir elgesį žmonių tam tikromis tipinėmis aplinkybėmis ir konkrečiomis situacijomis.

"Custom yra visuotinai priimta norma elgesio, neoficialiai" legalizuoti "masinio įpročio, tradicijų ir viešosios nuomonės (nors šio papročio prievolės negali būti realizuotas žmonių) ir spontaniškai atkuria veiksmais daug žmonių."

Tradicijos ir muitinės turi tam tikrą panašumą. Jis yra pagrįstas, pirma, dėl to paties vaidmens visuomenės gyvenime; Antra, jie turi tas pačias savybes ir požymius (tvarumą, reguliavimą, bendravimą su visuomenės nuomone, moralinės normos, viešieji įpročiai, elgesio standartai ir kt.); Trečia, jie yra vienodai paplitę. Per tradicijų ir papročių sistemą naujos kartos visuomenės paveldėti santykius, sukurtus jame ir visa socialinė patirtis, iki konkretausių veiksmų ir veiksmų. Socialinės patirties paveldėjimas su kritiniu supratimu leidžia visuomenei su mažiau išlaidų eiti palei socialinio vystymosi kelią. Prisidėti prie to, patys muitinės ir tradicijos yra atkuriamos, o kai kurie iš jų miršta, o kiti pasirodo arba palaipsniui keisti.

Tradicijos ir papročiai, įtraukiamos į moralinę sistemą, taip pat socialinės psichologijos sistemą, atlikti viešojo reguliavimo institucijos funkciją. Tradicijų ir muitinės asimiliacija prisideda prie socialinių reikiamų žmonių, įpročių ir socialinės veiklos ir elgesio įgūdžių formavimo. Tradicijos ir muitinės taip pat atlieka ir informacines ir švietimo savybes. Atliekant šių funkcijų, jie iš esmės praranda savo socialinę prasmę. Tradicijos ir muitinės yra sujungtos, nes funkcija vykdoma jų socialinėje orientacijoje. Tačiau tai nenurodo jų absoliutų panašumo. Tik jų skirtumas randamas tuo, kad jie atlieka savo funkcijas visuomenėje įvairiais būdais ir įvairiomis formomis.

Pasirinktinis turinys yra elgesio taisyklė, išsamus tam tikros situacijos veiksmų tvarka ir tradicijos turinys yra bendra norma, elgesio principas. "Pasirinktinis sunku įrašyti tam tikrų veiksmų veiksmus ar draudimą, griežtai reguliuojamų veiksmų įgyvendinimas yra papročio tikslas. Tradicija neturi griežto ryšio su konkrečiu veiksmu tam tikroje situacijoje. "

Per muitinę, žmonės įgyja reikiamų žinių, elgesio įgūdžių, patirties, susijusios su artimiausia aplinka, ir per tradiciją atsiranda didžiausiu būdu priėmimo į socialinę patirtį žmonijos (tarptautinės, revoliucinės tradicijos ir tt).

Švietimo poveikio muitinės ir tradicijų žmonėms pobūdis yra kitoks. Remiantis muitinės asimiliacija ir po to, jis yra suformuotas paprasti įpročius, stereotipinių elgesio įgūdžius ir laikytis tradicijų prisideda prie ne tik sudėtingų įpročių, bet ir sudėtingų socialinių jausmų (patriotinių, tarptautinių ir kt.).

Skirtumas tarp muitinės ir tradicijų nenurodo kitų priešais kitų pranašumų. Pavyzdžiui, švietimo poveikis muitinės yra labai didelis, tokiu būdu, kad žmonės, po jų, dėkingai įtemptas tam tikrų dvasinių savybių ir savybių, yra iškeltos nepastebimai sau, natūraliai ir tiesiog. Todėl teisingumas kaip moralinė asmenybės linija vaikams yra daug anksčiau nei "tiesos" sąvokos turinys, ir tai yra muitinės, ypač šeimos namų ūkių, įtaka.

Pagrindinis muitinės ir tradicijų formavimo modelis yra jų ekonominio vystymosi sąlyga, tam tikras gamybos lygis ir pobūdis. Socialinių ir ekonominių santykių įtaka yra didelė ir tokia tradicija ir muitinė kaip šeimos namų ūkis.

Labai svarbu atsižvelgti į šeimos namų ūkio tradicijų ir papročių savybes. Kasdienio gyvenimo pokyčiai vyksta lėčiau nei ekonomikoje, švietimo sistemoje ir socialiniame ugdyme, taip pat kai kuriose kitose viešojo gyvenimo srityse. Šeimos namų ūkio santykių konservatizmas yra dėl intymumo, specifiškumo, santykinės nepriklausomybės ir šeimos uždarymo. Kartais tai daro ilgą, labai didelę religijos, nacionalistų psichologijos, sunkumų ir prieštaravimų įtaką individualios sąmonės plėtrai. Šeimos buitinėje sferoje, kad mes dažniausiai susitikame su senosios pasikartojimu, kurie prarado tiek ekonominį, tiek ideologinį pagrindą muitinės ir tradicijų. Galų gale, yra atvejų, kai po iškilmingos santuokos registracijos, nauji slaptai kažkur kitur kitoje vietoje yra atsargūs Bažnyčioje. Taip pat atliekamas naujagimių krikštas, naujos namų pašventinimas ir kt. Laidotuvės su POP, minėjimu ir kitais religiniais apeigomis dar nėra eksponuojami mūsų kasdieniame. Ir dėl to priežastis ne tik senų papročių ir apeigų gyvybingumo, bet nepakankamai aktyvaus organizacinio ir švietimo darbai.

Senoji šeima ir vidaus tradicijos, papročiai ir apeigos yra toli nuo visų taip blogų ir kenksmingų turi būti visiškai išnaikintos. Daugelis jų turi nepagrįstą moralinę ir estetinę vertę.

Šios tradicijos buvo suformuotos pagal ekonominės būtinybės įtakos, jos buvo efektyviausios priemonės savijautų, jau nekalbant apie fizinio vystymosi ir grūdinimo vaikų. Ir pagarba darbo rezultatams, ir skolos sąvoka ir daug kitų moralinių savybių buvo suformuota iš jaunosios kartos tiesiogiai. Tiesa, labiausiai šeimoje ir namų ūkyje gyvenime buvo labai daugiau objektų dėl vaikų darbo.

Tačiau pagal materialinės gerovės augimo, technikos kūrimo šių objektų kūrimo įtaka ir pati tradicija pradėjo išnyks. Ir pasekmės nebuvo priversti laukti; Tai buvo aiškiai nurodyta tendencija sumažinti kruopštumo vaikams.

Kai kurios kitos šeimos namų ūkio tradicijos ir muitinės, nepaisant reikšmingų socialinių pokyčių mūsų gyvenime, būtina išsaugoti ir tobulinti, nes jie didžiąja dalimi išreiškė nacionalinio idealo tų žmonių savybių, formavimas ir prieinamumas, kuris iš lemia šeimos laimė, a Palanki šeimos mikroklimatas ir apskritai žmogaus gerovė. Taigi, tradicinė šeimų draugystė yra labai svarbi, tarsi veisimas vaikams gimimo, darbo jėgos šeimų draugystė ir pan.

Nepriklausoma socialistinės estetinės kultūros dalis yra kai kurių liaudies šventės atgimimas (Rusijos Maslenitsa, Tatar Sabantuy - "plūgas atostogos" ir kt.). Tačiau vargu ar galima apsvarstyti naudingas tuos liaudies papročių ir apeigų pokyčius, kurie iškreipia jų esmę ir mažina estetinę vertę.

Centrinės Azijos respublikose yra gėdinga praeities papročio papročio atgimimas - išpirkimas nuotakos. Puiki vestuvės, sugadintos laidojimo apeigos negali būti išduodamos liaudies papročiams ir apeigoms, taip pat jūs negalite paversti gražių liaudies papročių į Mešchansky kultą. Kai kurios muitinės ir tradicijos įgyja tokią žalą, kad kova su jais turi įtraukti valstybės galios stiprumą. Todėl būtina griežtai atskirti tradicijas, apeigas ir papročius, įskaitant atgaivintas, teigiamas moralines ir estetines vertybes, ir tie, kurie ne tik neturi nieko socialiai naudingos, bet ir pakenkti socialistinės kultūros plėtrai.

Liaudies tradicijos, apeigos ir papročiai, įskaitant tradicinius festivalius, turi būti priemonė kuriant estetinę kultūrą, kolektyvinę pramogą ir poilsį, gerinant socialistinį gyvenimą. Nereikia pamiršti, kad, be atostogų, yra darbo dienomis, ir jie yra svarbiausias estetinės kultūros elementas yra geros darbo ir šeimos namų ūkio tradicijos. Nenuostabu, kad darbo ir šeimos gyvenimas yra tokie nepažįstami darbo žmonių protuose, nenuostabu, kad jie rado tokį platų atspindį liaudies patarluose ir posakiuose, atsižvelgiant į epoonijas, liaudies dainas ir pasakų, atstovaujančių ideologiniam liaudies tradicijų turiniui ir pasakojimams Muitinė. Visame liaudies mene svarbiausias estetinės kultūros elementas yra šlovintas draugystei šeimoje, pagarba tėvams, meilei dirbti, ir tinginystė, derinimas, didinimas, nesąžiningumas, motociklas ir kiti žmogaus defektai, kilę iš noro Gyventi saugiu gyvenimu, netaikydamas šio darbo. Ir tai yra gana natūralu, nes darbas visada buvo, yra liaudies gyvenimo būdo pagrindas.

Sovietų žmonių darbo tradicijos skiriasi nuo kitų tradicijų, nes socialistinės statybos metu darbo jėgos pobūdis labai pasikeitė, apskritai, ypač šeima. Integruota buvusio gyvenimo būdo linija, ypač kaimo, buvo neišvengiamas vaikų dalyvavimas bendrame šeimoje (apie būstų turinį, rūpintis gyvūnais, žemės tvarkymu ir pan.). Šeimos ir namų ūkių statyba prisiėmė privalomą vaikų dalyvavimą vaikams, nes darbo reikalai ir pobūdis, o apimtis buvo daug daugiau šeimoje nei šiuo metu. Dabar šeimos namų ūkis pasikeitė ir gana gerokai. Ir absoliučiai ne atsitiktinai darbuotojams, šuoliai žmonės auga sąžiningą šeimą. Ir viena iš priežasčių yra tam tikras pirmiau minėtos tradicijos išnykimas. Profesinės darbo tradicija yra išblukusi ir profesinės progos tradicija: prieš vaikus įgijo profesinių įgūdžių ir įgūdžių, dažniausiai iš savo tėvų, dirbdami šalia jų. Dabar ši funkcija yra beveik visiškai įvykdyta viešojo profesinio mokymo sistema.

Bet ar tai reiškia, kad sovietinės šeimos namų ūkio ekonomikoje išnyksta darbo tradicijos? Nėra kelio. Kitas dalykas yra tai, kad ankstesniais laikais jie buvo suformuoti pagal materialinių sunkumų šeimos gyvenimo įtakos, ir šiuo metu jie yra kiekvienoje šeimoje, kad būtų galima organizuoti darbo ugdymo vaikų. Tose šeimose, kuriose ši svarbi užduotis yra tinkamai vertinga, gera tradicija yra apskaičiuotas ir teisingas nuolatinių darbo vietų paskirstymas tarp visų šeimos narių.

Šiandien darbo kultūros tęstinumas nėra siaurų profesinių įgūdžių ir įgūdžių perdavimo arba, kaip ir anksčiau, dažnai buvo tėvų ir senelių profesijos paslaptys, tačiau giliai pagarbos darbui ir jo rezultatams. Sudarant sveiką norą būti naudingais žmonėmis, visuomene, įgūdžiais ir organizuotais įpročiais, savidisciplina, efektyvumu ir suklovais.

Jei tradicijos ir įpročiai yra ekologiškai lituojami gyvybiškai svarbi žmonių veikla, pirmasis turėtų būti įdiegtas, o antrasis - mokyti su vyresniųjų šeimoje pagalba tiems, kurie turi didesnį palyginimą su kita gyvenimo patirtimi ir moraliniu įgaliojimais. Tokios mažos ir didelės tradicijos kiekvienoje šeimoje remia, bet pavaldi bendram principui, gali būti daug.

Gera šeimos tradicija išlaikyti visuotinį susidomėjimą kiekvienos šeimos nario susirūpinimu ir sėkme yra nuolatinis keitimasis nuomonėmis dėl darbo jėgos, visuomenės, matomo įspūdžių, svarbių įvykių parodymų. Šeima yra labai svarbu formuoti sveiką viešąją nuomonę. Tai taip pat turėtų būti tradicija.

Šeimos svarbos renginių ritualas, sovietinės šventės ir kiti svarbūs viešieji renginiai atlieka labai svarbų vaidmenį visapusiškame asmenybės plėtroje, užtikrinant švietimo poveikį ir kt.

Ritų specifiškumas, taip pat ritualas, pirmiausia yra simbolinėje, kartais griežtai apibrėžtam simboliui. Bet kokioje tradicijoje (ypač muitinėje) yra jų ritualas, ritualinė pusė. Vestuvės kaip tradicija ir pagal savo prasme turinį, galbūt nepakanka nei skirtingose \u200b\u200bšalyse. Tačiau šio renginio ritualinis dizainas turi didelių skirtumų nuo skirtingų tautų.

Ritas kaip neatskiriama papročio, vienos ar kitos tradicinės veiklos dalis pavaldina žmonių elgesį ir veiksmus, turinčius vieną emocinę painiavą, sukuria tokią moralinę ir estetinę aplinką, dėl kurių protas ir jausmas, racionalūs ir emociniai motyvai ir veiksmai žmonių sujungimas siunčiami į vieną lovą. Dėl apeigos pasižymi įspūdingu, ryškiu, suteiktu estetiniu ir psichologiniu poveikiu. Daugelis ritualų, jų estetinis dizainas apima visas pagrindines meno rūšis.

Vienas iš apeigų savybių yra tai, kad, nepaisant vaidmenų skirtumo viename ar kitame ritualiniame rituale, visi jos viduje aktyvūs dalyviai patiria tokius pačius jausmus.

Ritualai yra specialiai įgyvendinant svarbias socialines funkcijas: masinio ryšio, švietimo, socialinės-normatyvinės funkcijos socialinės paveldėjimo. Rite yra ypatingas būdas perkelti naujas idėjas, socialines normas, vertybes ir jausmus. Šią perdavimą atlieka tiesiogiai asmeniniai kontaktai.

Rezijos socialinis pobūdis vadovavo jo kolektyvizmo charakteriui. Tuo pačiu metu žmonės patenkina kolektyvinės patirties, bendrininkavimo ir visuomenės vertinimo svarbių įvykių poreikį. Rite ne tik formas, bet ir gilina žmonių jausmus, praturtina savo emocinį pasaulį, kad mūsų eros - mokslinės ir technologinės revoliucijos su savo socialinių pasekmių eros yra ypač svarbus. Iškilmingi simboliniai veiksmai sudaro jausmą, priklausantį komandai iš kiekvieno jų atlikėjo. Jei manome, kad dauguma jos apeigų yra įsipareigojusi žmogaus žmogaus gyvenimo, šeimos, komandos, žmonių, valstybių, visuomenės momentuose, taps aišku, kaip didelė jų švietimo reikšmė yra.

Būdingas apeigos bruožas yra jo konservatyvumas, atsparumas išoriniams poveikiams, žmonių veiksmų stereotipui. Tai yra jo socialinė jėga ir silpnumas. Serving visuomenė per daug istorinių erų, ji labai efektyviai užtikrina tęstinumą žmogaus kultūros plėtros. Tačiau socialinių revoliucijų metu konservatyvi ceremonijos stiprumas atlieka sunkiai viršijantį antisocialinį vaidmenį, jis tampa kliūtimi visuomenės pažangai. Todėl komunistinėje statyboje, kuriant ir tobulinant naują gyvenimo būdą, ypač svarbu kovoti su senais ritualais ir naujų, svarbių naujų formų gyvenimo ir gyvenimo formų, komunikacijos ir socialinio vystymosi ritualų kūrimą.

Stendo dizainas. Birželio - rugpjūčio mėn. Tema "Nizhny Novgorod - prieš ir dabar" · šeimos kelionė į miestą su profesionaliu vadovu. · Teminis darbo planas dėl moralinio ir patriotinio ugdymo vaikams, pasirengusiems mokyklai apie rugsėjo temą "Mano šeima" Turinys kalbos raidos: · Miego Rebusa "7 I". · Darbas ...

Šie psichologiniai veiksniai (o ne prieštarauja su jais), švietimo kokybė padidės. Tai susiję su mokyklos istorinio ugdymo kokybe. 3.3. Praktinė mokyklos muziejaus veikla Remiantis MOU "Babineetinskaya vidurinė mokykla" Didžiosios UT kaimo teritorija yra Vakarų Pornings iš Urals ...