V.M. Garšinas buvo jautrus gedulo epochos liudininkas, kurio bruožai paliko pėdsaką rašytojo pasaulėžiūroje, suteikdami jo kūrybai tragiškumo. Karo tema yra viena iš pagrindinių V.M. Garšinas. „Mamyte“, rašo jis 1877 m. balandį, „Aš negaliu pasislėpti už įstaigos sienų, kai mano bendraamžiai apšaudo savo kaktas ir krūtines. Palaimink mane“. Todėl Rusijai oficialiai paskelbus karą Turkijai, V.M. Garšinas nedvejodamas eina kovoti. Kančia jo kūrinių puslapiuose laikoma žmogaus protinio ir dvasinio tobulėjimo formule susidūrimo su blogiu kelyje.

Garšino kariniai pasakojimai – „Keturios dienos“ (1877), „Labai trumpas romanas“ (1878), „Bailis“ (1879), „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“ (1882) – sudaro istoriją, kurią vienija valstybė. humanistinės kančios.

Žmogus, antropocentrinės 90-ųjų pradžios literatūros kritikos tendencijos požiūriu, yra visatos centras ir turi absoliučią teisę į neribotą minčių ir veiksmų laisvę pasiekti žemišką laimę. Taip žiūrint, kančia apriboja paties individo Aš apimtį ir neleidžia pasireikšti prigimtiniam individualistiniam principui. Mums, studijuojant rusų klasiką, priimtinesnis yra humanizmo supratimas, atspindintis krikščioniškus principus. Taigi S. Perevezencevas humanizmą apibūdina kaip „žmogaus-dievybės religiją (tikėjimas žmogumi, žmogaus sudievinimas), skirtą sugriauti tradicinį krikščionių tikėjimą Dievu“, o Y. Seleznevas, atsižvelgdamas į Renesanso epochos bruožus rusų literatūroje. XIX a., kurios skiriasi nuo europietiškos, pažymi, kad humanistinė pasaulėžiūra yra „fundamentaliai monologinės, iš esmės egoistinės sąmonės“ forma, kuri iškelia žmogų į absoliučią aukštumą ir supriešina jį su visa Visata, todėl humanizmas ir žmogiškumas, kaip. dažnai suprantamas, gali būti ne sinonimai.

Ankstyvoji Garšino kūrybos stadija, iki 1880 m., nuspalvinta rašytojo humanistinių idėjų. Kančia jo pasakojimų puslapiuose pasirodo kaip „patirtis, veiklos priešingybė; skausmo, ligos, sielvarto, liūdesio, baimės, sielvarto, nerimo būsena“, vedanti herojus į dvasinės mirties kelią.

Apsakymuose „Keturios dienos“ ir „Labai trumpas romanas“ veikėjų kančia – egocentriškos asmenybės reakcija į tragiškas tikrovės aplinkybes. Be to, karas veikia kaip blogio ir antivertiškumo forma (humanizmo supratimu) asmeninio herojų prado atžvilgiu. V.M. Garšinas šiame kūrybiniame etape didžiausią būties vertę matė žmogaus gyvenimo unikalumu.

Pareigos jausmas pavadino istorijos „Keturios dienos“ herojų eiti į karą. Ši pozicija, kaip minėta aukščiau, yra artima pačiam Garšinui. Laikotarpis 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos karo išvakarėse ir jo metu sukėlė „užuojautos pliūpsnį broliams slavams“. F.M. Dostojevskis savo požiūrį į šią problemą apibūdino taip: „Mūsų žmonės nepažįsta nei serbų, nei bulgarų; jis padeda ir savo centais, ir savanoriais ne slavams ir ne slavizmui, o tik išgirdo, kad stačiatikiai, mūsų broliai, kenčia dėl tikėjimo Kristumi nuo turkų, nuo „bedievių hagariečių“ ... . Tačiau eilinio Ivanovo siekiai toli gražu nėra stačiatikių empatija. Jo impulsai turėtų būti vadinami romantiškais ir neigiama prasme: tik jo veiksmų grožis vilioja Ivanovą mūšiuose, kurie atneš jam šlovę. Jį skatina noras „pakišti krūtinę po kulkomis“. Apsakymo „Keturios dienos“ herojus pamažu suvokia, kad yra sužeistas, tačiau, be fizinio nepatogumo jausmo („keista situacija“, „baisiai nepatogu“), Ivanovas nieko nepatiria. Neramus pasakojimo tonas sustiprėja, kai tik herojus suvokia: "Aš krūmuose: jie manęs nerado!" . Būtent nuo šios akimirkos prasideda karo nežmoniškumo supratimas ir Ivanovo individualistinė refleksija. Mintis, kad jo nerasta mūšio lauke ir kad dabar jis pasmerktas vienišai mirčiai, herojų veda į neviltį. Dabar jam rūpi tik jo paties likimas. Eilinis Ivanovas, tvirtindamas savo poziciją, išgyvena keletą etapų: išankstinė kančia (kančios nuojauta), neviltis, bandymai atkurti psichinę ir dvasinę pusiausvyrą, „bendros žmogiškos“ patirties protrūkiai ir iš tikrųjų individualistinis nerimas. „Einu kartu su tūkstančiais, kurių yra tik keli, kaip aš, kurie eina noriai“, – iš minios save išskiria herojus. Herojaus patriotizmas patiria savotišką išbandymą, kurio metu individualizmo apimto žmogaus aukšti pilietiniai jausmai pasirodo esantys nenuoširdūs: jis sako, kad dauguma kariškių atsisakytų dalyvauti žudynėse, tačiau „eina taip, kaip mes darome „sąmoningai“. Istorijos herojus, paaiškėja pasakojimo finale, abejoja savo pažiūrų ir veiksmų teisingumu. Jo paties „aš“ triumfas jo nepalieka net tą akimirką, kai priešais save pamato savo auką – mirusį bičiulį. Savęs, kaip žudiko, suvokimas padeda suprasti herojaus išgyvenimų vidinę esmę. Ivanovas sužino, kad karas verčia žudyti. Tačiau žmogžudystė paprasto žmogaus minčių kontekste vertinama tik kaip teisės į gyvybę ir savikūrą atėmimas. Kodėl aš jį nužudžiau? – Ivanovas neranda atsakymo į šį klausimą, todėl patiria moralines kančias. Ir vis dėlto herojus atleidžia save nuo bet kokios moralinės atsakomybės už tai, ką padarė: „O dėl ko aš kaltas, nors aš jį nužudžiau? Jo paties fizinės kančios, mirties baimė užvaldo herojų ir atskleidžia jo dvasinį silpnumą. Neviltis stiprėja; Kartodamas „nesvarbu“, kuris turėtų išreikšti nenorą kovoti už gyvybę, Ivanovas tarsi vaidina nuolankumą. Noras gyventi, žinoma, yra natūralus žmogaus jausmas, tačiau herojuje jis įgauna beprotybės atspalvius, nes jis negali priimti mirties, nes yra Žmogus. Dėl to Garšino herojus prakeikia pasaulį, kuris „išrado karą dėl žmonių kančių“, ir, kas blogiausia, ateina į savižudybės idėją. Savęs gailėjimasis toks stiprus, kad jis nebenori jausti skausmo, troškulio ir vienatvės. Schematiškai herojaus dvasinį vystymąsi galima pavaizduoti taip: skausmas – ilgesys – neviltis – mintis apie savižudybę. Paskutinę nuorodą galima (ir turėtų) pakeisti kita - „dvasine mirtimi“, kuri įvyksta nepaisant fizinio išganymo. Nepaprastas šiuo atžvilgiu yra jo klausimas ligoninės pareigūnui: „Ar aš greitai mirsiu?“, kurį galima laikyti Ivanovo moralinių ieškojimų rezultatu.

Esė „Labai trumpas romanas“ karas veikia kaip pagrindinio veikėjo individualistinės tragedijos demonstravimo fonas. Autorius supažindina skaitytoją su žmogumi, kurį jau apėmė neviltis. „Maša įsakė man būti didvyriu“ – taip esė herojus motyvuoja savo veiksmus. Būtent „Mašai“ jis tapo didvyriu ir netgi „sąžiningai įvykdė savo pareigą tėvynės atžvilgiu“, o tai, žinoma, yra gana diskutuotina. Mūšio lauke jį vedė, kaip paaiškėja, tik tuštybė, noras sugrįžti ir atsistoti prieš Mašą kaip didvyrį. Istorijoje nėra mūšio nuotraukų, herojus „tapo“ tik savo kančios nuotraukas. Mylimo žmogaus išdavystė jam padarė tokią įtaką, kad kojos netektis kare nepadarė. Karas laikomas jo asmeninės dramos kaltininku. Fizinės ir psichinės kančios buvo jo dvasinės esmės išbandymas. Pasirodo, herojus negali ištverti visų gyvenimo išbandymų – jis praranda savitvardą ir pasmerktai suvokia savo būsimą egzistenciją. Garšino herojus atskleidžia savo kančias su tokia jėga, kad atrodo, kad jomis mėgaujasi. Jo kančios yra grynai individualistinio pobūdžio: herojus jaudinasi tik dėl savo liūdesio, kuris svetimos laimės fone tampa dar niūresnis. Jis skuba ir ieško sau palengvėjimo, todėl arba su ypatingu gailesčiu kalba apie savo, kaip „žmogaus ant medinės kojos“ padėtį, arba išdidžiai patenka į riterių stovyklą, kuri, išgirdus pusę savo mylimojo žodžio, skuba. prie išnaudojimų; kartais lygina save su „velniąja kojine“ ir drugeliu apdegusiais sparnais, kartais nuolaidžiai ir nuolaidžiai „aukoja“ savo jausmus vardan dviejų žmonių meilės; kartais jis siekia nuoširdžiai atsiverti skaitytojui, kartais yra abejingas visuomenės reakcijai į jo pasakojimo tikrumo klausimą. Pagrindinio veikėjo tragedija slypi tame, kad jis paliko ramų, laimingą gyvenimą, kupiną ryškių įspūdžių ir spalvų, norėdamas praktiškai įrodyti savo mylimajai, kad jis yra „sąžiningas žmogus“ („Sąžiningi žmonės patvirtina savo žodžius poelgiai“). Pasakojime patikrinamos „garbės“ ir „sąžiningumo“ sąvokos, kurios remiasi „sielos kilnumu“ ir „šalia sąžine“ (vadovaujantis V. Dahlio apibrėžimu), dėl ko tikroji iškraipoma šių žodžių reikšmė veikėjų supratimu. Garbės samprata karo metu negali būti redukuojama tik į riteriškumą ir didvyriškumą: impulsai pasirodo esą per žemi, per didelis savo sąžiningumu besirūpinančio žmogaus individualizmo laipsnis. Finale pasirodo „nuolankus herojus“, kuris paaukojo savo laimę vardan dviejų laimės. Tačiau šis pasiaukojimo aktas (pasižymėkime, absoliučiai nekrikščioniškas) neturi nuoširdumo – jis nepatiria laimės kitiems: „... Buvau geriausias žmogus. AŠ ESU išdidžiai atliko savo pareigas... [išskirta mano. - E.A.]“, – šie žodžiai, mūsų nuomone, gali pasitarnauti kaip rašinio herojaus veiksmų paaiškinimas ir jo individualistinės pozicijos įrodymas.

Istorija „Bailis“ prasideda simboline fraze: „Karas mane neabejotinai persekioja“. Būtent ramybės būsena ir, savo ruožtu, su ja susiję laisvės, nepriklausomybės ir nepriklausomybės jausmai yra istorijos veikėjo gyvenimo pagrindas. Jį nuolat pasinėrė mintys apie žmonių mirtis, apie žmonių veiksmus, kurie sąmoningai kariauja, kad nužudytų ir tyčia atimtų kitų žmonių gyvybes. Žmonių žiaurumas vieni kitiems pažeidžia absoliučią teisę į gyvybę, laisvę ir laimę. Akyse mirga kruvinos nuotraukos: tūkstančiai sužeistųjų, krūvos lavonų. Jį piktina tiek daug karo aukų, bet dar labiau piktinasi ramus žmonių požiūris į karinių nuostolių faktus, kuriuose gausu telegramų. Herojus, kalbėdamas apie karo aukas ir visuomenės požiūrį į jas, prieina prie išvados, kad galbūt jam teks tapti šio karo, kurio nepradėjo, dalyviu: bus priverstas palikti buvusįjį. išmatuotas gyvenimas ir atiduoti jį į rankas tiems, kurie jį pradėjo.kraujo praliejimas. „Kur eis tavo „aš“? – sušunka Garšino herojus. „Jūs protestuojate visa savo esybe prieš karą, bet vis tiek karas privers jus imti ginklą ant pečių, eiti mirti ir žudyti“. Jį piktina laisvo pasirinkimo trūkumas tvarkant savo likimą, todėl nėra pasiruošęs paaukoti savęs. Pagrindinis klausimas, kuris nustato herojaus minčių kryptį, yra klausimas „Ar aš bailys ar ne?“. Nuolat kreipdamasis į savo „aš“ su klausimu: „Gal visas mano pasipiktinimas dėl to, ką visi laiko puiku?“ Herojus siekia pabrėžti, kad nebijo dėl savo gyvybės: „Todėl. ne mirtis, kuri mane gąsdina... Tada logiškas klausimas: kas gąsdina herojų? Pasirodo, asmens teisės į laisvą pasirinkimą praradimas. Jam ramybės neduoda puikybė, įžeistas „aš“, kuris neturi galimybės diktuoti savo taisyklių. Iš čia ir visos istorijos herojaus kančios. „Bailis“ nesiekia analizuoti socialinių karo aspektų, jis neturi konkrečių faktų, tiksliau: jie jo nedomina, nes jis su karu siejasi „tiesiogiai, piktindamasis gausybe barnių. kraujas". Be to, istorijos herojus nesupranta, kam pasitarnaus jo mirtis. Pagrindinis jo argumentas yra tai, kad jis nepradėjo karo, o tai reiškia, kad jis neprivalo nutraukti savo gyvenimo eigos, net jei „istorijai reikėjo jo fizinių jėgų“. Ilgus herojaus išgyvenimus pakeičia nevilties poelgis, kai jis pamato gangrenos „suvalgytą“ Kuzmos kančias. Garšinskio herojus vieno žmogaus kančias lygina su tūkstančių kare kankinamomis kančiomis. Apsakymo puslapiuose autoriaus pateiktas „sielą draskantis“ herojaus balsas turėtų būti vadinamas pilietiniu sielvartu, kuris visiškai atsiskleidžia būtent Kuzmos ligos laikotarpiu. Pažymėtina, kad F.M. Dostojevskis neigiamai žiūrėjo į vadinamąjį „pilietinį sielvartą“ ir vieninteliu nuoširdžiu pripažino tik krikščionišką sielvartą. Moralinės Garšino herojaus kančios yra artimos kančioms, kurias F.M. Dostojevskis, susijęs su N.A. Nekrasovas straipsnyje „Vlas“: „Jūs kentėjote ne nuo tikro burlako, o, taip sakant, nuo bendro burlako“, tai yra, nuo „paprasto žmogaus“, individo. Finale istorijos veikėjas nusprendžia kariauti, vadovaudamasis motyvu „sąžinė nekankins“. Jis neturėjo nuoširdaus noro iš jo „mokytis gerų dalykų“. Pilietinės pareigos jausmas, kuris jau yra išugdytas visuomenės, bet dar netapo vidiniu natūraliu žmogaus dvasinio ir moralinio pasaulio komponentu, neleidžia herojui išvengti karo. Dvasinė herojaus mirtis ateina prieš fizinę mirtį, dar prieš išvykstant į karą, kai jis visus, taip pat ir save, vadina „juodosiomis masėmis“: „Didžiulis tau nežinomas organizmas, kurio nereikšminga dalis esi tu. , norėjo tave nutraukti ir palikti. Ir ką tu gali padaryti prieš tokį norą, tu... kojos pirštas? .. “. Herojaus sieloje pareigos ir pasiaukojimo samprata netapo gyvybiniu poreikiu, galbūt todėl jis negali kovoti su blogiu ir nežmoniškumu. Pareigos samprata jam liko abstrakti: asmeninės pareigos maišymas su pareiga apskritai veda herojų į mirtį.

Kančios idėja randa kitokią raidą istorijoje „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“, kuri buvo parašyta jau 1882 m. Humanistinis patosas nepalieka meninio kūrinio lauko, tačiau reikia pažymėti, kad kančios idėją laužo altruizmo samprata. Todėl čia galime kalbėti apie altruistinę kančią kaip apie humanistinės kančios formą. Atkreipkite dėmesį, kad „altruizmo“ sąvoką įvedė pozityvistai (O. Comte'as), kurie savo etikoje vengė krikščioniškos meilės artimui sampratos ir vartojo „filantropijos“ sąvoką priešpriešą egoizmui. Pastebėtina, kad „filantropija yra meilė žmogui kaip tokiam, kaip gyvai būtybei. Ji suponuoja ir meilę sau, ir meilę artimam ir tolimam, t.y. tokiems kaip jie patys, visai žmonijai. Tačiau filantropija „kai kuriais atvejais neatmeta priešiško požiūrio į konkretų asmenį“.

Skaitytojui pristatomas jau pažįstamas karys savanoris Ivanovas. Tačiau jau iš pirmų eilučių tampa akivaizdu, kad Ivanovas nuo ankstesnių herojų skiriasi kitokiu požiūriu į karą ir žmogų kaip „bendros kančios“ dalyvį. Akivaizdu, kad Ivanovo sprendimas kariauti buvo sąmoningas ir subalansuotas. Čia įdomu palyginti istorijos „Bailis“ herojaus ir analizuojamos istorijos herojaus pozicijas. Pirmoji, turinti ypatingą emocinę įtampą, sako, kad namuose mirti lengviau, nes šalia yra giminės ir giminės, o kare to nebūna. Kitas ramiai, teigiamai ir nesigailėdamas ištaria: „Mus patraukė nežinoma slapta jėga: didesnės jėgos žmogaus gyvenime nėra. Kiekvienas eidavo namo atskirai, bet visa masė vaikščiojo, nepaklusdama ne drausmei, ne priežasties teisingumo suvokimui, ne neapykantos jausmui nežinomam priešui, ne bausmės baimei, o tam nežinomam ir nesąmoningam ilgas laikas prives žmoniją į kruviną skerdimą - didžiausią visų žmonių nelaimių ir kančių priežastį. Ši „nežinoma slaptoji galia“, kaip matysime vėliau, yra krikščioniškas troškulys pasiaukojimui vardan gėrio ir teisingumo, vienu impulsu sutelkęs skirtingų turtų grupių žmones. Keičiasi supratimas apie karo didvyrį. Pasakojimo pradžioje – „įstoti į kokį pulką“ ir „kariauti“, tada – „bandyk, pamatysi“.

Nagrinėdami minėtas karines istorijas, vadovavosi A.A. Bezrukovas „kankinimas – neviltis – pražūtis – mirtis“, atskleidžiantis humanistinį kančios apibrėžimą. Apsakyme „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“ ši loginė grandinė negali būti pritaikyta, nes „kančios“ sąvokos turinys užima ribinę padėtį tarp humanistinės ir krikščioniškos („kančia - mirtis - prisikėlimas“): rodant tam tikrus ženklus. iš pirmojo, jis vis dar pakankamai neatlaiko antrojo aksiologinės apkrovos.

Pagrindinis veikėjas, kaip ir kitų karinių istorijų herojai V.M. Garšinas skausmingai suvokia žmonių poelgių žiaurumą ir karo sukeltą blogį, tačiau kūrinyje nebėra to tragiško sumišimo, būdingo nagrinėjamoms istorijoms. Karas Ivanovui tebėra įprasta kančia, tačiau jis vis tiek susitaiko su jo neišvengiamumu. Tarkime, jis neturi individualizmo ar egocentrizmo, kuris yra įtikinamas gilaus dvasinio ir moralinio Garšino herojaus augimo nuo istorijos iki istorijos įrodymas. Jo mintys ir veiksmai dabar vadovaujasi sąmoningu troškimu būti srauto, kuris nepažįsta kliūčių ir kuris „viską sugriauna, viską iškraipo ir griauna“, dalimi. Herojus apima vienybės su žmonėmis jausmą, galintį nesavanaudiškai judėti į priekį ir kelti pavojų sau dėl laisvės ir teisingumo. Ivanovas jaučia didelę užuojautą šiai tautai ir nesavanaudiškai ištveria su jais visus sunkumus. Veikiamas šios „nesąmoningos“ jėgos, herojus tarsi „atsižada“ savo „aš“ ir ištirpsta gyvoje žmonių masėje. Idėja apie kančią apsakyme „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“ pasirodo kaip sąmoningas pasiaukojimo poreikis. Ivanovas, pakilęs į aukštą dvasinio ir moralinio išsivystymo pakopą, siekia pasiaukojimo, tačiau supranta tai kaip filantropijos aktą, pareigą žmogaus, kovojančio už savo prigimties teises. Jis pradeda kitą karą. Tai, žinoma, atneša tokias pačias kančias kaip ir bet kuris karas. Tačiau kančia – savo ir kitų – verčia herojų susimąstyti apie žmogaus gyvenimo prasmę. Reikėtų pažymėti, kad šie apmąstymai yra abstraktesni, tačiau pats pasiaukojimo idėjos egzistavimo faktas byloja apie dvasinį eilinio Ivanovo augimą, palyginti su ankstesniais herojais.

Bibliografinis sąrašas:

1. Balašovas L. E. Humanizmo tezės // Sveikas protas. – 1999/2000 m. - Nr. 14. - S. 30-36.

2. Bezrukovas A.A. Grįžimas į stačiatikybę ir kančios kategoriją XIX amžiaus rusų klasikoje: monografija. - M .: RSSU leidykla, 2005. - 340 p.

3. Bokhanovas A.N. Rusijos idėja. Nuo šv.Vladimiro iki šių dienų / A.N. Bokhanovas. — M.: Veche, 2005. — 400 p.: iliustr. (Didžioji Rusija).

4. Garshin V.M. Raudona gėlė: istorijos. Pasakos. Eilėraščiai. Esė. — M.: Eksmo, 2008. — 480 p. Toliau cituojama su puslapio numeriu.

5. Garshin V.M. Pilnas kol. op. - T. 3. - M.-L.: Akademija, 1934. - 569 p.

6. Dostojevskis F.M. Atlikti trisdešimties tomų kūriniai. - L .: Nauka, 1972-1990. T. 24.

7. Dostojevskis F.M. Atlikti trisdešimties tomų kūriniai. - L .: Nauka, 1972-1990. T. 21.

8. Perevezencevas S. Rusijos istorijos prasmė. - M.: Veche, 2004. - 496 p.

9. Seleznev Y. Tautos akimis // Seleznev Y. Auksinė grandinėlė. — M.: Sovremennik, 1985. — 415 p. - S. 45-74.

10. Filosofinis enciklopedinis žodynas. Ch. red. Iljičevas L.F., Fedosejevas P.N. ir kiti - M .: Sovietų enciklopedija, 1983. - 836 p.

Kaip rankraštis

Vasina Svetlana Nikolaevna

Poetika V.M. Garšinas: psichologizmas ir

pasakojimas

Specialybė: 10. 01. 01 - Rusų literatūra

disertacijos laipsniui gauti

filologijos mokslų kandidatas

Maskva – 2011 m

Disertacija baigta Maskvos miesto Valstybinėje aukštojo profesinio mokymo įstaigoje „Maskvos miesto pedagoginis universitetas“, Humanitarinių mokslų instituto Rusų literatūros ir tautosakos katedroje.

mokslinis patarėjas: Aleksandras Petrovičius Aueris, filologijos mokslų daktaras, profesorius

Oficialūs priešininkai: Gacheva Anastasija Georgievna, filologijos mokslų daktarė, Pasaulio literatūros instituto vyresnioji mokslo darbuotoja. ESU. Gorkio RAS Kapyrina Tatjana Aleksandrovna, filologijos mokslų kandidatė, RIO GOU VPO „Maskvos valstybinio regioninio socialinio ir humanitarinio instituto“ redaktorė

GOU VPO „Valstybinis institutas

Vadovauti organizacijai:

juos rusų kalba. A.S. Puškinas"

Gynimas vyks 2011 m. vasario 28 d. 15 val. disertacijos tarybos posėdyje D850.007.07 (specialybės: 10.01.01 - rusų literatūra, 10.02.01 - Rusų kalba [filologijos mokslai]) Valstybinėje švietimo įstaigoje. Aukštasis profesinis išsilavinimas „Maskvos miesto pedagoginis universitetas“ adresu: 129226, Maskva, 2nd Selskokhozyaystvenny proezd, 4, korpusas 4, aud. 3406.

Disertaciją galima rasti Maskvos miesto pedagoginio universiteto bibliotekoje adresu: 129226, Maskva, 2nd Selskokhozyaistvenny proezd, 4, korpusas 4.

Disertacijos tarybos mokslinis sekretorius, filologijos mokslų kandidatas, profesorius V.A. Kokhanova

BENDRAS DARBO APRAŠYMAS

Nenumaldomas susidomėjimas V.M. poetika. Garshin nurodo, kad ši tyrimų sritis išlieka labai svarbi šiuolaikiniam mokslui. Rašytojo kūryba ilgą laiką buvo tyrinėjama įvairių krypčių ir literatūros mokyklų požiūriu. Tačiau šioje tyrimų įvairovėje išsiskiria trys metodologiniai požiūriai, kurių kiekvienas suburia visą grupę mokslininkų.

Pirmąją grupę turėtų sudaryti mokslininkai (G.A. Byalogo, N.Z. Belyaeva, A.N.

Latynin), kurie vertina Garšino kūrybą jo biografijos kontekste. Bendrai apibūdindami prozininko rašymo stilių, jie jo kūrybą analizuoja chronologine tvarka, koreliuodami tam tikrus poetikos „pokyčius“ su kūrybinio kelio etapais.

Antrosios krypties studijose Garšino proza ​​daugiausia gvildenama lyginamuoju tipologiniu aspektu. Pirmiausia čia reikėtų paminėti N. V. straipsnį. Kozhukhovskaya „Tolstojaus tradicija V.M. karinėse istorijose. Garshin“ (1992), kur konkrečiai pažymima, kad Garšino veikėjų (kaip ir L. L. Tolstojaus veikėjų) mintyse nėra „apsauginės psichologinės reakcijos“, kuri leistų jų nekankinti kaltės jausmo. ir asmenine atsakomybe. XX amžiaus antrosios pusės Garšino studijų darbai yra skirti Garšino ir F.M. kūrybos palyginimui.

Dostojevskis (F. I. Evnino straipsnis „F. M. Dostojevskis ir V. M. Garšinas“ (1962 m.), G. A. Skleinio daktaro disertacija „F. M. Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ ir .M. Garšino veikėjų tipologija 80 m.

Trečiąją grupę sudaro darbai tų tyrinėtojų, kurie sutelkė dėmesį į atskirų Garšino prozos poetikos elementų, įskaitant jo psichologijos poetiką, tyrimą. Ypač įdomus yra V.I. Shubin „Psichologinės analizės meistriškumas V.M. Garshin“ (1980). Stebėjimuose rėmėmės jo išvadomis, kad rašytojo pasakojimų išskirtinis bruožas yra „... trumpos ir gyvos išraiškos reikalaujanti vidinė energija, psichologinis vaizdo ir viso pasakojimo turtingumas. ... Moralinės ir socialinės problemos, persmelkiančios visą Garšino kūrybą, ryškiai ir giliai išsakė psichologinės analizės metodą, pagrįstą žmogaus asmenybės vertės suvokimu, moraliniu principu žmogaus gyvenime ir jo socialiniu elgesiu. . Be to, atsižvelgėme į trečiojo darbo skyriaus „Psichologinės analizės formos ir priemonės pasakojimuose apie V.M. Garshin“, kuriame V.I. Shubinas išskiria penkias psichologinės analizės formas: vidinį monologą, dialogą, sapnus, portretą ir peizažą. Pagrįsdami tyrėjo išvadas, vis dėlto pažymime, kad portretą ir peizažą vertiname platesniu, psichologijos poetikos požiūriu, funkciniu diapazonu.

Įvairius Garšino prozos poetikos aspektus analizavo kolektyvinės studijos „V.M. poetika. Garshin“ (1990) Yu.G.

Miljukovas, P. Henris ir kt. Knygoje ypač paliečiamos temos ir formos problemos (įskaitant pasakojimo tipus ir lyrikos tipus), herojaus ir „kontraherojaus“ įvaizdžiai, nagrinėjamas impresionistinis rašytojo stilius ir „meninė mitologija“. individualūs darbai, kelia klausimą dėl Garšino nebaigtų istorijų tyrimo principų (rekonstrukcijos problema).

Trijų tomų rinkinyje „Vsevolodas Garšinas amžių sandūroje“

(„Vsevolodas Garšinas amžių sandūroje“) pristato įvairių šalių mokslininkų tyrimus. Rinkinio autoriai dėmesį skiria ne tik įvairiems poetikos aspektams (SN Kaidash-Lakshina „Puolusios moters įvaizdis Garšino kūryboje“, EM Sventsitskaya „Asmenybės ir sąžinės samprata Vs. Garšinas“, Yu.B. Orlitsky „Eilėraščiai prozoje V. M. Garšino kūryboje“ ir kt.), bet ir sprendžia sudėtingas rašytojo prozos vertimo į anglų kalbą problemas (M. Dewhirst „Trijų Garšino vertimų“ istorija „Trys raudonos gėlės“ ir kt.).

Beveik visuose Garšino kūrybai skirtuose kūriniuose svarbią vietą užima poetikos problemos. Tačiau dauguma struktūrinių tyrimų vis dar yra privatūs arba epizodiniai. Tai visų pirma taikoma pasakojimo ir psichologizmo poetikos studijoms. Tuose darbuose, kurie yra artimi šioms problemoms, daugiau kalbama apie klausimo kėlimą, o ne jo sprendimą, o tai jau savaime yra paskata tolesniems tyrimams. Todėl psichologinės analizės formų ir pagrindinių pasakojimo poetikos komponentų identifikavimą galima laikyti aktualiu, kas leidžia priartėti prie psichologizmo ir pasakojimo struktūrinio derinio Garšino prozoje problemos.

Mokslinė naujovė Kūrinį nulemia tai, kad pirmą kartą Garšino prozoje siūloma nuosekliai svarstyti psichologizmo ir pasakojimo poetiką, kuri yra būdingiausias rašytojo prozos bruožas. Pateikiamas sisteminis požiūris į Garšino kūrybos tyrimą.

Pagalbinės kategorijos rašytojo psichologizmo poetikoje (išpažintis, „didelės pasakojimo formos Garšino prozoje, tokios kaip aprašymas, pasakojimas, samprotavimai, kitų žmonių kalba (tiesioginė, netiesioginė, netinkamai tiesioginė), požiūriai, pasakotojo kategorijos ir identifikuojamas pasakotojas.

Tyrimo objektas yra aštuoniolika Garšino istorijų.

Disertacinio tyrimo tikslas – nustatyti ir analitiškai apibūdinti pagrindines menines psichologinės analizės prozoje formas.

Pagal tikslą, konkretus užduotys tyrimas:

apsvarstykite išpažintį autoriaus psichologizmo poetikoje;

nustatyti „iš arti“, portreto, peizažo, aplinkos funkcijas rašytojo psichologizmo poetikoje;

tyrinėti pasakojimo poetiką rašytojo kūryboje, atskleisti visų pasakojimo formų meninę funkciją;

Garšino pasakojimas;

apibūdinti pasakotojo ir pasakotojo funkcijas rašytojo prozoje.

Metodinis ir teorinis disertacijos pagrindas – literatūriniai A.P. Auera, M.M. Bachtinas, Yu.B. Boreva, L.Ya.

Ginzburgas, A.B. Esina, A.B. Krinicyna, Yu.M. Lotmanas, Yu.V. Manna, A.P.

Skaftymova, N.D. Tamarchenko, B.V. Tomaševskis, M.S. Uvarova, B.A.

Uspenskis, V.E. Khalizeva, V. Schmid, E.G. Etkindas, taip pat lingvistinės V.V. Vinogradova, N.A. Koževnikova, O.A. Nechaeva, G.Ya.

Solganika. Remiantis šių mokslininkų darbais ir šiuolaikinės naratologijos pasiekimais, buvo sukurta imanentinės analizės metodika, leidžianti atskleisti meninę literatūros reiškinio esmę, visiškai atitinkantį autoriaus kūrybinį siekį. Pagrindinis metodologinis atskaitos taškas mums buvo imanentinės analizės „modelis“, pateiktas A.P. Skaftymovas „Teminė romano „Idiotas“ kompozicija“.

Teorinė kūrinio reikšmė slypi tame, kad remiantis gautais rezultatais galima pagilinti mokslinį psichologizmo poetikos ir pasakojimo struktūros supratimą Garšino prozoje. Darbe padarytos išvados gali būti pagrindas tolesniam teoriniam Garšino kūrybos šiuolaikinės literatūros kritikos tyrimui.

Praktinė reikšmė Darbas susideda iš to, kad jo rezultatai gali būti panaudoti kuriant XIX amžiaus rusų literatūros istorijos kursą, specialius kursus ir specialius seminarus, skirtus Garšino kūrybai.

Disertacijos medžiaga gali būti įtraukta į pasirenkamąjį humanitarinių mokslų kursą vidurinėje mokykloje.

Pagrindinės nuostatos pateiktas ginti:

1. Išpažintis Garšino prozoje prisideda prie gilaus įsiskverbimo į herojaus vidinį pasaulį. Apsakyme „Naktis“ herojaus išpažintis tampa pagrindine psichologinės analizės forma. Kituose pasakojimuose („Keturios dienos“, „Įvykis“, „Bailis“) jam neskiriama pagrindinė vieta, tačiau vis dėlto jis tampa svarbia poetikos dalimi ir sąveikauja su kitomis psichologinės analizės formomis.

2. „Iš arti“ Garšino prozoje pateikiama: a) išsamių aprašymų forma su vertinamojo ir analitinio pobūdžio komentarais („Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“); b) aprašant mirštančius žmones, skaitytojo dėmesys patraukiamas į vidinį pasaulį, šalia esančio herojaus psichologinę būseną („Mirtis“, „Bailis“); c) herojų, kurie juos atlieka tuo metu, kai sąmonė išjungiama, veiksmų sąrašo forma („Signalas“, „Nadežda Nikolaevna“).

3. Portretų ir peizažų eskizai, situacijos aprašymai Garšino apsakymuose sustiprina autoriaus emocinį poveikį skaitytojui, vizualinį suvokimą ir didele dalimi prisideda prie veikėjų sielos vidinių judesių identifikavimo.

4. Garšino kūrinių naratyvinėje struktūroje vyrauja trys sceniniai ir informaciniai) ir samprotavimai (nominalus vertinamasis samprotavimas, samprotavimas veiksmams pateisinti, samprotavimas veiksmams nurodinėti ar apibūdinti, samprotavimas su teigimo ar neigimo reikšme).

5. Tiesioginė kalba rašytojo tekstuose gali priklausyti ir herojui, ir daiktams (augalams). Garšino darbuose vidinis monologas statomas kaip veikėjo kreipimasis į save. Netiesioginės ir netinkamai tiesioginės kalbos tyrimas rodo, kad šios kažkieno kalbos formos Garšino prozoje yra daug retesnės nei tiesioginės kalbos. Rašytojui svarbiau atgaminti tikrąsias veikėjų mintis ir jausmus (kuriuos daug patogiau perteikti tiesiogine kalba, taip išsaugant veikėjų vidinius jausmus ir emocijas). Garšino istorijose yra tokie požiūriai: ideologijos, erdvės ir laiko charakteristikos bei psichologijos požiūriu.

6. Pasakotojas Garšino prozoje pasireiškia įvykių pateikimo formomis iš pirmojo asmens, o pasakotojas – iš trečiojo, o tai rašytojo pasakojimo poetikos sisteminis šablonas.

7. Psichologizmas ir pasakojimas Garšino poetikoje nuolat sąveikauja. Tokiame derinyje jie sudaro mobilią sistemą, kurioje vyksta struktūrinė sąveika.

tyrimai buvo pristatyti moksliniuose pranešimuose konferencijose: X Vinogradovo skaitymuose (GOU VPO MGPU. 2007, Maskva); XI Vinogradovo skaitymai (GOU VPO MGPU, 2009, Maskva); X jaunųjų filologų konferencija „Poetika ir komparatyvistika“ (GOU VPO MO „KSPI“, 2007, Kolomna). Tyrimo tema paskelbti 5 straipsniai, iš jų du – leidiniuose, įtrauktuose į Rusijos švietimo ir mokslo ministerijos Aukštosios atestacijos komisijos sąrašą.

Darbo struktūrą lemia studijų tikslai ir uždaviniai.

Disertaciją sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir literatūros sąrašas.

Pirmame skyriuje nuosekliai svarstomos psichologinės analizės formos Garšino prozoje. Antrame skyriuje analizuojami naratyviniai modeliai, pagal kuriuos organizuojamas pasakojimas rašytojo apsakymuose.

Darbas baigiamas literatūros sąrašu, kuriame yra 235 vienetai.

PAGRINDINIS DARBO TURINYS

„Įvade“ pateikiama šio klausimo tyrimo istorija ir trumpa kritikos darbų, skirtų Garšino literatūrinei veiklai analizuoti, apžvalga;

formuluojamas darbo tikslas, uždaviniai, aktualumas; patikslinamos sąvokos „pasakojimas“, „psichologizmas“; charakterizuojamas teorinis ir metodinis tyrimo pagrindas, aprašoma darbo struktūra.

Pirmajame Garšino skyriuje nuosekliai nagrinėjamos psichologinės analizės formos rašytojo kūriniuose. Pirmoje pastraipoje „Išpažinties meninė prigimtis“

darbai, teksto kalbos organizavimas, psichologinės analizės dalis.

Būtent apie tokią išpažinties formą galima kalbėti ir Garšino kūrybos kontekste. Ši kalbos forma tekste atlieka psichologinę funkciją.

Analizė parodė, kad išpažinties elementai prisideda prie gilaus įsiskverbimo į herojaus vidinį pasaulį. Atskleista, kad apsakyme „Naktis“ herojaus išpažintis tampa pagrindine psichologinės analizės forma.

Kituose pasakojimuose („Keturios dienos“, „Įvykis“, „Bailis“) jai neskiriama pagrindinė vieta, ji tampa tik psichologizmo poetikos dalimi, o labai svarbia dalimi, sąveikaujančia su kitomis psichologinės analizės formomis. . Šiuose kūriniuose, kaip ir apsakyme „Naktis“, veikėjų išpažintis tampa meniniu būdu atskleisti savimonės procesą. Ir tai yra pagrindinė išpažinties meninė funkcija Garšino psichologijos poetikoje. Su visais minėtų istorijų siužeto ir kompozicijos skirtumais Garšino psichologizmo poetikos išpažintys įgyja bendrų bruožų: išpažinėjo figūros buvimas, garsūs herojaus apmąstymai, atvirumas, teiginių nuoširdumas, įžvalgos elementas pažiūrose. apie gyvenimą ir žmones.

Antroje pastraipoje „Psichologinė „iš arti“ funkcija“, pagrįsta teoriniais „iš arti“ apibrėžimais (Yu.M. Lotman, V.E.

Khalizevas, E.G. Etkindas) apsvarstykite jo psichologinę funkciją Garšino prozoje. Apsakyme „Keturios dienos“ „iš arti“ yra tūrinis, maksimaliai padidintas dėl savistabos metodo, susiaurinant laiką (keturias dienas) ir erdvinį apimtį. Garšino apsakyme „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“ „iš arti“ pateikiama kitaip. Jis ne tik detaliai perteikia vidinę herojaus būseną, bet ir jį supančių žmonių jausmus bei išgyvenimus, o tai veda į vaizduojamų įvykių erdvės plėtimąsi.

Eilinio Ivanovo pasaulėžiūra prasminga, yra tam tikras įvykių grandinės įvertinimas. Šioje istorijoje yra epizodų, kai herojaus sąmonė yra išjungta (net jei tik iš dalies) – būtent juose galima rasti „stambiu planu“. „Iš arti“ dėmesio galima nukreipti ir į personažo portretą. Tai reta, ir ne kiekvienas toks aprašymas bus „iš arti“, tačiau vis dėlto panašų pavyzdį galima rasti apsakyme „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“.

Atkreipiamas dėmesys į epizodus, kur „iš arti“ virsta ilgais komentarais. Jų negalima atskirti dėl to, kad vienas sklandžiai teka nuo kito, juos sieja logiška prisiminimų grandinė (apsakyme „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“). „Iš arti“ galima pastebėti ir Garšino eskizą „Mirtis“, mirštančio E.F. portrete. Po išsamaus išorinio paciento aprašymo pateikiamas pasakotojo vidinio situacijos suvokimo vaizdas, išsami jo jausmų analizė. „Iš arti“ randama aprašant mirštančius žmones, tai ne tik detalus veikėjų išvaizdos, žaizdų vaizdas, bet ir tuo momentu šalia esantis pagrindinių veikėjų vidinis pasaulis. Būtent jų mintys ir supančios tikrovės suvokimas įrodo, kad teksto fragmente yra „iš arti“ („Mirtis“, „Bailis“). Svarbu pažymėti, kad „iš arti“

gali būti sąrašas herojų veiksmų, kurie juos atlieka „sąmonės išjungimo“ momentu („Signalas“, „Nadežda Nikolajevna“).

„Iš arti“ Garšino prozoje pateikiama: a) išsamių aprašymų forma su vertinamojo ir analitinio pobūdžio komentarais („Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“); b) aprašant mirštančius žmones, skaitytojo dėmesys patraukiamas į vidinį pasaulį, šalia esančio herojaus psichologinę būseną („Mirtis“, „Bailis“); c) herojų, kurie juos atlieka tuo metu, kai sąmonė išjungiama, veiksmų sąrašo forma („Signalas“, „Nadežda Nikolaevna“).

Trečioje pastraipoje „Psichologinė portreto, peizažo, aplinkos funkcija“ prieiname prie išvados, kad portreto, peizažo, aplinkos psichologinė funkcija labai prisideda prie veikėjų vidinių sielos judesių identifikavimo. Vaizduodamas ir gyvus, ir mirusius žmones, rašytojas lakoniškai atkreipia dėmesį į išskirtinius, būdingus bruožus. Svarbu pažymėti, kad Garšinas dažnai parodo žmonių akis, būtent jose galima įžvelgti herojų kančias, baimę ir kančias. Portreto charakteristikose Garšinas tarsi daro išorinių bruožų eskizus, per kuriuos perteikia vidinį pasaulį, veikėjų išgyvenimus. Tokie aprašymai pirmiausia atlieka psichologinę portreto funkciją: vidinė veikėjų būsena atsispindi jų veiduose.

Garshi peizažas suspaustas, išraiškingas, gamta minimaliai atspindi herojaus vidinę būseną. Išimtis gali būti sodo aprašymas apsakyme „Raudonoji gėlė“. Gamta tarnauja kaip savotiška prizmė, per kurią ryškiau ir aiškiau matoma herojaus dvasinė drama. Viena vertus, peizažas atskleidžia psichologinę paciento būseną, kita vertus, išsaugo išorinio pasaulio vaizdo objektyvumą. Peizažas labiau asocijuojasi su chronotopu, tačiau psichologijos poetikoje jis taip pat užima gana stiprią poziciją dėl to, kad kai kuriais atvejais tampa herojaus „sielos veidrodžiu“.

Padidėjęs Garšino susidomėjimas vidiniu žmogaus pasauliu daugiausia nulėmė jį supančio pasaulio įvaizdį jo darbuose. Į veikėjų išgyvenimus ir įvykių aprašymus įpinti smulkūs kraštovaizdžio fragmentai paprastai pradeda veikti visiškai pagal psichologinio paralelizmo principą.

Literatūrinio teksto aplinka dažnai atlieka psichologinę funkciją. Atskleista, kad situacija psichologinę funkciją atlieka apsakymuose „Naktis“, „Nadežda Nikolajevna“, „Bailė“. Vaizduodamas interjerą rašytojui būdinga sutelkti dėmesį į atskirus objektus, daiktus („Nadežda Nikolajevna“, „Bailutė“). Šiuo atveju galime kalbėti apie praeinantį, glaustą kambario aplinkos aprašymą.

Antrajame skyriuje „Pasakojimo poetika V.M. Garšinas

pasakojimas Garšino prozoje. Pirmoje pastraipoje „Pasakojimo tipai“

aptariamas pasakojimas, aprašymas ir samprotavimai. Atsiradus kūriniams „funkcinis-semantinis kalbos tipas“ („tam tikri loginiai-semantiniai ir struktūriniai monologinių teiginių tipai, kurie naudojami kaip modeliai žodinės komunikacijos procese“1). O.A. Nečajeva išskiria keturis struktūrinius ir semantinius „apibūdinamuosius žanrus“: peizažas, žmogaus portretas, interjeras (apstatymas), charakteristika.

Garšino prozoje gamtos aprašymams skiriama mažai vietos, bet vis dėlto jie neapleidžia pasakojimo funkcijų. Kraštovaizdžio eskizai pateikiami istorijoje „Meškos“, kuri prasideda ilgu vietovės aprašymu. Prieš pasakojimą pateikiamas kraštovaizdžio eskizas.

Gamtos aprašymas yra bendrųjų savybių, sudarančių topografinį aprašymą, sąrašas. Pagrindinėje dalyje gamtos vaizdavimas Garšino prozoje yra epizodinis. Paprastai tai yra trumpos ištraukos, susidedančios iš vieno ar trijų sakinių.

Garšino pasakojimuose herojaus išorinių bruožų aprašymas neabejotinai padeda parodyti jų vidinę, psichinę būseną. Pasakojime „Tvarkinga ir karininkas“ pateikiamas vienas detaliausių portretų aprašymų.

Reikia pastebėti, kad daugumai Garšino istorijų būdingas visiškai kitoks veikėjų išvaizdos aprašymas. Rašytojas daugiausia dėmesio skiria samprotavimams) / O.A. Nečajevas. - Ulan Udė, 1974. - S. 24.

skaitytojas, o apie smulkmenas. Todėl Garšino prozoje logiška kalbėti apie suspaustą, atsitiktinį portretą. Portretinės charakteristikos įtrauktos į pasakojimo poetiką. Juose atsispindi ir nuolatiniai, ir laikini, momentiniai išoriniai veikėjų bruožai.

Atskirai reikėtų pasakyti apie herojaus kostiumo, kaip jo portreto detalės, aprašymą. Garšino kostiumas yra ir socialinė, ir psichologinė žmogaus charakteristika. Autorius apibūdina personažo aprangą, jei nori pabrėžti, kad jo personažai seka to meto madą, o tai savo ruožtu byloja apie jų finansinę padėtį, finansines galimybes ir kai kurias charakterio savybes. Garšinas taip pat sąmoningai atkreipia skaitytojo dėmesį į herojaus aprangą, jei tai neįprasta gyvenimo situacija ar kostiumas šventei, ypatingai progai. Tokie pasakojimo gestai prisideda prie to, kad herojaus drabužiai tampa rašytojo psichologijos poetikos dalimi.

Situacijai Garšino prozos kūriniuose apibūdinti būdingas objektų statiškumas. Pasakojime „Susitikimas“ pagrindinį vaidmenį atlieka situacijos aprašymai. Garshin sutelkia skaitytojo dėmesį į medžiagą, iš kurios pagaminti daiktai. Tai reikšminga: Kudriašovas save apgaubia brangiais daiktais, apie kuriuos kūrinio tekste ne kartą paminėta, todėl svarbu, iš ko jie buvo pagaminti. Visi daiktai namuose, kaip ir visa aplinka, yra filosofinės „grobuonies“ sampratos atspindys.

Kudriašovas.

Aprašymai-charakteristikos randamos trijose Garšino istorijose „Betmenas ir karininkas“, „Nadežda Nikolajevna“, „Signalas“. Stebelkovo („Betmenas ir karininkas“), vieno iš pagrindinių veikėjų, charakteristika apima ir biografinę informaciją, ir faktus, atskleidžiančius jo charakterio esmę (pasyvumą, primityvumą, tingumą). Ši monologinė charakteristika yra aprašymas su samprotavimo elementais. Visiškai skirtingos charakteristikos suteikiamos pagrindiniams apsakymų „Signalas“ ir „Nadežda Nikolajevna“ (dienoraščio forma) veikėjams. Garšinas supažindina skaitytoją su veikėjų biografijomis.

Aprašymui (peizažui, portretui, aplinkai) būdingas vieno laiko plano naudojimas: kitu atveju galime kalbėti apie dinamiką, veiksmo raidą, kuri labiau būdinga pasakojimui; tikrosios (orientacinės) nuotaikos naudojimas – aprašytų objektų požymių buvimas ar nebuvimas – nereiškia nerealumo;

vartojami referenciniai žodžiai, atliekantys surašymo funkciją. Portrete, apibūdinant veikėjų išorines savybes, išraiškingumui aktyviai naudojamos vardinės kalbos dalys (daiktavardžiai ir būdvardžiai).

Apibūdinime-charakteristika galima naudoti siurrealistinę nuotaiką, ypač prielinksnį (apsakymas „Tvarkintojas ir pareigūnas“), yra ir veiksmažodžių formų skirtingu laiku.

Pasakojimas Garšino prozoje gali būti specifinis, bendras etapas ir informacinis. Konkrečios stadijos naratyve pranešama apie išskaidytus konkrečius subjektų veiksmus (pateikiamas savotiškas scenarijus). Pasakojimo dinamika perduodama konjuguotomis formomis ir veiksmažodžių, dalyvių, prieveiksmių formantų semantika. Apibendrintame scenos naratyve pranešama apie pasikartojančius veiksmus, būdingus konkrečiai situacijai.

Veiksmas vystomas naudojant pagalbinius veiksmažodžius, prieveiksmines frazes. Apibendrintas sceninis pasakojimas nėra skirtas pastatymui. Informaciniame pasakojime galima išskirti dvi atmainas: perpasakojimo formą ir netiesioginės kalbos formą (ištraukose skamba pranešimo temos, nėra specifikos, veiksmų tikrumo).

Garšino prozoje pateikiami šie samprotavimų tipai:

vardinis vertinamasis samprotavimas, samprotavimas siekiant pateisinti veiksmus, samprotavimas, siekiant numatyti ar apibūdinti veiksmus, samprotavimas su tvirtinimo ar neigimo reikšme. Pirmieji trys samprotavimų tipai yra koreliuojami su išvadinio sakinio schema. Vardiniam vertinamajam samprotavimui išvadoje būdinga įvertinti kalbos dalyką;

daiktavardis, įgyvendina įvairias semantines ir vertinamąsias charakteristikas (viršenybę, ironiją ir kt.). Būtent samprotavimo pagalba pateikiamas veiksmo apibūdinimas, siekiant jį pateisinti.

Samprotavimas su tikslu nusakyti ar apibūdinti pagrindžia veiksmų numatymą (jei yra žodžiai su įsakmiu modalumu - su būtinumo, įpareigojimo reikšme). Samprotavimas patvirtinimo ar neigimo prasme yra samprotavimas retorinio klausimo arba šauktuko forma.

Antroje pastraipoje „Svetimų kalba“ ir jos naratyvinės funkcijos nagrinėjama tiesioginė, netiesioginė, netinkamai tiesioginė kalba Garšino pasakojimuose. Pirmiausia analizuojamas vidinis monologas, kuris yra veikėjo kreipimasis į save. Apsakymuose „Nadežda Nikolajevna“ ir „Naktis“ pasakojama pirmuoju asmeniu: pasakotojas atkuria savo mintis. Likusiuose kūriniuose („Susitikimas“, „Raudonoji gėlė“, „Betmenas ir pareigūnas“) įvykiai aprašomi trečiuoju asmeniu.

realybe. Su visu rašytojo noru atitolti nuo dienoraščio įrašų, jis ir toliau demonstruoja vidinį veikėjų pasaulį, jų mintis.

Tiesioginei kalbai būdingas veikėjo vidinio pasaulio perdavimas.

Herojus gali kreiptis į save garsiai arba mintyse. Istorijose dažnai aptinkami tragiški veikėjų atspindžiai. Garšino prozai būdinga tiesioginė kalba, susidedanti tik iš vieno sakinio. Taigi, apsakyme „Pasakojimas apie išdidųjį Hagėjus“ herojaus mintys perteikiamos trumpais vienos ir dviejų dalių sakiniais.

Netiesioginės ir netinkamai tiesioginės kalbos vartojimo pavyzdžių analizė rodo, kad Garšino prozoje jie yra daug rečiau nei tiesioginė kalba.

Galima daryti prielaidą, kad rašytojui būtina perteikti tikrąsias veikėjų mintis ir jausmus (kur kas patogiau jas „perpasakoti“ tiesiogine kalba, taip išsaugant veikėjų vidinius išgyvenimus ir emocijas).

Trečioje pastraipoje „Pasakotojo ir pasakotojo funkcijos rašytojo prozoje“ analizuojami kalbos dalykai. Garšino prozoje yra ir pasakotojo, ir pasakotojo įvykių pateikimo pavyzdžių.

pasakotojas. Garšino darbuose santykiai aiškiai pateikiami:

pasakotojas - "Keturios dienos", "Iš eilinio Ivanovo atsiminimų", "Labai trumpas romanas" - pasakojimas pirmojo asmens forma, du pasakotojai - "Menininkai", "Nadežda Nikolajevna", pasakotojas - "Signalas", „Varlių keliautojas“, „Susitikimas“, „Raudonoji gėlė“, „Pasakojimas apie išdidųjį Hagėjus“, „Pasakojimas apie rupūžę ir rožę“ - pasakojimas trečiojo asmens forma. Garšino prozoje pasakotojas yra vykstančių įvykių dalyvis. Istorija „Labai trumpas romanas“ pristato pagrindinio veikėjo, kalbos subjekto ir skaitytojo pokalbį. Apsakymai „Menininkai“ ir „Nadežda Nikolajevna“ yra dviejų pasakojimų personažų dienoraščiai. Minėtų kūrinių pasakotojai nėra įvykių dalyviai ir jų nevaizduoja nė vienas veikėjas. Būdingas kalbos subjektų bruožas yra veikėjų minčių atkūrimas, jų veiksmų, poelgių aprašymas. Taigi galima kalbėti apie įvykių vaizdavimo formų ir kalbos subjektų santykį. Atskleistas Garšino kūrybinės būdo modelis susiveda į tai: pasakotojas pasireiškia įvykių pateikimo formomis iš pirmojo asmens, o pasakotojas – iš trečiojo.

B.A. Uspenskio „Kompozicijos poetika“. Istorijų analizė leidžia išskirti tokius rašytojo kūrinių požiūrius: ideologinį planą, erdvės-laiko charakteristikų planą ir psichologiją. Idėjinis planas aiškiai pateiktas apsakyme „Įvykis“, kuriame susitinka trys vertinamieji požiūriai: herojės „žvilgsnis“, herojus, autorius-stebėtojas. Apsakymuose „Susitikimas“ ir „Signalas“ atsiskleidžia požiūris į erdvines-laikines charakteristikas: yra erdvinis autoriaus prisirišimas prie herojaus; Pasakotojas yra arti veikėjo.

Psichologijos požiūriu požiūris pateikiamas apsakyme „Naktis“. Vidinės būsenos veiksmažodžiai padeda formaliai identifikuoti tokio tipo apibūdinimą.

„Požiūrio taškai“ yra kuo artimesni pasakojimo poetikai. Apie pačias pasakojamiausias formas. Kai kuriais momentais pasakojimo formos netgi tampa struktūriniu Garšino psichologizmo poetikos elementu.

„Išvadoje“ apibendrinami bendri darbo rezultatai. Svarbus mokslinis disertacijos tyrimo rezultatas – išvada, kad pasakojimas ir psichologizmas Garšino poetikoje yra nuolat susijęs. Jos formuoja tokią lanksčią meninę sistemą, kuri leidžia pasakojimo formoms pereiti į psichologizmo poetiką, o psichologinės analizės formos gali tapti ir Garšino prozos naratyvinės struktūros nuosavybe. Visa tai reiškia svarbiausią struktūrinį rašytojo poetikos dėsningumą.

Taigi, disertacijos tyrimo rezultatai rodo, kad pagrindinės Garšino psichologizmo poetikos kategorijos yra išpažintis, stambiu planu, portretu, peizažu, aplinka. Remiantis mūsų išvadomis, rašytojo pasakojimo poetikoje dominuoja tokios formos kaip aprašymas, pasakojimas, samprotavimas, kitų žmonių kalbėjimas (tiesioginis, netiesioginis, netinkamas tiesioginis), požiūriai, pasakotojo ir pasakotojo kategorijos.

Pagrindinės disertacijos nuostatos atsispindi publikacijose, įskaitant publikacijas, įtrauktas į Rusijos švietimo ir mokslo ministerijos Aukštosios atestacijos komisijos sąrašą:

1. Vasina S.N. Išpažintis psichologizmo poetikoje V.M. Garshina / S.N.

Vasina // Buriato valstybinio universiteto biuletenis. 10 leidimas.

Filologija. - Ulan-Ude: Buriato universiteto leidykla, 2008. - P. 160-165 (0,25 p.).

2. Vasina S.N. Iš V.M. prozos studijų istorijos. Garshina / S.N. Vasina // Maskvos miesto pedagoginio universiteto biuletenis.

Mokslo žurnalas. Serija „Filologinis ugdymas“ Nr. 2 (5). - M .: GOU VPO MGPU, 2010. - S. 91-96 (0,25 p.).

Vasina S.N. Psichologizmas V.M. poetikoje. Garshina (apsakymo „Menininkai“ pavyzdžiu) / S.N. Vasina // Filologijos mokslas XXI amžiuje: požiūris į jaunimą.

- M.-Jaroslavlis: REMDER, 2006. - S. 112-116 (0,2 p.).

Vasina S.N. „Artimojo plano“ psichologinė funkcija V.M. poetikoje.

Garshina / S.N. Vasina // Racionalus ir emocinis literatūroje ir tautosakoje. IV tarptautinės konferencijos A.M. atminimui medžiaga.

Bulanova. Volgogradas, 2007 m. spalio 29 – lapkričio 3 d 1 dalis. - Volgogradas: VGIPK RO leidykla, 2008. - P. 105–113 (0,4 p.l.).

Vasina S.N. Aprašymas pasakojimo struktūroje V.M.

Garshina (portretas ir peizažas) / S.N. Vasina // Pradžia. - Kolomna: MGOSGI, 2010. - S. 192–196 (0,2 p.).

Panašūs darbai:

«STRIZHKOVA OLGA VALEREVNA KOMUNIKACINIŲ STRATEGIJŲ ĮGYVENDINIMO REKLAMOS DISKURSE SPECIFIKATAS (remiantis maisto produktų reklama anglų ir rusų kalbomis) Specialybė 10.02.20 - Lyginamoji-istorinė, tipologinė ir lyginamoji lyginamojo laipsnio ATRAUKTORTUSTIŠKA. filologijos mokslų kandidatas Čeliabinskas 201 Romanų kalbų ir tarpkultūrinės komunikacijos katedra Čeliabinsko valstybinis universitetas...»

"Turlačeva Jekaterina Jurievna ANGLŲ MENINĖS TEKSTO PAVADINIMO LEKSINĖ IR GRAMATINĖ ORGANIZACIJA (pagal XVIII-XXI a. apsakymų medžiagą) Specialybė 10.02.04 - Germanų kalbos Disertacijos SANTRAUKA philologijos kandidato laipsniui gauti mokslai Ivanovo - 2010 Darbas atliktas Valstybinėje aukštojo profesinio mokymo įstaigoje Mordovijos valstybiniame universitete. N.P. Ogareva Vadovas: filologijos daktaras, profesorius Trofimova Julija Michailovna Oficiali...»

„Juškova Natalija Anatoljevna PADYBĖS SAMPRATA FM DOSTOJEVSKIO MENINĖJE PROZOSJE: LINGO-KULTŪRINĖ ANALIZĖ Specialybė 10.02.01 - Filologijos mokslų kandidato disertacijos santrauka rusų kalba Jekaterinburgo Rheto ir Sankt Peterburgo katedra 2003 m. rusų kalbos, Uralo valstybinio universiteto Filologijos fakultetas. A.M. Gorkis Vadovas filologijos mokslų daktaras, profesorius N.A. Kupina...»

„KOLOBOVA EKATERINA ANDREEVNA FRAZEOLOGINĖ UŽTERŠTA Specialybė 10.02.01 – Rusų kalba Filologijos mokslų kandidato disertacijos SANTRAUKA Ivanovo – 2011 m. ANT. Nekrasova Vadovas: filologijos mokslų daktaras, docentė Tretjakova Irina Jurjevna Oficialūs oponentai: filologijos mokslų daktaras, profesorius Khusnutdinovas Arsenas Aleksandrovičius GOU VPO Ivanovskis...»

«Mostovaja Vera Gennadievna SAKINIŲ FUNKCIJA HOMERIKUOSE EPOS Specialybė 10.02.14 – klasikinė filologija, Bizantijos ir šiuolaikinė graikų filologija Filologijos mokslų kandidato laipsniui gauti disertacijos santrauka Maskva 2008 Filologijos mokslai Vadovas: Al-Gokoibena Dodictorakkov. ..»

Starodubtseva Anastasija Nikolaevna Kursyvūs Tobolsko provincijos valdžios raštinės darbo tekstai XVIII amžiaus pabaigoje. kaip kalbininkas

Kontrolė

Literatūra ir biblioteka

Rašymo stilius nepalyginamas su niekuo kitu. Visada tiksli minties išraiška, faktų įvardijimas be nereikalingų metaforų ir visa apimantis liūdesys, kuris su dramatiška įtampa pereina kiekvieną pasaką ar istoriją. Tiek suaugusieji, tiek vaikai mėgsta skaityti pasakas, kiekvienas jose ras prasmę.

Kirovo regiono valstybinis švietimo autonominis

vidurinio profesinio mokymo įstaiga

„Oryol pedagogikos ir profesinių technologijų kolegija“

Testas

MDK.01.03 „Vaikų literatūra su raiškiojo skaitymo dirbtuvėmis“

Dalyko Nr. 9: „V. Garšino kūrybos būdo bruožai kūriniuose, įtrauktuose į vaikų skaitymą“

Orlovas, 2015 m

1. 
   Įvadas

1.1. Biografija

Vsevolodas Michailovičius Garšinas – rusų rašytojas, poetas, meno kritikas Vasario 14 (1855 m.) – Balandžio 5 (1888 m.)

Garshin V.M iš senos kilmingos šeimos. Gimė karių šeimoje. Mama nuo vaikystės įskiepijo sūnui meilę literatūrai. Vsevolodas išmoko labai greitai ir buvo išvystytas po savo metų. Galbūt todėl jis dažnai viską, kas nutiko, imdavo į širdį.

1864 metais mokėsi gimnazijoje – 1874 m. baigė ir įstojo į Kalnakasybos institutą, bet nebaigė. Studijas nutraukė karas su turkais. Savanoriu įstojo į kariuomenę, buvo sužeistas į koją: išėjęs į pensiją atsidėjo literatūrinei veiklai. Garšinas įsitvirtino kaip talentingas meno kritikas.

Vsevolodas Michailovičius yra apysakos meistras.

1. 
   V. M. Garšino kūrybos būdo bruožai kūriniuose, įtrauktuose į vaikų skaitymą.

Rašymo stilius nepalyginamas su niekuo kitu. Visada tiksli minties išraiška, faktų įvardijimas be nereikalingų metaforų ir visa apimantis liūdesys, kuris su dramatiška įtampa pereina kiekvieną pasaką ar istoriją. Tiek suaugusieji, tiek vaikai mėgsta skaityti pasakas, kiekvienas jose ras prasmę. Jo istorijų kompozicija stebėtinai išbaigta, veiksmo trūkumas. Dauguma jo kūrinių parašyti dienoraščių, laiškų, išpažinčių pavidalu. Aktorių skaičius labai ribotas. Jo kūrybai būdingas stebėjimo tikslumas ir minčių išraiškų tikrumas. Paprastas objektų ir faktų žymėjimas. Trumpa, nušlifuota frazė, tokia kaip: „Karšta. Saulė dega. Sužeistasis atidaro akis, mato - krūmai, aukštas dangus ... "

Ypatingą vietą rašytojo kūryboje užima meno tematika ir jos vaidmuo visuomenės gyvenime. Jis galėjo pavaizduoti ne didelį išorinį pasaulį, o siaurą „savąjį“. Jis mokėjo aštriai jausti ir meniškai įkūnyti socialinį blogį. Štai kodėl gilaus sielvarto įspaudas glūdi daugelyje Garšino darbų. Jį slėgė šiuolaikinio gyvenimo neteisybė, graudus jo kūrybos tonas buvo protesto forma prieš bejausmiškumu ir smurtu grįstą socialinę tvarką. Ir tai nulėmė visus jo meninės būdo bruožus.

Visi parašyti meno kūriniai telpa į vieną tomą, tačiau tai, ką jis sukūrė, tvirtai tapo rusų literatūros klasika. Garšino kūrybą labai vertino vyresnės kartos bendraamžiai. Jo darbai išversti į visas pagrindines Europos kalbas. Garšino meninė dovana, polinkis į fantastišką figūratyvumą ypač aiškiai atsiskleidė jo sukurtose pasakose. Nors juose Garšinas išlieka ištikimas savo kūrybiniam principui vaizduoti gyvenimą tragiška perspektyva. Toks yra pasakojimas apie beprasmybę pažinti didžiulį ir sudėtingą žmogaus egzistencijos pasaulį per „sveiką protą“ (tai, ko nebuvo). „Pasakos apie rupūžę ir rožę“ siužetas sudaro sudėtingą dviejų opozicinių struktūrų susipynimą: gražios gėlės ir ją „praryti“ ketinančios šlykščios rupūžės vaizdai yra lygiagrečiai su tragiška sergančio berniuko ir mirties akistata. artėjant prie jo.

1880 metais Sukrečiamas jauno revoliucionieriaus mirties bausmės, Garšinas susirgo psichikos liga ir buvo paguldytas į psichiatrinę ligoninę. 1888 m. kovo 19 (31) d po skausmingos nakties jis išėjo iš buto, nusileido žemiau esančiu aukštu ir nukrito laiptais į skrydį. 1888 m. balandžio 24 d. (balandžio 5 d.) Garšinas mirė neatgavęs sąmonės Raudonojo kryžiaus ligoninėje.

Būdinga, kad savo trumpą kelionę literatūroje Garšinas baigė linksma pasaka vaikams „Varlė – keliautoja“.Tragizmas yra dominuojantis Garšino kūrybos bruožas. Vienintelė išimtis – kupinas gyvenimo džiaugsmo, humoru trykštantis „Keliautojas varlė“. Antys ir varlės, pelkės gyventojai, šioje pasakoje yra visiškai tikros būtybės, o tai netrukdo jiems būti pasakų personažais. Įspūdingiausia tai, kad fantastiška varlės kelionė joje atskleidžia grynai žmogišką charakterį – savotiško ambicingo svajotojo tipą. Šioje pasakoje įdomus ir fantastiško vaizdo padvigubinimo būdas: smagią istoriją čia kuria ne tik autorius, bet ir varlė. Nukritusi iš dangaus dėl savo kaltės į nešvarų tvenkinį, ji ima pasakoti jo gyventojams savo sukurtą istoriją apie tai, „kaip ji visą gyvenimą galvojo ir galiausiai išrado naują, neįprastą keliavimo ant antimis būdą; kaip ji turėjo savo antis, kurios nešė ją, kur tik norėjo, kaip ji aplankė nuostabius pietus...“. Jis atsisakė žiaurios pabaigos, jo herojė lieka gyva. Jam smagu rašyti apie varlę ir antis, prisotinti pasakos siužetą tylaus ir subtilaus humoro. Reikšminga, kad paskutiniai Garšino žodžiai buvo skirti vaikams kitų kūrinių fone, liūdni ir nerimą keliantys, ši pasaka yra tarsi gyvas įrodymas, kad gyvenimo džiaugsmas niekada nedingsta, kad „tamsoje šviečia šviesa“.

Puikios asmeninės Garšino savybės buvo visiškai įkūnytos jo kūryboje. Tai, ko gero, yra daugelio skaitytojų kartų neišsenkamo susidomėjimo nuostabiu žodžio menininku garantija.

Visiškai užtikrintai galima teigti, kad postūmis rašyti kiekvieną kūrinį buvo paties autoriaus patirtas sukrėtimas. Ne susijaudinimas ar nuoskauda, ​​o šokas, todėl kiekviena laiškas rašytojui kainavo „lašelį kraujo“. Tuo pačiu metu Garšinas, anot Yu. Aikhenvaldo, „į savo darbus neįkvėpė nieko sergančio ir neramaus, nieko negąsdino, nerodė savyje neurastenijos, neužkrėtė ja kitų ...“.

Daugelis kritikų rašė, kad Garšinas vaizdavo kovą ne su blogiu, o su blogio iliuzija ar metafora, parodydamas herojišką savo personažo beprotybę. Tačiau, priešingai nei kuriantys iliuzijas, kad jis yra pasaulio valdovas, turintis teisę spręsti kitų žmonių likimus, istorijos herojus mirė tikėdamas, kad blogis gali būti nugalėtas. Šiai kategorijai priklausė ir pats Garšinas.

1. 
   Pasakų analizė

3.1 V. M. Garšino pasakos „Varlė yra keliautoja“ analizė

1. Varlė – keliautoja
2. Apie gyvūnus
3. Kaip mes galime jus priimti? Tu neturi sparnų, sušuko antis.

Varlė užduso iš baimės.

1. Apie varlės nuotykius – varlytę, kažkada nusprendusią su antimis vykti į gražiuosius pietus. Antys nešė ją ant šakelės, bet varlė krekstelėjo ir nukrito, laimei, nukrito ne ant kelio, o į pelkę. Ten ji pradėjo pasakoti kitoms varlėms visokias pasakėčias.
2. Varlė – ryžtinga, smalsi, linksma, girianti. Antys yra draugiški
3. Labai gera ir pamokanti istorija. Pasigyrimas veda prie nelabai gerų pasekmių. Puoselėti teigiamas savybes: pagarbų požiūrį vienas į kitą, savigarbą, nesipuikuoti ir nesigirti. Turite būti nuolankus ir patenkintas.

3.2. V.M.Garšino pasakos „Pasaka apie rupūžę ir rožę“ analizė

1. Pasaka apie rupūžę ir rožę
2. Apie gyvūnus (namų ūkį)
3. O ežiukas išsigandęs užsitraukė ant kaktos dygliuotą kailinį ir pavirto kamuoliuku. Skruzdėlė švelniai liečia plonus vamzdelius, kyšančius iš amarų nugaroje. Mėšlo vabalas veržliai ir stropiai kažkur tempia savo kamuoliuką. Voras kaip driežas stebi muses. Rupūžė vos alsavo, išpūsdama savo purvinus pilkus karpos ir lipnius šonus.
4. Pasaka apie rupūžę ir rožę, įkūnijančią gėrį ir blogį, yra liūdna, jaudinanti istorija. Rupūžė ir rožė gyveno tame pačiame apleistame gėlyne. Mažas berniukas žaisdavo sode, o dabar, kai rožė pražydo, gulėjo lovoje ir mirė. Bjauri rupūžė medžiojo naktį, o dieną gulėjo tarp gėlių. Gražios rožės kvapas ją suerzino, ir ji nusprendė ją suvalgyti. Rosa jos labai bijojo, nes nenorėjo mirti tokia mirtimi. Ir vos vos priėjo prie gėlės, berniuko sesuo priėjo nupjauti rožės, kad padovanotų sergančiam vaikui. Mergina išmetė klastingą rupūžę. Berniukas, įkvėpęs gėlės kvapo, mirė. Rožė stovėjo prie jo karsto, o paskui buvo išdžiovinta. Rose padėjo berniukui, ji padarė jį laimingą.
5. Rupūžė – baisi, tinginė, riebi, žiauri, nejautri

Rožė - maloni, graži

Berniukas yra švelnios širdies

Sesuo maloni

1. Ši trumpa pasaka moko siekti to, kas gražu ir kas gera, vengti blogio visose jo apraiškose, būti gražiais ne tik išore, bet, visų pirma, siela.

1. 
   Išvada

Savo darbuose Garšinas vaizdavo reikšmingus ir aštrius mūsų laikų konfliktus. Jo darbasbuvo „neramus“, aistringas, karingas. Jis demonstravo sunkų dėmesingumą žmonėms, kruvinų karų siaubą, laisvės kovotojų didvyriškumo šlovinimą, gailesčio ir užuojautos dvasia persmelkia visus jo darbus. Reikšmė ta, kad jis sugebėjo aštriai jaustis ir meniškai įkūnija socialinį blogį.

1. 
   Bibliografija

1. garshin. lit-info.ru›review/garshin/005/415.ht
2. žmonės.su›26484
3. tunnel.ru›ZhZL
4. Abramovas Ya. „V.M.Garšino atminimui“.
5. Arsenjevas Ya. V.M. Garšinas ir jo darbai.

Taip pat kiti darbai, kurie gali jus sudominti
8782.		SIP (Session Initiation Protocol) – IEFT protokolas, skirtas IP telefonijai, orientuotas į pasaulinio interneto tinklo operatorius.	54KB
	SIP SIP (Session Initiation Protocol) yra IEFT protokolas, skirtas IP telefonijai, orientuotas į pasaulinio interneto tinklo operatorius. IEFT (Internet Engineering Task Force) yra taktinio dizaino grupė, skirta interneto...
8783.		UNIX failų sistema	57,5 KB
	UNIX failų sistema. Vienas iš pagrindinių UNIX principų yra: visų objektų, įskaitant įrenginius, vaizdavimas failais; sąveika su įvairių tipų failų sistemomis, įskaitant NFS. NF tinklo failų sistema...
8784.		Tarpinė ugniasienė (ITU) arba ugniasienė	59KB
	ITU Kitas populiarus tinklų apsaugos būdas yra ugniasienės (FIW) arba ugniasienės naudojimas. ITU arba ugniasienė (išvertus į vokiečių anglų ugniasienė) atlieka IP paketų filtravimą, kad apsaugotų vidinę informacijos aplinką ...
8785.		SLIP ir PPP protokolai	62KB
	SLIP ir PPP protokolai. SLIP ir PPP protokolai naudojami kaip nuorodos sluoksnio protokolai nuotolinei prieigai. SLIP protokolas (SerialLineIP) yra vienas iš seniausių (1984 m.) TCP / IP kamino protokolų, naudojamų prisijungti prie kompiuterio ...
8786.		Kurso tikslai. Kompiuterinių tinklų klasifikacija	68KB
	Kurso tikslai. Kompiuterinių tinklų klasifikacija Sąvoka tinklas reiškia ryšių sistemą su daugybe pranešimų šaltinių ir (arba) gavėjų. Vietos, kur signalo sklidimo keliai tinklo šakėje arba baigiasi, vadinamos tinklo mazgais...
8787.		Kompiuterinių tinklų apsauga	64,5 KB
	Kompiuterinių tinklų saugumas. Kompiuterių tinklų (informacinių sistemų) saugumas yra sudėtinga problema, sprendžiama sisteminiais metodais. Tai reiškia, kad jokie, net patys pažangiausi apsaugos metodai negali garantuoti...
8788.		IP sauga (IPSec)	66KB
	IPSec IP-Security (IPSec) yra tinklo sluoksnio protokolų rinkinys, skirtas saugiam duomenų mainams TCP/IP tinkluose. Dabartinė versija yra 1998 m. rudens. Leidžiami du darbo režimai – transportas ir tunelis. Pirmasis režimas x...
8789.		Prieigos metodai	73,5 KB
	Prieigos metodai Svarbus tinklo struktūrų aspektas yra prieigos prie tinklo terpės būdai, t. principai, kuriuos naudoja kompiuteriai norėdami pasiekti tinklo išteklius. Pagrindiniai prieigos prie tinklo aplinkos būdai yra pagrįsti tinklo logine topologija. Nustatymo metodas...
8790.		Laidinių telefono kanalų technologijos	80KB
	Technologijos laidiniams telefono kanalams. Laidinius viešųjų telefono tinklų kanalus įprasta skirstyti į dedikuotus (2 arba 4 laidų), kurių fizinis ryšys yra nuolatinis ir nenutrūksta pasibaigus seansui, o perjungiamas ...

Vsevolodo Michailovičiaus Garšino kūrybą galima drąsiai prilyginti didžiausių rusų psichologinės prozos meistrų – Tolstojaus, Dostojevskio, Turgenevo, Čechovo – kūriniams. Deja, rašytojui nebuvo leista ilgai gyventi, V. M. Garšino biografija baigiasi 33 numeriu. Rašytojas gimė 1855 m. vasario mėn., mirė 1888 m. kovą. Jo mirtis buvo tokia pat lemtinga ir tragiška, kaip ir visa pasaulėžiūra. , išreikštas trumpomis ir skaudžiomis istorijomis. Ūmiai jausdamas blogio neišvengiamumą pasaulyje, rašytojas sukūrė nuostabaus psichologinio piešinio gylio kūrinius, išgyveno juos širdimi ir protu ir negalėjo apsisaugoti nuo siaubingos disharmonijos, tvyrančios socialiniame ir moraliniame žmonių gyvenime. Paveldimumas, ypatingas temperamentas, vaikystėje patirta drama, aštrus asmeninės kaltės ir atsakomybės už realybėje vykstančias neteisybes jausmas – viskas atvedė į beprotybę, tašką, į kurį, skubėdamas laiptais žemyn, pastatė V. M. Pats Garšinas.

Trumpa rašytojo biografija. Vaikų įspūdžiai

Jis gimė Ukrainoje, Jekaterinoslavo provincijoje, dvare gražiu pavadinimu Pleasant Valley. Būsimos rašytojos tėvas buvo karininkas, dalyvis.Mama pasižymėjo pažangiomis pažiūromis, mokėjo kelias kalbas, daug skaitė ir, be jokios abejonės, sugebėjo įkvėpti sūnų nihilistinėmis nuotaikomis, būdingomis XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Moteris drąsiai išsiskyrė su šeima, aistringai nunešta revoliucionieriaus Zavadskio, kuris šeimoje gyveno vyresnių vaikų mokytoja. Žinoma, šis įvykis „peiliuku“ pervėrė mažą penkiamečio Vsevolodo širdį. Iš dalies dėl to V. M. Garšino biografija neapsieina be niūrių spalvų. Motina, konfliktavusi su tėvu dėl teisės auginti sūnų, išsivežė jį į Sankt Peterburgą ir paskyrė į gimnaziją. Po dešimties metų Garšinas įstojo į Kalnakasybos institutą, tačiau diplomo negavo, nes jo studijas nutraukė 1877 m. Rusijos ir Turkijos karas.

Karo patirtis

Jau pirmą dieną studentas užsiregistravo savanoriu ir viename pirmųjų mūšių be baimės puolė į puolimą, gaudamas nedidelę žaizdą kojoje. Garšinas gavo karininko laipsnį, tačiau į mūšio lauką negrįžo. Įspūdingą jaunuolį sukrėtė karo vaizdai, jis negalėjo susitaikyti su tuo, kad žmonės aklai ir negailestingai naikina vienas kitą. Jis negrįžo į institutą, kur pradėjo studijuoti kasybą: jaunuolį nepaprastai traukė literatūra. Kurį laiką savanoriu lankė paskaitas Sankt Peterburgo universiteto Filologijos fakultete, o paskui pradėjo rašyti istorijas. Antikarinės nuotaikos ir patirtas sukrėtimas lėmė kūrinius, kurie naujoką rašytoją akimirksniu išgarsino ir geidžiama daugelyje to meto leidimų.

Savižudybė

Rašytojo psichinė liga išsivystė lygiagrečiai su jo kūryba ir visuomenine veikla. Jis buvo gydomas psichiatrijos klinikoje. Tačiau netrukus po to (V. M. Garšino biografijoje minimas šis ryškus įvykis) jo gyvenimą nušvietė meilė. Santuoką su pradedančia gydytoja Nadežda Zolotilova rašytojas laikė geriausiais savo gyvenimo metais. Iki 1887 metų rašytojo ligą apsunkino tai, kad jis buvo priverstas palikti tarnybą. 1888 m. kovą Garšinas išvyko į Kaukazą. Daiktai jau buvo supakuoti ir laikas nustatytas. Po nakties, kurią kankino nemiga, Vsevolodas Michailovičius staiga išėjo į nusileidimo aikštelę, nusileido vienu skrydžiu žemiau ir puolė žemyn iš keturių aukštų aukščio. Literatūriniai savižudybės vaizdai, deginantys sielą jo novelėse, buvo įkūnyti siaubingai ir nepataisomai. Rašytojas su sunkiais sužalojimais buvo nuvežtas į ligoninę, o po šešių dienų mirė. Žinia apie V. M. Garšiną, apie tragišką jo mirtį sukėlė didelį visuomenės susijaudinimą.

Atsisveikinti su rašytoju prie Sankt Peterburgo Volkovskojės kapinių „Literatūrinių tiltų“ (dabar čia muziejus-nekropolis) rinkosi įvairių sluoksnių ir dvarų žmonės. Poetas Pleščejevas parašė lyrišką nekrologą, kuriame išreiškė aštrų skausmą, kad Garšino - didelės tyros sielos žmogaus - nebėra tarp gyvųjų. Literatūrinis prozininko palikimas iki šiol neramina skaitytojų sielas, yra filologų tyrinėjimų objektas.

Kūrybiškumas V. M. Garšinas. Antimilitaristinė tema

Gyviausias domėjimasis negailestingos tikrovės apsupto žmogaus vidiniu pasauliu yra pagrindinė Garšino raštų tema. nuoširdumas ir empatija autoriaus prozoje, be jokios abejonės, minta didžiosios rusų literatūros šaltiniu, kuris nuo pat knygos „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“ laikų rodė gilų susidomėjimą „sielos dialektika“.

Pasakotojas Garšinas pirmą kartą publikai pasirodė su kūriniu „Keturios dienos“. Kareivis su lūžusiomis kojomis taip ilgai gulėjo mūšio lauke, kol jį surado kolegos kariai. Istorija pasakojama pirmuoju asmeniu ir primena skausmo, alkio, baimės ir vienatvės išvarginto žmogaus sąmonės srautą. Jis girdi dejavimą, bet su siaubu supranta, kad dejuoja jis. Netoli jo irsta jo nužudyto priešo lavonas. Žiūrint į šį paveikslą, herojus pasibaisėjo veidu, ant kurio plyšo oda, siaubingai plika kaukolės šypsena - karo veidas! Panašiu antikariniu patosu dvelkia ir kitos istorijos: „Bailis“, „Betmenas ir karininkas“, „Iš eilinio Ivanovo atsiminimų“.

Harmonijos troškulys

Su didžiausiu atvirumu skaitytojui iškyla istorijos „Įvykis“ herojė, užsidirbanti pragyvenimui savo kūnu. Pasakojimas sukurtas ta pačia Garšinui būdinga išpažinties, negailestingo savistabos maniera. Moteris, sutikusi savo „palaikymą“, vyras, kuris nejučiomis pastūmė ją į pasirinkimo kelią tarp „įžūlios, niūrios kotletės“ ​​ir „teisėtos žmonos ir... kilnaus tėvo“, bando pakeisti jos likimą. Toks paleistuvės temos supratimas XIX amžiaus rusų literatūroje bene pirmą kartą. Pasakojime „Menininkai“ Garšinas su nauja jėga įkūnijo Gogolio idėją, kuris tvirtai tikėjo, kad meno sukeltas emocinis šokas gali pakeisti žmones į gerąją pusę. Apsakyme „Susitikimas“ autorius parodo, kaip iš pažiūros geriausių kartos atstovų mintis užvaldo ciniškas įsitikinimas, kad gerovei pasiekti visos priemonės yra geros.

Laimė yra aukos darbe

Pasakojimas „Raudonoji gėlė“ – ypatingas įvykis, pažymėjęs V. M. Garšino kūrybinę biografiją. Jame pasakojama apie beprotį, kuris įsitikinęs, kad ligoninės sodo „kruvinoje“ gėlėje yra visas pasaulio melas ir žiaurumas, o herojaus misija – ją sunaikinti. Atlikęs veiksmą herojus miršta, o jo mirtinai pašviesėjęs veidas išreiškia „didžiuojasią laimę“. Pasak rašytojo, žmogus nepajėgus nugalėti pasaulio blogio, bet didelė garbė tiems žmonėms, kurie negali su tuo taikstytis ir yra pasirengę paaukoti savo gyvybę, kad jį įveiktų.

Visi Vsevolodo Garšino darbai – esė ir apsakymai – buvo sukaupti vos viename tome, tačiau sukrėtimas, kurį jo proza ​​sukėlė mąstančių skaitytojų širdyse, yra neįtikėtinai didelis.

1 V. M. biografija. Garšina…………………………………………………………….3

2 Pasaka „Attalea princeps“…………………………………………………………….5

3 Pasaka apie rupūžę ir rožę………………………………………………………..13

4 Pasaka „Keliautoja varlė“………………………………………………..16

Naudotų šaltinių sąrašas……………………………………….…..18

1 Biografija

Garšinas Vsevolodas Michailovičius yra puikus rusų prozininkas. Amžininkai jį vadino „mūsų dienų Hamletu“, devintojo dešimtmečio kartos „centrine asmenybe“ – „nelaikiškumo ir reakcijos“ epocha.

Gimė 1855 m. vasario 2 d. Jekaterinoslavo gubernijos Pleasant Valley dvare (dabar Donecko sritis, Ukraina) kilmingoje karininko šeimoje. Vienas senelis buvo dvarininkas, kitas – laivyno karininkas. Tėvas yra kirasierių pulko karininkas. Nuo pirmųjų metų berniuko mintyse buvo įspaustos karinio gyvenimo scenos.

Būdamas penkerių metų, Garšinas patyrė šeimos dramą, kuri paveikė jo sveikatą ir padarė didelę įtaką jo požiūriui bei charakteriui. Jo mama įsimylėjo vyresnių vaikų mokytoją P.V. Zavadsky, slaptos politinės draugijos organizatorė, paliko šeimą. Tėvas apskundė policijai, Zavadskis buvo suimtas ir ištremtas į Petrozavodską. Motina persikėlė į Peterburgą aplankyti tremties. Vaikas tapo aštrių nesutarimų tarp tėvų objektu. Iki 1864 metų gyveno pas tėvą, paskui mama išsivežė į Sankt Peterburgą ir išleido į gimnaziją. Gyvenimą gimnazijoje jis apibūdino taip: „Nuo ketvirtos klasės pradėjau dalyvauti gimnazijos literatūroje...“ „Vakarinis laikraštis buvo leidžiamas kas savaitę. Kiek prisimenu, mano feljetonai... buvo sėkmingi. Tuo pat metu, „Iliados“ įtakoje, sukūriau kelių šimtų eilėraščių eilėraštį (hegzametru), kuriame aidėjo mūsų gimnazijos gyvenimas.

1874 m. Garšinas įstojo į Kasybos institutą. Tačiau literatūra ir menas jį domino labiau nei mokslas. Jis pradeda spausdinti, rašo esė ir meno istorijos straipsnius. 1877 m. Rusija paskelbė karą Turkijai; Pirmą dieną Garšinas buvo įrašytas kaip savanoris armijoje. Viename iš pirmųjų mūšių jis vedė pulką į puolimą ir buvo sužeistas į koją. Žaizda pasirodė nepavojinga, tačiau Garšinas tolesniuose karo veiksmuose nebedalyvavo. Pakeltas į karininką, netrukus išėjo į pensiją, trumpai dirbo savanoriu Sankt Peterburgo universiteto filologijos fakultete, o vėliau visiškai atsidėjo literatūrinei veiklai. Garshin greitai įgijo šlovę.

1883 metais rašytojas susituokė su N.M. Zolotilova, moterų medicinos kursų studentė.

Rašytojas Vsevolodas Michailovičius Garšinas turi keletą pasakų. Pradinio mokyklinio amžiaus skaitytojų populiariausios yra „Pasaka apie rupūžę ir rožę“ (1884), pasaka „Varlė keliautoja“ (1887), tai paskutinis rašytojos kūrinys.

Labai greitai užklumpa dar viena sunki depresija. 1888 m. kovo 24 d. per vieną iš išpuolių Vsevolodas Michailovičius Garšinas nusižudo, jis puola į laiptus. Rašytojas palaidotas Sankt Peterburge.

Pasakos apie Vsevolodą Garšiną visada šiek tiek liūdnos, primena liūdnas poetines Anderseno istorijas, jo „būdą realaus gyvenimo paveikslus paversti fantazija, be stebuklingų stebuklų“. Literatūrinio skaitymo pamokose pradinėje mokykloje mokomasi pasakų: „Varlė keliautoja“ ir „Pasaka apie rupūžę ir rožę“. Garšio pasakos žanrinėmis ypatybėmis artimesnės filosofinėms parabolėms, suteikia peno apmąstymams. Kompozicija jie panašūs į liaudies pasaką (yra pradžia, prasidedanti žodžiais: „Mes gyvenome ...“ ir pabaiga).

2 Pasaka „Attalea princeps“

1876 ​​m. pradžioje Garšinas merdėjo priverstinio neveiklumo sąlygomis. 1876 ​​m. kovo 3 d. Vsevolodas Michailovičius parašė eilėraštį „Belaisvis“. Poetiškame eskize Garšinas papasakojo maištaujančios palmės istoriją.

Graži aukšta viršūnė palmė

Jis beldžiasi į stiklinį stogą;

Išdaužtas stiklas, sulenkta geležis,

Ir kelias į laisvę atviras.

Ir palikuonys iš palmės su žaliu sultonu

Įlipo į tą skylę;

Virš skaidraus skliauto, po žydru dangumi

Jis išdidžiai žiūri į viršų.

Ir jo laisvės troškulys buvo numalšintas:

Jis mato dangų

Ir saulė glosto (šalta saulė!)

Jo smaragdinė suknelė.

Tarp svetimos gamtos, tarp keistų bičiulių,

Tarp pušų, beržų ir eglių,

Jis liūdnai nusviro, tarsi prisimintų

Apie tėvynės dangų;

Tėvynė, kur gamta amžinai puotauja,

Kur teka šiltos upės

Kur nėra nei stiklo, nei geležinių strypų,

Kur gamtoje auga palmės.

Bet čia jis matomas; jo nusikaltimas

Sodininkas liepė sutvarkyti -

Ir netrukus per vargšą gražią palmę

Negailestingas peilis spindėjo.

Karališkoji karūna buvo atskirta nuo medžio,

Supurtė savo kamieną

Ir jie vienu balsu atsakė triukšmingai drebėdami

Aplink palmės.

Ir vėl atvėrė kelią į laisvę

Ir stiklo raštų rėmeliai

Stovi ant kelio į šaltą saulę

Ir blyškus svetimas dangus.

Stikliniame šiltnamio narve įkalintos išdidžios palmės vaizdas jam ne kartą iškilo. Kūrinyje „Attalea princeps“ plėtojamas toks pat siužetas kaip ir eilėraštyje. Tačiau čia išsilaisvinti siekiančios palmės motyvas skamba dar aštriau ir revoliucingiau.

„Attalea princeps“ buvo skirta „Tėvynės užrašams“. M.E. Saltykovas Ščedrinas tai suprato kaip pesimizmo kupiną politinę alegoriją. Žurnalo vyriausiasis redaktorius buvo sugniuždytas dėl tragiškos Garšino darbo pabaigos. Pasak Saltykovo Ščedrino, skaitytojai tai galėtų priimti kaip netikėjimo revoliucine kova išraišką. Pats Garšinas atsisakė kūrinyje įžvelgti politinės alegorijos.

Vsevolodas Michailovičius sako, kad parašyti „Attalea princeps“ jį paskatino tikras įvykis botanikos sode.

„Attalea princeps“ pirmą kartą buvo paskelbtas žurnale „Rusijos turtas“, 1880 m., Nr. 1, p. 142 150 su paantrašte „Pasaka“. Iš NS Rusanovo atsiminimų: „Garšinas buvo labai nusiminęs, kad jo grakščią pasaką „Attalea princeps“ (kuri vėliau buvo patalpinta mūsų artelėje „Rusijos turtai“) Ščedrinas atmetė dėl sumišusios baigties: skaitytojas nesupras ir supras. spjaut ant visų!".

„Attalea princeps“ nėra tradicinės pradžios „ten gyveno“, nėra pabaigos „ir aš ten buvau ...“. Tai leidžia manyti, kad „Attalea princeps“ yra autorinė, literatūrinė pasaka.

Reikia pažymėti, kad visose pasakose gėris triumfuoja prieš blogį. „Attalea princeps“ nėra tokios sąvokos kaip „geras“. Vienintelis herojus, rodantis „gero“ jausmą, yra „lėta piktžolė“.

Įvykiai vystosi chronologine tvarka. Gražus šiltnamis iš stiklo ir geležies. Didingos kolonos ir arkos mirgėjo kaip brangakmeniai ryškioje saulės šviesoje. Iš pirmųjų eilučių šiltnamio aprašymas sukuria klaidingą įspūdį apie šios vietos didybę.

Garshin pašalina grožio išvaizdą. Čia prasideda veiksmas. Vietoje, kur auga neįprastiausi augalai, ankšta: augalai varžosi tarpusavyje dėl žemės gabalo, drėgmės, šviesos. Jie svajoja apie ryškią platybę, apie mėlyną dangų, apie laisvę. Tačiau stiklo rėmai užspaudžia jų vainikus, varžo, neleidžia pilnai augti ir vystytis.

Veiksmo plėtra yra ginčas tarp augalų. Nuo pokalbio išauga veikėjų replikos, kiekvieno augalo vaizdas, jų charakteris.

Sago palmė yra pikta, irzli, arogantiška, įžūli.

Puodinis kaktusas yra rausvas, gaivus, sultingas, patenkintas savo gyvenimu, bedvasis.

Cinamonas slepiasi už kitų augalų nugarų ("manęs niekas nenuplėš"), plėšikas.

Medžio papartis kaip visuma taip pat patenkintas savo padėtimi, bet kažkaip beveidis, nieko nesiekiantis.

Ir tarp jų karališkoji palmė yra vieniša, bet išdidi, mylinti laisvę, bebaimė.

Iš visų augalų skaitytojas išskiria pagrindinį veikėją. Ši istorija pavadinta jos vardu. Gražus išdidus palmių Attalea princeps. Ji už visus aukštesnė, už visus gražesnė, už visus protingesnė. Jai pavydėjo, nemylėjo, nes palmė nebuvo tokia, kaip visi šiltnamio gyventojai.

Vieną dieną palmė pakvietė visus augalus kristi ant geležinių rėmų, sutraiškyti stiklą ir išsiveržti į ilgai lauktą laisvę. Augalai, nepaisant to, kad visą laiką niurzgėjo, atsisakė palmės idėjos: "Neįmanoma svajonė!" Jie šaukė. „Noriu matyti dangų ir saulę ne pro šias grotas ir akinius, ir aš pamatysiu“, – atsakė Attalea Princeps. Palma viena pradėjo kovoti už laisvę. Žolė buvo vienintelis palmės draugas.

„Attalea princeps“ kulminacija ir baigtis pasirodė visai ne pasakiška: kieme gilus ruduo, šlapdriba nedidelis lietus, maišytas su sniegu. Taip sunkiai išsivadavusiai palmei grėsė mirtis nuo peršalimo. Tai ne ta laisvė, apie kurią ji svajojo, ne dangus, ne saulė, kurią ji taip norėjo pamatyti palmę. Attalea princeps negalėjo patikėti, kad tai viskas, ko ji ilgą laiką siekė, kam ji atidavė paskutines jėgas. Atėjo žmonės ir direktoriaus įsakymu nupjovė ir išmetė į kiemą. Ginčas pasirodė mirtinas.

Jo padaryti vaizdai vystosi darniai, organiškai. Apibūdindamas šiltnamį, Garshin tikrai perteikia jo išvaizdą. Viskas čia tiesa, jokios fantastikos nėra. Tada Garšinas pažeidžia griežto idėjos ir įvaizdžio paralelizmo principą. Jei jis būtų buvęs palaikomas, alegorijos skaitymas būtų buvęs tik pesimistiškas: kiekviena kova pasmerkta, ji nenaudinga ir netikslinga. Daugiavertis vaizdinys Garšine atitinka ne tik konkrečią socialinę-politinę idėją, bet ir filosofinę mintį, siekiančią išreikšti universalų turinį. Šis dviprasmiškumas priartina Garšino įvaizdžius prie simbolių, o jo kūrybos esmė išreiškiama ne tik idėjų ir įvaizdžių koreliacijoje, bet ir vaizdų plėtra, tai yra, Garšino kūrinių siužetas įgauna simbolinį pobūdį. Pavyzdys – augalų palyginimų ir opozicijų įvairovė. Visi šiltnamio gyventojai – kaliniai, tačiau visi prisimena laiką, kai gyveno laisvėje. Tačiau iš šiltnamio linkusi ištrūkti tik palmė. Dauguma augalų blaiviai vertina savo padėtį ir todėl nesiekia laisvės... Abiem pusėms priešinasi maža žolytė, palmę ji supranta, užjaučia, bet neturi tokios jėgos. Kiekvienas augalas laikosi savo nuomonės, tačiau juos vienija pasipiktinimas bendru priešu. Ir tai atrodo kaip žmonių pasaulis!

Ar yra koks nors ryšys tarp palmės bandymo būti laisvam ir kitų tame pačiame šiltnamyje augusių gyventojų elgesio. Toks ryšys matyti iš to, kad kiekvienas iš veikėjų susiduria su pasirinkimu: ar tęsti gyvenimą vietoje, kurią jie vadina „kalėjimu“, ar pirmenybę teikia laisvei, o ne nelaisvei, o tai šiuo atveju reiškia išeiti už šiltnamio ribų ir tikra mirtis.

Stebint veikėjų, tarp jų ir šiltnamio direktoriaus, požiūrį į palmės planą ir jo įgyvendinimo būdą, galima priartėti prie paties autoriaus požiūrio suvokimo, kurio jis atvirai neišsako. Kaip pavaizduota ilgai laukta pergalė, kurią palmė iškovojo kovoje su geležiniu narvu? Kaip herojė įvertino savo kovos baigtį? Kodėl žolė, kuri taip simpatizavo ir žavėjosi savo valios troškimu, mirė kartu su palme? Ką reiškia visą istoriją užbaigianti frazė: „Vienas sodininkas, vikriu kastuvo smūgiu, išplėšė visą ranką žolės. Įmetė į krepšį, išnešė ir įmetė į galinį kiemą, tiesiai ant nudžiūvusios palmės, gulinčios purve ir jau pusiau apsnigtą“?

Pats šiltnamio vaizdas taip pat dviprasmiškas. Tai pasaulis, kuriame gyvena augalai; tai juos slegia ir kartu suteikia galimybę egzistuoti. Neaiškus augalų prisiminimas apie tėvynę yra jų praeities svajonė. Tai pasikartos ar ne ateityje, niekas nežino. Herojiški bandymai pažeisti pasaulio dėsnius yra nuostabūs, tačiau jie pagrįsti tikrojo gyvenimo nežinojimu, todėl yra nepagrįsti ir nevaisingi.

Taigi Garšinas priešinasi tiek pernelyg optimistiškoms, tiek vienašališkai pesimistinėms pasaulio ir žmogaus sampratoms. Garšino kreipimasis į simbolių įvaizdžius dažniausiai išreiškė norą paneigti vienareikšmišką gyvenimo suvokimą.

Kai kurie literatūros kritikai, vertindami kūrinį „Attalea princeps“ kaip alegorinį pasakojimą, kalbėjo apie rašytojo politines pažiūras. Garšino mama apie savo sūnų rašė: „Reto gerumo, sąžiningumo, teisingumo jis negalėjo laikytis jokios pusės. Ir jis labai kentėjo už tuos ir už kitus... “Jis turėjo aštrų protą ir jautrią, malonią širdį. Jis patyrė visas blogio, savivalės ir smurto apraiškas pasaulyje su visa skausmingų nervų įtampa. Ir tokių patirčių rezultatas buvo nuostabūs realistiniai kūriniai, amžinai patvirtinę jo vardą tiek rusų, tiek pasaulinėje literatūroje. Visa jo kūryba persmelkta gilaus pesimizmo.

Garšinas buvo aršus natūralistinio protokolo priešininkas. Jis stengėsi rašyti glaustai ir ekonomiškai, o ne detaliai pavaizduoti emocinės žmogaus prigimties pusės.

Alegorinė (alegorinė) „Attalea Princeps“ forma suteikia ne tik politinio aštrumo, bet veikia ir socialines bei moralines žmogaus būties gelmes. O simboliai (kad ir ką Garšinas sakytų apie savo neutralų požiūrį į tai, kas vyksta) perteikia autoriaus įsitraukimą ne tik į konkrečią socialinę-politinę idėją, bet ir filosofinę mintį, kuria siekiama išreikšti visos žmogaus prigimties turinį.

Skaitytojui suteikiamas pasaulio vaizdas per augalų patirtį, susijusią su prisiminimais apie tėvynę.

Gražios žemės egzistavimo patvirtinimas – šiltnamyje atsiradęs brazilas, atpažinęs palmę, pavadinęs ją vardu ir išvykęs į tėvynę iš šalto šiaurinio miesto. Permatomos šiltnamio sienos, kurios iš išorės atrodo kaip „gražus krištolas“, iš vidaus suvokiamos kaip augalų personažų narvas.

Ši akimirka tampa įvykių raidos lūžiu, nes po jo delnas nusprendžia išsivaduoti.

Vidinė istorijos erdvė yra sudėtingai organizuota. Jį sudaro trys viena kitai priešingos erdvinės sferos. Gimtoji augalų žemė šiltnamio pasauliui priešprieša ne tik kokybiškai, bet ir erdviškai. Jis pašalinamas iš jos ir įtraukiamas į augalų personažų prisiminimus. Jiems „svetima“ šiltnamio erdvė, savo ruožtu, yra priešinga išoriniam pasauliui ir nuo jo atskirta siena. Yra dar viena uždara erdvė, kurioje gyvena „puikus mokslininkas“ šiltnamio direktorius. Didžiąją laiko dalį jis praleidžia „specialioje stiklinėje, pastatytoje šiltnamio viduje“.

Kiekvienas iš veikėjų susiduria su pasirinkimu: ar tęsti gyvenimą vietoje, kurią jie vadina „kalėjimu“, ar teikti pirmenybę laisvei, o ne nelaisvei, o tai šiuo atveju reiškia išėjimą už šiltnamio ribų ir mirtį.

3 „Pasaka apie rupūžę ir rožę“

Kūrinys yra menų sintezės literatūros pagrindu pavyzdys: gyvenimo ir mirties palyginimas pasakojamas kelių impresionistinių paveikslų siužetuose, stulbinančiuose savitu vizualumu, muzikinių motyvų persipynimu. Negražios rožės mirties grėsmė rupūžės, kuri nepažįsta kito grožio naudojimo, burnoje atšaukiama kitos mirties kaina: rožė nupjaunama, kol ji nuvysta, kad mirštantis berniukas paskutinę akimirką jį paguostų. Gražiausios būtybės gyvenimo prasmė – būti guodėja kenčiantiems.

Autorius rožei paruošė liūdną, bet nuostabų likimą. Ji mirštančiam berniukui suteikia paskutinį džiaugsmą. „Kai rožė pradėjo vyti, įdėjo ją į seną storą knygą ir išdžiovino, o po daugelio metų padovanojo man. Todėl ir žinau visą istoriją“, – rašo V.M. Garšinas.

Šiame darbe pateikiamos dvi siužetinės linijos, kurios pasakos pradžioje vystosi lygiagrečiai, o vėliau susikerta.

Pirmoje istorijoje pagrindinis veikėjas yra berniukas Vasya („maždaug septynerių metų berniukas, didelėmis akimis ir didele galva ant plono kūno“, „jis buvo toks silpnas, tylus ir nuolankus ...“, jis rimtai). Vasya mėgo lankytis sode, kuriame užaugo rožių krūmas. Ten jis sėdėjo ant suoliuko, skaitė „apie robinzonus, laukines šalis ir jūros plėšikus“, mėgo stebėti skruzdėles, vabalus, vorus, kartą net „sutiko ežiukas“.

Antroje siužeto linijoje pagrindiniai veikėjai yra rožė ir rupūžė. Šie herojai „gyveno“ gėlyne, kur Vasya mėgo lankytis. Rožė pražydo gerą gegužės rytą, rasa ant jos žiedlapių paliko kelis lašelius. Rose verkė. Ji išpylė aplink save „švelnų ir gaivų kvapą“, kuris buvo „jos žodžiai, ašaros ir malda“. Sode rožė buvo „gražiausia būtybė“, ji stebėjo drugelius ir bites, klausėsi lakštingalos giedojimo ir jautėsi laiminga.

Tarp krūmo šaknų sėdėjo sena riebi rupūžė. Ji užuodė rožę ir susirūpino. Kartą pamačiusi gėlę savo „piktomis ir bjauriomis akimis“, ji jai patiko. Rupūžė savo jausmus išreiškė žodžiais: „Aš tave prarysiu“, kurie gėlę išgąsdino. ... Kartą rupūžė vos spėjo pagriebti rožę, bet Vasios sesuo atskubėjo į pagalbą (berniukas paprašė atnešti gėlę, pauostė ją ir nutilo amžiams).

Rosa jautė, kad „ji buvo atkirsta ne veltui“. Mergina pabučiavo rožę, ašara nukrito nuo jos skruosto ant gėlės, ir tai buvo „geriausias įvykis rožės gyvenime“. Ji džiaugėsi, kad nenugyveno savo gyvenimo veltui, kad suteikė džiaugsmo nelaimingam berniukui.

Geri darbai, poelgiai niekada neužmirštami, kitų žmonių atmintyje išlieka daug metų. Tai ne tik pasaka apie rupūžę ir rožę, kaip teigiama pavadinime, bet apie gyvenimą ir moralines vertybes. Grožio ir bjaurumo, gėrio ir blogio konfliktas išsprendžiamas netradiciškai. Autorius teigia, kad mirtyje, pačiame jos veiksme, yra nemirtingumo arba užmaršties garantija. Rožė yra „aukojama“, todėl ji tampa dar gražesnė ir suteikia nemirtingumo žmogaus atmintyje.

Rupūžė ir rožė yra dvi priešingybės: baisi ir graži. Tingi ir šlykšti rupūžė su neapykanta viskam, kas aukšta ir gražu, ir rožė, kaip gėrio ir džiaugsmo įsikūnijimas, yra amžinos dviejų priešybių – gėrio ir blogio – kovos pavyzdys.

Tai matome iš to, kaip autorė pasirenka epitetus kiekvienai herojei apibūdinti. Su rože susiję viskas, kas gražu, didinga, dvasinga. Rupūžė personifikuoja pagrindinių žmogaus savybių pasireiškimą: tinginystę, kvailumą, godumą, įniršį.

Pasak pasakos autoriaus, blogis niekada negali nugalėti gėrio, o grožis, tiek išorinis, tiek vidinis, išgelbės mūsų pasaulį, kupiną įvairių žmogiškųjų trūkumų. Nepaisant to, kad kūrinio pabaigoje miršta ir rožė, ir gėles mėgstantis berniukas, tačiau jų pasitraukimas sukelia liūdnus ir šiek tiek šviesius jausmus skaitytojams, nes abu mylėjo grožį.

Be to, gėlės mirtis mirštančiam vaikui suteikė paskutinį džiaugsmą, praskaidrino paskutines jo gyvenimo minutes. Ir pati rožė džiaugėsi, kad mirė darydama gera, labiausiai bijojo sutikti mirtį nuo niekšiškos rupūžės, kuri jos nekenčia visomis savo nuotaikomis. Ir tik už tai galime būti dėkingi gražiai ir kilniai gėlei.

Taigi ši pasaka moko siekti gražaus ir gėrio, nekreipti dėmesio ir vengti blogio visose jo apraiškose, būti gražiais ne tik išore, bet, visų pirma, siela.

4 „Varlių keliautojas“

Pasaka „Keliautoja varlė“ 1887 metais buvo išspausdinta vaikų žurnale „Rodnik“ su dailininko M.E. piešiniais. Malyshevas. Tai buvo paskutinis rašytojo darbas. „Tame yra kažkas reikšmingo“, – rašo šiuolaikinis tyrinėtojas G.A. Byaly, kad paskutiniai Garšino žodžiai buvo skirti vaikams ir kad paskutinis jo darbas yra lengvas ir nerūpestingas. Kitų Garšino kūrinių fone, liūdna ir nerimą kelianti, ši pasaka yra tarsi gyvas įrodymas, kad gyvenimo džiaugsmas niekada nedingsta, kad „tamsoje šviečia šviesa“. Garšinas visada taip galvojo ir jautėsi. Pasaka rašytojui buvo žinoma iš senovės indų pasakų rinkinio ir iš garsaus prancūzų fabulisto La Fontaine pasakos. Tačiau šiuose kūriniuose vietoj varlės į kelionę leidžiasi vėžlys, vietoj ančių neša gulbės, o, paleidusios šakelę, nukrenta ir lūžta mirtinai.

„Varlių keliautoje“ tokios žiaurios pabaigos nėra, autorius buvo malonesnis savo herojei. Pasakoje pasakojama apie nuostabų nutikimą, nutikusį vienai varlei, ji sugalvojo neįprastą susisiekimo būdą ir nuskrido į pietus, tačiau gražios žemės nepasiekė, nes per daug gyrėsi. Ji tikrai norėjo visiems pasakyti, kokia ji neįprastai protinga. O tas, kuris laiko save protingiausiu ir net mėgsta apie tai su visais „kalbėtis“, tikrai bus nubaustas už pasigyrimą.

Ši pamokanti istorija parašyta gyvai, nuotaikingai, su humoru, kad mažieji klausytojai ir skaitytojai amžinai prisimintų išpuikusią varlę. Tai vienintelė linksma Garšino pasaka, nors joje komedija irgi derinama su drama. Autorius panaudojo nepastebimo skaitytojo „panardinimo“ iš realaus pasaulio į pasakų pasaulį techniką (tai būdinga ir Andersenui). Dėl to galima patikėti varlių skrydžio istorija, „paimkite tai retu gamtos smalsumu“. Vėliau panorama rodoma nepatogioje padėtyje priverstos kabėti varlės akimis. Ne pasakiški žmonės iš žemės stebisi, kaip antys nešioja varlę. Šios detalės prisideda prie dar didesnio pasakos pasakojimo įtaigumo.

Pasaka nėra labai ilga, o pateikimo kalba paprasta ir spalvinga. Neįkainojama Varlės patirtis rodo, kaip kartais pavojinga girtis. Ir kaip svarbu nepasiduoti kai kuriems savo neigiamiems charakterio bruožams ir momentiniams troškimams. Nuo pat pradžių varlė žinojo, kad puikiai sugalvoto renginio sėkmė visiškai priklauso nuo ančių ir jos pačios tylos. Bet kai visi aplinkiniai ėmė žavėtis ančių protu, o tai buvo netiesa, ji negalėjo to pakęsti. Ji rėkė tiesą iš visų jėgų, bet niekas jos negirdėjo. Dėl to tas pats gyvenimas, bet kitame, panašiame į gimtąją, pelkė ir nesibaigiantis pagyrus savo protu ūžesys.

Įdomu tai, kad Garšinas iš pradžių mums parodo varlę, labai priklausomą nuo kitų nuomonės:

„... buvo skaniai malonu, taip malonu, kad ji vos nekarkčiojo, bet, laimei, prisiminė, kad jau ruduo ir varlės negirkčioja rudenį - tam yra pavasaris, - o tai, kurkčiojusi, galėjo atsisakyk jos varlės orumo.

Taigi, V. M. Garšinas pasakoms suteikė ypatingą prasmę ir žavesį. Jo istorijos nepanašios į kitas. Jiems labiausiai tinka žodžiai „pilietinė išpažintis“. Pasakos taip artimos paties rašytojo minčių ir jausmų struktūrai, kad tampa tarytum pilietine jo prisipažinimu skaitytojui. Rašytojas juose išreiškia giliausias savo mintis.

Naudotų šaltinių sąrašas

N.S. Rusanovas, „Namuose“. Atsiminimai, 1 t., M. 1931 m.

Rusų rašytojų pasakos / Įeikite, straipsnis, komp., ir komentarai. V. P. Anikina; Il. ir suprojektuotas A. Arkhipova.- M.: Det. lit., 1982.- 687 p.

Arzamastseva I.N. Vaikų literatūra. M., 2005 m.

Pasaulinės literatūros vaikams biblioteka. Rusų rašytojų pasakos. M., 1980 m.

Danovskis A.V. Vaikų literatūra. Skaitytojas. M., 1978 m.

Kudryashovas N.I. Mokymo metodų santykis literatūros pamokose. M.,

Michailovskis N.K. Literatūrinės kritikos straipsniai. M., 1957 m.

Samosyuk G.F. Vsevolodo Garšino moralinis pasaulis // Literatūra mokykloje. 1992. Nr. 56. S. 13.