Romano „Karas ir taika“ problematika apima keletą temų. Pažvelkime į pagrindinius.

Realaus gyvenimo tema

Kas yra tikrasis gyvenimas? Daugelis romano herojų prisideda prie visuomenės vystymosi ir yra gana aktyvūs žmonės. Tačiau tikrasis gyvenimas yra tai, kas vyksta jų sielose. Kalbame daugiausia apie Rostovus, Bezukhovus, Bolkonskius ir net apie paprastus valstiečius. Nuoširdžiausias ir tikriausias žmogus, be jokios abejonės, yra Andrejus Bolkonskis.

Andrejaus Bolkonskio gyvenimas

Ką jis veikia per visą romaną?

Jis nuolat siekia tikro gyvenimo ir, radęs ką nors naujo, tiki, kad būtent to jam ir trūko. Pirmiausia jis sutinka mažą, linksmą Lizą, kuri taip skiriasi nuo jo. Tada jis eina į karą ir mato savo likimą. Tiesą sakant, kodėl gi ne?

Po to seka ramaus gyvenimo laikotarpis, o tada jis grįžta į darbą. Tačiau tikrai lemtingas įvykis buvo jo pažintis su šiek tiek neįprasta ir linksma mergina - Nataša Rostova. Šis romano „Karas ir taika“ numeris, nors ir ne pagrindinis, bet toli gražu ne paskutinis.

Pierre'o Bezukhovo gyvenimas

Ką galite pasakyti apie Pierre'ą Bezukhovą? Jis taip pat ieško tikrojo gyvenimo, bet ieškodamas nutiesia savo, asmeninį kelią. Jis mano, kad Helen lemta jam, bet klysta. Tada jis susidomi masonija ir tiki, kad čia slypi tiesa. Tada prasideda santykiai su Nataša. Tiesą sakant, Bezukhovas iškart po susitikimo su šia mergina suprato, kad ji stulbinamai skiriasi nuo kitų, bet tada dar nesuvokė, kad laukė jos visą gyvenimą. Vėliau tai jam taps atradimu.

Likę kūrinio herojai taip pat ieško tikro gyvenimo. Vieni ras, kiti ne, bet visi labai nori tai rasti. Romanas „Karas ir taika“ artimas daugeliui šiuolaikinių žmonių.

Šeimos tema

Šeima rašytojui yra žmogaus sielos vystymosi pagrindas.

Taip yra iš tikrųjų. Kelių šeimų pavyzdžiu autorius išsako savo nuomonę apie namus. Romane išsamiai pasakojama apie Kuraginus, Rostovus ir Bolkonskius. Tai pagrindiniai kūrinio veikėjai.

Rostovas ir Bolkonskis

Kalbant apie Rostovus ir Bolkonskius, jų gyvenimo būdas kilęs iš tautinių tradicijų. Tai geriausiai galima pamatyti naudojant pirmąjį kaip pavyzdį. Šios šiek tiek naivios ir kilnios šeimos nariai gyvena momentiniais impulsais ir jausmais, tačiau rimtumas jiems nesvetimas. Be to, jie iš prigimties yra aukšti, todėl atrodo kaip Bolkonskiai. Šis romano „Karas ir taika“ numeris labai įdomus, studijuojant kūrinį, reikia sutelkti dėmesį į jį.

Kuragins

O Kuraginas? Šie žmonės visiškai nevertina šeimos santykių. Kiekviename iš jų tiek daug niekšybės ir niekšybės... Jų šeimoje nėra nei meilės, nei savitarpio pagalbos. Motina pavydi dukrai, tėvas prastai elgiasi su sūnumis, vadindamas juos abu kvailiais. Ši šeima susideda tik iš egoistų, kai kurie jos nariai yra apsupti tam tikros romantikos nuojautos ir sukuria malonų įspūdį, tačiau tai tik išvaizda.

Šie žmonės sukėlė daug rūpesčių aplinkiniams. Ilgą laiką Tolstojaus mintys buvo užimtos būtent šiuo klausimu. „Karas ir taika“ paprastai parodo tikrąjį autoriaus požiūrį į daugelį svarbių dalykų.

Žmonių ir asmenybės tema

Šiame darbe žmonių įvaizdis yra pirmoje vietoje. Jis įkūnija tokias Tolstojaus labai vertinamas savybes kaip nuoširdumas, gailestingumas ir paprastumas. Žmogus neturi vertės, jei yra atskirtas nuo žmonių. Ir jei jis yra didelės žmonių grupės dalis, tada jo gyvenimas turi prasmę.

Rusijos žmonės daug nuveikė, kad išgelbėtų savo šalį, ir ši idėja kaip raudona gija eina per visą romaną. Pagrindinis Tolstojaus kūrinys apie patriotizmą yra „Karas ir taika“. Jo problemos neapsiriboja tuo, tačiau ši tema yra pagrindinė. Tuo siaubingu metu žmonės susivienijo.

Nepriklausomai nuo amžiaus, lyties ir klasės, kiekvieno žmogaus sieloje įsikūrė jausmas Tėvynei, kuris reiškėsi ne gražiais samprotavimais, o veiksmais, dažnai spontaniškais, nesąmoningais, bet prisidedančiais prie palankaus rezultato.

Tačiau dalis žmonių liko nuošalyje. Tai vadinamieji „kariniai dronai“, tarp kurių kilo priešiškumas, be to, jie buvo labai susirūpinę dėl savo karjeros. Romane parodoma, kaip Rusija buvo padalinta į dvi stovyklas: tikrus patriotus ir veidmainius. Tai neabejotinai yra pagrindinė problema. „Karas ir taika“ – tai kūrinys, sukurtas pasakoti apie žygdarbius ir niekšybę, apie tiesą ir veidmainystę, apie visas žmogiškąsias apraiškas, būdingas žmonėms, gyvenusiems tuo tolimu laiku.

Tolstojaus romane atsispindėjo daugybė likimų. Žinoma, jie visi skirtingi, tačiau turi ir daug panašumų. Atėjus karui, niekas negalėjo likti nuošalyje net su visu troškimu, šis istorinis įvykis paveikė absoliučiai visus. Tiesiog vieni parodė savo geriausias puses, o kiti – blogiausias savo savybes.

Romanas „Karas ir taika“ – tai savotiškas tiriamasis romanas, paliečiantis svarbias bet kuriam žmogui aktualias temas. Romano „Karas ir taika“ problemos tebėra karštų diskusijų tarp istorikų ir rašytojų priežastis. Autorius kūrinyje stengėsi atspindėti visas tuo metu Rusijoje egzistavusias problemas. Tarp kurių galime išskirti šeimos ir santuokos problemą, kasdienes problemas, netikrą ir tikrą patriotizmą, su karu susijusias problemas, pompastišką aristokratų gyvenimą, apgaubtą netikra blizgesiu.

Šeimos problema

Tolstojaus labai nerimavo šeimos santykių problema. Kelių šeimų pavyzdžiu autorius išsakė savo požiūrį, kokie idealiai turėtų būti namai, kuriuose karaliauja meilė, šiluma ir rūpestis vienas kitu.

Kuraginų šeima

Šiems žmonėms niekas nėra šventa. Palaikymas ir rūpinimasis vienas kitu jiems svetimas. Jiems nerūpi kitų problemos, kiekvienas galvoja tik apie save. Žiūrėdamas į juos nepagalvotum, kad tai šeima. Juose pernelyg aiškiai išreikštas pyktis, pavydas ir jų pačių egoizmas. Piktūs, žemi žmonės, galintys lengvai smogti, atskleisti mylimą žmogų. Jie padarys viską, kad pasiektų savo tikslus, tačiau gali suklaidinti nepažįstamus žmones, sukurdami gerovės ir darnos šeimoje vaizdą.

Rostovas ir Bolkonskis

Rostovai ir Bolkonskiai yra visiška Kuraginų priešingybė. Rostovo šeimoje viskas persmelkta meile. Namuose tvyro harmonija ir pagarba kiekvienam šeimos nariui. Jie įpratę kartu spręsti problemas, nuoširdžiai rūpintis vienas kitu. Bolkonskių šeima sukelia Tolstojaus akivaizdžią simpatiją. Trys romane aprašytos kartos šventai gerbia šeimos tradicijas. Garbė, orumas ir drąsa jiems nėra tušti žodžiai. Remdamasis šių dviejų šeimų pavyzdžiu, Tolstojus parodė, kad laimingos yra tik tos šeimos, kuriose nėra piktybiškumo ir melo. Kiti nematys laimės. Didelį vaidmenį atlieka vaikų auklėjimas ir tėvų moraliniai principai.

Žmonių ir individo problema

Liaudies problema Tolstojui yra labai svarbi. Jis vertino žmonių gerumą, nuoširdumą ir sąžiningumą. Tik tada žmogaus gyvenimas turi vertę, kai jis yra kartu su žmonėmis, o ne atskirai nuo jų.

Karo metu žmonės turėjo vienytis. Bendras sielvartas suartina žmones. Būtent nelaimėje atsiskleidžia geriausios žmogaus savybės. Nesvarbu, kokiai klasei žmogus priklausė, kokios lyties, didelė meilė Tėvynei galėtų rasti vietą kiekvieno sieloje. Meilę žmonės patvirtino ne tuščiais žodžiais ir gražiomis frazėmis, o tikrais veiksmais, rizikuodami savo gyvybe.

Tolstojus iškėlė patriotų ir netikrų patriotų, kurie pasinaudojo esama padėtimi savo naudai, problemą. Kol kiti liejosi kraują mūšio lauke, netikri patriotai štabe trynė kelnes į skyles, galvodami tik apie vieną: kaip pakilti karjeros laiptais ir užsisegti į uniformos atlapą kitą įsakymą.

Žmogaus veiksmų problema

Tarsi Tolstojus sąmoningai vedė romano herojus per spyglius laimės keliu. Ryškus pavyzdys yra Pierre'as Bezukhovas. Bėdos viena po kitos. Amžini susirėmimai su žmona, gyvenimo būdo atmetimas, dvasiniai išgyvenimai po dvikovos su Dolokhovu. Pierre'as galvojo, kodėl jis gyvena, ko siekia, kas yra gerai, o kas blogai. Masonų figūra padėjo Bezukhovui atsidurti, nukreipdama jį teisinga kryptimi. Daryti gera yra išeitis. Atnešdamas naudą žmonėms, jautiesi svarbus. Padaręs daug gerų darbų, Pierre'as pradėjo gyventi harmonijoje su savo sąžine, o poelgių teisingumo jausmas suteikė jam pasitikėjimo gyvenimu.

Asmenybės problema. Jos įtaka istorijos eigai

Tolstojus buvo tvirtai įsitikinęs, kad istorijos eiga nepriklauso nuo vieno žmogaus. Masės tai daro. To pavyzdys yra Kutuzovas ir Napoleonas. Kutuzovas, skirtingai nei Napoleonas, gyveno karių ir žmonių interesais. Napoleonas niekada negyveno kariuomenės interesais. Jis buvo tuščias ir savanaudis. Tolstojaus nuomone, žmogus gali daryti įtaką istorijos eigai, jeigu jo interesai sutampa su žmonių interesais.

Realaus gyvenimo problema.
Princas Andrejus Bolkonskis. Jis bandė rasti tikrą gyvenimą kare, stojo į kariuomenę ir nusivylė savo gyvenimu. Princas suprato viena: nuobodus, monotoniškas socialinis gyvenimas – ne jam. Kare jis troško šlovės, pripažinimo, norėjo išsiskirti, rengdamas strateginius planus ir įsivaizduodamas, kaip kritiniu momentu išgelbės kariuomenę. Tačiau po to, kai buvo sužeistas Austerlice, kai princas Andrejus grįžo namo, o jo žmona mirė jo akyse, palikdama jį su mažu sūnumi, viskas, ko jis siekė kare, nublanko į antrą planą. Bolkonskis suprato, kad tai nėra tikras gyvenimas, ir jo paieškos tęsėsi.
Laimės problema L. N. Tolstojaus romane „Karas ir taika“
Pierre'as grįžta į visuomenę, kurią anksčiau paliko, grįžta ieškoti laimės, bet, kita vertus, jį išgelbėja prasidėjęs karas su prancūzais. Jis bando atsiduoti karui, kad vėl bandytų pamiršti praeitį ir rasti laimę, kurios jam taip reikia. Tačiau, kaip visada, jo pastangos yra bergždžios ir jokia armija jam ne tik nedžiugina, bet net ir našta. Pierre'as supranta, kad jis nėra gimęs kariniam gyvenimui. Ir vėl viskas grįžta į įprastas vėžes.

Didžiojo žmogaus problema

Savo romane L. N. Tolstojus vaizdžiai išreiškė mintį, kad didis žmogus gali būti tik tada, kai yra neatsiejamai susijęs su žmonėmis, nuoširdžiai dalijasi jų pažiūromis, siekiais ir tikėjimu. Jei jis gyvena pagal tuos pačius idealus, mąsto ir elgiasi taip pat, kaip elgtųsi bet kuris sąmoningas žmogus. Tik liaudyje yra pagrindinė stiprybė, tik ryšyje su žmonėmis gali pasireikšti tikra, stipri asmenybė.

Parodantis ypatingą 1812 m. karo kaip žmonių karo pobūdį.

Populiarų karo pobūdį Tolstojus parodo įvairiais būdais. Naudojami istoriniai ir filosofiniai autoriaus argumentai apie individo ir žmonių vaidmenį istorijoje ir konkrečiai 1812 m. karą, piešiami ryškūs iškilių istorinių įvykių paveikslai; žmonės gali būti vaizduojami (nors ir itin retai) kaip visuma, bendra (pavyzdžiui, pastabos, kad vyrai neatvežė šieno į Maskvą, kad visi gyventojai išvyko iš Maskvos ir pan.) ir kaip nesuskaičiuojama daugybė gyvų paprastų personažų. Liaudies karo atstovo, vado Kutuzovo įvaizdyje susitelkę visos tautos motyvai ir jausmai, jaučiami su žmonėmis artimais tapusių geriausių aukštuomenės atstovų.

Tikro ir netikro patriotizmo problema.

Rusijos kariai yra tikri patriotai. Romane gausu epizodų, vaizduojančių įvairias Rusijos žmonių patriotizmo apraiškas. Tikrą žmonių patriotizmą ir didvyriškumą matome vaizduojant klasikines scenas prie Šengrabeno, Austerlico, Smolensko, Borodino.
Grafas Rastopchinas taip pat demonstruoja netikrą patriotizmą, po Maskvą iškabina kvailus plakatus, ragina miesto gyventojus neišvykti iš sostinės, o paskui, bėgdamas nuo žmonių pykčio, tyčia siunčia į mirtį nekaltą pirklio Vereščiaginą.

39. romano „Karas ir taika“ moraliniai ir filosofiniai klausimai.Filosofiniai romano klausimai . Filosofinės romano problemos. Pagrindinės romano filosofinės temos: žmogus ir jo vieta pasaulyje, žmogaus vieta istorijoje (asmens laisvos valios ir istorinio būtinumo problema: individo vaidmens istorijoje problema, asmens likimo ir istorinės perspektyvos santykis ), istorijos prasmė (pirminė istorinių įvykių priežastis, pirmiausia karai; slaptųjų draugijų, tarp jų ir dekabristų, veiklos vertinimas), egzistencinės problemos (žmogaus gyvenimo prasmė), etikos samprata: apibrėžimas. moralinių imperatyvų, kylančių iš tokio pasaulio vaizdo (herojai apmąsto, kaip tapti „gana gerai“ (kieno tai išraiška?), kaip rasti harmoniją gyvenime). Šios problemos romane aptinkamos visuose siužeto lygmenyse („karas“ ir „taika“, privatūs likimai ir Rusijos likimas, išgalvotų veikėjų mintys ir veiksmai bei realių istorinių asmenybių veikla) ​​ir viršūnėje. siužeto lygmuo (Tolstojaus filosofiniai samprotavimai, kadangi romane sukonstruota labai aiški etinė sistema, tai kiekviename iš aukščiau paminėtų siužeto lygių galima nesunkiai aptikti herojų (Kutuzovo ir Napoleono, Natašos ir kitų) įkūnytus neigiamus ir teigiamus „polius“. „blogis“ Vera ir kt.). Žmogaus vieta pasaulyje. Pasaulio „visų vienybė“. Tolstojaus pasaulio paveikslą naudinga palyginti su Dostojevskio pasaulio paveikslu. Dostojevskis atkuria į krikščionišką asmenį orientuotą pasaulio modelį: atskiras žmogus yra lygiavertis visam pasauliui, žmogus vėl susijungia su Dievu per Dievą žmogų – Kristų. Pagrindinis Dostojevskio kūrybos veikėjas yra asmenybė kaip tokia, joje atsispindi Pasaulis. Todėl Dostojevskio herojai tam tikru mastu yra simbolinės figūros, įkūnijančios dvasinius, metafizinius principus. Tolstojus atkuria panteistinį pasaulio modelį: žmogus yra tik vienas iš nesibaigiančio evoliucijos proceso elementų, jis yra smėlio grūdelis didžiulėje pasaulio erdvėje. Čia nėra sąvokos „Dievas-žmogus“, o Dievas yra filosofinis sinonimas sąvokoms „visas gyvenimas“, „gamta“, „istorija“, „pasaulis kaip visuma“, „vienybė“. Taigi pirmas pasaulis, paskui žmogus. Formulė, kurią Pierre'as Bezukhovas išgirdo savo Maskvos sapne („Gyvenimas yra viskas. Gyvenimas yra Dievas. Gyvenimas yra nuolatinė dieviškojo savimonė“) nurodo Rytų religines ir filosofines tradicijas (krikščionybei pasaulis nėra tęstinis). Dievo savimonė, bet jo vienkartinis kūrinys). Galima sakyti, kad Dostojevskis veikiau vaizduoja „pasaulį žmoguje“, o Tolstojus – „žmogų pasaulyje“. Tolstojaus žmogus pirmiausia yra didžiojo Pasaulio dalelė – šeima, žmonės, žmonija, gamta, nematomas istorinis procesas. Atkreipkime dėmesį, kad, pavyzdžiui, „Nusikaltime ir bausmėje“ žmonijos palyginimas su skruzdėlynu reiškia pejoratyvų charakterį, o Tolstojaus filosofinėse nukrypose žmonių bendruomenių palyginimas su būriu, aviliu ar banda iškyla visiškai natūraliai ir nereiškia. bet kokią neigiamą prasmę, jei palyginsime du artimus laike romanus „Nusikaltimas ir bausmė“ bei „Karas ir taika“, tai pamatysime panašias problemas, bet išnagrinėtas iš esmės skirtingais kampais. Abiejuose pavadinimuose slypi poliškumo idėja, teigiamų ir neigiamų principų priešingybė, tačiau Dostojevskio romano pavadinimas nurodo individualų herojaus vidinį pasaulį, o Tolstojaus romano pavadinimas – pasaulinį to, kas vaizduojama, mastą, bendrumą. ir daugelio žmonių likimų ryšį. „Napoleono“ tema šiuose romanuose taip pat atrodo kitaip: Dostojevskiui tai yra etinis klausimas, skirtas individui („Ar tu turi teisę būti Napoleonu?“), o Tolstojui tai greičiau istoriosofinis klausimas, skirtas žmonijai ( „Ar Napoleonas buvo puikus žmogus? Todėl Napoleonas tampa Tolstojaus personažu, o Dostojevskis niekada neparašė nieko panašaus į istorinį romaną. Visa tai nereiškia, kad Tolstojus menkina individualios žmogaus asmenybės vertę: juk suprantama, kad kiekvienas žmogus yra būtina pasaulio dalis. be kurio pasaulis būtų nepilnas. Tolstojus romane dažnai naudoja dalies ir visumos simboliką (kopėčių laipteliai ir grandinės grandys Pierre'o „masoniškame“ monologe kelte Bogucharove; harmoningą susiliejimą). muzikiniai balsai Petya Rostovo vizijoje, vandens kamuolys, susidedantis iš atskirų lašų Pierre'o sapne, kur kamuolys simbolizuoja pasaulį, o lašai - žmogaus likimus, samprotavimus apie „asmeninį“ ir „spiečiaus“ gyvenimą autoriaus filosofiniai nukrypimai, siejami su aviliu, spiečiumi, banda; (raskite juos romano tekste); samprotavimas, kad nematoma istorinė valia susideda iš „milijonų valių“). Visi šie simboliai Tolstojaus supratimu išreiškia pasaulio „visos vienybės“ idėją. Kiekvienas didesnės visumos elementas yra vientisas. Pagal šį pasaulio vaizdą romane nagrinėjamas individo vaidmens ir vietos istorijoje, gamtoje, visuomenėje, valstybėje, liaudyje ir šeimoje klausimas. Tai yra filosofinė romano problematika Istorinio proceso prasmė. Asmenybės vaidmuo istorijoje. Ši tema romane pirmą kartą išsamiai aptariama istoriosofinėje diskusijoje apie 1812 m. karo priežastis (trečiojo tomo antrosios ir trečiosios dalies pradžia). Šis samprotavimas polemiškai nukreiptas prieš tradicines istorikų sampratas, kurias Tolstojus laiko stereotipu, reikalaujančiu permąstyti. Anot Tolstojaus, karo pradžios negalima paaiškinti kažkieno individualia valia (pavyzdžiui, Napoleono valia). Napoleonas objektyviai dalyvavo šiame įvykyje, kaip ir bet kuris kapralas, einantis į karą tą dieną. Karas buvo neišvengiamas, jis prasidėjo pagal nematomą istorinę valią, susidedančią iš „milijonų valių“. Asmenybės vaidmuo istorijoje praktiškai nereikšmingas. Kuo daugiau žmonių yra susiję su kitais, tuo labiau jie tarnauja „būtinumui“, tai yra, jų valia susipina su kitomis valiomis ir tampa mažiau laisva. Todėl visuomenės ir valdžios veikėjai yra mažiausiai subjektyviai laisvi. "Karalius yra istorijos vergas". (Kaip ši Tolstojaus idėja pasireiškia vaizduojant Aleksandrą?) Napoleonas klysta manydamas, kad gali daryti įtaką įvykių eigai. „...Pasaulio įvykių eiga yra iš anksto nulemta iš viršaus, priklauso nuo visos šiuose įvykiuose dalyvaujančių žmonių savivalės sutapimo, ir... Napoleono įtaka šių įvykių eigai yra tik išorinė ir fiktyvi“ (trečiojo tomo antrosios dalies XXVIII skyrius). Kutuzovas teisus tuo, kad jam labiau patinka griežtai laikytis objektyvaus proceso, o ne primesti savo liniją, „nesikišti“ į tai, kas įvyks. Romanas baigiamas istorinio fatalizmo formule: „... reikia atsisakyti neegzistuojančios laisvės ir atpažinti tai, kas nepastebima; Mes esame priklausomi.“ Požiūris į karą. Karas pasirodo ne dvikova tarp Napoleono ir Aleksandro ar su Kutuzovu, tai dviejų principų (agresyvaus, destruktyvaus ir harmoningo, kūrybingo) dvikova, kuriuos įkūnija ne tik Napoleonas ir Kutuzovas, bet ir pasirodantys veikėjai. kiti siužeto lygiai (Nataša, Platonas Karatajevas ir kt.). Viena vertus, karas yra įvykis, priešingas viskam, kas žmogiška, kita vertus, tai objektyvi tikrovė, herojams reiškianti asmeninę patirtį. Moralinis Tolstojaus požiūris į karą yra neigiamas (antikarinis patosas buvo jaučiamas jau ankstyvosiose autobiografinėse karo istorijose). Palyginimui:

Dostojevskis smerkė tik pilietinį („broližudišką“) karą, bet tarptautiniuose karuose įžvelgė teigiamą prasmę: patriotizmo, herojiško principo stiprinimą (žr.: F. M. Dostojevskis. „Rašytojo dienoraščiai“, skyrius „Paradoksalistas“). Pastebėkime, kad Dostojevskis, skirtingai nei Tolstojus, niekada asmeniškai nedalyvavo kariniuose renginiuose. Taikiame gyvenime vyksta ir savotiškas „karas“: tarp „karo“ (agresyvi pradžia) ir „taikos“ (pozityvi, harmoninga pradžia). Smerkiami herojai, atstovaujantys pasaulietinei visuomenei, karjeristai - savotiški „mažieji Napoleonai“ (Borisas, Bergas), taip pat tie, kuriems karas yra agresyvių impulsų realizavimo vieta (bajoras Dolokhovas, valstietis Tikhonas Shcherbaty). Šie herojai priklauso „karo“ sferai, įkūnija „asmeninį“ ir „spiečiaus“ žmogaus gyvenimą. Gali atrodyti, kad tokia pasaulio vizija yra giliai pesimistiška: paneigiama laisvės samprata, tačiau tuomet žmogaus gyvenimas praranda prasmę. Tiesą sakant, tai netiesa. Tolstojus atskiria subjektyvųjį ir objektyvųjį žmogaus gyvenimo lygmenis: žmogus yra mažame savo biografijos rate (mikrokosmas, „asmeninis“ gyvenimas) ir dideliame visuotinės istorijos rate (makrokosmosas, „spiečiaus“ gyvenimas). Žmogus subjektyviai suvokia savo „asmeninį“ gyvenimą, bet nemato, iš ko susideda jo „spiečiaus“ gyvenimas. „Asmeniniame“ lygmenyje žmogus turi pakankamą pasirinkimo laisvę ir gali būti atsakingas už savo veiksmus. Žmogus nesąmoningai gyvena „spiečiaus“ gyvenimą. Šiame lygyje jis pats nieko negali nuspręsti, jo vaidmuo amžinai išliks toks, kokį jam paskyrė istorija. Etikos principas, kylantis iš romano, yra toks: žmogus neturi sąmoningai sieti su savo „spiečiaus“ gyvenimu, neleisti savęs į jokį santykį su istorija. Klysta bet kuris žmogus, kuris bando sąmoningai dalyvauti bendrame istoriniame procese ir daryti jam įtaką. Romanas diskredituoja Napoleoną, kuris klaidingai manė, kad karo likimas priklauso nuo jo – iš tikrųjų jis buvo žaislas nenumaldomos istorinės būtinybės rankose. Iš tikrųjų jis pasirodė esąs tik proceso, kaip jis manė, paties pradėto, auka. Visi romano herojai, kurie bandė būti Napoleonais, anksčiau ar vėliau atsisako šios svajonės arba baigiasi blogai. Vienas iš pavyzdžių: princas Andrejus Speranskio biure įveikia iliuzijas, susijusias su valstybine veikla (ir tai teisinga, kad ir koks „progresyvus“ būtų Speranskis). Žmonės vykdo sau nežinomą istorinės būtinybės dėsnį, aklai, nežinodami nieko, išskyrus savo asmeninius tikslus, ir tik tikrai (ir ne „napoleono“ prasme) didieji žmonės gali išsižadėti asmeninio, būti persmelkti istorinių tikslų. būtinybė, ir tik taip galima tapti sąmoningu aukštesnės valios laidininku (pavyzdys – Kutuzovas). Ideali egzistencija – tai harmonijos, susitarimo su pasauliu būsena, t.y. „taikos“ (ta prasme: ne karo) būsena. Norėdami tai padaryti, asmeninis gyvenimas turi būti pagrįstai suderintas su „spiečiaus“ gyvenimo dėsniais. Neteisingas egzistavimas yra priešiškumas šiais dėsniais, „karo“ būsena, kai herojus priešinasi žmonėms, bando primesti pasauliui savo valią (tai yra Napoleono kelias). Teigiami pavyzdžiai romane – Nataša Rostova ir jos brolis Nikolajus (darnus gyvenimas, jo skonis, jo grožio supratimas), Kutuzovas (gebėjimas jautriai reaguoti į istorinio proceso eigą ir jame užimti savo protingą vietą), Platonas. Karatajevas (šis herojus turi asmeninį gyvenimą praktiškai ištirpsta „spiečiuje“, atrodo, kad jis neturi savo individualaus „aš“, o tik kolektyvinį, tautinį, visuotinį „mes“). Princas Andrejus ir Pierre'as Bezukhovas skirtingais savo gyvenimo tarpsniais pakaitomis tampa panašūs į Napoleoną, manydami, kad gali daryti įtaką istoriniam procesui savo asmenine valia (ambicingi Bolkonskio planai; Pierre'o aistra pirmiausia masonijai, o paskui slaptosioms draugijoms; Pierre'o ketinimas nužudyti Napoleoną ir tapti Rusijos gelbėtoju), tada jie įgyja teisingą požiūrį į pasaulį po gilių krizių, psichinių neramumų ir nusivylimų. Princas Andrejus, sužeistas Borodino mūšyje, mirė, patyręs darnios vienybės su pasauliu būseną. Panaši nušvitimo būsena atėjo ir Pierre'ą nelaisvėje (atkreipkite dėmesį, kad abiem atvejais herojai kartu su paprasta, empirine patirtimi įgyja ir mistinės patirties per sapną ar viziją). (Raskite tai tekste.) Tačiau galima daryti prielaidą, kad turėdamas ambicingų planų sugrįžti pas Pierre'ą, jis susidomės slaptosiomis draugijomis, nors Platonui Karatajevui tai galėjo nepatikti (žr. Pierre'o pokalbį su Nataša epiloge). Kalbant apie „asmeninio“ ir „spiečiaus“ gyvenimo idėją, Nikolajaus Rostovo ginčas su Pierre'u dėl slaptųjų draugijų yra orientacinis. Pierre'as simpatizuoja jų veiklai („Tugendbund yra dorybės, meilės, savitarpio pagalbos sąjunga; štai ką Kristus skelbė ant kryžiaus“), o Nikolajus mano, kad „todėl slapta draugija yra priešiška ir žalinga, kuri gali tik sukelti velnias,<...>Jei įkuriate slaptą draugiją, jei pradedate priešintis vyriausybei, kad ir kokia ji būtų, aš žinau, kad mano pareiga jai paklusti. Ir Arakčejevas man liepė dabar eiti pas tave su eskadrile ir nukirsti - aš negalvosiu nė sekundės ir eisiu. Ir tada spręsk kaip nori“. Šis ginčas romane negauna vienareikšmiško įvertinimo, jis lieka atviras. Galime kalbėti apie „dvi tiesas“ - Nikolajų Rostovą ir Pierre'ą. Galime užjausti Pierre'ą kartu su Nikolenka Bolkonsky. Epilogas baigiamas Nikolenkos simboliniu sapnu šio pokalbio tema. Intuityvi užuojauta Pierre'o reikalams derinama su svajonėmis apie herojaus šlovę. Tai primena jaunystės princo Andrejaus svajones apie „jo Tuloną“, kurios kadaise buvo paneigtos. Taigi Nikolenkos svajonėse yra „napoleoniškas“ elementas, nepageidautinas Tolstojui - jis taip pat yra Pierre'o politinėse idėjose. Šiuo atžvilgiu Natašos ir Pierre'o dialogas skyriuje. Pirmosios epilogo dalies XVI, kur Pierre'as priverstas pripažinti, kad Platonas Karatajevas (asmuo, su kuriuo Pierre'ui siejami pagrindiniai moraliniai kriterijai) „nepritartų“ jo politinei veiklai, o pritartų „šeimos gyvenimui“. “ Tikroji gyvenimo prasmė. Paskutinė romano frazė skatina skaitytoją padaryti pesimistinę išvadą apie gyvenimo beprasmybę. Tačiau vidinė „Karo ir taikos“ siužeto logika (kuriame neatsitiktinai atkuriama visa žmogaus gyvenimo patirties įvairovė: kaip sakė A. D. Sinyavskis, „Visas karas ir visas pasaulis vienu metu“) sako kitaip. Gyvenimo prasmė egzistuoja, tačiau daugelis jos nesupranta, toliau gyvena pagal inerciją arba kelia sau „napoleoniškus“ tikslus. Protingiausi, mąstantys romano veikėjai (o kartu ir pats autorius) sako, kad gyvenimo prasmė atsiskleidžia harmoningų žmogaus santykių (vienybės, susitaikymo) su pasauliu (su žmonėmis, su gamta) sąlyga. , su „istorijos valia“). Galima pateikti tokį pavyzdį: kai Pierre'as pasakoja princui Andrejui apie masoniją ir supažindina jį su „kopėčių laiptelių“, „grandinės grandžių“ ir kt. simbolika (pokalbis Bogucharovo kalba), Bolkonskis atsako, kad tai tik knyga „Herderio mokymas“, kuri yra pernelyg abstrakti: „Gyvenimas ir mirtis yra tai, kas įtikina“. Galima prieštarauti princui Andrejui: tai, ką jis sako, taip pat yra gana abstraktu. Tačiau per visą siužeto eigą Tolstojus suteikia skaitytojui galimybę suprasti, ką reiškia ši Bolkonskio išraiška. Esmė ta, kad gyvenimo prasmė gali būti suvokiama spontaniškai ir tiesiogiai, per konkrečią gyvenimo patirtį. Visų pirma, tai išgyvenimai, susiję su pagrindiniais žmogaus gyvenimo momentais („šakninėmis egzistencijos situacijomis“) – meile, gimimu, mirtimi. Taigi žmonos mirtis ir sūnaus gimimas, meilė Natašai princui Andrejui yra neatsiejama gyvenimo patirtis, tačiau gyvenimo prasmė jam galutinai atsiskleidžia tik prieš mirtį. Bolkonskis mirties artumą patyrė du kartus – iš pradžių prie Austerlico (ir tai taip pat tapo svarbiu jo gyvenimo etapu), o paskui – prie Maskvos. (Perskaitykite skyrius, kuriuose kalbama apie paskutines princo Andrejaus gyvenimo dienas. Atkreipkite dėmesį į „durų“ simboliką ir mirties palyginimą su „pabudimu“ (tikrovės kaip sapno, o mirties kaip pabudimo supratimas) pirmiausia būdinga Rytų religinėms ir filosofinėms sistemoms.) Daugeliui herojų mirties artumo patyrimas yra svarbus asmeninio augimo etapas (pirmasis Nikolajaus Rostovo mūšis, Pierre'o viešnagė Raevskio baterijoje ir nelaisvėje). Tačiau apreiškimo momentas nebūtinai siejamas su mirties artumu. Tolstojus parodo visą žmogaus patirties dramą ir visą jos įvairovę: daug kas atsiskleidžia kasdienybės situacijose (Nikolajaus Rostovo kortos praradimas), bendraujant su gamta (prisiminkime medžioklės aprašymą, garsųjį ąžuolą Otradnoje, mokėkime ir atkreipkite dėmesį į dažnas situacijas, kai herojus žiūri į dangų ir apmąsto amžinąjį: Pjeras ir kometa, princas Andrejus ir Austerlico dangus, Nataša ir žvaigždėta naktis Otradnojėje), bendraujant su žmonėmis (Nikolajaus Rostovo gyvenimas m. pulkas). (Palyginkite dvi siužeto linijas: istoriją apie kunigaikščio Andrejaus nusivylimą Napoleonu ir istoriją apie Nikolajaus Rostovo nusivylimą Aleksandru. Kuo skiriasi Bolkonskio ir Rostovo jausmai „stabo“ atžvilgiu? Kaip kiekvienas iš jų suvokia save? Kokias mintis sukelia apie savo artimuosius ir artimuosius. Kokios yra nusivylimo „stabu“ pasekmės kiekvienam herojui? Egocentriško tipo žmonėms gyvenimas galiausiai nuvertėja, o jų užgaidos tenkinamos įkyriai (to pavyzdys yra Kuraginų šeima). Kai kurie herojai geba pajusti būties pilnatvę, gyvenimo pilnatvę su gilia prasme paprasčiausiose, kasdienėse situacijose – tai pirmiausia Nataša ir Nikolajus Rostovai (žr. kamuolio aprašymą, medžioklės scenas). Kiti herojai tokį jausmą pasiekia tik per išskirtines (kraštutinė, krizinė, „slenkstinė“) situacijas arba, kaip rašo Tolstojus, „radikalias egzistencijos situacijas“ (princo Andrejaus žodžiais: „Gyvenimas ir mirtis - štai kas įtikina“). ). Princui Andrejui tokio susitikimo su „gyvenimu ir mirtimi“ pavyzdys yra Austerlicas, jo žmonos Lizos ir ypač Borodino mirtis. Pierre'ui tai yra dvikova su Dolokhovu, Borodino ir ypač buvimas nelaisvėje po padegėjų egzekucijos, kuri ištiko herojų. Būtent išgyvendami tokias sunkias akimirkas princas Andrejus ir Pierre'as pradeda geriau suprasti gyvenimo prasmę arba, tiksliau, jausti, kad gyvenimas yra pilnas prasmės. "Napoleono kelias" Napoleonas yra voluntarizmo ir kraštutinio individualizmo įsikūnijimas. Jis siekia primesti savo valią pasauliui (tai yra didžiulėms žmonių masėms), bet tai neįmanoma. Karas prasidėjo pagal objektyvią istorinio proceso eigą, tačiau Napoleonas mano, kad karą pradėjo jis. Pralaimėjęs karą, jis jaučia neviltį ir sumišimą. Tolstojaus Napoleono įvaizdis neapsieina be groteskiškų ir satyrinių atspalvių. Napoleonui būdingas teatrališkas elgesys (žr., pavyzdžiui, sceną su „Romos karaliumi“ trečiojo tomo antrosios dalies XXVI skyriuje), narcisizmu, tuštybe. Tolstojaus, remdamasis istorine medžiaga, šmaikščiai „sumanyta“ Napoleono susitikimo su Lavruška scena yra išraiškinga. Napoleonas yra pagrindinė voluntaristinio kelio emblema, tačiau šiuo keliu romane eina ir daugelis kitų herojų. Juos taip pat galima prilyginti Napoleonui (plg. „Mažieji Napoleonai“ – posakis iš romano). Tuštybė ir pasitikėjimas savimi būdingi Bennigsenui ir kitiems kariniams vadovams, visokių „nuostatų“ autoriams, kaltinusiems Kutuzovą neveiklumu. Daugelis pasaulietinės visuomenės žmonių taip pat dvasiškai panašūs į Napoleoną, nes visada gyvena tarsi „karo“ būsenoje (pasaulietiškos intrigos, karjerizmas, noras pajungti kitus žmones savo interesams ir pan.). Visų pirma, tai taikoma Kuraginų šeimai. Visi šios šeimos nariai agresyviai kišasi į kitų žmonių gyvenimus, bando primesti savo valią, pasitelkia kitus savo norams įgyvendinti. Kai kurie tyrinėtojai atkreipė dėmesį į simbolinį meilės siužeto (klastingojo Anatolio įsiveržimas į Natašos pasaulį) ryšį su istoriniu (Napoleono invazija į Rusiją), juolab kad epizode ant Poklonnajos kalvos naudojama erotinė metafora („Ir iš to Žvelgiant, jis [Napoleonas] žiūrėjo į priešais save gulintį rytų gražuolį [Maskvą], kurio jis niekada anksčiau nebuvo matęs,<...>turėjimo tikrumas jį jaudino ir kėlė siaubą“ – sk. Trečiojo tomo trečiosios dalies XIX). Tiesa ir melas žmogaus gyvenime. Viena iš svarbiausių Tolstojaus ideologinių konfrontacijų romane „Karas ir taika“ yra Tiesa ir melas. Kontrastas tarp tikrojo (tikro, natūralaus) ir netikro (įsivaizduojamo, dirbtinio) yra pagrindinė romano tema. Ši opozicija turi šiuos svarbius aspektus. Tikras ir klaidingas bendravimas tarp žmonių. Tikras bendravimas suponuoja natūralumą ir spontaniškumą („paprastumą“). Tai visų pirma būdinga Rostovo šeimai, taip pat kai kuriems kitiems personažams (Denisovas, Marya Dmitrievna, kapitonas Tušinas, Kutuzovas ir kt.). „Paprastumas“ priartina juos prie žmonių. Klaidingas bendravimas reiškia dirbtinumą, bendravimas pagal taisykles, apsimestinis, teatrališkas, galiausiai nenuoširdus ir veidmainiškas. Taip įprasta bendrauti aukštuomenėje (Annos Pavlovnos Šerer salonas, Kuraginų šeima) ir politiniuose sluoksniuose (Speransky). Princas Andrejus Bolkonskis iš pradžių yra linkęs gyventi pagal pasaulietinės visuomenės taisykles, tačiau palaipsniui šios taisyklės jam nuvertėja. Pierre'as Bezukhovas po dvikovos su Dolokhovu pirmiausia pagalvoja apie pasaulietinės visuomenės apgaulę. Jam pasaulio „ištvirkimą“ ir „blogį“ įkūnija jo žmona Helen, Vasilijaus Kuragino dukra ir Anatolio sesuo. Vėliau „paprastumo, gėrio ir tiesos“ įsikūnijimu jam tampa valstietis kareivis Platonas Karatajevas, kurį Pierre'as sutiko nelaisvėje. Tikras ir netikras patriotizmas. Tolstojus demaskuoja tradicines patriotizmo emblemas (pavyzdžiui, „baneriai“), reiškiančius tėvynės tapatinimą su valstybe ir jos oficialiąja politika. Pseudopatriotiška Rastopchino retorika užuojautos nekelia: šis personažas supriešinamas santūriai išmintingam Kutuzovui, kuris gražių žodžių apie Maskvą ir Rusiją nesako, bet tikrai rimtai galvoja, kaip kuo greičiau „išvaryti“ prancūzus. Tikras ir netikras grožis.Čia pagrindinė priešprieša – gyvas (natūralus, „šiltas“) ir mirtinas (dirbtinis, „šaltas“) grožis. Kitas svarbus kontrastas – vidinis (dvasinis) ir išorinis (fizinis) grožis. Pažiūrėkime į Helenos portretą. Vaizduodamas „grožį“, Tolstojus naudoja metaforas, kurios nurodo negyvą materiją („marmuriniai“ pečiai, ant kurių buvo tarsi lakas nuo žvilgsnių ir pan.). Ji kontrastuojama su Nataša, kurios grožis yra natūralus, todėl geras (be to, Nataša sujungia išorinį žavesį ir vidinį, dvasinį grožį). Taip pat atkreipkite dėmesį į princesės Marijos portretą („bjaurus veidas“, bet „spindinčios akys“) ir į Kutuzovo portretą (fizinis silpnumas, bet kartu ir vidinė dvasios stiprybė). Apskritai atrodo, kad Tolstojus nelabai vertina išorinį (fizinį) grožį, tarsi juo nepasitiki. Pastebėtina, kad Nataša Rostova romano epiloge praranda mergaitišką gyvybingumą, tačiau autorė ja atkakliai žavisi. Toks požiūris į grožio temą siejamas su Tolstojui svarbiu etikos ir estetikos principų, Grožio ir gėrio idealų konfliktu. Dostojevskio teiginys, kad „grožis išgelbės pasaulį“, Tolstojaus gyvenime yra neįmanomas. Rekomenduojame perskaityti vėlyvą Tolstojaus straipsnį „Kas yra menas?“, kuriame rašytojas iš savo etinės perspektyvos analizuoja grožio sampratos istoriją Europos kultūroje ir filosofijoje. Tikra ir netikra didybė.Ši tema kyla dėl Napoleono. „Mums, Kristaus mums duotu gėrio ir blogio mastu, nėra nieko neišmatuojamo. Ir nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“.

„Karas ir taika“ yra epinis Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romanas. Šiandien knygai sukanka 150 metų. Savo kūryboje rašytojas palietė ir išryškino visas ne tik Rusijos visuomenės, bet ir visos valstybės problemas. Remdamasis istoriniais faktais, autorius išsamiai aprašo karinius veiksmus – kautynes, žmonių ir karių nuotaikas.

Vyro ir moters problemą galima iliustruoti Andrejaus Bolkonskio ir Natašos Rostovos bei Pierre'o Bezukhovo ir Natašos Rostovos pavyzdžiu.

Andrejus Bolkonskis yra našlys princas, nusivylęs meile. Natalija Rostova yra jauna mergina, kuri nuo mažens išsiskyrė paprastumu ir atvirumu. Nataša primena raudoną gėlę, kuri augo meilėje ir rūpesčiu, apsaugota nuo šviesos poveikio.

Kai sutinka jauną gražuolę, Andrejus tarsi atgyja, jame pabunda pamiršti jausmai, suteikiantys jam naują postūmį gyvenime. L. Tolstojus princą lygina su senu ąžuolu, kuris atgyja po ilgo „sąstingimo“. Bolkonskiui, Natašos meilei. kaip gyvas vanduo, suteikiantis jam naujų jėgų. Bet, deja, šiai meilei nelemta tapti amžinai. Trumpalaikis ryšys su Bolkonskiu paskatino jausmus Pierre'o Bezukhovo atžvilgiu. Jaunasis grafas buvo princo Andrejaus patarėjas ir geriausias draugas. Nataša taip pat kreipėsi pagalbos į Bezukhovą. Po princo mirties. Grafo ir grafienės draugystė virto kažkuo daugiau – tokia sąjunga kaip santuoka. Jei stebėsite veikėjus viso romano metu, pastebėsite jų panašumą į gyvenimą, jie suprato vienas kitą, galima sakyti, kad Nataša ir Pierre buvo giminingos dvasios. Savo herojų pavyzdžiu L.N.Tolstojus parodė, kas yra tikroji meilė, koks svarbus vyro ir moters tarpusavio supratimas.

Kita, ne mažiau svarbi problema – patriotizmo problema. Patriotas – tai žmogus, atsidavęs savo tėvynei, savo valstybei. Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas yra du pagrindiniai veikėjai, įvairiais būdais pasisakę už Rusiją. Princas Andrejus ne kartą parodė save mūšiuose, įrodydamas savo meilę gimtajam kraštui. Pavyzdys – atvejis, kai išsigandusi karių armija puolė trauktis. Įveikęs baimę, Andrejus puolė į puolimą su vėliava rankose, kuri suteikė kariams pasitikėjimo. Ar tai ne patriotizmo apraiška? Bolkonskio karinė tarnyba buvo intensyvi ginant savo šalies garbę, Andrejus miršta. Pierre'as Bezukhovas nebuvo karo veiksmų dalyvis, o visi jo bandymai atnešti naudos mūšio lauke buvo vainikuoti nesėkme. Bet ar tiesiog taip madinga būti naudingam? Ne, tai suprasdamas, Tolstojus ne tik dovanoja savo herojui gyvybę, bet ir ištikimą kompanioną. 1812 m. karo metu Pierre'as dalyvauja labdaros veikloje. Ir tada 1825 m. gruodį jis gynė žmonių teises. Ar tai ne patriotizmas? Nepaisant savo bejėgiškumo karo veiksmų metu, Pierre'as reikšmingai prisideda prie valstybės vystymosi. Jam rūpi ne tik savo šalies garbė, jam pirmiausia rūpi jos žmonės (mokyklų statymas). Remdamasis šių dviejų visiškai priešingų herojų pavyzdžiu, Levas Nikolajevičius parodė, kad Rusija turi savo gynėjus, kurie nebuvo apsėsti šlovės ir galios.

Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ yra didžiulis ir neįkainojamas rusų literatūros lobis. Jame atsispindi Rusijos istorija, aukštuomenės moralė, pačios valstybės ir jos žmonių raida.

Atnaujinta: 2019-10-12

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.