Proto koncentracija be naudojimo. Kaip atsikratyti blogų minčių: psichologo patarimas Pavyzdys, kaip gali pasireikšti įkyrus mąstymas

„Atitrauk savo mintis nuo problemų... už ausų, už kulnų ar kitu įmanomu būdu“.. – Markas Tvenas

Pasak vieno seno čerokių indėno, šiuo metu mūsų galvose vyksta siaubingas mūšis. Mūsų viduje kaunasi du vilkai. Pirmasis yra blogas: jis pilnas pykčio, pavydo, pasipiktinimo, godumo, liūdesio, nuosprendžio, nepilnavertiškumo, kritikos ir abejonių. Antrasis yra geras: jis pilnas džiaugsmo, dėkingumo, meilės, gerumo, empatijos, supratimo, pasitikėjimo, užuojautos ir aiškumo. Ši kova šiuo metu vyksta jūsų viduje, net jei jūs to nepastebite.

– Kuris vilkas laimės? - klausiate, kaip tai padarė indėno anūkas. - Vilkas, kurį maitinate, - atsakė išmintingas senelis. Tavo mintys – du vilkai. Kai maitinate blogąjį vilką, jūsų protas tampa ne toks aiškus. Jūs negalite atsikratyti blogo vilko. Jis gyvena tavyje dėl priežasties. Asmeninis augimas reiškia visišką savęs priėmimą, o ne bandymą slėpti savo trūkumus. Blogojo vilko prisijaukinimas (jo nežudymas) padės neutralizuoti savo mintis, kad jos nesukeltų skausmo ir kančios.

Leisk savo mintims tiesiog būti, nesikabink prie jų

„Pasaulis, kurį turime, buvo sukurtas mūsų mąstymo procese. Jo negalima pakeisti nepakeitus mūsų sąmonės“. – Albertas Einšteinas

Tavo mintys gali suvalgyti tave gyvą.

Normalu turėti emocijų ir minčių. Problema ta, kad leidžiate jiems perimti jūsų elgesį. Jei susitapatini su savo jausmais ir mintimis, prarandi perspektyvą.

Mąstyti nėra nieko blogo. Tai padeda mums suprasti problemas ir priimti sprendimus. Problemos iškyla, kai tavo smerkiantis vilkas ima viršų ir tu tampi savo minčių kaliniu.

Per daug minčių atitraukia jus ir atitraukia jus nuo esmės. Jūsų vidiniai vilkai gali aptemdyti jūsų sprendimą. Ir tada jie pradės tave valgyti gyvą. Gabalas po gabalo.

Avarijų, kurios turi „grandinės reakcijos“ pobūdį, priežastis nėra vairuotojai mėgėjai. Rūkas veikia mūsų suvokimą, o tai provokuoja susidūrimus. Rūkas žymiai sumažina kontrastą, todėl objektai atrodo neryškesni ir mažiau matomi.

Jūsų mintys turi tokį patį poveikį kaip rūkas.

Mandelbaumo efektas, akių polinkis sutelkti dėmesį į arti esančius objektus prasto matomumo sąlygomis, užtemdo mūsų regėjimą. Mes nustojame pastebėti visa kita. Jūsų vidiniai vilkai taip pat drumsčia jūsų regėjimą. Jei leisite nerimui, baimei ir stresui užvaldyti jūsų mintis, smegenys gali migloti.

Važiuoti rūke rizikinga. Štai kodėl jums būtų protinga sulėtinti savo transporto priemonę. Kai rūkas išsisklaidys, matomumas grįžta į normalų. Tikrovė nepasikeitė, kol buvo miglota. Rūkas tiesiog paveikė tavo regėjimą.

Nepasiduokite savo mintims. Jūsų vidiniai vilkai ateina ir išeina, kaip ir rūkas.

Mūsų minčių mokslas. „Galvoju, galvoju ir galvoju, mano mintys mane milijoną kartų atitraukė nuo džiaugsmo, bet niekada nepriartino prie jo. – Džonatanas Safranas Foeris

Mūsų proto būsena yra kaip laukinio vilko. Kaip aiškina knygos „Sanity“ autorius Chögyam Trungpa, mūsų protuose „sudėmi prisiminimai apie praeitį, svajonės apie ateitį ir dabarties kintamumas. Manome, kad tai problematiška situacija“. Jūs turite sutramdyti savo laukinį vilką. Gebėjimas atsiriboti nuo minčių neleis vilkams jūsų gyvam suėsti.

„Difuzija“ yra priėmimo ir įsipareigojimo terapijos sukurtas terminas, apibūdinantis gebėjimą atsiriboti nuo savo minčių. Ir atvirkščiai, „susiliejimas“ reiškia pasinerti į mintis ir leisti joms kontroliuoti mūsų elgesį.

Savo knygoje Acceptance and Commitment Therapy in Plain Words Russ Harris rašo, kad difuzija yra:

Žiūrėk į mintis, o ne per jas; pastebėti mintis, bet nepasiduoti joms;
leidžianti mintims ateiti ir išeiti prie jų neprisirišant.

Mintys nekontroliuoja mūsų veiksmų, nebent mes joms leidžiame. Nepamirškite nepermaitinti savo blogojo vilko. Nei jūsų mintys, nei emocijos negali nulemti jūsų elgesio. Netapatinkite savęs su tuo, nuo ko kenčiate.

Negalime pabėgti nuo savo minčių (ar emocijų), bet galime nuspręsti, ką daryti nepaisydami jų. Prisijaukinkite savo vidinius vilkus, užuot juos žudę.

Harrisas siūlo atlikti šį pratimą, kad įsitikintumėte patys. Pakartokite sau: „Aš negaliu pakelti rankos“. Sakyk tai vėl ir vėl. Pakelkite ranką ir toliau kartokite: „Aš negaliu pakelti rankos“. Taigi jūs pakėlėte ranką nepaisydami savęs, tiesa? Bet greičiausiai tuo abejojai.

Esate įpratęs tikėti tuo, ką jums sako protas, todėl jus labai lengva suklaidinti. Savo minčių galios supratimas yra pirmas žingsnis siekiant išsivaduoti iš jų įtakos.

Kaip „neutralizuoti“ savo mintis - pratimai. "Gyvenimas yra komedija tiems, kurie galvoja, ir tragedija tiems, kurie jaučia." – Jin Raisin

Negalite kontroliuoti, kada jūsų vilkai puola, bet galite išvengti, kad jus suvalgytų gyvi. Kai reaguojate į tai, kas yra jūsų galvoje, leidžiate savo mintims atitraukti jus nuo dabarties akimirkos ir įjungiate „gyvenimas autopiloto“ režimu.

Sąmoningumas yra gyvenimo autopilotu priešingybė.
Kaip rašo knygos „Relieving Stress with Mindfulness“ autorius Jon Kabat-Zinn: „Mindfulness reiškia atkreipti dėmesį į ką nors konkrečiu būdu; tyčia, akimirksniu ir be sprendimo“. Tai praktika įvertinti, kiek mes tapatiname su savo idėjomis ir įsitikinimais, sukuriant erdvę:

Sąmoningumas, o ne mąstymas;
atvirumas ir smalsumas, nesmerkimas;
dėmesio lankstumas.

Sąmoningumas nėra išsiblaškymo metodas; tau neskirta vengti savo minčių. Jei kyla neigiamų jausmų, pastebėkite juos ir judėkite toliau.

Išbandykite šiuos paprastus metodus, kad sumažintumėte savo minčių poveikį. Pažymėkite tuos, kurie geriausiai tinka jūsų atveju, pritaikykite juos sau ir naudokite. Tikslas yra ne nutildyti jūsų mintis ar vilkus, bet neleisti jiems aptemdyti jūsų regėjimo.

1. Išreikškite savo mintis:

Meditacijos praktika yra ne minčių pašalinimas, o atsivėrimas joms. Nustoję kovoti su bloguoju vilku, įgyjate kontrolę. Kai kyla mintis, kuri nori atitraukti jūsų dėmesį, tiesiog pažymėkite ją. Pasakykite sau „mintis“ arba „vilkas“. Šį pratimą galite naudoti ne tik medituodami.

2. Objektyvuokite savo mintis:

Paversdami savo mintis objektu – šiuo atveju vilkais – galite neutralizuoti jų įtaką. Užmerkite akis ir giliai įkvėpkite. Įsivaizduokite, kad jūsų mintys yra vilkai. Kokios spalvos jie? Kokio dydžio jie yra? Kokius garsus jie skleidžia? Kiek jie tau artimi? Pradėkite žaisti savo mintimis keisdami dydį, spalvą, garsą ir formą
vilkai.

Ši vizualizacija man padeda, kai jaučiuosi pagautas kelių minčių vienu metu.

3. Elkis su savo protu kaip su vilku:

Įsivaizduokite, kad jūsų protas yra kalbantis vilkas. – Tu vėl kalbėjai, mano protas. – Vilke, tu jau sakei. „Mano vidinis vilkas visada reaguoja ir nerimauja. Šio pratimo tikslas – įsiklausyti į proto balsą taip, lyg jis sklistų iš gyvūno, o ne iš jūsų. Kai kalba kažkas kitas, tai atrodo mažiau asmeniška.

4. Paklauskite, ką sako jūsų protas:

Reaguokite skeptiškai, netikėkite viskuo, ką sako jūsų protas. — Aš jo neperku. "Tikrai, kaip taip?" — Kas tai pasakė? Kai abejojate savo mintimis, nustojate jas vertinti kaip nominalią vertę.

5. Paverskite savo emocijas daiktavardžiu:

Pagalvokite apie paskutinį kartą, kai gailėjotės to, kas jums nutiko. Pasidalykite šiomis akimirkomis su mylimu žmogumi naudodami būdvardžius: „Pralaimėjau paskutines dvejas teniso rungtynes, esu pralaimėtojas“.

Kiekvieną kartą, kai ką nors dalijatės, kitas asmuo turi tai perdaryti, paversdamas būdvardžius daiktavardžiais. Siekiama, kad istorija būtų teigiama: „Ne, jūs nesate pralaimėtojas, jūs tiesiog pralaimėjote dvi rungtynes ​​iš eilės“.

6. Klasifikuokite savo mintis:

Ne visi vilkų išpuoliai yra vienodi. Iššūkis būtent tam, ką šiuo metu patiriate, suteikia aiškumo. Be to, jūsų mąstymo tipo nustatymas padės įgyti gilų supratimą ir supratimą. Kai jaučiate savo vilkų grėsmę, garsiai išsakykite savo mintis vienu iš šių formatų:

manau…
jaučiu…
tikiu…
prisimenu…
Išleidžiu...
Turiu fizinius simptomus...

7. Linksminkis:

Humoras išsprendžia visas problemas, ypač tas, kurias sukelia mūsų mąstymas. Kai nustosite rimtai žiūrėti į savo vidinius vilkus ir save, galite atsipalaiduoti ir nustoti reaguoti. Štai keletas būdų, kaip humoristiniu požiūriu padėti išsiaiškinti miglotas mintis:

Žaiskite savo balsu: eksperimentuokite su skirtingais tonais. Įsivaizduokite save kaip animacinių filmų personažą, vaiką, komiką, vilką ir pan.
Elkis su savo mintimis kaip su vilku: „Mano blogasis vilkas bando atitraukti mano dėmesį...“ arba „Atsiprašau, mano blogasis vilke, bet man nebeturi maisto tau“.
Tapkite malūnsparniu: įsivaizduokite, kaip pakilsite nuo žemės ir kylate vis aukščiau, toldami nuo savo minčių.
Pakeiskite lęšius: įsivaizduokite, kad nešiojate akinius su drumstais lęšiais. Kas nutinka, kai užsidedate naujus akinius su skaidriais lęšiais?
Sukurkite dainą: paverskite mintis žodžiais, dainuokite jas garsiai.

Kaip elgiatės su savo vidiniais vilkais? Kaip prisijaukinti savo mintis?

Neįmanoma visą gyvenimą laimingai nugyventi. Bent jau kartais mums nutiks liūdnų įvykių, kurie sukels neigiamų minčių. Ir tai gerai. Bet jei blogos mintys pradeda persekioti jus visą dieną, laikas skambinti pavojaus varpais. Priešingu atveju galite lengvai patekti į depresiją. Bet kaip išvyti blogas mintis? Ir kodėl jie išvis atsiranda?

Neigiamų minčių šaltiniai

Neigiamos mintys gali kilti net tarp tų žmonių, kuriems gyvenime sekasi puikiai. Žmogus gyvena tyliai ir ramiai, staiga užplūsta blogos mintys. Jie sukasi galvoje ir po kurio laiko atima visą dėmesį. Bet iš kur jie atsirado? Blogos mintys gali kilti dėl šių priežasčių:

1. Žmogaus nenuoseklumas. Kiekvienas žmogus savo gyvenime priima sprendimus. Yra nesvarbių sprendimų – ką valgyti pietums, kaip apsirengti mergvakariui su geriausia drauge. Ir yra sprendimų, kurie gerokai pakeičia gyvenimo eigą. Kalbame apie darbo keitimą, persikėlimą, vedybas, vaikų gimdymą. Ir prieš apsispręsdamas žengti svarbų žingsnį, žmogus pradeda savo galva sverti visus privalumus ir trūkumus. Viena vertus, jis gali norėti priimti teigiamą sprendimą, tačiau, kita vertus, bijo, kad toks sprendimas sukels problemų. Ir tokios mintys pritraukia abejones, kurios persekioja dieną ir naktį.
2. Kaltė. Joks žmogus visada negali priimti teisingų sprendimų. Kartais žmonės daro klaidų. Tačiau kai kurie žmonės mokosi iš klaidos ir tada juda toliau. O kiti dirba patys, galvodami, ką dar būtų galėję padaryti tokioje situacijoje. Paprasčiau tariant, žmogus gyvena praeitimi. Jis gal ir supras savo galva, kad nieko sutvarkyti neįmanoma, bet su įkyriomis mintimis apie tą situaciją atsisveikinti nesugeba. Kaltės jausmas ne tik griauna nervinę būseną, bet ir yra geras įrankis manipuliatoriams.
3. Bejėgiškumas. Kai kurias problemas reikia priimti ir išmokti su jomis gyventi. Bet tai lengviau pasakyti nei padaryti. Net valingiausias žmogus pasiduoda aukšto bokšto nelaisvėje. Jo protas kupinas nežinomos ateities baimės.

Kad ir kokia būtų įkyrių minčių atsiradimo priežastis, jas reikia išvyti. Priešingu atveju galite patekti į depresiją. Kaip atitraukti save nuo blogų minčių?

Kodėl blogos mintys pavojingos?

Daugelis žmonių nesupranta, kokios pavojingos yra blogos mintys. Jie samprotauja taip: „Koks skirtumas, ką aš galvoju? Svarbiausia, kad tai nepakeitė mano įprasto gyvenimo. Ir iš tiesų, iš pradžių žmogui nenutiks nieko globaliai blogo. Tačiau netrukus jis pateks į depresiją, o jei savęs kasimas tęsis, prasideda neurozė. O ten nesunku patekti į psichikos ligonių ligoninę. Tačiau, be destruktyvaus poveikio psichikai, blogos mintys:

1. Jie neleidžia jums elgtis teisingai. Kai žmogus pasineria į negatyvą, jo smegenys nesugeba teisingai suvokti įvykių, vykstančių aplink jį. Žmogui sunku susikaupti atliekant net paprastas užduotis. Dėl to prasideda depresija.
2. Jie provokuoja ligas. Dauguma psichiatrinių ligoninių „klientų“ yra asmenys, kenčiantys nuo psichologinių sindromų. Tačiau visos jų problemos prasidėjo nuo to, kad jie per daug mąstė ir nenorėjo nieko keisti savo pasąmonėje.
3. Materializuoti. Yra žinoma daug atvejų, kai žmogaus mintys materializavosi į gyvenimą. Pavyzdžiui, žmogus svajojo apie gražų namą ir po kurio laiko toks namas jame atsirado. Bet jis gali užsiprogramuoti blogam įvykiui. Žmogus bijo susirgti baisia ​​liga, o po tam tikro laikotarpio tokia liga diagnozuojama.

Blogos mintys dažnai tampa labai įkyrios. O norint nuo jų išsigelbėti, norint atsikratyti nervinių sindromų, tenka kreiptis pagalbos į psichologus. Tačiau net ir jie nepadės, jei pacientas nesugebės suprasti, kodėl kyla blogų minčių. Tada kaip atitraukti save nuo blogų minčių? O kaip savarankiškai atpažinti blogų minčių turintį žmogų?

Kaip atrodo įkyrių minčių turintis žmogus?

Įkyrių minčių kamuojamus žmones lengva atpažinti tarp minios. Ir tokių asmenų elgesio analizė padės:

1. jie bijo užsikrėsti kokia nors liga. Įkyrios mintys apie ligą šliaužia į galvas ir verčia nuolat atlikti įvairias higienos procedūras. Jų baimė verčia juos kasdien atlikti bendrą valymą ir dezinfekciją, naudojant stiprias chemines medžiagas;
2. jie visada yra emocinėje įtampoje, nes bijo staigaus pavojaus. Jų mintys užimtos, ar atsuktas lygintuvas, ar vonioje atsuktas čiaupas, ar užrakintos durys;
3. Jie linkę manyti, kad viską galima padaryti puikiai. Tuo pačiu metu jie nuolat stengiasi laikytis Dievo įsakymų, pamiršdami apie nuodėmingą žmogaus prigimtį. O menkiausia netvarka kambaryje provokuoja depresiją;
4. jie pernelyg panirę į praeitį. Juose saugomi vaikų piešiniai, žaislai, dienoraščiai iš mokyklos, seni drabužiai ir kiti nereikalingi daiktai. Ir jei šiuos „brangius“ daiktus išmeta kažkas kitas, tada prasideda baisi depresija;
5. kritiniu atveju jie visada galvoja apie bloga. Jei kuris nors iš giminaičių nepasiekiamas, toks žmogus pamiršta apie galimą telefono iškrovimą, ima skambinti į morgus ir ligonines, save grauždamas.

Tokie simptomai apsunkina ne tik paciento, bet ir jį supančių žmonių gyvenimą. Kad gyvenimas būtų lengvesnis, reikia pradėti kovoti su įkyriomis mintimis.

Norint susidoroti su liga, reikia gydyti ne simptomus, o ieškoti pagrindinės ligos priežasties. Tą patį galima pasakyti ir apie įkyrias mintis. Sėdėkite ramioje aplinkoje ir pagalvokite, kas paskatino tokias mintis. Be to, kovojant su blogomis mintimis psichologai pataria naudoti šiuos metodus:

1. Venkite neigiamų emocijų. Norėdami tai padaryti, nustokite žiūrėti naujienų laidas, pradėkite nekreipti dėmesio į viską blogai, kas autobuse sakoma per radiją arba apie ką šnabždasi kolegos biure. Raskite užsiėmimą, kuris bus malonus jūsų sielai – žvejokite, sodinkite gėles, skaitykite įdomias knygas. Bendraukite su linksmais žmonėmis arba dar geriau su vaikais. Vaikai labiau nei suaugusieji gali džiaugtis gerais renginiais.
2. Neigiamose situacijose rasti teigiamų aspektų. Ant popieriaus lapo stulpelyje surašykite visus įvykius, kurie verčia susimąstyti apie blogus dalykus. Priešingai, užsirašykite malonias emocijas, kurias jautėte tose situacijose. Šis pratimas gali išlaisvinti jus nuo blogų minčių ir pamatyti gera.
3. Išvardykite savo baimes ant popieriaus lapo ir sudeginkite. Sudeginęs popieriaus lapą, kuriame išvardytos jūsų baimės, padės išmesti visas neigiamas mintis iš galvos. Degdami įsivaizduokite, kaip jūsų rūpesčiai ir įtampa dingsta ugnyje. Norint sustiprinti efektą, šią procedūrą reikia atlikti keletą kartų. Galite įvesti savo baimes kompiuteryje ir pakeisti deginimo ritualą tiesiog ištrindami failą į šiukšliadėžę.
4. Padidinkite savo pasitikėjimą. Turite suprasti, kad tik jūs esate atsakingi už savo gyvenimą. Iškelkite mažus tikslus ir darykite viską, kad juos pasiektumėte. O kai tai pasieksi, pagirk save už tai. Tokiu atveju baimės greitai išnyks.
5. Pasitelk savo vaizduotę. Kai jus aplanko neigiamos mintys ir baimės, įsivaizduokite kraštovaizdžio ar kitos gražios vietos vaizdą. Apsvarstykite šią vietą išsamiai. Ši parinktis padeda pačiam pašalinti blogas mintis iš galvos.
6. Naudokite antidepresantus. Nereikia gerti vaistų, kad atsikratytum blogų minčių. Valgykite natūralų maistą, kuris pagerina nuotaiką. Tokie produktai yra šokoladas, bananai, razinos, salierai ir jūros žuvys.

Kitas svarbus blogo mąstymo gydymo metodas yra meditacija.

Kuo meditacija naudinga kovojant su blogomis mintimis?

Meditaciją psichologai pripažįsta kaip veiksmingiausią būdą atsikratyti blogų minčių. Paprastai jis naudojamas sutelkti dėmesį arba patekti į pasąmonę. Depresija sergančiam žmogui meditacija leidžia pamiršti į galvą šaunančias blogas mintis. Pradėti medituoti turėtumėte tik išsamiai išstudijavę šį metodą. Iš pradžių tai turi būti atliekama tada, kai prieš tai įsijungėte į teigiamas emocijas.

Labai dažnai, norėdamas atsikratyti įkyrių minčių iš galvos, žmogus, spręsdamas šią problemą, naudoja klaidingus metodus. Jis gali manyti, kad meditacija ir kiti neigiamų minčių gydymo metodai yra neveiksmingi.

Kas neatsikratys blogų minčių?

Blogi pagalbininkai gydant obsesinį mąstymą yra:

1. Savęs gailėjimasis arba per didelis griežtumas. Po daugybės nemalonumų žmogus pradeda per daug savęs gailėtis ir laiko save mažiausiai mėgstamu likimo. Visa tai sukelia dar didesnę baimę. Ir kartais žmogus nesąmoningai nesiskiria su blogomis nuostatomis. Įsivaizduokite, kad turite antsvorio. Viena vertus, kiekvieną vakarą verkiate į pagalvę ir galvojate, kodėl negavote geriausio modelio figūros, kita vertus, jums labai patinka, kai kiti tavęs gaili, guodžia ir įtikina. jums valandų valandas, kad žmogaus svoris nėra pagrindinis dalykas. Po tokių paguodų įgyji įstatyminę teisę eiti ir suvalgyti savo nerimą su pyragais ir kitomis gėrybėmis. Tiesa, nervinė įtampa nuo to nedingsta. Problema išliks su žmogumi tol, kol jo pasąmonė nustos apsisaugoti nuo jos sprendimo.
2. Sugalvoti blogas pasekmes. Norėdami greičiau atsikratyti neigiamų minčių, neturėtumėte įsivaizduoti baisių savo klaidų pasekmių. Įsivaizduokite, kad per atostogas planuojate kelionę į Italiją. Laisvu nuo darbo laiku bėgioji ir renki dokumentus vizai gauti. Ir atrodo, kad laikotės terminų, tačiau nerimas, kad atostogas praleisite ne svajonių šalyje, o vasarnamyje, nepaliauja kankinti. Tokio teksto pasakymas padės atsikratyti nervinės įtampos tokioje situacijoje: „Sėdžiu patogioje kėdėje. Mano gyvenime viskas gerai. Atostogas praleisiu Italijoje, o visos blogos mintys – tik mano fantazijos. Po šio pratimo jūsų protas primins teigiamas emocijas.

Kiekvieną kartą, kai aplanko bloga mintis, užsiimkite darbu. Darbas yra geriausias būdas gydyti neigiamą mąstymą ir ilgalaikę depresiją.

Kadangi esame žmonės, o gamta lemia amžiną juodos ir baltos spalvos buvimą tiek mūsų gyvenime, tiek mūsų galvose, šios dilemos neišvengsime. Net kovoja. Ir priklausomai nuo to, kurioje pusėje mes kovosime, ji vyraus. Bet net kai atrodo, kad mūsų gyvenimas susipina daugiausia iš baltos spalvos, vis tiek kartais aplanko keistos, kartais baisios juodos mintys. Jie gali mus išgąsdinti ir sunerimti. Sunku suprasti jų prigimtį neturint žinių, nes šis smegenų gyvenimo elementas yra laikomas pasąmonės psichologija. Vadinamoji tamsioji asmenybės pusė gali padėti mums suprasti save – jei teisingai su ja „bendradarbiaujame“.

Vidinis demonas: kodėl mums į galvą ateina siaubingos mintys

Gerai, kad dar nėra minčių skaitymo aparato, antraip bet kuris iš mūsų užkluptų už akių. Juk net nuolankiausias ir gležniausias žmogus kartais gali pasidžiaugti artimo nesėkme ar pajusti norą kam nors sudaužyti galvą. Kodėl garbingi piliečiai mėgsta žiūrėti trilerius suskaldyti, o aršūs liberalai kartais pagauna save ksenofobijoje? Ir ar įmanoma užkirsti kelią tokiems „minčių nusikaltimams“? Psichologė Jena Pincott rašė apie tai šiame straipsnyje pateikiami pagrindiniai jos straipsnio dalykai.

Kiekvienas iš mūsų kartais užklumpame save klaidingomis, bauginančiomis ar šlykščiomis mintimis. Pasilenkite prie mielo kūdikio ir staiga pagalvokite: „Aš galiu lengvai sutraiškyti jo kaukolę“. Paguosti asmeninį gyvenimą patyrusį draugą ir slapta mėgautis žeminančiomis jo istorijos detalėmis. Važiuojate su artimaisiais automobilyje ir detaliai įsivaizduojate, kaip prarandate kontrolę ir išvažiuojate į priešpriešinio eismo juostą.
Kuo labiau stengiamės atitraukti save nuo šių idėjų, tuo jos tampa įkyresnės ir tuo blogiau jaučiamės. Tai nėra lengva pripažinti, bet mes tikrai džiaugiamės primityviais įspūdžiais ir kitų nelaime. Žmonės stebėtinai prastai kontroliuoja savo tamsias mintis: mes nekontroliuojame jų trukmės ar turinio.

Devintajame dešimtmetyje atlikdamas garsųjį eksperimentą Ericas Klingeris paprašė savanorių kiekvieną savaitę užsirašyti savo mintis, kai prietaisas pypsi. Mokslininkas išsiaiškino, kad per 16 valandų parą žmogų aplanko apie 500 netyčinių ir įkyrių idėjų, trunkančių vidutiniškai 14 sekundžių. Nors didžiąją laiko dalį mūsų dėmesys skiriamas kasdienei veiklai, 18% visų minčių sukelia žmogui nepatogumą ir yra įklijuojamos kaip blogas, piktas ir politiškai nekorektiškas. O dar 13% galima apibūdinti kaip visiškai nepriimtinus, pavojingus ar šokiruojančius – tai, pavyzdžiui, mintys apie žmogžudystę ir iškrypimą.

Šveicarų psichoanalitikas Carlas Jungas vienas pirmųjų rimtai susidomėjo juodosiomis mintimis. Savo darbe „Nesąmonės psichologija“ (1912) jis aprašė šešėlinę asmenybės pusę – nuodėmingų troškimų ir gyvuliškų instinktų, kuriuos dažniausiai slopiname, talpyklą.

Kaip formuojasi tamsioji asmenybės pusė? Neurobiologijos požiūriu, kai kurie pažinimo procesai formuoja „aš“, su kuriuo esame įpratę save tapatinti – protingą, normalų, logišką, o kiti procesai yra postūmis vystytis tamsiai, neracionaliai sąmonei, kai įkyri. gimsta vaizdai ir idėjos.

Pagal Klinerio teoriją, senovinis ikisąmonės mechanizmas mūsų smegenyse nuolat ieško pasaulyje galimų pavojaus šaltinių. Informacija apie juos, apeinant sąmonę, perduodama emocinių signalų pavidalu, kurie sukelia nepageidaujamas mintis. Neurologas Samas Harrisas mano, kad šios mintys yra atsitiktinės ir visiškai nekontroliuojamos: nors žmogus yra sąmoningas, jis negali visiškai kontroliuoti savo psichinio gyvenimo.

Tamsios ir baisios mintys: „Tai šlykštu, parodyk man daugiau“.

Žmonės gėdijasi prisipažinti, kad juos traukia bjaurios ir niekšiškos istorijos: manoma, kad tai yra keistuolių ir iškrypėlių gausa. Kruvinų trilerių, kelių eismo įvykių aukų nuotraukų rinkinių ar alkoholyje konservuotų embrionų gerbėjų gebėjimas užjausti yra sumažėjęs. Prieš trisdešimt metų Delavero universiteto profesorius Marvinas Zuckermanas nustatė, kad kai kurie žmonės yra labiau linkę į pojūčius nei kiti. Susidūrę su kažkuo nenormalaus ir baisaus, tokio asmenybės tipo žmonės labiau susijaudina – tai galima nustatyti matuojant elektroderminį aktyvumą.

Potraukis nesveikiems ir baisiems dalykams gali būti sveikas. Psichologo Erico Wilsono teigimu, mąstymas apie kitų kančias leidžia neutralizuoti destruktyvias emocijas, nedarant žalos nei sau, nei kitiems. Jie netgi gali sukelti baimę: „Aš galiu pajusti savo gyvenimo vertę nauju būdu, – rašo Wilsonas, – nes aš ir mano šeima gyvi ir sveiki!

Mintys apie iškrypimą: „Neatsidarykite darbe... ar kur kitur“

Daugelis iš mūsų mano, kad labiausiai baisių minčių susiję su tabu: nėra nieko blogiau, kaip pagauti save fantazuojant apie kažką amoralaus ar nelegalaus.

Gera žinia ta, kad šiek tiek susijaudinęs dar nieko nereiškia. Klinikinis psichologas Lee Baeris, Harvardo medicinos mokyklos profesorius, teigia, kad susijaudinimas yra natūrali organizmo reakcija į dėmesį. Beveik visi žmonės vienaip ar kitaip apie tai galvoja, tačiau ne visas fantazijas reikia suprasti pažodžiui.

Politiškai nekorektiškos mintys: „Jei jie žinos, ką aš galvoju, jie manęs nekęs“.

Neapykantą kupinas balsas jūsų galvoje, kuris įsijungia, kai jūsų dėmesio lauke atsiranda „kitas“ - ar tai būtų žmogus vežimėlyje, moteris su šydu, ar svetimtautė su neįprasta odos spalva. Šis balsas, kurį iš visų jėgų stengiatės nuslopinti, kvestionuoja „kitų“ žmogiškųjų savybių adekvatumą, elgesį, gebėjimus ir bendrą buvimą.

Britų Kolumbijos universiteto psichologas Markas Schalleris mano, kad tokias mintis sukelia primityvus gynybos mechanizmas, susiformavęs žmonijos aušroje, kai svetimi žmonės pagal apibrėžimą buvo grėsmės šaltinis. Tačiau „psichologinio imuniteto“ mechanizmas nepateisina šiuolaikinių netolerancijos apraiškų – riebalų gėdinimo, ksenofobijos, religinių prietarų ar homofobijos.

Geros naujienos yra tai, kad tai vyksta automatiškai politiškai nekorektiškos mintys galima įveikti: psichologai pataria nustoti galvoti apie tai, koks mandagus ir nešališkas jus laiko kiti, o susikoncentruoti į žmogaus, su kuriuo bendraujate, asmenybę.

Piktybiškos mintys: „Tavo nesėkmė yra mano džiaugsmas“

Kai per žinias išgirstame, kad kažkokia mergina buvo pagauta vairuojanti neblaivi ir sulaikyta, tai mūsų nejaudina. Bet jei ta mergina pasirodo esanti Paris Hilton, jaučiame keistą, piktą pasitenkinimą, kurį vokiečiai vadina „shadenfreude“ (pažodžiui „džiaugsmas nuo žalos“).

Australų psichologas Normanas Featheris (Flinderso universitetas) įrodė, kad mus labiau džiugina išskirtinio žmogaus nesėkmė, o ne mums prilygusio žmogaus nesėkmė. Kai sėkmingiems žmonėms nepasiseka, jaučiamės protingesni, įžvalgesni ir labiau pasitikintys savimi.

Galbūt taip pasireiškia mūsų vidinis teisingumo troškimas. Bet iš kur kyla gėdos jausmas? Pasak profesoriaus Richardo Smitho, knygos „Skausmo džiaugsmo“ autoriaus, nėra prasmės graužtis dėl šios nereikšmingos emocinės reakcijos. Norėdami įveikti schadenfreude priepuolį, turite įsivaizduoti save aukos vietoje arba susikoncentruoti į savo pasiekimus ir nuopelnus, nes geriausias priešnuodis pavydui yra dėkingumas.

Žiaurios mintys: „Jei dabar turėčiau grandininį pjūklą...“

Ramiai pjaustai svogūnus savo virtuvėje, ir staiga tavo galvoje šmėsteli mintis: „O jeigu aš nužudysiu savo žmoną? Jeigu mintys apie žmogžudystę buvo laikomi nusikaltimu, dauguma iš mūsų būtų pripažinti kaltais. Psichologo Davido Basso (Teksaso universitetas Ostine) teigimu, 91% vyrų ir 84% moterų kada nors įsivaizdavo, kad nustumtų ką nors nuo platformos, uždusintų savo partnerį pagalve ar smarkiai sumuštų šeimos narį.

Tyrėjas pasiūlė radikalų paaiškinimą: kadangi mūsų protėviai žudė norėdami išgyventi, jie genetiniu lygmeniu perdavė mums polinkį į žmogžudystes. Mūsų pasąmonė visada saugo informaciją apie žudymą kaip galimą būdą išspręsti problemas, susijusias su stresu, galia, ribotais ištekliais ir saugumo grėsmėmis.

Tačiau dažniausiai mintys apie smurtą neaplenkia tikrojo smurto, o, priešingai, jį blokuoja. Širdį draskančios nuotraukos, kurias piešia smegenys, verčia mus išanalizuoti situaciją prieš veikiant. Vaizduotėje suvaidinamas scenarijus, įsijungia prefrontalinė žievė ir kraupi mintis dingsta.

Bet kas nutinka tamsioms mintims, kai jas slopiname?

Hidros dilema: „Radikalaus priėmimo metodas...“

Mintys, kurias bandome slopinti, tampa įkyrios. Tai primena mūšį su Lernaean Hydra: vietoj nukirstos galvos auga naujos. Kai stengiamės apie ką nors negalvoti, galvojame tik apie tai. Smegenys nuolatos tikrina, ar nėra uždraustos minties, ir ji vėl ir vėl ateina į sąmonę, o gėdos jausmas ir savigrauža atitraukia mūsų dėmesį ir silpnina mūsų valią.

Depresija ir stresas gali apsunkinti skausmingą slopinimo procesą. Kuo daugiau pastangų įdedame kovojant su manija, tuo daugiau laiko mums reikia atsigauti ir pailsėti. Žmonėms, sergantiems obsesiniu-kompulsiniu sutrikimu, susidorojimas su nepageidaujamomis mintimis gali užtrukti kelias valandas per dieną. Nė vienas iš mūsų negali visiškai kontroliuoti savo sąmonės. Kaip rašė Jungas, mes nevaldome šešėlinio aš, nekuriame tamsių minčių ir troškimų savo noru – todėl negalime užkirsti kelio jų atsiradimui.

Daktaras Baeris rekomenduoja budistinį radikalaus priėmimo metodą: kai atsiranda nepageidaujama idėja, reikia stengtis ją suvokti kaip tik mintį, be gilesnės ar paslėptos prasmės. Nereikia savęs teisti ar priešintis – tiesiog paleiskite mintį. Jei ji grįš, pakartokite dar kartą. Kitas būdas atsikratyti apsėdimo – užrašyti jį ant popieriaus ir sunaikinti. Tai padeda atsiriboti nuo nemalonios minties ir tiesiogine prasme jos atsikratyti. Taip pat gali veikti „durų efektas“ – fizinis persikėlimas į kitą kambarį padeda smegenims pereiti prie naujos temos ir atkurti trumpalaikius prisiminimus. Sudėtingiems atvejams taikomas radikalus požiūris: nepaleiskite bauginančių minčių, o, priešingai, visiškai jas vaizduotėje suvaidinkite iki smulkmenų.

Kas iš tikrųjų svarbi baisioms mintims? Prasmė, kurią mes jiems suteikiame. Mes galime suvokti nemalonias mintis kaip vertingus tyrinėjimo objektus – užuominas, kurias mums duoda šešėlinis aš, tamsioji asmenybės pusė. Analizuodami jo apraiškas geriau suprantame aplinkinius ir save. Tamsi, bjauri ir nepatogi „juoda“ mintis tampa įkvėpimo šaltiniu. Kaip rašo Ericas Wilsonas, vaizduotę turintys žmonės gali paversti destruktyvias idėjas protinį ir emocinį vystymąsi skatinančiu kuru.

Analitinės psichologijos tėvas Carlas Jungas rašė dienoraštį, kuris vėliau buvo išleistas kaip Raudonoji knyga. Savo dienoraštyje Jungas įrašė nerimą keliančius vaizdus ir idėjas iš pasąmonės, įskaitant susitikimą su metaforiniu Raudonuoju raiteliu. Arklio buvimas Jungui yra nemalonus, tačiau tyrinėtojas užmezga dialogą su nepažįstamuoju: jie kalbasi, ginčijasi ir net šoka. Vėliau mokslininkas patiria nepaprastą džiaugsmo antplūdį ir pajunta susitarimą su savimi ir pasauliu. „Esu tikras, kad šis raudonasis žmogus buvo velnias, – rašo Jungas, – bet tai buvo mano paties velnias.

) .
Senovės žydų valstybėje galiojo įstatymas, įpareigojantis žydus atsargiai ir dėmesingai elgtis su kaimynais, įskaitant tuos, kurie tapo elgeta. Turtingas žmogus turėjo parodyti rūpestį vargšams ir neatsisakyti jiems padėti. Tačiau žydai dėl savo širdies kietumo labai dažnai pažeisdavo šį įstatymą ir neatlikdavo šios humaniškos moralinės pareigos. Tokį žydų elgesį lėmė ne tik jų širdies kietumas, bet ir savanaudiškumas, perdėtas godumas, noras tenkinti tik savo troškimus ir praturtėti. Tokiu elgesiu senovės žydai pažeidė meilės artimui įsakymą ir atjautos bei rūpestingo požiūrio į vargšus įsakymą.

Tuo tarpu Dievo per Mozę duotas įstatymas žydams, skirtas užkietėjusiai žydų sąžinei, skelbia: „Jei tarp jūsų, vienas iš jūsų brolių, yra elgeta vienoje iš jūsų būstų jūsų žemėje, kurią Viešpats, jūsų Dievas, jums duoda, neužkietinkite širdies ir neuždarykite rankos prieš savo vargšą brolį, bet atverkite jam savo ištiesk ir paskolink jam, atsižvelgiant į jo poreikį, ko jam reikia“ ( Deut. 15:7-8) .
Jėzus Kristus matė, kad žydai nevykdė šio užuojautos ir pagalbos vargšams įstatymo, o priešingai – užkietino savo širdis net prieš savo artimus, kurie nebuvo vargšai. Todėl Kalno pamoksle Jėzus Kristus vėl priminė žydams šį senovinį moralės įstatymą, skelbdamas .

Šie Jėzaus Kristaus žodžiai apie davimą tiems, kurie prašo ir nori, toliau plėtoja nesipriešinimo blogiui idėją.
Nurodęs, kad blogis gali būti nugalimas gėriu, šiais žodžiais Jėzus Kristus blogiu reiškia žydų kietaširdiškumą, susijusį su tuo, kad jie neduoda tiems, kurie prašo ir nusigręžia nuo tų, kurie nori skolintis. . Ir šitą žydų kietumo blogį galima įveikti parodžius gerumą dosnumu, užuojauta ir pagalba prašančiam elgetai ir norinčiam pasiskolinti.

Kaip matome šiuo atveju, kaip ir pavyzdžiuose su antruoju skruostu, marškiniais, lauku, Jėzus Kristus vėl mums parodė kaltą žmogų. Tokio žmogaus kaltė ta, kad turėdamas ką duoti, jis nepadeda elgetai, o turėdamas galimybę pasiskolinti nusisuka, vadinasi, neprašančiajam neskolina. Kaip ir ankstesniuose pavyzdžiuose, susijusiuose su skruostu, marškiniais ir lauku, taip ir šiuo analizuojamu atveju, Jėzus Kristus parodo kaltajam kelią, kaip ištaisyti savo kaltę, t. y. duoti prašantiesiems ir skolintis iš jo tiems, kurie nori (tai yra tie, kurie nori) skolinasi.
Tuo, kad žmogus duos elgetai, o prašančiam skolinsis, jis ne tik ištaisys savo kaltę, susijusią su nesirūpinimu ir pagalbos nerodymu vargšams ir prašantiems, bet ir įvykdys meilės artimui įsakymą bei įvykdyti įsakymą parodyti užuojautą vargšams ir taip įvykdyti gerą dievobaimingą darbą. Be to, duodamas tiems, kurie prašo, o neatsisakius norintiems pasiskolinti, pasiturintis žmogus, darantis gerą poelgį gailestingumo ir rūpesčio pavidalu, nenugalės gobšumo, kietaširdiškumo blogio, o nugalės blogį meile artimui.

Būtent šį gėrio pergalės prieš blogį kelią ir būtent tokį kaltės ištaisymo godumo pavidalu būdą rekomendavo Jėzus Kristus šiuo nagrinėjamu atveju, patardamas prašančiam duoti, o nenusigręžti. tas, kuris nori pasiskolinti.
Jėzaus Kristaus žodžiai „Duok tiems, kurie tavęs prašo, ir nenusigręžk nuo tų, kurie nori iš tavęs pasiskolinti“. sulaukė įvairių komentarų. Taigi, pavyzdžiui, šventasis Augustinas sakė, kad ne kiekvienas prašymas turi būti išpildytas, motyvuodamas tuo, kad Juozapas neprivalėjo vykdyti Pantefry žmonos meilės reikalavimų, arba Susanna neturėjo nusileisti žydų vyresniesiems vykdydama jų prašymus. mylėti pažangą. Šventojo Augustino pasiūlytu požiūriu analizuojant Jėzaus Kristaus žodžius apie prašantįjį ir norintįjį, reikia pripažinti, kad jis buvo teisus. Iš tiesų, ne kiekvienas prašymas turi būti patenkintas.

Po žodžiu "Tam, kuris klausia" turime omenyje bet kurį asmenį, kuris pateikė prašymą. Šiuo atveju Jėzus Kristus neduoda jokių apribojimų. Kalbant apie tai „Duok tam, kuris tavęs prašo“ Jėzus Kristus savo minčių neužbaigia žodžiais „pažodžiui duok viską, ko neprašo tas, kuris prašo“. Tai reiškia, kad Jėzus Kristus suteikia duodančiajam teisę pačiam pasirinkti, ar kiekvienam prašančiam žmogui duoti ir kiek duoti. Tokiu atveju duodantis žmogus turi būti atsakingas, kokiu tikslu, gėrio ar blogio, prašantis naudoja tuo, kas jam duota. Todėl negalite duoti ar skolintis pinigų tam, kas nori juos panaudoti blogiui ar savo piktiems poreikiams patenkinti.
Labai dažnai pasitaiko prašymų, kurių prašyti nuodėminga, o vykdyti – nusikalstama, todėl pravartu jų atsisakyti. Pavyzdžiui, prašant girtuoklio atsigerti ir pan. Gelbėtojo įsakymas „duok tam, kas tavęs prašo“, pirmiausia turi būti vertinamas ta prasme, kad prašančiajam turi būti duota ne tai, ko prašo (atsižvelgiant į nuodėmingų prašymų buvimą), o tai, kas naudinga tam, kuris tavęs prašo. klausia. Todėl jei žmogus paleido alkoholiką, duodamas jam konkretų receptą, kaip atsikratyti girtumo (bet neduodamas pinigų už gėrimą), tai šiuo atveju prašantis gavo tai, ko jam labiausiai reikėjo, nors negavo pinigų, kurių prašė savo ydoms patenkinti.

Šios minties teisingumo patvirtinimas yra pavyzdys, kai buvo kreiptasi į Jėzų Kristų „Vienas iš žmonių jam tarė: Mokytojau! pasakyk mano broliui, kad jis pasidalintų palikimu su manimi. Jis tarė vyrui: „Kas mane paskyrė teisėju ar skirstytuvu tarp jūsų? Tuo pat metu jis tarė jiems: žiūrėkite, saugokitės godumo, nes žmogaus gyvybė nepriklauso nuo jo turto gausos" Svogūnai. 12:13-15) .
Kaip matome šioje byloje, Jėzus Kristus nepadalijo palikimo, tai yra netenkino prašymo, o davė pareiškėjui patarimą, kuris pareiškėjui buvo reikalingesnis ir naudingesnis nei jo prašymo patenkinimas. Senajame Testamente buvo taisyklė, kurią kartojo Jėzus Kristus, taip pat rekomenduodamas duoti prašančiam ar norinčiam pasiskolinti, atsižvelgiant į prašančiojo poreikius ir duoti tai, ko jam reikia, o ne tai, ko jis prašo. Deut. 15:7-8). „Paskolinkite jam, atsižvelgiant į jo poreikį, ko jam reikia“ (

Kitaip tariant, reikia duoti „pagal jo poreikį“, atsižvelgiant į prašančiojo poreikių ribas. Tai yra, duoti tam, kad būtų patenkintas tam tikras prašymų skaičius. Pavyzdžiui, žmogui reikia pinigų (maisto, gėrimų). Tai poreikis. O poreikio kiekis yra pinigų kiekis (maisto, gėrimo). Ir po žodžiais "ko jam reikia"

Todėl, norint išvengti abejonių ir sąžinės priekaištų, kiekvienoje individualioje situacijoje reikia mintyse atsidurti klausančiojo vietoje ir užjausti jį. Tai yra, stenkitės įsijausti į jo kančią ir stenkitės suprasti jo norus ir poreikius bei įvertinti, kas prašančiam yra gerai, o kas ne. Tam reikia perskaityti maldą, kurioje prašote Dievo apšviesti duodantįjį ir suteikti jam galimybę suprasti šią situaciją. Ir jei prašančiojo poreikiai jums atrodo verti dėmesio, o jo prašymai nepažeidžia Dievo įsakymų, tuomet šiuos prašymus reikia tenkinti kaip savo, rodant rūpestį savo artimu, vykdant gailestingumo ir užuojautos pareigą. nenaudai, bet prašančiojo naudai.

Skeptikai gali prieštarauti užduodami tokį klausimą: o jeigu asmuo, kurio prašo, negali patenkinti prašymo, nes neturi tokios galimybės, nors ir supranta, kad prašymas yra nenuodėmingas. Ką tokiu atveju daryti? Norint atsakyti į šį klausimą, reikia atsiversti Jėzaus Kristaus žodžius ir juos atidžiau perskaityti. Gelbėtojas tiksliai atsižvelgia į situaciją, kai asmuo, kurio prašoma, gali patenkinti prašymą. Juk tas, kuris neturi tokios galimybės, negali duoti ir skolintis. Priešingu atveju Jėzus Kristus nebūtų pasakęs: „Duok tam, kuris tavęs prašo, ir nenusigręžk nuo to, kuris nori pasiskolinti“. Šie Jėzaus Kristaus žodžiai cituojami iš Mato evangelijos ( Matt. 5:42). Tai tie patys Gelbėtojo žodžiai

Evangelistas Lukas tai perpasakoja kiek kitokiu pavidalu, papildydamas juos nauja mintimi. „Duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir nereikalauk iš to, kuris paėmė tai, kas tavo“ ( Svogūnai. 6:30). Kaip matome, evangelistas Lukas atkreipia dėmesį, kad Jėzus Kristus rekomendavo žmonėms teikti pagalbą nemokamai. „Skolinkite nieko nelaukę“ ( Svogūnai. 6:35).
Taigi evangelisto Luko knygoje, skirtingai nei Mato, Gelbėtojo žodžiai apie išmaldos davimą tiems, kurie prašo ir nori, papildomi nemokamos pagalbos nurodymu. Šia proga šventasis Jonas Chrizostomas rašė taip: „Padaręs gerą darbą, neieškok dėkingumo, kad pats Dievas nebūtų tavo skolininkas, kuris pasakė: „Paskolinkite tiems, iš kurių nieko nesitiki gauti. Turėdamas tokį skolininką, kodėl palikai Jį ir reikalauji iš manęs, vargšo ir menko žmogaus? Ar šis skolininkas pyksta, kai yra skolingas? O gal Jis vargšas? O gal atsisako mokėti? Bet ar nematote nesuskaičiuojamų Jo lobių? Ar nematote Jo neapsakomo dosnumo? Taigi prašykite ir reikalaukite iš Jo. Jam tai patinka. Ir jei Jis pamatys, kad iš kito reikalauji Jo skolos, Jis dėl to įsižeis ir ne tik neduos, bet ir pasmerks. Kokiais būdais manėte, kad esu nedėkingas, pasakys Jis. Kokią ligą radai Manyje, kad, palikdamas Mane, eini pas kitus? Vienam davei kaip paskolą, o iš kito reikalaujate? Juk nors žmogus gavo, bet Dievas liepė duoti... Tu skolinai Dievui ir reikalauji iš Jo“ (Jonas Chrysostomas, „Pokalbiai apie Matą“, 15 skyrius).

Kad suprastum Jėzaus Kristaus žodžius ir Šv. Jono Chrizostomo samprotavimus, kodėl reikia duoti nemokamai tam, kuris prašo, reikia žinoti Dievo žodžius, kad žmogus, „Kas daro gera vargšams, skolina Viešpačiui, ir Jis jam atlygins už jo gerą darbą“ Patarlės 19:17) .

Šiuos žodžius reikia suprasti taip, kad žmogus kam nors skolina pagal Dievo valią. Vienu atveju Dievo Valia pasireiškia kaip likimo pirštas, ir šioje situacijoje net piktadarys, priešingai savo piktam charakteriui, padeda vargšams nesąmoningai, veikiamas jėgų, kurios vykdo tai, ką Dievas paskyrė. Kitu atveju žmogus, laikydamasis Dievo įstatymo, vykdydamas Dievo valią daryti gerus darbus ir vykdyti meilės bei atjautos artimui įsakymus, skolina tam, kuris prašo ir nenusigręžia nuo to, kuris. nori. Tačiau abiem atvejais žmogus, kuris duoda savo artimui, tai yra, „kuris daro gera vargšams“, galiausiai skolina Dievui, nes už visko pasaulyje stovi Viešpats Dievas. Būtent šiuo požiūriu turime suprasti Biblijos žodžius: žmogus Patarlės 19:17) „Kas daro gera vargšams, skolina Viešpačiui, ir Jis jam atlygins už jo gerą darbą“ . Todėl labdara, kaip vienas iš dievobaimingų darbų, yra gero, nesavanaudiško poelgio, teikiančio žmogui džiaugsmą ir atlygį iš Dievo už atliktą gerą darbą, atlikimas.). Už dosnumą, nesavanaudiškumą ir meilę, kurią žmogus parodė savo artimui, Viešpatie „Jis atlygins jam už jo gerą darbą“ ( Patarlės 17:19 val) . Padėdamas vargšams, žmogus tarnauja Dievui, vykdydamas Dievo įsakymą mylėti artimą ir daryti gera. Už šį nesavanaudiškos pagalbos vargšams veiksmą Viešpats atlygins žmogui gerumu. Taip apie tai kalba Senojo Testamento tekstai. „Palaimintas, kuris galvoja apie vargšus [ir vargšus]! Nelaimės dieną Viešpats jį išgelbės. Viešpats saugos jį ir išgelbės jo gyvybę; palaimintas jis bus žemėje. Ir tu jo neatiduosi priešų valiai. Viešpats sustiprins jį ligos patale. Tu pakeisi visą jo lovą jo liga“ () .

Ps. 40:2-4 Naujasis Testamentas taip pat patvirtina mintį apie Dievo naudą žmogui padedant vargšams. „Ir kas vienam iš šitų mažutėlių duoda išgerti tik puodelį šalto vandens vardan mokinio, iš tiesų sakau jums, nepraras savo atlygio“). Matt. 10:42 Tai reikia atsiminti ir į tai atsižvelgti. Naujajame Testamente taip pat kartojama mintis, kad žmogus, padedantis vargšams, tarnauja Dievui, darydamas gerą, Dievui malonų veiksmą. Jėzus Kristus apie tai sako taip: „Iš tiesų sakau jums: kaip padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, taip padarėte ir man“) .

Matt. 25:40 Iš viso to, kas pasakyta, aiškėja, kad žmogus, vykdydamas Dievo įsakymą, turi skolinti ir padėti vargšams, nesitikėdamas už tai dėkingumo. „Ir jei skolinate tiems, iš kurių tikitės atgauti, koks esate už tai dėkingas“ (Lk 6, 34).
Todėl gyvenime išeina taip, kad kai žmogus kam nors padaro paslaugą, tikėdamasis už tai gauti naudos, pagyrimo, padėkos ar gerumo, dažniausiai tai, ką jis gauna mainais, nėra dėkingumas, kaip užmokestis už nesavanaudiškumą. Taigi tegul žmonės būna nesavanaudiški darydami gera ir tegul žmogaus nedėkingumas, kuris dažnai kyla kaip atsakas, nesustabdo jų šiuo klausimu.

<<назад Taigi tegul žmonės, išmokę daryti nesavanaudišką gera, neprisiima už tai nuopelnų, nes tai yra moralinis gyvenimo įstatymas, Dievo įsakymas ir Jo įsakymų vykdymas. Tegul žmonės, galintys padėti prašantiems, nepraleidžia progos daryti nesavanaudišką gera, kad vėl ir vėl įvykdytų meilės artimui įsakymą – atjautos ir nesavanaudiškumo įsakymą. Tad paskubėk daryti gera savo kaimynams taip pasiaukojamai, kaip mums Viešpats Dievas duoda!! turinį

pirmyn >>

Apibendrinant Jėzaus Kristaus teiginių apie nesipriešinimą blogiui analizę, galime padaryti nemažai įdomių išvadų. Kalno pamokslo ištraukos apie nesipriešinimą blogiui pradžioje Jėzus Kristus teigia, kad blogiui atsispirti negalima. Ir tada pažvelgti į keturis žmogaus kaltės pavyzdžius. Kiekvienu atveju Gelbėtojas duoda patarimų, parodydamas, kaip įveikti šią kaltę ir ištaisyti situaciją. Šie pavyzdžiai parodo, kaip negalima priešintis blogiui ir kaip blogis turi nugalėti gėriu, nepasiduodant blogiui. Tai yra, Kalno pamokslo ištraukoje apie nesipriešinimą blogiui pradžioje pateikiama filosofinį ir semantinį krūvį nešanti išvada, kurios esmė ta, kad negalima atsispirti blogiui. Ir tada keturi pavyzdžiai rodo šios idėjos patvirtinimą, nurodant, kaip nugalėti blogį gėriu.

Pirmajame pavyzdyje kalbama apie kito skruosto atsukimą, kai žmogus yra kaltas ir pagaunamas darantis nesąžiningą poelgį. Pagal žydų tautos tradiciją, kaltajam delnu buvo smogiama į vieną skruostą, delnu – į kitą skruostą, siekiant išreikšti panieką ir nepagarbą asmeniui, smerkiant jį už blogas poelgis. Natūralu, kad gauti smūgius į skruostus nėra malonu niekam, net jei šie smūgiai yra pelnyta bausmė. Šie smūgiai į skruostus (pliaukštelėjimai) yra blogi agresijos ir kartu baudžiamojo atpildo už nesąžiningą poelgį forma. Taigi šie antausiai į veidą, kaip blogio simbolis, išreikštas smurto ir agresijos forma, turi būti priimti nuolankiai ir nuolankiai, o ne priešintis blogiui antausiais, kuriuos žmogus užsidirbo per savo ankstesnis neigiamas elgesys. Kaip tik apie tai ir kalba Jėzus Kristus šiame pavyzdyje, rekomenduodamas nesipriešinti blogiui (tai yra pelnytais antausiais į veidą).

Be to, Jėzus Kristus nurodo būdą, kaip ištaisyti blogą poelgį atsukant kitą skruostą į smūgį. Pagal senovės žydų papročius, jei žmogus atsuko kitą skruostą, tai reiškė, kad jis pripažino kaltę, (buvo kaltas) ir gailisi padaręs blogą poelgį. Pripažindamas savo kaltę ir atgailaudamas už savo veiksmus (ką simbolizavo kito skruosto atsukimas), žmogus galėjo susitaikyti su tais, kuriuos nuskriaudė, pažadėdamas, kad daugiau nebedarys nesąžiningų darbų. Taigi žmogus, nesipriešindamas blogiui atsukdamas kitą skruostą ir atgailaudamas, vis tiek nugalėjo blogį gėriu, pasiekdamas taiką su tais, kuriuos įžeidė.

Antrame pavyzdyje kalbama apie ne tik marškinių, bet ir viršutinių drabužių dovanojimą, kai žmogus yra kaltas dėl pinigų skolintojui. Pagal žydų tautos įstatymus skolintojas turėjo teisę išieškoti skolą per teismą, kuris galėjo atimti iš skolininko turtą skolos grąžinimo naudai. Atiduoti savo turtą niekam nemalonu, net jei asmuo privalo tai padaryti mokėdamas skolą. Atiduoti marškinius šiuo atveju yra blogis, kuriam skolininkas neturėtų atsispirti, nes jis to nusipelnė leisdamas nemokėti skolos ir sukeldamas konfliktą su paskolos davėju. Jėzus Kristus nurodo būdą, kaip ištaisyti skolininko kaltę ir pagerinti situaciją bei užbaigti konfliktą.

Gelbėtojas šioje situacijoje pataria nekelti bylos į teismą (o tai vis tiek nepadės, o pasmerks skolininką), o atiduoti skolintojui ne tik marškinius, bet ir viršutinius drabužius. Tai yra, sumokėkite dvigubą kainą už savo blogą poelgį skolos pavidalu, kad pasiektumėte susitaikymą ir užbaigtumėte konfliktą. Taigi žmogus, neparodydamas priešinimosi piktajam (nekreipdamas į teismą ir nesipriešindamas skolintojui), vis dėlto nugalėjo blogį gėriu, už tai sumokėdamas dvigubą kainą, dovanodamas ne tik marškinius, bet ir išorę. drabužius, ir ištaisęs savo kaltę skolos pavidalu, su skolintoju susitaikė.

Trečiame pavyzdyje nagrinėjamas atvejis, kai žmogus yra priverstas eiti tam tikru keliu. Žodis „laukas“ reiškia asmens veiklos rūšį, darbą, užsiėmimą. Psichologijos mokslas, tiriantis individo psichologines savybes, teigia, kad žmogui reikia gebėjimų atlikti tam tikrą veiklą. Pavyzdžiui, bet kas gali šluoti namo grindis, nes kiekvienas gali dirbti nekvalifikuotą darbą. Tačiau veikla meno, mokslo ir sporto srityse reikalauja ypatingų kūrybinių gebėjimų, kurie yra ypatinga Dievo dovana ir būdingi ne visiems žmonėms. (Pavyzdžiui, yra žmonių, kurie nemoka piešti, neturi klausos muzikai ir todėl negali užsiimti tokia veikla). Jei žmogus nebūtų parodęs savęs tam tikroje srityje, tai yra, nebūtų parodęs savo gerų sugebėjimų tam tikroje veiklos srityje, tai jis nebūtų buvęs priverstas eiti į šią sritį, tai yra užsiimti tokia veikla. kurių jis turi įgimtų gebėjimų.

Šiame pavyzdyje žmogaus kaltė yra ta, kad, turėdamas Dievo dovaną kurioje nors veiklos srityje, jis nekreipia dėmesio į Dievo dovaną, kuri išreiškiama tuo, kad šiam žmogui nerūpi jo gebėjimų ir nenori jų išsiugdyti, pavyzdžiui, dėl tinginystės ar kokios kitos ydos: girtumo, narkomanijos ir pan. Analizuojamame pavyzdyje turime omenyje atvejį, kai specialistai pastebėjo ryškų talentą ir dėl talento savininko neveikimo priverčia jį eiti savo keliu, tai yra ugdyti savo talentą ir užsiimti veikla, kuriai jis turi talentą. Už savo dovaną (plėtrą ir jos pritaikymą) žmogus atsako prieš Dievą ir žmones. Nesilavinimas ir nesirūpinimas savo sugebėjimais yra vertinamas kaip abejingumas, nepagarba Dievo dovanai ir yra nuodėmė Dievui ir žmonėms.

Jėzus Kristus kaltam žmogui parodo kelią ištaisyti nuodėmę. Šis korekcijos kelias susideda iš to, kad žmogus turi susitarti su tais, kurie verčia jį plėtoti savo dovaną ir eiti su ja ne vieną, o dvi sritis. Prievarta, net jei ją diktuoja teisingumas ir duota už gerą, vis tiek yra blogis, nes tai yra smurtas. Analizuojamame pavyzdyje žmogus neturėtų priešintis blogiui prievartos pavidalu, o turi susitarti su prievarta ir eiti su juo ne tik vieną sritį, o dvi, tai yra ugdyti savo sugebėjimus su dvigubu uolumu. Šiuo veiksmu žmogus parodys nepasipriešinimą blogiui, nes sutiks su prievarta. O blogį nugalės gėriu, susitaikydamas su jį verčiančiu žmogumi, pašalindamas konfliktą ir pasiekdamas tarpusavio supratimą, taip pat pasirūpins savo sugebėjimais, panaudodamas juos gėriui, rodydamas jiems dėmesį, kaip to nusipelno Dievo dovana.

Ketvirtajame pavyzdyje nagrinėjamas atvejis, kai žmogus kaltas nesuteikęs pagalbos prašantiems ir nusigręžęs nuo norinčių iš jo pasiskolinti. Ši situacija apibūdina turtingą žmogų, kuris gali padėti tiems, kurie prašo ir nori (kitaip jie nesikreiptų į jį pagalbos), bet to nedaro, kaip ir didžioji dauguma turtingų žmonių. To žmogaus kaltė yra godumo, užkietėjimo pasireiškimas pažeidžiant artimo meilės, užuojautos ir gailestingumo įsakymus bei darant gerus darbus. Nagrinėjamu atveju elgetų prašymai (prašantys ir norintys) turtuolio požiūriu vertinami kaip kėsinimasis į jo turtą, pinigų prievartavimas. Godus turtuolis elgetų prašymus vertina kaip agresiją, smurtą, blogį, bandymą sumažinti savo kapitalą. Turtuolis neturi atsispirti būtent šiam vargšų kėsinimosi (prašymų) pavidalu (prašant ir norintis pasiskolinti), nes prieš juos jis kaltas dėl šykštumo ir abejingumo savo kaimynams.

Jėzus Kristus nurodo kaltės ištaisymo būdą, ty susitaikyti su tais, kurie prašo ir nori, tenkina jų prašymus ir parodo jiems gailestingumą, rūpestį ir dosnumą. Šiuo poelgiu gobšus turtuolis pasieks nepasipriešinimą blogiui, kurį mato nuolatiniame elgetų priekabiavime (elgetaujant ir norint užimti žmones). Kadangi godaus turtuolio akimis, nesuinteresuotas pinigų dovanojimas reiškia jo pinigų švaistymą, praradimą, sumažinimą, tai yra blogį. Ir rodydamas dosnumą, jis nugalės blogį savo godumo pavidalu. Todėl, padėdamas vargšams, godus turtuolis nugalės blogį gėriu ta prasme, kad įveiks savo godumą, susitaikys su pagalbos prašančiais žmonėmis, parodys jiems dosnumą ir gailestingumą, taip leisdamas nugalėti meilę artimui. atlikdamas gerą darbą.
Kaip matome, visais keturiais nesipriešinimo blogiui atvejais parodomas kaltas žmogus ir duodamas kelias jo kaltei ištaisyti. Parodyta, kaip reikia nesipriešinti blogiui, o nugalėti blogį gėriu. Visi keturi atvejai yra sujungti į vieną vientisą filosofiškai apgalvotą sistemą ir Kalno pamoksle pateikiami tam tikra, logiškai pagrįsta seka. Šią mintį toliau patvirtina toks loginis samprotavimas.

Visi keturi pavyzdžiai parodo pagrindines (labai svarbias) gyvenimo akimirkas. Būtent: nurodoma, kad nereikėtų daryti nesąžiningų veiksmų, kad vėliau žmogui už tai netrenktų į skruostus. Nurodoma, kad skolintis nereikia, kad vėliau nereikėtų atiduoti marškinių ir viršutinių drabužių, kad išvengtumėte teismo. Pabrėžiama, kad reikia pačiam pasirūpinti savo gebėjimų ugdymu, kad išvengtumėte prievartos, susijusios su eiti į dvi sritis. Nurodoma, kad turtingas žmogus turi išlikti gailestingas ir dosnus, nenusigręžti nuo pagalbos prašančių ir norinčių žmonių.

Visi keturi pavyzdžiai yra įkomponuoti į griežtą žingsnis po žingsnio diagramą, kuri parodo, kaip (žingsnis po žingsnio) nuo didelės nuodėmės įveikimo iki mažesnės, žmogus galės pagerinti savo gyvenimą vykdydamas Dievo įsakymus ir darydamas gera. . Taigi padorumas (kuris pasiekiamas sąžiningumu), skolų vengimas (tai pasiekiamas protingu gyvenimo būdu), rūpinimasis savo talentu (kuris pasiekiamas lavinant savo sugebėjimus) gali suteikti žmogui saugų, klestintį ir laimingą gyvenimą. Tačiau tapęs turtingu, žmogus neturėtų būti kietaširdis ir godus, bet, vykdydamas Dievo įsakymus, rodyti gailestingumą ir dosnumą, daryti gerus darbus.