Šiuolaikinė visuomenė nustato specialius standartus, kokie žmonės turi būti XXI amžiaus žmonių. Idėjų suma apie tai, kaip atrodo sėkmingas žmogus, gali būti apibūdinama „antimoralės“ sąvoka, nes šiuo metu išaukštinamos savybės ir siekiai dažnai yra tiesiogiai priešingi tradicinei moralei būdingoms savybėms ir siekiams.

Tuo pačiu metu tikroji jų esmė slepiasi pseudopozityviais dangčiais, kaip vilkai avies kailyje. Taigi vietoj skaistumo ir kuklumo sveikintina „laisvė nuo kompleksų“, „pažiūrų platumas“ ir kitos liberalios vertybės. Vietoj nuolankumo ir kantrybės atsiranda „pasitikėjimas savo jėgomis“ ir „gebėjimas atsistoti už save“, reiškiantis gebėjimą siekti savo interesų, neatsižvelgiant į kitus.

"Didmeninė prekyba" pigiau

Pavojų visuomenės gyvenimui kelia tai, kad šio piktybinio antimoralumo metastazės išplinta į pagrindines žmogaus egzistencijos sritis: reprodukcinę, auklėjamąją, dvasinę ir pan. Ir ne mažiausią vaidmenį jo plitime ir įsišaknijimui atlieka trijų galvų žaltys – kinas, televizija ir internetas. Žinoma, savo esme šios žiniasklaidos priemonės nėra absoliutus blogis.

Bet, deja, būtent per juos (o ne per knygas ar Šventąjį Raštą) jaunosios kartos galvoms kyla idėja apie idealą, vertą pamėgdžioti. Be to, tai daroma labai meistriškai, kartais net ir tokiuose dalykuose, kuriuose gana sunku įtarti ideologinį pagrindą.

Žinomas faktas, kad reklamos pagalba rinkodaros specialistai reklamuoja ne tik prekę, bet ir gyvenimo būdas, kurio koordinačių sistemoje egzistavimas be šio produkto neįmanomas. Tačiau kartais neįvertiname, koks radikalus gali būti iš pažiūros nekenksmingos reklamos įsikišimas į mūsų sąmonę.

Ar kada susimąstėte, kodėl būti vienišam tampa madinga?

Sunku nekreipti dėmesio į šių dienų jaunuolių amorfiškumą ir iniciatyvos stoką kuriant šeimą – iki sąmoningo jos atsisakymo ir pozicijos „su katinu gyvenu gerai“.

„Rossiyskaya Gazeta“ su nuoroda į britus The globėjas rašo, kad ekonomiškai prasminga įtikinti žmones gyventi vienus: „Vieniši žmonės suvartoja 38% daugiau maisto, 42% daugiau pakavimo medžiagų, 55% daugiau elektros energijos ir 61% daugiau dujų nei 4 asmenų šeimos. Tai teigiama Mičigano universiteto mokslininkų atliktame tyrime.

Dabar Jungtinėse Valstijose vienišų žmonių nuo 25 iki 34 metų, kurie niekada nebuvo vedę, skaičius yra 46% didesnis nei susituokusių. Skyrybos yra auganti rinka: viena iširusi šeima reiškia, kad du namai dabar turi nusipirkti du automobilius, dvi skalbimo mašinas, du televizorius. Dviejų tėvų šeimos, kaip idealaus vartotojų vieneto, dienos yra suskaičiuotos“.

„Laiminga“ vienatvė

Taip tarptautinės korporacijos suprato, kad atsirado nauja pardavimų augimo kryptis – besiformuojanti vienišių rinka, kurią palengvino skyrybų atleidimas ir individualistinės laisvės populiarinimas. Pagal šią koncepciją keičiasi ir reklamos politikos akcentai. Anna Golova, Maskvos valstybinio universiteto Reklamos technologijų ir vadybos katedros vedėjo pavaduotoja, apie šį mechanizmą pasakoja „Rossiyskaya Gazeta“ komentare.

Kaip pavyzdį, skatinantį laimingą vienišumą ir visišką nepriklausomybę, ji pateikia kavos reklamos, kurioje figūruoja populiarus aktorius George'as Clooney, pavyzdį. Atvykusi į kavinę, Clooney yra priverstas sunkiai pasirinkti tarp patrauklios merginos ir kavos. Tačiau gražuolė jam taip pat neturi laiko: kino žvaigždę ji nesunkiai iškeičia į gėrimą.

„Atkreipkite dėmesį į tai, kaip kuriami santykiai“, – aiškina ekspertas. "Jam nereikia moters, o moteriai jo nereikia, nors jie turi galimybę pažinti vienas kitą". Jiems visiems reikia kavos. Tokių visiškos nepriklausomybės modelių reklamoje yra labai daug. O reklama yra galingas įtakos įrankis. Tai rodo: „daryk tai, bet nedaryk to“ ir pateikia socialinius modelius, paruoštus modelius. Jie yra emociškai patrauklūs, kaip kavos vaizdo įraše su Clooney, todėl jie yra įterpti į pasąmonę, nesvarbu, ar žiūrovas-vartotojas tai žino, ar ne.

Kartu pamažu ir užtikrintai griaunamas įvairių reiškinių viešas vertinimas, tai, kas anksčiau buvo smerkiama visuomenės, tampa norma.<…>

Vienišiai rinkai daug įdomesni nei šeimos. Jie negalvoja apie ateitį, jiems nereikia kaupti pinigų savo vaikų ateičiai, todėl jie neturi „užsikimšusios paklausos“, lengviau atsiskiria nuo pinigų ir lengviau ima paskolas.

Atsakymas į klausimą yra Kaip vienas žmogus gali susitvarkyti su savo fiziologiniais poreikiais?, nesunkiai siūlo šiuolaikinis kinas. Jo dėka net moraliai stabiliausias jaunosios kartos atstovas susimąstys, ar dabar reikia būti atkakliam dėl nesantuokinių santykių.

Naikinanti kino įtaka

Be to naikinanti kino įtakašeimos vertybių sistema taip pat ne visada tokia akivaizdi, pažymi Anna Golova: „Pažiūrėkime, kokios vertybės buvo deklaruojamos filmuose prieš 20 metų: kolektyvizmas, sunkus darbas, heroizmas vardan bendro reikalo. Buvo smerkiamas savęs priešinimas visuomenei, individualizmas, „narcizmas“.

Šiais laikais ekrane daug vienišių žygdarbių, individualizmas tapatus savarankiškumui ir stiprybei, aktyvus gyvenimas pasireiškia ne kūryba ir tarnavimu visuomenei, o pramogomis. Toks gudrus sąvokų pakeitimas.

Šeimos santykiai virsta groteskiškais, kur susimaišo vyro ir moters vaidmenys. Serialai „Voroninai“, „Laimingi kartu“ labai atskleidžiantis.

Net mielas serialas „Tėčio dukros“ rodo moterų dominavimą šeimoje, amžiaus hierarchijos pažeidimą, o protingiausias jauniausias Buttonas padiktuoja kai kuriuos sprendimus tėčiui.

Mes tarsi siekiame laisvės nuo visuomenės, nuo socialinės aplinkos, o iš tikrųjų nuo bet kokių gilių santykių ir ryšių (draugystės ir šeimos), tačiau tampame visiškai priklausomi nuo komercinės aplinkos su jos teikiama nauda: prekėmis, paslaugomis ir viltimis. Ir iš tikrųjų tampame lengviau valdomi.

Visos religijos yra geros, rinkitės pagal savo skonį?

Ką daryti su socializacijos ir kasdienio bendravimo su savo rūšimi poreikiu gyvenant su kate? – Čia mes turime internetą su socialiniais tinklais kiekvienam skoniui. Ar vis dar yra dvasinių poreikių, kurie neišvengiamai didėja artėjant prie amžinybės? – Į pagalbą ateina populiarios ezoterinės ir okultinės praktikos, kurios virsta savotišku „dvasiniu greitu maistu“, kurių daugelis yra įsišakniję Vedų kultūroje ir induizme.

Joga ir vegetarizmas

Meditacijos ir jogos užsiėmimai, vadovaujami nesuskaičiuojamų guru, sanjasinų ir kitų „nušvitusių“ ir „pabudusių“ tapo masinio kulto dalimi tiek Vakaruose, tiek pas mus. Kad patenkintų savo religinius poreikius, aukščiausio lygio vadovui, pavargusiam nuo daugybės biuro darbų, tereikia įsėsti į lėktuvą Goa arba Balis, atvykę apsirenkite egzotiškais indiškais drabužiais, siekdami didesnio efekto, pasipilkite turimų sąmonės „plėstuvų“ ir eikite į „susitikimą su Dievu“, kuris dažniausiai atrandamas savo mylimajame.

Tokiam dvasiškai beatodairiškam ieškotojui netgi vegetarizmas gali tapti savotiška religija. Atsisakęs valgyti gyvūninės kilmės produktus, sąmoningas pilietis kartais (bet ne visada!) mano, kad savo dvasinę pareigą įvykdė, nes, taip nustojęs „eksploatuoti“ nekaltus gyvūnus, automatiškai pereina į labai išsivysčiusių būtybių rangą. V.

Apie tai, ar jis atsisakė „kanibalizmo“, pažengęs žmogus ne visada apie tai galvoja. Ir tada „taika ir meilė“ jam deklaruojami kaip gyvenimo kredo, o ne žodžiais: rūpinimosi kitais pretekstu toks kovotojas už gyvūnų teises suerzins visus jam pažįstamus „lavono valgytojus“ savo įsitikinimais (kaip kai kurie „ taiką mylintys“ vegetarai meiliai vadina mėsos valgytojus).

Apie toleranciją

Ar yra m šiame pasaulyje Kas yra krikščioniškoji vertybių sistema? "Žinoma! – atsakys tolerantiški, viskam atviri amžininkai. „Visos religijos yra lygios ir kiekviena iš jų veda pas Dievą“. Tačiau atidžiau panagrinėjus paaiškėja, kad kai kurie iš jų yra kažkaip „lygesni“ už kitus, ir net visapusiškos tolerancijos eroje yra priežastis kai kuriuos iš jų diskriminuoti.

Retkarčiais pasirodo žinios, kad kažkieno jausmus vėl įžeidė Kristaus atvaizdas – ar tai būtų medinis nukryžiuotasis ant vienos iš Italijos mokyklų klasės sienos, ar krūtinės kryžius, kurį nešiojate. atleistas iš darbo JK:

„Mūsų gydytojai su pavydu klausėsi Gilly pasakojimų apie Anglijos gyvenimą. Tačiau paaiškėjo, kad yra prabanga, kurią gali sau leisti mūsų gailestingumo seserys. Melstis už savo ligonius galime ne slapta, ne sėlinėdami, o visiškai atvirai.

Ir dėl to mums nieko neatsitiks! Tačiau Anglijoje slaugytoja negali pademonstruoti savo religinių įsitikinimų. Tai draudžiama ir už tai galite būti atleistas iš darbo. Gilly pasakojo, kad vieną dieną pasikvietusi savo kolegę religinę slaugę kartu pasimelsti už sergantį žmogų, ji pateko į didelę bėdą. Jilly ant krūtinės nešioja inkaro formos pakabuką ant auksinės grandinėlės. Tik patyrusi akis šioje dekoracijoje gali atskirti vieną iš kryžių formų. „Mes tapome pernelyg polikorektiški“, - sako Gilly.

Tačiau kitų religijų atžvilgiu matome, kad galioja šiek tiek kitokie standartai. Liūdnai pagarsėjęs politinis korektiškumas lemia tai, kad, bijodami užspausti tautinių mažumų interesus, patys Europos šalių gyventojai atsiduria nepavydėtinoje padėtyje.

Vos prieš šešerius metus vokiečių laikraštis Spiegel pranešė, kad vienoje iš Berlyno mokyklų direktorė reikalavo likviduoti jos pačios mokyklą: „Joje viešpataujantis smurtas visiškai nekontroliuojamas, pamokų praktiškai nėra, nuolat vyksta muštynės, laužomos durys, deginamos petardos. , mokytojai yra mušami arba ignoruojami. Tik 20% moksleivių yra vokiečių kilmės. Jie vadinami „kiaulių valgytojais“ ir yra labiausiai nuskriausta ir atimta mokyklos gyventojų dalis.

Taip pat minima, kad vokiečių moksleiviai stengiasi kalbėti su akcentu, kad nepakliūtų į bėdą ir neišsiskirtų nuo įprastų. O siekdami apginti savo teises pernelyg politiškai korektiškoje visuomenėje, jauni prancūzai neseniai užgrobė mečetę Paryžiuje su šūkiais: „Mūsų karta atsisako žiūrėti, kaip dingsta mūsų žmonės. Mes niekada nebūsime Europos indėnai“.

Kokie jie naujieji krikščionys?

Pasaulis XXI amžiuje keičiasi labai greitai, beveik prieš akis. Ar krikščionys prisitaiko prie tokio greito greičio, ar krikščionių idealai keičiasi pagal aplinkos metamorfozes? — Ne! – vienbalsiai atsako stačiatikiai iš įvairių Žemės kampelių.

„Būti krikščioniu XXI amžiuje reiškia lygiai tą patį, ką visada reiškė: mylėti Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, protu ir siela, o artimus mylėti kaip save patį. Kalbant apie klausimą: „Kas apibūdina mus kaip krikščionis XXI amžiuje ir kuo skiriamės nuo nekrikščionių“, atsakymas taip pat nepasikeitė nuo tada, kai jį pateikė Bažnyčios įkūrėjas: „Iš to visi žinos. kad esate Mano mokiniai.

Hierodeakonas Pilypas (Majkrzak), Niujorko Šv. Vladimiro seminarijos muzikos koplyčios direktorius, priduria: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“ (Mato 6:33).

Vykdydamas šį įsakymą, XXI amžiaus žmonių Krikščionys kiekvieną savo gyvenimo aspektą turi tvarkyti pagal kriterijų, kuris visiškai prieštarauja pasaulio tvarkai, kaip tai turėjo daryti krikščionys XIX, vienuoliktame, aštuntame ir antrajame amžiuje.

Hierodeacon Philip taip pat pažymi, kad kiekviena era susiduria su savo ypatingomis ir precedento neturinčiomis problemomis: „Skaistumas ir tyla yra dvi krikščioniškos dorybės, kurias, be kitų dorybių, turime stengtis išsaugoti mūsų dienomis. Jų priešingybės yra geismas ir triukšmas, jie užvaldo mūsų kultūrą ir gyvenimą.<…>Štai kodėl mums reikia gesintuvo: tylos, išorinio ir vidinio.

Mes negalime kovoti su ugnimi ugnimi, bet vis tiek užpildome savo gyvenimą daugybe garsių garsų: radijo, iPod, vaizdo žaidimų, mobiliųjų telefonų, televizorių, kuriuose rodomos pokalbių laidos, filmai, sporto reportažai, Muzikiniai klipai, gyvi koncertai, diskusijos, karas, pyktis, pramogos – blaškymasis, amoralu ir nepadoru... Be Dievo pilnos tylos dvidešimt pirmojo amžiaus krikščionių gyvenimą bus niekuo neišsiskiriantis nuo ne krikščionių gyvenimo. Be tokio budrumo rizikuojame iššvaistyti savo gyvenimus ir sugriauti savo žmogaus įvaizdį.

Mergelės Marijos Gimimo vienuolyno Cetinje (Juodkalnija) rektorius archimandritas Lukas (Anichas) sutinka, kad kiekvienas laikas atneša savų pagundų, neišvengiamai paliekančių pėdsaką: „Manau, kad šiuolaikiniai krikščionys, iš esmės, niekuo nesiskiria nuo pirmųjų krikščionių.

Šiandien vyrauja bendra dvasingumo ir visko, kas susiję su pasaulio tvarka, erozija, o tų, kurie bando atsikratyti visko, ką siūlo ši gausybė, ir iš tikrųjų gyvena tikėjimu, uolumas pasireiškia kaip kankinystė. Tai labai sunku, ypač todėl, kad visa šiandieninio pasaulio sandara kažkada žiaurų persekiojimą paverčia tam tikru neryškiu demokratijos įvaizdžiu. Su juo bet koks tikėjimas yra įmanomas ir leidžiamas, bet jis jam yra pavojingiausias.

Sakydamas, kad pagundos, į kurias atsiduria šių dienų krikščionys, yra tam tikra prasme sunkesnės nei pirmieji persekiojimai, archimandritas Lukas pabrėžia, kad jokiu būdu neturime to daryti: „Manau, kad jei krikščionis sako sau, kad jis MODERNUS krikščionis, jis jau pralaimės mūšį. Jis turi suprasti, kad jis yra KRIKŠČIONIS ir kovoja tą patį mūšį, kuris vyksta jau 2000 metų – kovą už Dievo pažinimą, už tai, kas išlieka amžinai, dėl to, kas formuoja žmogų ir jo požiūrį į pasaulį, Dievas ir kiti žmonės. Jei jis tai supranta, vadinasi, jis eina teisingu keliu siekdamas to, ko siekė.

Kristustas pats vakar, šiandien, rytoj ir amžinai ir amžinai kaip sakė apaštalas Paulius.

Manau, kad šiuolaikiniame gyvenime taip ir pasireiškia melas, kurį mums pateikia velnias: kad dabar yra kažkokia ypatinga situacija, kuriai dar nėra receptų, nėra taisyklių, kad dabar kompiuterių ir šiuolaikinių technologijų laikai. o išganymo keliai dabar kitokie.

Tikiu, kad kartu su šiuo melu, kurį jis pasėja mumyse, jis primeta mums paralelinę religiją, šio pasaulio religiją. Tai, kad dabar turime modernias technologijas, kitaip rengiamės ir pasikeitė socialinis požiūris, mūsų nė kiek neatskiria nuo Evangelijos. Evangelija išlieka ta pati, nes ji yra nesenstanti ir parašyta ne tiems laikams, kai Viešpats vaikščiojo žeme, bet visiems laikams.

Parduotuvėje kasininkė nemandagu, autobuse vairuotojas ant visų rėkia, o visi ant jo, namie ir darbe amžini skandalai. Sunku nepastebėti, kokie dirglūs žmonės tapo XXI amžiuje. Kodėl taip atsitiko ir kaip nepakliūti į lėtinės neurozės spąstus?

Per didelė atsakomybė

Vaikystėje formuojasi dirglumas ir pyktis. Pažiūrėkite į šiuolaikinį vaiką – jis jau ne nerūpestingas vaikas, o suaugęs žmogus, pavargęs nuo pamokų, būrelių ir popamokinės veiklos. Tėvai daug reikalauja iš vaiko ir neskiria laiko asmeninei laisvei. Dėl per didelės atsakomybės mažylis iš pradžių virsta amžinai niūriu vaiku, o vėliau – irzliu suaugusiuoju.

Noras būti pirmam

Ambicijos ir finansinės sėkmės troškimas yra labai gerai. Bulvariniai laikraščiai, verslo žurnalai, mokymai byloja, kad turtas yra pagrindinis XXI amžiaus žmogaus tikslas. Tačiau be pagrįstų priemonių noras būti pirmam žmogui atneša ne naudą, o didelę žalą. Karjeristai nemato nieko, išskyrus savo darbą. Jie nepastebi pasaulio grožio, artimųjų meilės. O bet kokia nesėkmė juos labai nuliūdina ir supykdo.

Nuolatinės skolos

Žmogus jaučiasi ramus, jei neturi skolų. O šiuolaikiniai žmonės tiesiogine prasme yra įklimpę į būsto paskolas ir paskolas. Kol skolininkas nesumokės pinigų, jis bus nuolatinėje įtampoje, nervingas, paniškai bijo prarasti pajamų šaltinį. Kaip žmogus gali būti subalansuotas ir linksmas?

Pesimizmas

Ko jie moko šiuolaikinius žmones? Niekuo nepasitikėkite, tikėkitės iš žmonių niekšybės, nusivilkite dabartine visuomene. Išėjęs į gatvę žmogus iškart užima psichologinę gynybinę poziciją. Tai yra, jis elgiasi agresyviai kitų atžvilgiu, kad nebūtų įžeistas. Nuolatinis buvimas įtemptoje būsenoje sukelia neurozių vystymąsi, dėl to žmogus dažnai rėkia aplinkinius.

Urbanizacija

Miesto sąlygos yra nenatūralios žmogaus gyvenimui. Anksčiau žmonės buvo arti gamtos ir gyveno visiškoje harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Dideliame mieste negali atsipalaiduoti ir būti nedėmesingas net eidamas gatve! Be to, žmogui trūksta asmeninės erdvės; jį visada supa dešimtys kitų žmonių.

Šie veiksniai kartu lėmė tai, kad XXI amžiaus žmogus tapo piktas ir irzlus. Tik tinkamas poilsis, harmonija santykiuose su aplinkiniais ir saikingas darbas gali apsaugoti nuo neurozių ir agresijos.

Subetas Aleksandras Ivanovičius

„XXI amžiaus žmogus“? -Koks jis?

Atsakymas į šį klausimą negali būti paprastas, jau vien todėl, kad XXI amžius ką tik atėjo, pragyventa tik 12 metų, todėl, kreipiantis į XXI amžiaus žmogaus įvaizdį, į savo logiką turime įtraukti kai kuriuos vertinimus. apmąstymų XXI amžiaus ateitis, t.y. jos tikslo įvertinimas, „iššūkių“, kuriuos ji neša savo turinyje, kaip tam tikri „klausimai“ žmogui ir tam tikri jo proto ir dvasios atitikimo pačiam jo egzistavimo Žemėje pagrindui „išbandymai“ įvertinimas. .

Pirma, kai pradedame kalbėti apie XXI amžiaus žmogų, norime to ar nenorime, kalbame apie „žmogų apskritai“, nes „XXI amžiaus žmoguje“ yra visi „šimtmečio žmonės“. filmuota forma, t.y. visą žmonijos raidos istoriją.

Antra, kiekvienas amžius žmogų susiduria su savo problemomis, išbandymais, uždaviniais, kuriuos spręsdamas jis pakyla savo pažangos, dvasinio, moralinio ir intelektualinio tobulėjimo pakylėjimo laipteliais.

Kaip vertinti „šimtmečio žmogų“?

Kaip apskritai vertinate „šimtmečio žmogų“?

Pagal aukščiausius kultūros laimėjimus, dvasinius pasiekimus, moralines aukštumas, pagal mokslo žinių viršūnes, kūrybą, kūrybą arba pagal jos kritimo į „blogio bedugnę“ gelmes, pagal destruktyvų karų potencialą, pagal smurtinių žmonių mirčių karuose, revoliucijose, diktatoriniuose režimuose, kalėjimuose ir koncentracijos stovyklose apimtį?

O gal reikia vertinti pagal konfrontacijos tarp didžiojo ir pagrindo „įtampą“, pagal „atstumą“ tarp dvasios ir kūrybos išaukštinimo aukščio ir kritimo į „pagrindą“ gylio, į „pragarą“, į naikinimo ir degradacijos „bedugnę“?

Vienaip ar kitaip, visa žmonijos kultūra, visa filosofija, visa žmonijos kaip mokslo istorija, visas socialinių ir humanitarinių mokslų kompleksas, visa švietimo ir auklėjimo sistema kaip tokia yra užimta bandymu atsakyti į šiuos klausimus. klausimus.

Ką mums davė XX a. žmogaus istorinės savimonės požiūriu?

Kokia istorine patirtimi jis mus apginklavo, kokius klausimus paliko XXI amžiui žmonijos istorijos logikos požiūriu?

Kodėl XX amžius yra puikus?

Pirma, žmogaus kosminis proveržis į kosmosą.

Pirmiausia 1961 m. balandžio 12 d. SSRS, pirmosios socialistinės valstybės pasaulyje, pilietis Jurijus Aleksejevičius Gagarinas raketa pakilo į artimą kosmosą ir apskriejo Žemę.

Tada po 8 metų, dėl sėkmingos „mėnulio kosmoso programos“ JAV, pirmasis į Mėnulio, Žemės kosminio palydovo, paviršių įkėlė koją Neilas Armstrongas, amerikiečių astronautas, karinio jūrų laivyno pilotas. JAV karinio jūrų laivyno oro pajėgos, kurios neseniai mirė. Už šio kosminio proveržio slypi visi dvidešimtojo amžiaus mokslo laimėjimai, įskaitant fiziką, biologiją, mediciną, astronomiją, planetologiją ir kt., įskaitant tokius buities kosmoso gigantus kaip K. E. Zanderis, S. P. Koroliovas.

Antra, socialistinis lūžis Rusijoje XX amžiaus pradžioje, dėl kurio atsirado SSRS, o XX amžiaus antroje pusėje – Kinijos Liaudies Respublika, socialistinis Vietnamas, socialistinės Rytų Europos šalys, socialistinė Kuba ir kt.

Socialinio teisingumo visuomenė, kurioje atsivėrė galimybės kiekvieno žmogaus kūrybiškumui bendram visų žmonių gėriui, gyvenimo kokybei gerinti, išlieka pagrindine humanistinės žmonijos istorijos orientacijos Žemėje gairėmis.

V. I. Leninas ir I. V. Stalinas amžinai stovės prie žmonijos proveržio į socializmą ištakų.

Trečia, biosferos ir noosferos doktrinos atsiradimas, sukurtas V. I. Vernadskio, kurio 150-ąjį gimtadienį švęsime 2013 m. kovo 12 d.

V. I. Vernadskis pirmasis žmonijos istorijoje atkreipė dėmesį į tai, kad planetinė žmonijos mintis, kurią pirmiausia atstovauja mokslas, apsiginklavęs didele ekonominio poveikio gamtai energija, tapo reikšmingu Žemės planetos evoliucijos veiksniu. , turintis, visų pirma, transformuojantį poveikį gyvosios medžiagos apvalkalui aplink Žemę – biosferą.

Noosfera, pažodžiui „proto sfera“ (iš žodžio „noo“ - protas), anot V. I., yra ne tik proto sfera, nors ir tokia, bet ir nauja būsena. nauja biosferos kokybė), kurioje žmogaus protas tampa reikšmingu jo planetos evoliucijos veiksniu.

V. I. Vernadskis pabrėžė, kad „pagrindinė žmogaus minties, kaip geologinio veiksnio, įtaka atsiskleidžia jos mokslinėje apraiškoje: ji daugiausia kuria ir vadovauja techniniam žmonijos darbui, perdarydamas biosferą“2. Todėl „žmogus, kaip jis yra stebimas gamtoje, kaip ir visi gyvi organizmai, kaip ir kiekviena gyva medžiaga, yra tam tikra biosferos funkcija, tam tikrame erdvėlaikyje“, „sudaro tam tikrą natūralią biosferos sandaros dalį. .

Tai lemia biosferos perėjimą į noosferą ir kartu kaip evoliuciniu požiūriu būtiną etapą apibrėžia visą Biosferos evoliuciją Žemės planetoje. „Procesai, kurie buvo ruošiami daug milijardų metų, negali būti laikini ir negali sustoti. Iš to seka, kad biosfera vienaip ar kitaip, anksčiau ar vėliau, neišvengiamai pereis į noosferą, t.y. kad joje gyvenančių tautų istorijoje įvyks tam būtini, o ne šiam procesui prieštaraujantys įvykiai“4 (išskirta aš, S.A.).

V. I. Vernadskio noosferos doktrinos atsiradimą SSRS priskiriu didelio masto XX amžiaus pasauliniam istoriniam reiškiniui, kurio suvokimas vyks nuolat, nes tai rodo noosferos vystymosi stadijos neišvengiamumą. tiek biosfera, tiek žmonija, naujos vadybinės istorijos paradigmos atsiradimo noosferos istorijos pavidalu neišvengiamybė. Ir tai yra didžiausias būtent „XX amžiaus žmogaus“ laimėjimas genijaus Vladimiro Ivanovičiaus Vernadskio asmenyje.

O kaip bazė pasireiškė XX amžiuje?

Pirma, 2 pasauliniuose imperialistiniuose karuose 1914–1918 m. ir 1939 - 1945 m., siaubinga dėl griaunamosios galios naikinimo technologijos – kariaujančių armijų ginklų, ir kalbant apie antižmogišką cinizmą (vokiečių kariuomenės cheminio ginklo panaudojimas Pirmajame pasauliniame kare, Jungtinių Amerikos Valstijų branduolinių ginklų 1945 m. prieš taikius Japonijos miestus Hirosimą ir Nagasakį ir cheminius ginklus Vietname septintojo – XX amžiaus aštuntojo dešimtmečių sandūroje).

Antra, fašizmo, kaip savotiškos kapitalistinių sistemų ekstremistinės mutacijos, fenomenu. Ryškiausia ir koncentruočiausia fašizmo antihumaniškumo išraiška buvo hitlerizmas. Vien tik Hitlerio fašistinė sistema Europos šalyse esančiose koncentracijos stovyklose po fašistų karių kulnu sunaikino daugiau nei 10 milijonų civilių ir karo belaisvių.

Trečia, klestint įvairiems nusikalstamiems verslams, generuojantiems šimtais ir tūkstančiais milijardų dolerių pelną, įskaitant prekybą narkotikais, prekybą moterimis ir vaikais, prekybą žmonių organais, prostituciją, prekybą privačių karinių įmonių paslaugomis ir kt. ir tt

Atotrūkis tarp „aukšto“ ir „žemo“ žmonijos egzistavimo XX amžiuje.

Žmonijos pažangos atsilikimas nuo mokslo ir technologijų pažangos, vedantis į antropogeninį žlugimą

Atotrūkis tarp „aukšto“ ir „žemo“ žmonijos egzistavimo XX amžiuje materializavosi tuo, kad žmogaus pažanga, jo dvasinis ir moralinis tobulėjimas bei intelektualus vystymasis atsiliko nuo mokslo ir technikos pažangos ir lėmė žmogaus (antroposferos) žlugimą. ) ir technologija (technosfera ).

N.A. Berdiajevas XX amžiaus pradžioje (1918 m.) kartą pasakė, kad „savanaudiškumas kupinas beprotybės“. Ši „formulė“ artima K. Markso vertinimui: jei kapitalistas uždirba 300% ir daugiau, jis yra pasirengęs padaryti bet kokį nusikaltimą. „Pamišęs“ savanaudis, ginkluotas atomine bomba, JAV prezidento Harry Trumano asmenyje, duoda įsakymą Hirosimos ir Nagasakio atominiam bombardavimui, kurio pasekmės yra siaubingos - „atominėje“ sudegė apie 200 tūkst. krosnis“ arba po kurio laiko miršta nuo spindulinės ligos .

„Hirošima“ ir „Nagasakis“– ir yra įspėjamasis simbolis apie šį žlugimą tarp „pamišusio“ savanaudiško žmogaus ir žmogaus (kitos, greičiausiai ne savanaudiškos) technologijos sukurtos technologijos.

Dvidešimtajame amžiuje pasaulio ekonomikos energetikos sektoriuje įvyko kelių dydžių šuolis. Technosferos energetinio pagrindo šuolis, kuris paveikia biosferą keliais dydžiais dėl ekonominio gamtos išteklių vartojimo, atsižvelgiant į atsilikimą valdant ateitį ir numatant neigiamas pasekmes aplinkai, sukėlė ypatingas asimetrijos tipas visuminiame visuomenės intelekte – socialinis intelektas, kurį pavadinau dar XX amžiaus 80-ųjų pabaigoje, žmogaus proto informacinė – intelektualinė – energijos asimetrija (IEEAR). Žmogus tapo panašus (iš IEEE padėties) į „dinozaurus“, kurio „maža galva“ yra prastos kokybės išraiška laukiant neigiamų pasekmių, krizių ir nelaimių, o „didelis kūnas“ yra didžiulė žmogaus energija. ekonominis poveikis gamtai, biosferai, dėl savanaudiško „beprotybės“ sukeldamas vis didesnį žmogaus sukeltų ir aplinkos nelaimių srautą.

Dėl to logika didinti atotrūkį tarp „aukšto“ ir „žemo“ XX amžiuje, iki XX amžiaus pabaigos, sukėlė pirmąjį pasaulinės ekologinės katastrofos etapą.

Pasaulinės aplinkosaugos krizės apmąstymas virsta vienu pagrindinių mokslo bendruomenės ir sąžiningai mąstančių žmonių rūpesčių pasaulyje, kuris XX amžiaus antroje pusėje nuolat buvo.

Svarbus įvykis buvo JT Aplinkos ir plėtros konferencija 1992 m. birželio mėn. Rio de Žaneire („RIO 1992“), kurioje buvo iškeltas būtinumas žmonijai pereiti prie tvaraus vystymosi („Darbotvarkė 21“) ir pripažįstama, kad pagrindinė kliūtis šiame kelyje yra privati ​​gamybos priemonių nuosavybė, t.y. privati ​​kapitalistinė nuosavybė.

„Kosmoso verdiktas“ arba „Gamtos verdiktas“: rinkos kapitalistinė žmonija neturi ateities

Kas atsitiko XX amžiaus pabaigoje?

Su kuo žmogus susidūrė?

Pirmoji pasaulinės ekologinės katastrofos fazė reiškė, kad žmogus susidūrė su savotišku „Kosmoso verdiktu“ arba „Gamtos verdiktu“: jei žmogus nekeičia vertybių sistemos, jei nesikeičia požiūris į Gamta, jis bus Gamta, arba Kosmosas, kaip savotiškas superorganizmas, ekologiškai sunaikintas.

Tai reiškia, kad vykstanti pasaulinė ekologinė krizė (pagal veidrodinės simetrijos principą!) yra pasaulinė antropologinė krizė, globali žmonijos proto krizė.

Šios krizės perėjimas į pirmąjį pasaulinės ekologinės katastrofos etapą XX amžiaus pabaigoje taip pat yra perėjimas į pirmąjį pasaulinės antropologinės katastrofos etapą.

Gamta, Kosmosas reikalauja iš mūsų radikalių pokyčių.

Žmonija negali toliau gyventi Žemėje taip, kaip buvo. Šis „Verdiktas“ paliečia visas žmogaus būties „institucijas“: ekonomiką, ekonomiką, kultūrą, mokslą, švietimą, vertybių sistemą, dvasingumą ir moralę, pasaulėžiūrą.

Galima sakyti vaizdžiai taip: Biosferos „nėštumo“ (perinatalinio periodo) laikotarpis su „žmogaus protu“, arba, kitaip tariant, su „tikru vyru“, baigėsi; jos „gimimas“ prasidėjo XX–XXI amžių sandūroje, kuri gali apimti visą XXI amžių. Ir kaip bet kuris „gimimas“, jis yra mirtinas ir gali baigtis „persileidimu“, t.y. žmonijos aplinkos naikinimas.

Manau, kad tai yra XXI amžiaus misija arba tikslas. Tai tikro, tikro, noosferinio žmogaus ir atitinkamai tikro, tikro, noosferinio proto atsiradimo amžius.

Ką parodė 12 XXI amžiaus metų?

XXI amžius atėjo savaime. Istorija įsibėgėja, istorinių įvykių tėkmė tankėja. Ką parodė pastarieji beveik 12 metų?

Pirmas. Jie parodė, kad rinka ir kapitalizmas, vertybių sistema, tarnaujanti rinkos kapitalistinei ekonomikos valdymo formai Žemėje, yra kliūtis (tam tikra kliūtis) sprendžiant žmonijos išėjimą iš ekologinės aklavietės. Žinomi aplinkos ekonomistai Goodland, Daly ir El-Serafi Pasaulio banko užsakymu parengtoje analitinėje ataskaitoje parodė, kad ekologiniu požiūriu prisotintoje nišoje, kurią užima žmonija, rinka jau seniai išnaudojo save. O tai reiškia, kad kapitalizmas ir kapitalokratijos sistema yra ekologinė „utopija“, nes jos neša mirtiną pavojų visai žmonijai. Surengtos JT konferencijos („RIO+10“, „RIO+20“) tik parodė, kad rinkos kapitalistiniame vystymosi formate žmonija negali sukurti strategijos, kaip išeiti iš ekologinės istorijos aklavietės.

Vienintelė išeitis yra noosferinis ekologinis dvasinis socializmas valdomos socio-natūralios evoliucijos pavidalu, remiantis visuomenės intelektu ir švietimo visuomene.

Taigi strategija, kaip išeiti iš ekologinės istorijos aklavietės XXI amžiuje, pareikalaus socialistinio imperatyvo, XX amžiaus socializmo istorijos patirties.

„XXI amžiaus žmogus“, kurio formavimasis yra XXI amžiaus misija, yra socialistas ir tuo pat metu noosferinis žmogus.

Antra. Pastarieji 12 metų, ypač pasaulinės finansų krizės banga 2008–2009 m., parodė, kad socializmo idealas – socialistinės socialistinės visuomenės struktūros idealas – išlieka žmonijos istorijos siekių gairėmis. Perėjimas prie socialistinės pertvarkos Lotynų Amerikoje ir ypač Venesueloje pirmąjį XXI amžiaus dešimtmetį yra tik pradžia.

Trečias. Pastarieji 12 metų parodė, kad pasaulinė aplinkos krizė, mano vertinimu – pasaulinės ekologinės katastrofos pirmojo etapo procesai, toliau gilėja. O tai reiškia, kad rinkos kapitalistiniame pasaulyje – „savo intereso beprotybės“ pasaulyje – ekologinio savęs naikinimo tendencija ir toliau veikia, įsibėgėja.

Kartu auga suvokimo, kad taip gyventi nebegalima, kad reikia keisti dvasinius, moralinius ir ideologinius žmogaus Proto pagrindus, procesai.

Rusijoje tai įgavo noosferinio mokslinio, ideologinio ir edukacinio judėjimo rėmus, kurių vienas iš įvykių vystant buvo Noosferos viešosios mokslų akademijos atsiradimas 2009 m.

2012 m. galime kalbėti apie ištisos mokslinės noosferinės bibliotekos, apimančios dešimtis autorių, daugybę knygų ir monografijų, sukūrimą. Valstybinės poliarinės akademijos ir tarptautinių mokslinių konferencijų „Noosferos ugdymas Eurazijoje“ pagrindu vyko tarptautiniai noosferos Šiaurės forumai „Noosfera: arktinis požiūris į darnų Rusijos ir žmonijos vystymąsi XXI amžiuje“ (2007, 2009, 2011). erdvė“ (2009, 2010, 2011 , 2012) Rusijos švietimo akademijos (RAO) Smolno instituto (universiteto) pagrindu.

2012 m. rugsėjo 27-28 dienomis vyks jubiliejinė tarptautinė mokslinė konferencija „Vladimiras Ivanovičius Vernadskis ir Levas Nikolajevičius Gumiliovas: Didžioji kūrybinių palikimų sintezė“, kurioje bus išleista stambi to paties pavadinimo mokslinė (kolektyvinė) monografija.

Pastaraisiais metais noosferos, noosferos filosofijos ir noosferos-socialistinio imperatyvo problematika parašiau ir išleidau „Rusijos noosferos proveržis į ateitį XXI amžiuje“ (2010 m. leidinį finansavo Rusijos humanitarinis fondas). „Ugdymo ir universaliųjų kompetencijų fundamentalizavimo teorija (noosferinė universalizmo paradigma)“ (2010), „Noosferinio socializmo manifestas“ (2011), „Socialinės kokybės valdymo teorijos užuomazgos (noosferinė-socialinė paradigma)“ (2012 m. ), „Noosferos semantikos mokslas“ (2012).

„XXI amžiaus žmogus“ yra socialistinis noosferos žmogus, kuris turi atsirasti.

„Būti ar nebūti – štai koks klausimas“

„XXI amžiaus žmogus“ yra besiformuojantis noosferos (arba kosmonosferos) žmogus. Tai dar turi įvykti. XXI amžius yra savotiška „gimdymo namai“, kuriuose toks žmogus turi „gimti“.

Noosferinio žmogaus „gimimas“ yra ta noosferinė žmogaus revoliucija, kuri lemia teigiamą Didžiojo evoliucijos posūkio epochos „vektorių“.

„Būti ar nebūti – štai koks klausimas:

Kas tauresnio dvasia – paklusti

Į įsiutusio likimo stropus ir strėles

Arba, imdamas ginklą neramumų jūroje, nugalėk juos

Konfrontacija? - taip prasideda garsusis Hamleto monologas Williamo Shakespeare'o pjesėje tuo pačiu pavadinimu „Hamletas“.

„Būti ar nebūti – tai yra klausimas“, kurį XXI amžiaus žmogui uždavė pati gamta, biosfera, jos evoliucijos Žemėje logika, pirmasis pasaulinės ekologinės katastrofos etapas.

„Būti žmogumi jam reiškia išsižadėti privačios kapitalistinės nuosavybės, rinkos, kapitalizmo sistemos kaip tokios, išsižadėti vertybių sistemos, kuri tarnauja tokiai „pasaulio tvarkai“.

„Būti“ reiškia tapti tikru, tikru žmogumi, šimtmečio „žmogumi“, šiuo atveju – XXI amžiaus protu, Biosferos protu, kuris tokio proto dėka pereina į Noosferą.

Tai reiškia tapti „meilės žmogumi“, o Meilė skirta ne tik „artimui“ („mylėk savo artimą kaip save patį“), bet ir „tolimą“, Meilė, skirta gamtai, bet kokiam gyvenimui (bet kokiam „ padaras)“) Žemėje ir kosmose.

Tai reiškia tapti harmonizuojančiu asmeniu, darančiu harmonizuojančią įtaką visai žmogaus, visuomenės, žmonijos ir Gamtos santykių sistemai.

Tai reiškia tapti altruistu, kurio gyvenimo prasmė apibrėžiama kaip protingo gyvenimo prasmė, tęsti gyvenimą visa jo įvairove Žemėje ir Kosmose, dvasinginti ir racionalizuoti gyvenimą Žemėje ir Kosmose tikrąja šios misijos prasme, kuriuos jie sujungia į vieną Tiesos, Gėrio ir Grožio lydinį, kuris yra Ontologinė Tiesa, Tiesa apie žmogaus egzistavimą ir Kosmosą, kuris evoliuciškai jį pagimdė.

Tai reiškia – įveikti savo buvusį „aš“, tapti naujos žmonijos istorijos „pradžia“ – bendradarbiavimo istorija, t.y. remiantis Bendradarbiavimo dėsniu (sąlygiškai jį galima pavadinti „kosminės meilės įstatymu“), - Istorija valdomos socio-natūralios evoliucijos forma, remiantis visuomenės intelektu ir švietimo visuomene. Ir tai yra Noosferos istorija, kurią sukurs noosferos žmogus.

Kad tai įvyktų, būtina, kad noosferinė pasaulėžiūra noosferinio ugdymo (pagal N. N. Moisejevo „Mokytojo sistema“) dėka taptų žmogaus požiūrio į save ir jį supantį pasaulį pagrindu, taptų žmogaus sąmonės pagrindu. nauja kokybė – noosferinė sąmonė.

Ivanas Antonovičius Efremovas, siūlydamas pasauliui savo grožio filosofiją, išdėstė „nuotykių romaną“, pavadintą „Skustuvo kraštas“ (nes eiti grožio ir harmonijos keliu reiškia eiti „skutimosi ašmenimis“ - tai yra pagrindinė romano metafora), pabrėžė , kreipiantis į šiuolaikinį žmogų:

« ...išlavinti žmogų – pagrindinis Žemės ateities uždavinys, svarbesnis nei materialinės gerovės siekimas. Ir šioje užduotyje grožis yra viena iš pagrindinių jėgų, jei tik žmonės išmoks jį teisingai suprasti ir vertinti, o taip pat panaudoti“ XXI amžiuje ši pagrindinė užduotis virsta prievole – ugdyti noosferinį žmogų. Nuo šios problemos sprendimo priklauso žmonijos ateitis, o per žmonijos ateitį – ir Žemės ateitis, nes Žemės ir biosferos evoliucijos, jos noosferinės stadijos „supratimo“ užbaigimas yra susijęs su realaus žmogaus, atitinkančio jo titulą „žmogus“ („šimtmečio žmogus“) formavimas!, galinčio mokslo, kultūros, išsilavinimo, dvasingumo ir dorovės laimėjimų dėka įtvirtinti socialinį teisingumą. Žemė ir istorijos tiesa, prisiimti atsakomybę už jos socialinės ir natūralios (noosferos) evoliucijos – taigi ir socialinės bei natūralios – noosferinės harmonijos valdymo kokybę! Tai yra pagrindinis rezultatas formuojant tikrąjį Žmogiškąjį grožį, gimusį iš Gamtos grožio, aukščiausios gamtos evoliucijos Žemėje ir erdvėje tikslingumo (pagal I. A. Efremovą).

„Nebūti“ žmogui XXI amžiuje- tai reiškia „nebūti žmogumi“, o mirti netampant tikru racionaliu žmogumi.

„XXI amžiaus žmogus“- tai ne tik ir ne tiek, koks yra žmogus kaip žmogus visa savo įvairove Žemėje 2012 m., bet kuo žmogus turėtų tapti XXI amžiuje, padaręs savo noosferinį proveržį.

Žmogus tampa žmogumi!

Ir kaip besivystantis žmogus išreiškia visą žmonijos potencialą, visą humanizmo potencialą, kurį sukaupė žmonijos istorija, visa žmonijos kultūra. Tai yra „paslėpta“ garantija, kad XXI amžiaus žmogus, išpuoselėtas visos žmonijos istorijos Žemės gyvybės evoliucijos erdvėje, taps noosferiniu žmogumi. Ir kaip legendinis Maksimo Gorkio kūrybos Danko perneš savo širdies ir proto šviesą į ateitį, suteikdamas kitiems žmonėms, žmonijai, biosferai, Žemei, Saulės sistemai, Kosmosui savo meilę, kūrybiškumą, harmoniją ir viso kosmoso pakilimas į naują būties kokybę, dar harmoningesnę, protingesnę ir didingesnę savo grožiu!

Žmogus Žemėje atsirado neatsitiktinai. Jo išvaizda yra natūrali. Ši išvaizda yra visos Visatos, taigi ir pačios Visatos, evoliucijos „supratimo“ dėsnio veikimo rezultatas - dėsnis, kuris lydi struktūrų sudėtingumo ir bendradarbiavimo augimą - nuo žemesnių formų iki aukštesnių.

Žmonijos mirtis bus atsitiktinė, dėl kapitalistinio žmogaus „antiproto“ veikimo, kaip savotiško kapitalo racionalizuoto, o dėl šio kapitalo racionalizavimo – ekologiškas „aš“. - destruktyvi „priežastis“.

Žmonijos mirtis yra ekologinė kapitalizmo mirtis, kaip gamtai nenatūralios socialinės struktūros, taigi ir žmogaus prigimčiai nenatūralios socialinės struktūros, kuri, mirdama, „apkabindama“ žmogų savo „mirusio žmogaus glėbyje“, jį sunaikino. kurie niekada nepabėgo iš kapitalizmo vertybių „voratinklio“. Tai yra būsimo žmonijos ekologinio naikinimo nenatūralumas.

Kad to nenutiktų XXI amžiuje, žmogui reikia atrasti jėgų „išmesti“ kapitalizmą kaip pasenusį, naujų aplinkosaugos reikalavimų neatitinkantį vystymosi metodą.

Todėl klausimas „Žmogus - tapk vyru! XXI amžiuje reiškia tuo pat metu prašyti „Žmogau, atsikrauk savęs, atsisakyk rinkos ir kapitalizmo vertybių“, kurios „suka“ apie pinigų vertę, kapitalo vertę, praturtėjimo vertę. bet kokiomis priemonėmis (kai pelnas siekia 300 ar daugiau procentų, kapitalistas imasi bet kokių nusikaltimų).

Taigi „XXI amžiaus žmogus“ yra ir XXI amžiaus žmogaus problema, kurią sudaro poreikis didžiai atsisakyti vertybių, tarnaujančių rinkai ir „kapitalo visuomenei“.

Didžiojo evoliucijos lūžio epocha yra Didžiojo visų pagrindų atsisakymo epocha, kuri galiausiai nulėmė tai, ką galima pavadinti „spontaniška praeities istorijos paradigma“. Tai baigėsi XX a. Žmogus nebegali išsilaikyti Žemėje šioje egzistencijos paradigmoje, kai gyveno pagal principą „mes nežinome, ką darome“, teisindamasis tuo, kad „kelias į pragarą grįstas gerais ketinimais“. Didysis F. M. Dostojevskis savo „Rašytojo dienoraštyje“ pavadino šį principą „dosnių idėjų iškraipymo“.

Iškylantis žmonijos išlikimo XXI amžiuje imperatyvas – būtinybė išeiti iš ekologinės „bedugnės“ vystantis pasaulinės ekologinės katastrofos procesams – reikalavo perėjimo prie istorijos „vadybos paradigmos“, kuri yra „valdymo paradigma“. Ateities noosfera“ - į socialinės ir natūralios evoliucijos valdymą, taigi ir į savo istorijos valdymą.

Norėdami tai padaryti, žmogus turi įgyti kosmoplanetinę atsakomybę už viską, ką jis sukuria Žemėje. Jo protas turi tapti tikru, „valdančiu protu“.

Laisvė be tokios istorijos, be tokio valdymo, be atsakomybės atrodo kaip kapitalizmo ir liberalizmo iliuzija, sugriauta paties jau įvykusios pasaulinės ekologinės katastrofos pirmosios fazės fakto.

„XXI amžiaus žmogus“ – milžiniška XXI amžiaus užduotis

XXI amžiaus žmogus? Kas jis?

Tai mes – visi žmonės Žemėje, kurie gyvena, kuria mūsų istoriją, kenčia, galvoja, kuria, galvoja apie ateitį!

XXI amžiaus žmogus yra mumyse, kuris turi išspręsti šią gigantišką XXI amžiaus užduotį – noosferinės žmogaus revoliucijos užduotį, t.y. ryžtingo pakilimo į kosmoplanetinės atsakomybės už gyvybės Žemėje išsaugojimą ir vystymąsi ir tolimesnio pirmiausia „artimos, o paskui „tolimos“ erdvės „supratimo“ procesą, užduotis.

Tačiau prieš eidami į kosmosą turime tapti geresni, dvasingesni, moralesni, protingesni, išmintingesni, kad eidami į kosmosą žinotume, jog nešame žinią ten, kitoms žvaigždėms ir planetoms, galbūt kitoms kosmoso civilizacijoms. Meilė, gerumas, grožis, harmonija, meilė gyvenimui ir atsakomybė prieš šią Didžiąją šventyklą pavadinimu „Visata“!

Subetas Aleksandras Ivanovičius,
Aktuali paskaita studentams Rusijos švietimo akademijos Smolno institute 2012 m. rugsėjo 3 d.

Į XXI amžiaus žmogaus klausimą – koks jis? XXI amžiaus žmogus – koks jis? pateikė autorius Dok geriausias atsakymas yra Kaip ir tu, kaip ir mes))

Atsakymas iš Yatyana Cat Drana[guru]
mažas, ne senesnis nei 12 metų

Atsakymas iš Elena Novičenko[guru]
„Tai žmonės, kurie pirmieji įvaldo bet kokias šiuolaikines inovatyvias technologijas. Inovatyvus pažangus gyvenimo būdas, nesvarbu, ar tai mobilusis telefonas, ar internetas, ar tai būtų kredito kortelės. Tuo pačiu metu 21 metų amžiaus žmonės yra pažangūs vartotojai gyvenimo būdo požiūriu.
Pagrindinis kriterijus, lemiantis šių žmonių gyvenimo būdą – noras pasinaudoti visomis naujomis galimybėmis, kurias suteikia šiuolaikinis pasaulis.
Štai kodėl 21 metų žmonės nesiskiria su banko kortele ir naudojasi asmeniniais automobiliais. Jie nepamiršta apsilankyti parodose, sekti naujus spektaklius ir filmus, dažnai vyksta į ekskursijas. Žinoma, reikia pasirūpinti savimi, todėl šioje aplinkoje tokie populiarūs fitneso klubai. Tiesa, kaip parodė apklausa, tokį požiūrį į gyvenimą demonstruoja tik 15 proc. Viena vertus, taip yra dėl to, kad šaliai dar toli iki visuotinio kompiuterinio raštingumo – bendrauti kompiuteriu šiandien moka tik kas trečias žmogus. Kita vertus, rusai vis dar išlieka ir konservatorių, ir namiškių tauta. Neturėtume pamiršti, kad didelių miestų ir mažų miestelių gyventojų charakteriai labai skiriasi. Tiesa, net ir pastarųjų gyventojai, palikdami sau ramų provincijos gyvenimą, galvoja apie tai, kad vaikai gyventų ir dirbs megapoliuose. Tai yra, gyvenimo dideliame pasaulyje mokslas vis dar pamažu įvaldomas, kaip ir naujos technologijos bei šalys. O už šios plėtros slypi nauja vartojimo kultūra, sako ekspertai.
Juk tikrai šiuolaikiniai žmonės yra aktyvūs vartotojai. Bet šis vartojimas siejamas pirmiausia su noru tobulėti, siekti naujų aukštumų įgyjant naujų žinių. Jie gali būti ir konkrečios profesijos, ir mus supančio pasaulio – iš čia toks didelis noras keliauti. Žmonės-21 nebetaupo lietingai dienai, o investuoja čia, dabar, į save.

Atsakymas iš KATAFRACTOY[guru]
Štai jis.)

Atsakymas iš Jergėjus Maslovas[naujokas]
XXI amžiaus žmogus tapo materialistiškesnis, jam vis mažiau draudimų ir paslapčių, bet daugiau galimybių ir pasirinkimų. Jo akiratis išsiplėtė, dabar planeta neatrodo begalinė, jis aktyviai tyrinėja kosmosą ir mikrokosmosą. O dabar skaitmeninės ir nanotechnologijos gali sukurti gyvenimą, kuris vakar atrodė fantastiškas.
Sparčiai besikeičiančiame pasaulyje žmogus turi nuolat judėti, ieškoti, tobulėti ir keistis pagal situaciją. Jei žmogui nepavyksta susitvarkyti, jis nebėra tarp pirmųjų, kyla problemų – dėl to depresija ir baimės dėl rytojaus. Nestabilus ir greitai kintantis pasaulis, didelis prieštaringos informacijos srautas – tai vieni iš veiksnių, šiandien įtakojančių moralinę individų ir visuomenės būklę.

XXI amžius yra informacijos amžius. Taip reikėtų pavadinti šį šimtmetį. Taip, pasaulis pasikeitė atsiradus informacinėms technologijoms, kurios palengvino žmogaus gyvenimą. Netgi lyginant dabartinį dešimtmetį ir dvidešimtojo amžiaus pabaigą, nustebsite pasaulio transformacija. Šiais laikais mašinos viską padaro už mus, o elektronika yra visur. Žmogui tapo lengviau gyventi, nes kai kuriuos fizinius darbus, kuriuos jis atliko anksčiau, dabar atlieka mašina, robotas. Ir juo labiau, aš net nekalbu apie žmogaus protinį darbą, kurį kompiuteris gali lengvai susidoroti. Net knygos pradėtos skaityti elektroniniu būdu; ir žmonių, kuriems labiau patinka knygų įrišimas ir puslapių šiugždesys, liko nedaug. O kaip tada su laiškais? Elektroniniai ir ranka rašyti laiškai vis dar yra tame pačiame lygyje, tačiau remiantis sociologinėmis apklausomis, elektroniniai laiškai užims viršų. Taip, tai suprantama – el. laiškai pristatomi greičiau, nereikia įtempti rankos, norint ką nors parašyti, ir tai patogu – el. paštu naudojasi visi! Tada kas atsitiks, praeitis praeina, o naujos informacinės technologijos užims pirmąją vietą mūsų gyvenime?

Taip, daugelis žmonių taip galvoja. Ir tai tiesa. Iš tiesų, per visą žmonijos gyvenimą nuo seniausių laikų iki šių dienų gyvenimo būdas nuolat keitėsi. Pavyzdžiui, perėjimas nuo akmeninių įrankių prie geležinių arba nuo rankų darbo prie mašininio darbo. Visada buvo ir bus. Praeis praeityje, ir mes žinosime, kaip žmonija gyveno anksčiau, bet medinio plūgo lauko arti neimsime. Tačiau ir dalis pasaulio gyventojų mano, kad dabartinė karta, pripratusi prie gyvenimo patogumo ir lengvumo, nebegalvoja apie visuomenės ir mokslo raidą apskritai. Ir tokią nuomonę nesunku suprasti – dabartinė karta pripratusi prie pasaulio, kuriame viskas, ko reikia, jau atrasta ir įrodyta, kur viskas paruošta, o belieka gyventi. Ir tada šliaužia tokia nuomonė: „Jiems tiesiog neįdomu mokytis kažko naujo ir pasinerti į to, kas jau įrodyta, gelmes“. Bet ar taip? Manau, kad išoriniai veiksniai taip neveikia žmogaus. Galų gale, jei pažvelgsite į mūsų didžiuosius mokslininkus, jie gyveno skirtingomis epochomis, gyveno skirtinguose žemynuose ir jų nėra tiek daug, palyginti su likusia pasaulio gyventojų dalimi! Taip yra ir dabar. Esu tikras, kad mūsų laikais atsiras mokslu besidomintis jaunuolis. Kiekvienas mokslas reikalingas, kiekvienas mokslas yra svarbus – bet vis tiek ne visi pagilins savo žinias. O kažkas, veikdamas filosofine kryptimi „Mes pažįstame pasaulį“, stengiasi atrasti kažką naujo, išsiaiškinti, kaip tai pakeis žmoniją, įrodyti savo požiūrį visam pasauliui ir būti patenkintas. Jam tai įdomu, jis daro viską, kad rastų tinkamą problemos sprendimo būdą. Nesvarbu, kas jį supa, svarbu yra jo noras žinoti. Siekis visada viršija galimybes.

„Mokslas maitina jaunus vyrus“... Viskas, ką daro mokslininkai, yra mokslas. Ir kiekvienu laikotarpiu, kiekviename žemyne ​​yra jaunas vyras, kurio protas reikalauja atradimų.

Chakalova Maria, 14 metų