Drąsa ir bailumas – dvi skirtingos, priešingos savybės, charakterio apraiškos, kurios, tuo tarpu, yra glaudžiai susijusios viena su kita. Tame pačiame žmoguje gali gyventi ir bailys, ir drąsuolis. Ši problema dažnai buvo keliama literatūroje.

Taigi merginos parodė tikrą didvyriškumą ir drąsą Boriso Vasiljevo kūrinyje „Ir aušros čia tylios...“. Visos istorijos veikėjos – penkios trapios merginos: Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina ir meistras Vaskovas – vaizduojamos kovoje, atiduodamos visas jėgas vardan Tėvynės gelbėjimo.

Būtent šie žmonės priartino mūsų šalies pergalę šiame siaubingame kare.

Kitas literatūrinis pavyzdys yra Maksimo Gorkio istorija „Senoji moteris Izergil“, būtent trečioji jos dalis - Danko legenda. Jis buvo drąsus ir bebaimis jaunuolis, paaukojęs save dėl žmonių. Jis nusprendė padėti savo žmonėms ir ėmė jiems vadovauti, kad išvestų juos iš neįžengiamo miško. Kelias nebuvo lengvas, ir kai žmonės, praradę tvirtybę, užpuolė Danko, jis išplėšia savo širdį iš krūtinės, kad apšviestų kelią ir suteiktų žmonėms šilumą ir gėrį, kilusį iš jo liepsnojančios širdies. Ir kai tikslas buvo pasiektas, niekas net nepastebėjo jo mirties ir to, kad „jo drąsi širdis degė šalia Danko lavono“. Danko įžvelgė gyvenimo prasmę padėti žmonėms.

Ir antra, tai yra bailumo problema. Michailo Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“ Poncijus Pilotas, bijodamas pasmerkimo, įvykdo siaubingą poelgį, kuris pasiuntė nekaltą vyrą, filosofą Ješuą Ha-Nozri. Prokuratorius neklausė savo vidinio balso. O bailumas priimant teisingą sprendimą Pilotui tapo bausme. Jis ieškos pasiteisinimo savo poelgiui, bet neras.

Taip pat Nikolajaus Gogolio istorijos „Tarasas Bulba“ herojus – Andrius – pasižymėjo ne pačia geriausia kokybe. Dėl meilės moteriai jis sugebėjo visų išsižadėti. Neatleidęs sūnui už išdavystę ir bailumą, pats Tarasas Bulba jį nužudo. Atsipirkimas Andriui pasirodė per brangus – jo paties gyvybė.

Atnaujinta: 2017-09-12

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

.

Naudinga medžiaga šia tema

• Ar galima sakyti, kad drąsa ir bailumas yra dvi tos pačios monetos pusės? Drąsa ir bailumas. Esė Vieningo valstybinio egzamino argumentai, pavyzdžiai iš literatūros

Poncijus Pilotas yra bailus žmogus. Ir buvo nubaustas už bailumą. Prokuratorius galėjo išgelbėti Ješua Ha-Nozri nuo egzekucijos, bet pasirašė mirties nuosprendį. Poncijus Pilotas bijojo dėl savo galios neliečiamumo. Jis nesipriešino Sinedrionui, užtikrindamas savo ramybę kito žmogaus gyvybės kaina. Ir visa tai nepaisant to, kad Ješua buvo simpatiškas prokurorui. Bailumas neleido vyro išgelbėti. Baisumas – viena rimčiausių nuodėmių (pagal romaną „Meistras ir Margarita“).

A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“

Vladimiras Lenskis iššaukė Jevgenijų Oneginą į dvikovą. Jis būtų galėjęs nutraukti kovą, bet susitaikė. Baisumas pasireiškė tuo, kad herojus atsižvelgė į visuomenės nuomonę. Jevgenijus Oneginas galvojo tik apie tai, ką apie jį pasakys žmonės. Rezultatas buvo liūdnas: Vladimiras Lenskis mirė. Jei jo draugas nebūtų nusiteikęs, o pirmenybę teikęs moralės principams, o ne viešajai nuomonei, tragiškų pasekmių būtų buvę galima išvengti.

A.S. Puškinas „Kapitono dukra“

Belogorsko tvirtovės apgultis, kurią vykdė apsišaukėlio Pugačiovo kariuomenė, parodė, kas laikomas didvyriu, o kas bailiu. Aleksejus Ivanovičius Švabrinas, išgelbėjęs savo gyvybę, pirmai progai pasitaikius išdavė tėvynę ir perėjo į priešo pusę. Šiuo atveju bailumas yra sinonimas

„Drąsa ir bailumas“ - argumentai galutiniam rašiniui

Rašinys šio aspekto kontekste gali būti paremtas priešingų asmenybės apraiškų palyginimu – nuo ​​ryžto ir drąsos, kai kurių herojų valios ir tvirtumo apraiškų iki noro išsisukti nuo atsakomybės, pasislėpti nuo pavojų, parodyti silpnumą, kuris gali net ir veda į išdavystę.

Šių žmogiškųjų savybių pasireiškimo pavyzdžių galima rasti beveik bet kuriame klasikinės literatūros kūrinyje.

A.S. Puškinas „Kapitono dukra“

Kaip pavyzdį galime paimti Grinevo ir Švabrino palyginimą: pirmasis yra pasirengęs žūti mūšyje dėl tvirtovės, tiesiogiai išreiškia savo poziciją Pugačiovui, rizikuodamas gyvybe, mirties skausme liko ištikimas priesaikai, antrasis. išsigando dėl savo gyvybės ir perėjo į priešo pusę.

Kapitono Mironovo dukra pasirodo tikrai drąsi.

Per treniruotes tvirtovėje nuo šūvių blykstelėjęs „bailius“ Maša demonstruoja nepaprastą drąsą ir tvirtumą, priešindamasis Švabrino reikalavimams, būdamas pugačiovių užimtoje tvirtovėje visapusiškai.

Titulinis romano veikėjas A.S. Puškino „Eugenijus Oneginas“ iš esmės pasirodė bailys - jis visiškai pajungė savo gyvenimą visuomenės nuomonei, kurią pats niekino. Supratęs, kad pats kaltas dėl artėjančios dvikovos ir gali jai užkirsti kelią, to nedaro, nes bijo pasaulio nuomonės ir apkalbų apie save. Kad išvengtų kaltinimų bailumu, jis nužudo savo draugą.

Ryškus tikros drąsos pavyzdys yra pagrindinis romano veikėjas M.A. Šolochovas „Tylus Donas“ Grigorijus Melekhovas. Pirmasis pasaulinis karas pagavo Gregorį ir įsuko į audringų istorinių įvykių sūkurį. Grigorijus, kaip tikras kazokas, visiškai atsiduoda mūšiui. Jis ryžtingas ir drąsus. Jis nesunkiai sugauna tris vokiečius, mikliai atgauna iš priešo bateriją ir išgelbėja karininką. Jo drąsą liudija Šv.Jurgio kryžiai ir medaliai, karininko laipsnis.

Gregory rodo drąsą ne tik mūšyje. Jis nebijo kardinaliai pakeisti savo gyvenimą, eiti prieš tėvo valią dėl mylimos moters. Grigorijus netoleruoja neteisybės ir visada apie tai atvirai kalba. Jis pasirengęs radikaliai pakeisti savo likimą, bet ne keisti save. Grigorijus Melekhovas parodė nepaprastą drąsą ieškodamas tiesos. Tačiau jam ji nėra tik idėja, kažkoks idealizuotas geresnio žmogaus egzistavimo simbolis.

Jis ieško jos įsikūnijimo gyvenime. Susidūręs su daugybe mažų tiesos dalelių ir pasiruošęs priimti kiekvieną, susidūręs su gyvenimu jis dažnai atranda jų neatitikimą, tačiau herojus nesustoja ieškodamas tiesos ir teisingumo ir eina iki galo, pasirinkdamas pabaigoje. romano.

Jaunasis vienuolis, eilėraščio herojus, nebijo visiškai pakeisti savo gyvenimo

M.Yu. Lermontovas „Mtsyri“.

Svajonė apie laisvą gyvenimą visiškai sužavėjo Mtsyri, iš prigimties kovotoją, aplinkybių jėgą priverstą gyventi niūriame vienuolyne, kurio nekentė. Jis, nė dienos negyvenęs laisvėje, savarankiškai ryžtasi drąsiam veiksmui – pabėgti iš vienuolyno tikėdamasis sugrįžti į tėvynę. Tik laisvėje, tomis dienomis, kurias Mtsyri praleido už vienuolyno, atsiskleidė visas jo prigimties turtas: meilė laisvei, gyvenimo ir kovos troškimas, atkaklumas siekiant savo tikslo, nepalenkiama valia, drąsa, panieka pavojui, meilė gamta, jos grožio ir galios supratimas. Mtsyri rodo drąsą ir norą laimėti kovoje su leopardu. Jo pasakojimas apie tai, kaip jis nusileido nuo uolų prie upelio, skamba panieka pavojui:

Bet laisva jaunystė yra stipri,

Ir mirtis atrodė nebaisi.

Mtsyri nepavyko pasiekti savo tikslo – surasti tėvynę, savo žmones.

„Kalėjimas paliko man pėdsaką“, – taip jis paaiškina savo nesėkmės priežastį. Mtsyri tapo auka aplinkybių, kurios pasirodė stipresnės už jį (stabilus likimo motyvas Lermontovo darbuose). Bet jis miršta atkakliai, jo dvasia nepalaužta.

Reikia didelės drąsos išsaugoti save, savo asmenybę totalitarinio režimo sąlygomis, neatsisakyti savo idealų ir idėjų, taip pat ir kūryboje, nepasiduoti situacijai. Drąsos ir bailumo klausimas yra vienas iš pagrindinių M. A. romano klausimų. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“.

Romano herojaus Ga-Notsri žodžiai patvirtina mintį, kad viena pagrindinių žmogaus ydų yra bailumas. Šią idėją galima pamatyti visame romane. Viską matantis Volandas, pakeldamas mums laiko „uždangą“, parodo, kad istorijos eiga žmogaus prigimties nekeičia: Judas, Aloizija (išdavikai, informatoriai) egzistuoja visais laikais. Tačiau išdavystės pagrindas, greičiausiai, yra ir bailumas – yda, kuri visada egzistavo, yda, kuri yra daugelio sunkių nuodėmių pagrindas.

Argi išdavikai nėra bailiai? Ar glostytojai nėra bailiai? O jei žmogus meluoja, tai irgi kažko bijo. Dar XVIII amžiuje prancūzų filosofas C. Helvetius teigė, kad „po drąsos nėra nieko gražesnio už bailumo išpažintį“.

Savo romane Bulgakovas teigia, kad žmogus yra atsakingas už pasaulio, kuriame jis gyvena, tobulinimą. Nedalyvavimo pozicija nepriimtina. Ar meistrą galima vadinti didvyriu? Greičiausiai ne. Meistrui nepavyko išlikti kovotoju iki galo. Meistras nėra didvyris, jis tik tiesos tarnas. Mokytojas negali būti didvyriu, nes jis apsimetė ir apleido savo knygą. Jį palaužė jį ištikusios negandos, tačiau jis susilaužė save. Tada, pabėgęs nuo realybės į Stravinskio kliniką, patikinęs, kad „didelių planų kurti nereikia“, pasmerkė save dvasios neveiklumui. Jis nėra kūrėjas, jis yra tik Mokytojas, todėl jam tik duota

Ješua yra klajojantis jaunas filosofas, atvykęs į Jeršalaimą skelbti savo mokymo. Jis yra fiziškai silpnas, bet kartu ir dvasiškai stiprus žmogus, mąstantis žmogus. Herojus jokiu būdu neatsisako savo pažiūrų. Ješua tiki, kad žmogų galima pakeisti į gerąją pusę. Labai sunku būti maloniam, todėl gėrį lengva pakeisti visokiais surogatais, kas dažnai nutinka. Bet jei žmogus nenusileidžia ir neatsisako savo pažiūrų, tada toks gėris yra visagalis. „Valkatūnas“, „silpnas žmogus“ sugebėjo apversti Poncijaus Piloto, „visagalio valdovo“, gyvenimą aukštyn kojomis.

Poncijus Pilotas yra imperinės Romos valdžios atstovas Judėjoje. Šio žmogaus turtinga gyvenimo patirtis padeda jam suprasti Ga-Nozri. Poncijus Pilotas nenori sugriauti Ješuos gyvenimo, bando įtikinti jį eiti į kompromisą, o kai tai nepavyksta, nori įtikinti vyriausiąjį kunigą Kaifą pasigailėti Ha-Notsri Velykų šventės proga. Poncijus Pilotas jaučia gailestį Ješuai, užuojautą ir baimę. Būtent baimė galiausiai lemia jo pasirinkimą. Šią baimę gimdo priklausomybė nuo valstybės, poreikis vadovautis jos interesais. M. Bulgakovui Poncijus Pilotas yra ne tik bailys, apostatas, bet ir auka. Atsisakydamas nuo Ješuos, jis sunaikina ir save, ir savo sielą. Net ir po fizinės mirties jis pasmerktas dvasinėms kančioms, nuo kurių jį gali išgelbėti tik Ješua.

Margarita, vardan savo meilės ir tikėjimo mylimojo talentu, įveikia baimę ir savo silpnumą, net įveikia aplinkybes.

Taip, Margarita nėra idealus žmogus: tapusi ragana griauna rašytojų namus, dalyvauja šėtono baliuje su didžiausiais visų laikų ir tautų nusidėjėliais. Bet ji nenusileido. Margarita už meilę kovoja iki galo. Ne veltui Bulgakovas ragina, kad meilė ir gailestingumas būtų žmonių santykių pagrindas.

Romane „Meistras ir Margarita“, pasak A.Z. Vulis, egzistuoja atpildo filosofija: ką nusipelnei, tą ir gauni. Didžiausia yda – bailumas – tikrai užtrauks atpildą: sielos ir sąžinės kankinimus. Net Baltojoje gvardijoje M. Bulgakovas perspėjo: „Niekada nebėk kaip žiurkė į nežinią nuo pavojaus“.

Prisiimti atsakomybę už kitų, galbūt silpnesnių, žmonių likimus taip pat yra didelė drąsa. Tai Danko, legendos iš M. Gorkio apsakymo „Senoji Izergil“ herojus.

Išdidus, „geriausias iš visų“ vyras Danko mirė dėl žmonių. Senos moters Izergil pasakojama legenda remiasi senovės pasaka apie žmogų, išgelbėjusį žmones ir parodusį jiems kelią iš neįžengiamo miško. Danko buvo stiprios valios charakteris: herojus nenorėjo savo genčiai vergo gyvenimo ir tuo pačiu suprato, kad žmonės negalės ilgai gyventi miško gilumoje be erdvės ir šviesos. pripratę prie. Psichinė tvirtybė, vidinis turtas, tikras tobulumas Biblijos istorijose buvo įkūnytas išoriškai gražiuose žmonėse. Būtent taip buvo išreikšta senovinė žmogaus mintis apie dvasinį ir fizinį grožį: „Danko yra vienas iš tų žmonių, gražus jaunuolis. Graži

Visada drąsus“. Danko tiki savo jėgomis, todėl nenori eikvoti to „mintysms ir melancholijai“. Herojus siekia nuvesti žmones iš miško tamsos į laisvę, kur daug šilumos ir šviesos. Turėdamas stiprios valios charakterį, jis prisiima lyderio vaidmenį, o žmonės „vieningai jį sekė – juo tikėjo“. Sunkios kelionės metu herojus nebijojo sunkumų, tačiau neatsižvelgė į žmonių silpnumą, kurie netrukus „ėmė niurzgėti“, nes neturėjo Danko tvirtybės ir neturėjo stiprios valios. Kulminacinis istorijos epizodas buvo Danko teismo scena, kai žmonės, pavargę nuo kelionės sunkumų, alkani ir pikti, ėmė dėl visko kaltinti savo lyderį: „Tu esi mums nereikšmingas ir žalingas žmogus! Tu mus vedei ir varginai, ir už tai mirsi! Neištvėrę sunkumų, žmonės pradėjo perkelti atsakomybę nuo savęs Danko, norėdami rasti ką nors kaltinti dėl savo nelaimių. Didvyris, nesavanaudiškai mylintis žmones, suprasdamas, kad be jo visi mirs, „suplėšė rankomis krūtinę ir išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos“. Apšviesdamas tamsų kelią iš neįžengiamo miško su savo

širdimi Danko išvedė žmones iš tamsos ten, kur „švietė saulė, dūsavo stepė, žolė blizgėjo lietaus deimantuose ir upė spindėjo auksu“. Danko pažvelgė į priešais atsivėrusį paveikslą ir mirė. Autorius savo herojų vadina išdidžiu drąsuoliu, kuris mirė dėl žmonių. Paskutinis epizodas verčia skaitytoją susimąstyti apie moralinę herojaus poelgio pusę: ar Danko mirtis buvo veltui, ar žmonės verti tokios aukos. Svarbus yra istorijos epiloge pasirodžiusio „atsargaus“ žmogaus įvaizdis, kuris ko nors bijojo ir žengė „ant savo išdidžios širdies“.

Rašytojas apibūdina Danko kaip geriausius žmones. Iš tiesų, pagrindiniai herojaus charakterio bruožai yra protinis tvirtumas, valia, nesavanaudiškumas, noras nesavanaudiškai tarnauti žmonėms ir drąsa. Jis paaukojo savo gyvybę ne tik dėl tų, kuriuos išvedė iš miško, bet ir dėl savęs: kitaip negalėjo, herojui reikėjo padėti žmonėms. Meilės jausmas užpildė Danko širdį ir buvo neatsiejama jo prigimties dalis, todėl M. Gorkis herojų vadina „geriausiu iš visų“. Tyrėjai pastebi ryšį tarp Danko atvaizdo ir Mozės, Prometėjo ir Jėzaus Kristaus. Danko vardas siejamas su tais pačiais šakniniais žodžiais „duoklė“, „užtvanka“, „duoti“. Svarbiausi išdidaus, drąsaus žmogaus žodžiai legendoje: „Ką aš padarysiu dėl žmonių?“

Daugelis klasikinės rusų literatūros kūrinių kelia gyvenimo baimės problemą įvairiomis jos apraiškomis. Visų pirma, daugelis A. P. kūrinių yra skirti baimės ir bailumo temai. Čechovas: „Baimės“, „Kazokas“, „Šampanas“, „Gražuolės“, „Šviesos“, „Stepė“, „Žmogus byloje“,

„Pareigūno mirtis“, „Jonichas“, „Ponia su šunimi“, „Chameleonas“, „Kamera“

Nr.6“, „Baimė“, „Juodasis vienuolis“ ir kt.

Istorijos „Baimė“ herojus Dmitrijus Petrovičius Silinas bijo visko. Pasak istorijos autoriaus, jis „serga gyvenimo baime“. Herojų, anot Čechovo, gąsdina tai, kas nesuprantama ir nesuprantama. Pavyzdžiui, Silinas bijo baisių įvykių, nelaimių ir pačių įprasčiausių įvykių. Jis bijo paties gyvenimo. Viskas, kas nesuprantama jį supančiame pasaulyje, jam kelia grėsmę. Jis apmąsto ir bando rasti atsakymus į jam rūpimus klausimus apie gyvenimo prasmę ir žmogaus egzistenciją. Jis įsitikinęs, kad žmonės supranta tai, ką mato ir girdi, tačiau kasdien nuodija save savo baime.

Istorijoje jis nuolat bando pasislėpti ir atsiriboti. Dmitrijus Petrovičius tarsi bėga nuo gyvenimo: jis palieka tarnybą Sankt Peterburge, nes patiria baimės ir nerimo jausmus, ir nusprendžia gyventi vienas savo dvare.

Ir tada Silinas gauna antrą stiprų smūgį, kai žmona ir draugas jį išduoda. Sužinojus apie išdavystę, baimė jį išvaro iš namų: „Jo rankos drebėjo, jis skubėjo ir atsigręžė į namą, tikriausiai išsigando“. Nenuostabu, kad istorijos herojus lygina save su naujagimiu dygliuokliu, kurio gyvenimas susideda tik iš siaubo.

Apsakyme „palata Nr. 6“ išryškėja ir baimės tema. Istorijos herojus Andrejus Efimovičius bijo visko ir visų. Labiausiai jis yra atsargus dėl tikrovės. Pati gamta jam atrodo baisi. Patys įprasti daiktai ir daiktai atrodo bauginantys: „Tai realybė!“ – pagalvojo Andrejus Efimovičius. Mėnulis ir kalėjimas, nagai ant tvoros ir tolima liepsna kauliniame augale.

Gyvenimo nesuvokiamumo baimė pristatoma apsakyme „Žmogus byloje“. Ši baimė priverčia herojų atitolti nuo realybės. Istorijos herojus Belikovas visada bando „pasislėpti nuo gyvenimo“ byloje. Jo byla surašyta iš aplinkraščių ir nurodymų, kurių įgyvendinimą jis nuolat stebi. Jo baimė neaiški. Jis bijo visko ir tuo pačiu nieko konkretaus. Labiausiai nekenčiamas dalykas jam yra taisyklių nesilaikymas ir nukrypimai nuo taisyklių. Net ir nereikšmingos smulkmenos panardina Belikovą į mistinį siaubą. „Realybė jį erzino, gąsdino, nuolat nerimavo ir, galbūt, norėdamas pateisinti šį savo nedrąsumą, priešiškumą dabarčiai, jis visada gyrė praeitį ir tai, kas niekada neįvyko, ir senovės kalbas jis mokė, iš esmės jam buvo tie patys kaliošai ir skėtis, kur jis pasislėpė nuo tikrojo gyvenimo. Jei Silinas, bijodamas gyvybės, bando pasislėpti savo dvare, tai Belikovo gyvenimo baimė priverčia jį pasislėpti taisyklių ir griežtų įstatymų atveju ir galiausiai amžinai pasislėpti po žeme.

Pasakojimo „Apie meilę“ herojus Alekhinas taip pat visko bijo ir taip pat mieliau slepiasi, atsiskyrė savo dvare, nors turėjo gerą galimybę studijuoti literatūrą. Jis bijo net savo meilės ir kankinasi, kai įveikia šį jausmą ir netenka mylimos moters.

M. E. pasaka skirta gyvenimo baimės problemai. Saltykovas-Ščedrinas „Išmintingasis Minnow“. Skaitytojo akivaizdoje blyksteli menkniekio gyvenimas, savo struktūra paprasta, pagrįsta baime dėl galimų pasaulio tvarkos pavojų. Herojaus tėvas ir motina nugyveno ilgą gyvenimą ir mirė natūralia mirtimi. Ir prieš išvykdami į kitą pasaulį, jie paliko savo sūnų būti atsargiems, nes visi vandens pasaulio gyventojai ir net žmogus

akimirka gali jį sugadinti. Jaunuolis taip gerai įvaldė savo tėvų mokslus, kad tiesiogine prasme įkalino save povandeninėje duobėje. Iš jo išėjo tik naktį, kai visi miegojo, buvo prastai maitintasi ir visą dieną „drebėjo“ - kad tik nebūtų užfiksuotas! Šioje baimėje jis gyveno 100 metų, tikrai pralenkdamas savo artimuosius, nors buvo maža žuvelė, kurią galėjo praryti bet kas. Ir šia prasme jo gyvenimas buvo sėkmingas. Išsipildė ir kita jo svajonė – gyventi taip, kad niekas niekada nesužinotų apie išmintingosios menkutės egzistavimą.

Prieš mirtį herojus galvoja apie tai, kas būtų, jei visos žuvys gyventų taip pat, kaip jis. Ir jis pradeda matyti šviesą: menkniekių lenktynės nutrūktų! Pro jį praskriejo visos galimybės – susirasti draugų, sukurti šeimą, auginti vaikus ir perduoti jiems savo gyvenimo patirtį. Jis aiškiai tai suvokia prieš mirtį ir, giliai susimąstęs, užmiega, o paskui nevalingai pažeidžia savo skylės ribas: „jo snukis“ iškyla iš skylės. Ir tada lieka vietos skaitytojo vaizduotei, nes autorius nesako, kas atsitiko herojui, o tik teigia, kad jis staiga dingo. Liudininkų šiam įvykiui nebuvo, tad ne tik užduotį gyventi bent jau nepastebimai gubernatorius pasiekė, bet ir „paskutinę užduotį“ - taip pat dingti nepastebėtam. Autorius karčiai apibendrina savo herojaus gyvenimą: „Jis gyveno - drebėjo ir mirė - drebėjo“.

Neretai nerimas ir rūpestis artimaisiais padeda tapti drąsiems. Mažasis berniukas iš A.I. pasakos rodo nepaprastą drąsą. Kuprin „Baltasis pudelis“ Pasakojime visi svarbiausi įvykiai siejami su baltuoju pudeliu Artaud. Šuo yra vienas iš keliaujančios trupės artistų. Senelis Lodyžkinas jį labai vertina ir apie šunį sako: „Jis mus abu maitina, palaisto ir aprengia“. Būtent pudelio įvaizdžio pagalba autorė atskleidžia žmogiškus jausmus ir santykius.

Senelis ir Seryozha myli Artošką ir elgiasi su juo kaip su draugu ir šeimos nariu. Būtent todėl jie nesutinka už jokius pinigus parduoti savo mylimo šuns. Tačiau Trilly mama tiki: „Viskas, ką galima nusipirkti, parduodama“. Kai išlepintas sūnus norėjo šuns, ji pasiūlė menininkams pasakiškus pinigus ir net nenorėjo girdėti, kad šuo neparduodamas. Kai jie negalėjo nusipirkti Artaud, jie nusprendė jį pavogti. Čia, kai senelis Lodyžkinas parodė silpnumą, Seryozha demonstruoja ryžtą ir imasi drąsaus, suaugusio žmogaus verto veiksmo: grąžinkite šunį bet kokia kaina. Rizikuodamas gyvybe, vos nepagautas sargybinio, jis išlaisvina savo draugą.

Šiuolaikiniai rašytojai ne kartą nagrinėjo bailumo ir drąsos temą. Vienas ryškiausių kūrinių yra istorija

V. Železnikovas „Kaliausė“. Į vieną iš provincijos mokyklų ateina nauja mokinė Lena Bessoltseva. Ji yra menininko, gyvenančio nuošalų gyvenimo būdą, anūkė, dėl kurios miestiečiai jį atstūmė. Klasiokai naujai merginai atvirai leidžia suprasti, kieno čia taisyklės. Laikui bėgant ji pradeda būti niekinama už savo gerumą ir gerumą, o klasės draugai jai suteikia slapyvardį „Kaliausė“. Lena turi malonią sielą ir visais įmanomais būdais stengiasi užmegzti ryšį su savo klasės draugais, stengdamasi nereaguoti į įžeidžiantį slapyvardį. Tačiau klasių vadovų vadovaujamų vaikų žiaurumui nėra ribų. Tik vienas žmogus gailisi merginos ir pradeda su ja draugauti - Dima Somovas. Vieną dieną vaikai nusprendė praleisti pamokas ir eiti į kiną. Dima grįžo į klasę pasiimti pamiršto daikto. Jį pasitiko mokytoja, ir berniukas buvo priverstas pasakyti tiesą, kad jo bendraklasiai pabėgo iš pamokos. Po to vaikai nusprendžia nubausti Dimą už jo išdavystę, bet staiga visą šį laiką neutralią išlaikiusi Lena stoja už savo draugą ir ima jį teisinti. Klasiokai greitai pamiršta Dimo ​​nuodėmę ir savo agresiją perkelia mergaitei. Jie paskelbė boikotą Lenai, kad ją išmokytų. Žiaurūs vaikai sudegina Leną simbolizuojantį atvaizdą. Mergina nebeatlaiko tokios priespaudos ir prašo senelio palikti šį miestą. Bessolcevai išvykus, vaikai patiria sąžinės kančias, supranta, kad neteko tikrai gero, sąžiningo žmogaus, bet ką nors daryti jau per vėlu.

Aiškus lyderis klasėje yra geležinis mygtukas. Jos elgesį lemia noras būti ypatingai: stiprios valios, principingai. Tačiau šios savybės jai būdingos tik išoriškai, kad išlaikytų lyderystę. Kartu ji yra viena iš nedaugelio, iš dalies užjaučiančių Leną ir išskiriančių ją iš kitų: „Nesitikėjau šito iš Kaliausės“, – galiausiai tylą nutraukė Geležinis mygtukas. – Aš trenkiau visiems. Ne visi esame pajėgūs tai padaryti. Gaila, kad ji pasirodė išdavikė, antraip būčiau su ja susidraugavęs... O jūs visi niekšai. Tu nežinai, ko nori“. Ir šios simpatijos priežastį ji suvokia tik pačioje pabaigoje, atsisveikinimo su Bessoltseva akimirką. Tampa akivaizdu, kad Lenka nepanaši į kitus. Ji turi vidinės jėgos, drąsos, kuri leidžia atsispirti melui ir išsaugoti dvasingumą.

Dimka Somovas istorijos vaizdų sistemoje užima ypatingą vietą. Iš pirmo žvilgsnio tai žmogus, kuris nieko nebijo, nepriklauso nuo kitų ir tuo skiriasi nuo bendraamžių. Tai pasireiškia jo poelgiais: bandymais apginti Leną, būdu išlaisvino šunį iš Valkos, noru būti nepriklausomam nuo tėvų ir pačiam užsidirbti. Bet tada paaiškėja, kad jis, kaip ir Redas, priklausė nuo klasės ir bijojo egzistuoti atskirai nuo jos. Bijodamas klasiokų nuomonės, jis pasirodė galintis pakartotinai išdavystė: išduoda Bessolcevą, kai nepripažįsta savo nusikaltimo, kai sudegina Lenkos atvaizdą su visais kitais, kai bando ją išgąsdinti, kai jis ir kiti meta. jos suknele aplink. Jo išorinis grožis neatitinka vidinio turinio, o atsisveikinimo su Bessoltseva epizode jis sukelia tik gailestį. Taigi, niekas iš klasės neišlaikė moralinio išbandymo: tam neužteko moralinio pagrindo, vidinės jėgos ir drąsos.

Skirtingai nuo visų veikėjų, Lena pasirodo esanti stipri asmenybė: niekas negali pastūmėti jos į išdavystę. Ji kelis kartus atleidžia Somovui – tai liudija jos gerumą. Ji randa jėgų išgyventi visus įžeidinėjimus ir išdavystes neįsižeisdama. Neatsitiktinai veiksmas vyksta Lenos protėvių, ypač drąsaus generolo Raevskio, portretų fone. Matyt, jais norima pabrėžti jos šeimai būdingą drąsą.

Drąsa ir bailumas ekstremaliose situacijose, kare.

Tikrosios žmogaus asmenybės savybės ryškiausiai pasireiškia ekstremaliose situacijose, ypač karo metu.

Romanas L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ yra ne tik ir ne tiek apie karą, kiek apie žmonių charakterius ir savybes, kurios pasireiškia sunkiomis pasirinkimo ir būtinybės atlikti veiksmą sąlygomis. Rašytojui svarbūs apmąstymai apie tikrąją drąsą, drąsą, didvyriškumą ir bailumą kaip asmenybės bruožus. Šios savybės ryškiausiai pasireiškia kariniuose epizoduose.

Piešdamas herojus Tolstojus naudoja opozicijos techniką. Kaip skirtingai matome princą Andrejų ir Žerkovą Šengrabeno mūšyje! Bagrationas siunčia Žerkovą su įsakymu trauktis į kairįjį sparną, tai yra, ten, kur dabar pavojingiausia. Tačiau Žerkovas yra beviltiškai bailus ir todėl šoka ne ten, kur šaudoma, o ieško viršininkų „saugesnėje vietoje, kur jie negali būti“. Taigi, gyvybiškai svarbus šio adjutanto įsakymas

neperduotas. Bet jis perduodamas kitam karininkui - kunigaikščiui Bolkonskiui. Jis taip pat išsigandęs, patrankos sviediniai skrenda tiesiai virš jo, bet draudžia sau būti bailiam.

Žerkovas bijojo patekti į bateriją, o per karininko vakarienę drąsiai ir begėdiškai juokėsi iš nuostabaus herojaus, bet juokingo ir nedrąsaus žmogaus - kapitono Tušino. Nežinodamas, kaip drąsiai elgėsi baterija, Bagrationas priekaištavo kapitonui, kad jis paliko ginklą. Nė vienas iš pareigūnų nerado drąsos pasakyti, kad Tušino baterija buvo be dangčio. Ir tik princas Andrejus piktinosi šiais neramumais Rusijos armijoje ir nesugebėjimu vertinti tikrų didvyrių ir ne tik pateisino kapitoną, bet ir pavadino jį bei jo karius tikrais šių dienų didvyriais, kuriems kariuomenė skolinga savo sėkmei.

Timochinas, nepastebimas ir nepastebimas įprastomis aplinkybėmis, taip pat demonstruoja tikrą drąsą: „Timochinas beviltiškai šaukdamas puolė prancūzus... su vienu iešmu, bėgo į priešą, todėl prancūzai... numetė ginklus ir bėgo“.

Vienas iš pagrindinių romano veikėjų Andrejus Bolkonskis pasižymėjo tokiomis savybėmis kaip pasididžiavimas, drąsa, padorumas ir sąžiningumas. Romano pradžioje jis yra nepatenkintas visuomenės tuštuma, todėl eina į karinę tarnybą į aktyvią kariuomenę. Eidamas į karą jis svajoja įvykdyti žygdarbį ir užsitarnauti žmonių meilę. Kare jis demonstruoja drąsą ir drąsą, jo kariai apibūdina jį kaip stiprų, drąsų ir reiklų karininką. Jis pirmenybę teikia garbei, pareigai ir teisingumui. Per Austerlico mūšį Andrejus padaro žygdarbį: paima iš sužeisto kareivio rankų nukritusį plakatą ir nuneša paniškai bėgančius karius.

Kitas herojus, kuris išgyvena savo charakterio išbandymą, yra Nikolajus Rostovas. Kai siužetinė logika nuveda jį į Šengrabeno mūšio lauką, ateina „tiesos akimirka“. Iki šio laiko herojus yra visiškai įsitikinęs savo drąsa ir tuo, kad mūšyje nepadarys gėdos. Tačiau, matydamas tikrąjį karo veidą, artėjant prie mirties, Rostovas suvokia žmogžudystės ir mirties neįmanomumą. „Negali būti, kad jie nori mane nužudyti“, – galvoja jis, bėgdamas nuo prancūzų. Jis sumišęs. Užuot šaudęs, jis meta pistoletą į priešą. Jo baimė nėra priešo baimė. Jį apima „baimės jausmas dėl savo laimingo jauno gyvenimo“.

Petya yra jauniausia Rostovo šeimoje, jo motinos mėgstamiausia. Į karą jis eina labai jaunas, o pagrindinis jo tikslas – įvykdyti žygdarbį, tapti didvyriu: „... Petja buvo nuolat laimingos ir susijaudinusios būsenos.

džiaugiuosi tuo, kad jis didelis, ir nuolat entuziastingai skubėdamas nepraleisti nė vieno tikro didvyriškumo atvejo. Jis turi mažai kovinės patirties, bet daug jaunatviško užsidegimo. Todėl jis drąsiai puola į mūšio įtampą ir patenka į priešo ugnį. Nepaisant jauno amžiaus (16 metų), Petya yra beviltiškai drąsi ir mato savo likimą tarnaujant tėvynei.

Didysis Tėvynės karas suteikė daug medžiagos mąstyti apie drąsą ir bailumą.

Tikrą drąsą ir drąsą kare gali parodyti ne tik karys, karys, bet ir paprastas žmogus, aplinkybių jėgų įtrauktas į baisų įvykių ratą. Tokia paprastos moters istorija aprašyta V.A. Zakrutkina „Žmogaus motina“.

1941-ųjų rugsėjį Hitlerio kariuomenė įsiveržė toli į Sovietų Sąjungos teritoriją. Daugelis Ukrainos ir Baltarusijos regionų buvo okupuoti. Vokiečių užimtoje teritorijoje liko stepėse pasiklydęs ūkis, kuriame laimingai gyveno jauna moteris Marija, jos vyras Ivanas ir jų sūnus Vasyatka. Užgrobę anksčiau taikią ir gausią žemę, naciai viską sugriovė, sudegino fermą, išvarė žmones į Vokietiją, pakorė Ivaną ir Vasjatką. Tik Marijai pavyko pabėgti. Viena ji turėjo kovoti už savo ir dar negimusio vaiko gyvybę.

Tolimesni romano įvykiai atskleidžia Marijos, iš tikrųjų tapusios žmogaus Motina, sielos didybę. Alkana, išsekusi, ji visiškai negalvoja apie save, gelbėdama nacių mirtinai sužeistą mergaitę Saniją. Sanya pakeitė mirusią Vasyatką ir tapo Marijos gyvenimo dalimi, kurią sutrypė fašistų įsibrovėliai. Kai mergina miršta, Marija beveik išprotėja, nematydama savo tolesnio egzistavimo prasmės. Ir vis dėlto ji randa drąsos gyventi.

Patyrusi degančią neapykantą naciams, Marija, sutikusi sužeistą jauną vokietį, pašėlusiai puola į jį šakute, norėdama atkeršyti savo sūnui ir vyrui. Tačiau vokietis, bejėgis berniukas, sušuko: „Mama! Motina!" Ir rusės širdis drebėjo. Didįjį paprastos rusiškos sielos humanizmą šioje scenoje autorius parodo itin paprastai ir aiškiai.

Marija jautė savo pareigą į Vokietiją ištremtiems žmonėms, todėl iš kolūkio laukų pradėjo skinti derlių ne tik sau, bet ir tiems, kurie galbūt grįš namo. Atliktos pareigos jausmas palaikė ją sunkiomis ir vienišomis dienomis. Netrukus ji turėjo didelį ūkį, nes Marijos apiplėšė ir sudegino sodybą

plūdo visi gyvi dalykai. Marija tapo tarsi viso ją supančio krašto motina, motina, palaidojusia savo vyrą Vasjatką, Saniją, Vernerį Brachtą ir visiškai nepažįstamą jai, nužudytą politinio instruktorės Slavos priešakyje. Marija po savo stogu galėjo paimti septynis Leningrado našlaičius, kurie likimo valia buvo atvesti į jos ūkį.

Taip ši drąsi moteris sutiko sovietų kariuomenę su vaikais. O kai į apdegusią fermą įžengė pirmieji sovietų kareiviai, Marijai atrodė, kad ji pagimdė ne tik savo sūnų, bet ir visus karo nuskriaustus pasaulio vaikus...

V. Bykovo apsakyme „Sotnikovas“ akcentuojama tikros ir įsivaizduojamos drąsos ir herojiškumo problema, kuri ir sudaro kūrinio siužetinės linijos esmę. Pagrindiniai istorijos veikėjai – Sotnikovas ir Rybakas – tomis pačiomis aplinkybėmis elgėsi skirtingai. Bailus žvejys sutiko stoti į policiją, tikėdamasis progai pasitaikius grįžti į partizanų būrį. Sotnikovas renkasi didvyrišką mirtį, nes yra žmogus, turintis padidintą atsakomybės, pareigos jausmą ir gebėjimą negalvoti apie save, apie savo likimą, kai sprendžiamas Tėvynės likimas. Sotnikovo mirtis tapo jo moraliniu triumfu: „Ir jei kas nors jam gyvenime rūpėjo, tai buvo paskutinės jo pareigos žmonėms“. Žvejas atrado gėdingą bailumą ir bailumą ir dėl savo išsigelbėjimo sutiko tapti policininku: „Atsirado galimybė gyventi - visa kita ateis vėliau.

Milžiniška Sotnikovo moralinė stiprybė slypi tame, kad jis sugebėjo priimti kančias už savo tautą, išlaikyti tikėjimą ir nepasiduoti mintims, kuriai pasidavė Rybakas.

Mirties akivaizdoje žmogus tampa tuo, kuo yra iš tikrųjų. Čia išbandomas jo įsitikinimų gilumas ir pilietinis tvirtumas. Šią mintį galima pamatyti V. Rasputino apsakyme „Gyvenk ir prisimink“.

Istorijos herojai Nastena ir Guskovas susiduria su moralinio pasirinkimo problema. Vyras – dezertyras, dezertyru tapęs atsitiktinai: po sužeidimo sekė atostogos, bet kažkodėl nedavė, iškart buvo išsiųstas į frontą. Ir, važiuodamas pro savo namus, sąžiningai kovojęs karys negali pakęsti. Jis bėga namo, pasiduoda mirties baimei, tampa dezertyru ir bailiu, pasmerkiančiu mirti visus, dėl kurių ėjo kovoti, kuriuos taip mylėjo: žmoną Nasteną ir vaiką, kurio laukė dešimt metų. . O skubanti Nastena neatlaiko ant jos užkritusio svorio. Ne

ištveria, nes jos siela per tyra, jos moralinės mintys per aukštos, nors ji gali net nežinoti žodžio. Ir ji pasirenka: eina su savo dar negimusiu vaiku į Jenisejaus vandenis, nes gėda taip gyventi pasaulyje. Ir ne tik dezertyrui Rasputinas kreipiasi į savo „gyvenk ir prisimink“. Jis kreipiasi į mus, gyvuosius: gyvenkite, prisimindami, kad visada turite pasirinkimą.

Pasakojime K.D. Vorobjovo „Žuvo prie Maskvos“ pasakojama apie jaunų Kremliaus kariūnų, pasiųstų į mirtį, tragediją per vokiečių puolimą prie Maskvos 1941 metų žiemą. Pasakojime rašytojas parodo „negailestingą, baisią pirmųjų karo mėnesių tiesą“. K. Vorobjovo istorijos herojai jauni... Rašytojas kalba apie tai, kas jiems yra Tėvynė, karas, priešas, namai, garbė, mirtis. Visas karo siaubas parodomas kariūnų akimis. Vorobjovas brėžia Kremliaus kariūno leitenanto Aleksejaus Jastrebovo kelią į pergalę prieš save patį, prieš mirties baimę, kelią į drąsą. Aleksejus laimi, nes tragiškai žiauriame pasaulyje, kur karas dabar yra visko šeimininkas, jis išlaikė orumą ir žmogiškumą, gerą prigimtį ir meilę tėvynei. Kompanijos mirtis, Ryumino savižudybė, mirtis po vokiečių tankų vikšrais, reidą išgyvenę kariūnai - visa tai užbaigė vertybių įvertinimą pagrindinio veikėjo mintyse.

V. Kondratjevo apsakyme „Saška“ atskleidžiama visa prakaitu ir krauju kvepianti tiesa apie karą. Mūšiai prie Rževo buvo siaubingi, alinantys, su didžiuliais žmonių nuostoliais. O karas herojiškų kovų nuotraukose neatsiranda – tai tiesiog sunkus, sunkus, purvinas darbas. Žmogus kare yra ekstremaliose, nežmoniškose sąlygose. Ar jis sugebės išlikti žmogumi šalia mirties, kraujo sumaišyto su purvu, žiaurumu ir skausmu dėl išniekintos žemės ir mirusių draugų?

Saška – eilinis pėstininkas, jau du mėnesius kariauja ir daug baisių dalykų matė. Per du mėnesius iš šimto penkiasdešimties žmonių įmonėje liko šešiolika. V. Kondratjevas parodo kelis Saškos gyvenimo epizodus. Čia jis gauna veltinius batus kuopos vadui, rizikuodamas gyvybe, čia grįžta į apšaudomą kuopą atsisveikinti su vaikinais ir atiduoti kulkosvaidį, čia veda tvarkytojus pas sužeistąjį, nepasitikėdamas, kad jie jį suras. patys, čia paima vokietį belaisvį ir atsisako šaudyti... Saška demonstruoja beviltišką drąsą - vokietį paima plikomis rankomis: šovinių neturi, diską atidavė kuopos vadui. Tačiau karas nenužudė jo gerumo ir žmogiškumo.

Karo nenorėjo ir paprastos merginos, B. Vasiljevo knygos „Aušros čia tylios...“ herojės. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya įsitraukė į nelygią kovą su naciais. Karas paprastas moksleives pavertė drąsiomis karėmis, nes visada „svarbiose gyvenimo epochose... paprastame žmoguje įsižiebia didvyriškumo kibirkštėlė...“.

Rita Osyanina, stipri ir švelni, ji yra pati drąsiausia ir bebaimiausia, nes ji yra mama! Ji saugo savo sūnaus ateitį, todėl yra pasirengusi mirti, kad jis galėtų gyventi. Ženija Komelkova yra linksma, linksma, graži, išdykusi iki avantiūrizmo, beviltiška ir pavargusi nuo karo, skausmo ir meilės, ilgos ir skausmingos, tolimam ir vedusiam vyrui. Ji nedvejodama veda vokiečius nuo Vaskovo ir sužeistos Ritos. Gelbėdama juos, ji pati miršta. „Ir ji galėjo palaidoti save“, – vėliau sako Vaskovas, „bet ji to nenorėjo“. Ji nenorėjo, nes suprato, kad gelbsti kitus, kad jos sūnui reikia Ritos – ji turi gyventi. Noras mirti, kad išgelbėtum kitą – argi tai ne tikra drąsa? Sonya Gurvich - puikaus studento ir poetiškos prigimties įsikūnijimas, „gražus nepažįstamasis“, išlindęs iš A. Bloko eilėraščių tomo, skuba gelbėti Vaskovo maišelį ir miršta nuo fašisto rankų. Lisa Brichkina...

„Ak, Liza-Lizaveta, aš neturėjau laiko, negalėjau įveikti karo liūno“. Tačiau be jokių papildomų minčių ji grįžo pas savuosius prašyti pagalbos. Ar buvo baisu? Taip, žinoma. Vienas tarp pelkių... bet turėjau - ir nuėjau nė akimirkos nedvejodamas. Argi ši drąsa nėra kilusi iš karo?

Pagrindinis B. Vasiljevo kūrinio „Ne sąrašuose“ veikėjas – leitenantas Nikolajus Plužnikovas, neseniai baigęs karo mokyklą. Tai entuziastingas jaunuolis, kupinas vilties ir tikintis, kad „... kiekvienas vadas pirmiausia turi tarnauti kariuomenėje“. Pasakodamas apie trumpą leitenanto gyvenimą, B. Vasiljevas parodo, kaip jaunas vyras tampa didvyriu.

Gavęs paskyrimą į Ypatingą vakarų apygardą, Kolya džiaugėsi. Lyg ant sparnų jis nuskrido į Brest-Litovsko miestą, skubėdamas greitai apsispręsti dėl dalinio. Jo gide po miestą buvo mergina Mirra, kuri padėjo jam patekti į tvirtovę. Prieš pranešdamas pulko budėtojui, Kolya nuėjo į sandėlį išvalyti uniformos. Ir tuo metu pasigirdo pirmasis sprogimas... Ir taip prasidėjo karas Plužnikovui.

Vos spėjęs iššokti prieš antrąjį sprogimą, užblokavusį įėjimą į sandėlį, leitenantas pradėjo savo pirmąjį mūšį. Jis stengėsi įvykdyti žygdarbį, išdidžiai galvodamas: „Praėjau tikra puolima ir, rodos, ką nors nužudžiau. Valgyk

ką pasakyti..." O kitą dieną išsigando vokiečių kulkosvaidininkų ir, išgelbėdamas gyvybę, apleido juo jau patikėjusius karius.

Nuo šios akimirkos leitenanto sąmonė pradeda keistis. Jis kaltina save bailumu ir išsikelia sau tikslą: bet kokia kaina neleisti priešams užimti Bresto tvirtovės. Plužnikovas supranta, kad tikras didvyriškumas ir žygdarbis reikalauja iš žmogaus drąsos, atsakomybės ir noro „atsiduoti sielą už draugus“. Ir matome, kaip pareigos suvokimas tampa jo veiksmų varomąja jėga: jis negali galvoti apie save, nes Tėvynei gresia pavojus. Išgyvenęs visus žiaurius karo išbandymus, Nikolajus tapo patyrusiu kovotoju, pasiruošusiu viską atiduoti vardan pergalės ir tvirtai tikinčiu, kad „neįmanoma nugalėti žmogaus, net jį nužudant“.

Jausdamas kraujo ryšį su Tėvyne, liko ištikimas savo karinei pareigai, kuri ragino kovoti su priešais iki galo. Juk leitenantas galėjo palikti tvirtovę, ir tai nebūtų jo dezertyravimas, nes jo nebuvo sąrašuose. Plužnikovas suprato, kad ginti Tėvynę yra jo šventa pareiga.

Likęs vienas sunaikintoje tvirtovėje, leitenantas susitiko su seržantu majoru Semišniu, kuris nuo pat Bresto apgulties pradžios ant krūtinės nešiojo pulko vėliavą. Mirdamas iš bado ir troškulio, sulaužytu stuburu, meistras saugojo šią šventovę, tvirtai tikėdamas mūsų Tėvynės išlaisvinimu. Plužnikovas priėmė iš jo reklaminį skydelį, gavęs įsakymą bet kokia kaina išgyventi ir grąžinti raudoną reklamjuostę Brestui.

Per šias atšiaurias išbandymų dienas Nikolajui teko daug išgyventi. Tačiau jokios bėdos negalėjo palaužti jame esančio žmogaus ir užgesinti ugningą meilę Tėvynei, nes „svarbiose gyvenimo epochose kartais pačiame paprasčiausiame žmoguje įsižiebia didvyriškumo kibirkštis“...

Vokiečiai įvarė jį į kazematą, iš kurio antros išeities nebuvo. Plužnikovas paslėpė vėliavą ir išėjo į šviesą, sakydamas jo pasiųstam žmogui: „Tvirtovė nesugriuvo: ji tiesiog mirtinai nukraujavo. Aš esu jos paskutinis lašas...“ Kaip giliai Nikolajus Plužnikovas atsiskleidžia jo žmogiškojoje esmėje paskutinėje romano scenoje, kai jis, lydimas Rubeno Svitskio, išeina iš požemio. Parašyta, jei kreipiamės į muzikinę kūrybą dėl analogijos, pagal baigiamojo akordo principą.

Visi tvirtovėje su nuostaba žiūrėjo į Nikolajų, tai

„neužkariautas Tėvynės sūnus“. Prieš juos stovėjo „neįtikėtinai lieknas, nesenstantis vyras“. Leitenantas buvo „be kepurės, ilgas

žili plaukai palietė pečius... Stovėjo griežtai tiesiai, aukštai iškėlęs galvą ir, neatsigręžęs, apakusiomis akimis žiūrėjo į saulę. Ir iš tų nemirksinčių, žvelgiančių akių ašaros nevaldomai liejosi.

Stebėdamiesi Plužnikovo didvyriškumu, vokiečių kariai ir generolas suteikė jam aukščiausius karinius apdovanojimus. „Bet jis nematė šių pagyrimų, o jei matytų, jam tai nerūpėtų. Jis buvo aukščiau visų įmanomų garbių, virš šlovės, aukščiau už gyvenimą, aukščiau už mirtį. Leitenantas Nikolajus Plužnikovas negimė didvyriu. Autorius išsamiai pasakoja apie savo prieškarinį gyvenimą. Jis yra komisaro Plužnikovo, mirusio nuo basmačių, sūnus. Net mokykloje Kolya save laikė generolo, dalyvavusio Ispanijos renginiuose, modeliu. O karo sąlygomis neatleistas leitenantas buvo priverstas priimti savarankiškus sprendimus; gavęs įsakymą trauktis iš tvirtovės nepaliko. Ši romano konstrukcija padeda suprasti ne tik Plužnikovo, bet ir visų drąsių tėvynės gynėjų dvasinį pasaulį.

Kaip drąsūs ir neryžtingi personažai padės jums gauti „praėjimą“?

Tekstas: Anna Chainikova, rusų kalbos ir literatūros mokytoja, 171 mokykla
Nuotrauka: kadras iš animacinio filmo „Išmintingasis Minnow“, 1979 m

Liko vos kelios dienos iki baigiamojo rašinio, o mes toliau analizuosime pagrindines kryptis, šį kartą kalbėsime apie „Drąsą ir bailumą“. Ar lengva būti drąsiam kasdieniame gyvenime? Kaip susijusios baimė ir išdavystė? Ar gali bailys būti laimingas? Atsakymus į šiuos sunkius klausimus abiturientai turės rasti literatūros kūriniuose.

FIPI komentaras:

Ši kryptis paremta priešingų žmogaus „aš“ apraiškų palyginimu: pasirengimu ryžtingiems veiksmams ir noru pasislėpti nuo pavojų, išvengti sunkių, kartais ekstremalių gyvenimo situacijų sprendimo.

Daugelio literatūros kūrinių puslapiuose pristatomi ir drąsūs veiksmai galintys herojai, ir dvasios silpnumą bei valios stoką demonstruojantys personažai.

Žodyno darbas

Pagal aiškinamąjį D. N. Ušakovo žodyną:
DRĄSA – drąsa, ryžtas, drąsus elgesys.
BAILUMAS – bailumui būdingas nedrąsumas ir nedrąsumas.

Sinonimai
Drąsa - drąsa, bebaimis, drąsa, narsumas, drąsa, ryžtas, drąsa.
Baisumas- bailumas, neryžtingumas.

Kokiose situacijose žmogus demonstruoja drąsą ar bailumą?

• Ekstremaliose situacijose (karo metu, stichinių nelaimių ir katastrofų metu)
• Ramiame gyvenime (santykiuose su kitais žmonėmis, ginant pažiūras, idealus, meilėje)

Gana dažnai susiduriame su drąsos pavyzdžiais, pasireiškiančiais ekstremaliose situacijose: karo metu, nelaimių, stichinių nelaimių metu, kritinėje situacijoje, kai kam reikia pagalbos ir apsaugos. Tada žmogus, negalvodamas apie savo gyvenimą, puola gelbėti to, kas ištiko bėdą.

Tačiau drąsus ar bailus galite būti ne tik tokiomis akimirkomis, kai kasdieniame gyvenime yra vietos ir tokioms sąvokoms kaip drąsa ir bailumas.

Kaip drąsa pasireikš kasdieniame gyvenime? Ar reikia būti drąsiems kiekvieną dieną? Ką daryti baimė verčia žmogų? Kaip susijusios baimė ir išdavystė? Ar galima „laikui“ priskirti tai, kad žmogus daro bailų ir niekšišką poelgį? Tai verčia skaitytoją susimąstyti apie šiuos klausimus. Yu Trifonovas pasakojime „Namas ant krantinės“.

Pagrindinis istorijos veikėjas Glebovas užaugo skurdžioje šeimoje, visą gyvenimą siekė tapti vienu iš žmonių, įveikti nepilnavertiškumo kompleksą, susiformavusį vaikystėje, praleistą garsiojo „Namo ant žemės“ kaimynystėje. Krantinė“, šalia sovietinio elito vaikų: partijos darbuotojų ir profesorių. Pagrindinis veikėjas savo gerovę iškelia aukščiau už viską, todėl likimui jį iškėlus į pasirinkimą: susitikime kalbėti ginant būsimą uošvį profesorių Gančuką ar šmeižti jį remiant pradėtą ​​kampaniją. prieš jį Glebovas nežino, ką daryti. Viena vertus, jį laiko šeimyniniai ryšiai ir sąžiningumas: jis yra būsimas Gančuko žentas ir iš šios šeimos matė tik gerus dalykus, pats profesorius ne kartą talkino Glebovui, o herojus negali išduoti savo mokslinio vadovo. . Kita vertus, ant kortos gresia jam pažadėta Griboedovo stipendija, kuri atveria visas duris ir suteikia karjeros augimo perspektyvų.

Glebovo tėvas buvo atsargus, išsigandęs žmogus, įžvelgęs tam tikrų paslėptų pavojų net nekenksmingoje sūnaus draugystėje su vaikais iš vakarėlių šeimų. Atsargumas pats savaime nėra bailumas, o principas, įskiepytas vaikystėje kaip pokštas: „Mano vaikai, laikykitės tramvajaus taisyklės – nuleiskite galvą!- duoda vaisių suaugusiojo Glebovo gyvenime. Kritiniu momentu, kai Gančukui reikia pagalbos, Glebovas eina į šešėlį. Vieni reikalauja, kad jis paremtų profesorių, kiti – kad jį pasmerktų. Gančuko draugai apeliuoja į Glebovo sąžinę ir kilnumą, jie sako, kad sąžiningas žmogus tiesiog negali kitaip, neturi teisės, o akademiniame skyriuje herojui žadama Griboedovo stipendija ir kilimas karjeros laiptais.

Iš Glebovo reikalaujama tik vieno dalyko - sprendimo, su kuo jis yra, ir jis tiesiog negali apsispręsti: „Glebovas buvo vienas iš ypatingų herojų: jis buvo pasirengęs sustingti kryžkelėje iki paskutinės progos, iki paskutinės sekundės. kai jie krenta negyvi iš nuovargio. Herojus – padavėjas, herojus – gumos traukėjas. Vienas iš tų, kurie patys nieko nesprendžia, o palieka spręsti arkliui“.

Kodėl herojus negali priimti sprendimo, kuris sąžiningam žmogui atrodytų akivaizdus? Yu sako, tai ne tiek nenoras praleisti potencialių galimybių, kiek baimė. „Ko reikėjo bijoti tuo kvailos akies jaunystės laikais? Neįmanoma suprasti, neįmanoma paaiškinti. Per trisdešimt metų niekur nepasieksite. Bet išnyra skeletas... Jie nuriedėjo statinę link Gančuko. Ir nieko daugiau. Visiškai niekas! Ir buvo baimė – visiškai nereikšminga, akla, beformė, kaip būtybė, gimusi tamsoje pogrindyje – baimė nežinia ko, elgtis priešingai, nepaisyti.. Glebovas nesąmoningai laikosi to paties tėviško principo „nuleisk galvą“. Jis nori „ateiti ir tylėti“, kad kuo labiau išsaugotų santykius su gančiukais ir neužkirstų kelio „pirmyn ir aukštyn“.

„Kodėl tu tyli, Dima? - pagrindinis klausimas, užduotas Glebovui.

„Laukiantis herojus“ iš visų jėgų nori atidėti sprendimo priėmimo momentą, laukia, kol situacija kažkaip išsispręs, svajoja apie infarktą ar sąmonės netekimą, kas išgelbėtų nuo būtinybės išsikalbėti, priimti sprendimą ir prisiimti atsakomybę už savo pasirinkimą. Jo močiutės mirtis išgelbėjo Glebovą nuo būtinybės dalyvauti susitikime, tačiau, nepaisant to, kad jis nepasmerkė Ganchuko, jo bailumas ir bailus tylėjimas yra išdavystė ir bendrininkavimas nusikaltime. „Taip, jei prieš akis<…>jie užpuola žmogų ir apiplėšia jį vidury gatvės, o tavęs, praeivio, prašo nosinės užčiaupti aukai burną...<…>Kas tu toks, klausiu? Atsitiktinis liudytojas ar bendrininkas?- Kuno Ivanovičius, Gančukų šeimos draugas, smerkia Glebovą susitikimo išvakarėse.

Baisumas ir bailumas stumia Glebovą į išdavystę. „Kartais tyla gali nužudyti savuosius“, – prieš susitikimą sako Kuno Ivanovičius. Glebovas visą gyvenimą turės kentėti nuo prisiminimų apie savo bailų poelgį, mokytojo išdavystę. Jam primins pasikartojantis sapnas apie kryžius, medalius ir ordinus, Glebovo „trisdešimt sidabrinių“, kurių jis, stengdamasis nebarškėti, rūšiuoja į monpensierinę dėžutę.

Glebovas nori nusileisti nuo atsakomybės už tai, kad nerado jėgų atsistoti prieš visus ir pasakyti tiesą, nes buvo bailys, todėl save ramina fraze: „Tai ne Glebovo kaltė ir ne. žmonės, bet laikai“. Tačiau, pasak autoriaus, atsakomybė tenka tik asmeniui. Juk atsidūręs lygiai tokioje pačioje situacijoje kaip ir Glebovas, profesorius Gančukas elgiasi kitaip: gina kolegą, studentą Asturgusą, nors profesionaliai daugeliu atžvilgių su juo nesutinka. „Kai žmonės nepelnytai žeminami, jis negali stovėti nuošalyje ir tylėti“, – apie profesorių Gančuką rašo autorius. „Jis kovos už kitus kaip liūtas, eis bet kur, kovos su bet kuo. Taigi jis kovojo už šį nereikšmingą Asturgą", – apie jį pasakoja Kuno Ivanovičius. Svarbu ir tai, kad aktyviai gindamas savo studentą profesorius Gančukas atnešė sau nelaimę. Tai reiškia, sako Yu Trifonov, kad tai ne „laikų“ klausimas, o pasirinkimas, kurį kiekvienas pasirenka pats.

Negalima sakyti, kad Glebovas įvykdo išdavystę tik todėl, kad yra šaltas pragmatikas, apsiskaičiuojantis ir neprincipingas žmogus, kaip apie jį sako Gančuko žmona Julija Michailovna („... protingas žmogus, bet jo protas ledinis, nenaudingas, nežmoniškas , tai protas sau"), nes išdavystė jam nėra lengva, jis kenčia nuo suvokimo, ką padarė daugelį metų. Glebovas yra bailys ir konformistas, kuris nerado jėgų „elgtis priešingai, nepaisydamas“.

Net ir kasdieniame gyvenime žmogus kartais susiduria su situacijomis, kai iš jo reikalaujama bebaimiškumo, pavyzdžiui, drąsos pakelti balsą, eiti prieš visus ar ginti silpnuosius. Ši kasdienė, kasdienė drąsa yra ne mažiau svarbi nei drąsa mūšio lauke. Būtent tai leidžia žmogui išlikti žmogumi, gerbti save ir reikalauti pagarbos kitiems.

Žymių žmonių aforizmai ir posakiai

• Kai bijote, elkitės drąsiai ir išvengsite baisiausių nemalonumų. (G. Sachsas)
• Mūšyje labiausiai pavojaus gresia tie, kuriuos labiausiai apima baimė; drąsa kaip siena. (Salust)
• Drąsa yra pasipriešinimas baimei, o ne jos nebuvimas. (M. Tvenas)
• Išsigandęs – pusiau nugalėtas. (A.V. Suvorovas)
• Žmogus bijo tik to, ko nežino; (V. G. Belinskis)
• Bailys yra pavojingesnis už bet kurį kitą žmogų, jo reikėtų bijoti labiausiai. (L. Berne)
• Nėra nieko blogiau už pačią baimę. (F. Bekonas)
• Bailiai miršta daug kartų prieš mirtį, drąsieji miršta tik vieną kartą. (W. Shakespeare'as)
• Baisumas yra labai žalingas, nes sulaiko valią nuo naudingų veiksmų. (R. Dekartas)
• Baisumas pačiame žydėjime virsta žiaurumu. (G. Ibsenas)
• Niekada negalite gyventi laimingai, kai visada drebate iš baimės. (P. Holbachas)
• Negalite mylėti nei to, kurio bijai, nei to, kuris tavęs bijo. (Ciceronas)
• Bijoti meilės reiškia bijoti gyvenimo, o bijoti gyvenimo reiškia būti du trečdaliai mirusiam. (B. Raselas)

Apie kokius klausimus verta pagalvoti?

• Ką reiškia būti drąsiam kasdieniame gyvenime?
• Ką daryti žmogų verčia bailumas?
• Kaip baimė susijusi su nesąžiningumu?
• Kokius veiksmus galima pavadinti drąsiais?
• Kuo skiriasi arogancija ir drąsa?
• Kas gali būti vadinamas bailiu?
• Ar įmanoma savyje ugdyti drąsą?
• Kokios yra baimės priežastys?
• Ar drąsus žmogus gali ko nors bijoti?
• Kuo skiriasi baimė ir bailumas?
• Kodėl priimant sprendimus svarbu turėti drąsos?
• Kodėl žmonės bijo reikšti savo nuomonę?
• Kodėl kūrybai reikia drąsos?
• Ar meilėje reikia drąsos?
• Ar gali bailys būti laimingas?

Drąsa. Kas tai yra? Manau, kad drąsa – tai ryžtingumas mintyse ir veiksmuose, gebėjimas atsistoti už save ir už kitus žmones, kuriems reikia tavo pagalbos, įveikiant įvairiausias baimes: pavyzdžiui, tamsos baimę, kažkieno žiaurią jėgą, gyvenimo kliūtis. ir sunkumų. Ar lengva būti drąsiam? Nelengva. Šią savybę tikriausiai reikia ugdyti nuo vaikystės. Nugalėti savo baimes, judėti į priekį nepaisant sunkumų, ugdyti valią, nebijoti apginti savo nuomonę – visa tai padės išsiugdyti savyje tokią savybę kaip drąsa. Žodžio „drąsa“ sinonimai yra „drąsa“, „ryžtas“, „drąsa“. Antonimas yra „bailumas“. Baisumas yra viena iš žmogaus ydų. Gyvenime bijome daugelio dalykų, tačiau baimė ir bailumas nėra tas pats. Manau, kad iš bailumo kyla niekšybė. Bailys visada slėpsis šešėlyje, liks nuošalyje, bijodamas dėl savo gyvybės, išduos, kad išsigelbėtų.

Drąsos ir bailumo tema taip pat atsispindi grožinėje literatūroje, ypač rusų rašytojo Maksimo Gorkio darbuose.

„Giedame šlovę drąsiųjų beprotybei! – rašė M. Gorkis savo „Dainoje apie sakalį“. Šis kūrinys – tai giesmė drąsai ir drąsai. Mūšyje su priešais Sakalas gavo mirtinų žaizdų ir kraujuoja. Jau tas, kuriam svarbiausia, kad „šilta ir drėgna“, nesupranta, kas yra dangus, mūšis, tikras gyvenimas, o ne apgailėtinas egzistavimas. O Sakalas net paskutinėmis savo gyvenimo minutėmis galvoja ne apie skausmą ir žaizdas, o apie drąsų skrydį danguje, apie kovą su priešu. Gorkio herojuje gyvena drąsa. Sakalas nenori mirti, guli ant uolų, kraujuoja. Gyvatei patarus, jis priartėja prie uolos krašto ir puola žemyn, atlikdamas paskutinį skrydį. „Drąsiųjų beprotybė yra gyvenimo išmintis! - sušunka autorius. Be tokių žmonių kaip Falcon gyvenimas būtų nuobodus ir be džiaugsmo.

M. Gorkio apsakyme „Senoji Izergil“ yra legenda apie Danką. Jo degančios širdies įvaizdis jau seniai tapo meilės žmonėms simboliu, pasirengimo už juos paaukoti savo gyvybę. Danko drąsa pasireiškia tuo, kad jis nebijojo prisiimti atsakomybės už kitų žmonių gyvenimus, kurie turėjo pasirinkimą: arba mirti, arba eiti per tankų mišką gelbėtis. Danko stovėjo šių žmonių priešakyje. Kelias buvo sunkus, daugelis žuvo miške. O kai jie prarado tikėjimą, kad išbris iš tankmės, drąsus Danko širdimi apšvietė jiems kelią ir išvedė žmones į laisvę. Tačiau rašytojas kalba ne tik apie drąsą. Jis pasakoja apie Danko tautiečius, kurie bijojo mirti, kad neprarastų savo tradicijų. Manau, jie buvo tiesiog bailūs, bijojo savo priešų, o kam tos bailių tradicijos. Juk jie ne kovojo už savo žemę, o pasitraukė, atiduodami ją priešui. Tą, kuris užlipo ant Danko širdies, Gorkis vadina atsargiu žmogumi, kad ji daugiau nešviestų žmonėms. Aš pavadinčiau tokį bailį. „Atsargus žmogus“ bijo drąsuolių, nes be jų lengviau gyventi.

Baigdamas noriu pasakyti, kad ši rašinio tema privertė susimąstyti, kokį vaidmenį mūsų gyvenime vaidina drąsa ir bailumas, kaip ugdyti savyje geriausias žmogiškąsias savybes, tapti drąsiais ir stipriais, o ne bailiais.