XIII amžiuje Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Rusijos žemėse (Lietuvoje, dabartinėje Baltarusijoje ir Ukrainoje) prie kunigaikščių pilių pradėjo kurtis žmonių gyvenvietės, kurios šaltiniuose buvo vadinamos ir totoriais, ir kazokais. Vieni išpažino krikščionių tikėjimą (stačiatikiai, valstiečiai), kiti – islamą (musulmonai, mahometonai, agarai). Dažniausiai šie žmonės dėl vienokių ar kitokių priežasčių atvyko iš Ordos, nes nesutiko su naujais valdovais ar įsakymais, kurie nusprendė palikti jos gretas.

Šiandien klajodamas po Didžiąjį tinklą radau įdomų straipsnį šia tema, apie totorių, mahometonų tikėjimo kazokų istoriją Lietuvos žemėse. Štai keletas citatų iš to straipsnio:

"Totoriai-kazokai buvo įsikūrę mūsų tėvynės apylinkėse, turėjo savo vadus ir buvo pavaldūs kornetams. Turkiškas žodis "kazokai" reiškė būryje žmonių, kurie, nutraukę ryšius su šeima ir savo princu, susižadėjo. kariniuose reikaluose kaip laisvieji samdiniai.Jie buvo tarsi už Ordos bendruomenės feodalinės struktūros rėmų.Jų būriuose buvo ne tik eiliniai kariai,bet ir bajorų žmonės,kunigaikščiai.1528-1567 totorių kariuomenės sąrašai. paminėkite tokius atamanus, kurie vadovavo šlovingiems Lososnyjos totorių-kazokų vėliavoms.

"Baltarusijos totoriai taip priprato prie vietos gyventojų, kad dažnai net priešindavosi savo bendratikiams Krymo totoriams. Lietuvos Metrikos aktuose randame įdomų Baltarusijos totorių atsakymą, kurį jie davė savo bendražygiams. tikintieji, kurie tada plėšė pasienyje: „Nei Alachas, nei pranašas, jie rašė, kad neįsakė jums plėšti, o mums būti nedėkingiems. Mes laikome jus plėšrūnais ir savo kardais mušame plėšikus, o ne savo brolius. .

Baltarusijos tiurkų populiaciją iš pradžių sudarė trys elementai: įsikūrę samdiniai, sąjungininkai totorių ordos kariai iš ulusų, kurie buvo paimti į nelaisvę, ir žmonės iš Aukso ordos ir Krymo, kurie, pavargę nuo negandų ir sumaišties savo valstybėje, patys savo noru persikėlė. į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę (ON).

Totoriai buvo įkurdinti LDK, nes vertino jų karinius sugebėjimus, kovines savybes, siekė pritraukti tarnauti stepių raitelius. Dar XIV amžiuje. Totorių gyvenvietės egzistavo, tačiau daugiausiai totorių Baltarusijoje apsigyveno garsiausio iš visų tuometinių Šiaurės Europos valdovų kunigaikščio valdymo laikais. Vitovt. Baltarusijos totoriai jį gerai įsiminė. Jie šlovino Vitovtą savo dainose, meldėsi už jo sveikatą, laikė jį „stipriausiu iš visų kunigaikščių“. Dauguma pas Vytautą atvykusių totorių buvo nevedę, didysis kunigaikštis leido vesti vietines mergaites, tačiau su sąlyga, kad kiekviena turėtų po vieną žmoną. Taip monogamijos paprotys išplito tarp Baltarusijos totorių.

Totoriai padėjo ginti valstybę. Totoriai-kazokai buvo įsikūrę mūsų tėvynės apylinkėse, turėjo savo vadus ir buvo pavaldūs kornetams. Turkiškas žodis „kazokas“ minioje žmonių reiškė, kad, nutraukę ryšį su šeima ir savo princu, jie ėmėsi karinių reikalų kaip laisvi samdiniai. Atrodė, kad jie nepatenka į ordos bendruomenės feodalinę struktūrą. Jų būriuose buvo ne tik paprasti kariai, bet ir aukštuomenės žmonės, kunigaikščiai. 1528–1567 metų totorių kariuomenės sąrašuose minimi tokie atamanai, kurie vadovavo šlovingiems lašišinių totorių-kazokų vėliavoms.

Totoriai-kazokai buvo įsikūrę netoli dabartinio Lososnos kaimo, Gardino srities Baranovičių kaimo tarybos, Lososjankos upės ir jos intakų baseine dešinėje Prorvos, Podlipkos, Kamenkos ir kairėje pusėje. Krutiška ir Tatarka (anksčiau vadinosi Nyrets) su Nurka, arba Papilia. Lososyanka upė yra 45 km ilgio. Čia buvo daug totorių gyvenviečių. Tai buvo daugiausia ūkinio tipo gyvenvietės vienai ar dviem šeimoms. Visos žemės buvo įtrauktos į Gardino karališkąją ekonomiką. Tais laikais ūkinio tipo gyvenvietėse buvo Kulbakovščina, Aberdovščina, Bagdaščina, Kačanovščina, Kazakovščina, Židovščina, Lososna Alinskis ir kt. Netoli Lososjankos upės buvo ir dideli totorių kaimai: Dailidki, Korolino, Tarusichi ir Gnevenščiznos kaimas. Seniausios totorių gyvenvietės dabartinio Gardino srities teritorijoje buvo Čertako ir Kadišo kaimai prie Juodosios Gančos upės bei Maloje Dimitkovo kaimas netoli Lososjankos, taip pat Svyatskas.

Archyviniuose dokumentuose taip pat yra pažymėtos buvusių gyvenviečių gyventojų pavardės: Izmailas Syakhnovičius, Kulzimanas Arazovičius, Kulzimanas Kasimovičius, Džančukas Fatlygovičius, Asanas Buzinovičius, Urusas Alanas kitas. Yra kunigaikščių, užėmusių atsakingas pareigas, pavardės, buvusios Lososnyanskaya mečetės mulas, kilęs iš kunigaikščių Fatlagodichi ir Buzulovichi šeimos atstovų.

Žemesnes pozicijas už kunigaikščius užėmė „ulanai“, įskaitant Akhmetas Ulanas Asančukovičius, Chumbajus Ulanas Malošitskis ir Dimidovskijė.

Tais laikais totoriai-kazokai turėjo vieno matavimo „arklį“, o tai reiškia žemės ar dvaro skyrimą, iš kurio savininkas pagal tuometines normas turėjo iškelti vieną raitelį. Sklypų dydis nėra tiksliai nustatytas, ypač Lososnyankos upės apylinkėse. Pirmieji totorių-kazokų žemės atlyginimai datuojami Vitovto laikais. Žemė iš karto buvo atiduota ištisoms totorių grupėms.

Lososnyansky totoriai-kazokai daugiausia užsiėmė žemės ūkiu, žirgininkyste, krūmų auginimu, sodininkyste ir žuvininkyste, ypač lašišų ir upėtakių auginimu. Švarus, šaltinio Lososnos ir intakų vanduo labai tiko šioms žuvims veisti. Be to, kai kurie totoriai-kazokai tais laikais tarnavo didžiųjų kunigaikščių biuruose kaip talmachi, totorių tarnautojai, vykdavo į Didžiąją ordą ir Krymą.

Jau XVI amžiaus viduryje. Baltarusijos totoriai, tarp jų ir Lososnijos totoriai-kazokai, nemokėjo kalbėti totoriškai, pradėjo vartoti kitas kalbas, daugiausia baltarusių. Jie nebegalėjo susisiekti su musulmoniškų šalių gyventojais. Vyko visiško totorių asimiliacijos procesai, daugiausia dėl mišrių santuokų: daugelis totorių paėmė baltarusių moteris. Tačiau nepaisant to, Baltarusijos totoriai, tarp jų ir Lososniškių totoriai-kazokai, ilgą laiką saugojo savo specifinius bruožus, neišnyko bendroje LDK populiacijoje, nes vis dar išpažino islamą.

Be karinės tarnybos, Gardino totoriai atliko ir kitas funkcijas. Knygoje Y. Jodkovskis Gardinas (1928) pažymi, kad 1508 m. totoriai kreipėsi į karalių su prašymu atleisti juos iš sargybinių Gardine, į kurią juos įkalino viršininkas Aleksandras Jurjevičius kunigaikštis Golshanskis. Karalius patenkino totorių prašymą.

Baltarusijos totoriai taip priprato prie vietos gyventojų, kad dažnai net priešindavosi savo bendratikiams – Krymo totoriams. Lietuvos Metrikos aktuose randame įdomų Baltarusijos totorių atsakymą, kurį jie davė bendratikiams, kurie tada plėšė pasienyje: „Nei Alachas, nei pranašas, rašė jie, neįsakė tau plėšti, turėtume būti nedėkingi. Mes laikome jus plėšrūnais ir savo kardais mušame plėšikus, o ne savo brolius.

1989 m. surašymo duomenimis, Baltarusijoje gyveno 12,5 tūkst. Daugybė baltarusiškų pavardžių primena buvusius totorius: Šeibakas, Azhgirey, Salei, But-Gusaim, Chabanovičius kitas. Pavyzdžiui, Gardino rajono Induros kaimo tarybos Kuntsevščiznos kaime daugiau nei pusė jo gyventojų turi pavardes. Saley. Galima teigti, kad jie taip pat yra tolimi buvusių totorių palikuonys, nors visi laikomi baltarusiais.

XX str. buvo sunku Gardino totorių represijoms, mečečių naikinimas, asimiliacija. Tai galima šiek tiek palyginti su XVII amžiumi, kai nepakantumo augimas, karai, žemių aplink Lososjanką nederlius, teisminės represijos prieš magnatus ir diduomenę totorių žemėse kartu sukėlė masinį totorių emigraciją į Turkiją, taip pat į kitas LDK vietas, ypač į Slonimą. Vėliau, po Abiejų Tautų Respublikos padalijimo, kita dalis vietinių totorių iš Gardino kaimų persikėlė į Banifraterskaya gatvę, vėliau pavadintą Totorių (dabar Sverdlovo gatvė).

Gardino musulmonų bendruomenė Rumlevo miško parke sumanė pastatyti mečetę. Kyla klausimas, kodėl tai bus daroma su totorių istorija nesusijusiame Rumleve, o ne Lososne, kur mečetė stovėjo iki 1915 m.

Užrašai (V.V. Tarkovskis).

Žr. priedą.

Lososyanka yra upė, įtekanti į Nemuną Gardino mieste. Į r. Lososyanka savo ruožtu įteka į Tatarkos upę.

Baranovičiai – gyvenvietė Gardino miesto apylinkėse (nepainioti su Baranovičių miestu, Bresto srityje).

Lenkų-lietuvių žemėse gyvenę totoriai buvo suskirstyti į 6 gentines grupes, vadinamas baneriais: Bargyn, Jalair, Yushyn, Kongrat, Naiman ir Ulan. Jų vardas kilo iš kilmingų Aukso ordos šeimų, tokių kaip Bargyn, Jalair, Khushin, Kongrat ir Naiman. Tačiau tarp Aukso ordos genčių nerandame atitikimo uhlano vėliavai, nes jos pavadinimas kilęs iš kunigaikščio titulo uhlan (ulan-oglan – sūnus), kurį nešiojo Čingischano palikuonys. Lenkijos-Lietuvos valstybėje šį titulą iš pradžių naudojo tik Asančukovičių kunigaikščiai. Jie kilę iš princo Assanchuko, gyvenusio XV amžiaus pirmoje pusėje, galbūt vieno iš daugelio Khano Jochi palikuonių. Galima daryti prielaidą, kad Ulano vėliavą sudarė kunigaikščio Assančuko kariai (Ja.Ya. Grišinas. Lenkijos-Lietuvos totoriai (Aukso ordos paveldėtojai). Populiarieji mokslo rašiniai. – Kazanė: Totorių knygų leidykla, 1995).

Baltarusijoje gyvena apie 330 kumykų.

Gardino miesto ribose.

Apanas Tsykhunas

nusipelnęs Baltarusijos mokytojas

Vertimas iš baltarusių: Tarkovskis V.V.

(autorius nežinomas)

Kazokai pastaruoju metu gana dažnai patenka į žiniasklaidą. Kas pavadino kazokus prorusiška penktoji kolona, ​​kas prisimena, kad istoriškai „baltarusijos kazokų“ nebuvo. Buvo tik Ukrainoje ir Rusijoje. „Nasha Niva“ surinko informaciją apie mūsų šalies teritorijoje veikiančias kazokų bendruomenes ir išsiaiškino, kokios jos yra.

Skirtingai nei Rusija, kazokai ir Baltarusijos valstybė beveik nebendrauja (bent jau oficialiai). Rusijoje net generolų laipsnį kazokams suteikia įgaliotas prezidento atstovas. Mūsų šalyje kazokai patys sau suteikia titulus. Už kazokų bendruomenės ribų jų gretos nieko nereiškia. Kazokų pulkininkas jokiu būdu neprilygsta armijos ar policijos pulkininkui. Kazokų rangas yra tik jų pačių įvertinimas.

Rangai išduodami Atamanų arba Didžiųjų ratų tarybose. Šiuose būreliuose dalyvauja visų į asociaciją įtrauktų bendruomenių atstovai. Tuose pačiuose būreliuose priimamos uniformos, kiekviena Baltarusijos kazokų bendruomenė turi savo, apdovanojimus. Apskritai kiekviena bendruomenė gali pasirinkti bet kokį modelį ir bet kokį apdovanojimų skaičių. Vis dėlto jie ko nors verti tik savo asociacijoje.

Baltarusijoje, kaip ir Rusijoje, kazokai suaktyvėjo perestroikos metu. Anksčiau SSRS toks savęs identifikavimas nebuvo labai palaikomas. Pirmosios asociacijos atsirado dešimtojo dešimtmečio viduryje. Viena iš jų buvo nevyriausybinė organizacija „Baltarusijos kazokai“.

„Mes žiūrime prezidento akimis“

Nuo 1995 m. iki šių dienų „Baltarusijos kazokams“ vadovavo aukščiausiasis atamanas, kazokų generolas Nikolajus Ulakhovičius, buvęs kariškis, išėjęs į pensiją pulkininko laipsniu.

Nikolajus Ulakhovičius, nevyriausybinės organizacijos „Baltarusijos kazokai“ vadovas – Aleksandrą Lukašenką remiančios organizacijos.

Net ir išėjęs į pensiją jis turi rimtas duonos pareigas: šiandien dirba Minsko regioninėje vartotojų sąjungoje.

„1654 m. caro [Maskvos Aleksejaus Michailovičiaus, per karą tarp Rusijos ir Sandraugos] įsakymu Baltarusijoje buvo sukurtas Pirmasis kazokų pulkas. Jai vadovavo kazokų pulkininkas, ortodoksų didikas Konstantinas Poklonskis. Nuo to laiko kazokai išvyko į Baltarusiją“, – pasakoja Ulakhovičius.

Anot jo, „Baltarusijos kazokai“ šiandien turi apie 1,5 tūkstančio aktyvių narių, nors už 20 metų veiklą išduota apie 10-15 tūkst.

Kazokai skirstomi į dvi kategorijas: gentinį ir priskirtiną. Pirmieji yra tie, kurie turi kazokų protėvius. Antrieji – tie, kurie nusprendė „įstoti“ į kazokus, neturėdami šaknų.

2014 metų vasarį du kazokai apskritai buvo pašalinti iš asociacijos su gana rimta formuluote: „Už drausmės ir chartijos pažeidimą, sionistinio kazokų nepakantumo skatinimą ir teroristinės politikos kurstymą prieš dalį Baltarusijos Respublikos vietinių gyventojų. “ Vienas iš jų buvo šimtininkas Andrejus Morozovas.

„Morozovas pasisakė prieš pakrikštytus žydus. Bet tai didelė grupė žmonių, kurie jau seniai susimaišė su baltarusiais“, – aiškina Nikolajus Ulakhovičius.

Pats Morozovas teigia pasisakęs prieš Izraelio piliečio priėmimą į kazokus. Jis paprastai mano, kad kazokai yra maža atskira tauta, kaip pomorai ar mordoviečiai. Ulakhovičius mano, kad tokia pozicija yra nepriimtina.

„Mes esame dvaras, o ne tauta. Tiek Baltarusijoje, tiek Rusijoje pakanka tų, kurie tiki, kad kazokai kilę iš skitų, o tai tokia maža tauta. Aš esu prieš šią poziciją.

Be to, Ulakhovičius kategoriškai nusiteikęs prieš bet kokią komercinę veiklą kazokų judėjimo rėmuose. Kitaip, sako, kazokų dvasios neišgelbėsi. Tą pačią dvasią padeda išsaugoti ir stačiatikybė. Kitų religijų žmonės tiesiog nepriimami į „Baltarusijos kazokus“.

Beveik kiekvienas kazokas turi rangą. „Tai nėra karinis laipsnis. Kas yra kazokas be rango? Ulakhovičius komentuoja.

Laipsnį galite gauti už dalyvavimą visuomeninėje veikloje arba už stažą. Bet kartu būtina užimti atitinkamą poziciją bendruomenėje. Tai yra, vargu ar paprastam kazokui bus suteiktas pulkininko laipsnis, jei jis nėra rajono ar miesto organizacijos vadovas. Tuo pačiu metu moteris gali gauti bet kokį rangą.

Ulakhovičius save vadina „liaudies generolu“. Anot jo, laipsnį jis gavo iš kazokų ant Didžiojo rato. Be jo, yra dar du generolai. Ir daugiau nebus.

„Sustabdėme bendrų laipsnių dalijimo praktiką. Nusprendėme, kad generolas turi būti vienas - aukščiausias atamanas “, - praneša Ulahovičius.

„Baltarusijos kazokai“ yra absoliučiai provyriausybinė bendruomenė. Tai neslepia ir jos lyderis. „Esu Baltarusijos patriotinės partijos, kuri remia prezidentą, pirmininkas. Per 1994 m. rinkimus buvau vienos iš Lukašenkos būstinių narys, sako Ulakhovičius. – O kaip atrodo prezidentė, taip ir mes. Į tą pačią Ukrainą žiūrime prezidentės akimis. Mūsų pagrindas yra tarnystė valstybei, nepaisant mūsų pačių sprendimų.

Apskritai Ulakhovičius savo pareiškimuose yra atsargus. Netgi linkėjimai išsakomi atsargiai.

„Valstybė neįvertina mūsų kazokų potencialo. Mielai dalyvautume visuomeniniame gyvenime“, – užsimena jis.

"Moterys yra demonų apsėsti gyvūnai"

Kita visuomeninė asociacija „Visos Baltarusijos jungtiniai kazokai“ buvo įkurta 1997 m. Jai vadovavo kazokų generolas Nikolajus Jerkovičius, aukščiausiasis atamanas.

„Jerkovičius atvyko pas mus 1997 m., rekomendavęs draugo rusų kazokų. Jis pasiūlė save vadovybei. Tokio pasiūlymo atsisakėme. Ir sukūrė savo bendruomenę – „Visos Baltarusijos jungtiniai kazokai“. Paskui prie jo pribėgo mūsų kazokai“, – pasakojo Nikolajus Ulachovičius.

Tikslus „Visos Baltarusijos jungtinių kazokų“ dalyvių skaičius nežinomas. Tačiau asociacijos narys kazokų pulkininkas Jevgenijus Makarenko sako, kad visoje Baltarusijoje jie turi apie 10 000 kazokų.

Jevgenijus Makarenko (su piktograma, priekyje), nevyriausybinės organizacijos „Visos Baltarusijos jungtiniai kazokai“ kazokų pulkininkas - radikalesnė struktūra.

Apskritai bendruomenės struktūra panaši į „Baltarusijos kazokų“: tos pačios eilės, tie patys visuotiniai kazokų susirinkimai būreliuose. Tiesa, anot Makarenkos, be aukštojo išsilavinimo karininko laipsnio iš jų negausi.

„Visos Baltarusijos jungtiniai kazokai“ bendradarbiauja su nevyriausybine organizacija „Rus“ (visuomenine Baltarusijos rusų asociacija, kuri palaiko glaudžius ryšius su organizacija „Jaunoji Rusija“, glaudžiai susijusi su struktūromis, finansuojančiomis prorusiškas pajėgas šalyse). buvusios SSRS). „Rusijoje“ yra net kažkas panašaus į kazokų frakciją. Jis turi pavadinimą „Šventosios Rusijos kazokai“ ir dažnai dalyvauja įvairiuose renginiuose.

Tuo pačiu metu, anot Jevgenijaus Makarenko, visos Baltarusijos jungtiniai kazokai palaiko idėją, kad kazokai yra atskira tauta, turinti savo tradicijas. Kazokų uniforma, arba „teisinga“, kaip jie vadina, Makarenko tautinį kostiumą laiko tokiu pačiu kaip baltarusių vyšyvanka.

„Kazokai yra viena iš keturių pagrindinių senovės [rusų] etninių grupių. Kiti trys – didieji rusai, baltarusiai ir mažieji rusai“, – sako Makarenko.

Taip pat galite tapti kazoku šioje bendruomenėje gimę arba gimę. Priskiriamas turi ištverti bandomąjį laikotarpį: nuo 6 mėnesių iki metų. Tautybė didelio skirtumo neturi. Vėlgi, pagrindinis dalykas yra stačiatikių tikėjimas.

„Manome, kad Katalikų Bažnyčia yra viena iš mūsų seserų, bet paklydusi sesuo. Katalikas tarnauja ne Dievui, o jo pavaduotojui Žemėje – popiežiui. Ir mes tarnaujame Viešpačiui Dievui! Makarenko sako. „Nuo gimimo vaikams perteikiame nuomonę, kad jie priklauso ne sau, o Dievui ir Tėvynei.

Apskritai, anot Makarenko, daugelis kazokų paliko „Baltarusijos kazokus“ būtent todėl, kad pradėjo įsitraukti į „ekumeninį tikėjimą“.

Paties Jevgenijaus Makarenko pasaulio paveikslas yra gana paprastas. Ukrainoje „antifašistai“ (DNR ir LNR) kovoja su „fašistais“. Porošenka valdo JAV. O baltarusių nacionalistai nori Minske surengti Maidaną.

„Mes labai neigiamai vertiname nacionalistus. Nacionalizmas yra visuomenės vėžys. Tai, ką jie mums pasodina, yra net ne baltarusių kalba “, - piktinasi Makarenko.

Europoje, jo nuomone, leistinumas ir gėjų paradai, o mums ten nereikia eiti. O kazokų pulkininkas palaikė Rusijos kazokų sumuštą pankų grupės „Pussy Riot“ narius ir papasakojo kodėl.

„Nepainiokite moters ir moters. Moterų mušti negalima. O moterys – galima ir net būtina. Nes moterys yra šviesios būtybės, lygios vyrams. Jie neša Dievo Motinos atvaizdą, – aiškina Makarenko. „Moterys yra demonų apsėsti gyvūnai“.

Makarenko didvyriu laiko kazokų generolą Baklanovą, pasiųstą numalšinti 1863 m. sukilimo. Škuro, kazoko, kuris buvo Vermachto karininkas, santykiai su juo dviprasmiški: viena vertus, jis tikrai yra didvyris, sako Makarenko, bet nepalaiko jo veiklos Vermachte.

„Mes labai gerbiame Vermachto generolą von Panwitzą. Tai buvo Vermachto kazokų korpuso vadas. Jis buvo labai vertas pareigūnas. Kai jo kazokai buvo perduoti SSRS, jis nusprendė pasilikti pas juos ir dėl to buvo pakartas. Suprantu apie vermachtą, bet ir su priešais reikia elgtis pagarbiai, ypač su tais, kurie gerbė kazokus“, – sako Jevgenijus Makarenko.

„Kariški-patriotiniai susibūrimai“ Gardine, dalyvaujant „Kazokų SPA“ centro instruktoriams. „Kazokų SPA“ daugelis laiko labiausiai prorusiška struktūra.

„Mūsų renginiuose nebuvo instruktorių iš Rusijos“

„Jūsų bendruomenė, vadinamoji nepriklausoma žiniasklaida, skleidžia apie mus melą. Mūsų medžiaga iškraipyta, informacija sąmoningai iškraipoma“, – sako centro „Cassack Spas“ vadovas Petras Šapko. – Aš nepasitikiu jūsų laikraščiu.

Būtent „kazokų kurortai“ dažnai rengia jaunimo karinius-patriotinius susirinkimus, kurie vėliau žiniasklaidoje vadinami prorusiškais. Pats Shapko tai neigia.

„Mes nesileidžiame į politiką. Esame stačiatikiai ir savo Tėvynės patriotai. Nenorime, kad iš jaunimo išaugtų narkomanai. Mes pasisakome už normalų vyrišką berniukų ir moterišką mergaičių auklėjimą. „Kazokų SPA“ yra centras, veikiantis NVO „Miestas be narkotikų“ rėmuose. Karinis-patriotinis jaunimo ugdymas – viena iš mūsų veiklos sričių. Aktyviai dirbame su jaunimu, vedame paskaitas, ekskursijas, užsiimame narkomanijos prevencija“, – aiškina Šapko. – Tarp mūsų narių yra pakankamai tų, kurie buvo „Baltarusijos kazokuose“, ir „Visos Baltarusijos jungtiniuose kazokuose“. Bet žmonės išvyko, nes neleido mums ten dirbti.

Centro „Cosack Spas“ vadovas Petras Šapko neigia kaltinimus prorusiška veikla

Pats Šapko atėjo pas kazokus po bažnyčios. Jis nepažįsta kazokų protėvių, bet tiki, kad turi kazokų kraujo. Apskritai Šapko save ir savo bendražygius vadina nauja kazokų banga. Pavyzdžiui, Spase gretų nėra. Kaip nėra aukščiausiojo vado.

„Esame prieš šių titulų egzistavimą šiuolaikiniuose kazokuose. Pats šių žvaigždžių, ordinų ir medalių buvimas kazokus paverčia tuštybių muge. Ir kazokas turi tarnauti. Mes matome kazokų vystymąsi kaip vyrišką bendruomenę, kuri vėliau gali prisijungti prie Baltarusijos Respublikos teritorinės gynybos sistemos“, – sako Šapko.

Patekti į kazokų SPA nėra taip paprasta. Dalyvauti renginiuose galima, tačiau norint būti laikomas visaverčiu bendruomenės nariu, reikia praeiti bandomąjį laikotarpį: nuo 1,5 iki 3 metų. Jos metu pretendentas turi aktyviai dalyvauti klubo gyvenime. Stačiatikybė taip pat yra vienas iš svarbių kriterijų.

Tiesa, Shapko atsisakė įvardyti kazokų SPA narių skaičių. Petras Šapko kaltinimus prorusiška veikla neigia, vadindamas tai politine tvarka: „Mūsų renginiuose nebuvo instruktorių iš Rusijos. Tai yra melas. Netgi organizuoto nusikalstamumo skyrius mus patikrino po tų publikacijų. Jokių teisės pažeidimų nenustatyta“, – sako jis.

Taip eina.

Baltarusijoje yra daug įvairių kazokų asociacijų. Tikslus jų skaičius nežinomas. Daugelis laiko save kazokais, tačiau aktyvių „kazokų judėjimo“ dalyvių nėra tiek daug. Skaičiai 10-15 tūkst. yra aiškus perdėjimas. Dažnai atskiras asociacijas kuria tie, kurie dėl įvairių priežasčių neprigijo didžiausiose kazokų bendruomenėse.

Taigi, pavyzdžiui, šimtukininkas Morozovas ir jo bendražygiai sukūrė Starodub kazokų pulko Baltarusijos „filialą“, o kažkoks Sergejus Novikovas kartu su savo tėvu Vladimiru sukūrė „Taikos palaikymo kazokų gvardiją“. Jevgenijus Makarenko tvirtina, kad „kazokų gvardija“ paprastai save laiko masonų organizacija.

Įdomu tai, kad BOC informaciniame portale sobor.by „sargybiniai“ taip pat vadinami masonais.

Shmat kas nors iš jūsų už jus chuў pratoe, kad ў aposhniya bastards ў Belarusi activіzavalis "kazokai". Mūsų Radzmai toks idiatizmas yra kaip gіstarychnamu. Rashyli jums ant lazdų klasės, kurie tokie drovūs, koks drovumas ir qi patrebnyy vaikšto po mūsų šalį.

KAS YRA KAZOKAI?

Prisiminkime, kad kazokai – getai nebėra didieji etnai, o didieji sassloe. Ukrainos kazokai vaistinėje ў Zaparožzhy iš rusifikuotų turkų ir pabėgusių valstiečių. Maskovijoje buvo daug kazokų, kurie tarnavo raštininkais: Danijos, Volgos, Uralo, Astrachanės, Sibiro. Kali scisla gelbėjo kazokų apisatus - geta kaip piratai, tik sausumoje, yakiya z su savo kiraunikų leidimu dirbo kaimynams, o taksas nukrito ant jų pačių pamežnikos.

„Pra samo pakhodzhanne termina“ yra 2 versijos: tsyurkskaya („nemokama, adzіnochka“) arba mangolų kalba.

AR BUVO KAZOKAI? PAKLONSKAGOS ISTORIJA

Grįžkime atgal – stebėkime ženklus ir žudykime 1654–1667 m. karus. Tada dešiniarankiai Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės gyventojai buvo mažuma ir tatalna buvo užtvindyta Muskvos agentų. Zreshty, jakas ir tsyaper. Nemažai tokių veikėjų buvo ir Kanstancinas Jurjevičius Paklonskis.

Stary Magilou

Kali armijos akupanta atskubėjo į mūsų žemę, Paklonskio laikais nuo 14 iki tavo adnaduma sysh ir kazoko Maskovo. Zalatarenka adslavas Iago ir Chmialnickas, o tam - taip karalius, kurio vietoje jis buvo Smalensko griuvime 1654 m. balandžio 22 d. Alyaksey Michailavich padary duobę 40 sabalų ir 50 rublių (tai baisi audra metų išvakarėse), abvyastsі palkovnikus ir leisti jiems užverbuoti savo pulką. Pulko ūsai – tai ne kazokai, o nepaprastas apalchenas, kuris negyveno kazokų tradicijomis ir įstatymais, nes jie apie juos nežinojo, nei pats Paklonskis. Ale pra-paraseian publicistai ўparta vadina dadze padzeya "tapimą Baltarusijos kazokais".

Pan Paklonsky staў pratsavats pravkatara caras: kali caro kariuomenė paddyhodzіlі taip Chavusаў, Paklonsky skhіlіў zhіlіў mastkovy zhykharоў admovіtstsa pragaras supratsіva Maskovskai tikėjimas. Anksčiau šie bandymai iš Maskvos pusės buvo nedideli – buvo sakoma, kad mažų vesakų ir garadų populiacija, labiausiai paplitęs znіshchanaga Mscіslava miškas. Tsyaper zha caras rabіў staўku ant demagagіchny ўmennі Paklonskaga.

28 zhnіўnya Paklonskі (SSMSC zdoleў sabrats iš jo pulkas kalabaratsyyanіstaў iš syalyan) sprytnay demagogіyay perakanaў zhyharoў Magіlova zdatstsa be baratsby (bent daleyshym zhyhary Magіlova vyrazhuts uves ruskі garnіzon už Į Gorad Budza prydadzeny Anathema Maskoўskay tsarkvoy, aš Yang Magіlova, kad aš ne znyataya Pas gety zen).

Vykonvayuchy dirtied Cara zabіvats usіh HTO admovіtstsa prymats Maskoўskuyu tikėjimą ", belaruskіya kazakі" Paklonskaga vyvelі už garadskіya scenos zvysh du tūkstančiai magіloўskіh gabreyaў - muzhchyn Aš zhanchyn, Aš dzyatsey, uklyuchayuchy nemaўlyataў - I Paklonskі zagadaў zarezats į kišenę ўsіh eso admovіtstsa peraystsі ў teisės . Tik keli dzyasyatka gabreyas pagadzilis savo tikėjimo sveikata, o astatinas, daugiau nei du tūkstančiai chalavekų, šie Paklonsko zarezalių „kazokai“ kaip avečakas.

Geta - galionai ir adzinai "baltarusijos kazokų" skambutis, daugiau Paklonsky ir Yago "baltarusijos kazokų" labas karaliui, pereinant į šoną ON. Toliau Paklonsky atrymae chyn palkoўnіka i budze zmagatstsa ўzho z maskoўtsami. Tavo veide ir su saprofuotais kazokais.

Tada "Baltarusijos kazokų" pusė yra pragariškos pražangos geta atradimas, kaip už centą paўyavaў ant Rusijos caro tanko, o tada Iago "kіdanuў".

DUCAS ADKULAS Gavo KOZOKŲ KONCENTRACIJĄ?

Jei einate į svetainę kazak.by, tada tik pompastiškas nakshtaltas, pavyzdžiui:

"Kazakі tractisyna paavinny malaysey syabi yak aktaya actaine ўdzelniki zhytstsy rasslaya tsarkva, asabistai duchўnay zmanenne ii, vyadom, paversti dapamage parafіtion ahovey khodmoje, privovennio house hode ін іншень імпрезахх.

Esant dabartinėms grėsmėms suverenitetui ir dzaržos įkūrimui, kazokai pirmieji tampa ordino apora ir supažindino ją su moterimi sadzeine, jei teisėta kiravanaga scena į Baltarusijos Respublikos chaosą. tai yra neleistina."

Niyakay gistarychnaya asensavanai bazė ў іх yama. „Baltarusijos kazokai“ buvo surišti, o Rusijos stačiatikių bažnyčios dzeynastai ir prarusiškos grupės išplaukė toliau nuo pagrindinių. Tym yra ne mažiau, yana gali būti shchylnya ryšius su gentrifikacija ir išgyventi mėnesius rožių soduose, dešiniarankiai veiksmai su jėgos struktūromis ir yra patogus su savimi. Pragariškame Baltarusijos patriotų, yakiya, navat, pragare nieko nėra robyachy, turmu trapecija lengva.

Taigi, kokiais tikslais Baltarusijoje užsiima prarasėjų kazokai, kurie nesvajoja ir nesupranta nė vieno iš senbuvių niekšų, daugelis girdėjote apie tai, kad pastaraisiais metais Baltarusijoje suaktyvėjo „kazokai“. Mūsų Tėvynei tai panašu į istorinį idiotizmą. Nusprendėme išsiaiškinti, kas jie tokie, ką čia veikia ir ar jų apskritai reikia mūsų šalyje.

KAS YRA KOZOKAI?

Pradėkime nuo to, kad kazokai jau ne apie etninę grupę, o apie dvarą. Ukrainos kazokai Zaporožėje susikūrė iš rusifikuotų turkų ir pabėgusių valstiečių. Maskvoje buvo daug kazokų, kurie vykdė pasienio tarnybą: Dono, Volgos, Uralo, Astrachanės, Sibiro. Jei trumpai pabandytumėte apibūdinti kazokus – tai kaip piratai, tik sausumoje, kurie, valdovams leidus, apiplėšė kaimynus, taip pat pakeitė pasieniečius.

Yra 2 versijos apie pačią termino kilmę: tiurkų („laisvas, vienišas“) arba mongolų.

AR KAZOKAI BUVO? POKLONSKIO ISTORIJA

Grįžkime į garsųjį ir kruviną 1654–1667 m. karą. Tuo metu Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės stačiatikių populiacija buvo mažuma ir visiškai užvaldyta Maskvos agentų. Tačiau, kaip ir dabar. Tarp šių veikėjų buvo Konstantinas Jurjevičius Poklonskis.

Senasis Mogiliovas

Kai į mūsų kraštą įsiveržė okupantų kariuomenė, Poklonskis kartu su 14 savo bendražygių išvyko pas Maskvos kazokus. Zolotarenko nusiuntė jį į Chmelnickį, o šis nusiuntė pas carą, į kurio būstinę netoli Smolensko jis atvyko 1654 metų liepos 22 dieną. Aleksejus Michailovičius davė jam 40 sabalų ir 50 rublių (dėl to jis po šešių mėnesių siaubingai gailėjosi), paskelbė jį pulkininku ir leido užverbuoti savo pulką. Pulkas juk buvo visai ne kazokas, o eilinė milicija, kuri negyveno pagal kazokų tradicijas ir įstatymus, nes nei jis, nei pats poklonskis jų nepažinojo. Tačiau prorusiški publicistai šį įvykį atkakliai vadina „Baltarusijos kazokų susikūrimu“.

Panas Poklonskis pradėjo dirbti kaip caro provokatorius: caro kariuomenei priartėjus prie Chausy, Poklonskis įtikino vietinius atsisakyti pasipriešinimo ir priimti Maskvos tikėjimą. Anksčiau šie Maskvos bandymai buvo neveiksmingi: teko išskersti daugelio kaimų ir miestų gyventojus, geriausiai žinomas liūdnas sunaikinto Mstislavlio likimas. Dabar caras rėmėsi Poklonskio demagoginiais sugebėjimais.

Rugpjūčio 28 d. Poklonskis (kuriam pavyko surinkti kolaborantus iš valstiečių į savo pulką) mikliai įtikino Mogiliovo gyventojus pasiduoti be kovos (ateityje Mogiliovo gyventojai iškirs visą Rusijos garnizoną, kuriam miestas bus anatematizuotas Maskvos bažnyčios – ir iš Mogiliovo nepašalintas iki šių dienų).

Vykdydami caro įsakymą išžudyti visus, kurie atsisako priimti Maskvos tikėjimą, Poklonskio „Baltarusijos kazokai“ išnešė iš miesto sienų du tūkstančius ten gyvenusių žydų – vyrų ir moterų, senų žmonių ir vaikų, tarp jų ir kūdikių. Poklonskis įsakė išskersti pievoje visus, kurie atsisako pereiti į stačiatikybę. Tik kelios dešimtys žydų sutiko išduoti savo tikėjimą, o likusius, per du tūkstančius – šiuos „kazokus“ Poklonskis pjovė kaip avis.

Tai pagrindinis ir vienintelis „Baltarusijos kazokų žygdarbis“, nes toliau Poklonskis ir jo „Baltarusijos kazokai“ išduos carą, pereidami į ON pusę. Toliau Poklonskis gaus pulkininko laipsnį ir kovos su maskvėnais. Įskaitant tikrus kazokus.

Tai yra, „Baltarusijos kazokai“ yra vieno nesąžiningo būrys, kuris šešis mėnesius kovojo Rusijos caro pusėje dėl pinigų, o paskui jį apgavo.

TAI KUR DABAR KAZOKAI?

Jei lankotės svetainėje kazak.by, matysite tik tokias pretenzingas eilutes, kaip šios:

« Kazokai tradiciškai turėtų pasirodyti kaip aktyvūs stačiatikių bažnyčios gyvenimo dalyviai, visų pirma, tai yra bažnytinis procesas, asmeniniai dvasiniai pokyčiai ir, žinoma, aktyvi pagalba parapijoms saugant bažnyčias, rengiant religines procesijas ir kitus renginius.

Šiuolaikinių grėsmių suverenitetui ir valstybių egzistavimui kontekste kazokai turėtų tapti valdžios stuburu ir teikti jai visą įmanomą pagalbą, kad būtų išvengta kontroliuojamo chaoso Baltarusijos Respublikoje scenarijaus.»

Jie neturi istorinės prasmės pagrindo. Iš esmės „Baltarusijos kazokai“ yra susieti su Rusijos stačiatikių bažnyčios ir prorusiškų įtakos grupių veikla. Nepaisant to, jie palaiko glaudžius ryšius su skirtingų miestų pareigūnais ir vietos valdžia, atlieka bendrus veiksmus su teisėsaugos institucijomis ir jaučiasi gana patogiai. Kitaip nei Baltarusijos patriotai, kurie, net nieko nedarydami, gali lengvai atsidurti kalėjime.

Tai kodėl prorusiški kazokai dirba Baltarusijoje, neturėdami tam jokio istorinio pagrindo?

Susisiekus su

Arkliai skraido per kalvotą kolūkio lauką, pudruotą lengvo sniego. Kanopos kliba, karčiai ir uodegos siūbuoja, o ausyse skamba vėjas. "Pirmyn, pirmyn, nesustokite!"- šaukia kapitonas Grigorijus Isaykovas ir nusišypso iš greičio ir laisvės. Šalia zuja M1 greitkelis, į Brestą ir iš jo lekia automobiliai, o retas vairuotojas žino, kad važiuoja pro vienintelį kazokų kaimą šalyje. Su jo atamanu kalbame apie Baltarusijos kazokus, apie istoriją, karą, verslą ir svajonę, be kurios negali gyventi.

Grigorijus Isaykovas sako, kad kapo su kardu. Jo balsas plieninis, o akys griežtos. Apie tokius žmones jie rašo romanuose: tikras kazokas.

Bet mes esame ne literatų rate, ne cirke, o kaime Bresto regione, pavadintame niekšišku Thelma 2. Šioje Telmoje kiekvienas namas yra kotedžas. Kažkur čia gyvena baltarusių kazokai. Pabandykite juos rasti.

Grigalius veda mus į savo trobelę. Jis turi ne trobelę, o visiškai modernų vieno aukšto bungalą. Darbo kambaryje yra ikona, kaimo reklaminė juosta ir kompiuteris. Laisvalaikiu Isaykovas vaidina „Tankus“.

Lentynoje yra psalmė, kuri perduodama iš kartos į kartą. Su įrašais, kurie tapo šeimos palikimu. Tarp relikvijų yra metropolito Filareto pasirašyta chartija. Spintoje - šaškė ir kostiumas.

Baltarusijos kazokas Grigorijus Isaikovas kompiuteryje įsijungia filmą apie jodinėjimą ir bando mums paaiškinti, kas jis toks.

– Aš vietinis. „Tuteishy“, kaip sako baltarusiai. Mano vyresnysis brolis gimė ten, Nekrasovkoje, Ukrainoje, ir aš jau čia.

Viskas prasidėjo nuo Atamano Bulavino sukilimo. Dalis kazokų persikėlė į Besarabiją, ten įkūrė savo gyvenvietę. Tarp jų buvo ir mano proseneliai. 1939 metais ten atvyko sovietų valdžia, o 1941 metais jau buvo rengiami sąrašai. Visa šeima buvo išsiųsta į tremtį į Kazachstaną.

Tada mano tėvas buvo pašauktas į kariuomenę slapta, kad nebūtų atskleista, kad jis tremtinys. Juk pas mus taip yra – kazokas privalo tarnauti. Neseniai buvo atvejis. Kazoko į kariuomenę jie nepaėmė. Pažįstamas paėmė butelį konjako ir nuėjo pas karo komisarą. Sako: „Štai tau kyšis“. Jis nesuprato: „Kodėl? Kazokas sako: „Jie jau pusantrų metų nepaėmė mano anūko į armiją, padėk! Karinis komisaras nustebo: nieko panašaus jis dar nebuvo matęs. Po mėnesio vaikinas buvo paimtas į kariuomenę.

Apskritai mano tėvas atsidūrė Pečyje, kur susipažino su mano mama, ji taip pat yra iš kazokų - ukrainietė. Susipažinome, įsimylėjome, persikėlėme gyventi netoli Bresto.

- Baltarusijoje kazokai visada buvo,- tęsia Isaikovas. - Norėdami tai suprasti, tiesiog pažiūrėkite į žemėlapį, į pavadinimus. Kazokai, Kazakovka, Kazakų Bolsunas – tokių kaimų yra visur. Tačiau įžengus į Baltarusijos teritoriją į Rusiją, kazokai iš čia buvo pradėti priverstinai išvežti. Eksportas iš valstybės centro į Tereką, Uralą, Doną. Tie, kurie atsisakė, buvo perskaityti ir perkelti į berniukų vaikus.

Tarybiniais laikais stengėsi nereklamuoti savo kazokiškos kilmės: valdžia su mumis elgėsi dviprasmiškai. Senis man pasakė: „Mes kazokai“. Bet tik namuose, o ne viešumoje. Jokių šaškių, be arklio – nieko. O už arklį vaikystėje būčiau atidavęs gyvybę, patikėk. Visada žinojau, kad esu kazokas.

Kaip tai vyksta šiandien. Žmogaus senelis buvo kazokas, ir jis klausia: „Ar aš kazokas? Na, kas tu toks? Sovietų valdžia padarė gerą darbą.

Po rekonstrukcijos daug kas pasikeitė. Rusijoje valstybiniu lygiu priimta kazokų plėtros programa, yra kariuomenės... Baltarusijoje... Teisėjas. Šalyje taikiai gyvena baltarusiai, rusai, ukrainiečiai, žydai, lenkai. Bet kai kalbama apie kazokus, tada visi daro apvalias akis. Kur, sako, kas jie tokie? Taip, mes čia gyvename, el. mano!

Už kelių kilometrų nuo kaimo, kuriame gyvena Gregory, už nedidelės miško juostos yra ūkis. Na, jei taip galima pavadinti. Yra arklidė, aptvaras žirgams, platforma jodinėjimui. Šis ūkis turėjo tapti kazokų kaimo komplekso pagrindu, tačiau jis negalėjo virsti kompleksu. Kodėl, Isaykovas mums pasakys šiek tiek vėliau.

- Žiūrėk, koks gražuolis, nu šaudyk, eik!- paliepia jis, rodydamas į šalnų tolį besiveržiančius arklius.

Gregory tęsia istoriją:

- Dabar Rusijoje net pase rašo „kazokas“. Nors istoriškai atrodo, kad tai dvaras. Bet sakyk man, ar buvo dar koks dvaras su sava armija, savo valdovu, su žmonių savimone? Kazokai – reiškinys, turintis visus tautos požymius. Netgi turėjome teritoriją, pavyzdžiui, Doną. Tolstojus sakė, kad Rusijos imperijos siena eina palei kazokų balno stiebą. 2 tūkstančiai kazokų galėjo lengvai nugalėti 15 tūkst. priešo armiją, praradę 16 žmonių. Visos šalys bandė pakartoti kazokų kariuomenę, bet niekam nepavyko. Vienas anglų lordas geriausiai pasakė: „Jų kartoti neįmanoma, nes kazokai yra ypatinga geriausių Rytų slavų sūnų dvasios būsena“.

O kazokų dvasia yra stačiatikių tikėjimas ir tėvynės gynyba. Kaip buvo, taip ir lieka. Rusijoje net ir dabar yra registruoti kazokų būriai, kurie saugo sieną. Baltarusijoje tokio dalyko nėra.

Prie arklidės mus pasitinka kamufliažinis vyriškis su užrašu „Apsauga“. Tai Orenburgo kazokas Andrejus. „Vedęs, persikėlė į Baltarusiją“,– atsainiai pasakoja savo istoriją Andrejus.

- Neteisingas paaiškinimas!– pataiso Isaikovas. - Turiu pasakyti: sužinojau, kad Baltarusijoje yra toks kaimas, kuriame atgaivinami kazokai, ir iš karto atskubėjau čia.

Dabar kaime yra 20 kazokų ir 30 kandidatų (kol kas tai veikiau kodinis pavadinimas). O Grigalius yra jos vadas. Arklidėje dvi veržlios kazokos paima kraują iš arklių analizei. Jie muša kanopas, nerimauja. Kandžiojantis šuo kontroliuoja procesą. Šalta, vėjas stingsta iki kaulų smegenų.

Šiandien Baltarusijoje yra keletas visuomeninių organizacijų, vienijančių kazokus. NVO „Baltarusijos kazokai“, kuriai priklauso netoli Bresto esantis kaimas, yra viena didžiausių. Ji turi regionines struktūras ir vietos lyderius. Kazokai turi uniformas, tradicijas ir ritualus. Yra laipsniai: kornetas, kornetas, šimtininkas ir pan., kurių skyrimas, be kita ko, priklauso nuo faktinio karinio laipsnio, išsilavinimo ir socialinio aktyvumo. Mūsų pašnekovas – podesaul.

- Organizacija vienija kazokų palikuonis ir dvasia jiems artimus žmones, Gregory paaiškina. - Tėtis man pasakė: čia gyvena kazokas, čia valstietis, čia vėl kazokas. Kad ir kaip norėtų, valstietis niekaip negalėjo tapti kazoku. Tačiau šiandien viskas kitaip.

– Ką reikėtų daryti, norint tapti kazoku? – domimės.

- Atlikite žygdarbį!- juokiasi atamanas.

- Rimtai?

- Rašyti prašymą. Ir vis dėlto, jei įmanoma, pateisinkite savo norą.

Iš viso Baltarusijoje yra ne daugiau kaip tūkstantis kazokų. Tai oficialu. Isaikovo skaičiavimais, vien Breste jų yra 5-10 tūkstančių – tų, kurie dar turi šaknis. Čia ir slypi pagrindinis galvosūkis, kurį bando išspręsti podesaulas.

– Apie visuomenines organizacijas daug nekalbėčiau – nes nieko nėra,- sako Gregory. - Viskas tuščia. Supratau, kad žmonėms reikia duoti kažką svarbesnio nei plepėjimas. Ypač jaunimo. Uniforma, arklys, kardas – tai, apie ką vaikystėje tik svajojau. Juk netekome kelių kartų, susilpnėjo ryšys tarp jų... Kaip jį atkurti?

Kartą per Velykas stovėjome prie vietinio vienuolyno. Ateina moteris ir klausia: „Kas jie tokie, kodėl jie apsirengę? Kazokai, mes kalbame. — Kokie jūs kazokai? Kaip ašmenys perrėžė mano širdį. Nusprendžiau, kad vaikščioti su uniforma nėra teisingas dalykas. Ir tada jis ketino kurti kaimą. Iš pradžių nuomojo arklidę, dirbo ant kolūkio arklių. Tada jis nuvežė žemę į ūkį. Jie savo rankomis pasistatė naują arklidę. Pirkome jaunus arklius, kiekvienas tuo metu kainavo 300–400 USD. Pradėjome kurti džigitovką. Jie pakvietė instruktorių iš Dono. Jis išnuomojo jam butą, atlyginimą mokėjo iš savo kišenės. Jaunimas atsikraustė.

Ir tada aš nusprendžiau išplėtoti visą reikalą. Jie man pasakė: tu, Griša, ne verslininkas, o jaunikis. Bet aš pasinaudojau galimybe. Kvietė investuotojus, supažindino su įmone, atidavė 80 proc. Investuotojai pažadėjo pastatyti kazokų kaimo kompleksą su viešbučiu, restoranu, arklių traukiamu stadionu, didele arklide, uždaru paviljonu... Buvo numatytos didelės investicijos.

Baltarusijos kazokų gimimo data laikytina 1654 m. liepos 22 d., kai pas carą atvyko stačiatikių bajoras Konstantinas Jurjevičius Poklonskis kartu su savo bendražygiais (4 bajorais ir 4 prekybininkais) bei jų tarnais. Aleksejus Michailovičius jį maloniai priėmė, suteikė jam 40 sabalų ir 50 rublių, taip pat pulkininko laipsnį ir leidimą organizuoti pulką, kuriame būtų verbuojami „žmonės ir visokios tarnybos žmonės ...“

Kilo karas, etmono Bohdano Chmelnickio įsakymu 20 000-asis Zolatorenkos kazokų korpusas buvo Baltarusijos teritorijoje.

Poklonskis manė, kad Baltarusija turi sukurti savo nepriklausomus baltarusių kazokus, pavaldžius ne Chmelnickiui, o per jį, Poklonskį, tiesiai carui.

Pirmą didelę sėkmę Poklonskis sulaukė Chausy mieste, kuris rugpjūčio 6 d. savanoriškai atiteko rusams. Po priesaikos Poklonskis „užrašė tuos chausovitus ir kaimo valstiečius ir surinko 800 pėdų kariuomenės“. Po kelių dienų jo pulke jau buvo apie 1000 pėstininkų su nendrėmis ir ietimis bei svirduliais ir šimtas raitelių.

Po Mogiliovo perdavimo (rugpjūčio 24 d.) Poklonskiui buvo perduotas visas Mogiliovo rajonas. Tai gerokai pakėlė pulkininko autoritetą tarp vietos gyventojų ir pavertė apygardą jo įtakos sfera.

Jų pulko vadas buvo užverbuotas iš bajorų, kartais net lenkų. Taigi, vienas iš šimtininkų buvo bajoras Jakovinskis, kuris atsivertė į stačiatikybę.

Remiantis 1654 m. gruodžio 28 d. karališkuoju laišku Poklonskiui ir kitais aktais, pulkas buvo organizuotas kazokiškai. Be pulkininko dar buvo pulko brigadininkas: pulko teisėjas, pulko kapitonas, pulko vėliavininkas, pulko kunigas. Pulkas buvo padalintas į šimtus.

Dalis kazokų gyveno savo kiemuose Mogiliovo rajone, o likusieji, neturėję gyvenvietės, buvo įsikūrę maitinti žydų kiemuose trijuose rajonuose – Golovčinsko, Belynickio ir Teterinskio. Baltarusijos pulko kazokai negaudavo atlyginimų iš karališkojo iždo, o tik išlaikymą natūra, o jei neturėjo savo ūkių. Viename iš laiškų jie praneša apie tai: „Mes neimame pinigų iš iždo, o tik gulime galvas už garbę ir už duoną“.

Mogiliovo rajonas, buvo Baltarusijos pulko sfera, artėjanti prie pulko pozicijos Ukrainoje. 1654 metų pabaigoje jame buvo 4 tūkst.

Pulkas dalyvavo visose karinėse operacijose. Caro įsakymu jis buvo išsiųstas į Borisovą ir Minską su užduotimi neleisti lenkų kariuomenei pereiti už Berezinos, tačiau į Mogiliovą prasiveržę lenkai jį atstūmė.