Ypatingą vietą Saltykovo-Ščedrino kūryboje užima pasakos su alegoriniais vaizdais, kuriose autorius galėjo pasakyti daugiau apie 19-ojo amžiaus 60–80-ųjų Rusijos visuomenę nei tų metų istorikai. Saltykovas-Ščedrinas šias pasakas rašo „dažaus amžiaus vaikams“, tai yra suaugusiam skaitytojui, kurio mintys yra vaiko būsenoje, kuriam reikia atverti akis gyvenimui. Pasaka dėl savo formos paprastumo yra prieinama kiekvienam, net ir nepatyrusiam skaitytojui, todėl ypač pavojinga tiems, kurie joje pašiepiami.

Pagrindinė Ščedrino pasakų problema – santykiai tarp išnaudotojų ir išnaudojamųjų. Rašytojas sukūrė satyrą apie carinę Rusiją. Skaitytojui pateikiami valdovų („Meška vaivadijoje“, „Erelio globėjas“), išnaudotojų ir išnaudotųjų („Laukinis žemės savininkas“, „Pasakojimas apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“) ir paprastų žmonių vaizdai. („Išmintingasis Minnow“, „Džiovinta kuoja“).

Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ yra nukreipta prieš visą socialinę sistemą, paremtą išnaudojimu, savo esme anti-žmonėmis. Išsaugodamas liaudies pasakos dvasią ir stilių, satyrikas pasakoja apie tikrus šiuolaikinio gyvenimo įvykius. Kūrinys prasideda kaip eilinė pasaka: „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno dvarininkas...

„Bet tada atsiranda šiuolaikinio gyvenimo elementas: „Ir tas kvailas dvarininkas skaitė laikraštį „Lienė“. „Lienė“ yra reakcingas-baudžiavinis laikraštis, todėl dvarininko kvailumą lemia jo pasaulėžiūra. Dvarininkas save laiko tikru Rusijos valstybės atstovu, jos atrama, didžiuojasi, kad yra paveldimas Rusijos didikas kunigaikštis Urus-Kuchum-Kildibajevas.

Visa jo egzistavimo esmė yra palepinti savo kūną, „minkštą, baltą ir trupinį“. Jis gyvena savo žmonių sąskaita, bet nekenčia ir bijo jų ir negali pakęsti „tarniškos dvasios“. Jis džiaugiasi, kai kažkokio fantastiško viesulo visus vyrus nunešė kas žino kur, o oras jo valdoje tapo tyras, tyras.

Bet vyrai dingo, užėjo toks alkis, kad turguje nebuvo įmanoma nieko nusipirkti. O pats dvarininkas visiškai pašėlo: „Jis visas apaugęs plaukais, nuo galvos iki kojų...

ir jo nagai tapo kaip geležiniai. Jis jau seniai nustojo pūsti nosį ir vis daugiau vaikščiojo keturiomis.

Aš net praradau gebėjimą ištarti artikuliuotus garsus... Kad nemirtų iš bado, kai buvo suvalgytas paskutinis meduolis, rusų didikas pradėjo medžioti: pastebėjęs kiškį, „kaip strėlė nušoks nuo medžio, sugriebs už grobio, suplėšys jį nagais, ir valgykite su visu vidumi, net su oda“. Dvarininko žiaurumas rodo, kad jis negali gyventi be valstiečio pagalbos.

Juk ne be reikalo, kai tik „žmonių būrys“ buvo sugautas ir pastatytas į vietą, „turguje pasirodė miltai, mėsa ir visokie gyviai“. Dvarininko kvailumą rašytojas nuolat pabrėžia. Patys valstiečiai pirmieji dvarininką kvailiu išvadino kitų luomų atstovai dvarininką tris kartus (trigubo pakartojimo technika): aktorius Sadovskis („Tačiau, broli, tu kvailas dvarininkas!

Kas tave praus, kvaily?“), generolai, kuriuos jis vietoj „jautienos“ vaišino spausdintais imbieriniais sausainiais ir saldainiais („Tačiau, broli, tu kvailas žemės šeimininkas!“) ir galiausiai policija. kapitonas („Jūs esate kvailas, pone žemės savininke!

“). Dvarininko kvailumas matomas visiems, ir jis leidžiasi į nerealias svajones, kad pasieks klestėjimą ekonomikoje be valstiečių pagalbos, ir galvoja apie angliškas mašinas, kurios pakeis baudžiauninkus. Jo svajonės absurdiškos, nes pats nieko negali padaryti.

Ir tik vieną dieną dvarininkas pagalvojo: „Ar jis tikrai kvailys? Ar gali būti, kad nelankstumas, kurį jis taip brangino savo sieloje, išvertus į paprastą kalbą, reiškia tik kvailumą ir beprotybę?

„Jei gerai žinomas liaudies pasakas apie šeimininką ir valstietį palyginsime su Saltykovo-Ščedrino pasakomis, pavyzdžiui, su „Laukiniu žemės savininku“, pamatysime, kad dvarininko įvaizdis Ščedrino pasakose yra labai artimas. tautosakai, o valstiečiai, priešingai, skiriasi nuo pasakų. Liaudies pasakose greitas, gudrus, išradingas žmogus nugali kvailą šeimininką.

O „Laukiniame žemės savininke“ atsiranda kolektyvinis darbininkų, šalies maitintojų, o kartu ir kantrių kankinių bei kenčiančių įvaizdis. Taigi, modifikuodamas liaudies pasaką, rašytojas smerkia žmonių kantrybę, o jo pasakojimai skamba kaip raginimas pakilti kovoti, išsižadėti vergiškos pasaulėžiūros.

Iš visų menų literatūra turi turtingiausias galimybes įkūnyti komiksą. Dažniausiai išskiriami šie komedijos tipai ir technikos: satyra, humoras, groteskas, ironija.

Satyra vadinamas žiūrėjimas „per padidinamąjį stiklą“ (V.). Literatūroje satyros objektu gali būti įvairūs reiškiniai.

Labiausiai paplitusi politinė satyra. Aiškus to įrodymas yra pasakos apie M.

E. Saltykova-Ščedrinas.

Fantastinis pasakų siužetų pobūdis leido Saltykovui-Ščedrinui ir toliau kritikuoti socialinę sistemą, apeinant cenzūrą net ir politinės reakcijos akivaizdoje. Ščedrino pasakose vaizduojami ne tik blogi ar geri žmonės, ne tik gėrio ir blogio kova, kaip ir dauguma liaudies pasakų, jos atskleidžia klasių kovą Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje.

Panagrinėkime rašytojo pasakų problemų ypatybes naudodamiesi dviejų iš jų pavyzdžiu. „Pasakoje apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus“, Ščedrinas parodo sunkaus darbininko-maitintojo įvaizdį.

Jis gali gauti maisto, siūti drabužius, užkariauti gamtos stichijas. Kita vertus, skaitytojas mato žmogaus rezignaciją, nuolankumą, neabejotiną paklusnumą dviem generolams. Netgi prisiriša prie virvės, kas dar kartą rodo rusų valstiečio paklusnumą ir nuskriaustumą.

Autorius ragina žmones kovoti, protestuoti, ragina pabusti, pagalvoti apie savo padėtį ir nustoti nuolankiai paklusti. Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ autorius parodo, kiek turtingas džentelmenas gali paskęsti atsidūręs be vyro. Valstiečių apleistas jis iškart virsta purvinu ir laukiniu žvėrimi, be to, tampa miško plėšrūnu.

Ir šis gyvenimas iš esmės yra jo ankstesnės grobuoniškos egzistencijos tąsa. Laukinis dvarininkas, kaip ir generolai, tik sugrįžus valstiečiams vėl įgauna orią išvaizdą. Taigi autorius vienareikšmiškai vertina šiuolaikinę tikrovę.

Savo literatūrine forma ir stiliumi Saltykovo-Ščedrino pasakos siejasi su folkloro tradicijomis. Juose sutinkame tradicinius pasakų personažus: kalbančius gyvūnus, žuvis, paukščius. Rašytojas naudoja liaudies pasakai būdingus pradmenis, posakius, patarles, kalbinius ir kompozicinius trigubus pakartojimus, liaudišką ir buitišką valstiečių žodyną, pastovius epitetus, žodžius su mažybinėmis priesagomis.

Kaip ir liaudies pasakoje, Saltykovas-Ščedrinas neturi aiškios laiko ir erdvės sistemos. Tačiau, naudodamas tradicines technikas, autorius gana sąmoningai nukrypsta nuo tradicijos.

Į pasakojimą jis įveda socialinį ir politinį žodyną, kanceliarines frazes ir prancūziškus žodžius. Jo pasakų puslapiuose pasirodo šiuolaikinės visuomenės epizodai.

gyvenimą. Taip maišomi stiliai, sukuriamas komiškas efektas, o siužetas derinamas su šiuolaikinėmis problemomis.

Taigi, pasaką praturtinęs naujomis satyrinėmis technikomis, Saltykovas-Ščedrinas pavertė ją socialinės-politinės satyros įrankiu.

M.E.Saltykovas-Ščedrinas savo pasakose nepaprastai atskleidė pagrindines pasakos, kaip liaudies žanro, savybes ir, sumaniai panaudodamas metaforas, hiperboles bei grotesko aštrumą, parodė pasaką kaip satyrinį žanrą.

Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ autorius pavaizdavo tikrąjį žemės savininko gyvenimą. Čia yra pradžia, kurioje galite nepastebėti nieko satyriško ar grotesko - dvarininkas bijo, kad valstietis „paims visas savo gėrybes“. Galbūt tai patvirtina, kad pagrindinė pasakos idėja paimta iš tikrovės. Saltykovas-Ščedrinas tikrovę tiesiog paverčia pasaka, prie tikrovės pridėdamas groteskiškų frazių posūkių, satyrinės hiperbolės ir fantastinių epizodų. Aštria satyra jis parodo, kad dvarininkas negali gyventi be valstiečių, nors tai parodo aprašydamas dvarininko gyvenimą be valstiečių.

Pasakoje kalbama ir apie dvarininko veiklą. Žaidė grandiozinį pasjansą, svajojo apie savo ateities darbus ir kaip be vyro užsiaugins derlingą sodą, kokias mašinas užsisakys iš Anglijos, kaip taps ministru...

Bet visa tai buvo tik svajonės. Tiesą sakant, jis nieko negalėjo padaryti be vyro, jis tiesiog pašėlo.

Saltykovas-Ščedrinas taip pat naudoja pasakų elementus: tris kartus pas žemės savininką ateina aktorius Sadovskis, generolai ir policijos kapitonas. Panašiai rodomas ir fantastinis vyrų dingimo epizodas bei dvarininko draugystė su meška. Autorius suteikia lokiui gebėjimą kalbėti.

Satyrinis tikrovės vaizdavimas pasirodė Saltykovo-Ščedrino (kartu su kitais žanrais) ir pasakose. Čia, kaip ir liaudies pasakose, derinama fantazija ir tikrovė. Taigi, Saltykovo-Ščedrino gyvūnai dažnai yra humanizuojami, jie personifikuoja žmonių ydas.
Tačiau rašytojas turi pasakų ciklą, kuriame herojai yra žmonės. Čia Saltykovas-Ščedrinas pasirenka kitus būdus, kaip pajuokti ydas. Tai, kaip taisyklė, groteskas, hiperbolė, fantazija.

Tai Ščedrino pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Jame žemės savininko kvailumas perimtas iki ribos. Rašytojas šaiposi iš pono „nuopelnų“: „Vyrai mato: nors jų dvarininkas kvailas, bet turi puikų protą. Sutrumpino juos taip, kad nebuvo kur nosies iškišti; Kad ir kur jie atrodytų, viskas draudžiama, neleidžiama ir ne tavo! Galvijai eina į vandenį - žemės savininkas šaukia: „Mano vanduo! Vištiena išeina už pakraščio - žemės savininkas šaukia: „Mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras - viskas tapo jo!

Žemės savininkas save laiko ne žmogumi, o savotiška dievybe. Ar bent jau aukščiausio rango žmogus. Jam normalu mėgautis kitų žmonių darbo vaisiais ir apie tai net negalvoti.

„Laukinio žemės savininko“ vyrai yra išvargę nuo sunkaus darbo ir žiauraus poreikio. Priespaudos kankinami valstiečiai pagaliau meldėsi: „Viešpatie! Mums lengviau žūti net ir su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti! Dievas juos išgirdo ir „visoje kvailo žemės savininko valdoje nebuvo žmogaus“.

Iš pradžių šeimininkui atrodė, kad dabar jis gerai gyvens ir be valstiečių. Ir visi kilmingi dvarininko svečiai pritarė jo sprendimui: „O, kaip gerai! - generolai giria dvarininką, - tai dabar tu visai neturėsi to vergo kvapo? „Visai ne“, – atsako žemės savininkas.

Atrodo, kad herojus nesuvokia savo padėties apgailėtinumo. Dvarininkas tik atsiduoda svajonėms, tuščioms iš esmės: „ir taip vaikšto, vaikšto iš kambario į kambarį, tada atsisėda ir sėdi. Ir jis viską galvoja. Galvo, kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kad viskas būtų garai ir garai, o kad išvis nebūtų vergiškos dvasios; galvoja, kokį derlingą sodą pasodins: čia bus kriaušės, slyvos...“ Be savo valstiečių „laukinis dvarininkas“ nieko nedarė, tik glamonėjo jo „palaidą, baltą, sutrupėjusį kūną“.

Būtent šiuo momentu prasideda pasakos kulminacija. Be savo valstiečių dvarininkas, negalintis nė piršto pajudinti be valstiečio, pradeda siautėti. Ščedrino pasakų cikle visa erdvė suteikiama reinkarnacijos motyvo plėtrai. Būtent groteskas aprašant dvarininko žiaurumo procesą padėjo rašytojui visu aiškumu parodyti, kaip godūs „dirigavimo klasės“ atstovai gali virsti tikrais laukiniais gyvūnais.

Bet jei liaudies pasakose pats virsmo procesas nevaizduojamas, tai Saltykovas jį atkartoja visomis detalėmis. Tai unikalus meninis satyriko išradimas. Tai galima pavadinti groteskišku portretu: dvarininkas, visiškai laukinis po fantastiško valstiečių išnykimo, virsta pirmykščiu žmogumi. „Jis buvo apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų, kaip senovės Ezavas... ir jo nagai tapo kaip geležiniai“, – lėtai pasakoja Saltykovas-Ščedrinas. „Jis jau seniai nustojo pūsti nosį, vis daugiau vaikščiojo keturiomis ir net nustebo, kad anksčiau nepastebėjo, kad toks vaikščiojimo būdas yra pats padoriausias ir patogiausias. Jis netgi prarado gebėjimą artikuliuoti garsus ir priėmė kažkokį ypatingą pergalės šauksmą, kryžminimą tarp švilpuko, šnypštimo ir riaumojimo.

Naujomis sąlygomis visas žemės savininko sunkumas prarado savo jėgą. Jis tapo bejėgis, kaip mažas vaikas. Dabar net „pelytė buvo protinga ir suprato, kad be Senkos žemės savininkas jam nieko blogo padaryti negali. Atsakydamas į grėsmingą žemės savininko šūksnį, jis tik pamojo uodega ir po akimirkos jau žiūrėjo į jį iš po sofos, tarsi sakydamas: palauk, kvailas žemės savininke! tai tik pradžia! Suvalgysiu ne tik kortas, bet ir tavo chalatą, kai tik jį tinkamai sutepsi!

Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ parodomas žmogaus degradavimas, jo dvasinio pasaulio nuskurdimas (ar jis šiuo atveju išvis egzistavo?!), visų žmogiškųjų savybių nykimas.
Tai paaiškinama labai paprastai. Savo pasakose, kaip ir satyrose, su visu tragišku niūrumu ir kaltinimu, Saltykovas išliko moralistas ir auklėtojas. Parodydamas žmogaus nuopuolio siaubą ir baisiausias jo ydas, jis vis dar tikėjo, kad ateityje įvyks moralinis visuomenės atgimimas, ateis socialinės ir dvasinės harmonijos laikai.

Trumpa Saltykovo-Ščedrino pasakos „Laukinis žemės savininkas“ analizė: idėja, problemos, temos, žmonių įvaizdis

Pasaką „Laukinis žemės savininkas“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas išleido 1869 m. Šis kūrinys yra satyra apie Rusijos žemės savininką ir paprastus Rusijos žmones. Siekdamas apeiti cenzūrą, rašytojas pasirinko specifinį žanrą – „pasaką“, kurioje aprašoma tyčinė fabula. Kūrinyje autorius nepateikia savo veikėjų vardų, tarsi užsimindamas, kad dvarininkas yra kolektyvinis visų XIX amžiaus Rusijos žemvaldžių įvaizdis. O Senka ir kiti vyrai yra tipiški valstiečių klasės atstovai. Kūrinio tema paprasta: alegoriškai išreikštas darbščių ir kantrių žmonių pranašumas prieš vidutinius ir kvailus bajorus.

Pasakos „Laukinis žemės savininkas“ problemos, bruožai ir prasmė

Saltykovo-Ščedrino pasakos visada išsiskiria paprastumu, ironija ir meninėmis detalėmis, kuriomis autorius gali visiškai tiksliai perteikti personažo charakterį „Ir ten buvo tas kvailas žemės savininkas, jis skaitė laikraštį „Lienė“, o jo kūnas buvo minkštas, baltas ir aptrupėjęs“, „gyveno ir džiaugėsi šviesa“.

Pagrindinė pasakos „Laukinis žemės savininkas“ problema yra sunkaus žmonių likimo problema. Dvarininkas kūrinyje pasirodo kaip žiaurus ir negailestingas tironas, ketinantis iš savo valstiečių atimti paskutinį dalyką. Tačiau išgirdęs valstiečių maldas dėl geresnio gyvenimo ir dvarininko troškimą jomis amžiams atsikratyti, Dievas jų maldas įgyvendina. Jie nustoja varginti žemės savininką, o „vyrai“ atsikrato priespaudos. Autorius parodo, kad dvarininko pasaulyje valstiečiai buvo visų gėrybių kūrėjai. Kai jie dingo, jis pats pavirto gyvuliu, užaugo ir nustojo valgyti normalų maistą, nes visas maistas dingo iš turgaus. Vyrams išnykus, šviesus, turtingas gyvenimas pasitraukė, pasaulis tapo nebeįdomus, nuobodus, neskoningas. Netgi anksčiau dvarininkui malonumą teikusios pramogos – groti pulką ar žiūrėti spektaklį teatre – nebeatrodė tokia viliojanti. Pasaulis tuščias be valstiečių. Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ prasmė yra gana reali: aukštesni visuomenės sluoksniai slegia ir trypia žemesniuosius, bet tuo pačiu negali be jų išlikti savo iliuzinėse aukštumose, nes tai yra „vergai“. kurie aprūpina šalį, bet jų šeimininkas yra ne kas kita, kaip problemos, mes nesugebame suteikti.

Žmonių įvaizdis Saltykovo-Ščedrino darbuose

M. E. Saltykovo-Ščedrino darbe žmonės yra darbštūs žmonės, kurių rankose bet koks verslas „ginčijasi“. Būtent jų dėka dvarininkas visada gyveno gausiai. Žmonės mums atrodo ne tik kaip silpnavalė ir beatodairiška masė, bet kaip protingi ir įžvalgūs žmonės: „Žmonės mato: nors jų dvarininkas kvailas, jam duotas puikus protas“. Valstiečiai taip pat apdovanoti tokia svarbia savybe kaip teisingumo jausmas. Jie atsisakė gyventi po nesąžiningus, o kartais ir beprotiškus suvaržymus jiems taikančio žemės savininko jungu ir prašė Dievo pagalbos.

Pats autorius su žmonėmis elgiasi pagarbiai. Tai matyti iš kontrasto tarp to, kaip dvarininkas gyveno išnykus valstiečiams ir jam sugrįžus: „Ir staiga tame rajone vėl užuodė pelų ir avikailių kvapą; bet tuo pat metu turguje atsirado ir miltų, ir mėsos, ir visokių gyvulių, o mokesčių per vieną dieną atkeliavo tiek daug, kad iždininkas, pamatęs tokią krūvą pinigų, iš nuostabos tiesiog suspaudė rankas...“, galima teigti, kad žmonės yra visuomenės varomoji jėga, pagrindas, kuriuo grindžiamas tokių „dvarininkų“ egzistavimas, ir jie tikrai skolingi savo gerovei paprastam rusų valstiečiui. Tai yra pasakos „Laukinis žemės savininkas“ pabaigos prasmė.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!