Gorkis Maksimas - gyvenimas ir darbas

Maksimo Gorkio vaikystė ir jaunystė

Gorkis gimė Nižnij Novgorode. Jo tėvas Maksimas Peškovas, miręs 1871 m., paskutiniais savo gyvenimo metais dirbo Kolčino Astrachanės laivybos biuro vadovu. Kai Aleksejui buvo 11 metų, mirė ir jo mama. Tada berniukas buvo užaugintas senelio iš motinos pusės Kaširino, bankrutavusio dažymo cecho savininko, namuose. Šykštus senelis anksti privertė jauną Aliošą „eiti tarp žmonių“, tai yra, užsidirbti pinigų savarankiškai. Jam teko dirbti parduotuvės pristatytoju, kepėju, plauti indus kavinėje. Vėliau Gorkis aprašė šiuos ankstyvuosius savo gyvenimo metus „Vaikystėje“, pirmoje savo autobiografinės trilogijos dalyje. 1884 m. Aleksejus nesėkmingai bandė įstoti į Kazanės universitetą.

Gorkio močiutė, skirtingai nei jo senelis, buvo maloni ir religinga moteris bei puiki pasakotoja. Pats Aleksejus Maksimovičius savo bandymą nusižudyti 1887 m. gruodį siejo su sunkiais jausmais dėl savo močiutės mirties. Gorkis nusišovė, bet liko gyvas: kulka nepataikė į širdį. Tačiau ji rimtai pažeidė plaučius, o rašytojas visą gyvenimą kentėjo nuo kvėpavimo silpnumo.

1888 metais Gorkis buvo trumpam suimtas dėl ryšio su marksistiniu N.Fedosejevo ratu. 1891 m. pavasarį išvyko klajoti po Rusiją ir pasiekė Kaukazą. Plėsdamas savo žinias per saviugdą, gaudamas laikiną darbą arba krautuvu, arba naktiniu sargu, Gorkis sukaupė įspūdžių, kuriuos vėliau panaudojo kurdamas pirmąsias istorijas. Šį savo gyvenimo laikotarpį jis pavadino „Mano universitetais“.

1892 m. 24 metų Gorkis grįžo į savo gimtąją vietą ir pradėjo bendradarbiauti kaip žurnalistas keliuose provincijos leidiniuose. Aleksejus Maksimovičius iš pradžių rašė pseudonimu Yehudiel Chlamys (kuris, išvertus iš hebrajų ir graikų kalbų, kelia tam tikrų asociacijų su „skraiste ir durklu“), tačiau netrukus sugalvojo kitą - Maksimą Gorkį, užsimindamas ir apie „kartų“ rusų gyvenimą, ir noro parašyti tik vieną „karčią tiesą“. Jis pirmą kartą pavartojo pavadinimą „Gorkis“ susirašinėdamas su Tiflis laikraščiu „Kaukazas“.

Gorkio literatūrinis debiutas ir pirmieji žingsniai politikoje

1892 m. pasirodė pirmoji Maksimo Gorkio istorija „Makar Chudra“. Po jo sekė „Čelkašas“, „Senutė Izergil“, „Sakalo giesmė“ (1895), „Buvę žmonės“ (1897) ir kt. Visi jie nepasižymėjo dideliais meniniais nuopelnais, tačiau sėkmingai sutapo su naujų Rusijos politinių tendencijų. Iki 1890-ųjų vidurio kairioji rusų inteligentija garbino valstietiją idealizavusius narodnikus. Tačiau nuo antrosios šio dešimtmečio pusės marksizmas pradėjo vis labiau populiarėti radikaliuose sluoksniuose. Marksistai skelbė, kad šviesios ateities aušrą įžiebs proletariatas ir vargšai. Lumpenai valkatos buvo pagrindiniai Maksimo Gorkio istorijų veikėjai. Visuomenė ėmė energingai juos vertinti kaip naują išgalvotą madą.

1898 metais buvo išleistas pirmasis Gorkio rinkinys „Esė ir istorijos“. Jam buvo didžiulė (nors ir visiškai nepaaiškinama literatūrinio talento prasme) sėkmė. Gorkio visuomeninė ir kūrybinė karjera smarkiai pakilo. Jis vaizdavo elgetų gyvenimą iš pačių visuomenės apačių („valkatų“), jų sunkumus ir pažeminimus vaizdavo stipriai perdėtai, į savo pasakojimus intensyviai įvesdamas apsimestinį „žmoniškumo“ patosą. Maksimas Gorkis įgijo reputaciją kaip vienintelis literatūrinis darbininkų klasės interesų atstovas, radikalios socialinės, politinės ir kultūrinės Rusijos transformacijos idėjos gynėjas. Jo darbą gyrė intelektualai ir „sąmoningi“ darbuotojai. Gorkis užmezgė artimą pažintį su Čechovas Ir Tolstojus, nors jų požiūris į jį ne visada buvo aiškus.

Gorkis elgėsi kaip atkaklus marksistinės socialdemokratijos šalininkas, atvirai priešiškas „carizmui“. 1901 m. jis parašė „Song of the Petrel“, atvirą kvietimą revoliucijai. Už tai, kad parengė pareiškimą, raginantį „kovoti su autokratija“, jis buvo suimtas ir tais pačiais metais išsiųstas iš Nižnij Novgorodo. Maksimas Gorkis tapo artimu daugelio revoliucionierių draugu, įskaitant Leninas, kurį pirmą kartą sutikau 1902 m. Jis dar labiau išgarsėjo, kai atskleidė slaptosios policijos pareigūną Matvejų Golovinskį kaip Siono vyresniųjų protokolų autorių. Tada Golovinskis turėjo palikti Rusiją. Kai vyriausybė anuliavo Gorkio išrinkimą (1902 m.) į Imperatoriškosios akademijos nariu gražiųjų laiškų kategorijoje, akademikai A. P. Čechovas ir V. G. Korolenko taip pat atsistatydino kaip solidarumo ženklą.

Maksimas Gorkis

1900-1905 metais Gorkio darbas darėsi vis optimistiškesnis. Iš šio gyvenimo laikotarpio kūrinių išsiskiria kelios pjesės, glaudžiai susijusios su socialinėmis problemomis. Garsiausias iš jų yra „Apačioje“. Pastatytas be cenzūros sunkumų Maskvoje (1902 m.), sulaukė didelio pasisekimo, vėliau buvo atliktas visoje Europoje ir JAV. Maksimas Gorkis vis labiau suartėjo su politine opozicija. Per 1905 m. revoliuciją jis buvo įkalintas Sankt Peterburgo Petro ir Povilo tvirtovėje už pjesę „Saulės vaikai“, kuri oficialiai buvo skirta 1862 m. choleros epidemijai, tačiau aiškiai užsiminė apie dabartinius įvykius. Gorkio „oficiali“ kompanionė 1904–1921 m. buvo buvusi aktorė Maria Andreeva – ilgametė. bolševikų, kuris po Spalio revoliucijos tapo teatrų direktoriumi.

Savo rašymo dėka tapęs turtingas, Maksimas Gorkis finansiškai rėmė Rusijos socialdemokratų darbo partiją ( RSDLP), pritardama liberalų raginimams vykdyti pilietines ir socialines reformas. Daug žmonių žuvo per demonstraciją 1905 m. sausio 9 d. Kruvinas sekmadienis“), matyt, davė postūmį dar didesniam Gorkio radikalėjimui. Atvirai nesiderindamas su bolševikais ir Leninu, jis sutiko su jais daugeliu klausimų. 1905 m. gruodžio mėn. Maskvoje vykusio ginkluoto maišto metu sukilėlių štabas buvo Maksimo Gorkio bute, netoli Maskvos universiteto. Pasibaigus sukilimui rašytojas išvyko į Sankt Peterburgą. Šiame mieste jo bute įvyko RSDLP CK posėdis, kuriam pirmininkavo Leninas, kuris nutarė kol kas sustabdyti ginkluotą kovą.

Bijodamas suėmimo, Aleksejus Maksimovičius pabėgo į Suomiją, iš kur išvyko į Vakarų Europą. Iš Europos jis keliavo į JAV rinkti lėšų bolševikų partijai paremti. Būtent šios kelionės metu Gorkis pradėjo rašyti savo garsųjį romaną „Motina“, kuris pirmą kartą buvo išleistas anglų kalba Londone, o vėliau rusų kalba (1907). Šio labai tendencingo kūrinio tema – paprastos dirbančios moters prisijungimas prie revoliucijos po sūnaus arešto. Amerikoje Gorkis iš pradžių buvo sutiktas išskėstomis rankomis. Jis sutiko Teodoras Ruzveltas Ir Markas Tvenas. Tačiau tuomet Amerikos spauda ėmė piktintis rezonansiniais politiniais Maksimo Gorkio veiksmais: jis išsiuntė paramos telegramą sąjungos lyderiams Haywoodui ir Moyeriui, kurie buvo apkaltinti Aidaho gubernatoriaus nužudymu. Laikraščiams nepatiko ir tai, kad rašytoją kelionėje lydėjo ne žmona Jekaterina Peškova, o meilužė Marija Andreeva. Viso to stipriai sužeistas Gorkis ėmė dar aršiau smerkti „buržuazinę dvasią“ savo kūryboje.

Gorkis Kapri mieste

Iš Amerikos grįžęs Maksimas Gorkis nusprendė į Rusiją kol kas negrįžti, nes ten gali būti suimtas dėl ryšio su Maskvos sukilimu. 1906–1913 m. gyveno Italijos Kaprio saloje. Iš ten Aleksejus Maksimovičius toliau rėmė Rusijos kairiuosius, ypač bolševikus; rašė romanus ir esė. Kartu su bolševikų emigrantais Aleksandru Bogdanovu ir A. V. Lunačarskis Gorkis sukūrė sudėtingą filosofinę sistemą, pavadintą " dievo kūrimo“ Ji tvirtino iš revoliucinių mitų išvystanti „socialistinį dvasingumą“, kurio pagalba žmonija, prisodrinta stiprių aistrų ir naujų moralinių vertybių, gali atsikratyti blogio, kančios ir net mirties. Nors šiuos filosofinius ieškojimus Leninas atmetė, Maksimas Gorkis ir toliau tikėjo, kad „kultūra“, tai yra moralinės ir dvasinės vertybės, yra svarbesnė revoliucijos sėkmei nei politinės ir ekonominės priemonės. Ši tema yra jo romano „Išpažintis“ (1908) esmė.

Gorkio grįžimas į Rusiją (1913-1921)

Pasinaudojęs 300 metų jubiliejui suteikta amnestija Romanovų dinastija, 1913 m. Gorkis grįžo į Rusiją ir tęsė aktyvią visuomeninę ir literatūrinę veiklą. Šiuo savo gyvenimo laikotarpiu jis vedė jaunuosius rašytojus iš liaudies ir parašė pirmąsias dvi savo autobiografinės trilogijos dalis – „Vaikystė“ (1914) ir „Žmonėse“ (1915–1916).

Per Pirmasis pasaulinis karas jo butas Sankt Peterburge vėl buvo bolševikų susitikimo vieta, tačiau revoliuciniais 1917 metais santykiai su jais pablogėjo. Po dviejų savaičių 1917 metų spalio revoliucija Maksimas Gorkis rašė:

"Leninas, Trockis o juos lydintieji jau apsinuodijo supuvusiais valdžios nuodais, ką liudija jų gėdingas požiūris į žodžio, asmenybės laisvę ir visą tų teisių, dėl kurių triumfą kovojo demokratija, sumą. Akli fanatikai ir nesąžiningi nuotykių ieškotojai stačia galva skuba tariamai „socialinės revoliucijos“ keliu – iš tikrųjų tai kelias į anarchiją, į proletariato mirtį ir revoliuciją... Leninas yra lyderis ir rusų džentelmenas, o ne Svetimas kai kurioms šios užmaršties klasės dvasinėms savybėms, todėl mano esantis turintis teisę atlikti žiaurų eksperimentą su rusų tauta, iš anksto pasmerkta žlugti... Vykdomas negailestingas eksperimentas su Rusijos darbininkų klasė, kuri sunaikins geriausias darbininkų pajėgas ir ilgam sustabdys normalią Rusijos revoliucijos raidą.

Gorkio laikraštį „Novaja Žizn“ pradėjo persekioti bolševikų cenzūra. 1918 m. Aleksejus Maksimovičius parašė daugybę kritinių pastabų prieš Lenino vyriausybę „Nesavalaikės mintys“, kurios Rusijoje buvo iš naujo paskelbtos tik žlugus Sovietų Sąjungai. Jis palygino Leniną su caru dėl jo nežmoniškos minties laisvės represijų tironijos, taip pat su garsiuoju kraštutiniu moraliniu nihilizmu. anarchistas- 1870-ųjų sąmokslininkas Sergejus Nechajevas.

Tačiau stiprėjant bolševikų režimui Maksimas Gorkis vis labiau slėgė ir vis labiau susilaikė nuo kritikos. 1918 m. rugpjūčio 31 d., sužinoję apie pasikėsinimą į Leniną, Gorkis ir Marija Andrejeva atsiuntė jam bendrą telegramą: „Mes siaubingai nusiminusi, nerimaujame. Nuoširdžiai linkime kuo greičiau pasveikti, būkite geros nuotaikos“. Aleksejus Maksimovičius pasiekė asmeninį susitikimą su Leninu, kurį jis apibūdino taip: „Supratau, kad klydau, nuėjau pas Iljičių ir atvirai pripažinau savo klaidą“. Kartu su daugeliu kitų rašytojų, prisijungusių prie bolševikų, Gorkis sukūrė Pasaulio literatūros leidyklą prie Švietimo liaudies komisariato. Ji planavo išleisti geriausius klasikinius kūrinius, tačiau siaubingo niokojimo sąlygomis beveik nieko negalėjo padaryti. Tačiau Gorkis užmezgė meilės romaną su viena iš naujosios leidyklos darbuotojų Maria Benckendorf. Tai tęsėsi daugelį metų.

Antroji Gorkio viešnagė Italijoje (1921-1932)

1921 m. rugpjūtį Gorkis, nepaisydamas asmeninio kreipimosi į Leniną, negalėjo išgelbėti savo draugo, poeto, nuo saugumo pareigūnų įvykdytos mirties bausmės. Nikolajus Gumilovas. Tų pačių metų spalį rašytojas paliko bolševikinę Rusiją ir gyveno Vokietijos kurortuose, ten baigdamas trečiąją savo autobiografijos dalį „Mano universitetai“ (1923). Tada jis grįžo į Italiją „gydytis tuberkuliozės“. Gyvendamas Sorente (1924 m.) Gorkis palaikė ryšius su tėvyne. Po 1928 m. Aleksejus Maksimovičius kelis kartus atvyko į Sovietų Sąjungą, kol priėmė Stalino pasiūlymą pagaliau grįžti į tėvynę (1932 m. spalio mėn.). Kai kurių literatūrologų nuomone, grįžimo priežastis buvo rašytojo politiniai įsitikinimai ir ilgametės simpatijos bolševikams, tačiau yra pagrįstesnė nuomonė, kad pagrindinį vaidmenį čia suvaidino Gorkio siekis atsikratyti skolų, susidariusių tuo metu. gyvenant užsienyje.

Maksimas Gorkis ir Stalinas, 1931 m

Paskutiniai Gorkio gyvenimo metai (1932-1936)

Net lankydamasis SSRS 1929 m., Maksimas Gorkis išvyko į Soloveckio specialiosios paskirties stovyklą ir parašė pagiriamąjį straipsnį apie Sovietinė bausmių sistema, nors gavau išsamią informaciją iš stovyklos kalinių Solovkuose apie ten vykstančius baisius žiaurumus. Šis atvejis yra išsamiai aprašytas " GULAG salynas» A. I. Solženicynas. Vakaruose Gorkio straipsnis apie Soloveckio stovyklą sukėlė audringą kritiką, jis ėmė įžūliai aiškinti, kad jį spaudžia sovietų cenzoriai. Rašytojo išvykimas iš fašistinės Italijos ir grįžimas į SSRS buvo plačiai panaudotas komunistinės propagandos. Prieš pat atvykstant į Maskvą, Gorkis (1932 m. kovo mėn.) sovietiniuose laikraščiuose paskelbė straipsnį „Su kuo jūs, kultūros meistrai? Sukurta Lenino-Stalino propagandos stiliumi, ji paragino rašytojus, menininkus ir atlikėjus panaudoti savo kūrybiškumą komunistinio judėjimo tarnybai.

Grįžęs į SSRS Aleksejus Maksimovičius gavo Lenino ordiną (1933) ir buvo išrinktas Sovietų rašytojų sąjungos vadovu (1934). Vyriausybė jam suteikė prabangų dvarą Maskvoje, kuris iki revoliucijos priklausė milijonieriui Nikolajui Riabušinskiui (dabar Gorkio muziejus), taip pat madingą vasarnamį Maskvos srityje. Per demonstracijas Gorkis kartu su Stalinu lipo ant mauzoliejaus pakylos. Rašytojo garbei buvo pervadinta viena pagrindinių Maskvos gatvių – Tverskaya, kaip ir jo gimtasis miestas – Nižnij Novgorodas (istorinį pavadinimą atgavęs tik 1991 m., žlugus Sovietų Sąjungai). Didžiausias pasaulyje orlaivis ANT-20, kurį 1930-ųjų viduryje pastatė Tupolevo biuras, buvo pavadintas „Maksimu Gorkiu“. Yra daugybė rašytojo nuotraukų su sovietų valdžios nariais. Visi šie pagyrimai turėjo savo kainą. Gorkis savo kūrybiškumą padėjo stalininei propagandai. 1934 m. jis kartu redagavo knygą, kurioje buvo švenčiamas vergų darbas Baltosios jūros-Baltijos kanalas ir įsitikinęs, kad sovietinėse „pataisos“ stovyklose vyksta sėkmingas buvusių „proletariato priešų“ „perkalimas“.

Maksimas Gorkis ant mauzoliejaus pakylos. Netoliese yra Kaganovičius, Vorošilovas ir Stalinas

Tačiau yra informacijos, kad visas šis melas Gorkiui kainavo nemažą psichinę kančią. Aukštesnieji žinojo apie rašytojo dvejones. Po žmogžudystės Kirovas 1934 m. gruodį ir palaipsniui prasidėjus Stalino „Didžiajam terorui“, Gorkis iš tikrųjų atsidūrė namų arešte savo prabangiame dvare. 1934 metų gegužę netikėtai mirė jo 36 metų sūnus Maksimas Peškovas, o 1936 metų birželio 18 dieną nuo plaučių uždegimo mirė ir pats Gorkis. Stalinas, kuris nešė kartu su Molotovas Rašytojo karste per laidotuves buvo rašoma, kad Gorkį nunuodijo „liaudies priešai“. Kaltinimai apsinuodijimu buvo pateikti žymiems 1936–1938 m. Maskvos teismo proceso dalyviams. ir buvo laikomi ten įrodytais. Buvusi galva OGPU Ir NKVD, Genrikhas Yagoda, prisipažino, kad Trockio nurodymu organizavo Maksimo Gorkio nužudymą.

Kremuoti Gorkio pelenai buvo užkasti prie Kremliaus sienos. Rašytojo smegenys anksčiau buvo pašalintos iš jo kūno ir išsiųstos "studijuoti" į Maskvos tyrimų institutą.

Gorkio kūrybos įvertinimas

Sovietmečiu, prieš ir po Maksimo Gorkio mirties, valdžios propaganda uoliai temdė jo ideologines ir kūrybines klajones, dviprasmiškus santykius su bolševizmo lyderiais įvairiais jo gyvenimo laikotarpiais. Kremlius jį pristatė kaip didžiausią savo laikų rusų rašytoją, tautos kilmę, ištikimą komunistų partijos draugą ir „socialistinio realizmo“ tėvą. Gorkio statulos ir portretai buvo platinami visoje šalyje. Rusijos disidentai Gorkio kūrybą vertino kaip slidaus kompromiso įsikūnijimą. Vakaruose jie pabrėžė nuolatinius jo požiūrio į sovietinę sistemą svyravimus, prisimindami ne kartą Gorkio kritiką bolševikų režimui.

Gorkis literatūrą vertino ne tiek kaip meninės ir estetinės saviraiškos būdą, kiek moralinę ir politinę veiklą, kurios tikslas – pakeisti pasaulį. Būdamas romanų, apsakymų, autobiografinių esė ir pjesių autorius, Aleksejus Maksimovičius taip pat parašė daug traktatų ir apmąstymų: straipsnių, esė, atsiminimų apie politikus (pavyzdžiui, Leniną), apie meno žmones (Tolstojų, Čechovą ir kt.).

Pats Gorkis tvirtino, kad jo kūrybos centre – gilus tikėjimas žmogaus asmens verte, žmogaus orumo šlovinimas ir nelankstumas tarp gyvenimo sunkumų. Rašytojas įžvelgė savyje „neramią sielą“, kuri stengiasi rasti išeitį iš vilties ir skepticizmo, meilės gyvenimui ir pasibjaurėjimo kitų smulkmenišku vulgarumu prieštaravimų. Tačiau ir Maksimo Gorkio knygų stilius, ir jo socialinės biografijos detalės įtikina: šie teiginiai dažniausiai buvo apsimestiniai.

Gorkio gyvenime ir kūryboje atsispindėjo itin dviprasmiško laiko tragedija ir sumaištis, kai pažadai apie visišką revoliucinę pasaulio transformaciją tik maskavo savanaudišką valdžios troškulį ir žvėrišką žiaurumą. Jau seniai buvo pripažinta, kad grynai literatūriniu požiūriu dauguma Gorkio kūrinių yra gana silpni. Geriausia kokybe išsiskiria jo autobiografiniai pasakojimai, pateikiantys tikrovišką ir vaizdingą XIX amžiaus pabaigos Rusijos gyvenimo vaizdą.

Maksimas Gorkis – tik rašytojo pseudonimas. Tikrasis jo vardas yra Aleksejus Maksimovičius Peškovas. Tai garsus prozininkas, dramaturgas, išskirtinė rusų literatūros asmenybė. Jis sulaukė didžiulio populiarumo ir įgijo autoritetą ne tik namuose, bet ir Europoje. Jo gimtasis miestas yra Nižnij Novgorodas. Jis gimė 1868 m. kovo 28 d. Jo tėvas buvo stalius, o Maksimo Gorkio šeima neuždirbo daug. Būdamas 7 metų Aleksejus lankė mokyklą, tačiau jo mokslai baigėsi labai greitai ir visam laikui, nes po kelių mėnesių berniukas susirgo raupais. Visas savo žinias ir įgūdžius Aleksejus įgijo tik savišvietos būdu.

Populiariausia versija, kodėl Aleksejus pasiėmė tokį pseudonimą, yra ta, kad jis negalėjo pasirašyti savo tikrojo vardo, o „gorkis“ buvo sunkaus gyvenimo užuomina.

Jaunimas

Gorkio vaikystė buvo nepaprastai sunki. Jis labai anksti liko našlaitis, po to gyveno su seneliu, kuris buvo labai kietas ir grubus. Jau būdamas 11 metų Aleksejus užsidirbti užsidirbo visai kitose srityse. Tai buvo parduotuvės, parduotuvės, kepyklos, ikonų tapybos dirbtuvės, taip pat furšetai laivuose ir daug daugiau. 1884 m. vasarą Gorkis nusprendė aplankyti Kazanę, kad užsirašytų ir pradėtų studijuoti. Tačiau jo idėja stoti į universitetą žlugo. Taigi jis buvo priverstas ir toliau sunkiai dirbti.

Bandymas nusižudyti

Nuolatinis poreikis ir per didelis nuovargis privertė 19-metį berniuką mėginti nusižudyti, ką jis bandė 1887 m. pabaigoje. Jis bandė nusišauti iš revolverio, taikydamas į širdį. Tačiau kulka kelis milimetrus nepataikė į gyvybiškai svarbų organą. Per savo gyvenimą Gorkis ne kartą bandė nusižudyti, turėjo ypatingų polinkių į savižudybę. Nepaisant to, kiekvieną kartą jam pavykdavo sėkmingai išvengti mirties.

Gali būti, kad jis nenorėjo žudytis. Viename iš žmonos pasakojimų minima, kad, dirbdama namų ruošos darbus, vyro kabinete ji išgirdo stiprų riaumojimą. Nubėgusi į vietą pamatė savo vyrą, apipiltą krauju. Paklaustas, kas atsitiko, rašytojas tik atsakė, kad tyčia save žalojo, kad galėtų pajusti veikėjo, apie kurį rašo, pojūčius. Asmeninis Maksimo Gorkio gyvenimas, beje, buvo labai nevaržomas. Jis buvo populiarus tarp moterų ir buvo nepaprastai neištikimas savo žmonoms.

M. Gorkio biografijoje yra daug pažinčių su revoliucinėmis asmenybėmis. Kazanėje susipažino ir suartėjo su įvairiais revoliucinio populizmo ir marksistų atstovais. Jis dažnai eina į būrelius ir pats bando agituoti. Kitais metais jis buvo suimtas pirmą kartą, bet ne paskutinį kartą. Šiuo metu Aleksejus dirba geležinkelyje, griežtai prižiūrimas policijos.

1889 m. Aleksejus Maksimovičius Peškovas grįžo į gimtąjį miestą, kur įsidarbino pas advokatą Laniną tarnautoju. Tačiau jis neprarado ryšio su radikalais ir revoliucionieriais. Būtent tuo metu Gorkis sukūrė eilėraštį „Senojo ąžuolo daina“, kurį paprašė įvertinti savo draugo Korolenkos.

Pirmas leidimas

1891 metų pavasarį Gorkis išvyko iš Nižnij Novgorodo ir keliavo po šalį. Jau lapkritį jis pasiekė Tiflisą. Būtent ten vienas iš laikraščių 1892 m. rugsėjį paskelbė savo pirmąją istoriją. Dvidešimt ketverių metų Maksimas Gorkis išleido savo „Makar Chudra“.

Po to Aleksejus Maksimovičius Peškovas grįžta į Nižnij Novgorodą ir vėl eina dirbti į Laniną. Jo darbai publikuojami ne tik Nižnij Novgorode, bet ir Kazanėje bei Samaroje. 1895 m. jis persikėlė į Samarą ir ten dirbo miesto laikraštyje, kartais dirbdamas redaktoriumi. Jo darbai aktyviai publikuojami. 1898 m. buvo išleistas pakankamai didelis jo dviejų tomų „Esė ir pasakojimai“ leidimas pradedantiesiems autoriams. Kūrinys tapo aktyvių diskusijų objektu pasaulyje. 1899 m. Gorkis baigė savo pirmąjį romaną „Foma Gordejevas“, o po metų asmeniškai susitiko su tokiais iškiliais rusų literatūros šviesuoliais kaip Čechovas ir Tolstojus.

1901 m. jis pirmą kartą parašė dramos žanro kūrinį, nes iki tol Maksimo Gorkio kūryba daugiausia buvo proza. Rašo pjeses „Buržua“ ir „Apačioje“. Perkelta į sceną, jo darbai buvo labai populiarūs visuomenėje. „Buržua“ buvo pastatyta net Berlyne ir Vienoje, todėl Gorkis sulaukė didžiulio dėkingumo Europos šalyse. Nuo tos akimirkos jo kūriniai pradėti versti į užsienį, o Europos kritikai jo asmenybei ėmė skirti daug dėmesio.

Revoliucinis gyvenimas

M. Gorkio biografija kupina revoliucinių įvykių. Jis neliko nuošalyje nuo 1905 m. revoliucijos įvykių. Rašytojas įstojo į Rusijos socialdemokratų darbo partiją. Po metų jo biografijoje prasidėjo pirmoji emigracija iš Rusijos. Iki 1913 metų gyveno Kaprio saloje. Būtent tada jis dirbo prie romano „Motina“, kurio dėka buvo nustatyta nauja literatūros kryptis - socialistinis realizmas.

Paskelbus politinę amnestiją, rašytojas grįžo į Rusiją. Tais pačiais metais jis pradeda kurti savo meninę biografiją. Trejus metus dirbo prie trilogijos „Mano universitetai“, kurią baigė tik 1923 m. Tuo metu dirbo bolševikų laikraščių „Pravda“ ir „Zvezda“ redaktoriumi. Aplink jį susibūrė daug proletarų rašytojų, su kuriais kartu išleido savo kūrinių rinkinį.

Spalio revoliucija

Maksimas Gorkis labai teigiamai žiūrėjo į 1905 m. revoliuciją, tačiau Spalio revoliucijos įvykiai jam buvo prieštaringi. Savo dvejones ir nuogąstavimus rašytojas iškalbingai išsakė laikraštyje „Naujas gyvenimas“, kuris ėjo nuo septynioliktų metų gegužės iki aštuonioliktųjų kovo. Tačiau jau 1918 m. antroje pusėje jis tapo bolševikų valdžios sąjungininku, nors ir parodė tam tikrą nesutikimą su principais ir metodais, kurie ypač liečia inteligentiją. Rašytojo kūrybos dėka didelė dalis inteligentijos sugebėjo išvengti bado ir keršto. Gorkis taip pat deda daug pastangų, kad sunkiais laikais kultūra būtų ne tik išsaugota, bet ir toliau vystoma.

Emigracijos laikotarpis

1921 metais Gorkis paliko Rusiją. Pagal gerai žinomą versiją, jis tai padarė rekomendavus Leninui, kuris nerimavo dėl rašytojo sveikatos, ypač dėl ūminės tuberkuliozės. Tačiau gilesnės priežastys gali būti pagrįstos ideologiniais prieštaravimais Gorkio pozicijoje su proletariato lyderiais. Aleksejus ilgą laiką gyveno įvairiose Europos šalyse, tokiose kaip Vokietija, Čekija ir Italija.

Emigranto sugrįžimas

60-mečio garbei rašytoją į Sovietų Sąjungą asmeniškai pakvietė draugas Stalinas. Jam buvo surengtas iškilmingas atvykimas. Rašytojas keliauja po šalį, kur jam parodomos socializmo sėkmės, suteikiama galimybė kalbėti susirinkimuose ir mitinguose. Gorkis yra švenčiamas už jo literatūrinius nuopelnus, priimtas į Komunistų akademiją ir suteikiamas kitų pagyrimų.

1932 m. įvyko paskutinis posūkis M. Gorkio biografijoje, rašytojas pagaliau grįžo į tėvynę, tapdamas naujosios sovietinės literatūros lyderiu. Gorkis veda aktyvų socialinį gyvenimą, leidžia daugybę spausdintų leidinių, literatūrinių serialų ir daug daugiau. Jis toliau rašo ir tobulina savo kūrybiškumą. 1934 m., vadovaujant Gorkiui, įvyko pirmasis visos sąjungos rašytojų suvažiavimas. Jis įdėjo daug pastangų ruošdamasis šiam renginiui.

Maksimo Gorkio darbas padarė jį penkis kartus nominuotu Nobelio literatūros premijai.

Rašytojo mirtis

1936 m., birželio 18 d., M. Gorkio biografija baigėsi. Šalis buvo pripildyta žinių, kad Maksimas Gorkis mirė savo vasarnamyje. Jo palaidojimo vieta buvo Maskva. Yra daug teorijų, susijusių su jo, kaip ir jo sūnaus, mirtimi apie galimą apsinuodijimą, susijusį su politiniais sąmokslais, tačiau oficialaus patvirtinimo niekada nerasta.

Maksimo Gorkio gyvenimo metai: 1868–1936.

Asmeninis gyvenimas

Aleksejus buvo vedęs ne kartą. Asmeninis Maksimo Gorkio gyvenimas kupinas aistrų. Pirmoji jo santuoka buvo su Jekaterina Volžina. Iš šios sąjungos jis susilaukė dukters Jekaterinos, kuri, rašytojo apgailestavimui, mirė kūdikystėje, taip pat sūnų Maksimą, kuris tapo menininku mėgėju.

Jaunuolis visai netikėtai mirė 1934 m. Jo mirtis sukėlė gandus apie smurtinę jaunuolio mirtį.

Antrą kartą Aleksejus buvo civilinėje santuokoje su aktore ir revoliucioniere Maria Andreeva. Trečioji rašytojo Maksimo Gorkio šeima buvo jo santuoka su Maria Budberg, kuri su juo praleido paskutinius savo gyvenimo metus.

MAKSIMAS GORKIS (1868-1936)

Maksimas Gorkis į literatūrą įžengė kaip vilties radikaliems žmogaus gyvenimo pokyčiams, vidiniam paties žmogaus ir pasaulio pertvarkymui, atitinkančiam daugumos žmonijos interesus, atstovas. Gorkio žmogaus supratimas nulėmė jo meninio pasaulio naujumą idėjų ir personažų dramatiškumu, romantišku, „saulėtu“ spalvų intensyvumu, išraiškingu vaizdinio piešimo patrauklumu ir reljefu, individualių, žodinių ir vaizdinių portretų įgūdžiais, išplėstas meninės kalbos diapazonas.

Kai kurie įžvalgūs Gorkio amžininkai (pavyzdžiui, A. M. Remizovas) įžvelgė jame naujausio antikinio Ikaro mito modelio apie žmogų, kuris įveikia žemės sunkumą ir pakyla į dangų, kūrėją. Tokį mitą Gorkis iš tikrųjų suvokė per visą savo kūrybą ir romantiškai, pakylėdamas žmogų, ir savo tragišku būdu.

Išskirtinę vietą rusų literatūroje užėmė Gorkis, anksti patyręs svaiginančią šlovę, o vėliau, sovietmečiu, tapęs „pagrindiniu“ rašytoju, kuris kartu tyliai susitaikęs su represiniu totalitariniu režimu, 2012 m. tapo sąžiningų rusų literatūros menininkų „negyjančiu skausmu“. Šio paslaptingai prieštaringo Gorkio mūsų literatūros mokslas toli gražu ne iki galo suvokia. Laukia išsamus, objektyvus jo palikimo tyrinėjimas. Turime, atsižvelgiant į visų galimų rašytojo vertinimų pagrindą jo meniniais kūriniais, juos nešališkai analizuoti, stengtis nubrėžti jo meninio pasaulio vaizdą šiuolaikiniu skaitymu.

Kūrybinė M. Gorkio biografija

Maksimas Gorkis (Aleksejus Maksimovičius Peškovas) gimė Nižnij Novgorode 1868 m. kovo 16 (28) d. Aleksejus Peškovas, anksti likęs našlaičiu, užaugo savo senelio Vasilijaus Kaširino, dažymo įstaigos Nižnyje savininko, namuose. Ryškus Gorkio vaikystės prisiminimas buvo tik jo močiutė Akulina Ivanovna su neišsenkančiu gerumu ir meile liaudies pasakoms ir dainoms. 1877 m. Gorkis mokėsi Sloboda Kunavijos mokykloje, kurią, įstojęs į trečią klasę, turėjo palikti dėl kaširinus ištikusio poreikio po jų senelio žlugimo. Dešimties metų berniukui prasidėjo sunkus gyvenimas „žmonėse“: tvarkyti reikalus parduotuvėje, būti tarnu ir braižytojo pameistriu, meistru mugėje, virėju laive, kur susipažino su virėju Smury. , kuris įkvėpė paauglį skaityti knygas ir amžiams paliko dėkingą prisiminimą būsimojo rašytojo širdyje .

1884-1888 metais. Gorkis gyveno Kazanėje, kur bandė įstoti į universitetą. Ten jis susipažino su Gury Pletnevu, kuris supažindino jį su studentų ratais; lankėsi nelegalios literatūros bibliotekoje A. S. Derenkovo ​​kepyklėlėje; susitiko su marksistu N. E. Fedosejevu; kartu su populistu M.A.Romu Krasnovidovo kaime prie Kazanės užsiėmė revoliucine valstiečių propaganda.

1888 m. rudenį Gorkis išvyko į savo pirmąjį „pasivaikščiojimą po Rusiją“ (Kaspijos jūra, Mozdoko stepė, Caricynas). 1891 metais keliavo antrą kartą (Volgos sritis, Donas, Ukraina, Kaukazas). Jį varo „abejonių sūkurys“, savęs ieškojimas ir noras sužinoti, „kokie žmonės aplinkui“.

Pirmasis Gorkio pasakojimas „Makar Chudra“ pasirodė 1892 m. laikraštyje „Kaukazas“. Tais pačiais metais, grįžęs į Nižnij Novgorodą, remiamas V. Korolenko, Gorkis išleido ne vieną savo veikalą: „Apie Čižę, kuris melavo, ir apie tiesos mylėtoją Dnyką“, „Kerštas“ (abu - 1893 m. ), „Senelis Arkhipas ir Lenka“, „Mano kompanionas“, apsakymas „Vargšas Pavelas“ (visi trys – 1894 m.) ir kt. Nuo 1895 m. jis tapo nuolatiniu „Samaros“ laikraščio bendradarbiu, kur paskelbė tokius kūrinius kaip „On“ Plaustai“, „Senutė Izergil“, „Sakalo giesmė“ (visi – 1895 m.) ir kt. Tais pačiais metais sostinės žurnale „Rusijos turtai“ pasirodė jo istorija „Čelkašas“. 1898 metais Sankt Peterburge buvo išleistas dviejų tomų apsakymų rinkinys „Esė ir pasakojimai“, dėl kurio Gorkis tapo žinomu rašytoju. Kritika jaunos rašytojos kūrybą pasitiko su neįprastu susidomėjimu ir daugybe balsų. Ryšium su jo pasakojimais apie valkatas, vėliau poema „Žmogus“ (1904) ir kitais, kilo ginčas dėl Nietzsche's filosofijos įtakos Gorkiui.

1899-1900 metais Gorkis susitinka su A. P. Čechovu, I. A. Kuprinu ir L. N. 1900 m. pradėjo dirbti leidykloje „Žinios“, kuri vienijo demokratinės orientacijos rašytojus realistus. Amžių sandūroje pasirodė pirmieji jo romanai: „Foma Gordejevas“ (1899 m.) ir „Trys“ (1902 m.), prasidėjo Gorkio dramaturgo kūryba: pjesės „Buržua“ ir „Apačioje gelmėje“; (abu 1902), „Vasaros gyventojai“ (1904), „Saulės vaikai“ (1905) ir „Barbarai“ (1906).

1902-1904 metais. Gorkis suartėjo su bolševikais ir 1905 m. įstojo į RSDLP (kurios narys buvo iki 1917 m.), susitiko su V. I. Leninu ir dalyvavo rengiant Maskvos ginkluotą sukilimą. 1906 m., siekdamas išvengti arešto, Gorkis išvyko į Ameriką rinkti lėšų revoliucijai. Tais pačiais metais čia parašė pjesę „Priešai“ ir romaną „Motina“, taip pat satyrines brošiūras „Min interviu“ ir esė „Amerikoje“.

Iš Amerikos Gorkis išvyko į Italiją, kur Kaprio saloje gyveno iki 1913 m. Per šį laikotarpį jis aktyviai susirašinėjo su daugeliu korespondentų iš Rusijos (I. A. Buninu, L. N. Andrejevu, I. E. Repinu, K. S. . Stanislavskiu, F. I. Šaliapinu, V. I.). Leninas ir kt.). Rašytoją žavi „dievo kūrimo“ idėjos, atsispindinčios apsakyme „Išpažintis“ (1908), kur svajonė apie būsimą dvasinę žmonių vienybę ir „kolektyvistinę psichologiją“ nuspalvinta tam tikros religinės atspalviais. tikėjimas. Kapryje Gorkis parašė istorijas „Okurovo miestas“, „Matvejaus Kožemjakino gyvenimas“, straipsnį „Asmenybės sunaikinimas“ ir kt.

1913 metais rašytojas grįžo į Rusiją. Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui suorganizavo žurnalą „Kronika“, kuris užėmė aktyvią antikarinę poziciją. Meninėje kūryboje Gorkis atsigręžė į nacionalinio rusiško charakterio problematiką (1912–1917 m. istorijos, vėliau, 1923 m., susijungė į ciklą „Per Rusiją“), taip pat į satyrą („Rusų pasakos“), autobiografinis žanras: pasakojimai „Vaikystė“ (1913-1914) ir „Žmonėse“ (1916).

1917-1918 metais Gorkio požiūris į Spalio revoliuciją buvo labai sudėtingas. Per šiuos metus publicistas ir laikraščio „Novaja Zhizn“ redaktorius Gorkis įsivėlė į aistringą polemiką su bolševikų vyriausybe, kategoriškai nesutikdamas su ja vertindamas, kas vyksta šalyje. Tai išreiškė jo šio laikotarpio publicistiniai straipsniai, vėliau surinkti knygose „Nelaikytos mintys“, „Pastabos apie revoliuciją ir kultūrą“ (1918 m.) ir „1917 m. revoliucija ir kultūra“. (Berlynas, 1918). Taigi Gorkio nesutarimai su bolševikais, o ne tik gydymo poreikis, lėmė jo emigraciją 1921 m., kuri tęsėsi iki dešimtmečio pabaigos.

1928-1932 metais Gorkis kelis kartus lankėsi Sovietų Sąjungoje, o 1933 metais grįžo visam laikui. Rašytojo sugrįžimo faktas, kuris neišvengiamai lėmė jo susitaikymą su totalitariniu stalininiu režimu, mūsų moksle vis dar nėra iki galo išaiškintas. Akivaizdu, kad šis poelgis buvo rašytojo proto vidinių prieštaravimų ir kompromisų, tam tikros pasaulėžiūros evoliucijos pasekmė. Galima sutikti su tyrinėtoju, kuris laiko prielaidą Gorkio pažiūrų raidai 1920-1930 m. tokie veiksniai kaip „apšvietos“ racionalistinė jo pasaulėžiūros pradžia, „valstiečių fobija“, nepasitikėjimas valstiečiais, valstiečių „privatinės nuosavybės“ psichologija, galiausiai „Luko kompleksas“, t.y. dviprasmiškas rašytojo požiūris į tiesą.

1920 m Gorkis baigia autobiografinę trilogiją pasakojimu „Mano universitetai“ (Berlynas, 1923), parašo romaną „Artamonovo byla“ (Berlynas, 1925), nemažai atsiminimų esė ir literatūrinių portretų (tarp jų „V.G. Korolenko“, „L.N. Tolstojus“). “, „Vladimiras Leninas“, 1924 m.; „V.I. Leninas“, 1930), pasakojimai (pavyzdžiui, „Atsiskyrėlis“, kuriame vaizduojamas „guodėjo“ įvaizdis, kuris visada kėlė nerimą rašytojui) ir kt.

1930-aisiais rašytojas vėl kreipiasi į dramą, kuria naujus senų pjesių leidimus („Egoras Bulychovas ir kiti“, „Vassa Železnova“), rašo naujas pjeses: „Somovas ir kiti“, „Dostigajevas ir kiti“. Pradedant nuo 1920-ųjų antrosios pusės. Gorkis kuria epą „Klimo Samgino gyvenimas“, kurio ketvirtoji dalis liko nebaigta dėl rašytojo mirties.

1934 m., vadovaujant Gorkiui, buvo surengtas ir surengtas Pirmasis rašytojų suvažiavimas, padėjęs pamatus Sovietų rašytojų sąjungai.

1936 m., birželio 18 d., Aleksejus Maksimovičius Gorkis mirė ir buvo palaidotas Maskvoje nekropolyje prie Kremliaus sienos.

Maksimo Gorkio (Aleksejus Maksimovičius Peškovas) gyvenimas ir kūrybinis likimas yra neįprastas. Gimė 1868 m. kovo 16 (28) dieną Nižnij Novgorode baldininko šeimoje. Anksti netekęs tėvų, M. Gorkis vaikystę praleido buržuazinėje senelio Kaširino šeimoje, patyrė sunkų gyvenimą „tarp žmonių“, daug keliavo po Rusiją. Išmoko valkatų, bedarbių gyvenimo, darbininkų sunkaus darbo ir beviltiško skurdo, kuris būsimam rašytojui dar stipriau atskleidė gyvenimo prieštaravimus. Kad užsidirbtų pragyvenimui, jis turėjo būti krautuvu, sodininku, kepėju, choro nariu. Visa tai suteikė jam tokių žinių apie žemesniųjų klasių gyvenimą, kokių tuo metu neturėjo nė vienas rašytojas. Vėliau šių metų įspūdžius įkūnijo trilogijose „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“.

1892 m. pirmoji Gorkio istorija „Makar Chudra“ atskleidė rusų skaitytojams naują rašytoją. Dviejų tomų esė ir pasakojimų rinkinys, išleistas 1898 m., jam atnešė plačią šlovę. Jo vardo išplitimo po visus Rusijos kampelius greitis buvo kažkas nuostabaus.

Jauna rašytoja tamsia palaidine, susegta plonu dirželiu, kampuotu veidu, ant kurio ryškėjo nepalenkiamai degančios akys, literatūroje pasirodė kaip naujo pasaulio šauklys. Nors iš pradžių jis pats aiškiai nežinojo, koks tai bus pasaulis, kiekviena jo pasakojimų eilutė kvietė kovoti su „švininėmis gyvenimo bjaurybėmis“.

Nepaprastas trokštančio rašytojo populiarumas Rusijoje ir toli už jos ribų daugiausia paaiškinamas tuo, kad ankstyvojo Gorkio darbuose buvo pristatytas naujas herojus - didvyris kovotojas, didvyris-maištininkas.

Jaunojo Gorkio kūrybai būdingas atkaklus gyvenimo herojiškumo ieškojimas: „Sena moteris Izergil“, „Sakalo giesmė“, „Pentelio giesmė“, eilėraštis „Žmogus“. Beribis ir išdidus tikėjimas žmogumi, galinčiu aukščiausiu pasiaukojimu, yra viena svarbiausių rašytojo humanizmo savybių.

„Gyvenime... visada yra vietos išnaudojimui. O tie, kurie jų neranda patys, yra tiesiog tinginiai arba bailiai, arba nesupranta gyvenimo...“ – rašė Gorkis („Senutė Izergil“). Pažangus Rusijos jaunimas entuziastingai sveikino šiuos išdidžius Gorkio žodžius. Štai ką apie milžinišką Gorkio romantiškų įvaizdžių revoliucinio poveikio galią sako darbininkas Piotras Zalomovas, Pavelo Vlasovo prototipas Maksimo Gorkio romane „Motina“: „Sakalo giesmė“ mums buvo vertingesnė už dešimtis. skelbimai... Nebent negyvas ar neišmatuojamai žemas, bailus vergas, gal nebūčiau nuo jo pabudęs, neužsidegęs pykčio ir kovos troškulio“.

Tais pačiais metais rašytojas, traukdamas žmones iš žmonių, atskleidė savo nepasitenkinimą gyvenimu ir nesąmoningą norą jį keisti (apsakymai „Čelkašas“, „Orlovų sutuoktiniai“, „Malva“, „Emeljanas Piljaus“, „Konovalovas“). ).

1902 m. Gorkis parašė pjesę „Apatinėse gelmėse“. Jis persmelktas protestu prieš kapitalistinės visuomenės socialinę tvarką ir aistringu raginimu gyventi sąžiningą ir laisvą gyvenimą.

„Laisvė bet kokia kaina! – tai jos dvasinė esmė. Taip pjesės idėją apibrėžė K. S. Stanislavskis, pastatęs jį Maskvos dailės teatro scenoje. Niūrų Kostylevo doss namų gyvenimą Gorkis vaizduoja kaip socialinio blogio įsikūnijimą. „Apačios“ gyventojų likimas yra didžiulis kaltinimas prieš kapitalistinę sistemą. Žmonės, gyvenantys šiame urvą primenančiame rūsyje, yra bjaurios ir žiaurios tvarkos aukos, kai žmogus nustoja būti žmogumi ir yra pasmerktas vilkti apgailėtiną egzistenciją.

Dėl visuomenėje viešpataujančių vilkų įstatymų „apačios“ gyventojai yra išmesti iš gyvenimo. Žmogus paliktas savieigai. Jei jis suklumpa, išeina iš rikiuotės, jam gresia „dugnas“, neišvengiama moralinė, o neretai ir fizinė mirtis. Ana mirė, aktorius nusižudo, o likusieji yra palaužti ir subjauroti gyvenimo. Tačiau po tamsiomis ir niūriomis nakvynės namų skliautomis, tarp apgailėtinų ir luošų, nelaimingų ir benamių valkatų, kaip iškilminga giesmė skamba žodžiai apie Žmogų, apie jo pašaukimą, apie jo stiprybę ir grožį. „Žmogus – tai tiesa! Viskas yra žmoguje, viskas skirta žmogui! Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Tai skamba... išdidžiai!“ Jeigu žmogus yra gražus savo esme ir tik buržuazinė santvarka jį redukuoja iki tokios būsenos, vadinasi, reikia daryti viską, kad ši santvarka revoliuciniu būdu būtų sugriauta ir būtų sudarytos sąlygos, kurioms esant žmogus taptų tikrai laisvas ir gražus.

Spektaklyje „Buržua“ (1901) pagrindinis veikėjas darbininkas Nilas pirmą kartą pasirodęs scenoje iškart patraukia žiūrovų dėmesį. Jis stipresnis, protingesnis ir malonesnis už kitus „Filistinuose“ pristatytus personažus. Anot Čechovo, Neilas yra įdomiausia pjesės figūra. Gorkis savo herojuje pabrėžė kryptingą jėgą, tvirtą įsitikinimą, kad „teisės neduodamos“ - „teisės paimamos“, Neilo tikėjimą, kad žmogus turi galią padaryti gyvenimą gražų.

Gorkis suprato, kad Nilo svajonę gali įgyvendinti tik proletariatas ir tik per revoliucinę kovą.

Todėl rašytojas ir savo kūrybą, ir visuomeninę veiklą pajungė revoliucijos tarnybai. Rašė proklamacijas ir leido marksistinę literatūrą. Už dalyvavimą 1905 m. revoliucijoje Gorkis buvo suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje.

Ir tada iš viso pasaulio skrido pikti laiškai ginant rašytoją. „Šviesuoliai, mokslo žmonės Rusijoje, Vokietijoje, Italijoje, Prancūzijoje, vienykimės. Gorkio reikalas yra mūsų bendras reikalas. Toks talentas kaip Gorkis priklauso visam pasauliui. Visas pasaulis domisi jo paleidimu“, – savo proteste rašė garsus prancūzų rašytojas Anatole'as France. Caro valdžia turėjo paleisti Gorkį.

Anot rašytojo Leonido Andrejevo, Gorkis savo darbuose ne tik numatė artėjančią audrą, bet ir „vadino audrą už savęs“. Tai buvo jo žygdarbis literatūroje.

Pavelo Vlasovo istorija („Motina“, 1906 m.) rodo sąmoningą jauno darbininko įsitraukimą į revoliucinę kovą. Kovoje su autokratija bręsta Pauliaus charakteris, stiprėja sąmonė, valia ir atkaklumas. Gorkis pirmasis literatūroje pavaizdavo revoliucinį darbuotoją kaip herojišką žmogų, kurio gyvenimas yra sektinas pavyzdys.

Ne mažiau puikus yra Pavelo motinos gyvenimo kelias. Iš nedrąsios, skurdžios moters, nuolankiai tikėjusios Dievą, Nilovna virto sąmoninga revoliucinio judėjimo dalyve, laisva nuo prietarų ir išankstinių nusistatymų, suvokiančia savo žmogiškąjį orumą.

„Surinkite, žmonės, savo pajėgas į vieną jėgą! - Šiuos žodžius Nilovna kreipiasi į žmones arešto metu, kviesdama naujus kovotojus po revoliucijos vėliava.

Dėmesys ateičiai ir herojiškos asmenybės poetizavimas romane „Motina“ derinamas su tikrais įvykiais ir tikrais kovotojais už šviesią ateitį.

Pirmaisiais metais po revoliucijos M. Gorkis paskelbė nemažai literatūrinių savo amžininkų portretų, atsiminimų, istorijų „apie didžius žmones ir kilnias širdis“.

Tarsi prieš mus atgyja rusų rašytojų galerija: L. Tolstojus, „sudėtingiausias XIX amžiaus žmogus“, Korolenko, Čechovas, Leonidas Andrejevas, Kociubinskis... Apie juos kalbėdamas Gorkis atranda tikslius, vaizdingus, unikalių spalvų ir atskleidžia rašytojo talento originalumą bei kiekvieno iš šių išskirtinių žmonių charakterį.

Gorkis, kurį godžiai traukė žinios ir žmonės, visada turėjo daug atsidavusių draugų ir nuoširdžių gerbėjų. Juos patraukė asmeninis Gorkio žavesys ir talentingos prigimties įvairiapusiškumas.

V. I. Leninas labai vertino rašytoją, kuris Gorkiui buvo žmogaus kovotojo įsikūnijimas, atstatantis pasaulį visos žmonijos interesais. Vladimiras Iljičius atėjo į pagalbą Gorkiui, kai jis abejojo ​​ir klydo, palaikė jį ir nerimavo dėl sveikatos.

1921 m. pabaigoje Aleksejaus Maksimovičiaus užsitęsęs tuberkuliozės procesas pablogėjo. V. I. Lenino primygtinai reikalaujant, Gorkis išvyksta gydytis į užsienį, Kaprio salą. Ir nors bendrauti su Tėvyne sunku, Gorkis vis dar palaiko gausų susirašinėjimą, redaguoja daugybę leidinių, atidžiai skaito jaunųjų rašytojų rankraščius, padeda kiekvienam atrasti savo kūrybinę asmenybę. Sunku pasakyti, kuris iš to meto rašytojų susitvarkė be Gorkio paramos ir draugiškų patarimų. Iš „plačios Gorkio rankovės“, kaip kadaise pažymėjo L. Leonovas, atsirado K. Fedinas, Vs. Ivanovas, V. Kaverinas ir daugelis kitų sovietinių rašytojų.

Gorkio kūrybinis pakilimas šiais metais yra stulbinantis. Rašo garsius atsiminimus apie V. I. Leniną, baigia autobiografinę trilogiją, leidžia romanus „Artamonovo byla“, „Klimo Samgino gyvenimas“, pjeses, istorijas, straipsnius, brošiūras. Juose jis tęsia pasakojimą apie Rusiją, apie rusų žmones, drąsiai atstatančius pasaulį.

1925 m. Gorkis išleido romaną „Artamonovo byla“, kuriame atskleidė visišką savininkiškojo pasaulio pražūtį. Jis parodė, kaip tikrieji „priežasties“ kūrėjai – darbininkai, kurie 1917 m. spalį padarė didžiąją revoliuciją – tampa gyvenimo šeimininkais. Žmonių ir jų darbo tema visada išliko pagrindinė Gorkio kūryboje.

Epinė M. Gorkio kronika „Klimo Samgino gyvenimas“ (1926–1936), skirta Rusijos žmonių, rusų inteligentijos likimui, apima reikšmingą Rusijos gyvenimo laikotarpį – nuo ​​XIX a. 80-ųjų. iki 1918 m. Lunacharsky pavadino šį kūrinį „judančia dešimtmečių panorama“. Asmeninius herojų likimus rašytoja atskleidžia siedama su istoriniais įvykiais. Istorijos centre – Klimas Samginas, buržuazinis intelektualas, apsimetantis revoliucionieriumi. Pats istorijos judėjimas jį atskleidžia, atskleidžia šio žmogaus, „tuščios sielos“, „nenoringo revoliucionieriaus“, individualizmą ir nereikšmingumą.

Gorkis įtikinamai parodė, kad atskirtis nuo žmonių, ypač didelių revoliucinių audrų ir sukrėtimų laikais, veda į dvasinį žmogaus asmenybės skurdimą.

Asmenų ir šeimų gyvenimas Gorkio darbuose vertinamas lyginant su istoriniais žmonių likimais ir kovomis („Klimo Samgino gyvenimas“, dramos „Jegoras Bulychovas ir kiti“, „Dostigajevas ir kiti“, „Somovas ir kiti“). ).

Socialinis ir psichologinis konfliktas dramoje „Jegoras Bulyčevas ir kiti“ (1931) yra labai sudėtingas. Nerimas ir netikrumas, apėmęs gyvenimo šeimininkus, verčia pirklį Jegorą Bulyčevą atkakliai apmąstyti žmogaus egzistencijos prasmę. Ir jo įnirtingas klyksmas: „Gyvenu ne toje gatvėje! Atsidūriau su nepažįstamais žmonėmis, apie trisdešimt metų visi su svetimais... Mano tėvas važinėjo plaustais. Ir štai aš...“ – skamba kaip prakeiksmas tam mirštančiam pasauliui, kuriame rublis yra „vyriausiasis vagis“, kuriame pinigų interesai pavergia ir žaloja žmones. Ir neatsitiktinai pirklio Buličevo Šuros dukra su tokia viltimi skuba ten, kur skamba revoliucijos himnas.

1928 m. grįžęs į tėvynę Gorkis tapo vienu iš Sovietų rašytojų sąjungos organizatorių. O 1934 m. Pirmajame sąjunginiame sovietų rašytojų kongrese jis skaitė pranešimą, kuriame sukūrė platų žmonijos istorinės raidos vaizdą ir parodė, kad visos kultūros vertybės buvo sukurtos žmonių rankomis ir protu. .

Per šiuos metus Gorkis daug keliavo po šalį ir kūrė esė „Aplink Sovietų Sąjungą“. Jis susijaudinęs pasakoja apie didžiuosius pokyčius sovietinėje šalyje, kalba politiniais straipsniais ir brošiūromis, kaip literatūros kritikas. Rašytojas plunksna ir žodžiu kovoja už aukštą rašytojų meistriškumo lygį, už literatūros kalbos ryškumą ir grynumą.

Jis sukūrė daug pasakojimų vaikams („Senelis Arkhipas ir Lenka“, „Žvirblis“, „Jevseikos atvejis“ ir kt.). Dar prieš revoliuciją jis sumanė išleisti jaunimui skirtą serialą „Įstabių žmonių gyvenimas“. Tačiau tik po revoliucijos išsipildė Gorkio svajonė sukurti puikią, tikrą literatūrą vaikams - „visų grandiozinių žmonijos darbų paveldėtojams“.

(Aleksejus Maksimovičius Peškovas) gimė 1868 m. kovą Nižnij Novgorode, dailidės šeimoje. Pradinį išsilavinimą įgijo Slobodsko-Kunavinskio mokykloje, kurią baigė 1878 m. Nuo to laiko prasidėjo Gorkio darbinis gyvenimas. Vėlesniais metais jis pakeitė daugybę profesijų, keliavo ir vaikščiojo po pusę Rusijos. 1892 m. rugsėjį, kai Gorkis gyveno Tiflis, laikraštyje „Kavkaz“ buvo paskelbta pirmoji jo istorija „Makar Chudra“. 1895 m. pavasarį Gorkis, persikėlęs į Samarą, tapo Samaros laikraščio darbuotoju, kuriame vadovavo dienraščio „Esė ir eskizai“ ir „Beje“ skyriams. Tais pačiais metais pasirodė garsūs jo pasakojimai „Senoji Izergil“, „Čelkašas“, „Kartą rudenį“, „Byla su segėmis“ ir kt., o garsioji „Sakalo giesmė“ buvo išleista m. vienas iš Samaros laikraščio numerių. Netrukus dėmesį patraukė Gorkio feljetonai, esė ir pasakojimai. Jo vardas tapo žinomas skaitytojams, o kolegos žurnalistai įvertino jo rašiklio tvirtumą ir lengvumą.

Rašytojo Gorkio likimo lūžis

Gorkio likimo lūžis buvo 1898 m., kai du jo kūrinių tomai buvo išleisti kaip atskiras leidinys. Anksčiau įvairiuose provincijos laikraščiuose ir žurnaluose publikuoti pasakojimai ir rašiniai pirmą kartą buvo surinkti kartu ir tapo prieinami masiniam skaitytojui. Leidinys sulaukė nepaprastos sėkmės ir buvo išparduotas akimirksniu. 1899 m. lygiai taip pat buvo parduotas naujas trijų tomų leidimas. Kitais metais pradėti leisti Gorkio surinkti darbai. 1899 m. pasirodė jo pirmoji istorija „Foma Gordejev“, kuri taip pat buvo sutikta nepaprastai entuziastingai. Tai buvo tikras bumas. Per kelerius metus Gorkis iš nežinomo rašytojo virto gyvu klasiku, pirmo masto žvaigžde rusų literatūros horizonte. Vokietijoje šešios leidyklos iškart pradėjo versti ir leisti jo kūrinius. 1901 m. romanas „Trys“ ir „ Daina apie petelą“ Pastarasis buvo nedelsiant uždraustas cenzūros, tačiau tai nė kiek nesutrukdė jai plisti. Amžininkų teigimu, „Burevestnik“ kiekviename mieste buvo perspausdinamas ant hektografo, rašomosios mašinėlės, kopijuojamas ranka, skaitomas vakarais tarp jaunimo ir darbininkų rateliuose. Daugelis žmonių tai žinojo mintinai. Tačiau iš tikrųjų pasaulinė šlovė Gorkis atėjo po to, kai jis kreipėsi teatras. Pirmoji jo pjesė „Buržua“ (1901), kurią 1902 m. pastatė teatras „Art“, vėliau buvo vaidinamas daugelyje miestų. 1902 m. gruodžio mėn. įvyko naujos pjesės „ Apačioje“, kuri sulaukė absoliučiai fantastiško, neįtikėtino pasisekimo tarp publikos. Jos pastatymas Maskvos meno teatre sukėlė entuziastingų atsiliepimų laviną. 1903 m. pjesė pradėjo žygiuoti per Europos teatrų scenas. Tai buvo pergalinga sėkmė Anglijoje, Italijoje, Austrijoje, Olandijoje, Norvegijoje, Bulgarijoje ir Japonijoje. „Apatinėse gelmėse“ buvo šiltai sutiktas Vokietijoje. Vien Berlyno Reinhardto teatras jį suvaidino pilnoms salėms daugiau nei 500 kartų!

Jaunojo Gorkio sėkmės paslaptis

Jaunojo Gorkio išskirtinės sėkmės paslaptis pirmiausia buvo paaiškinta jo ypatinga pasaulėžiūra. Kaip ir visi didieji rašytojai, jis kėlė ir sprendė savo amžiaus „prakeiktus“ klausimus, tačiau tai darė savaip, ne kaip kiti. Pagrindinis skirtumas buvo ne tiek turinys, kiek emocinis jo raštų koloritas. Gorkis į literatūrą atėjo tuo metu, kai išryškėjo senojo kritinio realizmo krizė, o XIX amžiaus didžiosios literatūros temos ir siužetai pradėjo pasenti. Tragiška nata, kuri visada buvo garsių rusų klasikų kūryboje ir suteikdavo jų kūrybai ypatingą – gedulingą, kančios skonį, nebežadino ankstesnio visuomenės pakilimo, o sukėlė tik pesimizmą. Rusų (ir ne tik rusų) skaitytojui pabodo Kentančio žmogaus, Pažeminto žmogaus, Žmogaus, kurio reikia gailėtis, įvaizdis, perkeliantis iš vieno kūrinio puslapių į kitą. Neatidėliotinai reikėjo naujo teigiamo herojaus, ir Gorkis pirmasis į tai atsiliepė – iškėlė jį į savo istorijų, romanų ir pjesių puslapius. Žmogus kovotojas, Žmogus, galintis įveikti pasaulio blogį. Linksmas, viltingas jo balsas garsiai ir užtikrintai skambėjo tvankioje rusiško belaikiškumo ir nuobodulio atmosferoje, kurios bendrą tonalumą lėmė tokie kūriniai kaip Čechovo „palata Nr. 6“ ar Saltykovo-Ščedrino „Golovlevai“. Nenuostabu, kad herojiškas tokių dalykų kaip „Senoji Izergil“ ar „Petralio giesmė“ patosas amžininkams buvo tarsi gaivaus oro gurkšnis.

Sename ginče apie žmogų ir jo vietą pasaulyje Gorkis elgėsi kaip karštas romantikas. Niekas iki jo rusų literatūroje nebuvo sukūręs tokios aistringos ir didingos giesmės Žmogaus šlovei. Mat Gorkio Visatoje iš viso nėra Dievo; Žmogus, anot Gorkio, yra Absoliutinė dvasia, kurią reikia garbinti, į kurią patenka ir iš kurios kyla visos būties apraiškos. („Žmogus yra tiesa!“ – sušunka vienas iš jo herojų. „...Tai didžiulis! Čia yra visos pradžios ir pabaigos... Viskas yra žmoguje, viskas yra žmogui! Tik žmogus egzistuoja, visa kita yra Jo verslo rankos ir jo smegenys Skamba... išdidžiai “ galutinio šio savęs patvirtinimo tikslo. Intensyviai galvodamas apie gyvenimo prasmę, iš pradžių jis pagerbė Nietzsche's mokymą, šlovindamas „stiprią asmenybę“, tačiau Nietzscheanizmas negalėjo jo rimtai patenkinti. Iš žmogaus šlovinimo Gorkis atėjo į žmonijos idėją. Tuo jis turėjo omenyje ne tik idealią, gerai sutvarkytą visuomenę, kuri vienija visus Žemės žmones kelyje į naujus pasiekimus; Jis į žmoniją žiūrėjo kaip į vieną transpersonalinę būtybę, kaip „kolektyvinį protą“, naują Dieviškumą, kuriame bus integruoti daugelio atskirų žmonių gebėjimai. Tai buvo svajonė apie tolimą ateitį, kurios pradžią reikėjo padaryti šiandien. Išsamiausią savo įsikūnijimą Gorkis rado socialistinėse teorijose.

Gorkio susižavėjimas revoliucija

Gorkio aistra revoliucijai logiškai išplaukė ir iš jo įsitikinimų, ir iš santykių su Rusijos valdžia, kuri negalėjo išlikti geri. Gorkio darbai sukėlė visuomenę labiau nei bet kokie uždegantys skelbimai. Todėl nenuostabu, kad jis turėjo daug nesusipratimų su policija. Kruvinojo sekmadienio įvykiai, nutikę rašytojo akyse, paskatino jį parašyti piktą kreipimąsi „Visiems Rusijos piliečiams ir Europos valstybių viešajai nuomonei“. „Pareiškiame, – sakoma jame, – „kad tokia tvarka nebeturi būti toleruojama, ir kviečiame visus Rusijos piliečius nedelsiant ir atkakliai kovoti su autokratija“. 1905 metų sausio 11 dieną Gorkis buvo suimtas, o kitą dieną įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje. Tačiau žinia apie rašytojo suėmimą Rusijoje ir užsienyje sukėlė tokią protestų audrą, kad buvo neįmanoma jų ignoruoti. Po mėnesio Gorkis buvo paleistas už didelį piniginį užstatą. Tų pačių metų rudenį tapo RSDLP nariu, kurio išliko iki 1917 m.

Gorkis tremtyje

Numalšinus gruodžio mėnesį vykusį ginkluotą sukilimą, kuriam Gorkis atvirai simpatizavo, jam teko emigruoti iš Rusijos. Partijos centrinio komiteto nurodymu jis išvyko į Ameriką rinkti pinigų bolševikams per kampaniją. JAV jis užbaigė revoliucingiausią savo pjesę „Enemies“. Būtent čia daugiausia buvo parašytas romanas „Motina“, kurį Gorkis suprato kaip savotišką socializmo evangeliją. (Šis romanas, kurio pagrindinė mintis apie prisikėlimą iš žmogaus sielos tamsybių, alsuoja krikščioniška simbolika: veiksmo eigoje daug kartų suvaidinama analogija tarp revoliucionierių ir primityviosios krikščionybės apaštalų. Pavelo Vlasovo draugai jo motinos svajonėse susilieja į kolektyvinio Kristaus atvaizdą, o sūnus atsiduria centre, pats Pavelas yra siejamas su Kristumi, o Nilovna – su Dievo Motina, kuri aukoja savo sūnų; pasaulio gelbėjimo labui Centrinis romano epizodas – Gegužės dienos demonstracija vieno iš herojų akyse virsta „procesija vardan Naujojo Dievo, šviesos ir tiesos Dievo, proto Dievo. Pauliaus kelias, kaip žinome, baigiasi kryžiaus auka jo 1906 m. straipsniai „Apie žydus“ ir „Apie Bundą“) tiesiogiai rašė, kad socializmas yra „masių religija“). kad užpildytų širdies tuštumą. Taigi seni dievai, kaip jau ne kartą pasaulio istorijoje atsitiko, gali mirti ir užleisti vietą naujiems, jei žmonės jais tiki. Dievo ieškojimo motyvą Gorkis pakartojo apsakyme „Išpažintis“, parašytame 1908 m. Jos herojus, nusivylęs oficialiąja religija, skausmingai ieško Dievo ir randa jį susiliedamas su dirbančia tauta, kuri taip pasirodo esąs tikrasis „kolektyvinis Dievas“.

Iš Amerikos Gorkis išvyko į Italiją ir apsigyveno Kaprio saloje. Emigracijos metais parašė „Vasarą“ (1909), „Okurovo miestelį“ (1909), „Matvejaus Kožemjakino gyvenimą“ (1910), pjesę „Vassa Železnova“, „Italijos pasakas“ (1911). ), „Meistras“ (1913), autobiografinė istorija „Vaikystė“ (1913).

Gorkio grąžinimas Rusijai

1913 m. gruodžio pabaigoje, pasinaudojęs visuotine amnestija, paskelbta Romanovų 300-ųjų metinių proga, Gorkis grįžo į Rusiją ir apsigyveno Sankt Peterburge. 1914 m. įkūrė savo žurnalą „Letopis“ ir leidyklą „Parus“. Čia 1916 m. buvo išleista jo autobiografinė istorija „Žmonėse“ ir esė serija „Per Rusiją“.

1917 metų vasario revoliuciją Gorkis priėmė visa širdimi, tačiau jo požiūris į vėlesnius įvykius, o ypač į Spalio revoliuciją, buvo labai dviprasmiškas. Apskritai Gorkio pasaulėžiūra po 1905 m. revoliucijos patyrė evoliuciją ir tapo skeptiškesnė. Nepaisant to, kad jo tikėjimas Žmogumi ir tikėjimas socializmu išliko nepakitęs, jis abejojo, ar šiuolaikinis rusų darbininkas ir šiuolaikinis rusų valstietis sugeba suvokti šviesias socialistines idėjas taip, kaip turėtų. Jau 1905 metais jį užklupo pabudusios tautinės stichijos riaumojimas, prasiveržęs per visus socialinius draudimus ir grasinęs paskandinti apgailėtinas materialinės kultūros salas. Vėliau pasirodė keli straipsniai, apibrėžiantys Gorkio požiūrį į Rusijos žmones. 1915 m. pabaigoje „Kronikoje“ pasirodęs jo straipsnis „Dvi sielos“ padarė didžiulį įspūdį amžininkams, pagerbdamas rusų tautos sielos turtingumą, jo istorines galimybes Gorkis vertino labai skeptiškai. . Rusų žmonės, rašė jis, yra svajingi, tingūs, jų bejėgė siela gali gražiai ir ryškiai liepsnoti, tačiau ji ilgai neužsidega ir greitai nublanksta. Todėl rusų tautai būtinai reikia „išorinio sverto“, galinčio ją išvesti iš negyvos taško. Kadaise „svirties“ vaidmenį atliko. Dabar atėjo laikas naujiems pasiekimams, o juose „sverto“ vaidmenį turi atlikti inteligentija, pirmiausia revoliucinė, bet ir mokslinė, techninė bei kūrybinga. Ji turi atnešti žmonėms vakarietišką kultūrą ir įskiepyti jiems veiklą, kuri užmuštų „tinginį azijietį“ jų sieloje. Kultūra ir mokslas, anot Gorkio, buvo būtent ta jėga (o inteligentija – šios jėgos nešėja). „Leis mums įveikti gyvenimo bjaurybę ir nenuilstamai, atkakliai siekti teisingumo, gyvenimo grožio, laisvės“.

Šią temą Gorkis plėtojo 1917–1918 m. savo laikraštyje „Naujas gyvenimas“, kuriame paskelbė apie 80 straipsnių, vėliau sujungtų į dvi knygas „Revoliucija ir kultūra“ bei „Nesavalaikės mintys“. Jo pažiūrų esmė buvo ta, kad revoliucija (protingas visuomenės pertvarkymas) turi iš esmės skirtis nuo „rusų maišto“ (beprasmiškai jį naikinančio). Gorkis buvo įsitikinęs, kad šalis dabar nėra pasirengusi kūrybingai socialistinei revoliucijai, kad pirmiausia žmonės „turi būti sudeginti ir išvalyti nuo vergijos, kurią juose puoselėja lėta kultūros ugnis“.

Gorkio požiūris į 1917 m. revoliuciją

Galutinai nuvertus Laikinąją vyriausybę, Gorkis smarkiai priešinosi bolševikams. Pirmaisiais mėnesiais po Spalio revoliucijos, kai nežabota minia daužė rūmų rūsius, kai buvo vykdomi reidai ir plėšimai, Gorkis su pykčiu rašė apie siaučiančią anarchiją, apie kultūros naikinimą, apie teroro žiaurumą. Šiais sunkiais mėnesiais jo santykiai su juo tapo itin įtempti. Kruvinas pilietinio karo siaubas Gorkį padarė slegiantį įspūdį ir išlaisvino jį iš paskutinių iliuzijų, susijusių su Rusijos valstiečiu. Savo knygoje „Apie rusų valstiečius“ (1922), išleistoje Berlyne, Gorkis įtraukė daug karčių, bet blaivių ir vertingų pastebėjimų apie neigiamus rusų charakterio aspektus. Žvelgdamas tiesai į akis, jis rašė: „Revoliucijos formų žiaurumą priskiriu tik Rusijos žmonių žiaurumui“. Tačiau iš visų Rusijos visuomenės socialinių sluoksnių labiausiai dėl to kalti jis laikė valstiečius. Būtent valstietijoje rašytojas pamatė visų Rusijos istorinių bėdų šaltinį.

Gorkio išvykimas į Kaprį

Tuo tarpu pervargimas ir blogas klimatas Gorkyje sukėlė tuberkuliozės paūmėjimą. 1921 m. vasarą jis vėl buvo priverstas išvykti į Kaprią. Kiti metai jam buvo kupini sunkaus darbo. Gorkis rašo paskutinę autobiografinės trilogijos dalį „Mano universitetai“ (1923), romaną „Artamonovo byla“ (1925), keletą apsakymų ir pirmuosius du epo „Klimo Samgino gyvenimas“ (1927–1928) tomus. ) – intelektualinio ir socialinio gyvenimo paveikslas, kuris savo mastu stebina Rusija paskutiniais dešimtmečiais prieš 1917 m. revoliuciją.

Gorkio socialistinės tikrovės priėmimas

1928 m. gegužę Gorkis grįžo į Sovietų Sąjungą. Šalis jį nustebino. Viename iš susitikimų jis prisipažino: „Man atrodo, kad Rusijoje nebuvau ne šešerius metus, o mažiausiai dvidešimt“. Jis nekantriai siekė pažinti šią nepažįstamą šalį ir iškart pradėjo keliauti po Sovietų Sąjungą. Šių kelionių rezultatas buvo esė serija „Aplink Sovietų Sąjungą“.

Gorkio pasirodymas šiais metais buvo nuostabus. Be daugiašalio redakcinio ir socialinio darbo, jis daug laiko skiria žurnalistikai (per pastaruosius aštuonerius savo gyvenimo metus paskelbė apie 300 straipsnių) ir rašo naujus meno kūrinius. 1930 m. Gorkis sumanė dramatišką trilogiją apie 1917 m. revoliuciją. Jam pavyko užbaigti tik dvi pjeses: „Jegoras Bulyčiovas ir kiti“ (1932), „Dostigajevas ir kiti“ (1933). Taip pat liko nebaigtas ketvirtasis Samgino tomas (trečiasis išleistas 1931 m.), kuriame Gorkis dirbo pastaraisiais metais. Šis romanas svarbus, nes Gorkis atsisveikina su savo iliuzijomis rusų inteligentijos atžvilgiu. Samghino katastrofa gyvenime yra visos Rusijos inteligentijos katastrofa, kuri Rusijos istorijos lūžio metu nebuvo pasirengusi tapti žmonių galva ir tapti tautą organizuojančia jėga. Bendresne, filosofine prasme tai reiškė Proto pralaimėjimą prieš tamsiąją mišių stichiją. Teisinga socialistinė visuomenė, deja, nesusikūrė (ir negalėjo išsivystyti – dabar Gorkis tuo buvo įsitikinęs) iš senosios Rusijos visuomenės, kaip ir Rusijos imperija negalėjo gimti iš senosios Maskvos karalystės. Socializmo idealų triumfui reikėjo panaudoti smurtą. Todėl reikėjo naujo Petro.

Reikia manyti, kad šių tiesų suvokimas iš esmės sutaikė Gorkį su socialistine tikrove. Yra žinoma, kad jis jam nelabai patiko – jam buvo daug simpatiškesnis Bucharinas Ir Kamenevas. Tačiau jo santykiai su generaliniu sekretoriumi išliko sklandūs iki pat mirties ir nebuvo sugadinti nė vieno didesnio kivirčo. Be to, Gorkis savo didžiulį autoritetą paskyrė stalininio režimo tarnybai. 1929 m. kartu su kitais rašytojais apkeliavo Stalino lagerius ir aplankė baisiausius iš jų Solovkuose. Šios kelionės rezultatas buvo knyga, kuri pirmą kartą rusų literatūros istorijoje šlovino priverstinį darbą. Gorkis nedvejodamas sutiko kolektyvizaciją ir 1930 m. Stalinui parašė: «... socialistinė revoliucija įgauna tikrai socialistinį pobūdį. Tai beveik geologinė revoliucija ir ji yra didesnė, neišmatuojamai didesnė ir gilesnė už viską, ką padarė partija. Naikinama tūkstantmečius gyvavusi gyvybės sistema, sistema, sukūrusi žmogų, kuris yra nepaprastai bjaurus ir unikalus, galintis gąsdinti savo gyvulišku konservatyvumu, nuosavybės instinktu.». 1931 m., „Pramonės partijos“ proceso įspūdis, Gorkis parašė pjesę „Somovas ir kiti“, kurioje vaizduoja sabotažo inžinierius.

Tačiau turime prisiminti, kad paskutiniais savo gyvenimo metais Gorkis sunkiai sirgo ir nelabai žinojo apie tai, kas vyksta šalyje. Nuo 1935 m., ligos pretekstu, nepatogūs žmonės nebuvo įleidžiami į Gorkį, jam nebuvo įteikti laiškai, o specialiai jam buvo spausdinami laikraščių numeriai, kuriuose trūko niekšingiausios medžiagos. Gorkį apsunkino ši globa ir jis pasakė, kad „jis buvo apsuptas“, bet nebegalėjo nieko padaryti. Jis mirė 1936 metų birželio 18 dieną.