Tautosakos prasmė

ikimokyklinio amžiaus vaikų doriniame ugdyme

1. Įvadas.

2. Tautosakos vertė doriniame ugdyme.

3. Vaikų tautosakos kūrinių suvokimo ypatumai.

4. Ikimokyklinio amžiaus vaikų folkloro kūrinių atrankos reikalavimai.

5. Literatūra

Iš vyresniųjų paimame grožį, tyrumą,

Sagos, tempiančios pasakas iš praeities,

Nes geras yra geras

Praeitis, ateitis ir dabartis.

V. Vysotskis

Gyvename įdomų ir sunkų laiką, kai į daugelį dalykų pradedame žiūrėti kitaip, daug ką atrasti ir įvertinti iš naujo.

Visų pirma, tai reiškia mūsų praeitį, kurią, pasirodo, žinome labai paviršutiniškai. Kas Rusijos žmonėms rūpėjo, džiugino ir trikdė, ką jie veikė, kaip dirbo, apie ką svajojo, apie ką pasakojo ir dainavo, ką perdavė anūkams ir vaikams? Šiandien atsakyti į šiuos klausimus reiškia atkurti laikų ryšį, grąžinti prarastas vertybes. Grįžimas prie šaknų padės. folkloras, juk jos turinys – žmonių gyvenimas, per šimtmečių sietą persijota žmogaus patirtis, rusų žmogaus dvasinis pasaulis, jo mintys, jausmai, išgyvenimai.

Todėl supažindinti vaikus su žodine tautodaile, kai kuriomis tautodailės ir amatų rūšimis ikimokyklinio ugdymo pedagogams yra tikrai neatidėliotinas uždavinys.

Savo tautos dvasinių turtų pažinimo ir įsisavinimo procesas turėtų prasidėti kuo anksčiau, kaip mūsiškiai vaizdžiai sako: „Su motinos pienu“, vaikas turi įsisavinti savo tautos kultūrą per lopšines, grūstuvėles, eiles, linksmybes. žaidimai, mįslės, patarlės, priežodžiai, pasakos, liaudies dekoratyvinės dailės kūriniai. Tik tokiu atveju liaudies menas, šis neužtemdytas grožio šaltinis, paliks gilų pėdsaką vaiko sieloje, sukels nuolatinį susidomėjimą.

Liaudies menas, kaip ir apskritai menas, yra daugiafunkcis, o viena iš šių funkcijų – edukacinė. Liaudies menas turi didelį edukacinį potencialą.

Vienas iš asmeninio augimo mechanizmų yra savęs tapatinimas su doroviškai reikšmingu kitu asmeniu ir supažindindami vaikus su folkloru, praeities epochų įrodymais, dokumentais, autentiškomis senienomis, taip padedame vaikams kuo geriau pasimokyti iš mūsų protėvių sukauptos patirties. šimtmečius. Taip jaunosios kartos kelyje pateikiame estetines ir moralines gaires, kurios mūsų gyvenime didžiąja dalimi pasiklydo.

Tautosakos kūrinių atrankos reikalavimai

ikimokyklinio amžiaus vaikams.

Ikimokyklinio amžiaus vaikų estetinis ugdymas ir jų meninių bei kūrybinių gebėjimų ugdymas liaudies meno priemonėmis grindžiamas tokiais principais kaip:

1. tautodaile grįsto darbo integravimas su įvairiomis ugdomojo darbo sritimis ir vaikų veikla (susipažinimas su gamta, kalbos raida, įvairūs žaidimai);
2. aktyvus vaikų įtraukimas į įvairią meninę ir kūrybinę veiklą: muzikinę, vaizdinę, žaidimų, meninę ir kalbinę, teatrinę:
3. individualus požiūris į vaikus, atsižvelgiant į jų individualius pageidavimus, polinkius, interesus, konkrečios meninės veiklos išsivystymo lygį, individualų darbą su kiekvienu vaiku kolektyvinės veiklos su vaikais procese;
4. rūpestingas ir pagarbus požiūris į vaikų kūrybiškumą, kad ir kokia forma jis pasireikštų;
5. ir, žinoma, rūpestingas folklorinės medžiagos apie įvairias liaudies meno rūšis (muzikos, dailės ir kalbos, dekoratyvinės ir taikomosios) atranka atsižvelgiant į vaikų amžiaus galimybes, jei jos yra glaudžiai susijusios tarpusavyje ir su klasikiniu menu.

Siūloma meno medžiaga turi būti suprantama ir prieinama vaikams. Jie supranta švelnų vaikiškų eilėraščių humorą, patarlių ir posakių išmintį, sustiprinančią jų gimtosios kalbos vaizdinį ir melodiją. Vaikai noriai įtraukia į savo kalbą patarles, priežodžius, naudoja juos dramatizavimo žaidimuose, sugalvodami pasakas.

Pateikiame patarlių ir posakių pavyzdžių, kuriuos galima naudoti klasėje ir kasdieniame gyvenime įvairiose darželio amžiaus grupėse.

Jaunesnysis ikimokyklinis amžius.

Gruodis baigia metus, prasideda žiema.

Vanduo tekėjo iš kalnų atnešė pavasarį.

Paskubėk ir prajuokink žmones.

Baigęs darbą – vaikščiok drąsiai.

Mažas, bet tolimas

Ir kiti.

Vidurinis ikimokyklinis amžius.

Skalbkite dažniau, nebijokite vandens.

Pasirūpinkite savo nosimi esant dideliam šalčiui.

Nuobodi diena iki vakaro, jei nėra ką veikti.

Mama turi vaiką, o katė turi katę, visi myli savo vaiką.

Ir kiti.

vyresnis ikimokyklinis amžius

Paukštis stiprus su sparnais, o žmogus yra jo draugas.

Žmogus be draugų – kaip ąžuolas be šaknų.

Pasaulis nėra saldus, jei nėra draugo.

Juos pasitinka suknelė,proto palyda

Kai nori daugžinok, kad tau nereikia daug miego.

Tėvai darbštūs – vaikai netingi.

Darbas žmogų pamaitina, bet tinginystė sugadina.

Žiema raudona nuo sniego, o ruduo - su duona.

Vaikams tinkamai parinktas mįslių spėliojimo ir spėliojimo procesas sukels teigiamas emocijas, formuoja vaiko pažintinį domėjimąsi daiktų ir reiškinių pasauliu, nes mįslėse pateikiama daug informacijos apie įvairius objektus ir reiškinius, aplinkinių įvykius. gyvenimą. Kontaktas su mįsle sukelia tam tikrus estetinius jausmus: susižavėjimą joje sukurtų vaizdų ryškumu ir glaustumu, pvz.

Aš mažas kaip smėlio grūdelis

Aš uždengiu žemę;

Aš esu iš vandens, bet skrendu iš oro;

Kaip pūkas guliu laukuose,

Kaip deimantas šviečiu saulėje.

(Sniegas)

Taip pat žavisi subtilus mįslių humoras:

išpūtusios akys sėdi,

kalba prancūziškai,

Šokinėja kaip blusa

Plaukioja kaip žmogus.

(Varlė)

Mįslės praturtina vaikų žodyną dėl žodžių dviprasmiškumo, padeda įžvelgti antrines žodžių reikšmes, formuoja mintis apie perkeltinę žodžių reikšmę.

Renkantis tautosakos kūrinius, būtina atsižvelgti į medžiagos suvokimo prieinamumą ir čia dera prisiminti tokią liaudies meno formą kaipLopšinė.

Lopšinė, anot žmonių, – vaikystės palydovė. Ji, kaip vienas seniausių folkloro žanrų, yra vertinga ne tik rusų, bet ir visų pasaulio tautų liaudies meno lobyno dalis.

Susipažindami su lopšine vaikai susipažįsta su savo protėvių gyvenimu, namų aplinka, ypač su vieta, kur vaikai miegojo, su atributais, kurie buvo susiję su vaiko užmigdymu ir pan. tai yra, jie prisiriša prie savo žmonių kultūros.

Lopšinės dėl savo turinio ir žanrinių ypatybių (paprasti rimai, garsų deriniai kaip: „lyuli-lyuli-lyulenki“, „bayu-bayu-bayu“ ir kt., melodingumas, ramios intonacijos, sklandus pasakojimas, redukcinės technikos panaudojimas), kurios taip pat atitinka ikimokyklinio amžiaus vaikų tautosakos kūrinių atrankos reikalavimus, prisideda prie gebėjimo matyti ir suprasti gimtosios kalbos grožį formavimo, o per tai įtakoja ikimokyklinukų estetinių jausmų ugdymą. Pavyzdžiui:

Miegok, Maša - saulė,

Miegok, maži grūdai.

Miegok, mano brangioji

Žuvis auksinė.

Lopšinės, kaip ir kiti žodinės žmonių kūrybos žanrai, turi galingą jėgą, leidžiančią plėtoti ikimokyklinio amžiaus vaikų kalbą. Jie praturtina vaikų žodyną dėl to, kad juose yra daug informacijos apie juos supantį pasaulį, pirmiausia apie tuos objektus, kurie yra artimi žmonių patirčiai ir traukia savo išvaizda, pavyzdžiui, kiškis.

Nepaisant nedidelės apimties, lopšinėje yra neišsenkantis ugdymosi ir ugdymosi galimybių šaltinis. Lopšinėse naudojami vaikams pažįstami vaizdai.

O lopšiai, lopšiai,

Blakės skrido link mūsų.

Jie atskrido pas mus

Pažiūrėjome į juos.

Jie skrido, skrido.

Jie sėdėjo ant beržo.

Ir beržas girgžda, girgžda,

Ir mano Vasya miega, miega.

O tu maža pilka katė.

Tavo uodega balta

Išeik, katyte, neik

Nežadink mano kūdikio.

Iki, iki, iki.

Dukra guli ant pūkų.

Ant purios lovos.

Mano dukra ramiai miegos.

Dukra ramiai miegos

Ir niūniuosiu, sūpuosi lopšį.

Ne mažiau svarbų vaidmenį darželio ugdymo procese gali atlikti rusų liaudies dainos, grūstuvės, darželio eilėraščiai, linksminantys vaiką, sukuriantys jame linksmą, džiugią nuotaiką, tai yra, sukeliantys psichologinio komforto jausmą, taip ruošiantys. teigiamas emocinis fonas supančio pasaulio suvokimui ir jo atspindėjimui įvairiose vaikų veiklose. Šie tautosakos žanrai sukurti specialiai vaikams ir yra liaudies pedagogikos priemonė.

Liaudies dainos, grūstuvės, lopšinės, lopšinės kuriamos ant vaikams nuo pirmųjų gyvenimo dienų gerai žinomos medžiagos, artimos jų pasaulėžiūrai ir specifinės, atspindinčios per patirtį įgytus vaiko veiksmus.

Nepastebimai, be grubaus didaktiškumo jie moko vaiką to, ko iš jo tikimasi:

Ant katės traukia, paaugliui vaikui.

Štai ir užaugti ateik manęs aplankyti, augink taip, bet ne nešvarūs triukai.

Užauginkite pynę iki juosmens, nenuslink plauko.

Grow neriją nesupainiokite, klausyk savo mamos dukros.

Didelis estetinio poveikio potencialas slypi liaudies muzikoje.

Liaudies muzika smagiai, žaismingai supažindina vaikus su Rusijos žmonių papročiais ir gyvenimu, darbu, pagarba gamtai, meile gyvenimui, humoro jausmu. Su muzikiniu folkloru ikimokyklinių įstaigų praktikoje susipažįstama muzikos ir kitose pamokose, kasdieniame gyvenime, laisvalaikiu ir kartu su vaikais vykstančiose liaudies šventėse. Sukelia vaikų susidomėjimą, teikia džiaugsmo jausmą, sukuria gerą nuotaiką, malšina baimės, nerimo, žodžiu nerimo jausmus, suteikia emocinę ir psichologinę savijautą.

Dažniausia ir prieinamiausia priemonė yra daina. Liaudies daina, kaip vienas ryškiausių muzikinio folkloro kūrinių, įeina į vaiko gyvenimą kaip Rusijos muzikinės kultūros pagrindas. Tiesumas, poezija, melodijų turtingumas, ritmo įvairovė, aiškumas, formos paprastumas – būdingi rusų dainų liaudies meno bruožai. Šios rusų liaudies dainos ypatybės suteikia jai savito žavesio. Net pačios paprasčiausios mažiems vaikams prieinamos dainelės yra aukštos meninės kokybės. Melodijos, nors ir išlieka labai paprastos ir prieinamos, dažnai skiriasi, o tai suteikia jiems ypatingą patrauklumą. („Lietus“, „Saulė“, „Gaidelis“, „Tu zuikis, zuikis“ ir kt.)

Supažindinant vaikus su dainele, reikia stengtis atskleisti liaudies dainos meninį įvaizdį, kad ji pasiektų kiekvieną vaiką, jį sužavėtų. Emocingai atlikta daina – garantas, kad vaikai ją pamils, dainuos noriai ir išraiškingai.

Norint dirbti su ikimokyklinukais, reikia pasirinkti specialų repertuarą, atitinkantį šiuos reikalavimus:

1. Tautosakos kūriniai turi apimti vaikams prieinamus reiškinius,
2. išreikštos įvairios emocijos
3. naudotos įvairios raiškos priemonės, perteikiančios tautosakos kūrinio vaizdą.

Literatūra

Anikinas V.P. Rusų liaudies pasaka. Maskvos „Švietimas“, 1977 m

Anikinas V.P. Žingsnis į išmintį. M., 1988 m

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Ikimokyklinukų supažindinimas su literatūra. Maskvos prekybos centras „Sfera“, 2003 m

Šorokhova O.A., Vaidina pasaką. Maskvos „Kūrybos centras“, 2006 m

5 klasėje mokėmės vaikų tautosakos. Pradėjau domėtis lopšinėmis ir parašiau apie jas mokslinį darbą. Kitas mano dėmesį patraukęs folkloro žanras – rimų skaičiavimas. Šiuolaikiniame pasaulyje vaikai mažai moka skaičiuoti rimus, skursta vaikų subkultūra. Todėl norėjau sužinoti eilių skaičiavimo istoriją, jų raidą ir priežastis, kodėl eilių skaičiavimas vaikų tautosakoje pamažu nunyja į antrą planą.

Pagrindinis mano tikslas buvo palyginti rimų skaičiavimo vaidmenį įvairiais laikais ir mūsų dienomis. Savo užduotis mačiau taip:

1. studijuoti mokslinę literatūrą šia tema;

2. rinkti skaičiavimo eilėraščius (mokslinėje literatūroje, šiuolaikinių moksleivių žaidimų veikloje);

3. išanalizuoti surinktą medžiagą;

4. padaryti išvadas.

Pirminė hipotezė buvo ta, kad vaikai šiais laikais žino nedaug rimų, o dauguma jų yra beprasmiai. Man pavyko rasti tam paaiškinimą mokslinėje literatūroje. Darbo metu įsitikinau hipotezės teisingumu ir tuo, kad didelė dalis vaikiškų autorių sukurtų lavinamųjų, lavinamųjų rimų vaikams nėra žinomi ir žaidimuose nenaudojami.

Savo darbe naudojau šiuos metodus:

1. surinktos medžiagos analizė, sintezė;

2. pradinių klasių mokinių žaidimų stebėjimas;

3. respondentų apklausa.

Iš viso buvo apklausta 118 žmonių, iš kurių 20 – mažamečiai vaikai, 58 – 7-8 metų, 25 – 9-10 metų, 10 – 13-15 metų, 5 – vyresni.

19 žmonių atsimena 3 ir daugiau eilių, 27 žmonės prisimena 2, 72 žmonės prisimena 1 eilėraštį.

Bet, deja, absoliuti dauguma (67 proc. apklaustųjų) visų pirma įvardija rimą, kuris toli gražu nėra pačios moraliausios prigimties („. Iš kišenės peilį išsiėmiau. Pjausiu, mušu“. ). Autorinius eilėraščius vaikai girdėjo, skaitė, tačiau žaidime jų beveik nenaudoja, nes neprisimena mintinai (juos įvardijo tik 0,8 proc. apklaustųjų). Pažintine ar moraline prasme įdomūs rimai žinomi 20% apklaustųjų, beprasmiai ar moraliai neįdomūs – 74%. Tik 19 žmonių turi skaičiuoti rimus su humoru. raktera (. leniation, didžioji dauguma (67 proc. respondentų) visų pirma įvardija rimą, kuris toli gražu nėra pats moraliausias

2. Tautosakos vaidmuo žmogaus gyvenime.

Magiška liaudies meno sfera yra beribė. Jis buvo pastatytas per šimtmečius. Žodinėje liaudies poezijoje (arba folklore, kaip šią poeziją vadina tarptautinis mokslas) yra daug atmainų. Išvertus į rusų kalbą, angliškas žodis „folklore“ reiškia „liaudies išmintis“, „liaudies menas“ – visa tai, ką darbo žmonių dvasinė kultūra sukūrė per savo istorinio gyvenimo šimtmečius. Jei skaitysime, pagalvosime apie mūsų rusų folklorą, pamatysime, kad jis tikrai daug ką atspindėjo savyje: ir mūsų gimtosios istorijos, ir liaudies fantazijos žaismo, ir linksmo juoko, ir gilių liaudies minčių apie žmogaus gyvenimą. Žmonės galvojo, kaip pagerinti savo gyvenimą, kaip pakovoti dėl laimingos partijos, koks turi būti geras žmogus, o kokias charakterio savybes reikėtų smerkti ir išjuokti.

Daugybė rusų folkloro atmainų - epai, pasakos, patarlės, kalendorinės giesmės, mįslės - visa tai kilo, kartojosi, perduodama iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą, iš tėvo sūnui, iš močiučių į anūkes. Neretai atlikėjai prie patikusio teksto papildydavo ką nors savo, šiek tiek keisdami atskirus vaizdus, ​​detales ir išraiškas, nepastebimai šlifuodami ir tobulindami prieš juos sukurtą dainą ar pasaką.

3. Vaikų folkloras. Jo žanrai, moralinė įtaka.

Vaikų folkloras yra didžiulė žodinio liaudies meno sritis. Tai visas pasaulis – šviesus, džiaugsmingas, pripildytas gyvybingumo ir grožio. Vaikai su susidomėjimu žiūri į suaugusiųjų gyvenimus ir noriai skolinasi savo patirtį, bet perpiešia tai, ką įgijo. Vaikų mintis siejama su konkrečiais įvaizdžiais – tai raktas į vaikų meninės kūrybos paslaptis.

Suaugusiųjų kuriamas folkloras vaikams – tai lopšinės, grūstuvės, eilėraščiai, anekdotai, pasakos. Ši liaudies meno sritis yra viena iš liaudies pedagogikos priemonių.

Tiek vaikai, tiek suaugusieji puikiai išmano ir tuščiu pasilinksminimu laikomus skaičiuojančius eilėraščius, erzinimus, liežuvius ir kitus vaikiško folkloro žanrus. Tiesą sakant, be šių linksmų ir linksmų eilėraščių, be juose esančio žodinio žaidimo vaikas niekada nepriekaištingai nemokės savo gimtosios kalbos, netaps vertu jos šeimininku, gebančiu išreikšti bet kokias mintis, jausmus ir išgyvenimus.

Į žaidimus įtraukti rimai, piešiniai, dainos ir sakiniai kartu sudaro žaidimo folklorą.

Eilėraščiai – trumpi eilėraščiai, naudojami žaidimo lyderiui ar vaidmenų pasiskirstymui nustatyti – labiausiai paplitęs vaikų folkloro žanras.

Eilėraščių pasakojimas ar klausymasis vaikams teikia didelį malonumą. Ne kiekvienas vaikas gali tapti geru „skaitikliu“. Pirma, jis turi turėti atkaklią atmintį, artistiškumą ir, antra, būti sąžiningas.

Faktas yra tas, kad rimų skaičiavimas yra objektyvaus teisingumo įgyvendinimo būdas, vaikams sugalvotas nuo neatmenamų laikų. Tarsi pats likimas, o ne suaugusiojo (ar vadovo-vaiko) autoritetas valdo vaidmenų pasiskirstymą. Ir jei taip yra, tada laimėti žaidimą su laime ir sėkme priklauso nuo paties žaidėjo. Vaikas žaidime turi būti išradingas, greitas, gudrus, malonus ir net kilnus. Visas šias savybes vaikų mintyse, sieloje, charakteryje ugdo rimas.

4. Pagrindiniai eilių skaičiavimo meniniai bruožai.

Skaitikliai turi dvi pagrindines savybes. Pirma, dauguma skaičiavimo rimų yra pagrįsti skaičiavimu, antra, skaičiavimo rimai stebina beprasmių žodžių ir sąskambių krūva. Kodėl žmonėms prireikė iškraipytos žodžių formos ir ką slepia įprotis naudoti paslaptingą paskyrą?

Su žmonių pasakojimu siejama visa grupė senovinių sąvokų ir idėjų. Galima daryti prielaidą, kad senais laikais, kam nors patikėdami bendrą užduotį, žmonės rodydavo nepaprastą diskretiškumą skaičiumi. Ar žmogus, kuris atlieka užduotį, bus laimingas ar nelaimingas? Prieš medžioklę ar kitą žvejybą balas daug ką lėmė. Žmogus, turintis nelaimingą numerį, gali sugadinti, anot žmonių, visą reikalą. Tai yra senovės skaičiavimo tikslas. Ši jo funkcija likutiniu pavidalu buvo išsaugota vaikų žaidimuose.

Paprasčiausia rimų skaičiavimo forma ir, matyt, iš pradžių senovinė, gali būti atpažįstama kaip „plikoji“ paskyra. Dėl draudimo skaičiuoti žmonės skaičiuodami turėjo naudoti sąlygines formas. Taigi Irkutsko gubernijos gyventojams buvo uždrausta skaičiuoti nužudytus medžiojamus gyvūnus, kitaip nesiseka ateityje; Užbaikalėje gyvenantiems rusams skrydžio metu buvo uždrausta skaičiuoti žąsis. Draudimas skaičiuoti buvo didžiulis nepatogumas, žmonės sugalvojo vadinamąjį „neigiamą“ skaičių: prie kiekvieno skaičiaus buvo pridėta neigiama dalelė: daugiau nei vieną kartą, ne du ir tt Paaiškėjo, kad skaičiavimo nėra. Tai yra iškreiptos paskyros formos tikslas. Taip pat žmonės slėpė burtų traukimą – perskaičiavimą, būtiną dalyviams žūklėje pasiskirstyti. Perskaitymui – naujausių eilių skaičiavimo formų prototipui – buvo suteikta sąlyginė žodinė forma, kuri buvo suprantama šios grupės žmonėms. Tai yra „neaiškios“ paskyros kilmė, kurios pavyzdys yra vaikiškas eilėraštis.

Laikui bėgant, atsiribojus nuo draudimų ir tikėjimo skaičiais, skaičiavimo eilė pradėjo vystytis savaip. Į jį buvo įvesti nauji, grynai meniniai elementai. Iškraipyti žodžiai pradėti sugalvoti derinantis su senaisiais, be jokio ryšio su sąlygine alegorine antikos kalba. Naujų žodžių formavimas skaičiuojant rimus prarado ankstesnę reikšmę ir dažnai įgaudavo grynos nesąmonės pavidalą.

Nesąmonės negalėjo ilgai gyvuoti tautosakoje, o prasmingos skirtingos frazės, atskiri žodžiai pradėjo skverbtis į skaičiavimo rimą. Iš žodžių susipynė tam tikras turinys ir netrukus atsirado „siužetinės“ nuostatos.

Vienas pagrindinių rimų skaičiavimo bruožų – aiškus ritmas, galimybė šaukti visus žodžius atskirai. 5-6 metų vaikams tai yra ypatingas malonumas dėl nuolatinio suaugusiųjų reikalavimo „netriukšmauti“. Išgirsti ritminį skaičiavimo eilės modelį ir paklusti jam nėra lengvas įgūdis. Jį vaikai įgyja tik žaidime. Kuo neapgalvotesnis žaidimas, tuo labiau norisi, kad vaikas būtų išrinktas, tuo vaikai aštriau įsiklauso į skaičiavimo eilės ritmą.

Visas šis linksmas eilėraštis sukurtas remiantis onomatopoezija – dar vienu rimų skaičiavimo bruožu. Prisiminkite skaičiavimo eilėraštį „Aty-bats, ten buvo kariai“. Aiškus jos ritmas primena kario kuopos žingsnį.

5. Klasifikavimas pagal turinį, meninius bruožus, moralinę prasmę.

Labiausiai paplitęs liaudies rimo tipas yra skirtas tiesiogiai žaidėjų skaičiavimui. Jei jums reikia nustatyti, kas vairuoja žaisdami slėpynes ar žymes, jie taip mano.

Didelė skaičiuojamųjų eilių grupė nurodo tuos, kurie dalyvaus žaidime. Paskutinis, likęs po skaičiavimo, veda.

Šio tipo skaičiavimo rimai apima tuos, kuriuose nėra tiesioginės žodinės nuorodos į vairuotoją ar išeities iš skaičiavimo. Jį pakeičia paskutinis išraiškingas žodis. Šioje grupėje išsiskiria beprasmiai skaičiuojami rimai, turintys absurdišką siužetą ir garso derinį.

Kita skaičiavimo rimų grupė – žaidimas – skirta ir skaičiavimui, ir žaidimui. Būtent šie skaičiavimo rimai baigiasi klausimais, užduotimis, nurodymais ir kitais reikalavimais.

Rimo reikalavimai įvairūs ir retai kartojami. Pavyzdžiui, skaičiavimo eilėraštyje „Jie sėdėjo auksinėje verandoje. “ turite teisingai atsakyti į klausimą „Kas tu esi?

Norėdami laimėti, turite tiksliai atsiminti, nuo ko prasidėjo skaičiavimas, greitai suskaičiuoti savo vietą rate ir sušukti reikiamą žodį ar skaičių. Tada perskaičiavimas turės tekti jums, o ne kitam.

Yra skaičiavimo rimai, kai laimėtojas pagal skaičiavimą suteikia teisę palikti ratą draugui, o jis pats lieka naujiems išbandymams.

Ypatingą dėmesį norėčiau skirti literatūrinių autorių eilių skaičiavimui. Jie daugiausia skirti skaitymui, o ne skaičiavimui. Jie tiek vaikui, tiek suaugusiam siūlo intelektualų žaidimą - atpažinti skaičiavimo eilėraštyje jo liaudišką prototipą, pagauti panašumus ir skirtumus, autoriaus ironiją tautosakos pavyzdžio traukos ir atstūmimo momentais.

Autorės rimas visada kupinas veiksmo, dinamiškas, kupinas ryškių paveikslėlių, pakeičiančių vienas kitą ir tai primena vaikišką eilėraštį. Poeto užduotis – taip sužavėti vaiką veiksmu, kad jis pats norėtų „užbaigti“ eilutę, nuspėti, kas bus toliau. O meistro talentas – priversti vaiką klysti ir pasidžiaugti savo klaida, nes poetas sugalvojo ką nors įdomesnio, šmaikštesnio, linksmesnio.

Į kokias grupes mokslinėje literatūroje skirstomi skaičiuojami rimai?

G. S. Vinogradovo monografijoje „Rusų vaikų folkloras. Preliudų grojimas“ buvo imtasi vaikų folkloro, ypač rimų pagal žodyną, klasifikavimo. Skaičiavimui Vinogradovas priskyrė eilėraščius, kuriuose buvo skaičiavimo žodžių („vienas, du, trys, keturi, stovėjome bute“), „abstrus“, iškraipytus skaičiavimo žodžius („pirminiai narkotikai, balandžiai skraidė“) ir skaitvardžių atitikmenis (“ anzy, dvanzy, trys, kalynzy"). Abstrakčiajam Vinogradovas priskyrė skaičiuojančius rimus, kurie visiškai arba iš dalies susideda iš bereikšmių žodžių; į pakeitimą skaičiuojant rimus – eilėraščius, kuriuose nėra nei abstrakčių, nei skaičiuojančių žodžių.

Ši klasifikacija išlieka aktuali iki šiol.

Mūsų surinkta medžiaga leidžia papildyti šią klasifikaciją.

Kalbant apie turinį, radome šias grupes:

1. Rimai, turintys dorovinę reikšmę, ugdantys. Jie moko tiesos, gerumo, atsargumo ir paklusnumo.

2. Pažintiniai rimai, praplečiantys akiratį. Iš jų vaikas gauna žinių apie jį supantį pasaulį, apie jo gyventojus, gamtą, reiškinius.

3. Deja, teko susidurti ir su rimų skaičiavimu, kur randama nepadoraus žodyno.

Iš viso surinkome 72 eilėraščius, iš kurių 9% yra rimai, turintys moralinę reikšmę, 26,5% yra kognityviniai, 19% yra beprasmiai, 1,5% yra amoralūs, 31% yra rimai su prasme, bet nieko nemoko, 7% - skaičiuojant rimus su humoristine forma, 6% – su poetine forma.

6. Išvados šia tema.

Pradėdami manėme, kad šiuolaikinis tipinis vaikas žino mažiau rimų nei vyresnės kartos žmonės, nes vaikai mažiau žaidžia grupėse be suaugusiųjų priežiūros. Mokslininkai teigia, kad šiandien galime konstatuoti faktą, kad vaikų subkultūra skursta.

Tačiau gauti duomenys mus tiesiogine prasme nustebino. Iš viso buvo apklausta 118 žmonių, iš kurių 20 – mažamečiai vaikai, 58 – 7-8 metų, 25 – 9-10 metų, 10 – 13-15 metų, 5 – vyresni.

Iš 98 asmenų 19 žmonių atsimena 3 ir daugiau skaitiklių, 27 – 2, 69 – 1, 3 – nė vieno.

Paaiškėjo, kad vyresnės kartos žmonės labiausiai įsimena eilių skaičiavimą (jie daugiau grojo), taip pat jaunesni moksleiviai, nes jiems tai – gyvas žanras.

Bet, deja, absoliuti dauguma (67 proc. apklaustųjų) visų pirma įvardija rimą, kuris toli gražu nėra pačios moraliausios prigimties („. Iš kišenės peilį išsiėmiau. Pjausiu, mušu“. ). Autorinius eilėraščius vaikai girdėjo, skaitė, tačiau žaidime jų beveik nenaudoja, nes neprisimena mintinai (juos įvardijo tik 0,8 proc. apklaustųjų). Pažintine ar moraline prasme įdomūs rimai žinomi 20% apklaustųjų, beprasmiai ar moraliai neįdomūs – 74%. Tik 19 žmonių turi skaičiuoti rimus su humoru.

Manome, kad mūsų atliktas tyrimas leidžia daryti išvadas apie nepakankamą pedagogų dėmesį bendriems vaikų žaidimams, geriausio tautosakos ir autorinių eilių propagavimui tarp mažų vaikų.

PUSLAPIS\*SUJUNGTI 20

Federalinė geležinkelių transporto agentūra

Sibiro valstybinis transporto universitetas

„Filosofijos ir kultūrologijos katedra“

Rusų folkloras: kilmė ir vieta rusų kultūroje

abstrakčiai

„Kulturologijos“ disciplinoje

Prižiūrėtojas

Profesorius

Bystrova A.N.

__________

Sukurta

Studentas gr. D-112

Karalius Ya.I.

__________

2012 metai

Įvadas

Mūsų protėviai, nepažįstantys rašto ir knygų, nebuvo išsiskyrę su ankstesnėmis kartomis. Paprasti rusų žmonės, kuriems jie seniai dainavo dainas, pasakojo pasakas ir sugalvojo mįsles, nemokėjo ne skaityti ar rašyti. Tačiau jų žodinis kūrybiškumas nebuvo pamirštas, neprarastas. Jis buvo kruopščiai perduodamas iš lūpų į lūpas, iš tėvų vaikams. Tautosakas atsirado gerokai anksčiau nei literatūra ir buvo kuriama gyvos šnekamosios kalbos pagrindu, kuri neįmanoma be kalbos intonacijų ir gestų.

Liaudies dainos, pasakos, patarlės, mįslės džiugina žodžio paprastumu, užkrečia savo linksmumu, jaudina minties gilumu.

Poetiškos ir gražios yra mūsų liaudies dainos: sielos ir švelnios lopšinės, kuriomis moterys užmigdo savo vaikus; linksmos, linksmos dainos.

Rusijos žmonių patarlės ir posakiai yra kupini gilios prasmės.

Liaudies mįslės šmaikščios ir įvairios: apie gamtą, apie namus, apie žmones, apie gyvūnus, apie žmogų supančius daiktus, žodžiu, apie viską, ką matome, girdime, žinome.

Tautosakos kūriniai už tobulą vaizdinių kalbos priemonių naudojimą slypi šimtų žmonių kūrybai.

Šio darbo tikslas – remiantis pavyzdžiu apžvelgti ir pristatyti istorikų ir kultūrologų požiūrį į rusų folkloro kilmę ir vietą rusų kultūroje.ritualinis muzikinis ir poetinis folkloras.

1. Tautosakos samprata

Žodis folklore pažodžiui išvertus iš anglų kalbos reiškia liaudies išmintį.

Folkloras – tai žmonių sukurta ir tarp masių egzistuojanti poezija, kurioje atsispindi jos darbinė veikla, socialinis ir kasdieninis gyvenimo būdas, pažinimas apie gyvenimą, gamtą, kultus ir tikėjimus. Tautosaka įkūnija žmonių pažiūras, idealus ir siekius, jų poetinę fantaziją, turtingiausią minčių, jausmų, išgyvenimų pasaulį, protestą prieš išnaudojimą ir priespaudą, svajones apie teisingumą ir laimę. Tai žodinė, verbalinė meninė kūryba, kuri atsirado formuojantis žmogaus kalbai. 1 .

M. Gorkis sakė: „... Žodžio meno pradžia yra tautosakoje“.Kur jis tai pasakė, dėl kokios priežasties?Ikiklasinėje visuomenėje folkloras yra glaudžiai susijęs su kitomis žmogaus veiklos rūšimis, atspindėdamas jo žinių užuomazgas ir religines bei mitologines idėjas. Visuomenės raidos procese atsirado įvairių rūšių ir formų žodinės žodinės kūrybos.Kieno tos frazės? Jūs jų neparašėte!

Kai kurie folkloro žanrai ir rūšys nugyveno ilgą gyvenimą. Jų originalumą galima atsekti tik remiantis netiesioginiais įrodymais: vėlesnių laikų tekstais, kurie išlaikė archajiškus turinio ir poetinės struktūros bruožus, ir etnografine informacija apie tautas, kurios yra ikiklasinėje istorinės raidos stadijoje. Iš kur tekstas?

Tik nuo XVIII amžiaus ir vėliau žinomi autentiški liaudies poezijos tekstai. Iš XVII amžiaus išliko labai mažai įrašų.

Daugelio liaudies poezijos kūrinių kilmės klausimas yra daug sudėtingesnis nei literatūros kūrinių. Nežinoma ne tik autoriaus pavardė ir biografija – to ar kito teksto kūrėjas, bet ir socialinė aplinka, kurioje formavosi pasaka, epas, daina, jų sukūrimo laikas ir vieta. Apie idėjinę autoriaus intenciją galima spręsti tik pagal išlikusį tekstą, dažnai užrašytą po daugelio metų. Svarbi aplinkybė, užtikrinusi liaudies poezijos raidą praeityje, buvo, anot N. G. Černyševskio, „aštrių žmonių psichikos gyvenimo skirtumų“ nebuvimas.Iš kur tokie žodžiai? O kodėl Černyševskio nėra literatūros sąraše?

„Psichinis ir moralinis gyvenimas, – pabrėžia jis, – yra vienodas visiems tokios tautos nariams – todėl tokio gyvenimo jaudulio generuojami poezijos kūriniai yra vienodai artimi ir suprantami, vienodai mieli ir visiems susiję. žmonių nariai“.Kur jis „nurodo“ ir kam tiksliai?Tokiomis istorinėmis sąlygomis atsirado kūrinių, kuriuos kūrė „visa tauta, kaip vienas moralus asmuo“. Iš kur citata? Dėl to liaudies poezija persmelkia kolektyvinį principą. Tai yra naujai sukurtų kūrinių išvaizda ir suvokimas klausytojams, vėlesnis jų egzistavimas ir apdorojimas. Kieno tai tekstas?

Kolektyviškumas pasireiškia ne tik išorėje, bet ir viduje - pačioje liaudies poetinėje sistemoje, tikrovės apibendrinimo pobūdyje, vaizdiniuose ir pan.. Herojų portretinėse charakteristikose, tam tikrose tautosakos kūrinių situacijose ir vaizdiniuose yra keletas atskirų bruožų, kurie grožinėje literatūroje užima tokią svarbią vietą. Kieno tai tekstas?

Paprastai kūrybos metu kūrinys išgyvena ypatingo populiarumo ir kūrybinio klestėjimo laikotarpį. Tačiau ateina laikas, kai jis pradeda deformuotis, žlugti ir užsimiršti. Kieno tai tekstas?

Naujiems laikams reikia naujų dainų. Liaudies herojų įvaizdžiai išreiškia geriausius rusų tautinio charakterio bruožus: folkloro kūrinių turinys atspindi būdingiausias liaudies gyvenimo aplinkybes. Tuo pat metu ikirevoliucinė liaudies poezija negalėjo neatspindėti valstietiškos ideologijos istorinių ribotumo ir prieštaravimų. Gyvenant žodiniu perdavimu, liaudies poezijos tekstai galėjo gerokai pasikeisti. Tačiau pasiekę visišką idėjinį ir meninį išbaigtumą, kūriniai dažnai ilgai išliko beveik nepakitę kaip praeities poetinis paveldas, kaip išliekamąją vertę turintis kultūros turtas. 2 Kodėl jis tiesiog perrašytas?

2. Tautosakos specifika

Folkloras turi savo meninius dėsnius. Žodinė kūrinių kūrimo, platinimo ir egzistavimo forma yra pagrindinis bruožas, sukeliantis tautosakos specifiką, lemiantis jos skirtumą nuo literatūros.

2.1. tradicinis

Folkloras yra masinė kūryba. Literatūros kūriniai turi autorių, tautosakos – anoniminiai, jų autorius – žmonės. Literatūroje yra rašytojai ir skaitytojai, tautosakoje – atlikėjai ir klausytojai.

Žodiniai kūriniai buvo kuriami pagal jau žinomus šablonus, įskaitant tiesiogines paskolas. Kalbos stiliuje buvo naudojami nuolatiniai epitetai, simboliai, palyginimai ir kitos tradicinės poetinės priemonės. Siužetiniai kūriniai pasižymėjo tipiškų pasakojimo elementų visuma, jiems įprasta kompozicine kombinacija. Tautosakos veikėjų įvaizdžiuose tipiškumas vyravo ir prieš individą. Tradicija reikalavo idėjinės kūrinių orientacijos: jie mokė gėrio, talpino žmogaus elgesio gyvenime taisykles. Kieno tai tekstas?

Bendras folklore yra pagrindinis dalykas. Pasakotojai (pasakų atlikėjai), dainų kūrėjai (dainų atlikėjai), pasakotojai (epų atlikėjai), aimanuotojai (raudų atlikėjai) visų pirma siekė perteikti klausytojams tai, kas atitinka tradiciją. Žodinio teksto pakartojamumas leido jį keisti, o tai leido pasireikšti individualiam talentingam žmogui. Vyko daugkartinis kūrybinis veiksmas, bendra kūryba, kurioje galėjo dalyvauti bet kuris liaudies atstovas. Kieno tai tekstas?

Tautosakos plėtrą skatino talentingiausi žmonės, apdovanoti menine atmintimi ir kūrybine dovana. Jie buvo gerai žinomi ir vertinami aplinkinių (prisiminkite I. S. Turgenevo „Dainininkų“ istoriją).Kas turėtų prisiminti? Tikriausiai jūs man siūlote tai padaryti... Ačiū, apsieisiu be tokių patarimų.

Žodinė meninė tradicija buvo bendroji vertybė. Kiekvienas galėjo pasirinkti, ko jam reikia.Čia turgus ar parduotuvė?

1902 metų vasarą M. Gorkis Arzame stebėjo, kaip dvi moterys – kambarinė ir virėja – kuria dainą (pasakymą „Kaip daina buvo sukurta“).

„Tai buvo ramioje Arzamas gatvėje prieš vakarą ant suoliuko prie namo, kuriame gyvenau, vartų. Miestas snūduriavo karštoje birželio darbo dienų tyloje. tyliai kalbėjomės su kambarine.<...>Staiga Ustinya protingai, bet dalykiškai ištaria: „Nagi, Mangutka, pasakyk...“ – „Kas tai? - "Padėkime dainą ..." Ir, triukšmingai atsidususi, Ustinya dainuoja:

„O, taip, baltą dieną, giedroje saulėje,

Šviesi naktis, su mėnesiu ... "

Nedrąsiai čiupdama melodiją, tarnaitė nedrąsiai, potekste dainuoja:

"Aš neramus, jauna mergina..."

O Ustinha užtikrintai ir labai, jaudinančiai atneša melodiją iki galo:

„Visas širdies liūdesys vargina...“

Ji baigė ir tuoj linksmai, šiek tiek pagyrūniškai prabilo: "Taip prasidėjo, daina! Aš išmokysiu tas daineles, brangioji, kaip susukti siūlą. Na..." vėl vikriai pažaidė žodžiais ir garsais:

„O, taip, žiemą nekyla smarkių pūgų

Ne pavasarį upeliai linksmi ... "

Tarnaitė, priartėjusi prie jos, ... jau drąsiau, plonu virpančiu balsu tęsia:

„Jie neinformuoja iš savo gimtosios pusės

Paguodžia naujiena širdžiai...“

"Viskas! - pasakė Ustinha, trenkdama ranka jai per kelį. – O aš buvau jaunesnė – dainas kūriau geriau! Kartais draugės piktinasi: „Ustyusha, išmokyk mane dainos! O ir aš užtvinsiu!.. Na, kaip bus toliau? „Nežinau“, – šypsojosi atsimerkusi tarnaitė.<...>„Virš laukų gieda lerys.

Laukuose pražydo rugiagėlės-gėlės“, – susimąsčiusi dainuoja Ustinya, sukryžiavusi rankas ant krūtinės, žiūrėdama į dangų, o tarnaitė sklandžiai ir drąsiai aidi: „Norėčiau pažvelgti į savo gimtuosius laukus!“ Ir Ustinya, meistriškai išlaikydamas aukštą, siūbuojantį balsą, skleidžia aksominius nuoširdžius žodžius: "Norėtųsi pasivaikščioti su brangiu draugu, po miškus!"

Kai baigia dainuoti, ilgai tyli... tada moteris tyliai, susimąsčiusi sako: "Ar blogai sudėjo dainą? Juk viskas gerai"Ką čia veikia perrašytos Gorkio istorijos dalys? Šis tekstas man puikiai žinomas ir be studentiškų rašinių. Tačiau tai, ką jis čia veikia, yra visiškai nesuprantama.

Ne viskas naujai sukurta buvo išsaugota žodinėje egzistencijoje. Ne kartą kartojamos pasakos, dainos, epai, patarlės ir kiti kūriniai perduodami „iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą“. Pakeliui jie prarado tai, kas turėjo individualumo antspaudą, bet kartu atskleidė ir pagilino tai, kas gali patenkinti kiekvieną. Naujasis gimė tik tradiciniu pagrindu, tuo tarpu turėjo ne tik kopijuoti tradiciją, bet ir ją papildyti. Kieno tai tekstas?

Tautosakas buvo pristatomas regioninėmis modifikacijomis: centrinės Rusijos, Rusijos šiaurės, Sibiro, Dono ir kt. ir tt Tačiau vietinė specifika visada buvo antraeilė, palyginti su bendromis rusiškomis folkloro savybėmis.

Tautosakoje nuolat vyko kūrybinis procesas, kuris palaikė ir plėtojo meninę tradiciją. Kieno tai tekstas?

Atsiradus rašytinei literatūrai, folkloras su ja sąveikavo. Palaipsniui vis labiau didėjo literatūros įtaka folklorui.

Žodinėje žmonių kūryboje įkūnyta jos psichologija (mentalumas, mentalitetas). Rusų folkloras yra susijęs su slavų tautų folkloru. Kieno tai tekstas?

Tautinis yra universalumo dalis. Tarp tautų užsimezgė folkloriniai kontaktai. Rusų folkloras bendravo su kaimyninių tautų folkloru – Volgos krašto, Sibiro, Vidurinės Azijos, Baltijos šalių, Kaukazo ir kt. Kieno tai tekstas?

2.2. Sinkretizmas

Meninis principas tautosakoje nugalėjo ne iš karto. Senovės visuomenėje žodis susiliejo su žmonių įsitikinimais ir kasdieniais poreikiais, o jo poetinė reikšmė, jei tokia buvo, nebuvo suvokta. Kieno tai tekstas?

Likusios šios būsenos formos buvo išsaugotos ritualuose, užkeikimuose ir kituose vėlyvojo folkloro žanruose. Pavyzdžiui, apvalių šokių žaidimas yra kelių meninių komponentų kompleksas: žodžiai, muzika, veido išraiškos, gestai, šokis. Visi jie gali egzistuoti tik kartu, kaip visumos elementai – apvalus šokis. Tokia savybė dažniausiai žymima žodžiu „sinkretizmas“ (iš graikų synkretismos – „ryšys“).

Laikui bėgant sinkretizmas istoriškai išnyko. Įvairios meno rūšys įveikė primityvaus nedalumo būseną ir išsiskiria savaime. Tautosakoje ėmė ryškėti vėlyvieji jų junginiai – sintezė 3 . Kodėl ji čia egzistuoja primityvia forma, perrašyta iš kažkieno kūrinio?

2.3. kintamumas

Žodinė kūrinių asimiliacijos ir perdavimo forma padarė juos atvirus pokyčiams. Nebuvo dviejų visiškai identiškų to paties kūrinio atlikimų, net kai buvo tik vienas atlikėjas. Žodiniai kūriniai turėjo mobilų, variantinį pobūdį,

Variantas (iš lot. variantis - "kintantis") - kiekvienas atskiras liaudies kūrinio atlikimas, taip pat jo fiksuotas tekstas.

Kadangi folkloro kūrinys egzistavo kelių atlikimų pavidalu, jis egzistavo savo variantų visuma. Bet kuris variantas skyrėsi nuo kitų, buvo pasakojamas ar dainuojamas skirtingu metu, skirtingose ​​vietose, skirtingose ​​aplinkose, skirtingų atlikėjų ar vieno (pakartotinai). Kieno tai tekstas?

Žodinė liaudies tradicija siekė išsaugoti, apsaugoti nuo užmaršties tai, kas vertingiausia. Tradicija išlaikė teksto pokyčius savo ribose. Tautosakos kūrinio variantams svarbu, kas bendra, kartojama ir antraeiliai, kuo jie skiriasi vienas nuo kito.

Pažvelkime į mįslės apie dangų ir žvaigždes variantus. Jie buvo įrašyti skirtingose ​​provincijose – Maskvoje, Archangelske, Nižnij Novgorodo, Novgorodo, Pskovo, Vologdos, Samaros ir kt.Kas turėtų eiti ir pažiūrėti ką nors antologijoje? Kam skirtas šis pavadinimas?.

Meninis mįslės pagrindas – metafora: kažkas subyrėjo, o surinkti negalima. Metafora yra mobili. Iš variantų sužinome, kas tiksliai gali sugriūti. Pasirodo, žirniai (žirniai), karoliukai, kilimas, laivas, katedra sutrupėjo. Paprastai pažymima, kur tai atsitiko: prie mūsų vartų, ant kilimėlio, visuose miestuose, visuose priemiesčiuose, virš samanų, virš jūros, iš dvylikos pusių. Viename iš variantų pateikiama pasakojimo preambulė, paaiškinanti, kas nutiko:

Buvo mergina iš Sankt Peterburgo,

Nešė ąsotį su karoliukais:

Ji jį išbarstė<...>

Galiausiai išvardijami tie, kurie negali surinkti išsibarsčiusių gabalų: karalius, karalienė, raudonoji mergelė, balta žuvis (sužadėtinės simbolis), tarnautojai (mano raštininkai), kunigai, sidabrinės monetos, princai, protingi. vyrai, raštingi žmonės, mes, kvailiai. Serebreniki paminėjimas sufleruoja apie paslėptą palyginimą: pinigai, monetos išbarstytos. Baltoji žuvis kalba apie sąveiką su vestuvių poezija. Viename iš variantų paradoksaliai pabrėžiama, kad neįmanoma surinkti byrančių dalykų - teiginio pagalba:

Surinks vienas Dievas

Įdės į dėžutę.

Dievas panašus į ūkišką valstietį su dėže, kuris nepatiria nuostolių ir netvarkos. Kadangi tik Dievas gali surinkti tai, kas sutrupėjo, tai reiškia, kad niekas kitas negali. Kitoje versijoje įrankiai pavadinti (šluota, kastuvas), kurie šioje situacijoje nepadės. Taigi dangaus ir žvaigždžių mįslėje yra stabilių ir kintančių elementų. Funkcija (skilimas) ir jos pasekmė (negalėjimas surinkti) yra stabilios. Visi kiti elementai yra kintami. Kai kurie kintamieji elementai yra privalomi (kas buvo išbarstyta; vieta, kur buvo išsklaidyta; tie, kurie negali surinkti to, kas buvo išbarstyta). Kartu atsirado pavieniui pasirenkami kintamieji elementai (kokiomis aplinkybėmis kažkas subyrėjo, kokiomis priemonėmis jo surinkti buvo neįmanoma).

Nepaisant tradicijos stiprybės ir galios, variacija vis tiek gali nueiti gana toli, išreikšti kokią nors naują kūrybinę kryptį. Tada gimė nauja folkloro kūrinio versija.

Versija (iš lot. versare – „modifikuoti“) – būrys variantų, suteikiančių kokybiškai skirtingą kūrinio interpretaciją.

Pavyzdžiui, tarp mūsų svarstytų mįslės variantų yra šie:

Rašytas laiškas

Ant mėlyno aksomo

Ir neskaitykite šio laiško

Jokių kunigų, jokių raštininkų,

Ne protingi vyrai.

Tai jau nauja versija, nes stabilus mįslės elementas (trupėjo - nesurinktas) įgavo kitokią išvaizdą (parašyta - neskaityta).Iš kurio autoriaus šie argumentai ir pavyzdžiai buvo pavogti?

Kaip matote, skirtumai tarp versijų yra gilesni ir reikšmingesni nei skirtumai tarp variantų. Variantai grupuojami į versijas pagal artumo laipsnį ir skirtumų diapazoną,

Variacija – folkloro tradicijos egzistavimo būdas. Žodinio kūrinio idėja gali būti formuojama tik atsižvelgiant į kuo daugiau jo variantų. Jie turi būti vertinami ne atskirai, o lyginant vienas su kitu. Kieno tai tekstas?

Žodinėje tradicijoje nėra ir negali būti „teisingų“ ar „neteisingų“ variantų – ji iš prigimties yra mobili. Atsiranda tiek aukštos, tiek žemos meninės kokybės variantų, išsiplėtusių ar suspaustų ir pan.. Visi jie svarbūs tautosakos istorijos suvokimui. , jo vystymosi procesai. Kieno tai tekstas?

Įrašant tautosakos kūrinį, jei jis skirtas moksliniams tikslams, reikia laikytis tam tikrų reikalavimų. Kolekcininkas privalo tiksliai atgaminti atlikėjo tekstą, o jo padarytame įraše turi būti vadinamasis „pasas“ (nurodymas – kas, kur, kada ir iš ko įrašė šią versiją). Tik tokiu atveju kūrinio variantas ras savo vietą erdvėje ir laike bei bus naudingas tautosakos studijoms. Kieno tai tekstas?

2.4. Improvizacija

Tautosakos kintamumą praktiškai buvo galima realizuoti improvizacijos dėka.

Improvizacija (iš lot. improviso – „nenumatyta, staiga“) – liaudies kūrinio teksto ar atskirų jo dalių kūrimas atlikimo procese.

Tarp vaidinimo aktų atmintyje buvo saugomas folkloro kūrinys. Kiekvieną kartą, kai tekstas įgarsinamas, jis tarsi gimsta iš naujo. Atlikėja improvizavo. Jis rėmėsi tautosakos poetinės kalbos žiniomis, atrinko jau paruoštus meninius komponentus, kūrė jų derinius. Be improvizacijos kalbos „tuščių“ naudojimas ir žodinės poetinės technikos naudojimas būtų neįmanomas. Kieno tai tekstas?

Improvizacija neprieštaravo tradicijai, priešingai – egzistavo būtent todėl, kad buvo tam tikros taisyklės, meninis kanonas.

Žodinis kūrinys pakluso savo žanro dėsniams. Žanras leido tam ar kitam teksto mobilumui, nustatė svyravimo ribas.

Skirtinguose žanruose improvizacija pasireiškė su didesne ar mažesne jėga. Yra žanrų, orientuotų į improvizaciją (raudos, lopšinės), ir net tokių, kurių tekstai buvo vienkartiniai (sąžiningi pirklių šūksniai). Priešingai, yra žanrų, skirtų tiksliai įsiminti, todėl tarsi neleidžia improvizuoti (pavyzdžiui, sąmokslai).

Improvizacija nešė kūrybinį impulsą, generavo naujumą. Ji išreiškė folklorinio proceso dinamiką 4 . Kodėl čia, kaip suprantu, ir visur siūloma primityvus svetimų tekstų perrašymas?

3 . Tautosakos žanrai

Žanrai folklore taip pat skiriasi atlikimo būdu (solo, choras, choras ir solistas) bei įvairiais teksto deriniais su melodija, intonacija, judesiais (dainavimas, dainavimas ir šokis, pasakojimas, vaidinimas).

Keičiantis visuomenės socialiniam gyvenimui, rusų folklore atsirado naujų žanrų: karių, kučerių, burlakų dainos. Pramonės ir miestų augimas atgaivino romansus, anekdotus, darbininkų, mokinių ir studentų folklorą. Kieno tai tekstas?

Tautosakoje yra produktyvių žanrų, kurių gelmėse gali atsirasti naujų kūrinių. Dabar tai smulkmenos, posakiai, miesto dainos, anekdotai, daugybė vaikų folkloro rūšių. Yra žanrų, kurie yra neproduktyvūs, bet vis dar egzistuoja. Taigi naujų liaudies pasakų neatsiranda, bet vis tiek pasakojamos senosios. Taip pat dainuojama daug senų dainų. Tačiau epai ir istorinės dainos gyvai atliekamos beveik neskamba. Kieno tai tekstas?

Tūkstančius metų folkloras buvo vienintelė visų tautų poetinės kūrybos forma. Kiekvienos tautos folkloras savitas, kaip ir jos istorija, papročiai, kultūra. Taigi, epai, ditties būdingi tik rusų folklorui, mintys - ukrainiečių kalba ir kt. Kai kurie žanrai (ne tik istorinės dainos) atspindi tam tikros tautos istoriją. Skiriasi apeiginių dainų sudėtis ir forma, kurios gali būti datuojamos žemės ūkio, ganyklų, medžioklės ar žvejybos kalendoriaus laikotarpiais; gali užmegzti įvairius santykius su ritualais krikščionių, musulmonų, budistų ar kitų religijų. Kieno tai tekstas?

Vėlyvųjų laikų tautosaka yra svarbiausias šaltinis tiriant konkrečių žmonių psichologiją, pasaulėžiūrą ir estetiką.

4. Ritualinis folkloras kaip masiškiausias folkloro žanras

Plačiausia Senovės Rusijos liaudies muzikinės kūrybos sritis yra ritualinis folkloras, liudijantis aukštą Rusijos žmonių meninį talentą. Apeigos buvo norminis, griežtai reglamentuotas religinis veiksmas, pavaldus per šimtmečius susiformavusiam kanonui. Jis gimė pagoniškojo pasaulio paveikslo, gamtos stichijų sudievinimo gelmėse. Seniausios yra kalendorinės-ritualinės dainos. Jų turinys siejamas su idėjomis apie gamtos ciklą, su žemės ūkio kalendoriumi. Šiose dainose atsispindi įvairūs valstiečių ūkininkų gyvenimo tarpsniai.

Jie buvo žiemos, pavasario, vasaros apeigų dalis, atitinkanti metų laikų kaitos lūžius. Atlikdami ritualą žmonės tikėjo, kad jų burtus išgirs galingieji dievai, Saulės, Vandens, Motinos Žemės jėgos ir atsiųs gerą derlių, gyvulių palikuonis, patogų gyvenimą.

Vienas iš seniausių žanrų yra apvalių šokių dainos.. Apvalius šokius jie šoko beveik visus metus – per Kalėdas, Maslenicoje, po Velykų. Įprasti buvo apvalūs šokiai-žaidimai ir apvalūs šokiai-eitos. Iš pradžių apvalios šokių dainos buvo žemės ūkio ritualų dalis, tačiau bėgant amžiams jos tapo savarankiškos, nors daugelyje jų buvo išsaugoti arklio darbo vaizdai:

O mes tik sėjome, sėjome!

O, ar Lado, pasėjo, pasėjo!

O mes tik trypime, trypime!

O, Did Lado, trypkime.

Iki šių dienų išlikusios šokių dainos lydėjo vyrų ir moterų šokius. Vyrų personifikavo jėgą ir miklumą, moterų – švelnumą, plastiškumą, iškilmingumą. Daugelį amžių šokių melodijos „O, tu, baldakimu, mano baldakimu“, „Kamarinskaja“, „Ponia“, „Ar tai mano sode“ ir kt., išlaikė savo populiarumą.

Kalėdų ir Epifanijos išvakarėse apvalius šokius ir šokius keitė pastabių giesmių dainavimas – prasidėjo paslaptingas Kalėdų būrimo metas. Viena iš seniausių paslaugių dainų yra „Khlebnaya Glory“, kuri ne kartą patraukė rusų kompozitorių dėmesį:

BET Mes dainuojame šią dainą duonai, šlovė!

Valgykime duoną ir duokime garbę, Šlovė!

Bėgant amžiams muzikinis epas ima pildytis naujomis temomis ir vaizdais. Gimsta epai, pasakojantys apie kovą su Orda, apie keliones į tolimas šalis, apie kazokų atsiradimą, liaudies sukilimus.

Liaudies atmintis šimtmečius išsaugojo daug gražių senovinių dainų. IN XVIII amžiuje, formuojantis profesionaliems pasaulietiniams žanrams (opera, instrumentinė muzika), liaudies menas pirmą kartą tampa studijų ir kūrybinio įgyvendinimo objektu. Šviečiamąjį požiūrį į folklorą vaizdžiai išreiškė puikus humanistas rašytojas A. N. Radiščevas savo „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ nuoširdžiomis eilutėmis: rasite mūsų žmonių sielos išsilavinimą. IN XIX in. Tautosakos kaip rusų žmonių „sielos ugdymo“ vertinimas tapo kompozitoriaus mokyklos nuo Glinkos iki Rimskio-Korsakovo estetikos pagrindu, o pati liaudies daina tapo vienu iš tautinio muzikinio mąstymo formavimosi šaltinių. . 5

Išvada

Tautosakos vaidmuo buvo ypač stiprus tuo laikotarpiu, kai vyravo mitopoetinė sąmonė. Atsiradus raštijai, daugelis tautosakos rūšių vystėsi lygiagrečiai su grožine literatūra, sąveikaudamos su ja, darydamos įtaką jai ir kitoms meninės kūrybos formoms bei patiriančios priešingą poveikį. Liaudies muzikos menas atsirado dar gerokai prieš profesionalios stačiatikių bažnyčios muzikos atsiradimą. Senovės Rusijos visuomeniniame gyvenime folkloras vaidino daug didesnį vaidmenį nei vėlesniais laikais. Plačiausia Senovės Rusijos liaudies muzikinės kūrybos sritis yra ritualinis folkloras, liudijantis aukštą Rusijos žmonių meninį talentą. Apeigos buvo norminis, griežtai reglamentuotas religinis veiksmas, paklūstantis per šimtmečius susiformavusiam kanonui, gimęs pagoniškojo pasaulio paveikslo, gamtos stichijų sudievinimo gelmėse.

Tradicinėje rusų liaudies kultūroje nėra apibendrinančios sąvokos, atitinkančios Vakarų Europos terminą „muzika“. Tačiau pats šis žodis vartojamas, tačiau dažniausiai jis žymi muzikos instrumentą, be to, perkamo, pavyzdžiui, akordeono ar balalaika, pranašumą.

XX amžiaus pradžios dramatiški žaidimai ir vaidinimai buvo neatsiejama šventinio liaudies gyvenimo dalis, nesvarbu, ar tai buvo kaimo susibūrimai, religinės mokyklos, karių ir gamyklų kareivinės ar mugės būdelės. Vėlesniais metais šią patirtį praturtino skoliniai iš profesionalios ir populiariosios literatūros bei demokratinio teatro.

Žymiausių liaudies pjesių formavimasis vyko socialinių ir kultūrinių transformacijų Rusijoje XVIII amžiaus pabaigoje. Nuo to laiko pasirodė ir buvo plačiai platinami populiarūs spaudiniai ir paveikslėliai, kurie buvo ir aktualus informacijos „laikraštis“, ir žinių šaltiniai. Populiarių spausdintų knygų pardavėjai - dažnai - prasiskverbė į atokiausius Rusijos kampelius. Luboko paveikslai, parduodami nuo XIX amžiaus visose mugėse, buvo privaloma valstiečio trobelės puošmena. Miesto, o vėliau ir kaimo mugėse buvo rengiamos karuselės, stendai, kurių scenoje buvo vaidinami spektakliai pasakų ir tautinės istorijos temomis, kurios palaipsniui pakeitė ankstyvąsias verstines pjeses.

Žanro specifika kaskart lėmė, ribojo repertuaro pasirinkimą, menines priemones ir atlikimo būdus. Miesto įspūdingo folkloro savitumas iš dalies padeda suprasti plačiai paplitusią liaudies komikų panaudojimą spektakliuose. Jie tiesiogine prasme persmelkia verbalinį audinį, taip pat labiau lemia išorinę reprezentacijų formą ir turinį.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Bachtinas M.M. Viduramžių liaudies menas ir kultūra. M.: Yurayt 2001. - 326 p.
2. Velichkina O.V. Muzika rusų liaudies vestuvėse. M.: Eksmo 2003. - 219 p.
3. Vertko K.A. Rusų liaudies muzikos instrumentai..-M. : Unipress 2004. - 176 p.
4. Gusev V.E Apeigos ir ritualinis folkloras.-M. :Phoenix 2003. -236
5. Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurayt 2000. -221 p..

1 Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurayt 2000. –p.21

2 Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurayt 2000. –p.43

3 Velichkina O.V. Muzika rusų liaudies vestuvėse. M.: Eksmo 2003. - p.50

4 Velichkina O.V. Muzika rusų liaudies vestuvėse. M.: Eksmo 2003. - p.69

5 Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurayt 2000. -p.190.

Tautosakos vaidmuo vaikų raidoje

Sąvoka „folkloras“ išvertus iš anglų kalbos reiškia – liaudies išmintis. Folkloras yra žodinė, žodinė meninė kūryba, kilusi formuojantis, formuojantis žmogaus kalbai. Atitinkamai, beveik neįmanoma pervertinti folkloro įtakos vaiko raidai.

Socialinės raidos procese atsirado įvairios žodinės žodinės kūrybos formos ir rūšys – folkloras. Tuo pačiu metu kai kurios tautosakos rūšys ir žanrai nugyveno labai ilgą gyvenimą. Kaip ir bet kuri kita kūryba, menas, folkloras gali turėti reikšmingos įtakos vaiko raidai, o tautosakoje yra daugelio kartų tautų išmintis, o tai reiškia, kad liaudies meno įtaka vaiko raidai bus tik teigiamas.

Visų pirma, tautosaka padeda lavinti kalbą. Kuo skiriasi daugelis tautosakos kūrinių, ar tai patarlės, parabolės ar pasakos? Jiems būdingas kalbos sodrumas, pilnumas, ryškumas, intonacijos niuansai – tai negali nepaveikti vaiko kalbos. Kuo anksčiau pradėsite mažylį supažindinti su folkloru, kuo dažniau tai darysite, tuo didesnė tikimybė, kad vaikas anksčiau pradės kalbėti, išmoks nuosekliai reikšti savo mintis, emocijas.

Tuo tarpu teisingai pasakyta kalba yra vienas iš raktų į žmogaus sėkmę šiuolaikiniame pasaulyje. Kompetentinga, emociškai turtinga kalba leis greitai ir lengvai rasti bendrą kalbą su bet kokiais žmonėmis, organiškai įsilieti į bet kurią komandą.

Tai savo ruožtu lemia adekvačios savigarbos formavimąsi, jausmą, kad jis rado savo vietą šiame pasaulyje, pasitikėjimą savimi. Juk kiekvienas tėvas stengiasi, kad jo mažylis galėtų pasitikėti savimi, savo jėgomis, todėl prasminga kuo anksčiau supažindinti vaiką su folkloro kūriniais.

Viena iš tautosakos formų yra posakiai ir patarlės, tai ypatinga poezijos rūšis, per šimtmečius sugėrusi daugelio kartų patirtį ir išmintį. Kalboje vartodami posakius ir patarles, vaikai gali išmokti glaustai, ryškiai ir aiškiai reikšti savo jausmus ir mintis, išmokti spalvinti kalbą, lavinti gebėjimą kūrybiškai vartoti žodžius, vaizdžiai apibūdinti daiktus, juos apibūdindami ryškiai ir sultingai.

Kitas įdomus folkloro žanras – mįslės. Mįslių sugalvojimas ir spėliojimas labai stipriai teigiamai veikia vaiko kalbos raidą. Mįslės praturtina vaikų kalbą dėl kai kurių sąvokų dviprasmiškumo, padeda pastebėti antrines žodžių reikšmes, taip pat formuoja idėją, kas yra vaizdinė žodžio reikšmė. Be to, teisingai parinktos mįslės padės išmokti gramatinę ir garsinę rusų kalbos struktūrą. Mįslių sprendimas leidžia ugdyti gebėjimą apibendrinti, analizuoti, padeda formuoti gebėjimą daryti savarankiškas išvadas, lavina gebėjimą glaustai ir aiškiai išryškinti išraiškingiausius, būdingiausius reiškinio ar objekto bruožus.

Pagaliau ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas liaudies dainų tekstai, kurie folkloro pasaulyje užima ypatingą vietą. Dainų lyrinio folkloro kompozicija yra daug įvairesnė nei daugelio folkloro žanrų, nesvarbu, ar tai būtų herojinis epas, ar net pasakos. Taigi, pirmąsias folkloro daineles mažylis išgirsta iš karto po gimimo – mamos užliūliuoja mažylius švelniomis, ramiomis lopšinėmis, o kartais mama užmigdo ir negimusį kūdikį.

Be to, tėvai vaikus linksmina lopšeliais, žaisdami rankomis ir kojomis, pirštais, mėtydami juos ant rankų ar kelių. Kas iš mūsų nėra girdėjęs, nežaidęs su savo vaiku „košę virusioje šarkoje“ ar „paplotiniuose“. Daugelis grūstuvų lydi pirmuosius sąmoningus vaiko judesius, taip padedant jam „sustiprinti išmoktą medžiagą“, susieti savo veiksmus su garsiniu akompanimentu, užmegzdami ryšį tarp veiksmų ir kalbos.

Apibendrinant galima teigti, kad folkloras vaidina svarbų vaidmenį vaikų raidoje. Folkloras ne tik lavina kūdikio žodinę kalbą, bet ir leidžia išmokyti jį moralės standartų. Tautosakos kūriniai – unikali priemonė perteikti daugelio kartų sukauptą išmintį.

Populiarūs rubrikos „Pasakos“ straipsniai

Populiarūs svetainės straipsniai iš skilties „Svajonės ir magija“

Kodėl mirę žmonės svajoja?

Egzistuoja tvirtas įsitikinimas, kad sapnai apie mirusius žmones nepriklauso siaubo žanrui, o, priešingai, dažnai yra pranašiški sapnai. Taigi, pavyzdžiui, verta klausytis mirusiųjų žodžių, nes jie paprastai yra tiesioginiai ir teisingi, skirtingai nuo alegorijų, kurias ištaria kiti mūsų sapnų veikėjai ...

Nadežda Smolyaninova
Esė „Mano idėjos apie folkloro reikšmę šiuolaikiniame gyvenime“

Gyvename sunkiu perestroikos laiku, kai visiems rūpi, kaip nugyventi ramią dieną. Todėl bėgant metams į daugelį dalykų pradedi žiūrėti kitaip, kažką atrandi iš naujo ir iš naujo įvertini. Visų pirma, tai reiškia mūsų praeitį, kurią žinome labai paviršutiniškai. Atkurti laikų ryšį padės folkloras. Tai jis pasako JAV: kaip žmonės gyveno, dirbo; atskleidžia rusų žmogaus dvasinį pasaulį.

Aš nieko nežinojau apie folkloras, kada "susitikau" su juo anksti, o tai palengvino mano močiutė. Ji buvo ta, kuri man papasakojo istoriją "Ryaba višta" ir dainavo lopšinę "Apie vilką". Kasdien klausydamasi pasakos greitai išmokau ir pati. Ji dainavo lopšinę nuogai lėlei. Ir tik tada, po dvidešimties metų, supratau, kad tada man tebuvo metukai. Paauglystėje iš močiutės išgirdau daug rusų liaudies dainų, kurias ji dainuodavo kaime. Jos mėgstamiausias buvo "Tu, sodas, tu, mano sodas". Ir daug smulkmenų ir patarlių. Visos šios žinios kol kas nevalingai nusėdo mano galvoje. Gimė mano vaikai – tada prisiminiau visa tai gerus ir naudingus dalykus. Beveik trisdešimt metų dirbdama auklėtoja, nuolat kreipdavausi į rusų liaudį kūrybiškumas: arba ji rinko rusų liaudies žaidimus, arba darželinius eilėraščius, arba kruopščiai tyrinėjo žmonių gyvenimą, jų drabužius ir pan. Visa tai man buvo naudinga darbe.

Vaikai, skirtingai nei suaugusieji, moka džiaugtis visa širdimi. Bendravimo su jais akimirkomis, būnant rusiškoje darželio trobelėje, visada norisi daug pasakoti, parodyti, paaiškinti, leisti prisiliesti prie senovės pagamintų daiktų. meistrai: skrynia ir samovaras, verpimo ratas ir pokeris, netvirtos ir išsiuvinėtos antklodės. Čia taip pat šokame, dainuojame, mokomės ir rodome Petruškos teatro dramatizacijas ir sketus. Visi vaikai be išimties domisi.

Jei norite sužinoti apie folkloro svarba šiuolaikiniame gyvenime tada galiu atsakyti būtinai: to reikia! Kiekvienam vaikui to reikia, nes nuo kontakto su juo mažasis žmogus tampa malonesnis, geresnis, protingesnis, išmoksta adekvačiai mąstyti, lyginti gėrį ir blogį, daryti gerus darbus.

Folkloras– tai yra mūsų gyvenimo būdo pagrindas gyvenimą Jis yra kaip oras, kuriuo kvėpuojame. Be to negali gyventi kiekvienas Rusijos žmogus.

Ikimokyklinių ir mokyklinių įstaigų pedagogų uždavinys – užtikrinti, kad kelerius metus (kol vaikas lanko darželį ir mokyklą) supažindinti vaikus su rusų kalba folklorą ir suteikti jiems žinių, kuri tada jiems bus naudinga gyvenimą.

Susijusios publikacijos:

Muzikiniai didaktiniai žaidimai yra svarbi vaikų muzikinės veiklos ugdymo priemonė. Jų pagrindinis tikslas yra prieinama forma.

Pokalbis apie atviruko reikšmę Pamokos tema: „Pokalbis apie atviruko paskyrimą“ Pamokos parengiamosios grupės vaikams. Tikslas: žinių apie paštą formavimas.

Konsultacija mokytojams „Dėl vaikų mokymo kelių eismo taisyklių svarbos“ Konsultacijos mokytojams. Apie tai, kaip svarbu mokyti vaikus kelių eismo taisyklių. Parengė: mokytoja Bogdanova E.D. Vaikas gavo.

Tėveliai – apie kūrybiškumą ir piešimo svarbą vaikų raidai. Vaikų kūrybiškumas yra ryškių nuostabių vaizdų pasaulis, kurio pagalba.

Pedagoginis rašinys „Nuo kultūros ir sporto iki sveikos gyvensenos“ Svarbiausia mūsų visuomenės problema – vaikų sveikatos išsaugojimas ir stiprinimas. Nes šiuolaikinis gyvenimas kelia labai aukštus reikalavimus.

Plastikas šiuolaikiniame gyvenime. Jo savybės ir savybės. Pamoka vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikams Užsiėmimas Vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikams. Plastikas šiuolaikiniame gyvenime. Jo savybės ir savybės. Tikslas: išmokyti vaikus atpažinti.