Skyrius labai paprasta naudoti. Tiesiog įveskite norimą žodį į pateiktą lauką, ir mes pateiksime jums jo reikšmių sąrašą. Noriu pastebėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš įvairių šaltinių – enciklopedinių, aiškinamųjų, žodžių darybos žodynų. Čia taip pat galite pamatyti įvesto žodžio vartojimo pavyzdžius.

Žodžio dogma reikšmė

dogmos kryžiažodžių žodyne

dogma

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. D.N. Ušakovas

dogma

dogma, m (iš graikų dogma) (knyga).

Pagrindinis neginčijamas teiginys religiniame mokyme. Popiežiaus neklystamumo dogma (tarp katalikų).

vert. Atskira kažkokia pozicija. doktrina, mokslinė kryptis, kuri yra esminė prigimties.

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. S.I.Ožegovas, N.Ju.Švedova.

dogma

A, m Pagrindinė religinio mokymo pozicija, laikoma (bažnyčios) nekintama tiesa ir nekritikuojama. Krikščionybės dogmos.

Naujas rusų kalbos aiškinamasis ir žodžių darybos žodynas, T. F. Efremova.

dogma

m. Pagrindinė religinio mokymo pozicija, priimta dėl tikėjimo ir nekritikuojama.

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

dogma

religijoje – aukščiausios bažnyčios valdžios patvirtinta doktrina, bažnyčios paskelbta nekintama tiesa, nekritikuojama. Krikščionybė, islamas, budizmas ir kt. turi dogmų sistemą.

Tas pats kaip dogma.

Vikipedija

Dogma

Dogma, arba dogma– bažnyčios patvirtinta doktrina, paskelbta įpareigojančia ir nekeičiama tiesa, nekritikuojama.

Žodžio dogma vartojimo literatūroje pavyzdžiai.

Filosofiniams materialistams abiogenezė yra viena iš dogmos jų tikėjimas.

Jūsų Gėrio ir Blogio sampratos, gimusios iš bažnyčios dogmos ir iš bažnyčios tėvų absoliutinio mokymo, krikščionybės egzistavimo laikotarpiu kiek išsiplėtė.

Tada Viešpats laikinai išvedė mane iš ten ir atvedė į Septintosios dienos adventistų bažnyčią, kur Senasis Testamentas yra atidžiai studijuojamas, bet jie interpretuoja jį taip, kad atitiktų jų teorijas ir dogmos.

Tamsa, anot Albigensian dogma, yra visiškai atskirtas nuo šviesos, todėl kalambūras negali tikti nei šviesos, nei tamsos jėgoms.

Kitaip tariant, svarbiausios bažnyčios neigimas dogmos ir pagrindiniai sakramentai, atsisakymas garbinti šventuosius ir atlaidų nepripažinimas, katalikiškos hierarchijos, kuri iššvaisto didžiulius pinigus, likvidavimas, popiežiaus paskelbimas šėtono vietininku, bažnytinės dešimtinės panaikinimas ir dvasininkų žemėvaldžių panaikinimas, katalikų bažnyčių atsisakymas – tai pagrindiniai albigiečių erezijos bruožai, atspindintys masių protestą prieš feodalinius-bažnytinius ordinus.

Ak, dabar suprantu, kas taip slėgė bažnyčios tėvus, o ypač Augustiną – šitą nesuvokimą, žeminantį ne tik sveiką protą, bet ir jausmus, jie negalėjo suprasti, slėpė savo nuostabą. dogmos, atsisakė savo proto, nežinodami, kad jiems pasirodė antinomija, esanti technikoje, o ne kūrybos etikoje.

dogma apie jo dieviškąjį įkvėpimą?

Kaip išsprendžiama antinomija tarp taip akivaizdžiai kompiliatyvaus Šventojo Rašto ir Senojo Testamento pobūdžio ir dogma apie jo dieviškąjį įkvėpimą?

Tai reiškia, kad Arago buvo su savimi dogmos, kuriuo jis gyveno, kad padarytų jiems žalą?

Visiems, kurie su juo nesutiko dogmos, vadinami šventaisiais ir palaimintaisiais mokytojais antikristais, nedorėliais, ateistais, suvedžiotojais, apgavikais, šunimis ir išdavikais.

Nors kažkada Virchow sakė: kol nebus rasta dirbtinė terpė Hanseno bacilai auginti, iki tol raupsų užkrečiamumas negali būti įvestas. dogma.

Vitbergo šventykla kaip pagrindinė Dogma Krikščionybė, trejopa ir nedaloma.

Kai karalius Ferdinandas 1510 m. subūrė karalystės Kortesą Monzone, Lleidos vyskupijoje, miestų ir miestelių deputatai garsiai skundėsi inkvizitorių piktnaudžiavimu valdžia ne tik tikėjimo klausimais, bet ir įvairūs reikalai išorėje dogma, kas yra lupikavimas, šventvagystė, sodomija, bigamija, nekromantija ir kiti dalykai, kurie nepriklauso jų jurisdikcijai.

Tai abejonės dėl įrodymų dogmos buvo pagrindinė Abelardo pasmerkimo priežastis.

Laimei, tėvas Irenėjus pasirodė mielas, protingas žmogus, ne per daug griežtas dogmos tikėjimą ir nenorėjo varžyti savo jauno karaliaus laisvės.

Šiuolaikiniai dogminės teologijos vadovėliai nurodo, kad žodis „dogma“ turi graikiškas šaknis ir yra verčiamas kaip „svarstyti“, „tikėti“, „galvoti“. Be to, lotyniško veiksmažodžio „dedogme“ tobulas rusiškai reiškia „nustatytas“, „padėtas“, „nustatytas“, „nusprendęs“.

Terminas dogma turi ikikrikščionišką istoriją. Jį naudojo senovės filosofai. Taigi Platonas savo darbuose šį terminą vadino žmogaus sampratomis ir idėjomis apie gražų ir teisingą. Senekos darbuose dogmos yra pagrindinės moralės normos. Be to, dogmomis buvo vadinamos filosofinės tiesos, kurioms nereikia įrodymų, taip pat valstybės nutarimai ir nuostatai.

Naujojo Testamento Šventajame Rašte žodis „dogma“ vartojamas dviem būdais:

• Luko evangelija pasakoja apie valdovo Augusto dekretą dėl gyventojų surašymo. Cezario dekretas vadinamas dogma. Šventųjų Apaštalų darbų knyga Jeruzalės susirinkimo apaštališkuosius dekretus vadina „ta dogmata“.


• Apaštalas Paulius vartoja šį terminą apibūdindamas visą krikščionišką doktriną.

Taigi II – IV amžiaus pradžios krikščionių bažnyčiai dogma buvo visos krikščioniškos doktrinos, apimančios ne tik pagrindines tikėjimo nuostatas, bet ir moralės principus, pavadinimas. Ekumeninių tarybų era, prasidėjusi IV amžiuje, turėjo įtakos tam, kad dogmomis imtos vadinti tik doktrininės tiesos. Tai lėmė aiškių teologinių doktrininių formuluočių, kurios buvo priimtos Bažnyčios nuo pat jos įkūrimo momento, formavimas. Verta suprasti, kad pati doktrinos esmė vadinama dogma, o žodinė formuluotė („apvalkalas“) – dogmatine formuluote.

Po Septintojo ekumeninio susirinkimo dogmomis pradėtos vadinti tos doktrininės tiesos, kurios buvo patvirtintos Krikščionių bažnyčios vyskupų ir dvasininkų ekumeninėse tarybose. Iš esmės dogmos yra riba, riba, kurią žmogaus protas negali peržengti galvodamas apie Dievą. Dogmos saugo žmogaus tikėjimą nuo klaidingų eretiškų mokymų. Taigi, pavyzdžiui, dviejų prigimčių Kristuje dogma liudija stačiatikių tikėjimą, kad Kristus yra tikras Dievas (pilna to žodžio prasme) ir žmogus (antrasis įsikūnijusios Šventosios Trejybės Asmuo).

Krikščionių ortodoksų dogmos turi tam tikrų savybių, išreikštų doktrina, Dievo apreiškimu, bažnytiškumu ir teisėtumu (bendrai privaloma). Taigi dogma yra doktrininė tiesa, priimta visos Ortodoksų Bažnyčios.

Kartais dogmas ir pagrindines religines tiesas žmogaus sąmonei sunku suvokti. Pavyzdžiui, žmonėms neįmanoma visiškai protu suvokti dieviškumo unikalumo ir Trejybės sampratų. Todėl dogmas kai kurie teologai vadina kryžiumi žmogaus protui.

Stačiatikis turi suprasti, kad dogmos turi ir praktinę paskirtį bei prisideda ne tik prie teisingo mąstymo apie Dievą, bet ir prie vienybės su Juo bei Kūrėjo troškimo. Taigi bažnyčios istorikas A. V. Kartaševas savo darbe „Ekumeninių tarybų amžius“ rašo:

Kitas puikus teologas V. N. Losskis tiesiogiai kalba apie dogmų paskirtį ir svarbą:

.

Ušakovo žodynas

Dogma

į gmat, dogma, vyras.(nuo graikų dogma) ( knygos).

1. Pagrindinis, neginčijamas teiginys religiniame mokyme. Popiežiaus neklystamumo dogma (tarp katalikų).

2. vert. Atskira kažkokios doktrinos pozicija, mokslinė kryptis, kuri turi esminį pobūdį.

Stačiatikybė. Žodynas-žinynas

Dogma

(Graikų kalba: „nusistovėjusi nuomonė“)

tiksliai suformuluotas stačiatikių tikėjimo teiginys. Teologiniu požiūriu dogmos yra objektyvios tiesos. Jie neįveda nieko naujo į apreikštas tikėjimo nuostatas, o žodžiais išreiškia mokymą, kurį Dievas visa apimtimi davė Bažnyčiai Apreiškime ir kurį Bažnyčia nuolat saugo. Centrinę vietą stačiatikybėje užima žmogaus išganymo samprata, todėl dogmos atskleidžia išganymui esminę reikšmę turinčius klausimus. Dogmatiškas apibrėžimas neišsemia konkrečios tiesos turinio, o apsaugo ją nuo iškraipymo. Dogmos formuluojamos ir tvirtinamos bažnyčių tarybose. Naujos formuluotės (atsakant į iškilusius klausimus) sudaromos taip, kad būtų pašalintos interpretacijos, neatitinkančios stačiatikių dogmos. Stačiatikių bažnyčios dogmų skaičius nedidelis. Tai dogmos apie Šventosios Trejybės Asmenų konsubstancialumą, apie bendrą mirusiųjų prisikėlimą (priimtos IV a.), dogmos apie dieviškosios ir žmogiškosios prigimties sąjungos įvaizdį viename Jėzaus asmenyje. Kristus (priimtas V a.), ikonų garbinimo dogma (priimta VIII a.) ir kt.

Stačiatikių enciklopedinis žodynas

Dogma

apreikštą tiesą, kurią Bažnyčia mokė kaip neginčijamą ir nekeičiamą išganingojo tikėjimo taisyklę, paremtą Šventuoju Raštu. Ortodoksų dogmų santrauka pateikta Tikėjimo išpažinime.

Enciklopedinis žodynas

Dogma

1. religijoje – aukščiausios bažnyčios valdžios patvirtinta doktrina, bažnyčios paskelbta nekintama tiesa, nekritikuojama. Krikščionybė, islamas, budizmas ir kt. turi dogmų sistemą.
2. Tas pats kaip dogma.

Ožegovo žodynas

D APIE GMAT, A, m. Pagrindinė religinio mokymo pozicija, (bažnyčios) laikoma nekintama tiesa ir nekritikuojama. Krikščionybės dogmos.

Efremovos žodynas

Dogma

m.
Pagrindinė religinio mokymo pozicija, paimta tikėjimu ir nepavaldi
kritika.

Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Dogma

Šio žodžio, kaip termino, vartojamo ne tik teologijoje, reikšmė paaiškinama ta prasme, kuria jis buvo vartojamas antikinėje literatūroje, apibūdindamas doktrinas, kurios, būdamas visuotinai žinomos, turėjo neginčijamos tiesos reikšmę. Šia prasme, pavyzdžiui, krikščionių rašytojai. Origenas ir Šv. Izidorius, Sokratas buvo vadinamas įstatymų leidėju Palėpės dogmos, Platono ir stoikų mokymai yra dogmos. Pasak Ksenofonto, dogma yra įsakymas, kurio privalo vykdyti visi – ir vadai, ir eiliniai kariai neabejotinai paklusti. Erodone tai reiškia Senato apibrėžimą, kuriam visa Romos tauta turi neabejotinai paklusti. Ši žodžio D. reikšmė išliko 70 vertėjų graikiškame vertime, kur šv. Danieliaus, Esteros, Makabiejų knygose žodis δόγμα reiškia karaliaus dekretą, kuris turi būti nedelsiant įvykdytas, taip pat karališkąjį ar valstybės teisė, besąlygiškai privaloma kiekvienam dalykui. Naujajame Testamente, Luko evangelijoje, knygoje δόγμα vadinamas Cezario įsakymu atlikti Romos imperijos gyventojų surašymą. Apaštalų darbai yra karališkieji įstatymai, laiške kolosiečiams ir efeziečiams – Mozės įstatymai, turėję dievišką valdžią. Tada knygoje. Apaštalų darbuose (XV, 20-28) pirmą kartą žodis δόγμα reiškia tuos bažnyčios apibrėžimus, kurie turėtų turėti neginčijamą autoritetą kiekvienam jos nariui. Ignaco Dievnešio, Kirilo Jeruzaliečio, Grigaliaus Nysiečio, Baziliko Didžiojo, Jono Chrizostomo, Vincento Lirinskiečio ir kitų bažnyčios tėvų pavartojus šį žodį, D. sąvoka išsiaiškinta plačiau. Jiems: 1) D. yra neginčijama dieviškoji (duota per dieviškąjį apreiškimą) tiesa, ir šia prasme tikėjimo dogmos vadinamos Dievo (δ. τοΰ Θεοΰ), dieviškomis (δ. Θεία), Viešpaties (δ. τοΰ). Κυρίου) ir prieštarauja žmogaus produktams, ypač vadinamajam spekuliatyviam mąstymui ir asmeninėms nuomonėms; 2) D. yra tiesa, susijusi su vidine religijos esme, t.y. teorinio, arba kontempliatyvaus, mokymo, tikėjimo mokymo tiesa, kuo ji skiriasi nuo gyvenimo taisykles ar praktinė krikščionio veikla; 3) būdamas dieviškos kilmės, D. yra bažnyčios apibrėžta ir suformuluota tiesa, todėl dogmos dažniausiai vadinamos bažnytinėmis dogmomis (τά τής έκκλησίας δΌγματα), arba bažnytinėmis dogmomis (τά έκκλσσσέκκκ). ματα), ir 4) D. yra tiesa, kurios besąlygiškas pripažinimas yra visiškai būtinas, kad krikščionis teisėtai laikytų save bažnyčios nariu.

nuostatos, kad tikėjimas yra nekintama tiesa, nepaneigiama ir nekeičiama jokiomis aplinkybėmis. Suformuluotose dogmose nurodoma oficiali bažnyčios doktrina.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

DOGMA

R religiniai – oficialiai pripažinti fondai. religinės nuostatos tikėjimo išpažinimai, kurių išpažinimas laikomas būtina sąlyga norint suvokti dievybę ir „išganymą“. Terminas „D“. kilęs iš žodžio dogma ir reiškia religijų poziciją. aklai, tikėjimo pagrindu priimta doktrina. D. sistema yra kiekvienoje nusistovėjusioje religijoje: krikščionybėje, judaizme, islame, induizme ir kt. Krikščionybėje pirmasis oficialus. D. formuluotė buvo pateikta 325 metais Nikėjos susirinkime ir prilygo vadinamajai. Nicene Creed. 381 metais Konstantinopolio susirinkime Nikėjos simbolis buvo papildytas keletu naujų D. ir kartu su šiais priedais suformavo vadinamąjį. Nice-Tsaregrad simbolis, įskaitant 12 pagrindinių. D. Tai apima D. dievybės vienybę ir trejybę, nuopuolį ir atpirkimą, Kristaus prisikėlimą, paskutinį teismą ir kt. Konstantinopolio ekumeninė taryba priėmė specialų nutarimą, kad jos suformuluotos taisyklės „amžinai“ turi likti neliečiamos ir nekeičiamos. Nepaisant to, judėjimas bažnyčios viduje. ideologinis ir politinis kovoti su priverstiniu viešpatavimu. bažnytinėse grupėse suformuluoti naują D. Ryšium su kova su monofizitais IV ekumeniniame susirinkime buvo priimtas D. apie dvi Kristaus prigimtis – žmogiškąją ir dieviškąją, o taryba kreipėsi į imp. Marcianą su paaiškinimu, kad šis naujasis D. ne papildo, o tik „atskleidžia“ tikėjimo išpažinimą. Dėl kovos su monotelitais 6-oji ekumeninė taryba (681 m.) suformulavo įstatymą dėl dviejų Kristaus valių. Kovodama su ikonoklazmu, 7-oji ekumeninė taryba (781 m.) priėmė galiojantį religinį ikonų garbinimo apibrėžimą. Stačiatikių bažnyčia formaliai apsisprendė dėl ekumeninių tarybų priimtų įstatymų, tarp jų ir Septintosios. katalikų Bažnyčia (žr. katalikybę) ne kartą papildė D. skaičių, o naujos D. steigimo pagrindas buvo ne tik bažnyčios sprendimas. Taryba, bet ir vienintelis Romos apibrėžimas. popiežius, nes pastarasis laikomas neklystančia bažnyčios galva. Pats popiežiaus neklystamumas taip pat yra katalikybės D.. Be to, katalikybė pripažįsta kitus nepriimamus krikščionis. religiniai įsitikinimai apie skaistyklą, apie nepriekaištingą Dievo Motinos pradėjimą, apie šventosios dvasios eiseną ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus ir kai kurių kitų ., kaip ir nėra centro. bažnyčia institucija, kurios viena iš funkcijų būtų šių D patvirtinimas. Iš pradžių protestantizmo dogma išsiskyrė tuo, kad rėmėsi tik Biblija ir neatsižvelgė į „šventąją tradiciją“. Tačiau kadangi Biblija yra jautri įvairioms ir dažnai prieštaringoms interpretacijoms, protestantizmas sukūrė didžiulę teologinę literatūrą, kurios užduotis buvo įvesti tam tikrą vienodumą aiškinant „tikėjimo tiesas“. Ortodoksų protestantizmas rodo tendenciją laikyti D. pagrind. Liuterio katekizmo nuostatas. Visas Kristus. Bažnyčia mano, kad dieviškosios tiesos yra „dieviškai apreikštos“ (žr. Dieviškąjį įkvėpimą), visiškai įtrauktos į Bibliją ir nekeičiamos. Vieno ar kito D. pripažinimas arba atsisakymas jį pripažinti laikomas bažnyčios monopoliu, o pastarosios neklystamumas, ypač D. nustatymo ir aiškinimo klausimais, savo ruožtu yra D. Judaizme Maimonidas nustatė 13 D. tikėjimo, pavyzdžiui. apie Dievo amžinybę ir visažinį, kad ateis Mesijas ir kt. Vėliau D. skaičius judaizme sumažėjo iki trijų. I. Kryvelevas. Maskva. V islamo religija. Dogmatika susiformavo scholastikoje. teologija – kalam. Pagrindinis D. Islamas – Dievo-Alacho vienybė, kuri, anot Korano, „nei gimė, nei nebuvo pagimdyta, ir nėra jam lygaus“ (Sura 112). Antrasis D. yra pranašas. Mahometo misija, kuris tariamai įkvėptas iš viršaus informavo žmonių rasę apie dievybes. Korane įrašytas apreiškimas. Be to, religinis Islamo doktrina pasižymi predestinacijos doktrina, pagal kurią visi bet kurio žmogaus poelgiai, žodžiai ir mintys, dar iki pasaulio sukūrimo, buvo iš anksto nulemti Alacho. Asmuo, pasak musulmonų. teologai, neturi laisvos valios, bet turi galimybę „įgyti“ teisingus ir nuodėmingus veiksmus. V i n d u i s m e bas. D. yra: Vedų šventumo pripažinimas, žmonių nelygybė, sielų persikėlimas ir kt. E. Beliajevas. Maskva. Teologija bendradarbiaujant su reakcingiausiais. idealistines mokyklas filosofija išsikelia kaip savo tikslą sukurti kažką panašaus į „racionalų“ pagrindimą D. Tai, visų pirma, ypatinga vadinamųjų. dogmatiškas teologija. Tokios problemos sprendimas iš esmės neįmanomas, nes bet kurios religijos dėsniai, bandydami juos analizuoti proto šviesoje, atskleidžia visišką jų antimoksliškumą, neracionalumą, nenuoseklumą ir reakcingumą. Religinis-dogmatinis mąstymą, kuris bandė pavergti masių sąmonę, visiškai sugriauna mokslo ir ateistinių žinių raida, paneigianti visokias D. I. Kryvelevas. Maskva. Lit.: Harnack?., Dogmų istorija, knygoje: Bendroji Europos kultūros istorija, 6 t., Sankt Peterburgas, ; Rantsev Yu P., Religijos ir laisvos minties ištakos, M.–L., 1959; Seeberg R., Lehrbuch der Dogmengeschichte, Lpz., 1908; Dorner?., Grundriss der Dogmengeschichte, V., 1899; L?demann H., Christliche Dogmatik, Bd 1, Bern, 1924 m.

DOGMA(Graikiškai „nuomonė, doktrina, apibrėžimas, dekretas“) - pagrindinės doktrinos nuostatos, kurias Bažnyčia patvirtino kaip Dievo apreiškimo tiesas (žr. Dieve, Apreiškimas), nepakeistas ir nėra kritikuojamas ar keičiamas. D. apima ne visas Šventojo Rašto tiesas, o tik tas, kurios palieka tikėjimo (o ne patirties ar moralės) sritį – pvz., monoteistinių religijų D. apie Dievo unikalumą; religijose, kurios pripažįsta Išganymą – D. apie pasaulio pabaigą, tuo tarpu krikščionybėje – ir D. apie sielos nemirtingumą, mirusiųjų prisikėlimą, Paskutinįjį teismą, dangų ir pragarą, apie pomirtinį atlygį žmogui, o katalikybėje – taip pat D. apie skaistyklą ; islame - D. apie Korano nesukurtumą ir priešamžiniškumą (Koranas „prieš Kūrėją nėra sukurtas dalykas“); D. apie Mahometą kaip „pranašų antspaudą“, apie Koraną kaip „užbaigtą pranašystę“ ir tt Islame trumpiausia pagrindinės D. santrauka yra 112-oje Korano suroje, kuri vadinama „ Apvalymas (tikėjimo)“: „Vardan Alacho, gailestingas, gailestingas / Sakyk: „Jis yra Alachas – vienas, / Alachas yra amžinas! / negimdė ir nebuvo pagimdytas, ir nė vienas nebuvo Jam lygus!" Pagrindiniai islamo D. taip pat išdėstyti pirmoje Korano suroje „Fatiha" (pažodžiui „atidarymas"). Jį sudaro 7 eilutės ir yra įtraukta į privalomą musulmono maldą, kuri skaitoma bent 10 kartų per dieną.

D. turinį duoda Šventasis Raštas, tačiau aiškias jų formuluotes sukūrė teologai ir patvirtino aukščiausia bažnyčios valdžia. Pavyzdžiui, skirtingose ​​Naujojo Testamento knygose ne kartą ir skirtingai kalbama apie Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus vienybę; D. mintis suformuluota aiškiai ir neleidžia keistis: „Sūnus yra substancialus su Tėvu“. D. kadangi pagrindinės doktrininės tiesos apie Dievą skiriasi nuo Apreiškimo įsakymų (prierašų) ir kitų religinių tiesų bei nuostatų (moralinių, liturginių, kanoninių), priklausančių nuo D. Pavyzdžiui, žodžiai „Viešpats, mūsų Dievas yra vienas Viešpats“ (Morkaus 12:29) yra D. (dogminės teologijos tema), o žodžiai „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi“ (Morkaus 12:29). 12:30) yra įsakymas (moralinės teologijos dalykas).

D. kuo bendros bažnytinės doktrininės tiesos skiriasi nuo privačių „teologinių nuomonių“ įvairiais konkrečiais tikėjimo klausimais, kurie neatsispindi D. ir kt.). Teologinės nuomonės, įskaitant Bažnyčios tėvų nuomones krikščionybėje arba haditų autorius pranašo sunoje islame, neturi neklystamumo. „Bažnyčia savo krūtinėje toleruoja nusidėjėlius prieš įsakymus, bet ekskomunikuoja visus, kurie priešinasi jos dogmoms arba ją atmeta“, – teigiama XIX amžiaus stačiatikių enciklopedijoje.

Dogmatiniu požiūriu teologinės nuomonės „nėra esminės mūsų išganymui“; kaip pažymėjo teologas Grigalius, tokiuose dalykuose „saugu klysti“. Tačiau krikščionių bažnyčia visada buvo atsargi dėl laisvos diskusijos apie D. Šiuolaikinė stačiatikybė čia seka Jono Klimako (6 a.) ir Barsanufijaus Didžiojo (VI a.) autoritetus: „Dogmų gelmė neieškoma [...] Nesaugu tam, kas turi aistrą prisiliesti prie teologijos“; „Jūs neturėtumėte kalbėti apie dogmas, nes tai yra aukščiau jūsų“.

Remiantis stačiatikių doktrina, doktrinos dogmatizavimo procesas buvo baigtas pirmuosiuose dviejuose ekumeniniuose susirinkimuose: Nicoje (325 m.) ir Konstantinopolyje, Konstantinopolyje (381 m.), kurie sujungė pagrindines Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimo doktrinas. Tačiau Vakarų krikščionybėje, o vėliau ir katalikybėje, leidžiančioje „dogmatiškai plėtoti“ doktriną, buvo suformuluotos naujos, stačiatikių bažnyčios nepripažintos doktrinos: apie filioque (809), apie skaistyklą (1439), apie Nekaltąjį. Pradėjimas (1854), apie popiežiaus neklystamumą (1870) ir kt.

Doktrinos, kaip savotiškos „tikėjimo aksiomos“, raidos komunikacinę reikšmę lemia teologinės minties raidos ir masinės religinių žinių pagrindų sklaidos poreikio antinomija. Konflikto sprendimas buvo teologinių žinių reitingavimas pagal įvairių jų komponentų universalumo ir neliečiamumo laipsnį. Buvo nustatytos kelios pagrindinės doktrininės tiesos; jais tapo D. Visi kiti sprendimai („jaunesni rangai“ – mažiau esminiai, mažiau reikšmingi visai religinei doktrinai, įvairiais laipsniais privalomi) sudarė sritį, kurioje buvo leista nuomonių skirtumai ir, atitinkamai, teologijos raida. Pagrindinių religinių tiesų dogmatizavimas įtrauktas į psichologinių-semiotinių ir specialiųjų filologinių mechanizmų, skirtų socialiai svarbiai informacijai išsaugoti, spektrą, tokių kaip teksto sakralizavimas, racionalistinio ir konvencinio teksto suvokimo išskyrimas (prevencija) (žr. Netradicinis ženklo suvokimas); teksto atkūrimo ritualizavimas; pirminių šaltinių kultas, paremtas „ipse dixit“ principu, religinio kanono raida (žr. Religinis bendravimas), privalomas isnado pobūdis hadituose ir kituose panašiuose ypač reikšmingų religinių žinių „konservantuose“.