Autorius tęsia publikacijų seriją, skirtą pabrėžti kai kurias problemas, susijusias su sąmonės kontrolės fenomeno tyrimu. Naujausiame straipsnyje „Psichologinės destruktyvių ir teroristinių (radikalių) grupių narių charakteristikos“ autorius priėjo prie išvados, kad gilesnei sąmonės kontrolės reiškinio mokslinei analizei verta klasifikuoti „destruktyvių organizacijų“ veiklą. kaip grupių (mini-visuomenių), pavyzdžiui, antiglobalistų, radikalių ekologų, teroristų, nusikaltėlių, kai kurių „žaidimų“ bendruomenių ir kt., veikla. Šių dalykų kolektyvinės veiklos studijos padės geriau suprasti radikalizmo prigimtį ir mąstymo reformos technikų (proto kontrolės) naudojimo augimą visuomenėje.

„Destrukcinių organizacijų“ veikla Rusijos visuomenėje ir pasaulyje dar nėra pakankamai apsvarstyta radikalių asocialių grupių kontekste. Radikalizmas visomis savo formomis ir apraiškomis, savo mastu ir intensyvumu, žiaurumu virto viena opiausių ir opiausių šių dienų valstybių problemų. Vienas iš šios problemos aspektų, anot autoriaus, neabejotinai yra „klaidingas supratimas“ apie jaunimo grupių vaidmenį destabilizuojant šiuolaikinę visuomenę. Radikalių „jaunimo subkultūrų“ atstovų veiklą autorius bandys panagrinėti iš skirtingų pusių.

Priešingai nei mano dauguma paprastų žmonių, šiuolaikinės subkultūros, ypač jaunimo, nėra amorfiški ir monotoniški reiškiniai, o reprezentuoja aktyvius „pasipriešinimo židinius“ šiuolaikinei visuomenei su krikščioniška morale. Šie „židiniai“ reprezentuoja įvairias galimybes pabėgti nuo „primestos“ kultūros ir patys savaime nėra nei blogi, nei geri. Subkultūrų ypatumas Rusijoje išreiškiamas tuo, kad dauguma „jaunimo subkultūrų“ ir šiame straipsnyje daugiausia jas svarstome, yra pasiskolintos iš Vakarų kultūros ir nėra istoriškai nusistovėję mūsų šalies subkultūros „židiniai“.

Paradoksas tas, kad kuo labiau stengiamės priešintis globalizacijai, tuo labiau į ją integruojamės. Nenorime tapti globalumo dalimi ir prarasti savo „nacionalinius“ pranašumus, tačiau kartu aktyviai diegiame į visuomenę tarptautinę (tarptautinę) subkultūrų sistemą, kurios tikrasis pašaukimas („gryna forma“) yra tarnauti kaip atsvara arba lėtėja globalizacija. „Skinheadai“, „neonaciai“, „raudonieji“, „anarchistai“, „antiglobalistai“, „reperiai“ - visi jie yra Europos ir Amerikos kultūros atstovai.

Sveiki atvykę į globalizaciją.

Pagrindinės klaidingos nuomonės, susijusios su skinhedų kultūros judėjimu

1. Skinheadai yra judėjimas, susijęs su fašizmu
2. Skinheadai yra nusikalstama grupuotė ir ten nėra jokios kultūros
3. Skinhedų „įniršio“ problemos išspręsti neįmanoma

Savo straipsnyje mes stengsimės paneigti šias klaidingas nuomones, dėl kurių apsvarstysime dabartinę „radikalizmo židinių“ būklę.

Įrodymus, kad tarp klasikinio skinhedų judėjimo ir jį imituojančių „neofašistinių“ organizacijų nėra nieko bendro, išskyrus kai kuriuos aprangos elementus, panagrinėsime toliau („trys klasikinės skinhedų kultūros bangos“).

Istorija: trys klasikinės skinhead kultūros bangos

Pirmoji banga. 60-ųjų pabaigos „skinheads“ buvo „mod kultūros“ produktas, kuris buvo auginamas Jamaikos kultūros įtakoje, kurią į Angliją atvežė grubūs imigrantai. „Mods“ – tai ne tik muzikinis stilius, bet ir tam tikras judesys, gyvenimo būdas ir apsirengimo būdas, sugeneruotas septintojo dešimtmečio pradžios Didžiosios Britanijos paauglystės kultūros. Amžina konfrontacija tarp „tėvų ir sūnų“ įsiliepsnojo su nauja jėga, kai atsirado rokenrolas (50-ųjų vidurys): jaunoji amerikiečių karta, gavusi savo muziką, savo stabus ir savo madą, pradėjo atpažinti. save kaip nepriklausomą socialinę klasę, kuri nenorėjo paklusti suaugusiųjų įstatymams ir bando apsispręsti. Anglų paaugliai taip pat norėjo klausytis ir groti ritmo ir bliuzo bei rokenrolo. Taip gimė mados judėjimas. 60-ųjų Britaniją ypač paveikė pokario krizės sukeltos ekonominės problemos: reikėjo atkurti pramonę ir sugriautus namus, reikėjo darbininkų ir darbuotojų, tačiau žmonių neužteko. Tai privertė paauglius, net ir iš gerų šeimų, gauti darbą, dažnai biuruose (raštininkės, mašininkės ir kt.). Gavę asmenines pajamas jaunieji britai galėjo nusipirkti drabužių ir leisti pinigus pramogoms. „Modivai“ rengėsi labai tvarkingai ir dažniausiai dėvėjo brangius kostiumus. „Fred Perry“, „Ben Sherman“, „Lonsdale“ - šios drabužius ir batus gaminančios įmonės buvo labai populiarios tarp „modelių“.

Taip atsirado mados stilius „Teddy Boys“. Berniukai turi velvetines striukes dideliais atlapais, odinius kaklaraiščius, kelnes su rankogaliais, batus su grioveliais padais; šukuosenos – pailgos, su veidą įrėminančiais plaukais. Merginos dėvėjo sijonus virš kelių ir megztinius uždaru kaklu, ilgais ir tiesiais plaukais. Dėl šio pomėgio (gerai apsirengti) jie dažnai buvo kaltinami darbininkų klasės išdavimu, nes... „Modifikacijos“ socialiniu požiūriu nedaug skyrėsi nuo darbininkų klasės jaunimo, tačiau drabužiams jie išleido daug pinigų. „Mados“ merginos mėgo sunkų makiažą ir blankius lūpų dažus. Mėgstamiausia pramoga tapo paspirtukai (motoroleriai). Tuo pačiu metu „Teddy Boys“ pasižymėjo itin chuliganišku nusiteikimu: kūrė gaujas, kurios važinėjo motoroleriais, mušėsi su rokeriais (vairavusiais motociklus), daužė parduotuvių vitrinas ir gąsdino paprastus žmones.

Beje, skirtingai nei rokeriai, tuo metu populiari jaunimo kultūra, „modeliai“ savo gretose turėjo abiejų lyčių atstovų. Be civilių drabužių, „madą“ galėjo atpažinti ir motoroleris (Scooter). Daugelis jais važinėjusių save vadino „motoroleriais“. Motoroleriai taip pat gali būti laikomi savotišku „mod kultūros“ produktu. Dažniausiai jie paspirtukus puošdavo veidrodžiais ir kitais prašmatniais daiktais. Futbolo gerbėjai („chuliganai“), kurie taip pat išėjo iš „modelių“, taip pat buvo paspirtukai. Būti „modeliu“ reiškė turėti viską, kas šiuo metu buvo nauja ir originalu, išsiskirti iš kitų. Visas Londonas buvo užtvindytas motoroleriais.

Muzika buvo mažiau svarbi judėjimo dalis nei mada ir elgesys. Iš esmės „mod grupės“ pradėjo kopijuoti amerikietiškus ritmo ir bliuzo standartus ir kurti savo muzikinę medžiagą ta pačia dvasia. „Mods“ grojo ritmą, bliuzą ir rokenrolą greičiau, sunkiau ir nešvariau nei jų pirmtakai. Iki 1968 m. „mod“ judėjimas praktiškai išmirė ir išsigimė į kitus judėjimus.

Jau šeštojo dešimtmečio pradžioje atsirado vadinamieji Rudies - jauni imigrantai iš Jamaikos, kurie dirbo mažai apmokamus darbus (parduotuvėse, baruose, prieplaukose, gamyklose). Jie turėjo savo madą. Ir, svarbiausia, ji turi savo muziką - „ska“, kuri taip pat patiko britams. Tuo pačiu metu prasidėjo „mod“ judėjimas.

Tuo pačiu metu pasirodė pirmieji „hard-mods“ arba „skinheads“. Kiekvieną šeštadienį šie nauji pažangaus jaunimo atstovai eidavo į stadionus palaikyti savo mėgstamų komandų. Mirtinas futbolo komandų palaikymas dažnai sukeldavo muštynes ​​tarp priešininkų sirgalių, dėl kurių kilo legendinis britų „futbolo smurtas“. Kadangi „hard-mod“ atstovai dažnai dalyvaudavo muštynėse, jie ėmė skustis galvas, kad kovoje priešas negalėtų panaudoti plaukų griebimo. Verta paminėti, kad „skinheadai“ iš karto neatsiskyrė nuo „modelių“: viskas vyko palaipsniui.

Ne visi save vadino „skinheadais“. Buvo tokie pavadinimai kaip „herbertai“ (iš Herbert gatvės Glazge (Didžioji Britanija)), „gatvės vaikai“ (tai yra „gatvės vaikai“), „šnipų vaikai“ (apytikslis vertimas - „medžiotojai“), „žemės riešutai“ ( tai yra „riešutų trupintuvai“ jie gavo šį pavadinimą dėl savo paspirtukų burzgimo) ir kt.

Priešingai populiariems įsitikinimams, dauguma „skinheadų“ visame pasaulyje niekada nebuvo „skusti“ ar „skingalviai“. Tie, kurie dirbo prie upės prieplaukų, galvoje dėvėjo trumpą kirpimą, o plaukus taip kirpdavo tik norėdami apsisaugoti nuo dulkių, purvo ir utėlių. Dėl šios priežasties šeštojo dešimtmečio viduryje „skinhedas“ buvo menkinantis slapyvardis, panašus į „sparno ragelį“. Jie savęs taip nevadino. Jie buvo tokie barti.

Atėjus nakčiai skinhedai apsirengdavo geriausiais, ką galėjo sau leisti (dažniausiai pigiu vyrišku kostiumu) ir eidavo į šokių sales. Čia jie šoko pagal naujos muzikos garsus, kuriuos Jamaikos imigrantai atsivežė į Angliją. Šiai muzikai suteikta daug pavadinimų, įskaitant „ska“ (vėliau vadinta „pirmosios bangos ska“), „Jamaikos bliuzu“, „mėlynuoju ritmu“, „rocksteady“ ir „reggae“.

Beje, apie "ryudise skinas". Kadaise, prieš prisijungdamas prie regio judėjimo, labai jaunas Bobas Marley buvo skinheadas. Bobas Marley avėjo aukštus kovinius batus, kamufliažus ir avėjo kirpčiukus.

Pirmieji „skinheadai“ vėliau ėmė pirmenybę teikti amerikietiškiems drabužiams „Levi Jeans“ ir „Alpha Flight Jackets“ bei siauroms petnešoms su „Doc Marten“ batais. Augant futbolo chuliganizmui, pradėtos naudoti tamsiai žalios „Alfa skrydžio striukės“ (dar vadinamos „MA1“, „Skrydžio striukė“ arba „Bomberio striukė“), leidžiančios lengvai išslysti iš varžovų rankų. Taip rengdavosi futbolo dienomis, tačiau koncertuose ir gatvėje vilkėdavo įprastas striukes, dažnai džinsus, juodas petnešėles, juodus raištelius. Šis aprangos stilių sugriežtinimas turėjo pastebimą poveikį darbininkų klasės susidomėjimui „skinheadais“.

„Skinheads“ mėgo alų, skirtingai nei „modeliai“, kurie vartojo amfetaminus, ir „rudeboys“, kurie rūkė marihuaną. „Skinhead merginos“ rengėsi kaip vaikinai, turėjo trumpus plaukus, taip pat turėjo daug rūpesčių ir problemų su policija ir kitomis jaunimo grupėmis. Rudigirls, skinhead merginos ir mados merginos dėvėjo mini sijonus, kurie tuo metu buvo labai populiarūs ir buvo šokiruojami konservatyviems tėvams.

Aštuntojo dešimtmečio pradžioje „skinheadai“ stiprėjo, palyginti su kitais jaunimo subkultūriniais judėjimais. Pirmosios bangos „skinhedai“ augo: vis rečiau pasirodydavo gatvėse, sukūrė šeimas, apsigyveno, augino vaikus, bet vis tiek liko ištikimi savo šaknims.

Antroji odos judėjimo banga pažymėjo pankroko iškilimą JK. „Punk rock“ susprogdino pirmąją ir šaltą Angliją. „Punk rock“ atrodė laukinis, grubus, agresyvus. Jis gąsdino namų šeimininkes, garbingus piliečius ir kitus ponus. Tačiau dirbantis jaunimas ieškojo ir norėjo savo kultūrai kietesnio ir greitesnio garso. Be to, „pankrokas“ tapo tiesiog studentiška maištinga muzika, muzika kolegijai. Ir gauta ryškaus, greito ir šiurkštaus garso sintezė tapo „streetpunk“ (street punk), kurį vėliau pavadino „Sun“ žurnalistas Gary Bushell. Tai buvo „pankas“, bet tai buvo „pankas“, skirtas darbininkų klasei. Dėl to, kad "Oi!" muzika buvo darbininkų klasėje, žiniasklaida buvo neigiamai nusiteikusi šiai muzikos šakai, vadindama patį „pankroką“ viduriniosios klasės muzika, sutiko. Garsas "Oi!" skiriasi nuo panko: paprastos gitaros melodijos dedamos ant aiškiai girdimos bosinės gitaros ir būgnų linijos ir jas lydi chorai, panašūs į riksmus iš futbolo tribūnų tribūnų. Kartu su "street punk" buvo atgaivintas "skinhead" judėjimas. Tokie bruožai kaip kietumas ir darbininkų klasės pasididžiavimas buvo įskiepyti į „panką“. Iš esmės antroji „skinheadų“ banga nieko nežinojo apie paveldą ir savo šaknis, „modai“, „ska“, „rudeboys“.

Senieji „skinheadai“ nuolatos kritikavo ir peikė naujus ūglius už naujoves. Pavyzdžiui, '69 skinai vis dar dėvėjo Beno Shermano ir Fredo Perry drabužius, o naujieji '79 skinai dažniausiai vilkėjo mėlynus "Levi" džinsus, darbinius batus, petnešas ir amerikietiškas pilotų striukes. Jie pasivadino „Plikiais pankais“. Aštuntajame dešimtmetyje buvo daug pakeitimų, susijusių su klasikiniais „skinheadais“. Mada perėjo nuo neryškaus stiliaus prie geresnių drabužių, nei galėjo sau leisti darbuotojai – „mėlynųjų apykaklių“. 70-aisiais tarp skinheadų atsirado „karinis“ drabužių stilius. Kitoms „odoms“ didelę įtaką padarė aštuntojo dešimtmečio diskoteka: jie dėvėjo plaukus ir avėjo 70-ųjų stiliaus kelnes ir batus.

Tarp „skinheadų“ susikūrus savo muzikinėms grupėms, jų politinės idėjos ėmė linkti į dešiniųjų ir kairiųjų partijų kovą ir net apolitiškumą. Politiškai dešiniosios grupės buvo linkusios būti susijusios su Nacionaliniu frontu (neofašistai Anglijoje) ir turėjo panašių idėjų. Kairiosios grupės sutelkė dėmesį į darbininkų klasės kovą ir naudojo komunistinę politiką. Apolitinės grupės dažnai vengdavo abiejų pusių, nes norėjo pačios pasirinkti subkultūrinę politiką.

Grupė pankų judėjimo atstovų subūrė grupę „Skrewdriver“ („Atsuktuvas“), kuri padarė didelę įtaką „street punk“ ir po kurio laiko virto „skinheadų grupe“. Skrewdriver tapo pirmąja grupe, deklaravusia savo neonacizmo pažiūras skinhedų kultūroje, surengusia koncertą su šūkiu „Rokas prieš komunizmą“. Užjautę Nacionalinį frontą, jie užėmė rasistinę poziciją ir pradėjo kurti dešinįjį „skinhedų judėjimo“ subkultūros sparną.

1969 m. modelio „skinheadai“, priešingai, išliko antirasistinėse pozicijose, kaip ir dauguma tų metų „skinų“, mėgo „reggae“ ir „ska“. Jie lankėsi „spalvotose diskotekose“, bet vis tiek vadino „juodaočius“ - „tamsus“. Jie palaikė darbininkų klasės ir kairiųjų politikų idealus. Anglija vis dar prisiminė Antrąjį pasaulinį karą, todėl kiekvienam patriotiškai nusiteikusiam piliečiui buvo laikoma garbe likti antirasistinėse pozicijose.

Iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos Nacionalinis frontas ir Britanijos nacionalsocialistų partija įsiskverbė į skinheadų judėjimą. Tuo metu „skinheadų“ karta jau buvo stipri. Nacionalinis frontas nusprendė, kad skinheadai bus puikus naujų narių šaltinis ir pagerins jo reputaciją bei įvaizdį. Jaunuoliai buvo užverbuoti gatvės kariais į Nacionalinį frontą. „Donahuue“ šou (populiari šou Anglijoje) pasirodė „rasistinis skinheadas“ ir tai buvo šokas ir smūgis visam „skinheadų“ judėjimui Nacionalinis frontas ir Skrewdriver "("atsuktuvas") Dėl klaidingos propagandos visuomenė kiekvieną "skinheadą" laikė rasistu. Mūsų šalyje šios pasekmės ypač ryškios. Dauguma žurnalistų, Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos pareigūnų ir paprasti žmonės sustiprina klaidingą nuomonę, kad „skinheads“ yra neonaciai.

Prasta reputacija tik į dešiniųjų partijų rankas. Daugelis jaunų neonacių, kurie visada buvo toli nuo darbininkų klasės ir „skinheadų kultūros“, pradėjo save vadinti „skinheadais“. Taip „nacizmas“ pradėjo skverbtis į skinhedų kultūrą.

JAV odos buvo dar labiau pašalintos nuo savo šaknų ir patrauktos link kylančios kietos bangos, kilusios Niujorke. „Street punk“ Anglijai buvo panašus į „kietą branduolį“ JAV. Pavyzdžiui, devintojo dešimtmečio pradžios „skinai“ praktiškai nieko nežinojo ir nebuvo girdėję apie „ska“ ar „Oh! Tačiau kaip ir jų kolegos Anglijoje, jie avėjo darbinius batus ir džinsus, tokio stiliaus drabužius pasiskolinę iš pankų. „Hardcore Skins“ buvo stipresni ir žiauresni nei jų „Punk Skins“ amžininkai Anglijoje. Pranešimuose apie nusikaltimus jie pasirodė dažniau nei 1969 m. Partijos, kaip ir Nacionalinis frontas, iš „skinheadų“ kūrė „pėstininkų“ (audros karių) įvaizdį.

Devintajame dešimtmetyje niekas nemėgo „skinheadų“ dėl savo agresyvumo, visuomenė juos laikė radikalais ir chuliganais. Tačiau niekas jų nevadino rasistais iki to pražūtingo interviu populiarioje laidoje.

„Skinhead“ subkultūra išplito į visas pasaulio šalis. Kiekvienas iš jų turi nepriklausomą skinhedų tikslų, vertybių ir atsiradimo istoriją. „Skinhead“ apibrėžimas įvairiose šalyse skiriasi.

Devintojo dešimtmečio viduryje Europą sukrėtė rimta krizė, kurią galima laikyti „70-ųjų krizės“, kuri anksčiau kilo Amerikoje, pasekmė. Vyriausybės žaidė Šaltąjį karą; įmonės buvo uždaromos; pinigų nebuvo, o pragyvenimo lygis krito vis labiau. Tai atsispindėjo muzikoje: 1984-ųjų grupės pradėjo rašyti piktesnes dainas, nei skambėjo anksčiau. Muzikinė subkultūra atspindėjo visuomenės nuotaikas – įtampą ir nepasitikėjimą valdžia bei jų vykdoma politika.

Įvairių šalių politikai surengė sėkmingą kampaniją, siekdami „reklamuoti“ Europos gyventojų „skinhedų žiaurumus“, apie jų fašistinę „esmę“ ir kt. Dėl to visuomenės požiūris į „skinhedų“ judėjimą pasikeitė į labai neigiamą, ir judėjimas pradėjo nykti. Paprastų žmonių akyse „neonacių“ organizacijos vis dažniau buvo siejamos su „skinheadų“ judėjimu. Tai tęsėsi iki 80-ųjų pabaigos.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje ir iki šių dienų prasidėjo naujas didelis 60-ųjų „tradicinių“ skinhead vertybių pasireiškimas. Tai atsitiko Anglijoje, Amerikoje ir daugumoje Europos. Tai sukėlė naują konfrontaciją tarp klasikinių (tradicinių) ir netradicinių (neofašistinių, anarchistų ir komunistų) odų.

Trečioji banga buvo 90-ųjų vidurio skinhedai. „Skinhedų judėjime“ atsirado „pilietinio karo“ ženklas. Daugelis tų, kurie tapo „skinheadais“ daugiau nei prieš 15 metų, pradėjo pasirodyti gatvėse ir dalyvauti kuriant „skinheadų kultūrą“. 17–18 metų „pankai“ ėmė skustis galvas, atsikratę „iroko“ ir „šiukšliadėžių“.

Šiuolaikiniai Europos ir Vakarų „skinheadai“ yra septintojo dešimtmečio pabaigos „hard-mod/rudeboys“ (hard-mod/rudeboys) ir devintojo dešimtmečio pradžios „punk/hard-core“ skinų mišinys. Jų muzikinis skonis svyruoja nuo „reggae“ iki šiuolaikinio „hard core“, taip pat „ska“, „rocksteady“, „rockabilly“, „punk“, „Oi! Kai kurie žmonės klauso tik „reggae“, kiti tik „Oh! arba "pankas". Žinoma, juos domina jų šaknys, „modelių“, „paspirtukų“ kultūra ir pan., bet vis tiek daugumai 90-ųjų pabaigos skinheadų tai yra istorijos pavyzdys.

Pas mus siuo metu situacija tokia: turim mazai "raudonu skinu" (komunistiniu), SHARP skinu, klasikiniu (tradiciniu) skinu. Rusijoje žodis „bonehead“ beveik niekada nevartojamas. „Bonehead“ yra klasikinių ir kitų skinheadų vartojamas terminas, reiškiantis bet kokius „skinheadus vilkolakius“, kurie laikosi rasistinių ar neofašistinių pažiūrų. „Skinhead“ sąvoka 99 atvejais iš 100 Rusijoje yra susijusi su neonacizmu ir rasizmu.
.
Nuoroda:

1. SHARP skinai yra "skinheads prieš rasinius prietarus" (SkinHeads Against Racial Prejudice), jie pasirodė Niujorke (JAV) devintojo dešimtmečio pabaigoje. Judėjimai, kurie dalijasi „skinheadų prieš rasinius prietarus“ ideologija, yra SCAR, SPAR, RASH, HARP ir kiti. Yra kinų, havajų, japonų judėjimai iš kitų šalių, kurių ideologija panaši į SHARP skinus. Jie nešiojo „S.H.A.R.P“ pleistrus. su Trojos šalmu – ta pačia oranžine piktograma, kurią Trojan Records įdėjo į savo įrašus prieš trisdešimt metų. Aštriai didžiavosi, kad 1969 metais skinheadų uždegta ugnis degė jų širdyse.

2. „Redskins“ arba „RASH“ – „Skinheads prieš nacizmą ir kapitalo galią“ arba „raudonieji ir anarchistiniai skinheadai“. Jie pasirodė nepriklausomai nuo Sharps praėjus keleriems metams po jų. RASH turi kairiųjų įsitikinimų, neturi tautybės, yra prieš rasinį grynumą ir palaiko visus, kuriems reikia jų paramos. Jau pats jų pavadinimas rodo, kad jie yra anarchistai – jie nori veiksmų laisvės visiems ir siekia panaikinti bet kokį spaudimą žmonėms.

Jei pažvelgsime į „skinhedų judėjimo“ istoriją schematiškai, galime prieiti prie išvados, kad neofašistinės organizacijos, kurios naudoja „skinhedų judėjimo“ kultūros elementus, pagal apibrėžimą nėra jos.

Vystantis per tris aukščiau aptartus etapus, šiuolaikinis „skinhedų kultūros“ judėjimas buvo priverstas išlikti nepolitiniu (apolitiniu) ir nerasistiniu judėjimu. Tačiau ši pozicija lėmė dviejų „dvynių judėjimų“ atsiradimą, kurie naudoja klasikinės (tradicinės) „skinhedų kultūros“ elementus, bet nėra jie.

Raudonųjų skinheadų judėjimas – tai grupė organizacijų, atstovaujančių įvairioms politinėms ir socialinėms grupėms, turinčių skirtingus tikslus, tačiau turinčių vieną bendrą ir svarbų tikslą – sunaikinti kaulgalvių judėjimą. Vos prieš 15 metų „raudonųjų skinheadų“ judėjimą buvo galima apibūdinti kaip radikalų klasikinio „skinheadų judėjimo“ sparną. Tačiau per šį laiką „raudonasis judėjimas“ per daug nuėjo nuo apolitiškumo ir kasmet vis labiau susilieja su komunistinio ir anarchistinio pobūdžio jaunimo organizacijomis. „Raudonųjų“ atstovai kritikuoja klasikinio (tradicinio) „skinhedų judėjimo“ atstovus dėl jų apolitiškumo.

Bonehead judėjimas yra dirbtinai sukurta septintojo dešimtmečio pabaigos neofašistinė organizacija. Per pastaruosius dešimtmečius šis judėjimas, turintis skinhedų judėjimo elementų, virto aktyviu radikaliu neonacių ir rasistinių organizacijų sparnu. Šiuo metu, be bendrų mados elementų, „boneheads“ ir „skinheads“ praktiškai neturi nieko bendro.

Verta pastebėti, kad klasikinių (tradicinių) skinheadų judėjimas skatina apolitiškumą, nėra rasistinė organizacija ir labiau transformuojasi į savo pradinį etapą – į muzikinį neformalų judėjimą su savo atributika, elgesio ir vartojimo kultūra. Tačiau „klasikiniai skinheadai“ ir toliau išlieka tam tikrų vertybių šalininkais:

Privalai būti savo šalies patriotas;
- Jūs turite dirbti;
- privalai mokytis;
- tu negali būti rasistas;

Klaidingas supratimas Nr. 1: „Skinheadai yra judėjimas, susijęs su fašizmu“

Kaip nustatėme, išnagrinėję „skinhedų“ subkultūros atsiradimo ir raidos istoriją, „skinhedų judėjimas“ neturi nieko bendra su neonacių judėjimais ir neofašistinėmis organizacijomis.

Galima drąsiai teigti, kad „skinhedai“ tapo politinių intrigų aukomis aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, kai neofašistinės partijos sėkmingai panaudojo judėjimo populiarumą tarp jaunimo, siekdamos padidinti savo šalininkų skaičių. „Tradicionalistai“ tapo savo absoliutaus apolitiškumo aukomis ir nesugebėjo laiku tinkamai reaguoti į politinę provokaciją. Tokia situacija pasikartojo devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai Europos šalių vyriausybės politikai pradėjo kampaniją prieš „skinhedų judėjimą“, kaip visų problemų kaltininką. Verta pažymėti, kad tai yra standartinės politinės priemonės, kurios labai dažnai naudojamos politikoje, siekiant atitraukti rinkėjus nuo klausimo „Kur dingsta mūsų mokesčiai? su klausimu "Kas kaltas dėl visų problemų?"

„Skinhedų judėjimas“, išlikęs apolitiška ir jaunimo subkultūra, žiniasklaida ir paprasti žmonės bus nuolat laikytas neofašizmo dalimi.

Norėdami paneigti klaidingą nuomonę, kad „skinheadai yra nusikalstama grupuotė ir ten nėra kultūros“, pažvelkime į muziką, madą ir tatuiruotes visuose šiame straipsnyje aptartuose judėjimuose.

Muzika

Šios krypties giliai nenagrinėsime, nes... Apie tai kalbėjome ankstesnėje mūsų straipsnio dalyje. Pateiksime „boneheads“ ir „skinheads“ muzikinių pageidavimų skirtumus.

Lentelėje matyti, kad muzikoje nėra bendrų pirmenybių šiems dviems judesiams. Nėra prasmės konkrečiai nagrinėti „skinhedų judėjimo“ muzikinę kultūrą, nes mūsų darbu siekiama kitų tikslų.

Mada

„Keliautukai“ yra neatsiejama skinhead drabužių dalis. Jau septintojo dešimtmečio viduryje „Hard mods“ kelnaites dėvėjo kartu su aukštais batais ir apkarpytais džinsais, kol pravardė „skinhead“ dar nebuvo žinoma. Šis drabužių tipas buvo vadinamas „darbo klasės stiliumi“. Nešioti breketus visada reiškė būti darbininkų klase.

Darbininkai ir darbininkai upės prieplaukose taip rengėsi XX amžiaus pradžioje. Petnešos buvo reikalingos, kad marškiniai ant nieko neužkliūtų. Žodis „breketai“ iš anglų kalbos išverstas kaip „fasteners“, o kalbant apie drabužius, jis gali būti išverstas kaip „statybinės tvirtinimo detalės“.

Dauguma pirmosios bangos „skinheadų“ užsiėmė sunkiu fiziniu darbu. Kuo toliau, tuo labiau nutolo nuo „visada naujų ir įmantrių drabužių“, kuriuos dėvėjo jų pirmtakai – „mados“. Tiems, kurie dokuose valdė rankines gerves, reikėjo patvarios, patogios aprangos, kuri visų pirma užtikrintų jų saugumą. Batai su tvirtais plieniniais pirštais galėjo apsaugoti kojas nuo krintančių dėžių ar kitų sunkių daiktų, o petnešos prilaikydavo drabužius prie kūno ir neleisdavo jiems užkibti ar įklimpti į gervių varžtus. Džinsai ar paprastos drobinės kelnės, pagamintos iš tvirto audinio, turėjo tvirtas dvigubas siūles, o galiausiai marškiniai ir švarkas turėjo pagalvėles ant pečių, apsaugančias darbuotojus nuo lietaus ir drėgno jūros vėjo.

Drabužių pavadinimai yra žinomi, pavyzdžiui, paltas ar striukė su paminkštinimais ant pečių buvo vadinami „asilo švarku“. Žodis „asiliukas“ verčiamas kaip „gervė“, o šių žodžių derinys reiškia „gervės striukė“. Plonos petnešos, kaip įprasta, buvo vadinamos ne „pakabomis“, o „breketais“ - šis žodis turėjo papildomą „kronšteinų“ ir „konstrukcijų tvirtinimo detalių“ reikšmę. Batai buvo vadinami „batais“, o ne „batai“ ir pan. Skinhedai nešioja vienspalves petnešas, be raštų, dažniausiai juodos arba tamsiai raudonos spalvos petnešos yra rečiau. Jie visada ploni, ne daugiau kaip dviejų pirštų pločio, sulenkti kartu. Gerai, jei jie turi blizgančias spynas ir "krokodilus".

Pagal tai, kaip petnešos tvirtinamos prie nugaros, yra dviejų tipų – X ir Y. 60-ųjų breketai atrodė kaip „X“, šiandien „Y“ yra labiau paplitę. Bet nesvarbu: kažkas nešioja X, o kažkas Y. Kartais jie priverčia X virsti Y, užsegdami juosteles nugaroje vienas šalia kito.

Pirmą kartą išsamų tradicinių skinheadų aprangos aprašymą pateikė Škotijos žurnalai „Hard as Nails“ ir „Zoot“. Jie atkreipė skaitytojų dėmesį į tai, kad skinheadai visada rengdavosi skirtingai. Jie turėjo skirtingus drabužius gatvei ir savaitgaliams. Susitikę kartais nesuprasdavo, su kuo turi reikalą, skirtumai buvo tokie dideli. Tačiau nebuvo nieko keisto – nėra dviejų vienodų žmonių. Ir nėra dviejų vienodų skinheadų.

Kiti skinhead drabužiai, menantys dar mod epochą, skirti eiti į koncertą ar padaryti gerą įspūdį. Tai angliškas kostiumas, su kuriuo galima avėti tuos pačius aulinukus ir petnešėles, o šaltu oru galima dėvėti ilgą paltą. Kartais ant galvos uždedama tokia skrybėlė, kokią nešiojo Rudie Boys.

Įvairiais laikais skinheadai juokdavosi iš savęs, piešdami beždžiones su Beno Shermano marškiniais ir daktaro Martenso batais, mėlynais darbiniais džinsais ir dokerių petnešomis. Taigi jie bandė parodyti, kad tai ne tik drabužiai. Mano galvoje turi būti dar kažkas.

Skinheads mėgsta tatuiruotes, tačiau vaizdų šia tema yra ribotas skaičius. Čia yra dažniausiai pasitaikantys.

Skraidanti kregždžių tatuiruotė reiškia laisvę. Dažnai čia yra šlovės laurų vainikai ir šviečiantys užrašai "Oi!" – tokie dizainai juos nešiojantiems reiškia labai daug. Kartais atkuriami kitiems skinheadams gerai žinomi piešiniai ar įrašų viršeliai.

Štai dar vienas pavyzdys: tai legenda apie Kristaus nukryžiavimą, pavaizduota taip. Tai reiškia kančią, pirminė jo reikšmė yra „kapitalizmo nukryžiuotas“. Šis piešinys atspindi pirmosios skinhedų bangos įsitikinimus.

Jos tęsinys – iš kapo kylanti „oda“, virš kurios akmenyje iškaltas užrašas „Oi! arba laurų šlovės vainikas. Šis piešinys reiškia, kad mirties nėra ir tradicija niekada nebus sustabdyta.

Šių dviejų piešinių gimtinė yra Škotija, Edinburgo miestas. Viduramžiais ten buvo plačiai paplitę katalikiški „mitai“ apie vaiduoklius ir dvasias, kaip ir dabar apie skinheadus. Gyventojai buvo taip įsitikinę savo egzistavimu, kad net kapus uždengė akmens plokštėmis. Dvidešimtajame amžiuje, kai išryškėjo veidmainystė, atsirado šie piešiniai.

Citata: „Modernybės nužudytas, jis sugrįš“ – protestas prieš katalikišką moralę, kur viską valdo išorinės jėgos: gerasis Dievas, morkos, pagaliukai ir pinigai. Prieš pasaulį, kuriame iš pradžių niekas jums nieko neskolingas. Ir kur tu niekam nerūpi. Tai taikoma tik tradiciniams skinheadams ir svarbu tik kai kuriems iš mūsų. Paprastai mes nemėgstame apie tai kalbėti. Ir mes dabar apie tai nekalbėsime“. .

Dauguma "skinheadų" turi neigiamą požiūrį į juosteles. Manoma, kad nepadoru savo narystę judėjime demonstruoti dryžuotais. Citata: „Daugumai iš mūsų nereikia dryžių – jei suprasite, kad priklausote mums ir žinote, kaip rengtis, jūsų išvaizdos bus daugiau nei pakankamai. Blizgantys batai, suvynioti džinsai, languoti marškiniai ir petnešos – kas gali būti geriau už tokius drabužius? Kodėl taip pat juostelės?

Boulehead judėjimas perėmė kai kuriuos skinhead judėjimo mados elementus, tokius kaip batai, džinsai, petnešos, šukuosenos ir švarkai (dažniausiai odiniai). Be to, „bonehead“ judėjime laukiami įvairūs dryžiai su nacistinėmis svastikomis ir kt. (ryžiai.)

„Boneheads“ paprastai turi labai įkyrų požiūrį į tatuiruotes, jie stengiasi jų pasidaryti daug ir turi agresyvų fašistinį charakterį. Neonaciai turi „priešo“ apibrėžimą, pagrįstą mada (drabužiais ir stiliumi), kurį reikia sunaikinti. Pagal šią schemą reikia ieškoti ir sunaikinti „rasės priešą“. Tradicinis „skinhead“ judėjimas niekada neturėjo tokio „portreto“ ir greičiausiai niekada neturės. „Raudoniesiems skinheadams“ toks „priešas“ yra „kaulgalvis“.

Tradicinis „skinhedų kultūros“ gėrimas yra „alus“ („ale“), stipriųjų gėrimų vartojimas neskatinamas.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употреблеков» употреблерна «потребления «понхэд. Rusų „kaulagalvis“ mieliau geria tikrąjį slavišką gėrimą – degtinę.

Klaidinga nuomonė Nr. 2 „Skinheadai yra nusikalstama grupuotė ir ten nėra kultūros“

Panagrinėkime kultūros ir subkultūros sąvokas. Subkultūra- socialinės grupės vertybių, elgesio modelių ir gyvenimo būdo sistema, kuri yra savarankiškas holistinis darinys dominuojančios kultūros rėmuose.

Kultūra- materialinių ir dvasinių vertybių, gyvenimo idėjų, elgesio modelių, normų, žmogaus veiklos metodų ir metodų rinkinys:

Atspindintys tam tikrą visuomenės ir žmogaus istorinės raidos lygį;
įkūnyta objektyviose, materialiose žiniasklaidos priemonėse ir perduodama vėlesnėms kartoms

Atkreipkite dėmesį, kad skinhedų judėjimas turi visus būtinus subkultūrinius elementus. Subkultūros negalima vadinti nusikalstama grupe, kaip ir nusikalstamos grupuotės veiklos negalima vadinti subkultūros apraiška. „Bonehead“ judėjimas taip pat yra jaunimo subkultūra, tačiau jis neturi nieko bendra, išskyrus petnešas, batus ir šukuosenas, su „skinhead“ judėjimu.

Situacija gąsdina, kai šimtus nusikaltimų padaro „kaulagalviai“, o jiems yra visi reikalingi Rusijos Federacijos administracinio ir baudžiamojo kodekso straipsniai, o teisėsaugos institucijos numoja ranka ir sako: „Taigi tokie yra. skinheads – ką mes galime padaryti?!”

Galima labai ilgai ginčytis dėl valstybės atsakomybės piliečiams, tačiau tik valstybė turi monopolinę teisę naudoti jėgą (smurtą) piliečiams apsaugoti. Kai pareigūnai atsisako vykdyti savo pareigas ir kviečia piliečius patiems spręsti savo problemas (nepažeidžiant įstatymų), tai pakursto mitų ir nuogąstavimų bangą apie tai, kad neįmanoma išspręsti „smurto ant odos“ problemos. Juk jei valstybė negali, ką gali padaryti pilietis? Kiekvienas turi teisę bijoti... Ir tai baisu. Po kurio laiko paplitę mitai ir baimės padidina problemą ir ją apsunkina.

Pabandykime pažvelgti į klaidingą supratimą Nr. 3: „Skinhedų smurto problemos negalima išspręsti“.

Klaidingas supratimas Nr. 3 „Skinhedų smurto problemos negalima išspręsti“

Sutinkame, kad augančio radikalizmo ir nelegalaus elgesio problemos išspręsti nepavyks. Be to, to neįmanoma išspręsti, jei nieko nedarote ir nesuprantate, su kuo susiduriate. Pabandykime paanalizuoti, su kuo susiduriame ir ką galima padaryti.

Pabandykime pažvelgti į problemą iš skirtingų požiūrių. Cituokime Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos pareigūnus (//News.ru, 2003 m. vasario 4 d.). „Jų [kaulgalvių] veiksmų taktika ir metodai pasikeitė. Skinheadai perėjo prie taktikos, kurią mes vadiname „taikiniais smūgiais“. Anot GUUR atstovo, skinhedai neturi vienos organizacijos. „Pačiame judėjime yra daug atmainų – nacių, privačių ir kitų. Vienintelis dalykas, kuris juos vienija, yra tautinės neapykantos kurstymas, raginant smurtauti“.

„Skinhedų Rusijoje yra nuo 15 iki 20 tūkst. Judėjimas apima skirtingas grupes, kurių skaičius svyruoja. Taigi, VRM duomenimis, sostinės regione yra apie 5 tūkstančius aktyvių šio judėjimo dalyvių ir apie 100 įvairaus lygio vadovų. Sankt Peterburge kaip prevencinės priemonės įregistruota apie 3 tūkstančiai skinhedų ir 17 neofašistinių organizacijų. ...Anot jo, įvairios žiniasklaidos priemonės jiems suteikia nemažą paramą. Be to, kaip taisyklė, propaganda paliečia 13–17 metų paauglius. Būtent todėl, pasak Komarovo, Vidaus reikalų ministerija savo darbą koncentruoja „ne į maksimalaus ekstremistų skaičiaus patraukimą baudžiamojon atsakomybėn“, o į operatyvinę ir prevencinę veiklą. Visų pirma, praėjusių metų lapkritį buvo sustabdytas neofašistų bandymas surengti skinhedų judėjimo organizatoriaus Iano Stewarto gimtadieniui skirtą kongresą, kuriame panoro dalyvauti apie 400 žmonių.

RIA Novosti duomenimis, iš viso 2002 m. 282 Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso (tautinės, rasinės ar religinės neapykantos kurstymas) buvo iškelta 71 baudžiamoji byla, iš jų 31 perduota teismui, 16 asmenų jau nubausti.

Pažvelkime į kai kuriuos faktus. Štai knygų ir vadovų pavadinimai: „Chuoliganiškas kovos rankomis stilius“, „Naudok tai, kas po ranka“, „Kovok kaip yra“ ir kt. Visa tai yra išsamūs vadovai, kaip vesti muštynes ​​gatvėje, kaip naudotis improvizuotomis priemonėmis, kaip susižaloti maksimaliai ir dar daugiau. Šios žinynai yra studijuojami ir intensyviai studijuojami. Šie vadovai yra atvirai parduodami. Pateiksime keletą pavyzdžių: „Skustuvą reikia dėvėti taip, kad nesusižalotumėte... ...geriau, jei ašmenys būtų pritvirtinti sandariai prigludusiais drabužiais... ...nuimti ginklą nereikėtų. daug laiko...".

„...Smūgiai, atliekami skustuvo trajektorija, primena žvilgsnį kumščiu... ...akys, kaktos oda (smarkiai kraujuoja - aklina), kaklas, didelės rankų ir kojų arterijos, skrandis... ...pilvaplėvės raumenys, dažnai padengti storu riebalų sluoksniu, yra perverti galingu žiediniu smūgiu... ...nepažeidžiamų vietų skustuvui nėra... ...ir jis gyja lėtai, kitaip nei buku ginklu padarytos žaizdos...“.

„Smūgis galva į veidą yra daug pavojingesnis nei ankstesni smūgiai – duodamas greitai ir iš arti, jis yra beveik nenugalimas. ...mesk koja į pilvą... ...neleisk priešui patekti į tokį puolimą patogų atstumą...“.

Neofašistinės grupės studijuoja ir nuolat taiko šiuos patarimus. Jei apibendrintume radikalių grupių kūrimo patirtį, pavyzdžiui, Blackshirts Vokietijoje, Brownshirts Italijoje 30-aisiais ir šiuolaikinės jaunimo grupės, galite rasti daug tų pačių ženklų. 30-ųjų eilinių žmonių pavertimo „audros kariais“ procesas, o šiuo metu jaunimas – organizuotų nusikalstamų grupuočių nariais, turi daug bendro.

Remiantis Liftono „dvigubinimo“ koncepcija, geriausias būdas įtvirtinti naują elgesio modelį yra praktinis jo pritaikymas ir naujų narių įdarbinimas. Remdamiesi tuo, galime drąsiai manyti, kad kiekvienais metais neofašistinis judėjimas tampa vis vieningesnis ir labiau koordinuojamas, o išpuolių ir nusikaltimų prieš „rasinius priešus“ skaičius taip pat auga. Tai įrodo Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos ir žmogaus teisių organizacijų statistika.

Verta paminėti, kad „kaulgalviai“ ir „raudonieji skinheadai“ aktyviai kovoja dėl svarbaus resurso papildyti savo gretas. Futbolo gerbėjai, daugiausia jauni žmonės, yra geriausias šaltinis įdarbinti savo grupės narius. Beveik visose pagrindinėse futbolo rungtynėse vyksta gerai suplanuoti ir paruošti veiksmai – mušimai ir puolimai prieš kitos komandos sirgalius. Galbūt kas nors pasakys, kad autorius perdeda futbolo kovų problemą, bet kaip tada paaiškinti, kad kasmet daugėja teisėsaugos pajėgų futbolo rungtynėse (taip pat ir riaušių policijos)?! Kaip paaiškinti tai, kad kitos komandos sirgaliai išvežami specialiais autobusais, lydimi griežtos policijos apsaugos?! „Saugumo priemonės“, – pasakysite ir būsite teisūs.

Galiu teigti, kad tik saugodama ir leisdama nusikalstamų jaunimo grupuočių veiklą prisidengus tam tikromis subkultūromis, valstybė pagilina jaunimo subkultūrų radikalizmo augimo problemą.

Futbolo žudynės yra pastarųjų metų reiškinys, o anksčiau šios problemos nebuvo. Ką pareigūnai daro ne taip? Kas leidžia problemai tapti vis didesne? Nesusipratimas ir kova ne su problemos šaltiniu, o su pasekmėmis. Šiuo metu visuomenei suklaidinti naudojami metodai. Jie mums siūlo naują blogio ženklą - „skinheads“, prilygindami jį nepagydomai ligai, pavyzdžiui, „AIDS“.

Šiame straipsnyje autorius iškėlė tikslą „skinhedų“ prekinį ženklą aiškinti ne iš pozicijos, iš kurios mums siūlo pareigūnai ir daugelis žiniasklaidos priemonių, o iš jaunimo subkultūros pozicijos, kuri nėra tiesiogiai susijusi su vykdoma neteisybe. „Skinheads“ – jaunimo subkultūra, iškilusi kaip protestas prieš visuomenės moralę ir orientuota į jos vertybes. Leiskite pastebėti – apie pilietines vertybes, tarp kurių niekada nebus vietos rasinei netolerancijai.

Egzistuoja nelegalių radikalių, dažnai nusikalstamų grupuočių, kurios save vadina „arijų skinheadais“, tačiau iš tikrųjų yra neonacių grupuotės, egzistavimo nekontroliavimo problema. Galbūt Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos pareigūnai turėtų atkreipti dėmesį į „teisingumo ir bausmių negrįžtamumo“ principą ir galbūt artimiausiu metu mūsų šalis nustos mušti kitokios, nepanašios kultūros žmones.

Tikėdamasis geriausio,

Veršininas Michailas Valerjevičius
Psichologas, „išėjimo konsultantas“
[apsaugotas el. paštas]
09.01.2004

Skelbdamas šį straipsnį Autorius nesiekia komercinių tikslų, o veikia išimtinai mokslinių tyrimų rėmuose, reikšdamas subjektyvią nuomonę, neturėdamas tikslo diskredituoti minėtus juridinius asmenis (fizinius asmenis), pranešdamas apie sąmoningai melagingus rezultatus. Autorius nesiekia tikslo populiarinti savo idėjas, atsižvelgiant į Rusijoje ir pasaulyje įvykusių teroristinių išpuolių pasekmes.

Pastaba Autorius: J. Liftonas yra amerikiečių psichologas, savo knygoje „Naci Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide“ sukūręs asmenybės dubliavimo koncepciją. Šis tyrimas leido tiksliau suprasti, kaip psichiškai ir fiziškai sveiki, išsilavinę ir idealistai žmonės gali greitai tapti fanatikais judėjimų, kurių visa ideologija ir veikla tiesiogiai prieštarauja jų pirminiam požiūriui į pasaulį. Tokia aštri ir gili individo resocializacija yra specifinės adaptacinės reakcijos ekstremalaus grupės spaudimo ir manipuliavimo pagrindiniais žmogaus poreikiais sąlygomis rezultatas. Liftonas tai pavadino „padvigubėjimu“. Padvigubinimas susideda iš savarankiškos sistemos padalijimo į dvi nepriklausomai veikiančias esybes. Pasidalijimas atsiranda todėl, kad tam tikru momentu grupės narys susiduria su tuo, kad jo naujas elgesys yra nesuderinamas su priešgrupine aš. Totalitarinės grupės reikalaujamas ir apdovanojamas elgesys taip skiriasi nuo „senojo savęs“, kad įprastos psichologinės gynybos (racionalizavimo, represijų ir kt.) gyvybei funkcionuoti nepakanka. Visos mintys, įsitikinimai, veiksmai, jausmai ir vaidmenys, susiję su buvimu destruktyviame kulte, yra suskirstyti į nepriklausomą sistemą, dalinį „aš“, kuris visiškai atitinka šios grupės reikalavimus, tačiau tai neįvyksta laisvu pasirinkimu. individo, bet kaip instinktyvi savisaugos reakcija beveik nepakeliamomis – psichologinėmis – sąlygomis. Naujasis dalinis aš veikia kaip visas aš, pašalindamas vidinius psichologinius konfliktus.

Žiniasklaidoje dažnai vartojamas žodis „skinheads“ ir daugeliu atvejų jis turi neigiamą atspalvį. Neleiskime sau paviršutiniškų vertinimų ir išsiaiškinkime, kas jie tokie, ir kodėl britų sąmonėje skinheadas vis dar dažniau apsirengęs Crombie ar Harrington, o ne įprastu bomber švarku.

Kaip aprašėme ankstesniame straipsnyje (žr.), šeštajame dešimtmetyje Didžiosios Britanijos jaunimą pakerėjo mados įvaizdis – jaunas estetas, hedonistas ir dendis.

Antroje dešimtmečio pusėje buvo nubrėžti keli šio įvaizdžio kūrimo būdai. Muzikos pasaulį užvaldė psichodelijos banga, o mada negalėjo likti nuošalyje. Vakarėliai tapo tikru siurrealistinių raštų ir ryškių spalvų kaleidoskopu. Jaunimas sukūrė visiškai kitokį stilių, kuris tapo žinomas kaip „hard mod“. Jis buvo paprastesnis, praktiškesnis ir stipriai kontrastavo su bohemijos įvaizdžiais.

Negalima teigti, kad tai buvo sąmoningas priešinimasis madai. Skirtumai tarp kietosios mados ir „auksinio jaunimo“ atstovų bei kūrybinės inteligentijos buvo natūralūs: skirtumas socialinės aplinkos lygmeniu lėmė skonių ir požiūrio į gyvenimą išsiskyrimą. Tačiau septintojo dešimtmečio pabaigoje ji tapo labiau pastebima pačioje subkultūroje. Tos modifikacijos, kurios siautėjo per garsiuosius pogromus Didžiosios Britanijos pietuose šeštojo dešimtmečio viduryje, galima drąsiai laikyti sunkiais modifikacijomis. Jie mėgo kariauti, užsiiminėjo vagystėmis ir plėšimais, nešiojo ašmeninius ginklus ir dažnai susijungdavo į tikras gaujas. Tai buvo jaunuoliai, gimę po karo.

Šios kartos paauglystė atėjo tuo metu, kai už borto liko karo ir pokario metų sunkumai: buvo galima gyventi negalvojant tik apie tai, kaip maitintis ir atkurti šalį. Prasidėjo šeštojo dešimtmečio mados revoliucija, skirta paaugliams. Visi norėjo žengti koja kojon su laiku. Aplink atsirado daug muzikos, klubų ir stilingų drabužių, ir visa tai gali būti jūsų – jei tik turėtumėte pinigų!

Klestėjanti Didžiosios Britanijos ekonomika suteikė darbo vietų, todėl sąžiningai dirbant buvo galima užsidirbti už stilingą kostiumą ir motorolerį. Buvo galima eiti „lengvesniu“ keliu – visų formų nusikalstamumas padėjo gauti pinigų naujiems drabužiams, narkotikams ir kelionėms į madingiausius miesto klubus. Penktadienio vakarą mados kūrėjai elgėsi kaip žaidimų kūrėjai, pop stabai ir aukštuomenės žmonės, tačiau atėjo diena, ir daugelis jų turėjo grįžti į darbą arba ieškoti nelegalių pajamų.

„Mane vadino kietuoju modu... Žiniasklaida pasinaudojo pogromų istorija [garsusis modų ir rokerių susidūrimas Anglijos pietuose 1964 m.] ir apibūdino modifikacijas kaip beprotišką narkomanų minią, linkusią į smurtą. ir netvarka. Žinoma, laikraščių rašytose nesąmonėse buvo dalelė tiesos. Tarp modifikacijų buvo tokių, kurie važiavo į Braitoną, Margate ir kitus miestus vien tam, kad sukeltų ten visišką chaosą. Prisipažinsiu, aš buvau vienas iš jų.

Reputacija buvo viskas. Pradėjau su savimi nešiotis ginklą (kirvį) ir prireikus buvau pasiruošęs jį panaudoti... Išvaizda buvo labai svarbi – visi aplinkiniai buvo tiesiogine to žodžio prasme įpareigoti vilkėti vilnonį kostiumą.“

Johnas Leo Watersas

60-ųjų pabaigos britų mada, Londonas

Faktas yra tas, kad, nepaisant elitizmo troškimo, mados judėjimo ištakos daugiausia slypi darbo aplinkoje. Skurdžiuose ir nepalankioje padėtyje esančiose pietų Londono vietovėse gyveno daugybė modų ir paprastų paauglių, kurie savo amžiaus gyvybingumu įsisavino miesto kultūrą.

Brikstonas buvo viena iš tokių sričių ir apėmė didelę Jamaikos diasporą. Ekonomikos nuosmukis, nusikalstamumo banga, uraganas, 1944-aisiais nusiaubęs rytinę Jamaiką, ir Didžiosios Britanijos vyriausybės pažadėtas darbo vietas pritraukė imigrantus iš Karibų į Londoną. Staigus užsieniečių antplūdis iš tolimos šalies suvaidino lemiamą vaidmenį kietųjų modifikacijų pavertimui skinheadais. 1962 metais buvusi Didžiosios Britanijos kolonija įgijo nepriklausomybę, tačiau toks didelio masto politinis įvykis galėjo neturėti neigiamų pasekmių gyventojams. Daugelis jamaikiečių ir toliau emigravo į buvusį didmiestį.

Naujoje vietoje Jamaikos jaunimas supažindino savo Londono bendraamžius su savo kultūra. Sala turėjo savo subkultūrą: grubūs berniukai - pažodžiui „rude guys“, bet jamaikiečių anglų kalba jie greičiausiai yra „kieti“, „sunkūs“. Rude Boi buvo kilę iš darbininkų klasės ir dažnai smurtavo vieni prieš kitus ir aplinkinius. Jų gyvenimas nebuvo lengvas, nes dažnai jie užaugo nepalankiausiose Kingstono – ne itin taikios šalies sostinės – vietovėse. Kaip ir daugelis jaunų žmonių, ypač drąsesnių ir dažnai nusikalstančių, Rud Boi stengėsi rengtis kaip firminis: kostiumai, siauri kaklaraiščiai, Trilby ir Pork Pie kepurės. Galbūt šį stilių įkvėpė JAV džiazo muzikantai. „Rude Boys“ pirmenybę teikė naujausiai ir moderniausiai vietinei muzikai: ska, o vėliau – rokstedy.

Ska – muzikinis žanras, kilęs Jamaikoje šeštojo ir šeštojo dešimtmečių sandūroje. Amerikietiško ritmo ir bliuzo sujungimas su karibų mento ir kalipso stiliais lėmė visiškai naujo ir labai savito skambesio atsiradimą.

Šeštojo dešimtmečio antroje pusėje ska muzika peraugo į rokstedą. Palyginti su pirmtaku, šiam stiliui būdingas lėtesnis tempas, sinkopuoti bosai ir mažų grupių naudojimas su elektrine bosine gitara (ankstyvosios ska grupės buvo dideli ansambliai ir daugiausia naudojo kontrabosą). Svarbiausios ska grupės ir atlikėjai buvo ir liko Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (pastarojo lyderiu tapo vienas atpažįstamiausių muzikantų istorijoje), The Upsetters (garsaus prodiuserio Lee grupė „Scratch“. "Perry), Derrickas Morganas, Maxas Romeo, Princas Busteris, Desmondas Dekkeris ir daugelis kitų.

Taigi ant emigracijos bangos Jamaikos jaunimo kultūra atkeliavo į Foggy Albion krantus. Nenuostabu, kad dėl artimo amžiaus, meilės muzikai ir noro atrodyti įdomiai anglai vaikinai pradėjo taikyti rūdinį kovos stilių. „Mods“ tradiciškai mėgo amerikietišką soulą ir ritmą bei bliuzą, tačiau taip pat labai domėjosi Jamaikos muzika. Didžiulis nuopelnas už tai tenka Anglijos leidyklai „Melodisc Records“, įkurtai 1949 m. ir išleidžiančiai afro-karibų muziką. Bendrovė pradėjo įrašinėti Jamaikos muzikantus Londone ir, remdamasi šių įrašų sėkme, įkūrė Blue Beat Records padalinį. Jis specializuojasi ska ir rocksteady muzikoje, kurią pamėgo ores, mods, o vėliau skinheads.

Vienas ryškiausių muzikantų, su kuriuo leidykla bendradarbiavo, buvo princas Busteris – žmogus, labai prisidėjęs prie ska raidos ir žanro populiarinimo Didžiojoje Britanijoje.

Pietų Londono jaunimas su dideliu susidomėjimu lankėsi jamaikiečių klubuose, kurie buvo vadinami „ska barais“, išmoko šokti ska ir perėmė stiliaus elementus. Afroamerikietiškos ir karibų muzikos įrašai parduotuvėse buvo parduodami kaip karšti pyragaičiai.

Taigi, kai šeštojo dešimtmečio pabaigoje dalis modifikacijų pradėjo traukti į psichodelinę muziką, pietų Londono modifikacijos jau turėjo ypatingą ryšį su Jamaikos muzika, o kietieji modai bohemos nesilaikė. Vietiniai londoniečiai ir imigrantai, kieta mada ir rūdos kovos susiliejo į subkultūrą, kurią imta vadinti skinheadais. Subkultūros pavadinimą sudaro du žodžiai: „oda“ - „oda“ ir „galva“ - „galva“. Yra versija, kad šis žodis buvo paimtas iš Amerikos pėstininkų žodyno.

„...Mada ir muzika pasikeitė. Klubai pradėjo groti keistą muziką, pavyzdžiui, The Byrds ir Jimi Hendrix, o modams neliko nieko kito, kaip tik eiti į Jamaikos klubus – tik jie nenustojo groti juodaodžių muzikos. Taigi modifikatoriai lankėsi ska klubuose ir perėmė rudboy stilių, bet kadangi jie nebuvo juodaodžiai, negalėjo savęs taip vadinti, todėl pasiskolino žodį „skinheads“, kuriuo buvo pavadinti JAV jūrų pėstininkų korpuso naujokai, kurie jiems nuskustos galvos, kai jie ėjo į kariuomenę. Jūrų pėstininkų korpuse tik karininkai užverbuotąjį vadino „skinheadu“, pavyzdžiui: „Ei, tu, skinheadai, ateik čia! Taigi iš pradžių skinhead stilius buvo balta rudboy stiliaus versija.

Dikas Komesas

Šie žmonės vis labiau nutolo nuo modifikacijų tobulinimo, o po kelių dešimtmečių ryšys tarp dviejų subkultūrų buvo vos atsekamas. Tačiau atidžiau pažvelkime į pirmosios kartos skinheadus, vadinamuosius tradicinius skinheadus.

Kaip jie atrodė? Prie įprastų „Sta-Prest“ modelių, kurie puikiai išlaikė savo formą, buvo papildyti dar keli ne mažiau praktiški elementai: džinsai, petnešos ir sunkūs darbo batai. Kirpimai tapo trumpesni ir paprastesni. Kai kurie pagal muštynių madą ar darbininkų praktiškumą nusiskuto beveik plikai. Skinhedai dėvėjo modų ir kietų modų pamėgtą, bet šiek tiek pailginto kirpimo moherą ir languotus „sagomis nuleidžiamus“ marškinius, kurių apykaklė buvo tvirtinama sagomis.

Itin populiarus buvo klasikinis ir garsus MA-1 bombonešis, vėliau tapęs subkultūros įvaizdžio ikona ir, tiesą sakant, jos sinonimu. Net švarkai nedingo iš hard mod skinheadų garderobo. Tarp viršutinių drabužių taip pat buvo populiarus vėjo striukė - medvilninė pusiau sportinė bomber striukė su kraštinėmis juostelėmis ant apykaklės, rankovėmis ir guma apačioje, taip pat darbinė striukė britų dokeriams.

Įdomi smulkmena buvo kelnių sukibimo būdas. Iš pradžių švelniai parodyti aulinius batus, paskui sunkiau parodyti spalvotas kojines, paimtas iš Rudo Boi stiliaus. Anų metų prisiminimais, kartą koncerto organizatoriai garsiajam regio dainininkui Desmondui Dekkeriui padovanojo kostiumą, o šis paprašė penkiolika centimetrų patrumpinti kelnes. Imituodami savo stabą, paaugliai pradėjo raitytis kelnes. Maža to, M. Dekkeris tam tikru mastu prisidėjo ir prie trumpų kirpimų mados tarp juo besižavėjusių būsimų skinheadų.

Šiandien skinheadai yra nacionalistų subkultūra. Ironiška tai, kad tolimajame septintajame dešimtmetyje ne baltieji Anglijos gyventojai iš esmės formavo būsimųjų neofašistų skonį ir atributus, o karas vyko visiškai kitu frontu. Iš pradžių madai priešinosi skinhedai, proletariato atstovai, pasiturinčios viduriniosios klasės išblizgintas jaunimas. Bet jie draugavo su rūdiniais berniukais – jaunais emigrantais iš Jamaikos, kuri tuo metu kentėjo nuo nedarbo. Migrantai iš salos natūraliai skubėjo uždarbiauti į buvusį didmiestį. Ir, atrodytų, migracijos banga turėjo sukelti vietinių gyventojų agresyvumo antplūdį, tačiau rūdos kovotojai ir skinhedai susidraugavo bendros socialinės izoliacijos pagrindu ir dažnai dirbo tose pačiose gamyklose. Tai yra, iš pradžių konfliktas egzistavo ne rasinėje, o ekonominėje plotmėje. Jauni skinheadai pagrindinius išvaizdos elementus ir muzikinį skonį perėmė iš rudų berniukų. Jo stabas buvo, pavyzdžiui, tuo metu populiarus ska ir regio atlikėjas Desmondas Deckeris, o vėliau ir gerai žinomas Bobas Marley. Be to, platus vietinių Jamaikos muzikinių motyvų paplitimas daugiausia paaiškinamas jų populiarumu tarp skinheadų, kurie reggae ir ska pavertė savo kultūros dalimi.

Ištrauka iš Peterio Everetto „Tau niekada nebebus 16“: „Greitai negalėjai eiti į juodaodžio vaikino vakarėlį, neradęs ten grupės skinheadų. Tačiau, stebėtinai, nebuvo nė menkiausio nesutarimo dėl rasinių ir kultūrinių skirtumų. Balta ir juoda jaunystė niekada nebuvo tokia artima kaip skinhedų judėjimo gimimo metu. Skinheads nukopijavo mūsų eiseną, apsirengimo būdą, kalbėjimą ir šokį. Jie šėlo su mūsų merginomis, rūkė mūsų žolę, valgė mūsų maistą ir pirko mūsų plokšteles.

Kaip jie atrodė

Trumpi kirpimai

Aiškiai atskirti rud-boy stilių nuo septintojo dešimtmečio skinheadų nėra lengva, abiejų subkultūrų atributai buvo glaudžiai persipynę. Pavyzdžiui, skinheads trumpų kirpimų madą perėmė iš savo draugų jamaikiečių, tačiau tokia šukuosena turėjo ir grynai praktinę prasmę. Vešlių plaukų, apsaugotų nuo dulkių, purvo ir utėlių, nebuvimas neišvengiamas dirbant gamyklose, gamyklose ir kasyklose. Skinheads pradėjo skustis galvas tik aštuntajame dešimtmetyje ir iš pradžių dėvėjo trumpą įgulos kirpimą. Merginos kartais palikdavo kirpčiukus ir spynas šonuose, o pakaušį – kaip ir berniukai – trumpai nusikirpdavo. Šis kirpimas išskyrė skinheadus ir rud-boy'us iš modelių, kurie pirmenybę teikė ilgoms šukuosenoms.

Pakabukas

Kelnaitės yra dar vienas neatsiejamas skinheadų atributas, pasiskolintas iš rud boys. Jų plotis, kaip taisyklė, neviršijo dviejų su puse centimetrų.

Džinsai

Įsidėmėtini ne patys džinsai, o tai, kaip juos nešiojo skinheads: ties juosmeniu (padėjo kelnaitės) ir susukti beveik iki kulkšnies vidurio, kad nesusiteptų. Tarp gamintojų Levi's, Lee ir Wrangler buvo labai gerbiami.

Armijos batai

Beveik visose septintojo dešimtmečio nuotraukose matyti skinheadai, avintys sunkius kovinius batus. Pasirinkimas teko šiems batams ne dėl to, kad juos būtų skausmingiau daužyti, o dėl to, kad kariška uniforma buvo pigi. Dėl tos pačios priežasties daugelis skinheadų pirmenybę teikė kamufliažiniams švarkams ir kelnėms. Batai Dr. Martensas, kaip labiausiai tikėtina karinių batų imitacija, išpopuliarėjo vėliau.

Marškiniai ir polo

Čekis, mėgstamiausias visų britų spaudinys, buvo naudojamas daugelio to meto prekių ženklų. Ben Sherman prekės ženklas buvo paklausus tarp skinheadų. Polo, savo ruožtu, pirmą kartą buvo dėvimas ne žaisti tenisą. Fredas Peris tapo klasika. Remiantis viena versija, priežastis yra logotipe, laurų vainike, simbolizuojančiame pergalę nuo senovės.

Megztiniai ir megztiniai V formos iškirpte

Šiais laikais nepamatysi skinheado, vilkinčio megztinį ar megztinį V formos iškirpte, tačiau prieš trisdešimt penkerius metus tai buvo lygiavertė.

krobio paltas

Skinheado geidžiamiausias daiktas buvo „crombie“ paltas. Tiesaus silueto paltus su antpečiais ir atlapais dėvėjo ir mada, tačiau skirtingai nei pasiturintis jaunimas, gamyklose dirbantys vaikinai retai galėjo sau leisti nusipirkti nedėvėtą naują daiktą. Taip pat skyrėsi ir jų dėvėjimo būdas: skinheadai atrodė kasdieniškai. Taip pat paplitę buvo džinsai, bomberiai, harringtonai, kombinezonai, o kartais ir parkai bei trumpi paltai.

Nuo sukilėlių iki neonacių

Skinhedų judėjimas galiausiai susiformavo septintojo dešimtmečio pabaigoje. Tada apie jį pirmą kartą pradėjo rašyti spauda. Dažniausiai tai buvo užrašai apie mažas muštynes: iš pradžių apie kovas dėl teritorijos, aštuntajame dešimtmetyje – apie futbolo kovas. Tačiau nebuvo akcentuojamos lenktynės. Skinheadai įveikia modifikacijas, meškiukus, hipius, studentus, bet ne juodaodžius.

Transformacija į įvaizdį, kurį žinome šiandien, prasidėjo nuo pirmųjų Azijos migrantų bangų aštuntajame dešimtmetyje. Nors Afrikos ir Jamaikos gyventojai sugebėjo prisitaikyti, žmonės iš Indijos ir Pakistano nerado meilės tarp „antrosios bangos“ skinheadų. Jų kultūra buvo per toli nuo europietiškos, todėl jie buvo suvokiami kaip svetimi daug labiau nei afroamerikiečiai. Skinhedų judėjimas tapo didžiulis, o kilus nemeiliui Azijos gyventojams, jis tapo ir politiškai aktyvus. Prie mąstymo pasikeitimo prisidėjo ir britų nacionalistų partija Nacionalinis frontas. Aštuntojo dešimtmečio antroje pusėje ji į savo gretas aktyviai verbavo agresyvius skinhedus. Pirmą kartą nuskambėjo šūkis „Keep Britain White“, „Rock Against Communism“ koncerte savo neonacines pažiūras paskelbė skinheadu save laikiusi muzikos grupė „Skrewdriver“, o populiarioje britų programoje „Donahuue“ pirmą kartą skinheadas buvo tapatinamas su rasistu.

Nuskutę galvą vaikinai aukštais auliniais batais, suraitytais džinsais, plonomis petnešėlėmis ir susagstytais polo marškinėliais pagaliau imta sieti su fašizmu ir ksenofobija, atėjus į valdžią Margaret Thatcher. Dėl jos vidaus ekonominės politikos buvo masiškai uždaromos kasyklos ir gamyklos, panaikinti ištisi ūkio sektoriai. Nedarbas labai išaugo, todėl prasidėjo nuožmi kova dėl darbo vietų. Nuo šios akimirkos prasidėjo NS skinheadų (nacionalsocialistų skinheadų) judėjimas, kurie tikėjo, kad emigrantai atima iš jų darbus. Dėl to tarp skinhedų įsivyravo nacistinės nuotaikos, o pirminiai principai ir idealai buvo pamiršti.

Nepaisant tokios liūdnos pabaigos, tikros tolerancijos kitų kultūrų atstovams verta pasimokyti iš skinhedų „pirmosios bangos“. Tie, kurie šiuolaikiniame pasaulyje laikomi rasinės netolerancijos, agresijos ir ekstremizmo įsikūnijimu, septintajame dešimtmetyje negalėjo įsivaizduoti minties ko nors nekęsti dėl išorinių skirtumų. To negalima pasakyti apie jų pasekėjus arba, tiesą sakant, apie daugumą žmonių šiandien.

Tarp gausybės įmonių, gaminančių sportinę aprangą ir apsaugines priemones įvairiems kovos menams, lyderio pozicijas užima Europoje pripažinimą pelnęs prekės ženklas „Lonsdale“. Nuo šeštojo dešimtmečio įmonė sėkmingai įsitvirtino tarp garsių boksininkų, taip pat jaunų žmonių, norinčių dėvėti ryškius, patogius, patogius ir praktiškus drabužius.

Įmonės formavimas

„Lonsdale“ yra populiarus prekės ženklas, įkurtas JK vadovaujant garsiajam boksininkui Bernardui Hartui. Įmonės įkūrėjas buvo penktasis Didžiosios Britanijos grafas ir profesionalus sportininkas Lonsdale'as, kuris reikalavo, kad kova ringe būtų vykdoma su specialiomis pirštinėmis. Prekės ženklo įkūrėjas Hartas 1960 metais atidarė nedidelę privačią produkciją, o po kurio laiko ir parduotuvę, kurioje prekiavo bokso įranga.

Nepaisant menko gaminių asortimento, prekės ženklas vystėsi dinamiškai ir sulaukė didelio viešumo. Laikui bėgant nomenklatūra išsiplėtė. Prekyboje pasirodė ne tik bokso aksesuarai, bet ir sportinė apranga. Firminiai modeliai pradėjo pasirodyti jaunoms mergaitėms. Be to, pats Paulas McCartney iš Lonsdale įsigijo marškinėlius.

Prekės ženklas buvo pamėgtas futbolo gerbėjų ir skinheadų. Dešimtajame dešimtmetyje daugelis šalių atsisakė prekiauti firminiais daiktais dėl provokuojančios simbolikos. Bendrovė pradėjo aktyviai remti imigrantus ir ginti homoseksualų teises. 2000-ųjų pradžioje bendrovė pradėjo naują projektą „Lonsdale Loves All Colors“, kuriame dalyvavo įvairių tautybių modeliai.

Palaipsniui prekės ženklo populiarumas augo. Drabužiai ir įranga nuskriejo žaibo greičiu. Tarp klientų buvo Mike'as Tysonas. Iki šiol „Lonsdale“ išlieka viena iš pirmaujančių įmonių Europoje.

Produkto privalumai

„Lonsdale“ yra legendinio pavadinimo prekės ženklas. Gaminių asortimentui gaminti naudojami aukštos kokybės ir natūralūs audiniai, kurie derina tvirtumą ir atsparumą dilimui. Modelių dizainas yra jaunatviškas, dvelkia kūrybiškumu ir yra Kovos ir treniruočių įranga profesionalams ir mėgėjams, užtikrinanti maksimalią apsaugą ir smūgių absorbciją. Didelis pasirinkimas įvairių dydžių imtynių pirštinių, kurios puikiai tiks sparingams ir varžyboms.

Lonsdale yra prekės ženklas, kuris džiugina puikia kokybe ir plačiu gaminių pasirinkimu. Gerbėjai ras kasdieniniam dėvėjimui skirtų drabužių, batų ir aksesuarų. Yra daug originalių modelių moterims: sportiniai kostiumai, kelnės, pūkinės striukės, sportbačiai, kepurės, džemperiai ir kt. Jus džiugins malonus siūlomų gaminių audinys, funkcionalumas ir kirpimas.

Produktų kainų politika

„Lonsdale“ yra prekybos centras, skirtas įvairaus biudžeto žmonėms. Pavyzdžiui, sportinius kostiumus galima įsigyti už 2500 rublių, odines bokso pirštines – už 4000 rublių. Parduotuvėje dažnai vyksta akcijos, išpardavimai, nuolatiniams klientams teikiami pelningi pasiūlymai. Beje, visi pirkėjai entuziastingai kalba apie prekę: tai patogumas, linijų paprastumas, patikimumas ir patogumas. Sunku rasti tinkamesnius daiktus aktyviam laisvalaikiui už geriausią kainą.

Skinheadas (iš anglų kalbos skinhead - shaved head) - ypatinga mados tendencija, atsiradusi dėl to paties pavadinimo subkultūros atsiradimo tarp Londono darbininkų klasės jaunimo XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje, o vėliau išplitusi visame pasaulyje. Glaudžiai susijęs su tokiais muzikos stiliais kaip ska, reggae ir street punk (dar žinomas kaip Oi!). Vieni šios subkultūros atstovai išaugo iš aplinkos, kiti patyrė didelę Vakarų Indijos rūdininkų įtaką.

Iš pradžių šis judėjimas garsėjo apolitiškumu ir buvo orientuotas tik į madą, muziką ir tam tikrą gyvenimo būdą. Tačiau laikui bėgant dalis skinhedų įsitraukė į politiką ir prisijungė prie įvairių kraštutinių judėjimų – tiek kairiųjų, tiek dešiniųjų, dėl ko neonaciai ir anarchistiniai judėjimai atsiskyrė nuo tradicinių skinheadų, kurie liko ištikimi savo idealams.

Istorija

XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje Didžiąją Britaniją apėmė tikras ekonomikos pakilimas, kuris, nepaisant visų esamų apribojimų, žymiai padidino jaunų žmonių iš darbininkų klasės pajamų lygį. Kai kurie jaunuoliai mieliau visus pinigus išleisdavo naujiems drabužiams, už kuriuos gavo pravardę – modai. Jų subkultūra pasižymėjo ypatingu giminingumu madai, muzikai ir motoroleriams. Būtent modai, tiksliau jų atšaka, vadinamieji kietieji modai, pirmieji pradėjo avėti darbinius ar kariuomenės batus, tiesius arba sta-prest, su sagomis ir petnešėlėmis. Skirtingai nuo „rafinuotesnių“ kolegų, šie modeliai ypač didžiavosi tuo, kad pabrėžė savo priklausomybę darbininkų klasei, nusikirpo daug trumpesnius plaukus ir nebijo kovoti. Sunkioji mada galiausiai išsivystė į atskirą judėjimą apie 1968 m. ir maždaug tuo pačiu metu jie gavo naują slapyvardį – skinheads.

Skinheadai vis dar išlaikė kai kurias ankstesnių modifikacijų ypatybes, tačiau jiems didelę įtaką padarė rud boys – imigrantų iš Jamaikos, apsigyvenusių Anglijoje, stilius. Kartu su savo elgesiu ir kai kuriais stiliaus bruožais skinheadai iš jų pasiskolino meilę ska, rocksteady ir ankstyvajam reggae. Pastarasis šioje aplinkoje buvo toks populiarus, kad pardavėjai, siekdami padidinti rekordinius pardavimus, prie žodžio reggae net pradėjo pridėti priešdėlį „skinhead“.

Skinhedų subkultūra galutinai susiformavo 1969 m. Iki to laiko skinhedai tapo tokie populiarūs, kad grupė „Slade“ netgi panaudojo jų išvaizdą kaip savo sceninio įvaizdžio pavyzdį. Skinheads tapo dar populiaresni dėl Richardo Alleno romanų „Skinhead“ ir „Skinhead Escapes“, kuriuose buvo daug sekso scenų ir muštynių.

Tačiau aštuntojo dešimtmečio pradžioje buvęs skinheadų populiarumas pradėjo mažėti. Daugelis šios tendencijos atstovų persikėlė į kitas grupes ir pradėjo save vadinti naujai: zomšiniais, kokteiliais ar bootboysais. Į madą sugrįžo ankstesnės tendencijos, kurios kažkada buvo būdingos modeliams, pavyzdžiui, brogai, kostiumai, kelnės ir megztiniai.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje skinhedų subkultūra vėl prisikėlė dėl besiformuojančio pankų judėjimo. Maždaug tuo pačiu metu pirmą kartą šios subkultūros istorijoje kai kurios skinhedų grupės įsitraukė į politiką ir pradėjo prisijungti prie kraštutinių dešiniųjų judėjimų, tokių kaip Nacionalinis frontas ir Britų judėjimas.

Nuo 1979 metų skinhedų skaičius gerokai išaugo. Viena mėgstamiausių šių jaunuolių pramogų buvo kovos futbolo varžybose. Tačiau nepaisant to, tarp jų vis dar buvo tų, kurie vadovavosi ankstesniu stiliumi. Vienaip ar kitaip toks elgesys sulaukė didelio spaudos dėmesio. Skinhedai, kaip kadaise mada, tapo nauja grėsme visuomenei.

Galiausiai skinhedų subkultūra peržengė Didžiosios Britanijos ir žemyninės Europos ribas, atsirado Australijoje ir JAV, tačiau su savo vietine specifika.

Stilius

Tradiciniai skinheadai remiasi originalios subkultūros stiliumi, atsiradusiu XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje.

Oi! Paprastai jie turi trumpesnius plaukus, aukštesnius batus ir siauresnius džinsus. Tatuiruotės išpopuliarėjo tarp skinheadų bent jau nuo judėjimo „atgimimo“ aštuntajame dešimtmetyje. Devintajame dešimtmetyje JK netgi galėjote rasti skinheadų su tatuiruotėmis ant kaktos ar veido, nors ši praktika nebėra tokia įprasta. Amerikos skinheadai mieliau laikėsi hardcore stiliaus, ir tai yra vienas iš jų teritorinių bruožų.

• Plaukai

Dauguma skinheadų plaukus kerpa skustuvu su Nr.2 (kartais Nr.3) priedu. Taigi, šukuosena buvo trumpa ir tvarkinga, tačiau galva neatrodė visiškai plika. Tačiau laikui bėgant plaukų ilgis vis trumpėjo, o iki 80-ųjų kai kurie atstovai nusiskuto plaukus „išvalė“. Tarp skinheadų dažniausiai nėra įprasta nešioti ūsus ir barzdą, tačiau itin populiarūs yra šonkauliai, kurie visada buvo kruopščiai prižiūrimi.

Kalbant apie mergaites, 60-aisiais dauguma jų ir toliau laikėsi mod stiliaus, tačiau nuo 80-ųjų ypač išpopuliarėjo „Chelsea“ kirpimas, kai viršugalvio plaukai buvo nuskusti labai trumpai, paliekant nugarą, smilkiniai ir kirpčiukai ilgi. Kai kurios merginos pirmenybę teikė pankiškesniam variantui, palikdamos ilgus tik kirpčiukus ir smilkinius.

• Drabužiai ir aksesuarai

Visų pirma, skinhedai visada garsėjo užsegamais marškiniais, trumpomis ar ilgomis rankovėmis, polo marškinėliais. Mėgstamiausi prekių ženklai yra Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior ar Jaytex. Taip pat populiarūs marškiniai ar Everlast, marškiniai su užsegamomis apykaklėmis, megztiniai V formos iškirpte ar pan. liemenės be rankovių, taip pat megztiniai ir marškinėliai. Kai kurie skinheadai nusitaikė į Oi! arba kietoji scena vilkėjo paprastus baltus marškinius. Šis stilius buvo ypač paplitęs Šiaurės Amerikoje. Populiariausios striukės buvo harringtonai, bomberiai, džinsiniai švarkai (dažniausiai mėlyni, kartais dekoruoti šviesiomis dėmėmis naudojant baliklį), dunk švarkai, krobiniai paltai, parkai ir daug daugiau. Tradiciniai skinheadai kartais dėvėjo kostiumus, pasiūtus iš specialaus audinio (blizgančios medžiagos, primenančios šapalą, kurios spalva mirgėjo priklausomai nuo kampo ir šviesos).

Daugelis skinheadų pirmenybę teikė Sta-Prest kelnėms arba džinsams, dažniausiai , arba . Paprastai kelnių kojos buvo suvyniotos siekiant pabrėžti aukštų batų grožį arba atviros, jei kojos tuo metu buvo su mokasinais ar brogais. Kartais džinsus puošdavo ir baliklio dėmės. Šis stilius buvo ypač populiarus tarp Oi! skinheads.

Merginos dėvėjo beveik viską vienodai, o papildomai mini, tinklines kojines ar trumpus sijoninius kostiumėlius ¾ ilgio rankovėmis.

Dauguma skinheadų nešiojo petnešas, kurios buvo ne daugiau kaip vieno colio pločio. Platesnės petnešos gali būti siejamos su kraštutinių dešiniųjų neofašistiniu White Power skinhedų sparnu. Tradiciškai petnešos yra sukryžiuotos gale, tačiau kai kurie Oi! orientuoti skinheadai to nedaro. Tradiciniai skinheadai nešioja juodas arba baltas petnešas, kartais puoštas vertikaliomis juostelėmis. Dažnai dėl šio aksesuaro spalvos skinheadai nustato grupę, kuriai priklauso jo savininkas.

Tarp skinheadų dažniausiai buvo naudojami galvos apdangalai: kiaulienos pyrago kepurė, veltinio kepurės, kepurės, vilnonės žieminės kepurės (be kuto). Mažiau paplitęs variantas buvo boulingo kepurės. Jas daugiausia mėgo pajūrio žmonės ir kultinio filmo „A Clockwork Orange“ gerbėjai.

Tradiciniai skinheadai taip pat dažnai dėvėjo šilką savo kryžminio palto kišenėje arba kostiumo, pasiūto iš mėgstamos vaivorykštės, kišenėje. Dažnai tam tikras audinio gabalas buvo pasirinktas kontrastingos spalvos. Kartais ji būdavo apvyniojama aplink mažą kartono gabalėlį, kad iš išorės atrodydavo kaip dailiai sulankstyta nosinė. Tarp skinheadų buvo įprasta rinktis spalvas, atitinkančias jų mėgstamą futbolo klubą. Kartais aplink kaklą, riešą ar diržo kilpą būdavo apjuosiami vilnoniai ar šilkiniai šalikai su mėgstamos komandos simbolika.

Kai kurios ledgalvės nešė lazdeles, todėl gavo kitą slapyvardį: brolly boys (iš anglų kalbos brolly – skėtis).

• Avalynė

Iš pradžių skinheadai avėjo paprastus karinius batus iš kariuomenės atsargų. Vėliau šioje aplinkoje išpopuliarėjo Dr firmos darbiniai batai. Kiaunės, ypač vyšnių spalvos. Jie skinhedai nublizgindavo juos iki blizgesio ir visada pasirūpindavo, kad jų mėgstami batai atrodytų tvarkingai. Be to, skinheadai avėjo brogus, mokasinus ir žemus Dr. Martensas. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje „Dr.“ aukšti batai tapo ypač populiarūs. Martens su plieniniais pirštais, paslėptais po oda, kuris pasirodė gana tinkamas gatvės muštynėse. Pastaraisiais metais skinheadai perėjo prie kitų prekių ženklų batų, tokių kaip „Solovair“ ar „Tredair“, kaip teigia dr. Anglijoje kiaunės nebegaminami. Palaipsniui tarp skinheadų tapo madingi prekių ženklų ar „Gola“ sportiniai bateliai, kuriais buvo patogu lankytis futbolo varžybose.

Merginos dažniausiai avėjo tuos pačius batus kaip ir berniukai, o be to – taip vadinamus beždžionių batus. Šio modelio prekės ženklas jau seniai buvo „Grafters“, tačiau šiandien tokius pat batus gamina dr. Martensas ir Solovairas.

Kurį laiką skinhedai mieliau avėjo aulinukus, nudažytus mėgstamo klubo spalvomis, tačiau ilgainiui batų, kaip ir petnešėlių, spalva ėmė turėti simbolinę reikšmę.