Baškirai sukūrė turtingą folklorą. Žodinio liaudies meno darbuose meniškai atspindi senovės Baškiro nuomonę, jų kasdienę išmintį, muitinę, supratimą apie teisingumą ir kūrybinę fantaziją.

"Baškir" žmonių epos yra kilęs iš primityvios komunalinės sistemos skilimo ir pasiekia išsamią plėtrą feodalizmo laikotarpiu, susiskaldžiančių generinių vaistų grupių atsiskaitymo į dideles generines grupes užsienio užpuolikai. Viena iš pažangiausių Baškiro liaudies epo formų buvo didvyriškos eilėraščio - kubair forma. Kubair atspindi asociacijos motyvus ir idėją formuoti vieną Baškiro tautą.

Legendose ir legendose, perduodamos iš kartos į kartos, žmonių istorija, jo gyvenimas, moralė, muitinė yra apšviestas.

Baškir pasakos išreiškia nacionalinius bruožus, gyvenimą ir papročius žmonių. Pasakų pasakose yra Isati (geri vyrai) ir BatyR (drąsūs kariai). Jie yra puikiai priklausantys svogūnai, tai yra, jie šaudomi, jie daro gerus darbus, padėti žmonėms.

Baškir pasakos blogis Ridicule žmonių priespaudos: Padishakhov, Khanovas, Baev.

Pasakų pasakose pasakyta apie didelį vargšų, našlaičių gyvenimą, bet dažniausiai tai yra linksma nei liūdna.

Baškir pasakos Girkite sąžiningumą ir dosnumą, prekės ženklo tų, kurie mesti draugus bėdoje, skambinti į darbą, mokantis amatų, išmokti vertinti ir skaityti senus žmones.

Bogatyr pasakos pasakoja apie kovą su monstrais apie bandymus, susijusius su sudėtingų užduočių sprendimu. Batūras palieka namą, kad pamatytumėte šviesą, pasirodo pati ir rasti savo jėgų naudojimą.

Magiškų pasakų pasakojimu apie įvairius stebuklus, žvėrys kalba "žmogaus balsu", padeda bėdoje. Magiški daiktai gali pakeisti savo išvaizdą ir paversti kitus elementus.

Vidaus pasakose pasakojama apie žmonių gyvenimą, jo kasdienius darbus ir susirūpinimą dėl žmonių (turtingų ir vargšų, gero ir blogio ir pan.).

Komiksai pasakos yra suvokiamos su geruoju humoru, jie paprastai naikina nesąmonę. Dažnai tokiuose pasakų aktoriuose yra "Shaytans", "Devy", raganos, kurios išsiskiria nelaimingu žiaurumu ir kvailumu.

Baškiro patarlės ir posakiai atspindi žmonių istoriją nuo seniausių laikų. Pavyzdžiui, "Craets - į nelaimingumą paskelbimas" yra susijęs su senovės "Baškiro" atstovybės, kuri yra varna - paukščių transliacija, įspėja žmones apie pavojų.

Gamtos animacija rado išraišką sakydamas "Miško ausys, laukas - akys". Patartojoje "vieniši ir svogūnai gali būti prarasta, o kažkas, kas ateina, ir rodyklė nepraranda" žmonės išreiškia idėją, kad asmuo turėtų gyventi komandoje. Žmonių patarlės pasmerkė Biiio, Mulle, pareigūnai: "Negalima eiti į biya - jūs ateisite už jus, ne eiti į Khaną - už savo gerą jums ateis," šventė yra turtinga kiekvieną dieną, vargšai yra kiekvienas diena. "

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

ĮVADAS. \\ T

Baškiro geriamojo poetinis kūrybiškumas yra pagrindinė dvasinės kultūros ir ideologiškai estetinių vaizdų iš Baškiro žmonių, iki XX a. Pradžios, plačiai savo apimties ir įvairaus žanrų. Savo nacionaliniuose originaluose žanrai, mes radome ryškų atspindys turtingą vidinį pasaulį, istoriją ir gyvenimą, svajones ir siekius Baškirų žmonių. Geriausi epiniai žanrai sukuria improvizuoto meninio žodžio Sesen meistrai.

Nuolat besivystančia ir praturtinant burnos poetinę kūrybiškumą Baškiro tarnavo kaip šaltinis ir maistinių medžiagų dirvožemio nacionalinei fikcijai, iš esmės nustatė savo pradinį vystymąsi.

Šio popieriaus tikslas yra Baškiro burnos-poetinio kūrybiškumo analizė, kaip svarbiausias Baškiro liaudies meno elementas, pagrindinių žanrų analizė, literatūros identifikavimas su burnos poetiniu kūrybiškumu ir Seseno kūrybiškumo svarstymu (pvz., Buranai Yarksaisane ir Ishmukhametsesen).

1. Baškiro stenchathical kūrybiškumas. Literatūros komunikacija su suntopoine kūrybiškumu

Baškiro burnos poetinis kūrybiškumas, iš tiesų, kuris yra pagrindinė dvasinės kultūros ir ideologinių ir estetinių žmonių pasireiškimo forma, iki XX a. Pradžios, plačiai į savo apimtį ir keičia žanrai. Savo nacionaliniuose originaluose žanrai - herojiškuose eilėraščiuose (kubire) ir romantiški legendai, istorinės dainos ir bautai, pasakos ir legendos, ritualinės poezijos ir takai, patarlės ir posakiai - rado ryškią turtingo vidinio pasaulio, istorijos ir gyvenimo atspindį, Baškirų žmonių svajonės ir siekiai.

Geriausi epiniai žanrai sukuria nenurodyti improvizuoto meninio žodžio Sesen meistrai. Jų darbe, ypač didelis tobulumas ir unikalus nacionalinis poetinis tapatumas pasiekė Kubair žanrą.

Kubair (Kobayir) yra pagrindinė žanro forma ir Liaudies tipo "Baškiro heroic Legends". Krubai yra tipologiškai artimi ir giminaičiai, pavyzdžiui, Rusijos EPIK, Ukrainos grandinės, Kazachsth Zhyram, Yakutsky Olonkho, Kaukazo tauta. Žodis "kubair" profesorius A.N. KIREEV paaiškina kaip "gera, šlovinga daina", t.y. Glorifikacijos daina. Ir iš tiesų, pagrindinis ideologinis ir teminis turinys Kubai griovio yra susijęs su tėvynės šlovinimas, gimtoji Uralau, žmonės ir jos šlovingos mūšiai. Gilus socialiai patriotinis Kubirovo turinys, jų emocinė galia, Seseno žodžiai dėl geros ir šveitimo blogio žodžių, jų kreipimasis į žmones ginti save mūšyje su priešais, gimtoji žemė, pritvirtinta prie šio epinio žanro Tėvynės, poetinių instrukcijų ir protėvių ir sandorių problemos didybė ir galia.

"Kubaire", galbūt, daugiau nei kitame žanrui burnos poetine kūrybiškumu Baškiro, iškalbingumo ir liaudies išminties menas yra atskleista. "Starin Yiyyna" (liaudies asamblėjoje), didelės šventės ir įvairios šventės buvo Seseno išradingumo ir įgūdžių vieta. Jie dažnai priešinosi žmonių vardo - genties, genties, išreiškė savo Dūmos ir siekius, YYYYN neįprastai padidino socialinę Kubirovo svarbą. Remiantis jų pagrindu, buvo toks, kaip ir nepriklausomas žanras Eytes, kaip Kazachsth Aytyus, poetinis konkursas Sesen.

Gilus Kubair kiekis pasiekiamas aukštas ir tuo pačiu metu paprasta poetiška forma, jos aphorystiškas garsas. Skirtingai nuo dainos, kur prasmingas ryšys tarp dviejų STANZA yra neprivalomas, "Kubaire", kaip taisyklė, kiekvienas poetinis vaizdas, kiekvienas palyginimas, lygiagretumas arba takas yra priemonė, kaip išreikšti pagrindinę mintį ir sudaro ekologinę dalį bendrosios poetinės drobės. Reiškiniai ar objektai yra aprašyti juose atsargiai, išsamiai, todėl Kubair saugojimo, jei net jis susideda iš vieno sakinio, gali būti nuo dviejų iki dvidešimt keturių ar daugiau eilučių. Ritmo lygumas ir vienodumas, privalomas Rhyme šautuvas užtikrina suvokimo paprastumą.

Kubirovo funkcija turėtų būti pripažinta, kad patarlės, posakiai, sparnuotos išraiškos dažnai naudojamos jose. Kai kurie beveik visiškai sudaro aphorizminiai stipinai. Svarbiausi ir išskirtiniai didvyriški "Kubair" legendos yra "Ural Batyty", "Akbuzat", "Zaleyulyak ir Huhuyl", "Alpamysh ir Barsynhil", "Kuzykurpas ir Mahayloe", "Kusakby".

Vienas iš ankstyvųjų Baškiro epo paminklų yra didvyriškas poemas apie Ural Batyr (Ural Batyr), kuris išreiškė gyvenimo pergalę per mirtį. Uralas Batyr nugalėjo mirtį, dovanoti savo gyvenimą: jis atsisakė gerti gyvą vandenį, pagamintą su dideliais sunkumais ir purškinus ją aplink jį, kad būtų būtina. Žmonės pilami per savo kapą aukštą Kurganą, nuo kurios, kaip jie sako eilėraštyje, buvo suformuota urų kalnai, o Uralo BatyR liekanos buvo išsaugotos įvairių brangakmenių, aukso, sidabro ir geležies pavidalu.

Teminė eilėraščio išvada apie Ural Batyr yra pasakojimas apie "Akbuzat". Be "Kuzykurpas ir Mahaylohlo", "Aldar ir Zuhra", "Kusakby", skirtingai nuo mitologinio epo, gyvybės, muitinės, įsitikinimų, klajoklių tradicijas, šventes, sporto varžybų yra iš tikrųjų ateina. Jie prisotinami giliai lyrizmu, meilės ir lojalumo motyvais, atsidavimu vieni kitiems. Atsižvelgiant į Epic tradicijas Baškiro folkloro, ypač XVIII - XIX a. Šimtmečio, yra glaudus sujungimas ir interpenetration Kubair ir istorinių dainų bei masalas. Baškiras Baita paprastai skirta socialiniams ir istoriniams didvyriško tragiškos ar rūgštingos kultūros turinio renginiams. Pavyzdžiui, Batysekheyev, Kinzekhejevas yra išbandytas AUL kinzeseevo bausmes (dabar su. Petrovskoe Ishimbay rajonas). "Bait apie žemę" atkreipia karališkųjų plėšikų pareigūnų invaziją į Baškiro žemes. Dailiniškai išraiškingos Baitovo savybės nustatomos pagal jų funkcijų derinį iš dainos kūrybiškumo ir poezijos rašymo. Sinchroninis kūryba ir egzistavimas dainų ir Baitovo dėl to paties svarbių istorinių įvykių pavertė didelę tradiciją Baškiro burnos-poetinio kūrybiškumo.

Maždaug XVIII - XIX a. Pagaliau buvo suformuota labai turtinga liaudies poezijos forma - Baškiro folkloro dainų ir muzikos klasika. Kokios yra temos ir žanro formos šiame repertuare: nuo istorinių klasikinių dainų apie tėvynę ir Batyr (Ural, Salavat, "Azamat", "Kakhymeur", "Kutuzov", "Kakanzarai" ir tt), kantono vadai ("Siberananton "," Kulukaanton "," Cagarmancanton "), apie tremtinius (kaskaną Yyrzara) - kaip" Buranai "," bičių "namų ūkių, ritualinių dainų (rogės, telk yiyra) ir puikios dainos apie moterų dalį (" Tashtugai ", zulkhmoje , "Shaura", "Gilm" ir tt).

Tarp tradicinių Baškiro žmonių dainos (Yyr) žanrų, išskirtinė pozicija užima Uzunuue - Baškiro liaudies muzikos ir poetinės kultūros iždą. Nacionalinis pobūdis Baškirų žmonių yra gilus ir išsamiai išreikštas Uzunciume, jo gyvenimas ir kova už ryškią ateitį yra aiškiai atspindėta. Štai kodėl zunkyuyu tuo pačiu metu ir nacionaliniu EPIC: praeityje, be galimybės užfiksuoti savo turtingą įvykį raštu, Baškirų žmonės siekė jį rodyti Uzuny. Įspekcija į tobula forma aukštų minčių ir jausmų žmonių, aukšto lygio muzikos ir poetinio meistriškumo ir, galiausiai, gyvenimo tradicijų plėtra modernumo sąlygomis, visa tai leidžia jums paskambinti Uzunciumui Baškiro liaudies muzikos ir poetiški klasika.

Visose jos rūšyse ir žanruose, Baškirų daina ir muzikinė kūrybiškumas teisingai atspindi žmonių, jo muitinės ir įsitikinimų, Dūmos ir Chayan gyvenimą. Daina ir paguodyta ir įkvėptas žmogus. Dainų iždo praturtintas per šimtmečius, įsisavino išmintį ir dvasinį grožį žmonių. Savo senovės laikotarpio žmonių meninės savimonės savybės atsispindi pasakose. Be Baškiro epo, pasakos apie magiškų, namų ūkių ir gyvūnų yra labiausiai turtingi. Magijos pasakos atspindi baimę ir nustebinti asmenį prieš nesuprantamą gamtos jėgas, rodo žmogaus kovą su šiomis jėgomis, jų įveikimą. Turtingas Uralo pobūdis yra kalnų, miškų, vandens gausa negalėjo nukentėti asmens vaizduotės, o ne sužadinti norą rasti pasitenkinimą nesuprantamu reiškiniu. Pagrindiniai Baškiro magiško liaudies pasakų simboliai yra: Abych, Yuha, Div (arba Dia, rasa), Peri, Jean, Meckyi - blogos dvasios ir priešiški žmonės. Tarp teigiamų simbolių, sparnuotasis Tulpar yra išskiriamas - tikintieji pasakos pasakos herojus ir didžiulis paukštis Scheragshche, kuris taupo herojus taupyti savo viščiukus iš Ajdha (drakonas). Pasakų tradicija taip pat sukūrė visą magiškų daiktų asortimentą, palengvinančią jų išnaudojimo herojus.

Plačiausiai naudojama iš jų yra savarankiško, Samorus kirvio, nematomumo, vandens pridedant ar pateikiant jėgą kardas; šukutės, iš kurios auga miškai; Veidrodis, virsta ežeru (upė, jūra); Kurai, iš kurių kraujo lašai, jei herojus pateko į bėdą ar pieną - kai jis pasisekė; Gydymas žolė; drabužiai, kurie nėra dėvimi; Duona, kuri nesibaigia ir tt

Baškiro namų ūkio pasakos visapusiškai ir tiesiogiai atspindi socialinį gyvenimą, socialinius santykius; Jie pristatyti ilgą laiką, jie įvedami į klajoklinio gyvenimo atmosferą, medžiotojų gyvenime, galvijų augintojus. Tuo pačiu metu jie buvo ryškesni, protingi, pranešė mums su savo satyriniu juoko.

Namų ūkių pasakų herojai atspindi žmonių gyvenimo interesus savo veiksmuose, jie veikia kaip impulsas. Pasakos visada baigiasi su herojaus grąžinimu į savo tėvynę su pergalę. Hero ir jo gimtosios žemės santykis yra ryškus sakydamas: "Geriau būti ultragarso (Notic) tėvynėje nei Sultono užsieniečiui", kuris dažnai tarnauja kaip vidaus ciklo pasakų pabaiga. Tai yra padidėjęs meilės jausmas savo tėvynei ir ilgesys už jos užfiksavimą herojus yra stipresnis nei jis palieka savo kraštą. Taigi, vienoje iš pasakų, karalius nusprendė suteikti savo dukterį už tai, kas pakyla į labai aukšto ramsčio viršūnę su stikline vandens ant galvos ir tyliai nusileidžia. Šią būklę atliko pasakos herojus. Jis pateko į pačią įrašo viršų, vanduo iš stiklo nebuvo išsiliejęs, bet ašaros buvo išdžiovinti iš akių: Batūras pamatė savo gimtąją žemę iš ten, ir liūdesys buvo užpuolė jį.

Baškiro burnos liaudies kūrybiškumo būdingumas yra įvairių mįslių ir kulinų masių (anekdotai). Kiekvienas reikšmingas gyvenimo reiškinys nustatė, kad mįslėse atspindys. Senovėje draudžiama ištarti kai kuriuos žodžius. Pavyzdžiui, mūsų protėviai tikėjo, kad jei jie būtų pristatyti žodį "lokys" (ayyu), tada ši žvėris ateis ir skauda žmonėms. Todėl jie jį pakvietė nešiojamą žodį - "Olate" (senelis). Iš šių draudžiamų žodžių ir išraiškų, mįslės buvo palaipsniui suformuotos. Kulyamas yra vienas iš liaudies meno žanrų: darbas su išmintingu turiniu, remiantis pradiniu įvykiu su netikėtu baigimu, t.y. Kulyamas (anekdotas) - trumpas oralinis pasakojimas apie įdomus incidentą.

Nuolat plėtojant ir praturtinant burnos poetinį darbą Baškiro tarnavo kaip šaltinis ir maistinių medžiagų dirvožemio nacionalinei fikcijai, iš esmės nustatė savo pradinį vystymąsi.

Opper Poetic Classic ir dabar ir toliau teikia estetinį malonumą. Apie "Baškir" žmonių žodžiu muzikinio meno tradicijų kūrimą apie jo išskirtinį vaidmenį formuojant ir augant Baškirų kultūrą, ypač tai, kad visa plėtra yra didele dalimi, remiantis plačiu naudojimu. turtingiausias folkloras.

2. Sesen. Buranbayarka (1781-1868), Ishmukhammet (1781-1878).

Sesen - Baškiro liaudies poetai improvizatoriai ir dainininkai. Jie yra improvizuoti dainos klojimo forma pagal Dumbyros lydimą.

Sesen konkursai vyko Yiyyn. Sesen buvo laikoma labiausiai gerbiama asmenybe. Jie nebuvo tik poetiniu kūrybiškumu, bet buvo aktyvūs visuomenės skaičiai: žmonių gyvenimas buvo suinteresuoti žmonių gyvenimu, jie visada pasirodė esame svarbiausi istoriniai įvykiai, ugnies poetiniai žodžiai paragino žmones aktyvi kova už jų dvasinę laisvę. Kubaire "Dialogas Akmurzzysan ir Kubagushsesen" ("Akmyrz Sensen Menen Kobagos Sesanden Eshkheev") išreiškia visuomenės idealu Sesen: "Jis neginčija blogio, jis nesugeba išgelbėti priešą, jis myli teisingumą, šalies kalną Žmonių džiaugsmas - jo dainose " Kai kurie Sesen buvo valstiečių spektaklių nariai Baškortostano teritorijoje ir poeto improvizatorius Salavat Yulaev yra didelio valstiečių judėjimo lyderis. Daugelio talentingų Sesen 14-18 šimtmečių pavadinimai yra saugomi, glaudžiai susiję su istorija ir dvasine kultūra Baškiro: Habrau, erce, Kubagusha, Karas, Makhmuta, Baika, Idar ir kt. 19 - NACH. 20 šimtmečių. Jų tradicijas tęsė Ishmukhammet Murzakajev, įpročio Argynbaev, Hamit Almukhamovo, Sabirjan Mughametkulov, Shafikaminivianani, Valiolel Kulebetov. Postwar metais, M. Burangulyovo, F. Davletshinos ir S. Ismagilovos darbai liaudies Sesen Baškortostano pavadinimą jiems suteikė. Dabar Seseno tradicijos aktyviai atgimsta.

Aplink XV - XVI amžių, legendinis habra gyveno - vienas iš pirmojo Baškiro Sachenov, kurio vardai pasiekė šią dieną. Jis dvejojo \u200b\u200bsavo improvizacijas savo gimtąja uralu, vadino žmones apsaugoti jį nuo užsienio užpuolikų. Pasak šiuolaikinių mokslininkų, išskirtinio habrusano pavadinimas buvo žinomas nuo Uralo į Altajaus.

Buranbayarka (1781-1868)

"Buranai" yra Baškiro istorinė liaudies daina Uzunkuy. Ji buvo užregistruota skirtingais metais gyvenamųjų Baškirų s.G regionuose. Rybakov, Ma. Buragulovas, G.S. Almukhamovo, S.KH. Gabyashi, A.S. Klyuchareyov, I.V. Saltykovas, K.YU. Rakhimovas, L.N. Lebedinsky, F.KH. Kamaev ir kiti. "Buranai" buvo gydomi kompozitoriais H.F. Akhmetovas, m.m. Valeyev, Rakhimovas. Dainos ir legendų apie bunbay atsiradimą yra susijęs su žmonių dainininkės-improvizatoriaus ir Kuraista Turanbaya Kutusov (Buranai Yarksaiena), Yurtovoy vyresniųjų 6-asis Baškiro Canton (dabar d. Senasis Sibay Baymak rajonas RB). Daina atsispindėjo įvykį nuo Kutusovo gyvenimo, kai jis buvo klaidingas kaltinimas su savo kolega Aisuak Ibrahimov buvo ištremtas 1820 į Sibirą. Dainų pakabinimas yra virtuozo ornamente, melodija pasižymi dideliu nuotolio (dar dviem daugiau oktavų). "BUNBAY" VYKDYMAS PATVIRTINTA SU specialaus dainininko ir muzikanto talentui ir brandumui. M. Hismatulin, I. Sultanbajevas, A. Sultanovas, S. Abdullin, F. Kildyarov, M. Gayndinov laikomi geriausiais atlikėjais. "Turanby" traukimas buvo naudojamas smuiko kostiumu ir pianinu Akhmetova (1940), baleto "Craneviline daina" L.B. Stepanova (1944).

Ishmukhametsesen (1781-1878)

Ishmukhametsesen yra slapyvardis, tikrasis šio Seseno vardas ir pavardė - Ishmukhammet Murzakajevas. Jis gimė 1781 m. Novo-Balapanovo Verkhneiurskio kaime Oenburgo provincijoje, dabar Baltarusijos Respublikos Abozelilovskio rajone. Jis mirė 1878 m. Ishmukhammet Sesen yra išskirtinis Baškiro lėkštė, dainininkas ir kuristas. Pasak legendos, jis yra dainos "Skambėjimo slėnis" autorius ("Sandy UKK"), "Fugitive Yulny" ("Yulnny Karak"), "Buzikaev" ir kt. Karinėje tarnyboje buvo kuratristas po 9-asis Orenburgo provincijos Cagarman Kuvatovo kantonas, taip pat Orenburgo provincijos V.A generalinio gubernatoriaus. Perovsky.

Ishmukhammet Sasan turėjo didelę įtaką vėlesnių Seseno ir Kuraistovo darbui, ypač Gabitsa. Sesens kiekvienos kartos nerimauja žmonių likimas, jo sudėtinga situacija, jie paragino išsaugoti lojalumą geriausių žmogaus savybes, kurią sukūrė darbo masės daugeliui kartų. Poetiniai juokingi autoriai buvo išskirti turinio reikšmė, minties gylis, etiketės vaizdo modelis. Kai kurios linijos nuo jų improvizacijų vėliau tapo liaudies patarlais ir posakiais. Mylėti ir gerbiant Seseno darbą, žmonės taip pat išreiškė savo požiūrį į juos patekančiose ir posakiuose. Pavyzdžiui, tokie aforizmas:

Laikykite liežuvį į Sesen.

Seseno didybė - jo poetiniu žodžiu.

Žodis "Sesen" yra skirtas visiems.

Seseno poezija turėtų galėti atskirti nuo folkloro. Folkloras - žmonių burnos poetinis kūrybiškumas - taip pat apima žodžiu. Bet jis neturi konkretaus autoriaus, bet yra sudarytas kartu. Ir hektinėje literatūroje, bet kurio atskiro autoriaus pasaulėžiūra yra ryškus - Sesen improvizatorius.

Išvada

Baškiro žmonėms žodžiu-poetiškas kūrybiškumas yra šios tautos istorija. Jis prasidėjo su seniausiais laikais ir per šimtmečius buvo šimtmetis iš žmonių sielos, atspindintis Dūmos ir žmonių siekius. Žmonės niekada nepertraukia savo kūrybiškumo. Kai nebuvo jokių raštų, žmonės dirbo savarankiškai. Pasakos ir pasakojimai, posakiai ir patarlės išplito nuo burnos į burną. Jie taip pat praėjo iš kartos į kartą. Perkeliant iš pasakotojo į pasakojimą, jie praturtino, pagerėjo. Seseno ir atskirų žodžio meistrų kūriniai, skleidžiantys per šimtmečius tarp žmonių, tapo savarankiškais žmonėmis.

Folkloras moko žmones gyventi. Ragina visada būti sąžiningi ir padorūs. Ragina suprasti pasaulio grožį. Sužinokite, kaip paimti pavyzdį iš gero ir išvengti blogų. Palankiai vertina kovos už žmonių laimę didybę. Nuolat besivystančia ir praturtinant burnos poetinę kūrybiškumą Baškiro tarnavo kaip šaltinis ir maistinių medžiagų dirvožemio nacionalinei fikcijai, iš esmės nustatė savo pradinį vystymąsi. Opper Poetic Classic ir dabar ir toliau teikia estetinį malonumą. Apie "Baškir" žmonių žodžiu muzikinio meno tradicijų kūrimą apie jo išskirtinį vaidmenį formuojant ir augant Baškirų kultūrą, ypač tai, kad visa plėtra yra didele dalimi, remiantis plačiu naudojimu. turtingiausias folkloras.

baškir Sesen liaudies kūrybiškumas

Naudotų literatūros sąrašas

1. Harisov A. I. Baškiro žmonių literatūros paveldas. Ufa, 2013.

2. Kireev A. N. Baškiro liaudies didvyriškas epas. UFA, 2014 m.

3. Baškirskio liaudies epas. M., 2014 m.

4.Bashkiro legendos ir legendos. Ufa, 2013.

5. Baškio liaudies kūrybiškumas. T.1. Epos. Ufa; T. 2. Tradicijos ir legendos. Ufa; T. 3. Bogatyr pasakos. Ufa; T.4. Magijos pasakos ir pasakos apie gyvūnus. Ufa; T. 5. Namų apylinkės pasakos. Ufa; T.6. Komiksai pasakos ir Kuuleams. Ufa; T. 7. Proverbs, posakiai, ženklai, mįslės. Ufa.

6. Baškiro liaudies pasakos. Ufa, 2013.

7.Khisamedinova F. G. ir kiti. Gimtoji Baškortostanas. UFA, 2014 m.

Paskelbta allbest.ru.

Panašūs dokumentai

Baltarusijos kultūros istorija XIH - aštuntajame amžiuje: visuomenės švietimas, knyga ir periodinė spausdinimas, mokslas. Meno, architektūros, literatūros plėtra; Žodinis poetinis liaudies kūrybiškumas, profesionalaus teatro formavimas; Namų ūkių statyba.

santrauka, pridedama 01/23/2011


Šokis kaip žmonių dvasios išraiška: meno plėtros istorija, švietimo potencialo vertinimas. Baškiro ir Mariy šokių kūrybiškumo sąveika. Nacionalinis šokio kūrybiškumas jaunesnių moksleivių muzikinio ugdymo sistemoje.

kursų darbas, pridėtas 08/17/2014


Kazachų liaudies muzikinė klasika. Profesionalus muzikinis ir poetinis žodinės tradicijos menas. Žmonių muzika ir poetiška kūrybiškumas. Jo žanrai ir vežėjai. Aytyus kaip originalios Kazachstano muzikos ir poetinio kūrybiškumo forma.

pristatymas, pridėta 13.10.2013


Kūrybiškumo tyrimas kaip žmogaus veiklos procesas, kuriame sukurtos kokybiškai naujos medžiagos ir dvasinės vertybės. Meninės, techninės ir sporto kūrybiškumo charakteristikos. Įvairių kūrybiškumo tipų funkcijos ir rezultatai.

pristatymas, pridėtas 09/16/2011


Meninės mėgėjų veiklos nustatymas kaip socialinis ir istorinis reiškinys ir kaip aktyvi asmenybės švietimo ir švietimo priemonė. Charakteristikos istorinių kelių plėtros nacionalinių kūrybiškumo grupių dėl Gubkin teritorijos pavyzdžiu.

egzaminas, pridėtas 10/16/2011


Folk kūrybiškumo kūrinių formavimo procesas. Liaudies kūrybiškumas kaip istorinis meninės kultūros pagrindas, jo kolektyvas. Muzikos folkloras, jos tipai ir žanro įvairovė. Kalendijos atostogos ir apeigos, jų savybės.

santrauka, pridedama 05/10/2009


Kūrybiškumas yra visuomenės ir asmenybės sąveikos forma. Mokslo kūrybiškumo kultūros fondai. Kultūra kaip asmenų, tautų ir visų žmonių gyvenimo, pasiekimų ir kūrybiškumo rinkinys. Misticizmo vaidmuo žmogaus gyvenime, sinergetiniu būdu.

kursų darbas, pridėta 12.11.2010


Amateur mėgėjų atsiradimas ir plėtra. Mėgėjų meno kūrybiškumo ypatybės. Amateur mėgėjų komunikacija su folkloro ir profesionaliu menu. Baltarusijos meninis mėgėjų kūrybiškumas.

kursiniai darbai, pridėta 12/20/2010


Asmens klasių sveikatos ir gyvenimo trukmės poveikio ypatybių svarstymas. Šokio aprašymas kaip energijos, grožio, sveikatos šaltinis. Šiuolaikinių studentų priemoka apie kūrybiškumo ir ilgaamžiškumo santykius.

anotacija, pridedama 03/02/2015


Bendrieji modeliai būdingi visai choro darbui Šebalinos. Kūrybiškumo Vissarion Yakovlevich įtaka tolesniam visai sovietinės chorinės kūrybiškumo krypčiai. Chorui "Žiemos kelias" ant eilėraščių A. Puškinas, chorų partijų juostos.

I skyrius. Žentrų teorija folkloro kūrinių klasifikacija.

1.1. "Žanro" ir jo ženklų koncepcijos nustatymas folkloriškai.

1.2. Žanro veislės muzikos ir poetinės folkloro klasifikacija.

1.2.1. Derinant folkloro darbus pagal poezijos mokesčius: Epos, dainos, dramos.

1.2.2. Ritualiniai ir ne apdailos žanrai.

1.2.3. Dėl liaudies terminų vaidmens žanro muzikos ir poetinės folkloro klasifikacijoje.

1.2.4. Žanrų rūšys klasifikacijos pagal įvairius kriterijus.

II skyrius. Šaltiniai žanro klasifikatoriaus muzikos ir poetinio paveldo Baškirų žmonių.

2.1. Klausimai žanro klasifikacija mokslininkų Baškiro folkloro iš XIX a.

2.2. Žentrų klasifikacija Baškiro geriamojo poetinio ir muzikinio kūrybiškumo mokslininkų pirmos pusėje XX a.

2.3. XX antrojo pusmečio Baškiro folklorų leidimai - XX a. Ankstyvieji XXI amžiuje.

III skyrius. Baškirų žmonių muzikos ir poetiško paveldo ritualiniai žanrai.

3.1. Kalendorius ritualas folkloras.

3.3 Vaikų ritualinė folkloro.

3.4. Baškiro vestuvių folkloras.

3.5. Laidotuvės dėl Baškiro.

3.6. Įdarbinkite dainas - Baškirą.

IV skyrius. Nepagrįsti Baškiro žmonių muzikos ir poetinio paveldo žanrai.

4.1. Darbo dainos.

4.2. Lullaby dainos.

4.3. Kubair.

4.4. Munamentai.

4.5. Baitai.

4.6. Stretch dainos "ozone kyu".

4.7. Sylli dainos "Kysk Kyu".

4.8. Takmaki.

Disertacija (Autoriaus santraukos dalis) temoje "Baškiro liaudies muzikinė ir poetiška kūrybiškumas: klasifikavimo klausimai"

Liaudies kūrybiškumas eina į savo šaknis į nematomą praeitį. Ankstyvųjų viešųjų formacijų meninės tradicijos yra labai stabilios, nebuvęsis ir daugelis šimtmečių nustatė folkloro ypatumus. Daugiau ar mažiau senovės transformuotų darbų, taip pat naujai sukurta, kiekviena istorinė era. Bendruose, jie suformavo vadinamąją tradicinę folklorą, tai yra muzikinė ir poetiška kūrybiškumas, kūrybingi ir perduodami kiekviena etninė terpė iš kartos į kartos žodžiu. Taigi tautos išlaikė viską atmintyje, kuri atitinka jų gyvenimo poreikius ir nuotaikas. Jis taip pat buvo neatsiejamas Baškiro. Jų dvasinė ir materialinė kultūra, neatskiriamai susijusi su gamta, o turtinga istorija atsispindi tradicinėje folklore, įskaitant dainų meną.

Bet koks istorinis įvykis sukėlė atsakymą į Baškiro dainų poetiškus darbus, paverčiant legendą, legendą, dainą, įrankio melodiją. Draudimas atlikti tradicinę dainų žanrą, susijusį su Nacionalinio herojaus vardu, sukūrė naujus muzikinius žanrus. Tuo pačiu metu gali būti pakeistos pavadinimai, funkciniai ir muzikiniai ir stiliaus požymiai dainų, tačiau tema, gesinant sielą, išliko liaudies įkvėpimo šaltinis.

Baškiro burnos poetinis ir muzikinis folkloras apima įvairius epinius paminklus (Ural-Batyr, Akbuzat, Zaleyulyak ir Huhuylau, "Kara-Yurga" ir kt.), Dainos, legendos ir legendos, sušikti - huurafati, poetiniai konkursai - ayysh, pasakos (pasakos) Apie gyvūnus, 1 magija, berniukai, buitiniai, satyriniai, noveliniai), Kuuleams anekdotai, mįslės, patarlės, posakiai, ženklai, Harnau ir kt.

Unikalus dainų palikimas Baškiro žmonių sudaro Kubaires, darbo dainas ir narkotikus, kalendoriaus dainos metinio žemės ūkio rato, klojimas (vestuvių, įdarbinti, laidotuvių), lullaby ir vestuvių dainos, mažos dainos "ozone kyu", dainos KYK KYU , baitai, muna, taksaki, šokiai, komiksai, šokių dainos ir kt.

Baškiro nacionalinė prietaisai apima ypatingą, populiarią iki šios dienos: Kurajus (Kurai), kubyz (kuma?), Styginių kumyz (kyl kuma?) Ir jų veisles. Ji taip pat apima "Oboy" namų ūkio ir ekonominių tikslų objektus: padėklai, kibirai, grioveliai, nerijos, mediniai ir metaliniai šaukštai, nešėjai ir kt. Paskolos muzikos instrumentai ir įrankiai, būdingi tarp Turkinių tautų: švilpukai, pagaminti iš molio ir medienos, Dombra, Mandolin, smuiku, harmonika.

Daugiau nei du šimtmečius, muzikinė ir poetiška folkloro iš Baškiro žmonių tikslingai tiriau įvairių mokslo tendencijų ir inteligentijos atstovų. Turtingą nacionalinį meną parašė V.I. Dahl, Ts. Belyaev, R.G. Ignativ, D.N. Mamin-Sibiryak, S.G. Rybakov, S.I. Rudenko et al.

Žavėtis originalios muzikinės dovanos žmonių, kvavikų r.G. Ignajevas rašė: "Baškiras improvizuoja savo dainas ir motyvus, kai vieni, dar daugiau kelyje. Važiuoja pro mišku - dainuoja apie mišką, praeityje kalnų - apie kalną, praeityje upės - apie upę ir kt. Jis lygina medį su grožiu, laukiniais augintojais - su savo akimis, su savo suknelės spalva ir kt. Baškirų dainų motyvai dažniausiai yra liūdni, bet melodingi; Baškiro turi daug tokių motyvų, kuriuos kitas kompozitorius juos pavydėtų. "

Tradicinių dainų folkloro srityje Baškiras parašė daug darbo, skirto atskiriems žanrui, jų regioninėms ir muzikinėms ir stilistinėms funkcijoms.

Mokslinių tyrimų aktualumą. Darbas yra pagrįstas žiniomis apie folkloristinę ir etnomiscologiją, kuri leidžia ištirti Baškiro liaudies meno dainų žanrus į muzikos ir žodžio tarpininkavimą. Atskirai, dainavimas ir stebuklingi žanrai - Kubaires, baitai, uniformos, Senllu, HYKTau, dainos - įdarbinimo metu, taip pat dainos su išsivysčiusia melodija - ozone Kyu, Kysk Kyu, "Takmaki" ir kiti žanrai, kurie leidžia apsvarstyti dainą kūrybiškumas Baškiro savo įvairovėje.

Šiuolaikiniame moksle paprastai yra priimami liaudies meno tyrimas, kuriame "bendravimas su tam tikra epocha, tam tikra teritorija ir konkrečia funkcija" 1 veikia kaip pagrindinis veiksnys. Referented darbas naudojo pagrindines šios dainos folkloro klasifikavimo teorijos nuostatas.

Tyrimo tikslas - išsamios Bašaro folkloro vokalinių žanrų sistemos analizė, jų evoliucijos, poetinių ir muzikinių ir stiliaus funkcijų tyrimą savo ritualiniu ir nedirbtinu funkcionalumu.

Pagal tikslo tikslą pateikiamos šios užduotys:

Teorinis pagrindimas studijuoti žanro pobūdžio žodžiu-poetinio muzikinio kūrybiškumo darbų dėl Baškiro tautos folkloro pavyzdžiu;

Prioritetinių krypčių paskirstymas Baškiro muzikos ir poetinio kūrybiškumo žanro pagrindo tyrimo srityje;

Muzikos ir poetinės folkloro Baškiro B4 tradicinės socialinės kultūros konteksto formavimo ir kūrimo nustatymas;

Individualių dainų muzikinių ir stiliaus savybių tyrimas Baškiro liaudies meno žanrų.

Darbo metodologinė bazė buvo pagrindinė vidaus ir užsienio mokslininkų darbas, skirtas liaudies meno kūrinių žanrui: V.Ya. Prippa, V.E. Guseva, B.N. Putylov

1 Chekanovskaja A.I. Muzikos etnografija. Metodika ir technika. - m.: Ov. Kompozitorius, 1983. - P. 57.

N.P. Kolpaykov, V.P. Anikina, yu.g. Kruglovas; Muzikos teoretikų tyrimas: Ji.a. Mazel, V.A. Zuckerman, A.N. Savera, yu.n. Tulina, E.A. Ruchhevskaya, E.V. Hippius, A.B. Rudnev, i.i. Zemtsovsky, T.V. Popova, N.M. Bachinskaya, V.M. Schurova, A.I. Čekanovskaja ir kiti.

Darbo apimtis naudoja pasiekimus skirtingų tautų folkloro tyrime. Procesas dėl Turkijos, Finno-Ugorski kultūros: F.M. Komatova, K.Sh. DYCIALIVA, B.G. Erzakovich, A.I. Mukhambetova, S.A. Elememanova, Ya.m. Girschman, M.N. Nigmedianganov, P.A. Ishakova-Vabby, mg Kondratieva, N.I. Boyharkin. Juose žanras folkloro kūrinių klasifikavimas atliekamas naudojant liaudies terminologiją ir ritualinį bei sutrikę funkcionalumą.

Darbas yra logiškas muzikos folkloro Baškiro tyrimas ir priklauso nuo vietos istorijos ir etnografijos darbų (R.G. Ignatieva, S.G. Rybakova, S.I. Rudenko), Baškiro filologija (A.N. Kireeva, A.I. Harisova, B. Husainova, mm Sagitova, Rn Baimova, SA Galina, FA Ozrsva, Ig Galyautdinova, M.Kh. Idelbayeva, Ma Mambetova ir kt.), Baškiro liaudies muzika (J. Bashirov, ji.h. Lebedinsky, MP Fomenkova, HS ihtisamova, FH Kameaeva, PC Sulimanova, NV Akhmetzhanova, s .a. Imamutdinova, Ji.K. Salmanova, G.S. Galina, R.T. Galimullina ir kt.).

Integruotas požiūris į parengtą temą vykdoma remiantis konkrečiais istoriniais ir lyginamuoju-tipologiniais moksliniais analizės metodais.

Disertacijos medžiaga buvo:

2) Liaudies ekspediciniai įrašai, atliekami Bašelostanijos, Čeliabinsko, Kurgano, Orenburgo, Permės regionų teritorijoje nuo 1960 iki 2003 m.;

3) archyvinės medžiagos, saugomos nacionalinėje bibliotekoje. Akhmet Zaki Validi, UFA valstybinės dailės akademijos folkloro biuruose, UFA mokslo centras Rusijos mokslų akademijos ir Baškortostano Respublikos kompozitorių sąjunga, asmeniniai liaudies muzikos rinkėjų archyvai K.YU. Rakhimova, h.f. Akhmetova, F.KH. Kameaeva, N.V. Akhmetzhanova ir kiti.

Pagal pažangias užduotis nustatoma darbo struktūra, įskaitant įvadas, keturi skyriai, išvados, nuorodų sąrašas.

Įvadas nurodo tyrimo tikslą ir tikslus, metodinę bazę, mokslinę naujovę ir praktinę disertacijos reikšmę.

Pirmasis skyrius atskleidžia konkrečius žodžiu dainos ir poetinio kūrybiškumo darbų požymius, jų socialinę reikšmę. Kūrybiškumo formas (laisva - saugomi ne kaip materialiniai objektai, bet tradicijų tradicijų atmintyje) tam tikruose vystymosi etapuose buvo suformuoti į meno tipus (muzika, poezija, šokis).

Rūšių lygiu nėra specialių "žanro" sąvokų apibrėžimų. Daugeliu atvejų mokslininkai naudoja terminą "nuobodu" pasiskolino iš literatūros studijų, tai reiškia "būdas atvaizdą realybe", išskiriant tris dideles kryptis: epos, žodžiai, drama.

Suprasti žanro esmę, būtina nurodyti pagrindinius požymius, kurie leidžia nustatyti muzikinio ir poetinio meno kūrinio koordinates. Ši problema buvo išsamiai mokoma kaip teorinė muzika (Ji.a. Mazel, V.A. Zuckerman, A.A. PAGRINDINIS, YU.N. TULIN, E.A. STROCHIEVSKAYA) ir folkloras (V.Ya. ProPP, BN Putilov, NP Kolpakova, VP Anikin, VE Gusev, II Zhtsovsky).

Keletas kriterijų (funkcinio tikslo, turinio, formos, vartojimo sąlygų sąveika, poetikos struktūra, požiūris į muziką, vykdymo metodus) formų žanro klišes, kuriomis statoma liaudies dainų klasifikacija.

Mokslinių muzikos atpažinimo ir folklorių, įvairių būdų sisteminti žanrų sukūrė. . Priklausomai nuo pagrindinio lemiamo veiksnio, jie gali būti pastatyti:

1) pagal poezijos mokesčius (Epos, dainos, dramos);

2) dėl liaudies terminologijos (ozone Kyu, Kyska Kyu, Hamak Yuoy, Khalmak Kyu);

3) pagal liaudies muzikos funkcines savybes (ritualinius ir nejudrinančius žanrus);

4) Pagal įvairius kriterijus (teminę, chronologinę, teritorinę (diapazoną), nacionalinį ir kt.).

Antrasis skyriaus skyrius skirtas žanrų klasifikacijų analizei, naudojamoms Turkijos, Finno-Ugric ir slavų tautų dainų folkloro tyrimuose.

Etnocognizuojant, žanrų padalijimas taikomas poezijos žanrų, naudojamų priklausomai nuo hierarchinį bendrų ir privačių ženklų, kuris sudaro meninę formą dainų žanrų.

Muzikos ir poetinės folkloro, epinių rūšių žanrai atspindi šimtmečius senatvės istoriją žmonių. Juos vienija poetinio teksto pristatymo pasakojimo pobūdį, duobės duobės intonavimą. Vykdymo procesui reikalingas privalomas Sesen (dainininkų) ir klausytojo buvimas.

Lyrinių rūšių dainų žanrai atspindi psicho-emocinę asmens būseną. Lylinės šeimos dainos turi tam tikrą gyvenimo sintezę ir perduoti informaciją ne tik apie įvykį, bet ir apie atlikėjo asmenybę, jo požiūrį į pasaulį visame pasaulyje, taip atspindi visą gyvenimo ribą (filosofija, jausmai, civiliniai Skolos, žmogaus ir gamtos abipusės įtakos).

Dramatiškas muzikinio folkloro gentis yra meno tipų sintezė ir sugeria dainų žanrus, lydi teatro, ritualinio ir choreografinio poveikio.

Folklorų susidomėjimas yra vokalinių žanrų klasifikacija, pagrįsta gesinimo liaudies sąlygomis. Pavyzdžiui, "On $ jis kv",

KB / QKA KOY "- BAHKIR IR TATARS," KVI "ir<щь/р» - у казахов, инструментальный «/газ» и песенный «ыр» - у киргизов, «эйтеш» - у башкир, киргизов, казахов, «кобайыр,» - у башкир, «дастан» - у узбеков, казахов, татар.

Ši klasifikacija atliko svarbų vaidmenį formuojant folklorai, kaip mokslo nacionalinėse mokyklose, turint Turkinių tautų dainų paveldo tyrimą ir mūsų laikui neprarado praktinės reikšmės.

Praktiniais tikslais folklorinstai skirtingais laikais buvo naudojami žanro klasifikacijos pagal teminį (TV Popovas, H.H. Yarmukhamov, J. Fazi, Ya.sherfetdinov), Chronologijos (AC Klyucharev, M.A. Muzafarov, PA Ishakova-Vamba), nacionalinis (G.KH . Jenikeev, SG Rybakov), regioninė ar teritorija (FH Kamav, PC Suleimanov, RT Galimullina, EH Almeeva) kriterijai.

Antrajame skyriuje pateikiama ranka parašytų ir spausdinimo leidinių analizė nuo XIX pabaigos iki XXI šimtmečio pradžios, skirta žanro klasifikavimo klausimams Baškiro žodinės dainos-poetinės kūrybiškumo srityje. Chronologinis skyriaus kūrimo principas leidžia jums sekti vietinės istorijos, istorikų, filologų ir muzikantų kūrinius, kuriam būdingas Baškiro žmonių dainos kultūros kūrimo laipsnis.

Trečiasis ir ketvirtasis skyriai skiriami muzikos ir poetinio kūrybiškumo žanro pagrindo tyrime, kuris, priklausomai nuo socialinės ir buitinės funkcijos buvimo ar nebuvimo, yra suskirstytas į dvi dideles grupes. Pagal šį, atskirų ritualų (kalendorius, vaikų vestuves, laidotuvių, įdarbinimo) ir ne dangiškųjų žanrų (Kubair, baitai, trūkumas, ilgos ir greitos dainos, taksi) yra laikomi.

Ši klasifikacija leidžia jums ištirti turtingą dainų folkloro Baškirą glaudžiai bendradarbiaujant su socialiniu ir namų ūkiu, siekiant nustatyti ritualinius dramaturgus, pateisinti didėjančias liaudies sąlygas (Ozonas Kyu, Kyu Kyu, Hamak Kyu, Khalmak Kyu, "Takmak", "Harnau" "," HYKTAU "ir tt), taip pat analizuoti vokalinių žanrų muzikos sistemą.

Apibendrinant disertaciją, suformuluoti tradicinių dainų meno Baškiro žanro tyrimo rezultatai.

Disertacija mokslinė naujovė yra tai, kad įvairių tipų klasifikatorių Baškiro folkloro srityje yra laikoma (pagal poeziją; liaudies terminologijos; funkciniuose, chronologiniu, regioniniu, muzikiniu ir stiliaus ženkluose), ir jų pagrindu bandymas buvo pagaminta iš nepriklausomo dainų žanro tyrimo poetinio kūrybiškumo Baškiro; Tyrimas prisideda tam tikrą indėlį į žandikaulio klasifikavimo muzikinio folkloro Baškiro žmonių plėtrą.

Praktinė darbo reikšmė slypi tuo, kad disertacijos medžiagos gali būti taikomos siekiant sukurti bendrą darbą Baškiro dainų folkloro srityje; Studijuoti Uralo, Volgos regiono ir Centrinės Azijos tautų nacionalines muzikines kultūras. Be to, darbo medžiagos gali būti naudojamos paskaitų kursuose ("muzikinė etnografija", "žmonių muzikinė kūrybiškumas", "liaudies ekspedicinė praktika", "Baškiro muzikos istorija" ir kt.), Skaitykite viduryje ir aukštesniame muzikiniame ugdyme Volgos regiono ir Priėjus.

Disertacijos išvada temoje "Folkllorizmas", Akhmetgaleeva, Galia Batyrovna

Išvada

Studijavo tema "Baškiro liaudies muzikinė ir poetiška kūrybiškumas (klasifikavimo klausimai)" yra svarbi, praktiškai reikšminga ir yra mokslinis interesas už vidaus folklorų. Iš liaudies meno žanrų klasifikavimo klausimas gali būti išspręstas su integruotu požiūriu į problemą pratęsta.

Metodiniai principai, naudojami iš tradicinės dainos kultūros iš Turkijos, Finno-Ugric, slavų tautų yra įvairios ir daugialypės. Jų skirtumai yra pastatyti ant vieno ar kelių ženklų derinio. Žinomi šie dainų folkloro žanrų tipai: žanrų atskyrimas pagal poezijos gentį, muzikinės tradicijų vežėjų terminologijos įvedimą, remiant socialinę ir vidaus funkciją, chronologinės, teritorinę, naudojimą, Žanrų teminės, muzikos ir stiliaus savybės.

Nuo XIX amžiaus pabaigos. Aktyvus darbas buvo atliktas kolekcijoje, o tada Baškiro žmonių geriamojo poetinio ir muzikinio kūrybiškumo pavyzdžių klasifikacija. Tuo pačiu metu, mokslininkų išvados žanro pobūdžio pobūdžio muzikinio folkloro Baškiro buvo pastatyta ant surinktos medžiagos apimties, susisteminta teminių ir chronologinių savybių. Buvo užregistruota tyrėjų, lyrinių, istorinių, vestuvių dainų darbo dėka; Takmaki, "religinės liaudies" dainos, šokių melodijos ir daug kitų žanrų.

Rusijos muzikantas s.g. Pirmą kartą žvejai naudojo liaudies sąlygas "Ozone Kyu" ir "KYSK KYU", kaip nustatant Baškiro liaudies muzikos žanro charakteristikas.

XX a. Mokslinių kūrinių analizė, skirta pradinei Baškiro žmonių dainų kultūrai, rodo, kad nebuvimas yra slimingos vieningos žanrų klasifikavimo sistemos nebuvimas. Pažymėtina, kad daugelis mokslininkų nenustatė tokio tikslo. Dalis autorių vadovaujasi teminiais ir funkciniais principais, kita remiasi melodine liaudies dainų struktūra.

Su žanro klasifikacija dainų paveldo Baškiro žmonių, kaip literatūros kritikos, generinio divizijos principas yra naudojamas kaip pagrindinis.

Mokslinė atsparumas rodo, kad folkloro Baškiro kūrinių sisteminimas, pagrįstas liaudies sąlygomis "Ozone Kyu", Kyska Kyu, Khalmak Yuoy, Hamak Kyu. Tuo pačiu metu jų reikšmė yra traktuojama dviem būdais: kaip dainų žanrai ir kaip ženklai, kurie lemia melodijos formą ir struktūrą.

Baškirų dainų folkloro buitiniai rinkiniai ir mokslininkai, rengiant kolekcijas, dažnai naudojo istorinį ir chronologinį principą su tolesniu teminiu padaliniu: a) Duotuvo dainomis; b) sovietinės dainos.

Paskutinį XX amžiaus dešimtmetį. Jai būdingas tradicinių muzikinių ir poetinių žanrų klasifikavimo vidaus folklorime įvedimas dėl socialinės ir buitinės funkcijos ir melodijos ir stilistinės struktūros. Ši sistema leidžia apsvarstyti dainų folklorą nuo ritualinių (uždarų) ir nekliuvėtų (neskirtų) žanrų.

"Žanro" koncepcija turi morfologinį ir estetinį turinį. Tai lemia skirtingų kriterijų poveikio derinys ir laipsnis: a) funkcionalumas; b) turinys; c) teksto ir melodijų vienybė; d) sudėties struktūra; e) forma; e) egzistencijos sąlygos; g) poetikos struktūra; h) vykdymo laikas ir vieta ir kt. Šiuo atveju funkcionalumas yra viena iš pagrindinių savybių.

Remiantis funkciniais požymiais, santykiai su įvairiomis gyvenimo situacijomis, tradicine kultūra, taip pat muzikinių ir stiliaus savybėmis, dainų palikimas Baškiro yra padalintas į ritualinius ir ne dangiškuosius žanrus.

Dainų žanrų grupė, kurią sukėlė tam tikros aplinkybės ir laikas, apima senovės vokalines intonacijos formas: "Harnau" (kalbos buvo įtrauktos į magiškus ritualus), "HYKTAU" (verkia ant mirusiojo), "Senllu" (su nuotaka), šūksniai ir kanalai (dainų pristatymas, su kuriomis susiduria gamtos jėgos), taip pat tradiciniai vokaliniai žanrai: kalendorius, vestuvių dainos, įdarbinimo dainas.

Dainų žanrų grupė, nenustatyta tam tikromis aplinkybėmis ir laiku, yra Epas ir Lyrol-Epic Works (Kubair, uniformos, baitai), nugaros lyrolio ir lyrinių dainų "Ozone Kyu", trumpos dainos "Kyji Kyu", Takmaki, Darbo ir lullaby dainos.

Tradicinė vokalinė muzika "Baškir" turi specifines savybes. Jis sukūrė įvairius mažų tipų - nuo švaresnio (kalendoriaus drebulys, slopina, Cubair) gausiai ornamentuoti (lyrinis dainas). Pastebėti emocinio, vaizdinio, žanro įvedimo intonacijų principai. Pavyzdžiui, recitacinio deklaravimo vokaliniai žanrai yra susiję su archajiškomis Baškiro "Harnau" ir "HYKTAU" atlikimo formų, kurioms būdingas ypatingas garso ekstraktų būdas, kartu su registro ir balso pakeitimu. balsas. Dainuojant, mažo tūrio Anghamiton (trichord), neišsamūs diatonic (tetrachord) mėginiai; Pagrindinio ir nedidelio polinkio pentatonika. Tai patvirtina nesveikos ir melodinio judėjimo intonacinio schemos senovę.

Baškiro dainos kultūra pagal savo pobūdžio monodioną. Solo Veiklos menas žmonių yra glaudžiai susijęs su paskutinio dainos žanru. Ji atskleidžia suodžių intonacinio deponavimo daigumo principą, poetinio teksto skiemenų vokalizavimo platumą. Iš ilgų dainų "ozone kyu" kombinezonai yra pastatyti ant angelitono garsų veislių, kurių apimtis plečiasi dėl įvairių pentatono-lade formacijų susijungimo.

Dėl nacionalinio garso ypatumų poetinis tekstas yra ypač svarbus ozone kyu. Baškiro kalbos fonetika vaidina svarbų vaidmenį raštuotas ornamentika dainų, kurios vėliau tapo muzikinės klasika žmonių ("Ural", "Zulhise", "Buranai" ir Mn. Dr.).

Ritiminės struktūros turtingų ornamentuotų "ozono kyu" pasižymi metrolasmos pažeidimu, jie atskleidžia orlaivio principus, kiekio metriką, pagrįstą ritminių ilgumos santykiu.

Priešingai nei Baškiro ilgos dainos sudaro trumpas dainas Kyji KYU su aiškiu reljefiniu melodiniu modeliu, griežtu proporcijos proporcingumu ir simetriškumu, aiškiu akcento ritmu ir tam tikru garso garso santykiu ąsotuve.

Formuojant lemia žanras ir muzikos ir stiliaus savybės folkloro veikia. Be Baškiro dainų kultūroje, kalbos transporto priemonių bazė yra vienos linijos thirass formas, kurios atlieka sudėtingai organizuojančio struktūros vaidmenį funkcijas. Be Baškiro stendų dainos, įsišaknijimas atitinka vienintelį pusiau statmeną pusiau statusą, o liežuvio baitai yra lygūs dviejų taktų.

Muzikos ir poetietiško kūrybiškumo nekilnojamojo žanrų bruožas Baškiras yra dainos teksto ir legendų ar legendų susijungimas ("ozone kyu"), Verse ir Pita (kubair) susijungimas. Dėl poetinių tekstų atskirų tradicinių dainų žanrų, iš suvartojimo už tam tikrą tekstą nepriimtinas (Epas dainos, baitai, uniformos, taksaki).

Kūrybinis supratimas profesinės kompozitorių žanro įvairovė muzikinio folkloro Baškiro žmonių prisidėjo prie kūrinių didelių formų kūrimą.

Taigi, daugelis Baškiro operų libretas yra pagrįstas senovės legendomis ir (arba) legendomis. Pavyzdžiui, Libreto operos A.A. EYHENWALD "MARGEN" yra parašyta

M. Bourgulov remiantis Epic "Margen ir Maihazylu". Sklypo pagrindas operos "Akbuzat" H.SH. Zaimova ir A. Spadavekki buvo Libretas S. Mofthova, sukurta remiantis "Eponimus Epomort".

Vienos iš Baškiro profesinės muzikos įkūrėjų kūrybiškumas, TSRS dailininkas, profesorius Z.G. Ismagilova yra glaudžiai susijusi su žmonių kultūros paveldu. Pasak Liaudies legendos, Z.G. Ismagilovas ir L.B. Stepanovas sukūrė pirmąjį nacionalinį baletą "krano daina" (Libretas F.A. Gaskarova). Lyrikos ir psichologinė operos "Shaura" (Libretas B. Bikbaja) pasakoja apie dramatišką išankstinio revoliucinio laiko Baškiro merginos likimą. Žmonių istorijos puslapiai yra skirti didvyriškam-patriotiniam operui "Salavat Yulaev" (Libretas B. Bikbya), "Uralo ambasadoriai" (Libretas I. Dilmukhamov), "Kakhima turo" (Libretas I. Dilmukhamtova, A. Dilmukhamtova).

Norint išreikšti nacionalinį skonį, kompozitoriai dažnai kreipiasi į tradicinį dainų-poetinį darbą Baškiro. Taigi A.A. Eikenwald in operos "Margen" už herojų charakteristikas naudoja ilgą lyrišką dainą "Ashshkadar", Kara Kara Yurga ir Kungur Buga melodijas. Lyrikos psichologinės operos melodinės drobės z.g. Ismagilova "Shaura" austi parinktis už egzaminų lyrinę dainą. Operacijose Z.G. Ismagilova "Salavat Yulaev", "Kakhima turas", skirta nacionaliniams herojams Baškiro liaudies dainoms "Salavat" ir "Kakhima turo".

Tikimės, kad ateityje Baškiro muzikinio ir poetinio kūrybiškumo žanro sistemos problema prisidės prie mokslinių tyrimų sukūrimo, visų pirma su istorija, sociologija, dialektika kiekvienos dainų žanro, kuris leis nauja Pažvelkite į abipusio liaudies žanrų praturtėjimo, muzikos ir stiliaus ypatybių liaudies dainų keliu, taip pat nustatyti jų praktinę reikšmę dabartiniame etape.

Šis disertacija buvo atlikta šiuolaikinės mokslinės ir praktinės krypties kryptimi. Jo rezultatai gali būti naudojami studijuoti Turkinių tautų kultūros paveldą, ypač nustatant folkloro kūrinių žanrą ir muzikos ir stiliaus ypatybes.

Nuorodos disertacijos tyrimai. philological Sciences kandidatas Akhmetgaleeva, Galia Batyrovna, 2005

1. Abdullen A.H. Temos ir žanrai iš anksto revoliucinės totorių liaudies dainos // Klausimai apie totorių muzikos. Mokslinių darbų kolekcija pagal ED. Ya.m.girsmana. Kazan: TATPOLYGRAF, 1967 m. - P. 3-80.

2. Absalikova F.Sh. Žaidimai ir pramogos Baškiro. UFA: Gile, 2000. 133 e.: 8 s. Spalva. \\ T įsk. 40 blogai.

3. Azbel S.N. Epos istorizmą ir folkloro ypatumus. - m.: Mokslas, 1982.-. 25.

4. Alekseev E.E. Anksti liaudies intonacija. Garso aspektas. M.: Ov. Kompozitorius, 1986. - 240 s.

5. Alkin M.s. Baškiro daina. Vocal žanrai folkloro Baški, jų vykdymo tradicijos. UFA: Kitap, 2002 - 288 e.: Ant galvos. Yaz.

6. ALMEEVA N.YU. Į žanro sistemos ir stiliaus sluoksnių apibrėžimą dainų tradicijoje tajų cinicijos // tradicinės muzikos Volgos regiono tautų ir išlikimo. Kazanas: aš jiems sakiau. Ibrahimova Kfan TSRS, 1989. - P. 5-21.

7. Amtai G.S. Trumpa folkloro medžiagos kolekcija // Bashkort Aimsts, 1926: ant galvos. Yaz. Arabų, grafikos.

8. Amirov D., Zemtsovsky I. Dialogas apie dainų tekstus // Etnokultūrinės tradicijos muzikoje: Mater, International. Conf., Valgyti, atmintis T. maistas / sostas: A.I. Mukhambetova, G.N. Omarova. Almata: DYK-PRESS, 2000 - 326 p.

9. I. Nichann V.P. Rusijos folkloras. Philol studijų vadovas. specialistas. universitetai. M.: Aukštoji mokykla, 1987. - 266 p.

10. Anikin V.P., Kruglov V.P. Rusijos nacionalinis poetinis kūrybiškumas: NAT studentų vadovas. Išvykimo PED. In-tov. JL: Apšvietimas, 1983 -416 p.

11. Asafiev B.V. Didžiosios Rusijos muzikos tradicijos. Pasirinkti darbai. T. IV. M. TSRS Akademijos leidykla, 1955 m. - P. 64-65.

12. N. Assafiev B.V. Muzikos forma kaip procesas, Kn.1. 2-oji red. JL, 1971-376 p.

13. ATANOVA L.P. Apie Baškirą Epic Heft. Muzikos įrašų pavyzdžiai // Baškiro liaudies epos / sosto. A.C. Mirbadaleva, m.m. Sagitov, A.I. Harisovas. Atsakymas, Ed. N.V. "Pokrovskaya". M.: Science, 1977. - P. 493-494.

14. ATANOVA L.P. Baškiro muzikos folkloro kolekcionieriai ir tyrėjai. UFA: Yehkelek, 1992 - 190 p.

15. Ahmedyanov K.A. Pereinamojo laikotarpio formos vaizdų ir jų vaidmens rašytinės poezijos turkų kalbančių tautų // literatūros paveldas Uralo-Volgos regiono tautų ir modernumo. - UFA: SSRS mokslų akademija, 1980.-. 39.

16. AKHMETGALEEVA GB. Tradicinės vokalinės muzikos ritualiniai žanrai Baškiro // ART BASHKORTOSTAN: Mokslo, mokslo, švietimo / UFA valstybinės dailės akademijos; OT. ed. V.A. Shuranov. Ufa, Rick UGAI, 2004. - 1 P.L.

17. AKHMETZHANOVA N.V. Baškiro instrumentinė muzika. Paveldą. - Ufa: Bashka. kn. Leidykla, 1996. 105 p.

18. Baimovas B.S. Paimkite harmonioną, gražią takmak (populiarios mokslo esė apie Baškirą takmaki). UFA: Kitap, 1993. - 176 e.: Ant galvos. Yaz.

19. BYTE "SAK-JUICE" / SOST., AVT. Mokslo vadovas Com, ir lentelės kompozitorius shk. Sharifullin. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1999. - 127 p.

20. Balashov D.M., Kalmykova N.I., Marchenko yu.i. Rusijos vestuvės. Vestuvių ritualas viršutiniame ir viduriniame Kokshenge ir pietvakariuose (Vologdos rajono Tarnogskio rajonas). M.: Ov. Kompozitorius, 1985 - 390 e., IL.

21. BANINA A.A. Darbo dailininko dainos ir nuolaužos. M.: Ov. Kompozitorius, 1971.-320 s.

22. Bakhtin m.m. Kūrybiškumo estetika. M., 1972 m.

23. Bachinskaya N.M., Popova T.V. Rusijos liaudies muzikinis kūrybiškumas: skaitytojas. M.: Muzika, 1974 m. - 302 p.

24. Bashirov M.R. Baškiro liaudies daina. Muzika ir istorinis rinkinys. UGIA, Folkloro biuras, 1947 m. - Inv. №97. 62 p. Su pastabomis. - dėl rankraščių teisių.

25. Baškirija rusų literatūroje / SOST. M.G.RASHIMKULOV. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1961. - T. 1. - 455 p.

26. Baškirija rusų literatūroje / SOST. M.G.RASHIMKULOV. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1964 m. - T. 2. - P. 163.

27. Baškiro liaudies melodijos, dainų šokių žaidimai / sostas., Ch. Ed., Autorius. Menas. ir com. F. Nadrshin. UFA, 1996. - 77 e.: Ant galvos. Yaz.

28. Baškiro liaudies dainos / sosto. HF. Akhmetovas, L.N. Beltsinsky, A.I. Harisovas. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1954 m. - 326 e.: Muzika.

29. Baškiro liaudies epos / sostas. A.C. Mirbadaleva, m.m. Sagitov, A.I. Harisovas. Atsakymas, Ed. N.V. "Pokrovskaya". -M.: Mokslas. 1977 m. 519 e.: Pastabos; Portretas.

30. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Ritualinės folkloro / comp. ESU. Suleimanov, P.A. Sultantangareva. UFA: Kitap, 1995. - 560 e.: Ant galvos. Yaz.

31. Baškiro liaudies kūrybiškumas (sovietinis laikotarpis) / sostas. Automatinis kablys Straipsniai ir komentaras. B.S. Baimovas, M.A. Mambetov. Atsakymas, Ed. S.A. Galinas. -Full: Kitap, 1996. T.9. - 198 s.

32. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Baitai / sostas. Mm. Sagitov, N.D. Shunkarovas. Atsakymas yra ED. Gb. Husaines. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1978 m. - 398 p.

33. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Baitai. Dainos. Takmaki / sostas. Mm. Sagitov, Ma. Mambetov. Ufa: bash. kn. Leidykla, 1981. - TZ - 392 p.

34. Baškiro liaudies menas. Istoriniai epos / sost., Autoriaus įrašas Menas. ir com. N.t. Zaripov. UFA: Kitap, 1999. - T. 10 - 392 p.

35. Baškiro liaudies menas. Dainos (Dooktyabrs Day) / Sostas., Autorius įrašas. Straipsniai ir komentarai. S.A. Galinas. Atsakymas, Ed. F. Nadrshin. -Full: Kitap, 1995. T8. - 400 s.

36. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Dainos ir akcentai / sostas. Suleimanov P.C. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1983. - 310 e.: Ant galvos. Yaz.

37. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Dainos ir akcentai / sostas., Autoriaus įrašas. Menas. ir komentarai. Suleimanov P.C. -Youf: Bašk. kn. Leidykla, 1983. 312 e.: Ant galvos. Yaz.

38. Baškiro liaudies menas. Dainos. Užsisakykite antrąją / sostą., Autorius Menas. ir com. S.A. Galinas. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1977 m. - 295 e.: Ant galvos. Yaz.

39. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Sovietinis laikotarpis / sostas., Ed., Autoriaus įrašas. Straipsniai ir komentarai. Kirya Maran. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1955 m. - T.3.-310 s.

40. Baškiro liaudies kūrybiškumas. Epos / sostas. Mm. Sagitas. Ufa: bash. kn. Leidykla, 1987. -T.1.-544 p.

41. Baškiro-rusų žodynas. 32000 žodžių / Rusijos mokslų akademijos. OC RB; Ed. Z G. Uracin - m.: DIGORA, 1996 884 p.

42. Baškortostanas: trumpas enciklopedija. UFA: Mokslo leidykla "Baškir Encyclopedia", 1996. - 672 E., Ill.

43. Bikbulatov N.V., Fatovova F.F. Šeimos muitinė ir apeigos // Baškirai: etninė istorija ir tradicinė kultūra. UFA: Mokslo leidyba "Baškir Encyclopedia", 2002 - 248 e.: Il.; 16 s. Spalva. \\ T įsk. - P. 188-203.

44. Bogatyrev P.G. Liaudies meno teorijos klausimai. M.:, 1971,544 p.

45. Bogatyrev P.G. Liaudies daina savo funkcijų požiūriu // literatūros ir folkloro klausimai. Voronežas, 1973 m. - P. 200-211.

46. \u200b\u200bBoyharkin N.I. Mordovian liaudies muzikos menas. -Saranskas: Mordovas. kn. Leidykla, 1983. 182 e.: Pastabos.

47. Buragulovas Ma. Vestuvių muitinės bashkir: rankraštis. Mokslo vadovas OC RAS \u200b\u200barchyvas. F.Z, OP.12, vienetai. XP. 215, 216, 218.

48. Bucher K. Darbas ir ritmas / už. su tuo. Yaz. M., 1923 m.

49. Vildanov g.f. Tyrimai su Turkinių tautų ir jų modelių srityje // Baskort Aimaga. 1926. №2: ant galvos. Yaz. Arabų, grafikos.

50. Vinogradov GS. Vaikų liaudies kalendorius // Sibiro gyvena vyresni. Irkutskas, 1924 m. - problema. - P. 55-96.

51. HUBITES H.G. Apie liaudies poeziją // Bashkort Aimaga. 1925. №1.: Ant galvos. Yaz. Arabų, grafikos.

52. Gabyashi S. Apie Tatar Music // Sultan Gabyashi. Medžiagos ir tyrimai dviem dalimis. Ch. I. - Kazan: Tatars, Kn. Leidykla, 1994 m. - P. 50.

53. GALIMULLINA R.T. Baškiro nuolatinė daina (Pietryčių tradicija): autorius. dis. . Žvakė. Meno istorija Magnitogorsk, 2002 - 26 p.

54. Galin S.A. Baškiro folkloras. Universitetų, sertifikatų ir vidurinių mokyklų mokytojų studentų studijų vadovas / atsakymas, ED. E.F. Ishberdin. - Perm, 1975 m. - -235 e.: Ant galvos. Yaz.

55. Galin S.A. Istorija ir liaudies poezija. UFA: Kitap, 1996. - 288 p. - palei galvą. Yaz.

56. Galin S.A. Liaudies išminties šaltinis. Paaiškinimų žodynas Baškiro folkloro. UFA: Kitap, 1999. - 328 e.: Bašk. Yaz.

57. Galin S.A. Baškiro žmonių dainų poezija. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1979 m. - 256 e.: Ant galvos. Yaz.

58. Galina G.S. Baškirų baitai ir vienetai: temos, poetika, melodija. Autorius. dis. . Žvakė. Filologas, mokslai Ufa, 1998. -24 s.

59. Galina G.S. Apie Baškirų vienetus // Yazkyar. UFA, 1998. №1-2 (6) -C. 85-91.

60. GALYAUTDINOV I.G. Baškiro liaudies vaikų žaidimai (Rusijos ir Baškirų kalbomis). Pirmoji knyga. Ed. 2, su pokyčiais - UFA: Kitap, 2002 - 248 e.: Il.

61. GALYAUTDINOV I.G. Du šimtmečiai nuo Baškiro literatūros kalbos. UFA: Gile, 2000. - 448 p.

62. Gerasimovas O.m. Įdarbinimo dainos žanras Mari Folklore // Tradicinė Volgos regiono tautų muzika ir išgyvenamumas. Klausimai teorijos ir meno. Kazan: leidykla iyali i.g. IBRAHIMOVA KF SSRS mokslų akademija, 1989. -S.120-125.

63. Gerasimov O.m. Liaudies daina Mari kompozitorių darbe. Yoshkar-ola: Maris. kn. Leidykla, 1979 m. - 91 p.

64. Hippius E.V. Programa ir vaizdo kompleksas ritualinėje instrumentinės muzikos "Bear Holding" Mansi // teorinės liaudies instrumentinės muzikos problemos. M., 1974 m. - S.73-80.

65. Girshman ya.m. Pentatonic ir jos plėtra tatar muzikoje. - m.: Ov. Kompozitorius, 1960. 178 p.

66. Golovinsky g.l. Kompozitorius ir folkloras: nuo XIX XX šimtmečių meistrų patirties. Esė. M.: Muzika, 1981. - 279 e.: Pastabos.

67. Gusev V.E. Sudėtingas folkloro tyrimas // SSRS tautų muzikos folkloro problemos. Straipsniai ir medžiagos. - m.: Muzika, 1973.-. 7-16.

68. Gusev V.E. Folkloro estetika. L.: Mokslas, 1967.- 319 p.

69. Vaikų folkloras / Comp. Ig. GALYUTDINOV, MA. Mambetov, p. Uraxin. UFA: Kitap, 1995. - T.2. - 176 p.

70. Vaikų folkloras / sostas. Ig. GALYUTDINOV, MA. Mambetov, p. Uraxin. UFA: Kitap, 1994. - T. 1. - 160 p.

72. Jaudat fays. Pearls liaudies. Mano sielos stygos. Atsiminimai. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1987. - 392 e.: Pastabos; Naatar.

73. Daycakes Travel Akademikas Yves keliauja. Lephehina pagal skirtingų Rusijos valstybės provincijų 1770. Ch. II. Sankt Peterburgas., 1773.

74. Duzaliev K. SH. Kirgizijos dainos kultūra (žanro istorinis aspektas). Biškekas, 1993. - 300 p.

75. ELEMANOVA S.A. Kazachstano tradicinis dainų menas. Genesis ir semantika. - Almata: leidykla "DYK-Press", 2000. - 186 p.

76. Jenikeev G.KH. Vintage Baškir ir Tatar dainos (1883-1893) 96 p. Rankraštis laikomas UGI folkloro kabineto fonduose pagal Nr. 1.

77. Erzakovich B.G. Kazachstano dainos kultūra: Almos-ATA muzika ir istoriniai tyrimai: mokslas, 1966 m. - 401 p.

78. Zhirmunsky V.m. Turkinės herojiškos epinės / rinkimai. Darbai. JL: Mokslas, Leningrad, DEP. 1974 m. - 727 p.

79. Zelinsky r.f. Sudėtiniai Baškiro programinės įrangos modeliai KÜV: DIS. Žvakė. Meno istorija L., 1977.-21 s.

80. Zemtsky i.i. Žanras, funkcija, sistema // sovietinė muzika, 1971. №1. P.24-32.

81. Zemtsky i.i. Ginčai apie žanrus // sovietinę muziką, 1969. №7. - nuo. 104-107.

82. Zemtsky i.i. Dėl žanro teorijos folkloro // sovietine muzika, 1983. №4. P.61-65.

83. Zemtsky i.i. Liaudies daina kaip istorinis fenomenas // liaudies daina. Studijų problemos. L.: Lgitik, 1983 p.40-21.

84. Zemtsky i.i. Rusijos nuolatinė daina. Patirkite tyrimus. - l.: Muzika, 1967 m. 195 p.

85. Zemtsovsky i.i. Folkloras ir kompozitorius. Teoriniai. - l .: son. Kompozitorius, 1977 176 p.

86. Zinatshina N.V. (Akhmetzhanova N.V.) Dėl kai kurių tradicinių Baškiro muzikos folkloro tradicinių žanrų egzistavimo ypatumai // muzikologijos klausimai. Vol. 3. Ufa: Bashka. kn. Leidykla, 1977 m. - P. 18-30.

87. Zinatshina N.V. Dėl daugiavandenių žmonių dainos "Tevkelev" klausimų: Baškirijos muzikos meno istorijos klausimai. Ed., Sostas: V.A. Basshevas, F.KH. Kamaev. Vol. 71. m.: Leidykla Namas GMPI. Gnessen, 1984. - p. 53-59.

88. Zinatshina N.V. Patirtis lyginamosios analizės galimybių Baškiro istorinių dainų diachroniniu aspektu // klausimai Baškiro muzikos kultūros istorijos. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1990. - 128 p. - P. 10-20.

89. Ignatv R.G. Baškir Salavat Yulaev, Pugachev brigados, dainininkė ir improvizatorius. "Archeologijos, istorijos ir etnografijos visuomenės naujienos pagal Imperial Kazano universitetą", 1893, t. Xi, t. 2, p. 161.

90. Idelbaev M.KH. Salavat Yulaev poeto improvizatorius, mąstytojas ir didvyriškas vaizdas: Autorius. dis. . Žvakė. Filologas, mokslai. Ufa, 1978 - 16 p.

91. Imamutdinova Z.A. Kultūra Baškir. Žodinė muzikinė tradicija ("skaitymas" iš Korano, folkloro). M.: Valstybė In-t meno sąmonė, 2000 - 212 p.

92. Imamutdinova Z.A. Muzikos tradicijos žodžiu Gamta Baškiro. Generalizavimo patirtis // Muzika. Mokslinių tyrimų kolekcija. Kaina. Už. Imamutdinova. Ed. Mg. Aranianas. M.: Valstybė inst. 1 str. - 247 p.

93. Imamutdinova Z.A. Baškirų žmonių kultūros plėtra ir jo žodinės muzikos tradicijos: autorius. dis. . Žvakė. Meno istorija. - M., 1997.-22 s.

94. Isanbetas Yu.n. Dvi pagrindinės tatar liaudies dainos formos // liaudies dainos. Studijų problemos. Mokslinių dokumentų rinkimas. L., 1983. - P. 57-69.

95. Istomin A.I. Darbo šiukšlių šiukšlės. M.: Ov. Kompozitorius, 1979 m. - 183 p.

96. Istorija ir analizė Baškirų dainų / sosto. S. Mirasovas, B. Umembajevas, I. Saltykovas. SSRS BNC mokslų akademijos mokslinis archyvas, f. 3, op. 54, vienetai. XP. vienas.

97. Ishakov-Vamba P.A. Žmonių dainos Kazanės tatarų valstijos tradicijos. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1976 m. - 128 p.

98. Ishakov-Vamba P.A. Tatar liaudies dainos. M.: Ov. Kompozitorius, 1981.- 190 е.: Pastabos.

99. Ishakov-Vamba P.A. Tatar muzikinė kūrybiškumas (tradicinis folkloras). Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1997. - 264 E.: Pastabos.

100. Kagan M.S. Meno morfologija. L., 1972. - 440 p.

101. Kagan M.S. Dėl muzikos tyrimo meno kultūros kontekste // meno metodikos ir sociologijos klausimai. Šeštadienis Mokslo dokumentai. L., 1988 p. 111-120.

102. Karimova s.yu. Baško žanras Baškiro ir Tatar Folklorisme // Klausimai apie Baškiro muzikos meno istoriją. Vol. 71.-m., 1984.-. 44-52.

103. F.M. F.M. Uzbekų instrumentinė muzika. Paveldą. - Taškentas: leidykla apšviesta. ir meno juos. Guliam, 1972 m. 360 p.

104. Karyagin A.A. Socialinės meno ir jų tyrimo funkcijos. M., 1980.-. 5-12.

105. Kvitka K.V. Pasirinkti darbai. T. 1. - M., 1971. - P. 87.

106. KIREEV A.N. Baitas kaip Baškiro žmonių epinės poezijos forma // RSFSR tautų tautų folkloro forma. Vol. 2. UFA: BSU, 1975 m. - P. 12-18.

107. KIREEV A.N. Baškiro liaudies herojiškas EPA / d. ed. M.G.RASHIMKULOV. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1970 m. - 304 p.

108. KIREEV A.N. Dėl RSFSR tautų kubirų eilutės // folkloro. Interuniversicijos mokslinė kolekcija. UFA: BSU, 1976 m. - P. 9 - 14.

109. Kirya Maran. Baškiro liaudies kūrybiškumo programa. -Full: Ed. BSU, 1981. 15 e.: Ant galvos. Yaz.

110. Klyucharev A.C. Tatar liaudies dainos. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1986. - 488 E.: Pastabos; Dėl totorių, yaz.

111. Ratai M.S. Šiuolaikiniais ginčais dėl folkloro esmės // muzikos teorijos ir estetikos klausimų. SOP.I. JL: Muzika, 1972. - P. 109-130.

112. Kolpakova N.P. Rusijos liaudies namų apyvokos daina. - M. - JL: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1962-284 p.

113. Lullaby dainos / sostas. ESU. Kubagusvas. UFA: Kitap, 1994 - 128 e.: Ant galvos. Yaz.

114. Kondratyev mg. Ant chuvos žmonių dainos ritmo. Kiekybinio problemos liaudies muzikoje. M.: Ov. Kompozitorius, 1990. - 144 p.

115. Koroglla H.G. "Tuyug" žanro transformavimas (į Turkijos ir Irano kalbančių tautų folkloro obligacijų problemą) / Tipologija ir TSRS tautų tautos santykis. M.: Mokslas, 1980.

116. Kravtsov N.I., Lazutinas S.G. Rusijos burnos tautos kūrybiškumas. Philol pamoka. Faktas Universitetas. - m.: Aukštoji mokykla, 1977 m. 375 p.

117. Kunafin G.S. Žanrų sistemos plėtra Baškiro poezijoje XIX ir XX a. Ankstyvieji XX a.: Autorius. Dis. .Doist folizorius. Sciences / Baškiro valstybinis universitetas. - UFA, 1998. - 50 s.

118. Lebedinsky L.N. Baškiro liaudies dainos ir nagai / ed. C.B. Aksyuk. M.: Ov. Kompozitorius, 1962 - 250 e.: Pastabos.

119. LEPJIN I.I. 1770 m. Toliau kelionės pastabos įvairiose Rusijos valstybės provincijose. 2-oji red. Sankt Peterburgas, 1822 m.

120. Likhachev D.S. Senovės rusų literatūros poetika. 3-asis ED. M., 1979. -S. 237.

121. Lossiyevsky M.V. Makaronai Baškirija ir Baškiro dėl legendų, legendos ir kronikos: Estr.-etnogr. funkcijų straipsnis. - Nuoroda. kn. Ufim. lūpos. Ufa, 1883, DEP. 5. - C.268-285.

122. Losseiyevsky M.V. Pugachev brigados Salavatas ir Fariza. Istorija. Laikraštis "Volzhsko-Kama Word". - Kazanė, 1882. №221.

123. Mazel L.A. Muzikos kūrinių struktūra: pamoka. 3-oji leidyba. M.: Muzika, 1986. - 528 e., Pastabos.

124. Mirbadaleva A.C. Baškiro liaudies epos // Baškiro liaudies epos / sostas. A.C. Mirbadaleva, m.m. Sagitov, A.I, Harisovas. Atsakymas, Ed. N.V. "Pokrovskaya". M.: Mokslas, 1977 m. - P. 8-51.

125. Mozheko Z.Ya. Baltarusijos poolesijos dainos. Vol. 2. m.: Ov. Kompozitorius, 1984.- 151 p.

126. Muzafarov M.A. Tatar liaudies dainos / priemoka. tekstai z.sh. Šukuosena, komentarai. Yu.v. Vinogradova, Ed. OI. ABDULINA. M.: Muzika, 1964 m. - 206 e.: Pastabos; ant tatarų ir rus. Yaz.

127. Muzikinė forma / iš viso. ed. prof. Yu.n. Tulina. Ed, 2. -M.: Muzika, 1974 m. 359 p.

128. Muzikos enciklopedija / ch. ed. Yu.v. Keldysh. - m.: Ov. Enciklopedija, 1976 m. T. 3. - 1102 p.

129. Mukambetova A.I. Kazachsth Yuoy (istorijos, teorijos ir estetikos esė). Almata: DYK-Press, 2002 - 208 p.

130. Mukharinskaya Ji.C. Baltarusijos liaudies daina. Istorinis vystymasis (esė) / red. Z.ya. Mozheko. MN: mokslas ir technologijos, 1977 - 216 e.: Pastabos.

131. NAGAEVA L.I. Baškiro liaudies šventės, apeigos ir papročiai. - UFA: Kitap, 1999. 160 s.

132. Nadirov I.N. Tataro ritualinės poezijos regioniniai genetiniai santykiai // Sovietų Turkijos klausimai. IV Visos sąjungos "Türcologinės konferencijos medžiagos" medžiagos. 4.2. / Atsakymas ed. B.C. Charyaniečiai. A.: ЛыМ, 1988.-236 S.-S. 81-85.

133. Nadroshina F.A. Baškiro liaudies ne barjeras proza: autorius. Dis. .Doist folizatorius. Mokslas / iial oC RAS. UFA, 1998. - 55 s.

134. Nadrshina F.A. Baškiro liaudies dainos, dainos-legendos. - UFA: Kitap, 1997. su. 288: ant galvos., Rus., Anglų Yaz.; Pastabos.

135. Nadrshina F.A. Salavato dvasia vadinama Baltu // Bashkortostan. - UFA, 2003. №243: ant galvos. Yaz.

136. Nadroshina F.A. Dvasiniai lobiai. Folkloro Aslykulsky, Demsk, Ursak Baškir. UFA: leidykla "Baškortostanas", 1992 - 76 e.: Bashes.

137. Nadroshina F.A. Munales // Baškiro folkloro: moksliniai tyrimai ir medžiagos. Šeštadienis Straipsniai / UC RAS. UFA, 1993. - P. 174-178.

138. Nadrshina F.A. Žmonių atmintis. UFA, 1986. - 192 p.

139. Nadrshina F.A. Folkloro Guininsky Baškir // Agidel. Ufa, 1999. №3 - P. 157-169.: Ant galvos. Yaz.

140. Nigmedianov M.N. Volhsky totorių liaudies dainos. M.: Ov. Kompozitorius, 1982-135 p.

141. Nigmedianov M.N. Tatar liaudies dainos / ed. A.C. Yuiokarevas. -M., Sov.Com.870. 184 p.

142. Nigmedianov M.N. Tatar liaudies dainos. Kazanas: totoriai, kn. Atnaujinimas., 1984. - 240 e.: Muzika.

143. Nigmedianov M.N. Tatar liaudies dainos. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1976 m. 216 е.: Pastabos; Dėl totorių, yaz.

144. Baškiro kalbų mokymas / ed mėginiai. N.KH. Maksuaras. -UF, 1988.-224 p.

145. Mano tautos dainos. Baškiro liaudies daina / sostas. F.A. Kildyarova, F.A. Nadreshina-Ufa: leidykla "Song", 1995 184 e.: Ant galvos., Rus., Anglų Yaz.; Pastabos.

146. Sniego bažnyčios dainos. / Sostas Mg Kontrayev. - cheboksary; Chuvash, kn. Leidykla, 1981. Kn.1. - 144 e.: Pastabos.

147. Popova T.V. Rusijos liaudies muzikos pagrindai. M.: Muzika, 1977. -224 p.

148. PROP V.YA. Liaudies žanrų klasifikavimo principai // sovietinė etnografija. 1964 m. - №4. P. 147-154.

149. PROP V.YA. Rusijos agrarinės šventės (istorinių ir etnografinių tyrimų patirtis). - JL: leidykla LHA, 1963 m.

150. PROP V.YA. Folkloras ir realybė: atrinkti straipsniai. - m.: Mokslas, 1976 325 p.

151. PROTOPOPOV VL.V. Variacijos procesai muzikos formoje. -M.: Muzika, 1967. 151 p.

152. Putilov B.N. Rusijos istorinė daina // liaudies istorinės dainos. -M. L., 1962. - P. 6-34.

153. Putilov B.N. Rusijos liaudies epinė poezija // Rusijos liaudies poezija. Epas poezija. L.: Gaubtas. LIT., 1984. - P. 5-14.

154. Rudenko S.I. Baškirai. Istorines ir etnografines esė. - M.-l. - SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955 m. 393 p.

155. Rudenko S.I. Baškirai. Patirti etnologinę monografiją. Gyvenimas Baškir. 4.2. - L., 1925. - 330 p.

156. Rudneva A.B. Liaudies dainų klasifikavimas. Rankraščio kabina. Nar. Muz. Mg juos. P.I. Tchaikovsky. INV. № 20. 356 p.

157. Rusijos liaudies poezija. Lyrinis poezija: kolekcija / sostas., Paruošta teksto paruošimas. Skyriuose, komunicijoje. Al. Gorleovas. L.: Gaubtas. LIT., 1984.-584 e., IL.

158. Rusijos liaudies poezija. Atsitiktinis poezija: kolekcija / sostas., Paruošta teksto paruošimas. Skyriuose, komentarai. Al. Gorleovas. L.: Gaubtas. LIT., 1984.-560 e., IL.

159. Rusijos žmonių burnos poetinė kūrybiškumas / iš viso. ed. P.G. BogaTreva, V.E. Guseva, I.M. KolesniSkaya, E.V. Pomeranzova N.S. Polumchuk, I.S. Pravdina, yu.n. Sidorova, K.V. Švarus. M.: Aukštoji mokykla, 1966 m. - 358 p.

160. Ruchievskaya E.A. Klasikinė muzikinė forma. Analizės vadovėlis. Sankt Peterburgas: kompozitorius, 1998. - 268 p.

161. Rybakov s.g. Uralų musulmonų muzika ir dainos su savo gyvenimo esė. Sankt Peterburgas, B.I. 1897. - 294 p.

162. Sagitov m.m. Baškiro mokytojai ir jų epinis repertuaras // Baškiro liaudies epos / sostas. A.C. Mirbadaleva, m.m. Sagitov, A.I. Harisovas. Atsakymas, Ed. N.V. "Pokrovskaya". -M.: Science, 1977. - 519 e.: Pastabos.; Portretas.

163. Sagitov m.m. Epic paminklai Baškiro Žmonių / galutinio mokslo sesija istorijos kalbos ir literatūros BF mokslų Akademijos SSRS 1967: UFA, 1969- 80-85.

164. Svetainės S.S. Pagrindinės teatro formos Baškiro liaudies mene // folkllantologijoje sovietinėje Baškirijoje. Ed. N.P. Zaripova. UFA: SSRS BF Akademijos leidykla, 1974 m. - P. 150-184.

165. Sidasheva Z.n. Dainų kultūra Tatar Volgo-Kamya. Žanrų stiliaus normų evoliucija nacionalinės istorijos kontekste. Kazan: leidykla "Matbugat Yorto", 2002 - 166 p.

166. Saifullina G.r. Švento žodžio muzika. Korano skaitymas tradicinėje tatar-musulmonų kultūroje. Kazan.: TATPOLYGRAF, 1999. - 230 s.

167. SALMANOVA JT.K. Kai muzikos ir stiliaus bruožai Baškiro vestuvių žanrų // Baškiro folkloro: Moksliniai tyrimai ir medžiagos: Sat. Straipsniai. Vol. III. UFA: Gile, 1999. - P. 151-169.

168. Salmanova Ji.k. Vestuvių masalas Baškiras (melodija-kompozicinė struktūra) // Baškiro folkloro. UFA: RB, 1995. - P. 103-116.

169. Salam Baškiro liaudies sovietinės dainos. - Ufa: Bashka. kn. Leidykla, 1939 m.

170. Serov A.N. Pasirinkti straipsniai / po centru. ed. G.n. Hubovas. M. - JL: Goslipat, 1950. - T.I. - 111 p.

171. Žanrų sistema Baškiro literatūroje / d. ed. G.S. Safuanovas. UFA: SSRS BF akademija, 1980 m. - 117 e.: Ant galvos. Yaz.

172. Mukhametshche Naratyvas ir literatūros kūrimas Bungulyov: Sat. Straipsniai / Atsakymas, ED. F. PROSCHINA FA: BNC UROOR, 1992 - 121 p.

173. Literatūros terpoi / raudonos žodynas: L.I. Timofeev ir S.V.turajevas. -M.: Apšvietimas, 1974 m. 509 p.

174. Sokolovas A.C. XX a. Muzikos sudėtis: kūrybiškumo dialektika. M.: Muzika, 1992. 230 e., Pastabos.

175. Sokolov O.V. Į tipologijos problemą. Airov // XX a. Muzikos problemos. Gorky: Volga-Vyatka kn. Leidykla, 1977 m. - P. 12-58.

176. Sokolovas yu.m. Reguliarios užduotys. Rusijos folkloro veikla // meno folkloro. M., 1926. - IDE.1. P.

177. Savo A.N. Muzikos maeows teorija: užduotys ir perspektyvos // Muzikos sociologijos ir estetikos klausimai: straipsniai ir moksliniai tyrimai. M.: Muzika, 1983. - T. 3.-. 129-142.

178. Specobine I.V. Muzikinė forma. M.-L.: Muzika, 1947 m. 376 p.

179. Suleimanov P.C. Baškiras Jaro; Muzikinis menas - tikėjimas: kinų, 2002-t.2. -236 e.: Pastabos.; ant bako ;;;, G: ūsai. P.

180. Suleimanov P.C. Baškir Narola muzikinis menas - UFA: kinų, 2001.-T.1.-240 е.: Pastabos; Ant galvos ir rus. Yaz.

181. Suleimanov P.C. Liaudies meno perlai. UFA: Kitap, 1995.-248 e.: Muzika.

182. Sultantangareva P.A. Baškir laidotuvių apeigos folkloro sąmonėje // Baškiro folkloro: moksliniai tyrimai ir medžiagos. Šeštadienis Straipsniai. Vol. II / OC RAS. UFA, 1995. - P. 82-102.

183. Sultantangareva P.A. Baškiro vestuvių ritualinės folkloro. -Fufa: "Onc Ras" leidykla, 1994 m. 191 psl.

184. Sultantangareva P.A. Protėvių kultas Baškiro ritualiniame folklore // Baškiro folkloro: moksliniai tyrimai ir medžiagos. Šeštadienis Straipsniai / UC RAS. UFA, 1993. - P. 83-94.

185. Sultanthareva P.A. Šeimos ir namų apyvokos folkloro iš Baškiro žmonių. UFA: Gile, 1998. - 243 p.

186. TIMERBEKOVA A.C. Kazachų liaudies dainos (muzikiniu ir teoriniu apšvietimu). Alma-ATA: leidykla "Zhazushi", 1975 m. - 136 p.

187. Tulin Yu.n. Žanro koncepcija // muzikos formos / iš viso. ed. Yu.n. Tulina. M.: Muzika, 1974 m. - 359 p.

188. Umembaev M.I. Paminklai. Eilėraščiai, žurnalistika, vertimai, folkloro ir istoriniai bei etnografiniai įrašai / sostas. Automatinis Kiaušinis. Menas. ir com. G.S. Cuneafin. OT. Raudona GB. Husaines. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1984. - 288 e.: Ant galvos. Yaz.

189. URACIN P.M. Folkloro vaidmuo formuojant Baškiro vaikų literatūrą: autorius. dis. Žvakė. Filologas, mokslai. - UFA, 1995.-24 s.

190. Urmanche F.I. Vidurio Volgos regiono laro epos tatarai. Pagrindinės studijavimo baitų problemos. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 2002. - 256 p.

191. Urmancheev F.I. Herojiška totorių žmonių. Tyrimas. - Kazanas: tatars, kn. Leidykla, 1984. - 312 p.

192. Fairy Jaudat. Pearls liaudies. Modernus musiclore apie totorių žmonių. Kazanas: totoriai, kn. Leidykla, 1987. - 288 p.

193. Fatova F. F. Liaudies šventės // Baškira: etninė istorija ir tradicinė kultūra. - UFA: Mokslo leidyba "Baškir Encyclopedia", 2002. 248 e.: Il.; 16 s. Spalva. \\ T įsk. - P. 203-210.

194. Filosofinis enciklopedinis žodynas. M.: INFRA - M, 2001. -576 p.

195. FOMENKOV M.P. Baškiro liaudies daina / iš viso. ed. L.p. Athanova. Ufa: Bashk. kn. Leidykla, 1976 m. - 204 e.: Pastabos.

196. Hamzin K.Z., Makhmutov M.I., Saifullin g.sh. Arabų-toatar-rusų žodynas (arabizmai ir farcizmas tatar literatūros kalba). Kazanė, 1965 m.

197. Harisov A.I. Baškiro žmonių literatūros paveldas (XVIII-XIX a.). UFA: Bašnigizdat, 1965. - 416 e.: Il.; Ant galvos Yaz.

198. Harisov A.I. Baškiro žmonių literatūros paveldas (XVIII-XIX a.). UFA: Bašnigizdat, 1973. - 312c.: Ill.; į rus. Yaz.

199 Ar Husainov GB. Baškiro žmonių dvasinis pasaulis. UFA: kinų, 2003.-480 p.

200. Husainov GB, Sagitov M.M. Baškiro baitai (žanro evoliucija duobtyje) / Baškiro folkloristinės klausimai. Ed. L.G. Baraga ir N.t. Zaripova. UFA: SSRS mokslų akademija, BF II, 1978 m. - P. 28-36.

201. Zuckerman V.A. Muzikos kūrinių analizė. Bendrieji muzikos plėtros ir formavimo principai. Paprastos formos. M: Muzika, 1980 296 p.

202. Zuckerman V.A. Muzikos žanrai ir muzikos formų pagrindai. -M.: Muzika, 1964 m. 159 p.

203. Čekanovskaja A.I. Muzikos etnografija. Metodika ir technika. M.: Ov. Kompozitorius, 1983. - 190 p.

204. Chicherov V.I. Rusijos liaudies menas. Ed. E.V. Pomerantsva. Maskvos universiteto leidykla, 1959 m. - 522 p.

205. SHAIMUHAMETOVA L.N. Muzikinės temos semantinė analizė. -M.: RAM juos. Gnesins, 1998. 265 e.: Pastabos.

206. Sherfetdinov ya.sh. Kaikska garsai. Taškentas: Ed. literatūra ir menai. Guliam, 1979 m. - 232 e.: Pastabos.

207. Shunkarov N.D. Bytes 1905-1907 // Bashkir folkloro: tyrimai pastaraisiais metais / ed. L.G. Baraga ir N.T.Zapipova, TIAL BF SSRS UFA mokslų akademija, 1986 m. - P. 31-40.

208. Ščurovas V.M. Žanro principai Rusijos muzikos folkloro klasifikatoriaus // Klausimai dramos ir stiliaus Rusijos ir sovietinės muzikos. Darbo / raudonos sumos rinkinys. A.I. Kandinsky. M.: Įterpti. MGK, 1980.-. 144-162.

209. Estetika: žodynas / pagal bendrą. ed. A.A. Belyaeva ir kt. M.: Politizavimas., 1989. - 447 p.

210. Yunusova V.N. Islamo muzikinė kultūra ir šiuolaikinis švietimas Rusijoje: monografija - m.: Chronografas; Inep; UPS, 1997. - 152 p.

211. Yagratarov R.F. Mandezha / Tatar liaudies kūrybiškumas: baitai. - Kazanė, 1983: Nataras.

212. Yanguzin R.Z. RSFSR tautų prieš revoliucines žemės ūkio apeigas Baškiro / folkloro. UFA: BSU, 1980. - P. 158-163.

213. Yarmukhametov H.H. Tatar liaudies poetinis kūrybiškumas. - Kazanas: tatars, kn. Leidykla, 1951 m.: Dėl totorių, Yaz.

Atkreipkite dėmesį į pirmiau pateiktus mokslinius tekstus yra paskelbtas supažindinant ir gaunant pripažindamas originalius tezes (OCR) tekstus. Šiuo atžvilgiu jie gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. PDF disertacija ir autoriaus abstraktai, kad mes teikiame tokias klaidas.

Švietimo ministerija Baškortostano Respublikos

Savivaldybės valstybinė institucija

"Janaulio Respublikos miesto savivaldybės rajono švietimo katedra" Baškootano Respublikos "

Savivaldybės biudžeto švietimo įstaiga LYCEUM G. Yanul savivaldybės rajonas Yanaulio rajonas Baškortostano Respublikos

Tyrimai.

Baškiro folkloro matematikos pamokose

Nominacijos matematika

Lyderis: Kiliina Elena Grigorievna,

sovietovskaja D.25 kv.62,

tel.89177437588.

ĮVADAS. \\ T 3

1 skyrius Teorinė dalis

Baškiro žmonių folkloras 4

2 skyrius Praktinė dalis

2.1 Vietos Lore folkloro užduotys 6

2.2 Rezultatai 8.

Išvada 9.

Literatūra 10.

ĮVADAS. \\ T

Kai pirmą kartą peržengiau mokyklos ribą, buvau labai įdomu, kaip aš sužinosiu, ar galiu įveikti sudėtingų užduočių ir klausimų baimę. Bet mūsų pirmasis mokytojas padarė viską, kad mūsų klasė yra visi sunkumai įveikti su lengvumu. Ir didelis nuopelnai yra tai, kad daug užduočių ji susieta su pasakų, posakių, skaitiklių, patarlių. Dabar aš studijuoju penktoje klasėje ir labai įdomu studijuoti folkloro poveikį matematikos vystymuisi, nes vidutiniškai studijuojame naujus matematinius terminus ir dažnai jas susieti su folkloru.

Mes gyvename kompiuterių ir begalinių įvairių duomenų srauto eroje. Visi šie pasiekimai yra pagrįsti matematika. Koks mokslas neatrodė - visur mes randame matematiką. "Matematika yra kalba, kurią sako visi tikslūs mokslai", - parašė didžiulį Rusijos matematiką N.I. Lobachevsky.

Mano darbo aktualumas yra tai, kad matematika ir aplink mus pasaulis yra labai tarpusavyje susiję. Ir matematinės kalbos grožis gali būti parodyta, ne tik sprendžiant, sudėtingas matematines užduotis, bet ir užduotis, susijusias su liaudies folkloro. Su folkloro pagalba galite pamatyti matematinių modelių grožį, apibūdinantį daugybę aplinkinių realybės procesų ir reiškinių.

Mano darbo tikslas - ištirti matematinio folkloro temas ir žanrą, remiantis Baškiro pasakų, rodmenų, patarlių.

Tema: folkloro produktai ir žanrai, kurie leidžia jums ieškoti įdomiausių formų darbo.

Norėdami įgyvendinti šį tikslą, turite atlikti šiuos veiksmus užduotys:

susipažinkite su folkloro kilme.

išnagrinėkite liaudies formos funkcijas su matematiniu turiniu.

paruoškite surinkimą su užduočių, susijusių su Baškiro folkloro.

atlikti tyrimus tarp klasių studentų.

Pagal objekto tikslą ir suformuluotą tyrimą hipotezė. \\ tTai yra tai, kad tyrimo metu Septynių, vaizduotės, kūrybinio mąstymo kūrimo procesas bus efektyvesnis ir leis kartu su matematika, studijuoti savo krašto istoriją ir kultūrą.

Pirmajame darbo etape susitiko su kilmės Baškiro folkloro kilmės, studijavo liaudies formos ypatybes su matematiniu turiniu. Antrajame etape - su kultūra susijusių užduočių rinkinys, Baškortostano istorija .

Dėl atlikto darbo buvome įsitikinę, kad mūsų hipotezės teisingumas. Darbo rezultatas yra linksmas, logiški pavyzdžiai ir užduotys, susijusios su mūsų regiono kultūra ir istorija, kuri yra autorius, kurio aš esu ir mano klasiokai, matematinės klasės studentai.

1 skyrius

Baškiro tautos folkloro.

Terminas "folkloro" (išversta "žmonių išmintis") pirmą kartą pristatė anglų mokslininką W. J. Toms 1846 metais. , Drabužių) žmonių kultūra. Šiuolaikiniame moksle nėra vienybės aiškinant "folkloro" sąvoką. Kartais jis naudojamas pradinėje prasme: neatskiriama žmonių gyvenimo dalis, glaudžiai susieta su kitais elementais. Nuo XX a. Pradžios Terminas vartojamas siauresniam, konkrečiesne prasme: verbaliniu liaudies kūrybiškumu.

Baškiro folkloro yra burnos liaudies kūrybiškumas Baškirų žmonių, atstovaujamų darbo, ritualinių ir buitinių dainų, pasakų, legendų. Baškiro folkloras buvo sukurtas ir praėjo "Herege" kartoms per šimtmečius. Jo kūrėjai ir vežėjai buvo liaudies dainininkai ir muzikantai, šokėjai,, Yyrau

Baškiro folkloro temos buvo senovės Baškiro nuomonės apie gamtą, moralinius idealus, jų gyvenimą ir siekius. Folkloras buvo jų žinių šaltinis.

Folkloro ypatybės apima savo perkėlimo, improvizacijos ir vykdymo komandos suvokimą, daugiametį.

Baškiro folkloro žanrai yra pasakos, Epos, Kulia, fabeliai, lako, ne mirtinas, Kulyamas-mįslė, privalomas pasakos, satyras, palyginimas, sakydamas, patarlė, mįslė, nasihat ir kt.

Dėl žmonių socialinio ir buitinio aktyvumo įtraukimo, Baškiro folkloras yra padalintas į ritualus, vaikus, dainą, šokį, vietinę istoriją ir kt.

Baškiras yra turtingas dainų folklore. Šokių, komiksų, žaidimų dainos lydi šventes ir pramogų. Pasiskirstymas gavo Chastuskę, Baitą. Maži folkloro žanrai yra bendri, kurie priklauso vaikų folklorui, pavyzdžiui, velenams, sakiniams, mįslėms, patarlių, posakių, ženklų, pasakų.

Regioninis mokslas yra išsamus tam tikros šalies, miesto ar kaimo, kitų gyvenviečių tyrimas. Šis tyrimas, kaip taisyklė, mokslininkai užsiima mokslininkų, kurie apsiribojo šiame krašte (architektai, architektai, biologai, kariniai, geografai, istorikai, aplinkosaugininkai, etnografai), taip pat entuziastai iš vietos gyventojų. Moksliniai regioniniai studijos Baškortostane kilo, taip pat visai Rusijoje tik XVIII a. 30-ajame dešimtmetyje. Todėl, senovėje, daug įdomių faktų apie savo provinciją Baškira buvo perkelta iš burnos į burną, pasakų, legendų, mitų pavidalu.

Folkloro šokis yra žanras, išreiškiantis etninės simbolizmo, informatyvumo ir nacionaliniu pripažinimu.

Šokis yra meno tipas, kuriame meno įvaizdį sukuria ritminiai plastikiniai judėjimai ir žmogaus kūno išraiškingų pozicijų pakeitimas.Sukurti gražų šokį neįmanoma be matematinių funkcijų grafikų. Gražus šokis yra gražus tvarkaraštis, kurį galima įrašyti matematine formule. Judėjimas yra plokštumos pokyčiai, kuriuose išsaugomi objektų dydis ir forma. Pavyzdžiai judesių - simetrijos, lygiagrečių perdavimo ir sukimosi. Tokie geometriniai judesiai vyksta daugelyje Baškiro šokių kūrinių.

Šokių simetrija yra: panaudojimas šokių skaičiai, turintys simetrijos centrą ar ašį, subalansuotą šokėjų kūno vietą, šokėjų vietą erdvėje, tuo pačiu metu vykdant to paties judėjimo šokėjams.

Simetrija leidžia jums padaryti šokio gražią ir sinchroninį, padeda sukurti harmoningą erdvės dizainą. Šokis gali būti laikomas sukuriant brėžinius erdvėje, įskaitant geometrines figūras. Šokių brėžinys yra šokių vieta ir judėjimas scenos srityje. Šokių brėžinys priklauso nuo numerio, jo idėjų, muzikinės medžiagos, ritmo, tempo, nacionalinio šokio priklausomybės idėjos.

Šiuolaikiniame choreografiniame folklore iš Baškiro žmonių, šokių formos, susijusios su giliai senovės (foto1, 3 priedėlis) yra išsaugoti. Kai kurie iš jų yra judesių ir apskrito šokio apskritimas (TңәңәRK). Apskritimas - būdingas senovės veiksmo, kuris turi magiją gijimo, apsaugos, prasmės valdyti gamtos elementų metodą. Magiškuose apeigose Baškiras padėjo nedorė rato reikšmė (per naktį lauke yra išleidžiamas, pirmasis griaustinis sutiks, vedantis apskrito aplinkkelio namo, Glev ir tt). Yra idėjų išsaugoti, įsigyti, dauginant jėgas ir atsparumą: "Brestz Kuresh" (kovos pasiūlymas), klestėjimo paskelbimas trijuose malūno sluoksniuose, apeinant jį; Tas pats veiksmas, padedantis kovoti su mūšiu ar nuotaka nuo tėvo namų.

Įrodyta, kad šokiai turi teigiamą poveikį žmogaus psichiniams gebėjimams. Šokio metu turite nuolat galvoti, pagalvokite apie kiekvieną judėjimo formą, tvarką, ritmą. Derinant šokių elementus, mes statome logines grandines. Erdvinė vaizduotė vystosi. Šokiai yra geras būdas mokyti intelektą!

Matematika ir aplink mus pasaulis yra labai tarpusavyje susiję. Ir matematinės kalbos grožis gali būti parodyta, ne tik sprendžiant, sudėtingas matematines užduotis, bet ir užduotis, susijusias su liaudies folkloro. Su folkloro pagalba galite pamatyti matematinių modelių grožį, apibūdinantį daugybę aplinkinių realybės procesų ir reiškinių.

Didesnės funkcijos turi liaudies medžiagą ir matematinių gebėjimų kūrimą. Folkloro formose siūlomos užduotys dažnai reikalauja nestandartinio sprendimo. Tai daro vaikai palyginti, analizuoti, ginčytis. Taigi, seducker vystosi, vaizduotės, kūrybinio mąstymo.

2 skyrius. Praktinė dalis

2.1 Objekto folkloro užduotys

Vietos Lore folkloro užduotys yra labai svarbios. Matematikos mokymas neturėtų būti nuobodu. Galite domėtis, sprendžiant užduotis, atspindinčias faktus ir įdomią informaciją apie savo teritoriją.

Užduotis1. Baškirijoje, apie 3840 upių ir ežerų. Upės sudaro iš šio kiekio. Kiek upių ir ežerų Baškortostano teritorijoje?

Atsakymas: 1120 upių.

USD2. Didžiausias Baškortostano kalno Yamantau kalno taškas. Jo aukštis yra 1638 m. Ir mažiausias taškas yra Belaya upės ir į

26 jamantau kalnų laikai žemiau. Koks aukštis virš jūros lygio yra mažiausias taškas.

Atsakykite 62 metrus virš jūros lygio.

Užduotis3. Užsirašykite teksto numerius:

Baškortostano Respublikos aikštė yra šimtas keturiasdešimt trys tūkstančiai šeši šimtai kvadratinių metrų. km. Šiaurėje ji ribojasi su Perm ir Sverdlovsko regionais, rytuose - su Čeliabinsku, pietryčiuose, pietuose ir pietvakariuose - su Orenburgo regionu, Vakaruose - su Tatarstano Respublika, šiaurės vakarų Respublikai - su UDMURT Respublika. Respublikos gyventojai yra keturi milijonai šimto keturių tūkstančių trijų šimtų trisdešimt šešių žmonių. Baškortostane, aštuoniolika miestų.

Baškortostano teritorija yra keturių vidutinio diržo geografinių zonų ribų: mišrios miškai, lapuočių miškai, miško stepės ir stepių zona. Miškai apėmė daugiau nei trečdalį Respublikos teritorijos. Septyniasdešimt trys procentai stepių ir trisdešimt vienas procentų miško stepių zonos užima juodą dirvą. Respublikoje yra daugiau nei trylika tūkstančių upių ir du sveikieji skaičiai septynios dešimtosios tūkstančių ežerų, tvenkinių ir rezervuarų.

Užduotis4. . Baškortostano Respublikos aikštė yra 143600 . Bendras Baškortostano G. UFA sostinės plotas apie 707 . Nustatykite, kiek kartų UFA plotas yra mažesnis už Baškortostano aikštę.

Atsakymas: 203 kartus

7 užduotis5. Paminklas Salavat Yulaevo yra didžiausia jojimo statula Rusijoje 5,6 m virš paminklo Aleksandro Matrosovui, 19 metų kareiviui, kuris išvyko į Vokietijos mašinų ginklą. Raskite paminklo aukštį Salavat Yulaev ir paminklo aukštis Aleksandro Matrosovui, jei jų bendras aukštis yra lygus 14 m.

Atsakymas: 9,8 m ir 4,2 m

Užduotis6. . "Cavefa urvas", didžiausia pietų Uralo gipso urvo ilgis, yra apie Urvo dangtelio ilgis, žinomas senovės sienų mamutų, rhinos, laukinių arklių. Raskite CUDE urvo ilgį, jei urvo ilgis yra apie 3047 m.

Atsakymas: 554 m

Task 7.Baškortostano teritorijos ilgis iš Vakarų į rytus yra 80 km mažiau nei iš šiaurės į pietus. Raskite Respublikos ilgį nuo vakarų iki rytų, jei iš šiaurės iki pietų yra 550 km. Atsakykite į įrašą metrais.

Atsakymas: 470000 m

Užduotis8.. Nuo Ufa į Yanul, krovinių aparatas buvo paliktas tuo pačiu metu, esant 73 km / h greičiu ir keleiviniu automobiliu greičiu 109,5 km / h greičiu. Kiek kilometrų sunkvežimis grįš iš automobilio 1 valandą po judėjimo pradžios? Koks laikas yra Yanaul, jei atstumas tarp miestų yra apie 219 km?

Atsakymas: 36,5 km, krovinių automobilis po 3H, lengvai 2 val.

Task9.. Baškiro medus savo gijimo ir skonio, taip pat unikali kompozicija mikroelementų neturi analogų pasaulyje. Taigi Linden medus yra 36,05% gliukozės ir 39,25% fruktozės. Kiek gliukozės ir fruktozės yra 3 litrų stiklainis medaus, jei 1 litras medaus sveria 1 kg 440 gramų.

Atsakymas: 1557,36 g gliukozės, 16 95,6 g fruktozės

10 užduotyje. Nacionalinėje švenčių "Sabantuy" arklių lenktynėse vienas iš arklių bėgo du apskritimai. Vienas apskritimas yra 1600 metrų. Antrasis arklys bėgo pusę apskritimo. Kiek metrų pirmasis žirgas bėgo daugiau nei antrasis?

Atsakymas: 800 metrų.

11 užduotis.. Kurajus. - Nacionalinis Baškiras, panašus į. Iki uray. Jis yra pagamintas iš skėčio augalų "Refrodnik Ural" stiebo, priekinėje pusėje yra 4 žaidimų skylės ir vienas ant galo. Kurajus. Jie yra pagaminti iš stiebo su rankomis pakaitomis, matuojant nuo 8 iki 10 kartų didesnis už delno plotį, tada nupjauta. Skylės supjaustyti iš apačios: pirmasis - 4 pirštų atstumu, šie trys - 2 pirštų atstumu, paskutinis, 5 - ant atvirkštinės pusės, esant 3 pirštai nuo 4-osios atidarymo. Kokiu atstumu bus 5-oji skylė, jei palmių plotis yra keturiuose pirštuose 8 cm, ir visi pirštai yra tas pats plotis.

Atsakymas: 26 cm

2.2 Rezultatai

Mokslinių tyrimų metu sukūrėme užduočių rinkinį, kurį mes rekomenduojame išspręsti 5-ojoje klasėse, kad sužinotume, kaip šioje formoje siūlomi iššūkiai bus suinteresuoti mano bendraamžiais. Tyrimas buvo atliktas tarp 108 studentų (foto2, foto33 3 priedėlis).

Rezultatai, kuriuos pateikėme diagramos forma (Rice1, 3 priedėlis), kai aiškiai matyti, kad studentai norėjo išspręsti užduotis, jie parodė susidomėjimą, ir net jei nėra teisingo sprendimo, pritraukė užduočių turinį .

Į klausimą nei patiko užduotis iš kolekcijos, dažniausiai buvo atsakymas: jie sužinojo įdomių faktų apie mūsų Baškortostano.

Mano klasės draugai, mokymosi matematinė klasė, kaip išspręsti įvairias užduotis. Bet manau, kad užduočių, susijusių su istorija, jo krašto kultūra, naudojimas ne tik padidins teksto užduočių sprendimo įgūdžius, bet ir padeda išplėsti studentų horizontus, įdėti susidomėjimą matematika ir meilė savo žemei. Gebėjimas išspręsti užduotis padės pasiekti gerų rezultatų įvairiuose intelektiniuose konkursuose.

Išvada

Kartais buvo paskelbta dideliu apdovanojimu tiems, kurie rašo knygą šia tema "Kaip asmuo gyveno be matematikos?"

Prizas gauti bet kas nepavyko. Nebuvo tokio asmens, kuris būtų sugebėjęs parašyti tokią knygą. Žmonės nuo neatmenamų laikų naudoja matematines žinias, kartais nemoka ataskaitos, kaip svarbu žaisti mūsų gyvenime.

Matematika turi unikalų vystymosi efektą. Jos tyrimas prisideda prie atminties, kalbos, vaizduotės, emocijų kūrimo; Formuoja atkaklumą, kantrybę, kūrybinio asmenybės potencialą.

Organizuotas darbas dėl matematinių gebėjimų, įskaitant įvairius folkloro žanrus, prisidės prie matematinių gebėjimų vystymosi padidėjimo.

Pirmajame darbo etape susitiko su kilmės Baškiro folkloro kilmės, studijavo liaudies formos ypatybes su matematiniu turiniu. Antrajame etape yra su kultūra susijusių užduočių rinkinys, Baškortostano istorija.

Šios užduotys Siūlome išspręsti 5 mokymosi 5 klases (5a, 5b, 5V, 5g), tada buvo atliktas tyrimas.

Apklausos rezultatai parodė, kad daugelis studentų buvo suinteresuoti sprendžiant problemas, susijusias su jų žemės istorija, kultūra, geografija. Tokios užduotys išspręstos su dideliu susidomėjimu ir smalsumu. Daugelis faktų tapo žinoma, į kurią jie daug dėmesio nebuvo skiriama ICB pamokoms ir Baškortostano istorijai.

Dėl atlikto darbo buvome įsitikinę, kad mūsų hipotezės teisingumas. Darbo rezultatas yra linksmas, logiški pavyzdžiai ir užduotys, susijusios su mūsų regiono kultūra ir istorija, iš kurių autorius yra man ir mano klasiokai, matematinės klasės studentai.

Taigi, mūsų tyrimas patvirtina galimybę ir reikia naudoti tokias užduotis, legendas ir mitai kaip psichikos operacijų ir dvasinės kultūros vystymosi viduryje priemonėmis.

Literatūra

Baškiro vaikų folkloras / Alt. ESU. Suleimanova, i.g. GALYUTDINOV.

Baškiro žmonių / AVT kilmė. Kuzeev R.G.

Mokyklos matematinės olimpinės žaidynės 5-11 Cl / Avt. Farik A.V.

Infourok .ru

Videouroki .net.

Sokrnarrira .ru.

Priedas 1

Profilis

Kokia klasė mokotės? (Litrų klasė)

Ar jums patinka matematika?

Ar jus domina sprendžiant tekstines užduotis, siūlomas vadovėlyje ar mokytoju?

Ar jums patiko kolekcijoje siūlomos užduotys (jei taip, tada)

Ar norėtumėte daugiau užduočių daugiau, kodėl?

2 priedėlis.

užduočių rinkimas

3 priedėlis.

ĮVADAS. \\ T

I skyrius. \\ T Folkloro kūrinių žanro teorija 12

1.1. "Žanro" koncepcijos nustatymas ir jo ženklai folkloriškai 12

1.2. Žanro veislės muzikos ir poetinės folkloro klasifikacija 20

1.2.1. Folkloro kūrinių derinimas pagal poezijos mokesčius: Epos, dainos, dramos 21

1.2.2. Ritualiniai ir ne sustabdyti žanrai 26

1.2.3. Dėl liaudies terminų vaidmens žanro muzikos ir poetinės folkloro klasifikacija 30

1.2.4. Žanrų rūšys klasifikacijos pagal įvairius kriterijus 34

II skyrius. Šaltiniai žanro klasifikacija muzikiškai poetinio paveldo Baškiro žmonių 39

2.1. Klausimai žanro klasifikacijos mokslininkų kūriniuose Baškiro folkloro paskutinio ketvirčio XIX per 40 metų

2.2. Žentrų klasifikacija Baškiro burnos poetinės ir muzikos kūrybiškumo mokslininkų pirmos pusės XX 46

2.3. Leidimai Baškiro folklorpių srityje antroji XX pusė - XXI šimtmečių pradžioje 50

III skyrius. Baškiro žmonių muzikos ir poetinio paveldo ritualiniai žanrai 69

3.1. Kalendorius ritualas Folkloras 71

3.3 Vaikų ritualinės folkloro 78

3.4. Baškiro vestuvių folkloro 83

3.5. Laidotuvės dėl Baškiro 92

3.6. Įdarbinti dainas - Baškir 95

IV skyrius. Baškiro žmonių muzikos ir poetinio paveldo žanrai 100

4.1. Darbo dainos 100.

4.2. Lullabotinos dainos 104.

4.3.cubair 106.

4.4. Munamentai 113.

4.5. Baitai 117.

4.6. Stretch Dainos "Ozonkuy" 124

4.7. Supli dainos "Ksykakyuy" 138

4.8.Takmaki 141.

Išvada 145.

Naudotų literatūros sąrašas

Įvadas į darbą

Liaudies kūrybiškumas eina į savo šaknis į nematomą praeitį. Ankstyvųjų viešųjų formacijų meninės tradicijos yra labai stabilios, nebuvęsis ir daugelis šimtmečių nustatė folkloro ypatumus. Daugiau ar mažiau senovės transformuotų darbų, taip pat naujai sukurta, kiekviena istorinė era. Bendruose, jie suformavo vadinamąją tradicinę folklorą, tai yra muzikinė ir poetiška kūrybiškumas, kūrybingi ir perduodami kiekviena etninė terpė iš kartos į kartos žodžiu. Taigi tautos išlaikė viską atmintyje, kuri atitinka jų gyvenimo poreikius ir nuotaikas. Jis taip pat buvo neatsiejamas Baškiro. Jų dvasinė ir materialinė kultūra, neatskiriamai susijusi su gamta, o turtinga istorija atsispindi tradicinėje folklore, įskaitant dainų meną.

Bet koks istorinis įvykis sukėlė atsakymą į Baškiro dainų-poetinius darbus, paverčiant legendą, legendą, dainą, įrankių melodiją. Draudimas atlikti tradicinę dainų žanrą, susijusį su Nacionalinio herojaus vardu, sukūrė naujus muzikinius žanrus. Tuo pačiu metu gali būti pakeistos pavadinimai, funkciniai ir muzikiniai ir stiliaus požymiai dainų, tačiau tema, gesinant sielą, išliko liaudies įkvėpimo šaltinis.

Baškiro burnos poetinis ir muzikinis folkloras apima įvairius epinius paminklus (Ural-Batyr, Akbuzat, Zaleyulyak ir Huhuylau, "Kara-Yurga" ir kt.), Dainos, legendos ir legendos, sušikti - huurafati, poetiniai konkursai - iyysh, pasakos (pasakos) Gyvūnai, magija, berniukai, buitiniai, satyriniai, novelinistiniai), Kuuleamy anekdotai, mįslės, patarlės, posakiai, ženklai, Harnau ir kt.

Unikalus "Baškir" žmonių dainos palikimas sudaro "Kubair", darbo dainas ir narkotikus, metinės žemės ūkio kalendoriaus dainas

apskritimas, intensyvumas (vestuvės, įdarbinimas, laidotuvės),

"Lullabous" ir vestuvių dainos, dainų "Ozone Kyu", simbolių dainos "Kyu Kyu", baitai, munamentai, taksaki, danaistės, komiksai, "horovodnyy" dainos ir kt.

Baškiro nacionaliniai instrumentai apima ypatingą

populiarus iki šios dienos: Kurajus (Kurai), kubiz (kuma?), String kumiz (Kylai

cums?) Ir jų veisles. Ji taip pat apima "Oboy" namų ūkio ir ekonominių tikslų objektus: padėklai, kibirai, grioveliai, nerijos, mediniai ir metaliniai šaukštai, nešėjai ir kt. Paskolos muzikos instrumentai ir įrankiai, būdingi tarp Turkinių tautų: švilpukai, pagaminti iš molio ir medienos, Dombra, Mandolin, smuiku, harmonika.

Daugiau nei du šimtmečius, muzikinė ir poetiška folkloro iš Baškiro žmonių tikslingai tiriau įvairių mokslo tendencijų ir inteligentijos atstovų. Turtingą nacionalinį meną parašė V.I. Dahl, Ts. Belyaev, R.G. Ignativ, D.N. Mamin-Sibiryak, S.G. Žvejai, si. Rudenko et al.

Žavėtis originalios muzikinės dovanos žmonių, kvavikų r.G. Ignajevas rašė: "Baškiras improvizuoja savo dainas ir motyvus, kai vieni, dar daugiau kelyje. Važiuoja pro mišku - dainuoja apie mišką, praeityje kalnų - apie kalną, praeityje upės - apie upę ir kt. Medis, kurį jis lygina su grožiu, laukiniais gėrimais - nuo.jos akys, su savo suknelės spalva ir kt. Baškirų dainų motyvai dažniausiai yra liūdni, bet melodingi; Baškiro turi daug tokių motyvų, kuriuos kitas kompozitorius juos pavydėtų. "

Tradicinių dainų folkloro srityje Baškiras parašė daug darbo, skirto atskiriems žanrui, jų regioninėms ir muzikinėms ir stilistinėms funkcijoms.

Mokslinių tyrimų aktualumą.Darbas grindžiamas folklorų ir etnomiscology žiniomis, kuri leidžia jums ištirti dainas

baškiro liaudies meno žanrai muzikos ir žodžio santykiuose. Atskirai, dainavimas ir stebuklingi žanrai - Kubaires, baitai, uniformos, Senllu, HYKTau, dainos - įdarbinimo metu, taip pat dainos su išsivysčiusia melodija - ozone Kyu, Kysk Kyu, "Takmaki" ir kiti žanrai, kurie leidžia apsvarstyti dainą kūrybiškumas Baškiro savo įvairovėje.

Šiuolaikiniame moksle paprastai yra priimami liaudies meno tyrimas, kuriame "bendravimas su tam tikra epocha, tam tikra teritorija ir konkrečia funkcija" 1 veikia kaip pagrindinis veiksnys. Referented darbas naudojo pagrindines šios dainos folkloro klasifikavimo teorijos nuostatas.

Tyrimo tikslas- sudėtinga sistemos Bašaro žanrų analizė, jų evoliucijos, poetinių ir muzikinių ir stiliaus funkcijų tyrimas ritualinės ir sutrikusi funkcionalumas.

Pagal tikslą pateikiamas toks užduotys:

teorinis pagrindimas studijuoti žanro pobūdžio žodžiu-poetinio muzikinio kūrybiškumo darbų dėl Baškiro tautos folkloro pavyzdžiu;

prioritetinių krypčių paskirstymas Baškiro muzikos ir poetinio kūrybiškumo žanro pagrindo tyrimo srityje;

muzikos ir poetinės folkloro žanrų formavimo ir plėtros kilmės nustatymas tradicinės socialinės kultūros kontekste;

individualių dainų muzikinių ir stiliaus savybių tyrimas Baškiro liaudies meno žanrų.

Metodologinis pagrindastezes tarnavo kaip pagrindiniai vidaus ir užsienio mokslininkų kūriniai, skirti liaudies meno kūrinių žanrui: V.Ya. Prippa, V.E. Guseva, B.N. Putylov

Chekanovskaja A.I. Muzikos etnografija. Metodika ir technika. - m.: Ov. Kompozitorius, 1983. - P. 57.

N.P. Kolpaykov, V.P. Anikina, yu.g. Kruglovas; Muzikos įrašų teoristai: L.A. Mazel, V.A. Zuckerman, A.N. Savera, yu.n. Tulina, E.A. Ruchhevskaya, E.V. Hippius, A.V. Rudnev, i.i. Zemtsovsky, T.V. Popova, N.M. Bachinskaya, V.M. Schurova, A.I. Čekanovskaja ir kiti.

Darbo apimtis naudoja pasiekimus skirtingų tautų folkloro tyrime. Procesas dėl Turkijos, Finno-Ugorski kultūros: F.M. Komatova, K.Sh. DYCIALIVA, B.G. Erzakovich, A.I. Mukhambetova, S.A. Elememanova, Ya.m. Girschman, M.N. Nigmedzyanova, r.a. Ishakova-Vabby, mg Kondratieva, N.I. Boyharkin. Juose žanras folkloro kūrinių klasifikavimas atliekamas naudojant liaudies terminologiją ir ritualinį bei sutrikę funkcionalumą.

Darbas yra logiškas muzikos folkloro Baškiro tyrimo tęsinys ir priklauso nuo teisingumo ir etnografijos darbų (R.G. Ignativ, Menas.Rybakova, si. Rudenko), Baškiro filologija (A.N. KIREEVA, A.I. Harisova, G. B. Husainova, M.M. Sagitova, R. Baimova, S.A. Galina, F.A. Ozrshina, R. A. Sultanthareva, Ig Galyautdinova, MH Idelbayeva, Ma Mambetova ir kt.), Baškiro liaudies muzika ( M. Bashirova, MP Lebedinsky, MP Fomenkova, H. S. Ihhtisamova, F.H. Kameaeva, R.S. Suleimanova, N.V. Akhmetzhanova, Z.A. Imamutdinova, L.K. Salmanova, G.S. Galina, R. Galimullina ir tt).

Integruotas požiūris į parengtą temą vykdoma remiantis konkrečiais istoriniais ir lyginamuoju-tipologiniais moksliniais analizės metodais.

Disertacijos medžiaga buvo:

liaudies ekspediciniai įrašai, atliekami Bašelostanijos, Čeliabinsko, Kurgano, Orenburgo, Permės regionų teritorijoje nuo 1960 iki 2003 m.;

3) archyvinės medžiagos, saugomos nacionaliniame

biblioteka. Akhmet Zaki Validi, UFA valstybinės dailės akademijos folkloro biuruose, UFA mokslo centras Rusijos mokslų akademijos ir Baškortostano Respublikos kompozitorių sąjunga, asmeniniai liaudies muzikos rinkėjų archyvai K.YU. Rakhimova, h.f. Akhmetova, F.KH. Kameaeva, N.V. Akhmetzhanova ir kiti.

Pagal paskirtas užduotis darbo struktūra,Įskaitant administravimą, keturi skyriai, išvados, nuorodų sąrašas.

Įvadas nurodo tyrimo tikslą ir tikslus, metodinę bazę, mokslinę naujovę ir praktinę disertacijos reikšmę.

Pirmasis skyrius atskleidžia konkrečius žodžiu dainos ir poetinio kūrybiškumo darbų požymius, jų socialinę reikšmę. Kūrybiškumo formas (laisva - saugomi ne kaip materialiniai objektai, bet tradicijų tradicijų atmintyje) tam tikruose vystymosi etapuose buvo suformuoti į meno tipus (muzika, poezija, šokis).

Rūšių lygiu nėra specialių "žanro" sąvokų apibrėžimų. Daugeliu atvejų mokslininkai naudoja terminą "nuobodu" pasiskolino iš literatūros studijų, tai reiškia "būdas atvaizdą realybe", išskiriant tris dideles kryptis: epos, žodžiai, drama.

Suprasti žanro esmę, būtina nurodyti pagrindinius požymius, kurie leidžia nustatyti muzikinio ir poetinio meno kūrinio koordinates. Ši problema buvo išsamiai ištirta kaip teorinės muzikos atpažinimo (L.A. Mazel, V.A. Zuckerman, A.A. pasigauna, Yu.n. Tulin, E.A. Strochievskaja) ir folkloristinis (V.Ya. proppas, BN Putilov, NP Kolpakova, VP Anikin, VE Gusev, II Zhtsovsky).

Keletas kriterijų (funkcinio tikslo, turinio, formos, egzistencijos sąlygų, poetikos struktūra, požiūris į muzikos, veiklos metodus) formuoja žanro klišés, pagal kurį

pastatyta liaudies dainų klasifikacija.

Mokslinių muzikos atpažinimo ir folklorių, įvairių būdų sisteminti žanrų sukūrė. . Priklausomai nuo pagrindinio lemiamo veiksnio, jie gali būti pastatyti:

pasak poezijos (Epos, dainų, dramos);

dėl liaudies terminologijos (ozone Kyu, Kyska Kyu, Hamak Kyu, Khalmak Kyu);

pagal funkcines savybes (ritualinius ir neprivalomus žanrus) liaudies muzikos;

pagal įvairius kriterijus (teminė, chronologinė, teritorinė (sritis), nacionalinė ir kt.).

Antrasis skyriaus skyrius skirtas žanrų klasifikacijų analizei, naudojamoms Turkijos, Finno-Ugric ir slavų tautų dainų folkloro tyrimuose.

Etnocognizuojant, žanrų padalijimas taikomas poezijos žanrų, naudojamų priklausomai nuo hierarchinį bendrų ir privačių ženklų, kuris sudaro meninę formą dainų žanrų.

Muzikos ir poetinės folkloro, epinių rūšių žanrai atspindi šimtmečius senatvės istoriją žmonių. Juos vienija poetinio teksto pristatymo pasakojimo pobūdį, duobės duobės intonavimą. Vykdymo procesui reikalingas privalomas Sesen (dainininkų) ir klausytojo buvimas.

Lyrinių rūšių dainų žanrai atspindi psicho-emocinę asmens būseną. Lylinės šeimos dainos turi tam tikrą gyvenimo sintezę ir perduoti informaciją ne tik apie įvykį, bet ir apie atlikėjo asmenybę, jo požiūrį į pasaulį visame pasaulyje, taip atspindi visą gyvenimo ribą (filosofija, jausmai, civiliniai Skolos, žmogaus ir gamtos abipusės įtakos).

Muzikos folkloro dramatiškas gentis yra meno tipų sintezė ir sujungia dainų žanrus kartu su teatro, ritualu

ir choreografiniai veiksmai.

Folklorų susidomėjimas reiškia vokalines klasifikacijas

Žanrai, pagrįsti esamomis liaudies sąlygomis. Pavyzdžiui, "Apie $ jis kv",

"Kbiksas.kV "- Baškir ir totoriai, Kay.ir. \\ T "Shyr" -tarp kazachų

instrumentiniai "/ dujos" ir daina "B / R" -kirgizija "EYSH" -baškiro,

kirgizija, kazachai, "Kobayir" -baškiro, "Dastan" -uzbekai, kazachai, totoriai.

Ši klasifikacija atliko svarbų vaidmenį formuojant folklorai, kaip mokslo nacionalinėse mokyklose, turint Turkinių tautų dainų paveldo tyrimą ir mūsų laikui neprarado praktinės reikšmės.

Praktiniais tikslais, folklorinsts skirtingais laikais buvo naudojami žanro klasifikacijos pagal teminę (T.V. Popovas, H.H. Yarmukhamov, J. Fazi, Ya.sherfetdinov), chronologiškai (A. Klyucharev, M.A. Muzafarov, Ra Ishakova-Vamba), nacionalinis (G.KH . Jenikeev, Sg Rybakov), regioninis ar Arealon (FH Kamav, RS Suleimanov, Rt Galimullina, E. N. Almeeva) kriterijai.

Antrajame skyriuje pateikiama ranka parašytų ir spausdinimo leidinių analizė nuo XIX pabaigos iki XXI šimtmečio pradžios, skirta žanro klasifikavimo klausimams Baškiro žodinės dainos-poetinės kūrybiškumo srityje. Chronologinis skyriaus kūrimo principas leidžia jums sekti vietinės istorijos, istorikų, filologų ir muzikantų kūrinius, kuriam būdingas Baškiro žmonių dainos kultūros kūrimo laipsnis.

Trečiasis ir ketvirtasis skyriai skiriami muzikos ir poetinio kūrybiškumo žanro pagrindo tyrime, kuris, priklausomai nuo socialinės ir buitinės funkcijos buvimo ar nebuvimo, yra suskirstytas į dvi dideles grupes. Pagal šį, atskirų ritualų (kalendorius, vaikų vestuves, laidotuvių, įdarbinimo) ir ne dangiškųjų žanrų (Kubair, baitai, trūkumas, ilgos ir greitos dainos, taksi) yra laikomi.

Ši klasifikacija leidžia jums ištirti turtingą

dainų folkloro Baškiras glaudžiai susijęs su socialiniu ir namų ūkių statyba, siekiant nustatyti ritualinius dramaturgus, pateisinti didėjančias liaudies sąlygas ("Ozone Kyu", Kyska Kyu, Hamak Kyu, Khalmak Kyu, "Takmak", "Harnau", "Harnau", ir tt), taip pat analizuoti vokalinių žanrų muzikos sistemą.

Suimtasdisertacijos suformulavo tradicinio dainų meno Baškiro žanro pobūdžio rezultatus.

Mokslo naujovė disertacijadalykas yra

aptariami įvairūs klasifikatorių tipai Baškiro folkloro srityje (pagal poeziją; liaudies terminologijoje; funkciniuose, chronologiniu, regioniniu, muzikiniu ir stiliaus ženkluose) ir jų pagrindu buvo bandoma atlikti nepriklausomą tyrimą žanro pobūdis dainos kūrybiškumo Baškiro;

tyrimas prisideda tam tikrą indėlį į žandikaulio klasifikavimo muzikinio folkloro Baškiro žmonių plėtrą.

Praktinė reikšmėdarbas yra tas, kad disertacijos medžiagos gali būti taikomos siekiant sukurti bendrą darbą Baškiro dainų folkloro srityje; Studijuoti Uralo, Volgos regiono ir Centrinės Azijos tautų nacionalines muzikines kultūras. Be to, darbo medžiagos gali būti naudojamos paskaitų kursuose ("muzikinė etnografija", "žmonių muzikinė kūrybiškumas", "liaudies ekspedicinė praktika", "Baškiro muzikos istorija" ir kt.), Skaitykite viduryje ir aukštesniame muzikiniame ugdyme Volgos regiono ir Priėjus.

"Žanro" ir jo ženklų koncepcijos nustatymas folkloriškai

Anglų kalbos žodis "liaudies-line" yra išverstas į rusų kaip "žmonių išmintį", "žmonių žinios", klasifikacija. Terminas pasiūlė mokslininkas V.I. 1846 m. \u200b\u200bToms, nustatant žmonių dvasinę kultūrą ir paskirti burnos poetinio kūrybiškumo darbus. Mokslas, kuris studijuoja šią mokslinių tyrimų sritį, buvo pavadintas folklorystu.

Vidaus mokslas, atsižvelgiant į tradicinius vokalinius žanrus, į jų pagrindinius ženklus susijęs: egzistencijos virškinimas, kūrybinio proceso kolektyvumas, į įsikūnijimo multivariatas. Muzikos ir poetinės kūrybiškumo kūriniai platinami tik į Ouste kelią iš vieno atlikėjo į kitą, o tai leidžia užtikrinti tęstinumą, kolektyvinio kūrybinio akto tęstinumą. Akademikas D.S. Likhachevas, atsižvelgiant į šį reiškinį, nurodė, kad "folkloro darbuose gali būti atlikėjas, pasakotojas, mokytojas, bet nėra autoriaus, rašytojas kaip labiausiai meninės struktūros elementas." Pažymėtas ženklas apima aiškinimo kintamumą. Perdavimas nuo burnos į burną, keičiant laiko ir buvimo vietą, žmonių muzikinio kūrybiškumo darbai buvo daugiau ar mažiau didelių transformacijų dėl jų improvizacijos.

Be to, folkloras turi viešąją vertę pasireiškia pažintinėmis, estetinėmis ir ideologinėmis vertybėmis. Tačiau ne visi darbai yra tikrai liaudies. V.P. Anikin teigia, kad "folkloras gali būti vadinamas tik tokiu darbu, kuris įgijo turinį ir formą gyvenime žmonių procese - dėl pakartotinių veiksmų, susijusių su" Daining ... ".

Folkloro morfologinė struktūra, kurios specifiškumas yra gebėjimas prijungti kelių tipų meno tipų požymius: muziką, poeziją, teatrą, šokį.2

Vidaus mokslo metu buvo įsteigtos įvairios nuomonės apie "folkloro" ir jos struktūros koncepcijos apimtį. Kai kurie mokslininkai mano, kad ji apima meno rūšis su tikra vaizdų forma: V.E. Gusevas, V.Ya. Propp, s.n. Azbel. Kita mokslininkų grupė teigia, kad ji sugeria tikrai lojalūs (muzika, literatūra, choreografija, teatras) ir tikras atributo menas: M.S. Kagan, M.S. Ratai, p. BogaTrev.

Pasak M.s. Ratinis, pavyzdžiui, liaudies kūrybiškumo darbai privalomoje praktinei funkcijai, kurią nustato esminė gyvenimo pusė. Iš to išplaukia, kad išvada yra ta, kad architektūra, vizualiniai ir dekoratyviniai ir taikomieji menai su plačiu žodžiu žodžiu, taip pat priklauso folklorui.

Tačiau, atsižvelgiant į dainų žanrus folkloro, dėmesys turėtų būti skiriamas realiam menui.

Taigi, M.S. Kagan mano, kad folkloras turi dviejų tipų: "muzika" ir "plastiko" (arba "techninis"). Jie yra nevienalytė ir apima įvairias kūrybiškumo formas: žodinis, muzikinis, šokis [iki]. V.E. Gusevas teigia folkloro sinchekcija.

Atrodo, kad folkloras yra istoriškai praeinantis menas. Tačiau tai galima paneigti, remiantis jos egzistavimo trukme, kartu su profesionaliu menu. Tuo pačiu metu liaudies formų kūrybiškumą tam tikru vystymosi etapu, įveikti sinekranį, įgyta nepriklausomumui, buvo suformuoti į atskiras rūšis. Ir kiekvienas iš jų gali atspindėti tik su juo reikšmes su konkrečiomis priemonėmis. Pavyzdžiui, proza \u200b\u200byra įgyvendinama burnos poetine kūrybiškumu, maudymosi muzika - muzikiniame folklore, dekoratyviniame šokyje - liaudies choreografijoje.

Pasak M.s. Kagan, realūs nepalankūs meno tipai skiriasi priklausomai nuo specialybės principų: 1) egzistavimo forma (laikinas, erdvinis ir erdvinis-laikinas); 2) naudojama medžiaga (žodis, garsas, plastikas ir kt.); 3) ženklo sistemos tipas (apimantis ir pražūtingas).

Šiuo atveju liaudies meno rūšys ("muzika", "plastiko" ir "sinchronizavimo") neatitinka paskirtų M.S principų. Kagan, nes jie apima formas liaudies kūrybiškumo, turintys įvairias laiko ir erdvinių-laikinas charakteristikas naudojant įvairią medžiagą, taip pat apimantis nepalankioje padėtyje esančius simbolių sistemos tipus.

Pažymėtina, kad filologų siūlomas sinchronizmo kriterijus taip pat negali būti laikomas vieninteliu folkloro morfologijos požymiu, nes sinterūza susitinka profesinėje kūrybiškumui. Tokie pavyzdžiai yra reprtinami su tikru atributu ir laisvi menais: kinema - profesionalia, architektūra - liaudies kūrybiškumu, teatre ir choreografija - profesionalioje ir liaudies mene. Jų skirtumas pasireiškia pagal A.S. Sokolova, sintezės charakterį. Pirminė sintezė - folkloro, antrinio - profesionaliame mene (grąžinama sinchronizavimo ar etapo naujos sintezės). Todėl sinchronizavimas yra vienas iš folkloro požymių, bet ne jo morfologijos.

Žanro klausimai klasifikuojami į paskutinio ketvirčio XIX ketvirčio Baškiro folkloro mokslininkų mokslininkų kūrinius

Antroje XIX a. Pusėje. Vietinių istorikų, filologų, etnografų ir muzikologų susidomėjimas turtinga Baškiro kultūra į fiksavimo ir politinio kūrybiškumo fiksavimo ir sisteminimo problemą. Ankstyvieji moksliniai tyrimai Baškiro liaudies muzikos srityje buvo susiję su folkloristų istoriko r.g pavadinimais. Ignativ, Baškiro ir Tatar liaudies dainų kolektoriai G.KH. Yenikeeva ir A.I. Ovodova, rusų muzikantas ir etnografas s.G. Rybakova.

1875 m. Archeologo, etnografo R.G.G.G.Ignatava straipsnis, "Tataro rašymas, pasakos ir dainos, konservuotos į totorių rašymo ir Orenbijos provincijų rankraščius į totorių rašymo rankraščius, spausdinamas nacionalinėje geografinėje visuomenėje..

Darbas yra įdomus, viena vertus, kaip istorinis ir etnografinis regiono tyrimas, ir kita vertus - tai svarbu mokytis muzikos ir poetinio folkloro Baškiro. Jis pakartoja dainų turinį. R.G. Pirmiausia tarp mokslininkų bandė nustatyti Baškiro liaudies dainų muzikines ir poetines savybes ir žanrų veisles. Straipsnio medžiaga buvo liaudies dainų Baškiro mėginiai, užregistruoti r.G. Ignativ in Troitsk, Čeliabinskas ir Verkhneural apskrityje. Ekspedicijas atliko Rusijos geografinės visuomenės Orenburgo departamento nutartimi nuo 1863 iki 1875 m.

Nereikalingų rašytinių medžiagų, esančių XIX a., Pažymėtina Oenburgo mokytojo G.Kh kolekcija. Yenikeeva "Senovės Baškiro ir Tatar dainos (1883-1893)".

Kaip pažymėjo muzikologas L.P. Atenova, kelionės metu Volgos rajone, Naralijoje, Kazane, Orenburg, Samara, Ufa Gubniym G. Yenikeyev prisiminė melodijas, fiksuotus dainų kūrimo tekstus, istoriją ir legendus ir A.I. Antraštės.

Vėliau 114 įrašai G.KH. Yenikeeva ir A.I. Ovodova redagavo kompozitoriaus folkloristas K.YU. Rakhimov. Taigi, 1929 m. Buvo parengtas rašytinis rinkinys, kuris buvo įtrauktas kartu su 114 pranešimų apie A.I. Ovodova, 30 G.KH atliktų ilgų liaudies dainų įrašų. Yenikeyev ir Yothenized iki K.YU. Rakhimov. Darbas ruošiasi publikuoti Bašnigtorge.

Dainų klasifikavimas GH. Yenikeyev atliekamas atsižvelgiant į nacionalinius, teminius ir melodinius ženklus. Pasak pirmojo, nacionalinio ženklo, Baškiro, Tataro, "Meshcherski" kolekcija, "Turter's", "Turkic" dainos buvo skirtos kolekcijoje.

Ant teminių ir melodinių dainų požymių yra suskirstyti į devynias "kategorijas" (i.e. žanro grupes): 1) senoviniai vyriški apsaugai, įskaitant istorinius; 2) labai populiarios buitinės dainos; 3) Populiarios meilės dainos; 4) Vestuvių dainos; 5) Chastushki (takmaki); 6) Laudinamosios dainos; 7) satyriškos dainos; 8) kareivių dainos; 9) religinės folkloro dainos 4.

Tačiau įvadiniame straipsnyje, GG kolekcija. Yenikeev pridėjo nepriklausomą dainų grupę "Pahar daina, darbo dainos".

Siekiant skaityti bako medžiagą patogumui, autorius ateina iš vienijančių nacionalinių ir žanrų ženklų principo. Pavyzdžiui, kolekcija yra: Baškiro liaudies dainos - 34, Tatar - 10, "Tikslas" - 1, įskaitant 10 totorių vestuvių dainų - 8, "Mešcherski" - 1, "Tikslas" - 1 ir kt.

Pateisinti šį atskyrimą, G.KH. Yenikeev ir K.YU. Rakhimov rodo, kad "kai visa melodijos buvo suskirstytos į grupes tautybes, buvo būtina klasifikuoti šias melodijas pagal jų turinį grupėms nustatyti, kiek ir kai kurios veislės yra prieinamos kiekvienai tautybei."

Pasak sistemos G.KH. Yenikeeva ne visi anksčiau pastebimi žanro grupės yra aprūpintos konkrečiais muzikiniais pavyzdžiais. Taigi, trys "kategorijos" (broach, buitinė, meilė) yra susiję su Baškiro liaudies dainomis. Į Tatar liaudies dainų skyrių į "Kategorija" Duomenų pridedama: vestuvių, pagirtinų, satyrinių, kareivių dainų ir Chastuski (takmaki).

Religinės folkloro dainos (baitai, vienetai) priskiriami Turkinės dainoms. Apie šią dainų grupę G.KH. Yenieev rašė: "jų turinio turinio ir pobūdžio poetiniai darbai, kaip aprašyta be turkų kalbos su arabų, persų kalbos žodžiais, yra visiškai skirtingi ir pagal Baškiro dainų žodžius ir Mano kompiliacijoje rodomi totoriai, todėl manau, bus tinkamesnis, jei norite juos paskelbti atskirai. "

Siūlomi metai Enikeyev klasifikacija pritraukia surinktos medžiagos žanrą ir įvairius sisteminimo principus. Kolekcijoje liaudies žanrai yra apibrėžti teminiai, estetiniai ir socialiniai ženklai. Kolekcionierius taip pat pasirinko dažniausiai pasitaikančias XIX a. Pabaigos dainas: "Vintage bulvarinimo sargybiniai", "ypač populiarus namų ūkis", "Popular Love" kategorijos "ir Chastuski.

Pažymėtina, kad dainų, pateiktų į rinkinio turinį G.KH. Yenikeyev, įrašytas lotynų ir arabų laiškas5.

Psichinis bendras darbas G.KH. Yenikeeva, A.I. Ovodova ir K.YU. Rakhimovo renkant, studijuojant ir propagandoje Baškiro ir Tatar liaudies melodijų srityje neprarado savo prasmę ir dabar.

Tarp XIX a. Pabaigos Baškiro muzikinio folkloro mokslininkų, Rusijos etnografo, muzikos s.g. Rybakova "Uralo musulmonų muzika ir dainos su savo gyvenimo esė" (SPB, 1897). Tai buvo vienintelis publikavimas carinėje Rusijoje, skirtoje Baškiro liaudies muzikai.

Kalendorius ritualas folkloro

Istoriniai duomenys apie kalendoriaus apeigas ir šventės Baškiras yra Ibn-Fadlan kūriniuose (921-923), i.g. Georgi, i.i. Lepokhina, S.G. Rybakova. Ypatingų interesų yra XX a. Pradžios ir antrosios pusės darbai: si. Rudenko, N.V. Bikbulatova, S.A. Galina, F.A. Nadrshina, L.N. Nagayeva, R.A. Sultangareena ir kiti.

Kaip žinote, apeigų kalendoriaus ciklas atspindi metinį sezonų pokyčius. Pagal metų laiką šis ciklas buvo suskirstytas į pavasario-vasaros ir rudens-žiemos apeigas, o jų ribos buvo tradiciškai paskirtos žiemos ir vasaros saulėgrįža.

Atostogos "Nardigan" ("Nardigan") buvo vadinamas Baškiro, totorių, Marie, Udmurtov - "Nardugan", Mordvoy - "Nardan", Chuvash - "Nardan", Šiaurėswan. Žodis "Naradiganas" - tai mongolų "Naran" - "saulė", "saulės gimimas" arba nurodo arabų kilmę šaknies "Nar" - "ugnies".

Žiemos atostogos "Nardigan" prasidėjo gruodžio 25 d. Ir truko septynias dienas. Dvylika mergaičių, simbolizuoja dvylika mėnesių per metus, organizavo žaidimus specialiai paskirtoje namuose ir gatvėje. Dalyviai atnešė su jais viešbučiuose ir dovanomis. Būtina išreikšti mūsų gerovę. Vasarą "Nardigan" nuo birželio 25 d. Iki liepos 5 d. Neleista sumažinti galvijų, pjaustytų miško, pjovimo žolės, tai yra neigiamas poveikis gamtai. Septyniasdešimt septynių rūšių spalvos buvo surinktos už atostogas ir nuleido juos į upę, laukia sėkmingo vasaros atvykimo. Naujųjų metų Atostogos NAYZ (NAUREZ) buvo švenčiama pavasario lygiadienio dieną nuo kovo 21 iki kovo 22 d. Ir turėjo "kontakto su rytų tautų archajiškų apeigų". Nauruz jauniems žmonėms, vadovaujant vienam iš vyresniųjų organizatorių vadovaujant per kiemus, rinkti grūdų už sąnarių patiekalus, dovanas sporto varžybų nugalėtojai, taip pat dainininkai, instrumentalistų ir seseno konkursai. Svarbus kaimo gyventojams buvo senyvo amžiaus žmogaus bave (Fatiha Alyu). Seniausios liaudies šventės Baškiro buvo vadinamas: "Gracing Porridge", "Šalis atostogos", "Cukushkin arbata", "Saban Water" ir kt. Paukščių gimtojo sugrįžimą buvo pažymėtas apeigų "Kapfa Butchki" ("" Gracing košė ") ir" Kapfa Tuy "(" atostogų graca "). Ritų pavadinimai yra pagrįsti žodžių deriniu: "Kapfa" - varna (GRCH); "Bug" - košė, "Tui" - vestuvės, šventė, šventė, šventė. Pasak R.A.Sultantangareena, žodinio "tui" etimologija reiškia gamtos ir žmogaus garbės šventę. Iš čia matyti, kad atostogos "Karga Tui" turi būti suprantama kaip "naujos natūralios fazės gimimo simboliu".

Jų organizatoriai ir pagrindiniai dalyviai buvo moterys, mergaitės ir vaikai. Tai parodė matriarchato aidai senovės Baškiro viešajame biure. Šio paties tipo pavasario liaudies šventės architektonika ir susideda iš šių veiksmų: 1) žlugimo priežasčių apykaklės; 2) Medžių apdaila su spalvotomis juostelėmis ir audinių sklendėmis (Suklau- padaryti medžio schemą); 3) ritualinio košės paruošimas iš surinktos kryžiaus; 4) Jungtinės gaudyklės; 5) Laikydami žaidimus ir varžybas, važiavimo raundus, ritualinių dainų vykdymą ir šokius; 6) Ritualinio košės paukščių maitinimas. "Vartojimas" buvo išdėstytas ant lapų ir akmenų, jie buvo apgauti medžių lagaminais. Ritų veiksmai apeigų dalyvių lydėjo sukčiavimo, grandinės ir klestėjimo (Ken Toroshon Teiler) vykdymą.

Šūktuvėje "Zhuravl", paukščių balsų imitacijos elementai buvo perkelti į trumpus motyvų konstrukcijas, pagrįstas jaunais ritminiais ritminiais tinklais, susidedantiems iš trumpų ir ilgų frakcijų derinio: jvjjjpd, 12 su šauktuko įleidimo intonacija, Paskutinis skiemuo yra akcentuotas žodis.

Sėjamosios darbo pabaigoje lydėjo apeigos, skirtos daryti įtakos pobūdžio reiškiniams su sąmokomis, sakiniais, grandinių vykdymu ir maldų skaitymu: "Vandens pilant", "Sabanna vanduo" arba "lietaus košė", "noru išraiška", "Skambinkite gaisro išraiška".

Rite "Skambinimas iš ugnies medžio" (Arasta ut cbifapbiy) vyko vasarą sausais metais. Tarp dviejų ramsčių buvo įdiegta klevo skerspjūvė, kuri suvyniotė aplink virvę. Rito dalyviai, laikydami virvę ant galų, pakaitomis jį ištraukė į save ant kryžminio. Jei virvė pradėjo sklandžiai, ji lyja septynias dienas. Arba apeigas buvo pakartotas iš naujo.

Senovės kalendorinių atostogų "Iyyn" ir "Maidan" buvo didžiulė svarba viešajame biure. Iš atostogų etiketės reikalavo privalomo svečių kvietimo ir jų dramaturgija: 1) ploto paruošimas, lėšų rinkimas; 2) organizuoti sporto varžybas; 3) sąnarių miltai, patiekalai; 4) liaudies dainininkų, instrumentalų, šokėjų spektakliai; 5) Jaunimo vakaro žaidimai. Išoriškai panašus į atostogų formą skyrėsi funkciniu tikslu. "Maizan" ("Maidan" - aikštė) - vasaros progos šventė. "Yiyn" 14 (Asamblėja) yra didelio susitikimo pavadinimas, genčių ir gimdymo kongresas, kuriame buvo aptartos svarbios politinės ir ekonominės problemos, buvo surengtos nacionalinės konkursai, įvyko tradiciniai Kuraistovo ir dainininkų konkursai.

Darbo dainos

Vienas iš seniausių žodinių muzikos ir poetiškų folkloro žanrų yra darbo dainos, šiukšlės (Hezmetas, KESP YYRZZRA HDM

Iamaktara). Atliekamas darbo procese, kad būtų pasiektas "darbo ritmas". Funkcinė reikšmė ir šių žanrų organizavimo vaidmuo buvo laikomi vidaus mokslininkai: E.V. Hippius, A.A. Baninas, I.A. Izominas, A.M. Suleimanov, M.S. Alkynas ir kiti. Vokietijos muzikantas Karl Bucher darbo "Darbo ir ritmo" (M, 1923) pažymėjo, kad ten "kur daug žmonių ketina dirbti kartu, yra poreikis organizuoti, racionalizuoti savo veiksmus." Darbo dainų ir gyrovat regionas gali būti suskirstytas į tris grupes: 1) gyvulių dainas, kurios organizuoja darbo procesą, kuris reikalauja vienalaikės pastangų iš darbuotojų, ritmiškai organizuotas (malūnai, Mills, Forest Fussels ir kt.). 2) darbo procese atlikti dainos. Ši grupė yra įprasta vadinama "dainos, skirtos darbui", nes jie atspindi "ne tiek daug darbo pobūdžio, kiek nuotaikos atlikėjų (tiems, kurie dalyvauja jame) savo mąstymo ir Maidos būdu kontekste. 3) tam tikrų profesijų darbo dainos: piemenys, medžioklės, dailidžių, dainų dainos, medienos ir kiti.

Taigi pagrindinė darbo dainų funkcija yra organizuoti darbo jėgą, o bendras dainavimas tarnauja kaip priemonė didinti savo intensyvumą.

Skirtingas darbo dainų bruožas yra įvairių intonacinių verbalinių šūkių, šaukia: "Pop", "EH", "Wow", "Sak-Sac", "So-Tuk", "Shak-shuk" ir kt. Tokios komandos perduodamos "itin išreiškiančia darbo streso išraiška ir jos įvykdymo patvirtinimas".

Pažymėtina, kad "pop" šūksmas nėra dirbtinai pritvirtintas komponentas, skatinantis siurblio (iki 3 kartų) išplėtimą ir būtiną muzikos konstrukcijos elementą, nes melodija yra baigta pagrindiniame foundatone LADA ( F). Poetiniame tekste naudojamas lygiagrečiai rimas (AABB), keturi mažosios raidės turi aštuonis šimtus struktūros.

"Tula 6Aqt Iy" apeigos metu ("Laisvas veltinis"), meilužė truko ant plokštumos su plokščiu sluoksniu vilnos. Likusieji dalyviai apėmė jį su dideliu medžiagos gabalu ir virto ritiniu. Tada suvyniotė jaučiama per dvi valandas. Antroje ritualo dalyje jaučiamas iš mažos vilnos krūvos ir įmerktos į srauto vandenį ir pakabinami džiovinimui. Baigus namų gydytų padėjėjų namų darbą. Jauto akcentas reikalavo didelių fizinių pastangų dalyvių, todėl visi darbo etapai lydėjo komiksų dainos, šokiai.

Vienas iš seniausių Baškiro oralinio poetinio kūrybiškumo žanrų yra Kobayir (Kubair). Tarp Turkinių tautų (Tatarai, Uzbekai, Turkmėnai, Tadžikai), didvyriški Epos vadinama Dastan, Kazachstai - Dastane arba daina (Zhyr), Kirgizijoje - Dastan, Epos, Epic Poem19.

Kaip rodo moksliniai tyrimai, senovės "Baškiro žmonių" epinių legendų pavadinimas koreliuoja su terminu "Ulena", o vėliau "Kubair".

Pasak F.I. Urmancheva, terminai "Dastanas" ir "Kyassa" yra pasiskolinti iš Rytų literatūros ir yra naudojami "paskirti epinį žanrą literatūros ir folkloro".

Be Baškiro poeto darbuose, Explorer, tyrėjo ir regionalitame XIX amžiuje M.I. Umembaeva pagal terminą "9len" nurodomi EPIC darbai pagal tarifą. Visų pirma, 1876 m. Umembaev rašė: "Ulena yra legenda, tai yra, Epos. Tačiau, kadangi galios stiprinimas ir glaudus ryšys tarp Baškiro su kaimyninėmis tautomis, dainos "Ulyan" užėmė keturis šimtus rymes. Jie jaučiasi apie meilę, garbę ir dėkingumą svečiams ... " Patvirtinant minėtą, tyrėjas viename iš leidinių veda į "senovės Baškir Muena" apibrėžimą iš Epic legenda "Iduukai ir Muradim" 20.

Anksčiau šis terminas buvo naudojamas Kontravistan M.V. Lostie. Viename iš darbų jis nurodo Baškiro folklistinės egzistavimą kartu su legendomis ir legendomis, "Uvennes". Mokslininkas Folkloristas A.N. KIREEV siūlo, kad šis terminas buvo pasiskolintas iš Kazachų folkloro.

Be Baškiro literatūros ir folklorių, Cubair iš pradžių buvo vadinamas poetinė dalis Epic Legend, tam tikrų regionų, vadinamų Irtyak (sklypai su nuostabiais elementais). Žodis "Kobyir" yra suformuota iš žodžių "Koba" - gera, šlovinga, padoraus pagirti ir "Jõir" - daina. Taigi "Kobayir" yra tėvynės ir jos batters dainų šlovinimas.

Vidaus folklistinėje nėra sutarimo dėl epinių paminklų atsiradimo: Kubairov ir IRS. Mokslininkai A.S. Mirbadalev ir R.A. Ishakov-Vamba įpareigoja savo gimimą su bendrosios visuomenės laikotarpiu. Tačiau A.I. Harisovas nurodo epinių pasakų atsiradimą "iki laikų prieš Mongolijos užkariavimą iš Baškirijos, laikotarpiu, kai feodalizmo požymiai pradėjo būti ryškiai pasireiškė tarp Baškiro genčių ...". "Kubairov" kūrimo impulsas buvo istorinis poreikis suvienyti išsibarsčiusias gentis į vieną tautybę su bendra ekonomika ir kultūra.

Palūkanų yra GB pareiškimas. Husainova apie "Baškir" žmonių epinius paminklus. Visų pirma, tai rodo, kad "... Kipchake, Turkinių tautų Nogai gentys," yyr "sąvoka reiškia" Epos ". Kazachai, Caracalpaks, Nogai Nacionalinės herojiškos Etos vis dar vadinamos "Zhyr", "Jõir".

Gali būti, kad NOGAI laikotarpiu (XIV-XVI a.) Baškirų pagal terminą "YYR" reiškė EPIC darbus, todėl jų atlikėjai vadino "Jiraus", "Yyrau".

Ankstyva teminė Baškiro epo kūrinių klasifikacija priklauso A.N. Kireyev. Mokslininkas, grindžiamas šiuo klausimu, padalino didvyrišką epą apie itichiją apie batus, iirumą, pritaikydami žmones nuo užkariautojų ir vidaus IRI. Mokslininkas A.S. Mirbadalev auga epines legendas ant "Svarbiausių etapų viešosios sąmonės Baškiro plėtros": 1. Epos pasakos, susijusios su senovės protėvių "Baškir" globlys: "Ural Batyr", "Akbuzat", "Zaleyulyak ir Huhuylu"; 2. Epos legendos pasakoja apie kovą su svetimų įsibrovėliais: "EK Mergan", "Caras ir Aksha", "Mergan ir Mahaylola" ir kiti; 3. Epos legendos, užfiksuoti tarpvalstybinio pasiskirstymo: "Babysak ir Kusk" ir kiti; 4. Epas mokymasis apie gyvūnus: "Kara Yurga", Kanguro Buga ", Akhak Cola. Mansion yra legenda, priklausanti nacionaliniams epiniams paminklams: "Alpamysh ir Bartsynhyl", "Kuzykurpes ir mahayakhil", "Tahir ir Zuhra", "Buzegiet", "Yusuf ir Zuleikha".