აღორძინება ან რენესანსი (იტალიური Rinascimento, ფრანგული რენესანსი) - აღდგენა, უძველესი განათლება, კლასიკური ლიტერატურის, ხელოვნების, ფილოსოფიის, ანტიკური სამყაროს იდეალების აღორძინება, დამახინჯებული ან დავიწყებული შუა დასავლეთ ევროპის პერიოდისთვის "ბნელში" და "ჩამორჩენილში". საუკუნეები. ეს იყო ის ფორმა, რომელიც ჰუმანიზმად ცნობილმა კულტურულმა მოძრაობამ მიიღო XIV საუკუნის შუა ხანებიდან მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე (იხილეთ მოკლე და სტატიები ამის შესახებ). აუცილებელია განვასხვავოთ ჰუმანიზმი რენესანსისგან, რაც მხოლოდ ჰუმანიზმის დამახასიათებელი თვისებაა, რომელიც ეძებდა მხარდაჭერას მისი მსოფლმხედველობისთვის კლასიკურ ანტიკურ ხანაში. აღორძინების ეპოქის სამშობლო იტალიაა, სადაც უძველესი კლასიკური (ბერძნულ-რომაული) ტრადიცია, რომელიც იტალიელებისთვის ეროვნულ ხასიათს ატარებდა, არასოდეს გამქრალა. იტალიაში შუა საუკუნეების ჩაგვრა განსაკუთრებით მძაფრად არასოდეს ყოფილა. იტალიელები საკუთარ თავს "ლატინებს" უწოდებდნენ და თავს ძველი რომაელების შთამომავლებად თვლიდნენ. იმისდა მიუხედავად, რომ რენესანსის საწყისი იმპულსი ნაწილობრივ ბიზანტიიდან მოვიდა, ბიზანტიელი ბერძნების მონაწილეობა მასში უმნიშვნელო იყო.

რენესანსი. ვიდეო

საფრანგეთსა და გერმანიაში ანტიკვარული სტილი შერეული იყო ეროვნულ ელემენტებთან, რომელიც რენესანსის პირველ პერიოდში, ადრეულ რენესანსში, უფრო მკვეთრად მოქმედებდა, ვიდრე შემდგომ ეპოქაში. გვიან რენესანსმა ანტიკური ნიმუშები უფრო მდიდრულ და ძლიერ ფორმებად განავითარა, საიდანაც თანდათან განვითარდა ბაროკო. მაშინ, როცა იტალიაში რენესანსის სული თითქმის ერთნაირად შეაღწია ყველა ხელოვნებაში, სხვა ქვეყნებში მხოლოდ არქიტექტურასა და ქანდაკებაზე იყო ანტიკური ნიმუშების გავლენა. რენესანსმა ასევე გაიარა ეროვნული დამუშავება ნიდერლანდებში, ინგლისსა და ესპანეთში. მას შემდეგ, რაც რენესანსი გადაგვარდა როკოკო, მოვიდა რეაქცია, რომელიც გამოხატულია უძველესი ხელოვნების, ბერძნული და რომაული მოდელების უმკაცრესი დაცვაში მთელი მათი პრიმიტიული სიწმინდით. მაგრამ ამ მიბაძვამ (განსაკუთრებით გერმანიაში) საბოლოოდ გამოიწვია ზედმეტი სიმშრალე, რაც XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში. ცდილობდა გადალახოს რენესანსში დაბრუნებით. თუმცა, რენესანსის ეს ახალი მმართველობა არქიტექტურასა და ხელოვნებაში გაგრძელდა მხოლოდ 1880 წლამდე. მას შემდეგ, მის გვერდით, ბაროკო და როკოკო კვლავ აყვავდნენ.

რენესანსი არის უდიდესი პროგრესული რევოლუცია კაცობრიობის ისტორიაში.

მე-15 საუკუნის დასაწყისში იტალიაში უზარმაზარი ცვლილებები მოხდა ცხოვრებაში და კულტურაში. იტალიის ქალაქელები, ვაჭრები და ხელოსნები მე-12 საუკუნიდან იბრძოდნენ გმირული ბრძოლებით ფეოდალური დამოკიდებულების წინააღმდეგ. ვაჭრობისა და წარმოების განვითარებით, ქალაქელები თანდათან გამდიდრდნენ, განდევნეს ფეოდალების ძალაუფლება და მოაწყვეს თავისუფალი ქალაქ-სახელმწიფოები. ეს თავისუფალი იტალიური ქალაქები ძალიან გაძლიერდა. მათი მოქალაქეები ამაყობდნენ თავიანთი დაპყრობებით. დამოუკიდებელი იტალიური ქალაქების უზარმაზარი სიმდიდრე გახდა მათი ნათელი აყვავების მიზეზი. იტალიელი ბურჟუაზია სხვა თვალით უყურებდა სამყაროს, მათ მტკიცედ სჯეროდათ საკუთარი თავის, მათი ძალების. მათ უცხო იყო ტანჯვისკენ სწრაფვა, თავმდაბლობა, ყოველგვარი მიწიერი სიხარულის უარყოფა, რაც მათ აქამდე უქადაგებდნენ. გაიზარდა პატივისცემა მიწიერი ადამიანის მიმართ, რომელიც ტკბება ცხოვრების სიხარულით. ადამიანებმა დაიწყეს აქტიური ურთიერთობა ცხოვრებასთან, მოუთმენლად სწავლობენ სამყაროს, აღფრთოვანებული არიან მისი სილამაზით. ამ პერიოდში დაიბადა სხვადასხვა მეცნიერება, განვითარდა ხელოვნება.

ამიტომ იტალიამ შემოინახა ძველი რომის ხელოვნების მრავალი ძეგლი ანტიკურ ეპოქას კვლავ პატივს სცემდნენ, როგორც მოდელს, ანტიკური ხელოვნება თაყვანისცემის საგნად იქცა. ანტიკურობის მიბაძვამ წარმოშვა ამ პერიოდის სახელწოდება ხელოვნებაში - აღორძინება , რაც ფრანგულად ნიშნავს "რენესანსი".რა თქმა უნდა, ეს არ იყო უძველესი ხელოვნების ზუსტი გამეორება, ეს უკვე ახალი ხელოვნება იყო, მაგრამ დაფუძნებული ანტიკურ ნიმუშებზე.

იტალიური რენესანსი დაყოფილია სამ ეტაპად : 13-15 საუკუნეები -წინარენესანსი (პროტო-რენესანსი, Trecento) ; მე-15 საუკუნე- ადრეული რენესანსი (Quattrocento ); მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისში-მაღალი რენესანსი (Cinquecento).

არქეოლოგიური გათხრები ჩატარდა მთელ იტალიაში, ეძებდნენ უძველესი ძეგლები. ახლად აღმოჩენილი ქანდაკებები, მონეტები, ჭურჭელი, იარაღი, ფრესკები საგულდაგულოდ იყო დაცული და შეგროვილი სპეციალურად შექმნილ მუზეუმებში. მხატვრებმა ისწავლეს ანტიკურობის ამ ნიმუშებიდან, დახატეს ისინი ბუნებიდან.

მაღალი რენესანსი

მე-15 საუკუნის ბოლოდან იტალიამ დაიწყო მძიმე პერიოდები ეკონომიკურ და პოლიტიკურ საკითხებში. და ქვეყნისთვის ამ რთულ პერიოდში იწყება იტალიური რენესანსის ხანმოკლე ოქროს ხანა. მაღალი რენესანსი, უმაღლესი წერტილი იტალიური ხელოვნების აყვავება... ამ დროის ხელოვნება განსაკუთრებით გამსჭვალული იყო ადამიანის შემოქმედებითი ძალების რწმენით, იმით, რომ ადამიანს ყველაფრის გაკეთება შეუძლია. მაღალი რენესანსის ტიპიური ფერწერა მკაცრად დაბალანსებულია მშენებლობაში. პერსონაჟები ხშირად ჯგუფდებიან, პეიზაჟი, თითქოს ლურჯ მანძილზე იხრჩობა, მათთვის ფონს ემსახურება ან ფანჯრიდან ჩანს.

მაღალი რენესანსის დროს იტალიაში მოღვაწეობდა სამი დიდი ოსტატი, რომელთა შემოქმედება მთლიანად ასახავს ამ შესანიშნავ ეპოქას. ეს - ლეონარდო და ვინჩი, რაფაელ სანტი და მიქელანჯელო ბუონაროტი.

ვენეციური რენესანსი

ვენეციაში მხატვრობა თავისებურად განვითარდა. კუნძულებზე აშენებული ამ ქალაქის ნოტიო ატმოსფერო დამღუპველი იყო ფრესკული მხატვრობისთვის - ამიტომ, აქ, უფრო ადრე, ვიდრე სხვაგან იტალიაში, მხატვრები დაეუფლა ზეთის მხატვრობის ტექნიკას,გამოიგონეს ნიდერლანდებში. ეს იყო კომფორტული და მხატვარს უფრო მრავალფეროვანი შესაძლებლობებით აძლევდა. სადღესასწაულო განწყობა, განსაკუთრებული თბილი ოქროსფერი ფერი - ეს არის დამახასიათებელი ნიშნები ამ ქალაქის მხატვრების შემოქმედებაში.

ჩრდილოეთ რენესანსის ხელოვნება

იტალიის ჩრდილოეთით მდებარე ქვეყნებში - ნიდერლანდებში, გერმანიაში, საფრანგეთში - მე -15 - მე -16 საუკუნეებში განვითარდა კულტურა, სახელწოდებით ჩრდილოეთ რენესანსი.

იტალიურის მსგავსად, ჩრდილოეთის რენესანსი აღნიშნავს ახალ ეტაპს ევროპული კულტურის განვითარებაში, უფრო მაღალი ვიდრე შუა საუკუნეებში. როგორც იტალიაში, აქაც ხდება სამყაროს და ადამიანის აღმოჩენა ხელოვნებაში, ადამიანი ხდება უმაღლესი ღირებულება ხელოვნებაში. მაგრამ თუ იტალიაში რენესანსი დაიწყო ძველი იდეალების აღორძინებით და შუა საუკუნეების შეხედულებების უარყოფით, მაშინ ჩრდილოეთში მე -15 - მე -16 საუკუნეების კულტურა ჯერ კიდევ ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული შუა საუკუნეებთან. იტალიური ხელოვნებისგან განსხვავებით, რომელიც ცდილობს იყოს სრულყოფილი, სკანდინავიური ხელოვნება უფრო ახლოს არის რეალურ, რეალურ ცხოვრებასთან. იტალიური ხელოვნება არის სადღესასწაულო, მხიარული და ჩრდილოეთ რენესანსის ხელოვნება მეტიმკაცრი, თავშეკავებული... იტალიაში რენესანსის ხელოვნებამ მიაღწია მაღალ აყვავებას ყველა ფორმით - არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა, ხოლო ჩრდილოეთში ხელოვნების შესახებ ახალი შეხედულებები გამოიხატა მხოლოდ ფერწერასა და გრაფიკაში. არქიტექტურა და ქანდაკება ძირითადად გოთური იყო.

რელიგია კვლავაც იკავებდა მთავარ ადგილს საზოგადოების ცხოვრებაში. მაგრამ თუ ადრე ღმერთი ადამიანისგან შორს იყო და ადამიანი ქვიშის უმნიშვნელო მარცვლად ითვლებოდა, ახლა ადამიანი, ღმერთის მსგავსად, სამყაროს ნაწილი ხდება.

მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში მეცნიერებისადმი ღრმა ინტერესია, ისინი ძალიან სწრაფად ვითარდებიან. ამ პერიოდში ძალადობრივი კამათი ხდება ჩრდილოეთ ევროპის მეცნიერებსა და რელიგიურ ლიდერებს შორის - უნდა იყოს ქვეყანა თავისუფალი თუ ფეოდალური, კათოლიკური ეკლესიის ბატონობით. ეს კამათი გადაიზარდა სახალხო მოძრაობაში - რეფორმაცია („რწმენის განწმენდა“).გერმანიაში ამ დროს გლეხთა ომი მიმდინარეობდა, ნიდერლანდებში სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა ესპანეთის ბატონობისაგან განთავისუფლებისთვის. ასეთ ისტორიულ პირობებში ჩამოყალიბდა ჩრდილოეთის რენესანსის ხელოვნება.

ჩრდილოეთის რენესანსი წარმოიშვა Ნიდერლანდები.

რენესანსის ახალი ხელოვნების პირველი გასროლები ნიდერლანდებში შეინიშნება წიგნის ლიტერატურაში. დიდი წვლილი მიუძღვის ნიდერლანდებში წიგნის მინიატურების განვითარებაში ძმები ჰუბერტი და იან ვან ეიკები. იან ვან ეიკიითვლებოდა ზეთის მხატვრობის ფუძემდებლად. და მხატვარი პიტერ ბრიუგელიითვლება ჭეშმარიტად პოპულარულად, "მუჟიცკი"როგორც მას ეძახდნენ. მას შემდეგ, რაც რენესანსის ხელოვნება დაეცა ნიდერლანდებში ანტიესპანური მოძრაობის პერიოდს, ეს არ შეიძლებოდა არ აისახოს ჰოლანდიელი მხატვრების: ჯ.ბოშის, პ. ბრიუგელ უფროსის და სხვათა შემოქმედებაში.

მე-14-15 საუკუნეების მიჯნაზე გერმანია იყო კიდევ უფრო დანაწევრებული, ვიდრე წინა პერიოდებში, რამაც ხელი შეუწყო მასში ფეოდალური საფუძვლების სიცოცხლისუნარიანობას.

გერმანული ქალაქების განვითარება ჩამორჩა ნიდერლანდებთან მიმართებაშიც კი და გერმანული რენესანსი იტალიურთან შედარებით ჩამოყალიბდა მთელი საუკუნის შემდეგ. მე-16 საუკუნე გერმანიისთვის იწყება გლეხობის, რაინდობისა და ბურგერების ძლიერი რევოლუციური მოძრაობით სამთავროსა და რომაული კათოლიციზმის წინააღმდეგ. მაგრამ ეს მოძრაობა დამარცხდა 1525 წელს, მაგრამ გლეხთა ომის დრო იყო გერმანული ჰუმანიზმის, საერო მეცნიერებების და გერმანული კულტურის მაღალი სულიერი აღმავლობისა და აყვავების პერიოდი. ამ პერიოდში ისეთი დიდი ბრწყინვალე ხელოვანები, როგორებიცაა A. Dürer, G.B. Green, M. Grunewald, G. Holbein Jr., A. Altdofer, L. Cranach St.... და მრავალი სხვა.

რენესანსის დასაწყისი მე-15 საუკუნის შუა ხანებს ეკუთვნის. საფრანგეთი , ადრეულ ეტაპზე ჯერ კიდევ მჭიდრო კავშირშია გოთურ ხელოვნებასთან. ფრანგი მხატვრები გაეცნენ იტალიურ ხელოვნებას და მე-15 საუკუნის ბოლოდან იწყება გოთური ტრადიციის გადამწყვეტი შეწყვეტა. ფრანგული რენესანსი ატარებდა სასამართლო კულტურის ხასიათს.

როგორც ნიდერლანდებში, რეალისტური ტენდენციები შეიმჩნევა ძირითადად როგორც სასულიერო, ისე საერო წიგნების მინიატურებში. ფრანგული რენესანსის პირველი მთავარი მხატვარი - ჟან ფუკე,კარლ VII-ისა და ლუი XI-ის კარის მხატვარი. მე-16 საუკუნეში ფრანგული კულტურის ცენტრი გახდა ხელოვნების მცოდნე და ლეონარდოს მფარველი ფრენსის I-ის სასამართლო. მე-6 საუკუნე - ფრანგული პორტრეტის აყვავების ხანა. ამ ჟანრში ის განსაკუთრებით ცნობილი იყო ჟან კლუე,სასამართლოს მხატვარი ფრენსის I.

• < უკან
• შემდგომ >

რენესანსის ისტორია იწყება ამ პერიოდს ასევე უწოდებენ რენესანსს. რენესანსი შეიცვალა კულტურად და გახდა ახალი ეპოქის კულტურის წინამორბედი. და რენესანსი დასრულდა XVI-XVII საუკუნეებში, რადგან თითოეულ სახელმწიფოში მას აქვს თავისი დასაწყისი და დასასრული.

ზოგიერთი ზოგადი ინფორმაცია

რენესანსის ეპოქის წარმომადგენლები არიან ფრანჩესკო პეტრარკა და ჯოვანი ბოკაჩო. ისინი გახდნენ პირველი პოეტები, რომლებმაც დაიწყეს ამაღლებული სურათებისა და აზრების გამოხატვა გულწრფელი, საერთო ენით. ეს ინოვაცია დიდი ხნით მიიღეს და გავრცელდა სხვა ქვეყნებში.

რენესანსი და ხელოვნება

რენესანსის თავისებურება ის არის, რომ ადამიანის სხეული გახდა ამ დროის ხელოვანების შთაგონების მთავარი წყარო და კვლევის საგანი. ამრიგად, აქცენტი გაკეთდა ქანდაკებისა და ფერწერის რეალობასთან მსგავსებაზე. რენესანსის პერიოდის ხელოვნების ძირითადი ნიშნებია ბზინვარება, ფუნჯის დახვეწილი გამოყენება, ჩრდილისა და სინათლის თამაში, საფუძვლიანობა მუშაობის პროცესში და რთული კომპოზიციები. რენესანსის მხატვრებისთვის ბიბლიიდან და მითებიდან გამოსახულებები იყო მთავარი.

რეალური ადამიანის მსგავსება კონკრეტულ ტილოზე მის გამოსახულებასთან იმდენად ახლოს იყო, რომ გამოგონილი პერსონაჟი ცოცხალი ჩანდა. ეს არ შეიძლება ითქვას მეოცე საუკუნის ხელოვნებაზე.

რენესანსი (მისი ძირითადი ტენდენციები მოკლედ არის აღწერილი ზემოთ) ადამიანის სხეულს აღიქვამდა, როგორც გაუთავებელ საწყისს. მეცნიერები და ხელოვანები რეგულარულად აუმჯობესებდნენ თავიანთ უნარებსა და ცოდნას ინდივიდების სხეულების შესწავლით. მაშინ გაბატონებული იყო აზრი, რომ ადამიანი ღვთის მსგავსად და ხატად შეიქმნა. ეს განცხადება ასახავდა ფიზიკურ სრულყოფილებას. რენესანსის ხელოვნების მთავარი და მნიშვნელოვანი ობიექტები ღმერთები იყვნენ.

ადამიანის სხეულის ბუნება და სილამაზე

რენესანსის ხელოვნება დიდ ყურადღებას აქცევდა ბუნებას. ლანდშაფტები გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი და აყვავებული მცენარეულობით. ლურჯი-ლურჯი შეფერილობის ცა, რომელიც მზის სხივებით იყო გაჟღენთილი, რომელიც შეაღწია თეთრ ღრუბლებში, ბრწყინვალე ფონს უქმნიდა აფრენილ არსებებს. რენესანსის ხელოვნება აღფრთოვანებული იყო ადამიანის სხეულის სილამაზით. ეს თვისება გამოიხატებოდა კუნთებისა და სხეულის დახვეწილ ელემენტებში. რთული პოზები, სახის გამონათქვამები და ჟესტები, კარგად კოორდინირებული და ნათელი ფერების პალიტრა დამახასიათებელია რენესანსის პერიოდის მოქანდაკეებისა და მოქანდაკეების შემოქმედებისთვის. მათ შორისაა ტიციანი, ლეონარდო და ვინჩი, რემბრანდტი და სხვები.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

დასკვნა

შესავალი

რენესანსი, ანუ რენესანსი, არის ეპოქა ევროპული კულტურის ისტორიაში, რომელმაც შეცვალა შუა საუკუნეების კულტურა და წინ უძღოდა ახალი საუკუნის კულტურას. ეპოქის სავარაუდო ქრონოლოგიური ჩარჩო: XIV საუკუნის დასაწყისი - XVI საუკუნის ბოლო მეოთხედი რენესანსის გამორჩეული თვისებაა კულტურის საერო ბუნება და მისი ანთროპოცენტრიზმი (ანუ ინტერესი, პირველ რიგში, ადამიანისა და მისი საქმიანობის მიმართ. ). ჩნდება ინტერესი უძველესი კულტურის მიმართ, ხდება მისი „აღორძინება“ და ასე გაჩნდა ეს ტერმინი.

ტერმინი რენესანსი გვხვდება იტალიელ ჰუმანისტებში, მაგალითად, ჯორჯო ვაზარში. მისი თანამედროვე მნიშვნელობით ტერმინი ყოველდღიურ ცხოვრებაში შემოიტანა მე-19 საუკუნის ფრანგმა ისტორიკოსმა ჟიულ მიშელემ. დღესდღეობით ტერმინი რენესანსი გახდა კულტურული აყვავების მეტაფორა: მაგალითად, კაროლინგური რენესანსი ან მე-12 საუკუნის რენესანსი.

რენესანსის კულტურა წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა უფრო ადრე, ვიდრე იტალიის სხვა ქვეყნები, მიაღწია ბრწყინვალე ყვავილობას აქ მე -16 საუკუნის პირველ ათწლეულებში. მისი წარმოშობა XIV საუკუნეში. და სწრაფი პროგრესული განვითარება მე-15 საუკუნეში. განპირობებული იყო ქვეყნის ისტორიული მახასიათებლებით.

ახალი კულტურის ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, ჰუმანისტური ინტელიგენციის საქმედ იქცა, თავისი წარმომავლობითა და სოციალური მდგომარეობით მეტად ჭრელი და არაერთგვაროვანი. მიუხედავად იმისა, რომ ჰუმანისტების მიერ წამოყენებულმა იდეებმა დროთა განმავლობაში მზარდი საზოგადოებრივი რეზონანსი მიიღო, მთლიანობაში ძნელია მათი ასოცირება საზოგადოების ამა თუ იმ ფენის იდეოლოგიასთან, მათ შორის დახასიათება როგორც "ბურჟუაზიული" ან "ადრეული ბურჟუაზიული". იტალიური რენესანსის კულტურაში მთელი იდეოლოგიური მრავალფეროვნებით, თუმცა, ჩამოყალიბდა ერთი ახალი მსოფლმხედველობის ბირთვი, რომლის სპეციფიკური მახასიათებლები განაპირობებს მის „რენესანსს“. საბოლოო ჯამში, ის წარმოიშვა თავად ცხოვრების ახალმა მოთხოვნილებებმა, ისევე როგორც საზოგადოების საკმაოდ ფართო ფენისთვის განათლების უმაღლესი დონის მიღწევის ამოცანამ. თავად კულტურის განვითარების შინაგანმა კანონებმა განაპირობა ამ მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო მიზნის წინსვლა. იტალიაში მის განხორციელებას დაეხმარა ქალაქებში გაბატონებული მრავალფეროვანი საგანმანათლებლო სტრუქტურა.

ამ ნარკვევის მიზანია გადახედოს იტალიის ცხოვრებას რენესანსის დროს.

1. პროგრესული ცვლილებები XII-XIII საუკუნეების ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, კულტურაში.

რენესანსის კულტურა წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა უფრო ადრე, ვიდრე იტალიის სხვა ქვეყნები, მიაღწია ბრწყინვალე ყვავილობას აქ მე -16 საუკუნის პირველ ათწლეულებში. მისი წარმოშობა XIV საუკუნეში. და სწრაფი პროგრესული განვითარება მე-15 საუკუნეში. განპირობებული იყო ქვეყნის ისტორიული მახასიათებლებით. ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე ურბანიზებული რეგიონი - იტალია XIV - XV საუკუნეებში. მიაღწია შუა საუკუნეების ცივილიზაციის ძალიან მაღალ დონეს ევროპის სხვა რეგიონებთან შედარებით. თავისუფალმა იტალიურმა ქალაქ-სახელმწიფოებმა პოლიტიკური პარტიკულარიზმის კონტექსტში მოიპოვეს ეკონომიკური ძალა, ეყრდნობოდნენ კომერციული, სამრეწველო და ფინანსური მეწარმეობის მოწინავე ფორმებს, მონოპოლიურ პოზიციებს უცხოურ ბაზრებზე და ევროპელი მმართველებისა და თავადაზნაურობის ფართო დაკრედიტებას. ჩრდილოეთ და ცენტრალური იტალიის დამოუკიდებელი ქალაქები, მდიდარი და აყვავებული, უკიდურესად აქტიური ეკონომიკურად და პოლიტიკურად, გახდა მთავარი საფუძველი ახალი, რენესანსული კულტურის ფორმირებისთვის, საერო მის ზოგად ორიენტაციაში.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ის ფაქტი, რომ იტალიაში ფეოდალური არისტოკრატია, რომელიც მკაფიოდ იყო განსაზღვრული მამულებისთვის, არ განვითარდა და ჩაერთო მშფოთვარე ქალაქის ცხოვრებაში და მჭიდროდ დაუკავშირდა თავის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ საქმიანობას სავაჭრო ელიტასთან და მდიდარ ფენასთან. მოსახლეობა, რომელთა შორის საზღვრები ბუნდოვანი იყო. იტალიური საზოგადოების ამ მახასიათებელმა ხელი შეუწყო ქალაქ-სახელმწიფოში განსაკუთრებული კლიმატის შექმნას: დაფასდა სრულფასოვანი მოქალაქეების თავისუფლება, კანონის წინაშე მათი თანასწორობა, ვაჟკაცობა და ბიზნესი, რამაც გზა გაუხსნა სოციალური და ეკონომიკური კეთილდღეობისკენ. აქ გაშენებულია. ურბანულ გარემოში უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთა მსოფლმხედველობის ახალი თავისებურებები და საზოგადოების სხვადასხვა ფენების თვითშეგნება. ტიპიური მაგალითია ბიზნეს წიგნები, საოჯახო ქრონიკები, მემუარები, ფლორენციის, ვენეციის და სხვა ქალაქების გამოჩენილი ოჯახების წარმომადგენლების წერილები - ეგრეთ წოდებულ სავაჭრო ლიტერატურაში ნათლად არის ასახული როგორც პატრიციონის, ისე პოპულარულ გარემოში მენტალიტეტი. თვით ამ სახის ლიტერატურის არსებობა, რომელიც მოწმობს ქალაქის წამყვანი სოციალური ფენის განათლების მაღალ დონეს, საჩვენებელია.

იტალიაში რენესანსის კულტურის გაჩენისა და განვითარების წინაპირობებს შორის, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ფართო განათლების სისტემა - დაწყებითი და საშუალო სკოლებიდან ქალაქის კომუნის მხარდაჭერით, საშინაო განათლება და პროფესიული მომზადება ვაჭრებისა და ხელოსნების მაღაზიებში მრავალრიცხოვანამდე. უნივერსიტეტები. სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით, ისინი ადრევე აღმოჩნდნენ ღია სწავლების დისციპლინებისთვის, რომლებიც აფართოებდნენ ტრადიციული ლიბერალური ხელოვნების განათლების ჩარჩოებს. დაბოლოს, იტალიაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი კულტურის განსაკუთრებით მჭიდრო ისტორიულმა კავშირმა რომაულ ცივილიზაციასთან - არ უნდა დაგვავიწყდეს ქვეყანაში შემონახული მრავალი უძველესი ძეგლი. ძველ კულტურასთან უწყვეტობის აღდგენა - ამოცანა, რომელიც წამოაყენეს რენესანსის ლიდერებმა, შემთხვევითი არ იყო, რომ იგი წარმოიშვა და დიდი ხნის განმავლობაში ყველაზე სრულად განხორციელდა ზუსტად იტალიაში, რისთვისაც ძველი რომის კულტურა მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. საკუთარი წარსულის. აქაური უძველესი მემკვიდრეობისადმი ახალი დამოკიდებულება წინაპართა ტრადიციის აღორძინების პრობლემად იქცა.

რენესანსის იდეოლოგიური საწყისები უკვე გვხვდება ევროპის შუა საუკუნეების კულტურაში მე-12 - მე-13 საუკუნეებში. მათი ნახვა შესაძლებელია ვაგანტების პროვანსულ ლექსებსა და პოეზიაში, ქალაქურ სატირასა და მოთხრობებში, შარტრის სკოლის ფილოსოფიაში, პიერ აბელარდი, ჯონ სოლსბერი. რაინდული და ქალაქური ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი საერო მოტივები, ფილოსოფიის დოგმატიზმისგან განთავისუფლების მცდელობები, ისევე როგორც შუა საუკუნეების კულტურის სხვა მახასიათებლები - ამ ყველაფერმა გზა გაუხსნა რენესანსის კულტურას თავისი არატრადიციით, თუმცა ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ფარგლებში რჩებოდა. იდეები სამყაროსა და ადამიანის შესახებ... იტალიაში გამოიკვეთა ახალი ტენდენციები „ტკბილი სტილის“ პოეზიაში, პროტო-რენესანსის ხელოვნებაში, დანტე ალიგიერის შემოქმედებაში. "ღვთაებრივი კომედია" არის შუა საუკუნეების მსოფლმხედველობის პოეტური და ფილოსოფიური განზოგადება, ისევე როგორც დიდი ფლორენციელის სხვა ნაწარმოებები (ტრაქტატები "დღესასწაული" და "მონარქია", პოეტური ციკლი "ახალი სიცოცხლე"), შეიცავს ბევრ იდეას, რომელიც მოგვიანებით იქნა აღქმული და განვითარებული. ჰუმანისტების მიერ. ეს არის კეთილშობილების ახალი გაგება ინდივიდუალური ძალისხმევის შედეგად და არა კეთილშობილების ნიშანი და ძლიერი პიროვნებების ფართომასშტაბიანი გამოსახულებები ღვთაებრივ კომედიაში და მიმართვა უძველესი მემკვიდრეობის, როგორც ცოდნის მნიშვნელოვანი წყაროსადმი.

იტალიის რენესანსის კულტურის მსოფლმხედველობის ორიენტაციაზე ასევე გავლენა იქონია ქალაქის ცხოვრების ფსიქოლოგიურმა კლიმატმა, საზოგადოების სხვადასხვა ფენის მენტალიტეტის ცვლილებამ. ამ მხრივ ურბანული გარემო სულაც არ იყო ერთგვაროვანი. ბიზნეს წრეებში ფასდებოდა პრაქტიკული აზროვნების სიფხიზლე, საქმიანი რაციონალიზმი, მაღალი ხარისხის პროფესიული ცოდნა, მსოფლმხედველობა და განათლება. კორპორატიული ცნობიერების პრინციპებმა თანდათან დაუთმო ადგილი ინდივიდუალისტურ ტენდენციებს. გამდიდრების მზარდ ბოდიშთან ერთად, შენარჩუნდა ჯგუფური და პირადი პატივის ცნებები და კანონების პატივისცემა, თუმცა იტალიის ქალაქებისთვის დამახასიათებელი კომუნალური თავისუფლებების კულტი უკვე დაიწყო შერწყმა სახელმწიფოს სასარგებლოდ მოტყუების გამართლების მცდელობებთან. ოჯახი და კლანი გადასახადების გადახდისას. საერო საქმეებზე ორიენტირებული სავაჭრო ზნეობრიობაში დაიწყო ახალი მაქსიმების გაბატონება - ადამიანური საქმიანობის იდეალი, ენერგიული პიროვნული ძალისხმევა, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო პროფესიული წარმატების მიღწევა და ეს, ეტაპობრივად, განაპირობა ეკლესიის ასკეტური ეთიკისგან. კატეგორიულად დაგმო ფულის გაძარცვა და დაგროვების სურვილი.

თავადაზნაურობას შორის, განსაკუთრებით ძველ არისტოკრატულ ოჯახებში, მტკიცედ იყო დაცული ტრადიციული იდეები ფეოდალური სათნოებების შესახებ, ოჯახური პატივისცემა მაღალი იყო, მაგრამ აქ გამოჩნდა ახალი ტენდენციები, სავაჭრო-პოპოლური გარემოს გავლენის გარეშე. როგორც წესი, ვაჭრობა და ფინანსური მეწარმეობა, რამაც დასაბამი მისცა პრაქტიკულ რაციონალიზმს, წინდახედულობას და სიმდიდრისადმი ახლებურ დამოკიდებულებას, შემოდიოდა ქალაქში დიდი ხნის წინ გადასული თავადაზნაურობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თავადაზნაურთა სურვილი, ეთამაშათ წამყვანი როლი ურბანულ პოლიტიკაში, ამძაფრებდა არა მხოლოდ პირად ამბიციებს ძალაუფლების სფეროში, არამედ პატრიოტულ განწყობილებებსაც - ადმინისტრაციულ სფეროში სახელმწიფოს მსახურებამ უკანა პლანზე გადაიყვანა სამხედრო ძლევამოსილება.

შევსების უმეტესი ნაწილი - საშუალო კლასის ვაჭრები და გილდიის ოსტატები, ასევე ტრადიციული ინტელექტუალური პროფესიის წარმომადგენლები (სასულიერო პირები, თეოლოგები, იურისტები, ექიმები) დგანან სოციალური მშვიდობისა და სახელმწიფო ქალაქის კეთილდღეობის შესანარჩუნებლად, ხატავდნენ. უფრო ახლოს ამ ნაწილში „საქმიან ადამიანებთან“. აქ კორპორატიული ტრადიცია უფრო ძლიერი იყო.

საბაზო ურბანულ გარემოში, სიღარიბესა და სიმდიდრეს შორის მზარდი კონტრასტით, სოციალური პროტესტის აფეთქებები, რომლებიც ზოგჯერ აჯანყებებს აღწევდა, ყალიბდებოდა მათი იდეები სამართლიანობის, ცოდვისა და შურისძიების შესახებ, შორს არა მხოლოდ საზოგადოების მმართველი ელიტის, არამედ საზოგადოების განწყობებისგან. ხანდახან ხალხის ხელოსნური გარემოს მენტალიტეტიდან. გლეხობა, მთლიანობაში, პიროვნულად თავისუფალი და საკმაოდ მოძრავი, იტალიური ფეოდალიზმის სპეციფიკურ პირობებში, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქალაქთან და ავსებდა მის არაკვალიფიციურ მუშაკთა რიგებს. ეს გარემო იყო ყველაზე კონსერვატიული, სწორედ მასში იყო მყარად დაცული ხალხური შუა საუკუნეების კულტურის ტრადიციები, რამაც გარკვეული გავლენა მოახდინა რენესანსის კულტურაზე.

2. სამყაროს თეოცენტრული გაგებიდან ანთროპოლოგიურზე გადასვლა

რენესანსის ეპოქა ნიშნავდა ფეოდალური სისტემის კრიზისს და ევროპაში კაპიტალიზმის გაჩენას. ფილოსოფიისთვის ეს დრო ერთგვარ გარდამავალ პერიოდად იქცა - თეოცენტრიზმიდან რაციონალიზმამდე, მეცნიერული ცოდნის საშუალებით სამყაროს შესწავლამდე. სეკულარიზაციის პროცესი დაიწყო, როგორც რელიგიისა და ეკლესიის სულიერი დიქტატისაგან საზოგადოების თანდათანობითი განთავისუფლებისა და საერო კულტურის ჩამოყალიბების ტენდენცია. ფილოსოფიის განვითარება რენესანსის პერიოდში განპირობებული იყო მთელი რიგი ფაქტორების გავლენით. პირველი, მოწინავე ანტიკური ფილოსოფიური აზროვნების გავლენა (სოკრატე, ეპიკური და სხვ.). მეორე, ურთიერთქმედება სისტემურ მეცნიერებასთან, რომელიც გაჩნდა იმ ეპოქაში. და, მესამე, ჩამოყალიბებული კაპიტალისტური სისტემის მზარდი გავლენა საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე, საზოგადოების კულტურასა და მორალზე.

ამ დიდი ეპოქის ფარგლებში აშკარა გახდა სამყაროს თეოლოგიური სურათის (თეოცენტრიზმის) ღრმა რღვევა, რომელიც განვითარდა შუა საუკუნეებში. ამ შემობრუნებაში უდიდესი წვლილი შეიტანა რენესანსის ბუნების ფილოსოფიამ და ბუნებისმეტყველებამ. თუმცა, მეცნიერების პოზიცია ჯერ კიდევ არ იყო გამყარებული და რელიგია მაინც ძალიან გავლენიანი იყო. მათ შორის ბრძოლისა და კომპრომისის თავისებური ფორმა იყო პანთეიზმი („ყოვლად ღმერთი“), რომელიც ადასტურებდა ღმერთის დაშლის იდეას ბუნებაში და მის ყველაფერში. „ღმერთი ბუნებაშია და არა მის გარეთ“ - ეს თეზისი დომინანტური გახდა რენესანსში.

ანთროპოცენტრიზმი ახალი ეპოქის ძალიან მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო. ეს არის ფილოსოფიზაციის სახეობა, რომლის არსი არის ადამიანის აღქმა, როგორც სამყაროს ერთგვარი ცენტრი, ბუნების ევოლუციის „გვირგვინი“. ასეთი მსოფლმხედველობის გამოხატულებად იქცა ჰუმანიზმი, იდეოლოგიური ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა იტალიის ქალაქებში, რომელიც აცხადებდა პიროვნებას საზოგადოების უმაღლეს ღირებულებად და მიზანად. ჰუმანისტური ანთროპოცენტრიზმის სული გავრცელდა არა მხოლოდ ფილოსოფიაში, არამედ აღორძინების ეპოქის მთელ კულტურაში, განსაკუთრებით ლიტერატურასა და სახვითი ხელოვნებაში. სინამდვილეში ეს იყო ფილოსოფიური და მხატვრული ეპოქა, სადაც ჭარბობდა ადამიანის კულტი, მისი სულიერება და სილამაზე, თავისუფლება და სიდიადე. აღორძინებამ ხაზი გაუსვა არა მხოლოდ ადამიანის თავისუფლებას, არამედ მის მიერ მისი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების (არსებითი ძალების) ყოვლისმომცველი (უნივერსალური) განვითარების იდეას, მის შემოქმედებით მოწოდებას მსოფლიოში.

კაპიტალიზმის გაჩენამ დიდი ინტერესი გამოიწვია ფილოსოფიის მიმართ სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებში, სახელმწიფოს თემის მიმართ. ამ დროს ჩამოყალიბდა უტოპიური სოციალიზმი, რომელმაც წამოაყენა ახალი და სამართლიანი საზოგადოების იდეალი (კომუნიზმი), სადაც ადამიანი თავისუფლად, ყოვლისმომცველად და ჰარმონიულად განვითარდებოდა.

3. რენესანსული ჰუმანიზმი და უნიკალური ინდივიდუალობის პრობლემა

რენესანსის ფილოსოფიის და კულტურის მეტად მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო ჰუმანისტური ანთროპოცენტრიზმი, ე.ი. ადამიანის აღქმა, როგორც სამყაროს ერთგვარი ცენტრი და უმაღლესი ღირებულება. ცნობილია, რომ ანტიკური სამყაროს ფილოსოფიის ყურადღების ობიექტი, უპირველეს ყოვლისა, კოსმოსი იყო, ხოლო შუა საუკუნეებში – ღმერთი. პირიქით, რენესანსის ეპოქამ თავისი ძირითადი ყურადღება გაამახვილა ადამიანზე, მის არსზე და ბუნებაზე, სამყაროში არსებობის მნიშვნელობაზე და მოწოდებაზე. გასაკვირი არ არის, რომ სწორედ ამ დროს ჩამოყალიბდა სრულად ჰუმანიზმი - იდეოლოგიური ტენდენცია, რომლის მომხრეებმა ადამიანი გამოაცხადეს საზოგადოების უმაღლეს ღირებულებად და მიზნად. კითხვაზე "ადამიანი დიდია თუ უმნიშვნელო?" მათ დარწმუნებით უპასუხეს: "არა მხოლოდ დიდი, არამედ ყოვლისშემძლეც". ჰუმანიზმი ნიშნავდა უძველესი ტრადიციის (სოკრატე, ეპიკურე და სხვ.) აღორძინებას („აღორძინებას“), ადამიანისადმი პატივისცემით დამოკიდებულებას, მისი შინაგანი ღირებულების, პატივისა და ღირსების დაცვას, თავისუფლებისა და ბედნიერების უფლებას.

ჰუმანიზმი, როგორც ტენდენცია, ჩამოყალიბდა მხატვრული ლიტერატურის წიაღში, როგორც კრიტიკული რეაქცია რელიგიის დოგმებზე, ცოდვილობისა და ადამიანის თავისუფლების არარსებობის დოქტრინაზე. იტალიელმა მწერლებმა აღადგინეს და დააწინაურეს იმ უძველესი ფილოსოფოსებისა და პოეტების (სოკრატე, ეპიკურუსი, ვერგილიუსი, ჰორაციუსი) მოღვაწეობა, რომლებიც იცავდნენ იდეებს ადამიანის მაღალი ღირებულებისა და მისი თავისუფლების შესახებ. უძველესი კულტურა ჰუმანისტებს წარუდგინეს, როგორც სრულყოფილების მაგალითი, დაუმსახურებლად უარყოფილი „ათასწლოვანი ღამის“ ეპოქაში (შუა საუკუნეები). ფლორენცია გახდა იტალიური ჰუმანისტური მოძრაობის ცენტრი. ამ ქალაქში დაიბადა და მოღვაწეობდა დანტე ალიგიერი (1265-1321), „შუა საუკუნეების უკანასკნელი პოეტი“ და ამავე დროს „ახალი დროის პირველი პოეტი“. თავის „ღვთაებრივ კომედიაში“ დანტემ წამოაყენა თავის დროზე გაბედული თეზისი, რომ ადამიანი ბუნებით შეიქმნა არა მხოლოდ სიკვდილის შემდგომი ცხოვრებისთვის, არამედ მიწიერი ცხოვრებისთვისაც. და ამ ლექსში დანტემ უარყო ასკეტიზმი და ქადაგებდა გონივრული ცხოვრების წესს. პოემის გმირები ცოცხალი ადამიანები არიან, ეძებენ და იტანჯებიან, ქმნიან საკუთარ ბედს. ნაწარმოების ავტორმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანის ცხოვრების შედეგი დამოკიდებულია თავად ადამიანის ქმედებებზე, მის უნარზე, აირჩიოს გონივრული გზა და არ დატოვოს იგი. დროთა განმავლობაში, თავისუფლების, როგორც პიროვნების თვითგამორკვევის თემა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რენესანსის იტალიურ ჰუმანიზმში.

პოეტი და ფილოსოფოსი ფრანჩესკო პეტრარკა (1304-1374), ლირიკის, როგორც ახალი ჟანრის ევროპულ ლიტერატურაში ფუძემდებელი, ითვლება იტალიაში ჰუმანისტური მოძრაობის წინაპარად. თავისი დროის უმეტესობის მსგავსად, პეტრარქიც მორწმუნე იყო. თუმცა, იგი ძალიან აკრიტიკებდა შუა საუკუნეების სქოლასტიკას, ხედავდა მასში ფსევდოსტიპენდიას და შორს მიმავალ ფორმულებს. თავის ნამუშევრებში პეტრარკი იცავდა ადამიანის უფლებას მიწიერი მისწრაფებების, სხვა ადამიანების სიყვარულის შესახებ. ის ცდილობდა თავის ფილოსოფიას მორალური მიმართულება მიეცა და ამისთვის აღადგინა სოკრატეს ეთიკური სწავლება. ადამიანში მას უპირველესად სიყვარულის თემა აინტერესებდა, რომელსაც სულიერი პრინციპის უმაღლეს გამოხატულებად თვლიდა. ადამიანის ცხოვრება ყოველთვის არის საკუთარი თავის მუდმივი ძიება ამ სამყაროში, რაც ხშირად ასოცირდება გაუსაძლის ტანჯვასთან, ფსიქიკურ შფოთვასთან.

იტალიური ჰუმანიზმის ჩამოყალიბებას ასევე შეუწყო ხელი ჯოვანი ბოკაჩომ (1313-1375), რომელიც თავის ნაშრომში „დეკამერონი“ საუბრობდა სასულიერო პირების კრიტიკისა და ქალაქური მოსახლეობის მოწინავე მენტალიტეტის მხარდაჭერის პოზიციიდან. ჰუმანისტური მოტივები იმდროინდელი სხვა ავტორების შემოქმედებაშიც იყო. მათ შორისაა კოლუჩიო სალუტატი, რომელიც ერთ დროს ფლორენციის რესპუბლიკის კანცლერი იყო. ლეონარდო ბრუნიმ ლათინურად თარგმნა პლატონისა და არისტოტელეს, პლუტარქესა და დემოსთენეს არაერთი ნაწარმოები. იტალიაში ფართოდ იყო ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწისა და ფილოსოფოსის ჯანოცო მანეტის, მხატვრის ლეონ ბატისტა ალბერტისა და ეკლესიის მსახურის მარსილიო ფიჩინოს სახელები.

იტალიელ ჰუმანისტებს შორის ყველაზე გამორჩეული ფიგურა იყო რომის უნივერსიტეტის პროფესორი ლორენცო ვალა (1407-1457). იგი აღმოჩნდა ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის ეპიკურეს სწავლების აქტიური მხარდამჭერი. ვალა იყო პაპების საერო ხელისუფლების მოწინააღმდეგე, ასკეტიზმისა და მასთან დაკავშირებული მონაზვნობის მკვეთრი კრიტიკოსი. მისი აზრით, სქოლასტიკა უსაქმური და ირაციონალური სწრაფვაა. იტალიელი ჰუმანისტი ცდილობდა შუა საუკუნეებში აკრძალული ეპიკურუსის ჭეშმარიტი სწავლებების აღდგენას. მისი თქმით, ეპიკურიზმი ყველაზე სრულად ადასტურებს იდეას ადამიანის სიცოცხლის სრული ღირებულების შესახებ, ქადაგებს სენსუალურ აქტივობას და სხეულებრივ კეთილდღეობას. თავის ტრაქტატში "სიამოვნების შესახებ" მეცნიერი ამტკიცებდა, რომ ადამიანის ბუნების ძირითადი კანონი არის სიამოვნება, როგორც სულისა და სხეულის ნამდვილი სიამოვნება. მან გამოაცხადა: "გაუმარჯოს ერთგულ და მუდმივ სიამოვნებას ნებისმიერ ასაკში და ნებისმიერ სქესზე!" ლორენცო ვალას კი სჯეროდა, რომ სიამოვნება უნდა გაგრძელდეს ადამიანის მშობიარობის შემდგომ ცხოვრებაში. მისი სწავლება პოზიტიური იყო, რადგან აღადგენდა ადამიანის ბუნებრივ უფლებას არსებობის სისრულეზე და ცხოვრებაში ინდივიდუალურ ბედნიერებაზე.

ჰუმანისტური ანთროპოცენტრიზმის პოზიციებზე ასევე იდგა პიკო დელა მირანდოლა (1463-1494), რომელიც „სიტყვა ადამიანის ღირსებაზე“ ხაზს უსვამს ადამიანის უმნიშვნელოვანეს თვისებას – მის თავისუფლებას. პიკოს აზრით, ადამიანი წარმოადგენს მეოთხე სამყაროს, ქვემთვარის, ზეციური და ზეციურის ერთად. დედამიწაზე ადამიანი დიდი არსებაა, რომელსაც აქვს გონება და სული. ადამიანის სული განსაზღვრავს მისი ნების თავისუფლებას და, შესაბამისად, მთელი ცხოვრების გზას. ღმერთმა რომ შექმნა ადამიანი, თითქოსდა მასში ჩადო მრავალფეროვანი ცხოვრების „თესლები“, რაც აძლევს მას არჩევანის შესაძლებლობას: ან ამაღლდეს სრულყოფილ ანგელოზთა დონემდე, ან ჩავიდეს ცხოველურ არსებობამდე. თავისუფლება არის ღვთის ფასდაუდებელი საჩუქარი, რომელიც ქმნის ადამიანის შინაგან არსს. ეს თავისუფლება აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას იმოქმედოს და „ზეცას ამაღლდეს“, გახდეს საკუთარი ბედის შემოქმედი.

4. შინაგანი წინააღმდეგობები რენესანსის კულტურაში

რენესანსის კულტურა განთქმულია ნათელი ნიჭის საოცარი სიმრავლით, მრავალი მიღწევით შემოქმედების სხვადასხვა სფეროში, ხელოვნებისა და ლიტერატურის შედევრებით, რომლებიც ეკუთვნის კაცობრიობის უმაღლეს შემოქმედებას. მჭიდროდაა დაკავშირებული ეპოქის ცხოვრების სოციალურ, პოლიტიკურ და სხვა ასპექტებთან, გამოირჩევა განსაკუთრებული მრავალფეროვნებით და არ არის მოკლებული წინააღმდეგობებისაგან, რაც გამოიხატება არა მხოლოდ მისი განვითარების ზოგადი ტენდენციების სპეციფიკაში, არამედ ინდივიდუალური წვლილი ევროპის სხვადასხვა ქვეყნიდან მისი მრავალი ლიდერის კულტურაში.

ევროპის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია რენესანსის ეპოქას. ამ პერიოდის კულტურა ათასობით ძაფით ასოცირდება საზოგადოების ცხოვრებაში ცვლილებებთან, მის გართულებასთან და წინააღმდეგობებთან შუა საუკუნეებიდან ადრეულ თანამედროვე დროში გადასვლის დაწყების პირობებში. ფეოდალური სოციალური ურთიერთობების ტრადიციული სისტემა კრიზისს განიცდის და გარდაიქმნება, ჩნდება საბაზრო ეკონომიკის ახალი ფორმები. იცვლება ჩამოყალიბებული სოციალური სტრუქტურები, ქალაქური და სოფლის მოსახლეობის სხვადასხვა ფენის პოზიცია და თვითშეგნება. შემთხვევითი არ არის, რომ XVI ს. აღინიშნა ფართომასშტაბიანი სოციალური კონფლიქტებითა და მოძრაობებით ევროპის მრავალ ქვეყანაში. ეპოქის სოციალურ ცხოვრებაში დაძაბულობა და წინააღმდეგობები გაიზარდა როგორც ახალი ტიპის სახელმწიფოებრიობის - აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბებასთან, ასევე რეფორმაციითა და შემდგომი კონტრრეფორმაციით გამოწვეული ინტერკონფესიური ბრძოლის შედეგად.

რენესანსის განვითარება ევროპის ცალკეულ ქვეყნებსა და რეგიონებში მიმდინარეობდა სხვადასხვა ინტენსივობით და არათანაბარი ტემპებით, მაგრამ მან შეძლო ევროპულ კულტურას მიეცეს გარკვეული ერთიანობა: მრავალფეროვანი ეროვნული მახასიათებლებით, სხვადასხვა ქვეყნის კულტურას აქვს მსგავსი თვისებები. ამას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან სოციალური თვალსაზრისით, რენესანსის კულტურა არ იყო ერთგვაროვანი: მას საზრდოობდნენ, იდეოლოგიურად და მატერიალურად, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფები - ქალაქის საშუალო ფენა და მისი ზედა ნაწილი, სასულიერო პირები, თავადაზნაურობა, არისტოკრატია. სოციალური გარემო, რომელშიც ეს კულტურა გავრცელდა, კიდევ უფრო ფართო იყო. საბოლოო ჯამში, მან გავლენა მოახდინა საზოგადოების ყველა სექტორზე, სამეფო კარიდან დაწყებული ქალაქის ქვედა კლასამდე, თუმცა, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ხარისხით. ახალი ინტელიგენციის შედარებით ვიწრო წრეში ჩამოყალიბებული, იგი არ გახდა ელიტა თავისი ზოგადი იდეოლოგიური ორიენტირებით და თავად კულტურის ამოცანების გაგებით. გასაკვირი არ არის, რომ რენესანსი საზრდოობდა ჰუმანისტური იდეებით, რომლებიც მისი ევოლუციის პროცესში გადაიზარდა ჰოლისტურ მსოფლმხედველობაში. იგი ორგანულად ერწყმოდა ქრისტიანული დოქტრინის, წარმართული სიბრძნისა და საერო მიდგომების საფუძვლებს ცოდნის სხვადასხვა დარგში. ჰუმანისტებმა ყურადღება გაამახვილეს „ადამიანის მიწიერ სამეფოზე“, საკუთარი ბედის შემქმნელის გამოსახულებაზე. ანთროპოცენტრიზმი გახდა რენესანსის კულტურის დამახასიათებელი ნიშანი. მან დაადასტურა ადამიანის სიდიადე, მისი გონებისა და ნების სიძლიერე, მაღალი მიზანი მსოფლიოში. იგი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის პრინციპს: მოითხოვდა ადამიანის დაფასებას მისი პირადი ღირსებებისა და დამსახურებების მიხედვით და არა დაბადების ან სიმდიდრის მიხედვით.

დასკვნა

რენესანსი იყო ფილოსოფიური აზროვნების, მეცნიერებისა და ხელოვნების ორგანული სინთეზის პერიოდი. ამ დროს ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ დიდი და ნათელი მოაზროვნეები. რენესანსი აცხადებდა ადამიანის თავისუფლებისა და ბედნიერების სულისკვეთებას, მის მაღალ მოწოდებას სამყაროში - იყოს შემოქმედი და შემოქმედი, სამყაროს ღვთაებრივი შემოქმედების თანამონაწილე. ეს იყო, ფ.ენგელსის აზრით, „გიგანტების ეპოქა“ - „აზროვნების, ვნებისა და ხასიათის ძალაში“, კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიაში უდიდესი პროგრესული შემობრუნების ეპოქა.

ამ დიდი ეპოქის ფარგლებში აშკარა გახდა შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბებული სამყაროს თეოლოგიური სურათის ღრმა რღვევა. ამ შემობრუნებაში უდიდესი წვლილი შეიტანა რენესანსის ბუნების ფილოსოფიამ და ბუნებისმეტყველებამ. თუმცა, მეცნიერების პოზიცია ჯერ კიდევ არ იყო გამყარებული და რელიგია მაინც ძალიან გავლენიანი იყო. მათ შორის ბრძოლისა და კომპრომისის თავისებური ფორმა იყო პანთეიზმი („ყოვლად ღმერთი“), რომელიც ადასტურებდა ღმერთის დაშლის იდეას ბუნებაში და მის ყველაფერში.

რენესანსის დროს წინა პლანზე მოდის საერო ცხოვრება, ადამიანის საქმიანობა ამქვეყნად, ამ სამყაროს გულისთვის, რათა მიაღწიოს ადამიანურ ბედნიერებას ამ ცხოვრებაში, დედამიწაზე.

აღორძინების ეპოქის ხალხის მსოფლმხედველობას გამოხატული ჰუმანისტური ხასიათი აქვს. ამ მსოფლმხედველობაში ადამიანი განმარტებულია, როგორც თავისუფალი არსება, საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული სამყაროს შემოქმედი. რენესანსის მოაზროვნეები, ბუნებრივია, არ შეიძლება იყვნენ ათეისტები ან მატერიალისტები.

რენესანსის დროს ნებისმიერი აქტივობა განსხვავებულად აღიქმებოდა, ვიდრე ანტიკურ ან შუა საუკუნეებში. ძველი ბერძნები დიდად არ აფასებდნენ ფიზიკურ შრომას და ხელოვნებასაც კი. ჭარბობდა ელიტარული მიდგომა ადამიანის საქმიანობისადმი, რომლის უმაღლეს ფორმად გამოცხადდა თეორიული ძიება - ასახვა და ჭვრეტა, რადგან სწორედ მათ გააცნეს ადამიანი მარადიულს, კოსმოსის არსს, ხოლო მატერიალური აქტივობა იკლებს. მოსაზრებების განვლილ სამყაროში. ქრისტიანობა განიხილავდა საქმიანობის უმაღლეს ფორმას, რომელსაც მივყავართ სულის "ხსნამდე" - ლოცვა, მსახურების რიტუალების შესრულება, წმინდა წერილის კითხვა. ზოგადად, ყველა ამ ტიპის საქმიანობა იყო პასიური, ჩაფიქრებული.

რენესანსში მატერიალური და სენსორული აქტივობა, მათ შორის შემოქმედებითი, ერთგვარ წმინდა ხასიათს იძენს. მის მსვლელობაში ადამიანი უბრალოდ არ იკმაყოფილებს თავის მიწიერ მოთხოვნილებებს; აცნობიერებს ახალ სამყაროს, სილამაზეს, ქმნის სამყაროში უმაღლესს - საკუთარ თავს.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

კულტურა რენესანსის თეოცენტრული

1.ლ.მ. ბრაგინი "იტალიელი ჰუმანისტების სოციალურ-ეთიკური შეხედულებები" (XV საუკუნის II ნახევარი) მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.

2. შუა საუკუნეებისა და რენესანსის კულტურის ისტორიიდან. გამომცემლობა „მეცნიერება“, M 1976 წ

3. ადრეული რენესანსის ხელოვნება. - M .: ხელოვნება, 1980 წ

4. ხელოვნების ისტორია: რენესანსი. - M .: AST, 2003 წ

5. იაილენკო ე.ვ. იტალიური რენესანსი. - M .: OLMA-PRESS, 2005 წ

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

პროგრესული ცვლილებები ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, კულტურაში რენესანსის დროს. სამყაროს თეოცენტრულიდან ანთროპოლოგიურ გაგებაზე გადასვლა. ჰუმანიზმის იდეები დანტეს, პეტრარქის, ბოკაჩოს, მირანდოლას შემოქმედებაში. შინაგანი წინააღმდეგობები რენესანსის კულტურაში.

რეზიუმე დამატებულია 01/08/2010


რენესანსი (რენესანსი) - პერიოდი დასავლეთ და ცენტრალური ევროპის ქვეყნების კულტურულ და იდეოლოგიურ განვითარებაში. რენესანსის კულტურის განვითარება ესპანეთში. პლატერესკული არქიტექტურული სტილი. El Escorial არის ესპანური რენესანსის არქიტექტურის ძვირფასი ქვა. რენესანსის მხატვრობა.

პრეზენტაცია დამატებულია 05/26/2014


დასავლეთ ევროპის რენესანსის კულტურის მახასიათებლები. სამყაროს თეოცენტრულიდან ანთროპოცენტრულ გაგებაზე გადასვლა. აღორძინების ჰუმანიზმის თემა. აღორძინების ეპოქის შინაგანი წინააღმდეგობების აღწერა. ადამიანის პიროვნების შინაგანი ღირებულება ხელოვნებაში.

ტესტი, დამატებულია 10/09/2016


კულტურული და ისტორიული რენესანსი (რენესანსი). რენესანსი, როგორც „იტალიური ფენომენი“ განვითარების პირველ საფეხურზე. რენესანსის კულტურის წყაროები: კლასიკური კლასიკური მემკვიდრეობა და შუა საუკუნეების კულტურა. რენესანსის კულტურის მიღწევები სხვადასხვა სფეროში.

რეზიუმე, დამატებულია 06/12/2010


რენესანსის იდეოლოგიური და ესთეტიკური საფუძვლები ევროპულ კულტურაში. უკრაინის რენესანსის კულტურის ფორმირების ისტორიული პირობები და სოციალურ-პოლიტიკური მიზეზები ლიტვის სამთავროსა და თანამეგობრობის დროს. ძმობა და მათი როლი კულტურის განვითარებაში.

ტესტი, დამატებულია 07/25/2013


ევროპის კულტურული განვითარების ღირშესანიშნაობები და პრინციპები. რენესანსის კულტურის ზოგადი მახასიათებლები, როგორც ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროს სულიერი აღმავლობისა და აყვავების დრო. რენესანსის ჰუმანიტარული ცოდნის, ინდივიდუალიზმისა და ანთროპოცენტრიზმის განვითარება.

ტესტი, დამატებულია 04/01/2012


რენესანსის კულტურის გაჩენის ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი წინაპირობები. სამყაროს თეოცენტრულიდან ანთროპოცენტრულ გაგებაზე გადასვლა. რენესანსის ჰუმანიზმი და უნიკალური ინდივიდუალობის პრობლემა. შინაგანი წინააღმდეგობები კულტურაში.

ტესტი, დამატებულია 02/01/2012


აღორძინება (რენესანსი) როგორც ეპოქა ევროპული კულტურის ისტორიაში, რომელმაც შეცვალა შუა საუკუნეების კულტურა, მისი ზოგადი მახასიათებლები. კულტურისა და ხელოვნების კანონები, იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა. ლიტერატურისა და მუსიკის სახეობრივ-ჟანრული თავისებურებები.

პრეზენტაცია დამატებულია 12/02/2013


რენესანსი, როგორც ეპოქა ევროპული კულტურის ისტორიაში მე-13-16 საუკუნეებში. ჩრდილოეთის ლანდშაფტში ბალახის ყოველი ნაჭრის გაღმერთება, ყოველდღიური ცხოვრების უმცირესი დეტალების კოპირება ჰოლანდიელი მხატვრების შემოქმედებაში. იან ვან ეიკის, იერონიმუს ბოშის და პიტერ ბრიუგელის ნამუშევრები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/03/2015


რენესანსის მთავარი მკვლევარების კვლევა. მათი მეთოდების შედარება. რენესანსი არის რევოლუციური აჯანყება ისტორიაში, მისი გავლენა კულტურის ყველა სფეროზე. ჰუმანიზმის გაჩენა, პიროვნების ახალი კონცეფცია, ხელოვანის სტატუსის ცვლილება. რენესანსი რუსეთში.

XV საუკუნის დასასრული და XVI საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა ფართომასშტაბიანი რევოლუციით დასავლეთ ევროპის ქვეყნების პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში. საზოგადოებამ, თითქოს ღამით, განთავისუფლდა შუა საუკუნეების საფუძვლებისაგან, რომლებიც მის ცხოვრებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში აკავშირებდა.

ცვლილებები ეკონომიკაში და საზოგადოების საფუძვლებში

აყვავდა ევროპის ქვეყნების ეკონომიკა: დაიბადა პირველი საწარმოო მრეწველობა, გაიხსნა ახალი საზღვაო სავაჭრო გზები ხმელთაშუა ზღვის რეგიონის ქვეყნებთან, სწრაფად იზრდებოდა ქალაქები, გაქრა ფეოდალური ურთიერთობები, რამაც გლეხებს საშუალება მისცა ხელოსნობით დასაქმებულიყვნენ. თავისუფლად მათ მიწის ნაკვეთებზე.

პონტიფიკატი, შუა საუკუნეების საზოგადოების მართვის მძლავრი ინსტრუმენტი, ღრმა კრიზისში იყო. მიუხედავად იმისა, რომ კაპიტალისტური ურთიერთობები განუვითარებელი იყო, საზოგადოება უკვე ნათლად ხვდებოდა, რომ უკან დასახევი გზა არ იყო.

ფეოდალურ სისტემას საბოლოო დასასრული დაუდო გლეხთა აჯანყებებს გერმანიასა და ნიდერლანდებში. რენესანსს არ აქვს გარკვეული ისტორიული ჩარჩო. ახალი პერსპექტივის პირველი კერა იყო იტალიური ფლორენცია. ათწლეულში, რენესანსის იდეები მიიღეს ევროპის ყველა სახელმწიფოს საზოგადოებებმა.

რენესანსის კულტურა - შუა საუკუნეების კონტრასტი

საგრძნობლად განახლდა საზოგადოების კულტურული ცხოვრებაც. რენესანსი არის ზუსტი და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების, ჰუმანისტური ტრადიციების აყვავების პერიოდი ლიტერატურასა და ხელოვნებაში.

შუა საუკუნეების ეკლესიის მიერ ოსტატურად დაწესებული ადამიანური უმნიშვნელოობის კომპლექსი დავიწყებაში ჩაიძირა. მწერლები ადიდებდნენ ადამიანურ პიროვნებას, ადამიანურ შემოქმედს, რომელიც ღმერთს ჰგავს თავისი ქმნილებისა და აზროვნების უნარით.

თვით ტერმინი „აღორძინება“ უპირველეს ყოვლისა კულტურულ ცხოვრებას ეხებოდა. ევროპელები აღფრთოვანებულნი იყვნენ ხელოვნების განვითარებით ანტიკურ ხანაში და თვლიდნენ, რომ შუა საუკუნეების ბარბაროსობისა და უმეცრების გავლის შემდეგ შეძლებდნენ თავიანთი წინაპრების მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობის აღდგენას.

რენესანსის ხელოვნება საოცარ კონტრასტს წარმოადგენს შუა საუკუნეების კულტურასთან. მიწიერი ცხოვრებისადმი ზიზღმა და ასკეტიზმმა ჩაანაცვლა ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს სრულყოფილების რეალიზაციის იდეა. კულტურულმა მოღვაწეებმა ადამიანის იდეალიზაცია მოახდინეს, როგორც უმაღლესი გონების მფლობელს, რასაც, რა თქმა უნდა, მივყავართ ჭეშმარიტებამდე.

ხელოვნების ნიმუშები სავსეა აქამდე უპრეცედენტო ესთეტიკური სიმდიდრით. თუ შუა საუკუნეებში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა უზარმაზარი პირქუში ტაძრების მშენებლობას, რაც ხაზს უსვამდა ადამიანის, როგორც პიროვნების სიმცირეს ღმერთის წინაშე, მაშინ რენესანსის დროს, არქიტექტურული ფორმები პირველ რიგში აღიქმებოდა, როგორც თავად ადამიანის მიღწევა. , სილამაზის შექმნის უნარს.

ამ პერიოდში მეცნიერების მნიშვნელოვანი ზრდა იყო. მეცნიერებს აღარ ეშინოდათ ინკვიზიციის წმინდა ცეცხლის და გააკეთეს გაბედული აღმოჩენები, რომლებმაც შეძრა მსოფლიო. მეცნიერებმა მიმართეს უძველესი ავტორების ნაშრომებს, რითაც ხელი შეუწყეს ისეთი მეცნიერებების აღდგენას, როგორიცაა ისტორია, რიტორიკა, ეთიკა, ფილოლოგია.

რენესანსის ეპოქამ მსოფლიოს მისცა ხელოვნების უდიდესი ნიმუშები, რომლებიც ფასდაუდებელია ჩვენს დროში. ცვლილებები, რაც იმ პერიოდის საზოგადოებამ განიცადა, უპირველეს ყოვლისა, ახალი დროის შემდეგი ისტორიული ეპოქის გაჩენის საფუძველი გახდა. და ადამიანის ცნობიერებაში ჩადებულმა ჰუმანისტურმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო პირველი სამოქალაქო თანამედროვე საზოგადოებების ჩამოყალიბებას.