A folklór jelentése ma. Esszé „Ötleteim a folklór jelentéséről a modern életben Folklór a modern világban

30.10.2019

A modern életben az emberek továbbra is léteznek egyszerűségük, emészthetőségük, képességük szerint különböző átalakulásokon keresztül, a tartalom - a klasszikus folklór egyes műfajai - sérelme nélkül, mesék, közmondások, mondások, mondások, jelek miatt.

Néhányan, például a népmesék, a gyermekek altatódalai, ugyanazt a szerepet töltenek be - oktató, kognitív, szórakoztató. Igaz, ha például néhány altatódal vagy mondás továbbra is szóban történik, akkor a meséket általában a könyvekből olvasják el a gyerekek.

A folklór más műfajai, például a természetes népi jelek, elveszítették eredeti funkcióikat. A modern körülmények között a népi időjárási előrejelzések gyakran nem működnek, mivel a természeti környezet megváltozott, az ökológiai egyensúly zavart volt. Ezen felül megváltoztak a népi jelek asszimilációjának és átadásának formái. A modern városi ember megismeri őket, például elbontható naptár olvasásával vagy rádióműsorok hallgatásával, amelyek a tradicionális népi kultúra emlékeztetésére összpontosítanak. Így működve és továbbadva a népi jelek más kulturális jelentést szereznek. A modern mindennapi kultúrában a népi jelek még az emlékezet, hanem az emlékeztetõk körébe is átjutnak a kíváncsi körébe. Visszaadják őket ismerősöknek, szomszédoknak, de nagyon gyorsan elfelejtik őket - a következő emlékeztetőig.

És a faluban a hagyományos népi jelek nagyrészt elvesztették létfontosságú szükségszerűségüket, jelentőségüket a mezőgazdasági munka sikeres elvégzéséhez. Egyrészt nyilvánvalóan szükség van a tudományos időjárási előrejelzésekre - másrészről az éghajlatváltozás miatt új jelek fejlesztésére kerül sor a személyes tapasztalatok és megfigyelések alapján. Ennek eredményeként megmaradtak az ón, mint a népi tudás egyik formája, tartalma és helye az emberek mindennapi kultúrájában jelentősen megváltozott.

A hagyományos jelek és a népszerû babonák (az a hiedelem, hogy egyes jelenségek és természetfeletti erõk megnyilvánulása, vagy a jövô jeleként szolgálnak) korunkra jöttek, és jogosan léteznek a rendes tömegtudatban. Nehéz olyan embert találni, aki legalább egyszer az életében nem mondta ki hangosan, hogy a só ömlése veszekedés, csuklás, ami azt jelenti, hogy valaki sajnos emlékszik egy nőre egy üres vödörrel való találkozásra, és szerencsére az edények verte. A jelek meglehetősen élénk példája a hagyományos etnokultúra elemeinek létezéséről a modern kultúrában. Mindennapi, ismétlődő viselkedési helyzet és a hozzá kapcsolódó mindennapi kommentár - a jel könnyen és erőfeszítés nélkül "öröklődött" nemzedékről nemzedékre.

Milyen szerepet játszik a folklór az emberi életben?

Az előadás megtörtént
mOU középiskolás hallgató. Cseremhovo
Ötödik osztályos tanulók
Dmitry Kolenchenko
Tulupov Vladislav
Marinina Anastasia

A munka célja: a témával kapcsolatos irodalom tanulmányozása, a folklór szerepének meghatározása az emberi életben

Kiderül:
A folklór olyan munkákat foglal magában, amelyek az emberek legfontosabb gondolatait közvetítik az élet fő értékeiről: munka, család, szerelem, társadalmi kötelesség, szülőföld

Hipotézis: Feltételezzük, hogy a folklór emberi szabadidő érdekében szolgált

A csoport feladatai:

Mutassa be a folklór kis műfajai témáit
Interjúk a falu régi lakosain a falu folklór hagyományairól;
Készítsen füzetet az összegyűjtött anyagról
Tanulmányozza a kérdés elméleti irodalmát;

Kutatási módszerek:

irodalom tanulmányozása
interjú

Pestushki

A kis kutyák a nevükből a nevüket kapják nevelés - "Ápolás, nevelés, séta; valaki számára nevelés, karokba vitele." Ezek rövid versek
mondatok, amelyek kísérik a csecsemő mozgását az élet első hónapjaiban.
Az ébredt gyermeket nyújtáskor megsimogatja:
Potyagunushki, potyagunushki! Az egész kövér nőn
A gyalogos lábainál és a vontatás kezénél
És a beszéd szájában, és az elme fejében.
Mint a altatódaloknál, a kis kutyáknál is fontos a ritmus. Vidám, bonyolult dal, költői vonalak jellegzetes éneklésével vált ki
gyermek örömteli hangulat.

Mondókák

Mondókák - dalok, amelyek kísérik a gyermek játékát ujjakkal, kezekkel és lábakkal (a híres "Ladushki" és a "szarka"). Ezek a játékok gyakran tartalmaznak „pedagógiai”, „leckéket”. A "Szarka" -ban a nagylelkű, fehér oldalú lány zabkással táplált mindenkit, kivéve egyet, bár a legkisebb (kisujj), de lusta ...

A feliratok

Nagyon korán a gyerekek megtanulják az utcán a társaik gyermekeinek folklórjától különböző hívásokat (a kihívás szóból - „hívj, kérdezz, hívj, lépj kapcsolatba”). Ezek a nap, a szivárvány, az eső és a madarak vonzó képességei. A hívás ugyanolyan reménytel tölti be a gyermek szívét, mint a bőséges betakarítás, az öröm, a munka és a felnőttek gondozása. Az utóbbi idők folklórjában a dalgitárok játékgé váltak, sok érdekes és vicces dolgot tartalmaznak.

Már esik, mint az eső
Víz kanállal!

Összeesküvés és varázslatok

Az összeesküvések és a varázslatok varázslatos és gyakorlati célú prózaművek, benne világos elképzelések vannak a hatékony szóról, mint pontos és erős szóról. Az ősi összeesküvés költészet tanúsítja, hogy a hitek hosszabb ideig élnek, mint a valóság, amelyben felmerültek.

Következtetések:

Mint kutatásaink kimutatták, az orosz folklór hatalmas fejlődési úton haladt át. Lement a történelembe, mint aktív résztvevő az egész életünkben, mindenki, születésétől haláláig.
a a hipotézist nem erősítették meg... Egész életében a folklór segíti a munkát, a pihenést, a döntések meghozatalát és az ellenségek elleni küzdelmet.

Erőforrások:

1, t. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtina / Orosz népművészet (útmutató szemináriumokhoz). - M .: Magasabb. Iskola, 1983. - p. 20.
Küldje el jó munkáját a tudásbázisba egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

A hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist használják tanulmányaikban és munkájukban, nagyon hálásak lesznek neked.

közzétetthttp:// www. minden a legjobb. ru/

folklór nemzeti hagyomány

Bevezetés

1. A népművészet gyűjtésének és tanulmányozásának története

2. A folklór kollektív és egyéni kezdetei

3. A folklórművek stabilitása és változékonysága

4. A hagyományok problémái a modern folklórban

5. A folklór hagyományok megőrzése és fejlesztése

6. Klasszikus folklór a modern életben

Következtetés

Irodalom

Bevezetés

A folklór minden nemzet szerves része, és mind szóbeli-költői, mind szellemi formában nyilvánul meg. Az évszázadok során különféle folklór műfajok, rituálék, szokások és hiedelmek alakultak ki, és nemzedékről nemzedékre terjedtek át. Korunkban egyre nehezebb megtalálni azokat az embereket, akik mindent elmondanak; ki emlékezett az őseik életére; milyen dalokat énekeltek stb.

A modern folklórközpontok olyan tevékenységeket folytatnak, amelyek célja az orosz folklór, a népi hagyományok, kézművesség és kézművesség újjáélesztése, megőrzése és fejlesztése, a népművészeti alkotások terjesztése és népszerűsítése.

A modern társadalmi-kulturális körülmények között az orosz tradicionális kultúra lehetőségeinek kiaknázása hozzájárul a szellemi és erkölcsi fejlődés pozitív dinamikájához, amely az értékorientáció gazdagodásában, az etnikai-művészeti érdekek és a kognitív tevékenység növekedésében, az intellektuális fejlődés szintjének növekedésében, a gyermekek és felnőttek művészi és kreatív képességeinek fejlesztésében nyilvánul meg.

A gyermekek élete szorosan kapcsolódik a felnőttek életéhez, ám a gyermeknek megvan a saját világképét, amelyet az életkorhoz kapcsolódó pszichológiai tulajdonságok határozzák meg.

A gyermek megítélése, akárcsak gyakorlati gondolkodása, egy karakterrel rendelkezik, elsősorban gyakorlatilag érzéki. A gyermek testének érzéki jellege az első kapcsolat, amely összeköti őt a világgal.

A kisgyermekek a világ minden sokszínűségét másképp érzékelik, mint a felnőttek. A gyermekek gondolata eleinte csak meghatározott képekkel társult.

A gyermek pszichéjének sajátosságai határozzák meg a költői képek megválasztását, a gyermekek folklórának teljes összetételét, a művészi kreativitást.

A nemzedékről a másikra átadott költészet évszázadok óta fokozatosan megszerezte a tartalmat és a formát, amely legteljesebben megfelel a gyermekek esztétikájának törvényeinek.

A gyermekek kreativitása tartalmazza a felnőttkori pszichológia, a gyermekek művészi ízlésének, a gyermekek kreatív lehetőségeinek megértésének kulcsát.

A népművészet egy olyan terület, amely egyesíti a gyermekek és a felnőttek világát, beleértve a költői és zenei - költői, valamint a népművészet művészeti műfajainak teljes rendszerét.

A látás, a művészi látás fejlesztése a népi művészet megismerésének fő feladata.

A gyermekeknek a művészet világában két egymást keresztező térben kell élnie. Az egyik hely a gyermekek számára, játékokkal és a gyermekek kreativitásával. A felnőtt művészet másik világa.

A felnőtt művészet példáit nem mindig könnyű megérteni. És a gyermeknek meg kell éreznie a szakadékot a gyermek és a felnőtt művészet között. Idővel fejleszti azt a képességét, hogy reagáljon a felnőtt művek érzelmi tonalitására.

1 . Történelemösszejöveteléstanulnépszerűművészetikreativitás

A 19. század elején Oroszországot gondolkodva az emberek kultúrájának, szellemi vagyonának és az emberek életének társadalmi jelentőségével kapcsolatos akut problémával szembesültek.

Sok kutató fordult az emberek folklór örökségéhez. A. Glagolev, aki az orosz emberek egyszerűségét és naivitását mutató rituálék szépségéről és ártatlanságáról írt, vonzza a nap imádásának rítusához és a fák kultusához kapcsolódó dalokat.

Első alkalommal egy speciális csoportban különítették el a gyerekeknek szóló meséket. Azokban az években sokan megértették a népművészet pedagógiai értékét.

Az évszázadok szitáján az emberek szitáltak kulturális örökségüket, így a legértékesebbet hagyták el a népművészetben, a kézművességben, a folklórban, a dekoratív és alkalmazott művészetekben.

A népművészet az esztétikai, erkölcsi, érzelmi oktatás kimeríthetetlen forrása.

A meseben, a mondókákban, a viccekben és a rejtvényekben található népi bölcsesség évszázadok óta a gyermekek körében büszkeséget jelent a köznép tehetsége iránt, az érdeklődés iránt egy jól célzott, kifejező szó iránt, az anyanyelv iránti szeretet iránt.

2. Kollektívésegyedirajtban benfolklór

Az irodalomtól eltérően - az írók egyéni kreativitása mellett - a folklór kollektív alkotás. Ez azonban nem azt jelenti, hogy az egyéni elvnek nincs értelme benne.

Bizonyos műfajokban és bizonyos történelmi időszakokban az egyéni elv meglehetősen észrevehetően jelentkezik, ám ez valamilyen kapcsolatban áll a kollektív elvvel.

A folklór az ókorban hatalmas kollektív alkotásként született. A folklór korai formáit abban különböztette meg, hogy a művek összetételének és kivitelezésének kollektivitása uralta őket. A kreatív ember akkoriban még mindig kevésbé tűnt ki a csapattól.

Később egyre növekvő szerepet játszottak az egyes tehetséges énekesek, akik munkájuk során kifejezték a klán vagy törzs, majd az emberek ötleteit és véleményét.

Még a folklór korai formáiban, és természetesen még inkább - a későbbi formákban az egyéni kreativitást organikusan kombinálták a kollektív eszközzel és annak alapján fejlesztették ki.

A folklór kollektivitása a kreativitás külső formáiban, belső lényegében, a műalkotás folyamatában és előadásában nyilvánul meg.

Ez abban a tényben fejeződik ki, hogy a művek alkotói és előadói a közös folklór tapasztalatokra és hagyományokra támaszkodnak, és ugyanakkor új vonásokat és részleteket hoznak a műbe, adaptálva a cselekményt, a képeket és a stílust a teljesítés konkrét körülményeihez.

A műket együttes (kórus, személyek csoportja), egyének - énekesek és mesemondók - készíthetik.

Ha megfelelnek a kollektív, az emberek igényeinek és ízlésének, akkor elkezdenek létezni annak környezetében, amelyet az egyes énekesek játszhatnak a kórusban.

A folklór kollektív jellege abban rejlik, hogy az egyes folklórműveket az emberek közös örökségének tekintik, hosszú ideig élnek, nemzedékről nemzedékre adják át őket.

De minden előadó kreatív szándékának megfelelően megváltoztathatja a darabot.

A folklór különféle műfajaiban a művek létrehozása és előadása során a kollektív és az egyéni alapelvek eltérő módon jelennek meg: ha a dalokat általában kórusban, együttesen adják elő, akkor a bylinák és a mesék külön-külön kerülnek előadásra.

Ha az összeesküvések szövege nagyon stabil, akkor a panaszok szövege nagyon mozgó, főszabály szerint nagyrészt improvizált - új anyagra készül, mintha újból készültek.

De ezt az egyéni improvizációt régóta kialakított sémák szerint hajtják végre, a művészi kifejezés kollektív módon kifejlesztett eszközei alapján.

A Chastooshkas általában olyan mű, amelyet a faluban ismert személyek alkottak. Az egyéni eredetük jobban nyilvánul meg bennük, mint a többi folklór műfajában.

Az egyedi kezdetek, valamint a kollektív események a folklór fejlődésének minden szakaszában megtörténnek.

A kifejezés különféle formáit öleli fel, és azt a tendenciát mutatja, hogy nem elhalványul, hanem fokozódik és fokozódik a folklór történelmi fejlődésének folyamatában.

3. fenntarthatóságésváltozékonyságfolklórművek

A népművészet hagyománya a szóbeli szöveg relatív stabilitásában, a dallamban, az előadás természetében, a színekben és a művek átadásában, általában nem generációnkénti jelentős változások nélkül, a művek bizonyos parcellákkal és karakterekkel, formákkal és kifejező eszközökkel történő megőrzésével áll fenn az évszázadok során.

A hagyomány, akárcsak a kreativitás kollektivitása, nemcsak a verbális folklórra jellemző. Ez a népművészet más típusaiban rejlik - zene, tánc, faragás, hímzés.

A hagyománynak megvan a maga társadalmi-történeti alapja, és a fontos életkörülmények függnek tőle.

Ezek a feltételek és körülmények a következők:

Először, a népi művészet a primitív közösségi rendszerből származik, amikor a társadalmi életformák, a népi élet és az ötletek nagyon stabilak voltak, ami meghatározta a folklór stabilitását.

De a hagyomány ekkor fejlődött az életformák ismert történelem stabilitásával a történelem későbbi időszakaiban. Az élet természetének megváltozásával kapcsolatban a hagyomány fokozatosan meggyengült.

Másodszor, a valóság legfontosabb vonásait mélyen tükrözik a népművészeti alkotások, az ember és a természet fontos objektív tulajdonságai rögzíthetők.

Ez nem csak a közmondásokról szól, amelyek életének általánosításait évszázadok óta megőrzik és sokáig megmaradnak, hanem a dalokról is, amelyek jellemzik az ember szellemi világát, általános emberi tulajdonságait, gondolatait, érzéseit és tapasztalatait.

Harmadsorban a népi művészet megtestesítette a népi esztétika alapelveit, tükrözte a népi művészeti ízléseket, amelyeket az évszázadok során fejlesztettek ki. Értékesek, mert megtestesítik a szépség objektív törvényeit.

Negyedszer, maguk a folklór művek jelentős művészeti eredmények. Megfelelik az emberek ideológiai és esztétikai igényeit, és hosszú ideje fontos szerepet játszanak az emberek szellemi kultúrájában.

A fent felsorolt \u200b\u200bfeltételek alapjául szolgálnak a népművészet hagyománya, a népművek nagy stabilitása.

4. Problémákhagyományokban benmodernfolklór

A modern folklór számos problémája között a hagyományok problémái talán a legjelentősebbek és összetettek. Évnyi vitát váltanak ki, időnként szervezett vitákká alakulva. Ezt a témát azonban még ma sem lehet kimerültnek tekinteni; Inkább ellenkezőleg: a folklór továbbfejlődésével minél nagyobb relevanciát szerez. Sőt, a relevancia nem csak elméleti, hanem még inkább gyakorlati, a modern népművészeti kézművesség mindennapi életéhez kapcsolódik.

A hagyományt általában a népművészet egyik sajátosságaként elismerik. A folklór és a népművészet hagyományairól kiterjedt irodalom található. De általában nem határozza meg a "hagyomány" fogalmát, a különböző kutatók eltérő tartalmat fogalmaznak meg. Egyes tudósok (V.S.Voronov, V.M. Vasilenko, T.M. Razina) a tradicionális népművészetet elsősorban képeinek, formáinak és módszereinek az ókorban, megőrzésük stabilitásának és a fejlődés folyamatosságának a megértésében értik.

Ez a nézőpont hangsúlyozza a hagyomány egyik oldalát - a népi művészet kapcsolatát a múlttal, gyökereivel, ősi forrásaival, amelyek nélkül általában lehetetlen megérteni az emberi kultúra jelenségét ...

A hagyomány egyik oldalának abszolútumával egyes tudósok csak a múltot látják a népművészet hagyományaiban, és arra a következtetésre jutnak, hogy ez a művészet semleges, hátrányos, és nincs kapcsolata a jelennel. Ilyin M. A. ilyen nézetek híve. Az ő véleményének elemzése és kritikája külön cikk tárgyát képezheti. Ebben a tekintetben csak arra a megjegyzésre korlátozódnánk, amelyet M.A.Ilyin hagyományosan megért a sajátos pillanatain: ábrák, motívumok, technikák, formák, az egyes népművészeti alkotások színezése, azon organikus egészen kívül, amelybe ezek az adatok egyesülnek egy bizonyos időben és időben. mindegyik kézműves, megteremtve a helyi népi művészet sajátos vonásait.

A hagyományok ilyen szűk megértése csak elvezetésükhöz vezethet, amelynek útjaként "hátrafordult fejjel" lehet előremenni. Azáltal, hogy a művészet fejlődését általában csak mint progresszív, evolúciós, és olyan fogalmakat keverik össze, mint a művészet népe és nemzetisége, nemzetisége, tévesen értelmezi, Ilyin téves következtetésre jut a népi kézműves művészet konzervativitásáról, az idő megjelöléséről, az egyetlen lehetséges útról - felszívódásról. művészeti ipar, amely egységes, úgynevezett "modern stílusban" szinteződik a kézművességgel.

Az ilyen nézetek húsz évvel ezelőtt megalapozott kritikát vontak fel. Számos oldalt foglal el Saltykov A. B., a szovjet alkalmazott művészet kiemelkedő teoretikusának munkáiban, aki nagyban hozzájárult a hagyomány kérdéseinek tanulmányozásához6. Saltykov úgy értelmezte a hagyományokat, mint egy dialektikus jelenséget, amely nemcsak a múlthoz kapcsolódik, hanem a jelenhez és a jövőhöz is. Folyamatosan hangsúlyozta a hagyományok közvetlen összekapcsolódását a modern szovjet művészettel, elemezte a hagyományok mozgását és fejlődését, amelyek véleménye szerint nemcsak az adott kézműves művészetének formális vonásaira vonatkoznak és nem mechanikai összegükben, hanem a kézműves figurális művészi rendszerének integritásában és történelmi fejlődésében is. ...

Saltykov gondolatai a népi művészet stílus fogalmának történelmi megközelítésének szükségességéről relevánsak. "... Bármely stílus" - írta -, koruk embereinek szellemi állapotának kifejezése ... az emberek nem állnak meg fejlődésükben ... folyamatosan változnak ... és a művészi stílus változásai elkerülhetetlenül kapcsolódnak ezekhez a változásokhoz. "

A.B.Saltykov ragyogóan megerősítette a hagyományokkal kapcsolatos elméleti álláspontjainak helyességét Gzhel mestereivel folytatott gyakorlati munka példájában.

Ma A.B.Saltykov ötleteit és gondolatait megismételik és továbbfejlesztik M.A.Nekrasova számos cikke. Jogosnak véli, hogy a hagyomány mély értelme, hogy mélyen belső jelenség. A hagyomány alapja a nemzeti örökséghez való helyes hozzáállás. Az örökség az egész művészet a múltból. Minden, aminek tartós értéke van, a hagyományba kerül. Ez az emberek tapasztalata, valami, ami képes a modern időkben új módon élni.

A szó széles értelemben nincsenek jelenségek a hagyományon kívül. Semmi sem születik a semmiből, anélkül, hogy megragadnánk a múlt tapasztalatait. A hagyományok a kulturális haladás egyik mozgatórugója, az élet különböző aspektusainak azon szerves vonásai, amelyeket a nemzedékek választottak ki, őriztek meg és fejlesztettek ki a legjobb, tipikus, ismerősként. De a hagyományok nem olyanok, amelyeket egyszer és mindenkorra megadnak, fagyosak, mozgathatatlanok, nem azonosak a múlttal vagy hasonlítanak a múlthoz. A hagyományban rögzített múlt, jelen és potenciális jövő dialektikus egységét tökéletesen kifejezi a kiemelkedő orosz zeneszerző, I. F. Stravinsky meghatározása. És bár a zenei alkotások elemzésén alapult, a hagyomány fogalmának lényegét széles és objektív tartalmában fejezte ki.

Általában nincsenek hagyományok, de vannak olyan tradíciók, amelyek egy meghatározott tevékenységi körre vonatkoznak egy adott nép számára, egy adott helyen és egy adott korszakban. Eközben a hagyomány életét és fejlődését, elemzésének konkrét történelmi megközelítését gyakran figyelmen kívül hagyják és nem veszik figyelembe.

A hagyomány egy többrétegű koncepció. A hagyományok áthatják az élet, a mindennapi élet, a termelés, a gazdaság, a kultúra, a művészet jelenségeit, mindegyik területnek megvan a maga sajátossága a tartalomban és a megnyilvánulásban. Jelentős különbségek vannak a hagyományok megnyilvánulásában a művészetben általában és a népi művészetben.

A kollektív kreativitás hagyományai a népművészetben élnek. Ezek a hagyományok az évszázadok során kialakultak, és sok embergeneráció csiszolta őket. A népművészetnek az emberek életéhez, munkájához és mindennapi életéhez fűződő vérkapcsolatai meghatározták a népi kultúra hagyományainak történelmi folytonosságát, nemcsak a nemzeti, nemzeti hagyományok kialakulását, hanem a paraszti kreativitás és a népművészet helyi megjelenéseit is. A parasztművészet hagyományai a mindennapi élet ismert konzervativizmusa, a patriarchális antikvitás speciális betartása miatt lassan, evolúciósan fejlődtek ki. Ezeknek a hagyományoknak sok a múltba ment a környezetükkel és életkörülményeikkel együtt, amelyek azokat kiáltották, például az ókori szláv mitológia hagyományai, amelyek sokféle parasztművészet képeinek és a népi hímzés egész rétegének adtak életet.

Számos tényező befolyásolta a stílus megteremtését és a kézműves hagyományok kialakulását, mások közvetve, és minthogy észrevehetetlenül voltak a külső megjelenésükben, mások - egyértelműen és közvetlenül befolyásolták a művészet természetét és a művészi kép szerkezetét.

A népi kézműves létrehozásában és fejlesztésében részt vevő összes tényező elemzésének speciális történelmi megközelítése azt mutatja, hogy szerepük a kézműves fejlődésének különböző szakaszaiban és különböző időpontokban egyértelmű lehet.

5. Megőrzésésfejlődésfolklórhagyományok

A kézműves készségek nemzedékről generációra történő átadása, a felnőttek irányítása alatt végzett termékek készítésének kreatív folyamata hozzájárult a pozitív érzelmek megszilárdulásához, a kézműves készségek sajátosságainak megismerésének és megismerésének vágyához, a népművészettel kapcsolatos kezdeti ötletek kialakulásához.

Az örökség fogalma, a művészet oktatásának hagyománya mindig is volt és továbbra is nagy jelentőségű. A legértékesebb a munkaerő terméke, amely nemcsak az egyéni kreativitást, hanem a korábbi generációk örökletes tapasztalatait is felhalmozza, a gyakorlati tevékenységek során asszimilálva.

A kultúra legstabilabb és életképes része a hagyomány, egyrészt az innovációkkal szemben, másrészt azok gazdagítása. A hagyomány és az innováció kölcsönhatásának köszönhetően a sok hagyomány nem hal meg, hanem fokozatosan átalakul, innováció formájában. A tradicionális kultúra a múlt bizonyos kollektív tapasztalatainak koncentrálódási területe és olyan újítások születése, amelyek biztosítják a hagyományos kulturális normák alkalmazkodását az etnikai csoport megváltozott körülményeihez. Köszönhetően az innovatív

az elemek megváltoznak a hagyományban.

A hagyományos népi kultúra nem csupán az emberek szellemi egységének alapja, hanem a modern személyiség kulturális és oktatási intézménye is. Megőrzi egyedülálló tulajdonságát a modern élet körülményei között. A hagyományos kultúrában nincsenek alkotók és fogyasztók.

A hagyományos kultúrában rejlő kreatív potenciált a modern társadalom a gyermekekkel és fiatalokkal folytatott munka során használja fel. A tradicionális kultúra válhat a modern társadalom ellentmondásos életéhez való emberi alkalmazkodás eszközévé, ahol már régóta érett az a szükség, hogy szabadidős teret hozzon létre a szocio-kulturális tapasztalatok átadására, a tradicionális (nemzedékek találkozási helye) elvein alapulva. Nem arról beszélünk, hogy például a folklór színpadi megtestesülésére összpontosító új folklórcsoportokat hozzunk létre, hanem a korosztályközi társulások létrehozásáról, ahol a folklór a kommunikáció és az önmegvalósítás eszközévé válik, ahol a folklór környezetet teremtenek a közös ünnepségekre. Annak ellenére, hogy a kultúra hagyományos formái a modern világban mélyrehatóan átalakultak, a népművészet továbbra is a modern kutatások ösztönzője a kultúra minden területén.

Az orosz nép szellemi integritásának hagyományos kultúrája keretében számos sajátos regionális hagyomány alakul ki, amelyek fennállására a gyűjtők és a kutatók figyelnek.

A regionális hagyományok tanulmányozása és megőrzése, valamint a tradicionális kultúra terjesztésének új módszereinek keresése a modern társadalomban releváns a kultúra és az oktatás területén.

A projektek keretein belül évente és szakaszokban rendeznek szemináriumokat az iskolai folklór tanulmányozásának problémáiról, nemzetközi tudományos és gyakorlati konferenciákat.

A projekt során szóbeli leírást alkalmaznak a verbális és a zenei műfajok létezéséről.

A kutatás eredményeként elvégezzük a folklór aktív műfajainak leírását, kiemelik a verbális folklór aktív műfaji összetételét a hallgatók életkori jellemzőihez való igazodásuk és az oktatási színvonal szempontjából.

A regionális folklór tanulmányozása folyamatos összehasonlító elemzést feltételez, amely nemcsak a képzeletbeli, hanem a racionális gondolkodás kialakulását is segíti. Az alapelveknek való megfelelés lehetővé teszi a képzés, az oktatás és a fejlesztés egységének megvalósítását a népi kultúra fejlesztésében annak regionális megnyilvánulásaiban.

Az ugyanazon a területen együtt élő népek hagyományos kultúrájának megismerése elősegíti más kulturális hagyományok tiszteletben tartását. A folklórórák segítségével folklór és néprajzi környezet jön létre, fennmarad a kulturális hagyományok a népszerű tömeges ünnepek megtartása felnőttekkel együtt. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy az őket körülvevő emberek a folklór hagyomány hordozói annak tartalmának más kötetében.

A népi ünnepek hagyományos és modern modelljeit összehasonlítva észrevehető az ünnepek desakralizációja és tömeges látványossá válása. A forma fokozatosan megváltozik, mivel a rítus attribútum alkotóelemei helyettesítik a modernat; a tartalom megváltozik, a rítus új költői és mitológiai háttere, új szimbolika születik; A forma, a tartalom és az időbeli kánonok egyidejűleg átalakulnak, ami valójában egy új jelenség születéséhez vezet. A hagyományos naptár, valamint a családi és háztartási ünnepek modern modellje másodlagosvá válik.

A különféle központok számára továbbra is fontos megérteni és generációról generációra átadni a tradicionális népi kultúrát; az ifjúsági folklór mozgalom fejlesztése a régióban (minden irányban); egyesíti a néprajzosok, filológusok, zenészek erőfeszítéseit; érdeklődés felkeltése a népi művészet szakembereinek és amatőrjeinek a hagyományos kultúrája iránt.

Az összegyűjtött és rendszerezett folklór és néprajzi anyagok, megfigyelések és általánosítások a tradicionális kultúra szabályszerűségével kapcsolatban nemcsak szűk, hanem általános tudományos jelentőséggel bírnak.

A kormány támogatásával végrehajtják a hagyományos kultúra előmozdítását célzó átfogó programot.

A fesztiválok a folklór hagyományainak megőrzését, tanulmányozását és továbbfejlesztését szolgáló tevékenységek szerves részét képezik.

A "tudományos elem" fokozatosan növekszik, ezért a szláv írásbeli nyelv és kultúra napjainak keretében évente tartanak tudományos és gyakorlati konferenciákat.

A globalizáció összefüggésében a tradicionális kultúrát gyakran támadják meg, mint konzervatív és alkalmatlan a korszak szellemére, de éppen abban koncentrálódnak az emberek alapvető értékei. A nemzedékek hagyományos tapasztalataira, a hagyományok lényegének megértésére, következésképpen a kulturális normákra, viselkedési sztereotípiákra, ismeretekre és tapasztalatokra, szokásokra és szokásokra, nevelésre, vallási hiedelmekre van szükség ma mind a köz-, mind a magánélet átalakulásához. És helyes értelmezésük, helyes megértésük utat és reményt ad nekünk a modern társadalom elrendezésében.

A tradicionális kultúra megőrzésének tényezőinek tanulmányozása az egyik összetett, és kutatási tárgya a kulturális, szociológiai, néprajzi, nyelvészeti, folklór és más tudományi kutatásoknak.

6. Klasszikusfolklórban benmodernélet

A modern életben az emberek továbbra is léteznek egyszerűségük, emészthetőségük, képességük szerint különböző átalakulásokon keresztül, a tartalom - a klasszikus folklór egyes műfajai - sérelme nélkül, mesék, közmondások, mondások, mondások, jelek miatt.

Néhányan, például a népmesék, a gyermekek altatódalai, ugyanazt a szerepet töltenek be - oktató, kognitív, szórakoztató. Igaz, ha például néhány altatódal vagy mondás továbbra is szóban történik, akkor a meséket általában a könyvekből olvasják el a gyerekek.

A folklór más műfajai, például a természetes népi jelek, elveszítették eredeti funkcióikat. A modern körülmények között a népi időjárási előrejelzések gyakran nem működnek, mivel a természeti környezet megváltozott, az ökológiai egyensúly zavart volt. Ezen felül megváltoztak a népi jelek asszimilációjának és átadásának formái. A modern városi ember megismeri őket, például elbontható naptár olvasásával vagy rádióműsorok hallgatásával, amelyek a tradicionális népi kultúra emlékeztetésére összpontosítanak. Így működve és továbbadva a népi jelek más kulturális jelentést szereznek. A modern mindennapi kultúrában a népi jelek még az emlékezet, hanem az emlékeztetõk körébe is átjutnak a kíváncsi körébe. Visszaadják őket ismerősöknek, szomszédoknak, de nagyon gyorsan elfelejtik őket - a következő emlékeztetőig.

És a faluban a hagyományos népi jelek nagyrészt elvesztették létfontosságú szükségszerűségüket, jelentőségüket a mezőgazdasági munka sikeres elvégzéséhez. Egyrészt nyilvánvalóan szükség van a tudományos időjárási előrejelzésekre - másrészről az éghajlatváltozás miatt új jelek fejlesztésére kerül sor a személyes tapasztalatok és megfigyelések alapján. Ennek eredményeként megmaradtak az ón, mint a népi tudás egyik formája, tartalma és helye az emberek mindennapi kultúrájában jelentősen megváltozott.

A hagyományos jelek és a népszerû babonák (az a hiedelem, hogy egyes jelenségek és természetfeletti erõk megnyilvánulása, vagy a jövô jeleként szolgálnak) korunkra jöttek, és jogosan léteznek a rendes tömegtudatban. Nehéz olyan embert találni, aki legalább egyszer az életében nem mondta ki hangosan, hogy a só ömlése veszekedés, csuklás, ami azt jelenti, hogy valaki sajnos emlékszik egy nőre egy üres vödörrel való találkozásra, és szerencsére az edények verte. A jelek meglehetősen élénk példája a hagyományos etnokultúra elemeinek létezéséről a modern kultúrában. Mindennapi, ismétlődő viselkedési helyzet és a hozzá kapcsolódó mindennapi kommentár - a jel könnyen és erőfeszítés nélkül "öröklődött" nemzedékről nemzedékre.

Következtetés

Jelenleg a zenei népművészet óriási szerepét minden ország művészetében régóta elismerik. A népművészet nem pusztán hangszeres zenében, hanem a dallam és a szó kombinációjában - a dalban - találta legélénkebb és legteljesebb kifejeződését. A dal, amely évezredekkel ezelőtt a legaprimitívabb formában jött létre, folyamatosan fejlődik és fejlődik, szorosan összekapcsolódva maguk az emberek kultúrájával, életmódjával, nyelvével, gondolkodásmódjával, amely tükröződik mind a dalok dalszövegében, mind a dallamokban. A népi dalok gyűjtése a legtöbb népe ezer éves története fő eredménye.

Az ingatlant gondosan meg kell őrizni, és gondoskodni kell annak fennmaradásáról. A népi zenei kultúra kincseinek megőrzése érdekében hozzáférhetővé kell tenni azokat a nagy tömegek számára, a professzionális és amatőr előadócsoportok számára, további anyagokat kell nyújtani a zeneszerzők, valamint a speciális oktatási intézmények diákjai és hallgatói számára.

A népművészet nem csak a néprajzosok segít megérteni őseink életét, kultúráját és mindennapi életét, hanem a gyermekek számára is, akik csak el tudják képzelni.

A népművészet iránti szeretet, tisztelet, büszkeség fokozatosan alakul ki a környező légkör hatására.

Ez az összetett érzés a szülőföld természetéről, a munkáról és az emberi kapcsolatokról szóló ismeretek és ötletek felhalmozódása során merül fel és alakul ki. Elérhető formában meg kell beszélni a népművészet eredetéről.

A népművészet megismerése és oktatása révén a gyerekek megismerkednek a felnőttek munkájával, megtanulják tiszteletben tartani azt, megtanulják a legegyszerűbb készségeket és képességeket; felmerül az érdeklődés, a függetlenség, a munkaképesség.

Különböző anyagok, kézikönyvek, játékok, festmények, népművészeti alkotások használata segíti a művészi kép legszembetűnőbb vonásainak felismerését és reprodukálását.

Bevezetés a népművészetbe és annak befolyása akkor érzi magát, amikor a gyerekek a népi művészetből ismert világot ábrázolják.

Ahhoz, hogy szabadidejét érdekes és értelmes üzlettel töltse ki, fejlesztenie kell a szépség iránti vágyat, elő kell mozdítania a népi hagyományok és a kulturális értékek tiszteletét.

Irodalom

1. Bogatyrev P.G., Gusev V.E., Kolesnitskaya I.M. és mások. "Orosz népművészet", Moszkva 2000

2. Gusev V.E. Folklór esztétika. L., 1999

3. Zhukovskaya R.I. "Natív föld", Moszkva 1999

4. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Orosz orális népi művészet", Moszkva 2003

5. Lazutin S.G. "Az orosz folklór poetikája", Moszkva 2005

6. Putilov B.N. "Folklór és népi kultúra". - SPb., 2003

Közzétett az Allbest.ru oldalon
...
Hasonló dokumentumok
Az emberek szóbeli költészete nagy társadalmi értéket képvisel, amely kognitív, ideológiai, oktatási és esztétikai értékeiből áll, amelyek elválaszthatatlanul összefüggenek. A folklór kognitív jelentősége elsősorban abban nyilvánul meg, hogy tükrözi a valós élet jelenségeinek sajátosságait, és széles körű ismereteket nyújt a társadalmi kapcsolatok, a munka és az élet történetéről, valamint képet nyújt az emberek világképéről és pszichológiájáról, az ország természetéről. A folklór kognitív jelentőségét növeli az a tény, hogy művei grafikonjai és képei általában széles körű tipizálást tartalmaznak, általánosítják az élet jelenségeit és az emberek karakterét. Így Ilja Muromets és Mikula Selyaninovich orosz epikákban alkotott képei az orosz parasztságról alkotnak képet, az egyik kép az emberek egész társadalmi rétegét jellemzi. A folklór kognitív jelentőségét növeli az a tény is, hogy munkáiban nemcsak az élet képeit, a történelem eseményeit és a hősök képeit mutatják be, hanem megmagyarázzák. Tehát az epikák és a történelmi dalok elmagyarázzák, hogy az orosz nép miért ellenállt a mongol-tatár igának, és gyõztes lett a harcban, megmagyarázza a hősök látványainak és a történelmi személyek tevékenységének jelentését. M. Gorky azt mondta: "A dolgozó emberek valódi története nem ismeretes anélkül, hogy megismernénk a szóbeli népművészetet." Gorky M. Sobr. cit., 27. kötet, 1. o. 311. A folklór ideológiai és oktatási jelentõsége abban rejlik, hogy a legjobb mûveit magasztos progresszív ötletek, az anyaország iránti szeretet, a békéért törekvés ihlette. A folklór a hősöket a haza védelmezőjeként ábrázolja, és büszkeséget ébreszt rájuk. Poetizálja az orosz természetűt - mind a hatalmas folyókat (Volga anya, a Dnyeper, a csendes Don), a széles sztyeppeket és a széles mezőket -, és ezáltal elősegíti a nő iránti szeretetét. A folklór alkotásaiban újratervezik az orosz föld imázsát. A népművészet az emberek életpompáit és társadalmi nézeteit, és gyakran forradalmi érzelmeket fejezi ki. Fontos szerepet játszott az emberek nemzeti és társadalmi felszabadulásért, társadalmi-politikai és kulturális fejlődéséért folytatott küzdelmében. A kortárs népi művészet hozzájárul a tömegek kommunista oktatásához. Mindezekben megmutatkozik a népi költészet ideológiai és oktatási jelentősége. A folklór művek esztétikai értéke az, hogy csodálatos szavak művészete, nagy költői készséggel különbözik, ami tükröződik azok felépítésében, a képek létrehozásában és a nyelvben. A folklór ügyesen használja a fikciót, a fantáziát, valamint a szimbolizmust, azaz allegorikus transzmisszió és a jelenségek jellemzői, valamint poétikájuk. Az emberek művészi ízlése a folklórban fejeződik ki. Munkáinak formáját évszázadok óta csodálatos mesterek csiszolják. Ezért a folklór esztétikai, szépség-, forma-, ritmus- és nyelvérzetet alakít ki. Emiatt nagy jelentőséggel bír a professzionális művészet minden típusának fejlesztése: irodalom, zene, színház. Sok nagy író és zeneszerző munkája szorosan kapcsolódik a népköltészethez.

A folklórra a természet és az ember szépségének kinyilatkoztatása, az esztétikai és erkölcsi alapelvek egysége, a valóság és a fikció kombinációja, élénk ábrázolása és kifejezőképessége jellemző. Mindez megmagyarázza, hogy a folklór legjobb alkotása miért nyújt nagy esztétikai élvezetet. A folklór tudománya. A folklór tudománya - folklór tanulmányok - a szóbeli népi művészetet, a tömegek verbális művészetét tanulmányozza. Fontos kérdéseket vet fel és old meg: a folklór sajátosságairól - élettartamáról, társadalmi természetéről, ideológiai lényegéről, művészi eredetiségéről; eredetéről, fejlődéséről, eredetiségéről a létezés különböző szakaszaiban; az irodalommal és a művészet más formáival kapcsolatos hozzáállásáról; a benne lévő alkotó folyamat jellemzőiről és az egyes művek létezésének formáiról; a műfajok sajátosságairól: epikák, mesék, dalok, közmondások stb. A folklór összetett, szintetikus művészet; munkáiban gyakran különféle művészeti elemek elemei vannak kombinálva - verbális, zenei, színházi. Szorosan kapcsolódik a népi élethez és a rituálékhoz, tükrözve a történelem különböző korszakainak sajátosságait. Ezért különféle tudományok érdekli őt és tanulmányozzák őt: nyelvészet, irodalomkritika, művészettörténet, néprajz, történelem. Mindegyikük a folklór különféle aspektusait vizsgálja: nyelvészet - a verbális oldal, a nyelv története tükröződése benne és a dialektusokkal való kapcsolat; irodalomkritika - a folklór és az irodalom közös vonásai és különbségeik; művészettörténet - zenei és színházi elemek; néprajz - a folklór szerepe a népi életben és annak összekapcsolása a rituálékkal; A történelem kifejezi az emberek megértését a történelmi eseményekről. A folklór mint művészet eredetisége miatt a "folklór" kifejezést a különböző országokban különböző módon használják. tartalmát, és ezért a folklór tárgyát különféleképpen értik. Néhány külföldi országban a folklór nem csupán a költészet tanulmányozása, hanem a népi költészet zenei és koreográfiai szempontjai is, azaz a művészetek minden fajtája. Hazánkban a folklór a népi költészet tudománya.

A folklorisztikának megvan a saját tárgya, sajátos feladatai, saját kutatási módszerei és technikái kerültek kidolgozásra. A szóbeli népművészet verbális oldalának vizsgálata azonban nem szakad el más aspektusainak vizsgálatától: a folklór, a nyelvészet, az irodalomkritika, a művészettörténet, a néprajz és a történelem tudományának együttműködése nagyon gyümölcsöző. Nemzetségek, műfajok és műfajfajták. A folklór, akárcsak az irodalom, a szavak művészete. Ez adja a folklór tanulmányainak alapját az irodalomkritika által kifejlesztett fogalmak és kifejezések használatához, természetesen alkalmazva azokat a szóbeli népművészet sajátosságaihoz. Ilyen fogalmak és kifejezések a nemzet, a faj, a műfaj és a műfaj fajtája. Mind az irodalomkritikában, mind a folklórtudományban még mindig nincs egyértelmű ötletük; A kutatók nem értenek egyet és érvelnek. Elfogadunk egy működő meghatározást, amelyet használunk. Az irodalom és a folklór jelenségei, amelyeket klánoknak, műfajoknak és műfajfajtáknak neveznek, olyan művek csoportjai, amelyek szerkezete, ideológiai és művészeti alapelvei és funkciói hasonlóak. Történelmileg fejlődtek és viszonylag stabilak, csak jelentéktelen és meglehetősen lassan változnak. A nemzetek, a műfajok és a műfajták közötti különbség mind a művek előadóinak, mind hallgatóiknak, mind a népi művészetet tanulmányozó kutatóknak fontos, mivel ezek a jelenségek értelmes formák, amelyek kialakulása, fejlődése, pótlása és elszáradása fontos történet a történelem során. irodalom és folklór.

A korabeli irodalmi és folklorista terminológiában a "faj" fogalma és fogalma szinte már nem használt; ezeket leggyakrabban a "műfaj" fogalma és kifejezése váltja fel, bár korábban már körülhatárolták őket. A "műfaj" működő fogalmát is figyelembe vesszük - a művek szűkebb csoportját, mint a nemzetet. Ebben az esetben nemzetség szerint a valóság ábrázolásának módját (epikus, lírai, drámai), műfaj szerint - egyfajta művészeti forma (mese, dal, közmondás). De be kell vezetnünk egy még szűkebb fogalmat - a "műfaj változatát", amely egy tematikus munkacsoport (állatokról szóló mese, mese, társadalmi mese, szerelmi dal, családi dal stb.). Még kisebb munkacsoportok is megkülönböztethetők. Tehát a társadalmi és a mindennapi mesékben van egy speciális műcsoport - szatirikus mesék. Az orosz népköltészet műfajtáinak osztályozásáról (eloszlásáról) általános kép bemutatása érdekében azonban számos más körülményt is figyelembe kell venni: egyrészt a műfajok hozzáállása az úgynevezett rítusokhoz (speciális kultusműveletek), másrészt a verbális szöveg hozzáállása a éneklés és színészkedés, ami jellemző a folklór egyes típusaira. A művek társulhatnak a rituálékhoz és az énekléshez, és nem kapcsolódhatnak hozzájuk.

Az 5. osztályban a gyermekek folklórját tanulmányoztuk. Érdeklődtem a altatódalok iránt, és tudományos dolgokat írtam róluk. A folklór másik műfaja, amely felhívta a figyelmet, a rímek számlálása. A modern világban a gyerekek kevesen tudnak rímeket, a gyermekek szubkultúrájának elszegényedése történik. Ezért akartam megismerni a rímek számlálásának történetét, fejlődését és azokat az okokat, amelyek miatt a rímek számlálása fokozatosan a háttérbe kerül a gyermekek folklórjában.

Fő célom az volt, hogy összehasonlítsam a rímek számolásának szerepét a különböző időpontokban és manapság. A következőkben láttam a feladataimat:

1. tanulmányozza a tudományos irodalmat a témáról;

2. mondókák gyűjtése (a tudományos irodalomban, a modern iskolás gyerekek játéktevékenységében);

3. az összegyűjtött anyag elemzése;

4. vonjon le következtetéseket.

Az eredeti hipotézis a következő volt: manapság a gyerekek keveset tudnak a számláló rímekről, és ezek többsége értelmetlen. A tudományos irodalomban sikerült magyarázatot találnom erre. A munka során meg voltam győződve a hipotézis helyességéről és arról, hogy a gyermekek írói által létrehozott fejlődő, oktató számláló rímek nagy száma nem ismeretes a gyermekek számára, és ezeket nem használják a játékokban.

Munkám során a következő módszereket alkalmaztam:

1.analízis, a gyűjtött anyag szintézise;

2. az általános iskolás gyerekek játékának megfigyelése;

3. a válaszadók felmérése.

Összesen 118 embert kérdeztünk meg, köztük 20 kisgyermeket, 58 embert, 7-8 éveket, 25 embert 9-10 év között, 10 embert 13-15 év között, és 5 idős embert.

19 ember emlékszik három vagy több számlálóra, 2 számlálóra - 27 ember, 1 számlálóra - 72 ember.

De sajnos a túlnyomó többség (a válaszadók 67% -a) mindenekelőtt egy számláló rímet nevez ki, amely messze van a legerkölcsösebb karaktertől (". Húzott egy kést a zsebéből. Vágni fogok, megverni."). A gyerekek hallották és olvasták a szerző rímeket, ám ezeket a játékban alig használják, mert nem emlékeznek rájuk (csak a válaszadók 0,8% -a). A kognitív vagy erkölcsi értelemben vett számláló rímet a válaszadók 20% -a ismeri, értelmetlen vagy erkölcsi szempontból érdektelen - 74%. Humorral csak 19 ember mond rímot. ractor (. lustaság, a túlnyomó többség (a válaszadók 67% -a) mindenekelőtt egy számláló rímet nevez, amely messze nem a legerkölcsösebb

2. A folklór szerepe az emberi életben.

A népművészet varázslatos királysága óriási. Az építkezés évszázadokra telt. A szóbeli népi költészetben (vagy a folklórban, ahogyan ezt a nemzetközi tudomány ezt költőnek hívja) sokféle változat van. Az oroszul lefordítva a „folklór” szó jelentése „népi bölcsesség”, „népi művészet” - mindent, amit a dolgozó emberek szellemi kultúrája teremtett a történelmi élet évszázadai során. Ha elolvassa és gondolkodik az orosz folklórról, látni fogjuk, hogy ez valójában sokat tükrözi önmagában: mind a natív történelem, mind a népi fantasy játék, a vicces nevetés és a mély népszerű gondolatok az emberi életről. Az emberek arra gondoltak, hogyan lehetne jobbá tenni az életüket, hogyan lehet harcolni a boldog sorsért, milyen jó embernek kell lennie, és milyen jellemvonásokat kell elítélni és nevetségessé tenni.

Az orosz folklór számos fajtája - epikák, mesék, közmondások, naptári kórusok, találós kérdések - mindez megismétlődött, szájról szájra, generációról generációra, atyának fiának, nagymamákról unokáknak. Az előadóművészek gyakran bevezettek valami saját magukat kedvenc szövegükbe, kissé megváltoztatva az egyes képeket, részleteket és kifejezéseket, észrevehetetlenül csiszolva és fejlesztették elő előttük készített dalt vagy meset.

3. Gyerek folklór. Műfajai, erkölcsi befolyása.

A gyermekek folklórja a szóbeli folklór hatalmas területe. Ez egy egész világ - fényes, örömteli, tele életerővel és szépséggel. A gyermekek érdeklődéssel nézik meg a felnőttek életét és szívesen kölcsön vesznek tapasztalataikat, de újrafestelik azt, amit megszereztek. A gyermekek gondolata konkrét képekkel társul - ez a kulcsa a gyermekek művészi kreativitásának titkainak.

A gyermekeknek a felnőttek által létrehozott folklór része altatódal, kis kutya, mondókák, viccek, mese. A népművészet e területe a népi nevelés egyik eszköze.

A gyermekek és a felnőttek egyaránt tisztában vannak a rímekkel, ugratásokkal, nyelvcsavarokkal és a gyermek folklór többi műfajával, amelyeket üres szórakozásnak tekintnek. Valójában ezeknek a vicces és vicces rímeknek, az azokban szereplő verbális játék nélkül a gyermek soha nem fogja tökéletesen elsajátítani anyanyelvét, soha nem lesz méltó tulajdonosa, képes bármilyen gondolat, érzés és tapasztalat kifejezésére.

A játékban szereplő számlálók, feldobások, dalok és mondatok alkotják a játék folklórját.

Rímek - rövid mondókák, amelyek a vezetõ meghatározására vagy a játékban szerepek kiosztására szolgálnak - a gyermekkötörténet leggyakoribb mûfaja.

A mondókák mondása vagy meghallgatása nagyon szórakoztató a gyermekek számára. Nem minden gyermek lehet jó „számláló olvasó”. Először is kitartó memóriájával, művésziségével kell rendelkeznie, másodszor pedig biztosan őszinte.

A tény, hogy a rímek számlálása az ősidők óta a gyermekek számára kifejlesztett módszer az objektív igazságosság megvalósítására. Mintha maga a sors, és nem a felnőtt (vagy a gyermek vezetője) hatalma irányítja a szerepek megoszlását. És ha ez így van, akkor a boldogság és a szerencse megnyerése a játékostól függ. A játékban részt vevő gyermeknek leleményesnek, gyorsszellemesnek, ügyesnek, kedvesnek és még nemesnek kell lennie. A gyermek elméjében, lelkében és karakterében ezeket a tulajdonságokat a számláló rím fejleszti ki.

4. A rímek számolásának fő művészi jellemzői.

A számlálóknak két fő jellemzőjük van. Egyrészt a számolás a legtöbb rím számlálásának a középpontjában, másrészt a rímek számlálása értelmetlen szavak és megegyezések halomával csodálkozik. Miért volt szüksége az embereknek egy torzított szavaknak, és mi rejtett rejtélyes szám használatának szokása alatt?

Az ősi fogalmak és fogalmak egész csoportja társul a számoláshoz az emberekben. Feltételezhető, hogy a régi időkben az emberek rendkívüli diszkréciót mutattak számukra, amikor közös ügyet bíztak meg valakinek. A feladatot végző személy boldog vagy boldogtalan lesz? Vadászat vagy más horgászat előtt sok a pontszám. Egy szerencsétlen számú ember az emberek ötletei szerint tönkreteheti az egész dolgot. Ez az ősi elbeszélés célja. Ez a funkció fennmaradó formában és a gyermekjátékokban megmaradt.

A rímek számolásának legegyszerűbb formája, és nyilvánvalóan ősi ősi, „csupasz” számlálásnak tekinthető. A számolás tilalma miatt az embereknek feltételes formákat kellett használniuk a számoláshoz. Így az irkutszki tartomány lakosainak megtiltották a megszámolt állatok számlálását, különben a jövőben nem lesz szerencse; A Transbaikáliában élő oroszok számára tilos volt a libák számlálása repülés közben. A számolás megtiltása nagy kellemetlenséget okozott, és az emberek az úgynevezett "negatív" számlálással jöttek létre: minden számhoz egy negatív részecskét adtak hozzá: egynél többször, nem kettőnél, stb. Kiderült, hogy a számolás sem történt. Ez a torzított számlaforma célja. Az emberek elrejtették a sorshúzást - a halászatban résztvevők szerepének megoszlásához szükséges újraszámítást. Az elszámolás - a rímek számolásának legújabb formáinak prototípusa - olyan feltételes verbális formát kapott, amely érthető volt ennek a csoportnak az emberei számára. Ez az "absztrakció" számolás eredete, amelynek egy példája szolgálhat gyermekszámlálóként.

Az idő múlásával, elszakadva a tilalmaktól és a számokra való hitektől, a számláló-számológép sajátos módon kezdte fejleszteni. Új, tisztán művészi elemeket vezettek be ebbe. A torz szavakat a régiekkel összhangban kezdték feltalálni, anélkül, hogy kapcsolódnának az antikvitás szokásos allegorikus beszédéhez. Az új szavak kialakulása a rímek számlálásában elvesztette korábbi jelentését, és gyakran tiszta ostobaság formájává vált.

Az értelmetlenség nem tudott sokáig élni a folklórban, és értelmes szétszórt mondatok és külön szavak kezdtek behatolni a számlálóbe. Valami tartalom összefonódott a szavakból, és hamarosan megjelentek a „telek” rendelkezések.

A rímek számolásának egyik fő jellemzője az egyértelmű ritmus, az a képesség, hogy minden szót külön-külön kiabáljon. Az 5-6 éves gyermekek különösen elégedettek ezzel, mivel a felnőttek folyamatosan igénylik a csendet. A számláló szoba ritmikus mintájának meghallgatása és engedelmeskedése nem könnyű készség. Ezt a gyerekek csak játék útján szerezik meg. Minél több szerencsejáték van, annál kívánatosabb a gyermek kiválasztása, annál lelkesebben hallgatják a visszaszámlálás ritmusát.

Ez az egész vicces rím az onomatopoéiara épül - ez a rímek számolásának másik jellemzője. Ne feledje: "Aty-denevérek, katonák sétáltak". Tiszta ritmusa a katona társaságának lépéseire emlékeztet.

5. Besorolás tartalom, művészeti jellemzők, erkölcsi jelentés alapján.

A népi számláló rím leggyakoribb típusa közvetlenül a játékosok kiszámítására szolgál. Ha el kell döntenie, ki vezérli a rejtegetés lejátszása vagy címkézése közben, akkor ezt gondolják.

A számláló rímek nagy csoportja jelzi azokat, akik részt vesznek a játékban. Az utolsó marad a számítás után.

Ugyanazon típusú számláló rímek tartalmazzák azokat is, amelyekben nincs közvetlenül a járművezető szóbeli jelzése vagy a számításból való kilépés. Ezt az utolsó kifejező szó váltja fel. Ebben a csoportban az abszurd telekkel és hangkombinációval rendelkező értelmetlen rímek kiemelkednek.
A következő számlálócsoport - a játék egy - mind a számításhoz, mind pedig a játékhoz szól. Ezek a rímek kérdéseikkel, feladatokkal, utasításokkal és egyéb követelményekkel zárulnak.

A számláló terem igényei változatosak és ritkán ismétlődnek. Például a számlálóteremben „Ültünk az arany tornácra. "Megfelelően meg kell válaszolnia a" Ki vagy te? "

A nyeréshez meg kell emlékezni arra, hogy pontosan hol kezdődött a számítás, gyorsan meg kell számolnia a helyét a körben, és ki kell kiáltania a megfelelő szót vagy számot. Akkor az újraszámítás önre, és nem a másikra fog esni.

Vannak rímek, ahol a számítás nyertese feljogosítja a jogát, hogy barátjának elhagyja a kört, és ő maga marad az új tesztekre.

Külön figyelmet szeretnék fordítani az irodalmi szerző rímelékre. Leginkább olvasásra, nem pedig számításra szolgálnak. Gyerekeknek és felnőtteknek egy intellektuális játékot kínálnak - felismerik annak népi prototípusát egy számlálási rituálékban, megismerhetik a hasonlóság és a különbség vonásait, a szerző iróniáját a vonzás és visszataszítás pillanataiban a folklór modellből.

A szerző rím mindig aktuális, dinamikus, tele van fényes képekkel, amelyek helyettesítik egymást, és így emlékeztetnek az óvodai rímre. A költő feladata annyira elragadtatni a gyermeket cselekedettel, hogy ő maga akarja „befejezni” a sort, hogy megjósolja, mi fog történni. A mester tehetsége abban rejlik, hogy a gyermek hibázik és örül a hibájának, mert a költő érdekesebb, szellemesebb és szórakoztatóbb.

Milyen csoportokra oszthatók a tudományos irodalomban szereplő számlálók?

A GS Vinogradov monográfiájában „Orosz orosz gyermekek folklórja. A játék bevezetése ”, a gyermekek folklórának besorolása, különös tekintettel a rímek számlálására, a szókincs alapján. Vinogradov a számláló rímekhez olyan verseket tulajdonított, amelyek számláló szavakat („egy, kettő, három, négy, álltunk a lakásban”), „absztraszt”, eltorzult számláló szavakat („első lányuk, kis galamb repültek”) és a szám ekvivalenseit („ anza, dwanza, három, kalynsi "). A Vinogradovnak a teljes vagy részleges értelmetlen szavakból álló számláló rímeknek a megsemmisítése; a csereszámláló rímekhez - versek, amelyek nem tartalmaznak abszurd szavakat és nem is megszámolható szavakat.

Ez a besorolás továbbra is releváns a mai napig.

Az összegyűjtött anyag lehetővé teszi számunkra, hogy kiegészítéseket hozzunk az osztályozáshoz.

A tartalom szempontjából a következő csoportokat találtuk:

1. Érvelés az erkölcsi jelentéssel, oktatás. Tanítják az igazságot, kedvességet, diszkréciót és engedelmességet.

2. A láthatáron szélesítő kognitív rímek Ezekből a gyermek megismerheti a körülötte lévő világot, annak lakóit, természetét, jelenségeit.

3. Sajnos a rímek számlálásával is kellett foglalkoznunk, ahol obszcén szókincs van.

Összességében 72 számláló rímet gyűjtöttünk, amelyekből 9% -uk az erkölcsi jelentéssel rendelkező rímeket, 26,5% -át a kognitív rímek, 19% -uk értelmetlen, 1,5% -át erkölcstelen, 31% -át mondó rímek jelentik, de nem tanítanak semmit, 7% - a rímek számlálása humoros formával, 6% - költői formával.

6. Következtetések a témáról.

A munka megkezdésekor feltételeztük, hogy a modern tipikus gyermek kevesebb számú rímet ismeri, mint az idősebb generáció, mivel a gyerekek kevesebbet játszanak csoportokban felnőtt felügyelete nélkül. A tudósok szerint ma kijelenthetjük azt a tényt, hogy a gyermekek szubkultúrájának elszegényedése zajlik.

De a kapott adatok szó szerint megleptek. Összesen 118 embert kérdeztünk meg, köztük 20 kisgyermeket, 58 embert, 7-8 éveket, 25 embert 9-10 év között, 10 embert 13-15 év között, és 5 idős embert.

98 ember közül 19 ember emlékszik három vagy több számlálóra, mindegyik 27, 1 - 69 ember, és a három ember közül egyiket sem emlékszik.

Kiderült, hogy az idősebb nemzetiségű emberek (többet játszottak), valamint a fiatalabb iskolás gyerekek emlékszenek a legtöbb rímekre, mivel számukra ez egy élő műfaj.

De sajnos a túlnyomó többség (a válaszadók 67% -a) mindenekelőtt egy számláló rímet nevez ki, amely messze van a legerkölcsösebb karaktertől (". Húzott egy kést a zsebéből. Vágni fogok, megverni."). A gyerekek hallották és olvasták a szerző rímeket, ám ezeket a játékban alig használják, mert nem emlékeznek rájuk (csak a válaszadók 0,8% -a). A kognitív vagy erkölcsi értelemben vett számláló rímet a válaszadók 20% -a ismeri, értelmetlen vagy erkölcsi szempontból érdektelen - 74%. Humorral csak 19 ember mond rímot.

Úgy véljük, hogy kutatásaink lehetővé teszik a következtetések levonását az oktatók elégtelen figyelméről a közös gyermekjátékokra, a legjobb folklór és a szerző ríma népszerűsítésére a kisgyermekek körében.

Ossza meg a cikket:
Hasonló cikkek