Az ókeresztények körében a bűnök az evangéliumok szerint apostoli közvetítéssel bocsáthatók meg. Az Újszövetségben említett tizenkét lehetséges főbűn szerepelt. Mindegyik a Tíz Biblia különféle megsértése volt

A korai közösségekben élő keresztények bocsánatot kaptak ezekért a bűneikért, miközben imádkoztak, jócselekedtek, böjtöltek és alamizsnát adtak. Ez bűnbánati fegyelem a modern időkben a nyilvános bűnbánat vagy vezeklés elnevezést kapta, amelyet néha tévesen összetévesztenek egy súlyos és nyilvános bűn miatti nyilvános kiközösítéssel.

Bűnbánat a bűnbánat, valamint a római katolikus, keleti ortodox és evangélikus bűnbánat és kiengesztelődés, gyónás szentsége neve. Nagy szerepet játszik az anglikánok, metodisták és más protestánsok gyóntatásában is. A szó a latin paenitentia szóból származik, ami bűnbánatot, a megbocsátás vágyát jelenti.

A bűnbánat szentségével a hívő, ha őszintén megbánta a bűneit, bűnbocsánatot kap Istentől. Ezt a szentséget, amelyet szükségszerűen püspök vagy pap végez, kiengesztelődésnek vagy gyónásnak is nevezik. Ez a „gyógyításnak” nevezett két szentség egyike, a betegek kenetével együtt, mivel célja a hívő szenvedésének enyhítése.

A bűnbánat mint vallási attitűd a kereszténységben

Az Augsburgi Hitvallás a bűnbánatot két részre osztja: „Az egyik a bűnbánat, vagyis a félelem, megüti a lelkiismeretet a bűn ismeretén keresztül, a másik pedig az evangéliumból született hit vagy a bűnbocsánat. Az a hit, hogy Krisztusért a bűnök bocsánatot nyernek, megnyugtatja a lelkiismeretet és megszabadítja a félelemtől.”

A vezeklés attitűdje olyan lehet, mint egy külsővé tétel azokban a cselekedetekben, amelyeket a hívő önmagára kényszerít. Ezeket a cselekedeteket magukat bűnbánatnak nevezik. A bûnbánati tevékenységek különösen gyakoriak a nagyböjtben és a nagyhéten. Egyes kulturális hagyományokban ezt a Krisztus szenvedésének szentelt hetet a vezeklés, sőt az önkéntes álkeresztre feszítés is jellemezheti.

A vezeklés könnyedebb cselekedetei során időt szentelnek az imának, a Biblia vagy más spirituális könyvek olvasására. Példák az összetettebb cselekményekre:

• önmegtartóztatás;
• az alkoholtól vagy a dohányzástól való tartózkodás vagy más megvonás.

Az ókorban gyakran használták az önostorozást. Az ilyen cselekedeteket néha gyarlóságnak nevezték, és vezekléssel is összefüggésbe hozták őket. Az ókereszténységben nyilvános vezeklés bűnbánókra szabták ki, amelyek súlyossága a bűncselekmények súlyosságától függően változott. Ma a szentséghez kapcsolódóan, azonos terápiás céllal kiszabott vezeklési cselekményt imával, bizonyos számú leborulással, tetttel vagy mulasztással lehet létrehozni. A kiszabott cselekedetet magát bűnbánatnak vagy bűnbánatnak nevezik.

A bűnbánat mint szentség vagy szertartás a keleti ortodox egyházban

A keleti ortodox egyházban a bűnbánatot általában a gyónás szent misztériumának nevezik. Az ortodoxiában a szent gyónás szentségi misztériumának célja az Istennel való kiengesztelődés biztosítása a bűnbánat által.

Hagyományosan a bűnbánó ember letérdel Krisztus ikonja előtt. Ennek az az oka, hogy az ortodox szentségi teológiában nem a papnak, hanem Krisztusnak tesznek gyónást; a pap ott van tanúként, barátként és tanácsadóként. Hasonlatosan a bűnbánó elé kerül evangéliumos könyvés a keresztre feszítés. A bűnbánó tiszteli az evangéliumot, a keresztet és letérdel. Amint készen állnak a kezdésre, a pap így szól: „Áldott a mi Istenünk, mindig, most és mindenkor, és mindörökkön-örökké”, és felolvassa a Három szent imát és az 51. zsoltárt.

A pap ezután azt tanácsolja a bűnbánónak, hogy Krisztus láthatatlanul jelen van, és a bűnbánónak nem szabad zavarba jönnie vagy félnie, hanem meg kell nyitnia a szívét és fel kell fednie a bűneit, hogy Krisztus megbocsássa azokat. A bűnbánó ekkor magát okolja bűneiért. A pap hallgat, kérdéseket tesz fel, hogy bátorítsa a bűnbánót, hogy félelemből vagy szégyenből ne rejtse el bűneit. Miután a gyóntató feltárja minden bűnét, a pap tanácsot ad.

A vezeklés nem büntetés és nem is egyszerűen jámbor cselekedet, hanem kifejezetten egy bevallott lelki betegség gyógyítására irányul. Például, ha egy bűnbánó megszegte a nyolcadik parancsolatot azzal, hogy ellopott valamit, a pap Regisztrálhatnék, az ellopott áruk visszaküldése, és a szegények rendszeresebb alamizsnázása. Az ellentéteket ellentétek kezelik. Ha a bűnbánó szenved, a szabályt felülvizsgálják, és esetleg megerősítik. A gyónás célja soha nem a büntetés, hanem a gyógyítás és a megtisztulás. A gyónást „második keresztségnek” is tekintik, és néha „könnyek keresztségének” is nevezik.

Az ortodoxiában a gyónást és a vezeklést a jobb lelki egészség és tisztaság biztosításának eszközének tekintik. A gyónás nem egyszerűen azt jelenti, hogy rámutatunk az ember bűnös cselekedeteire; az illető által végzett jócselekedetek is szóba kerülnek. Ez a megközelítés holisztikus, a gyóntató teljes életét vizsgálja. Jó munka ne menekülj meg, hanem a pszichoterápiás kezelés részét képezik az üdvösség és a tisztaság fenntartása érdekében. A bűnt lelki betegségnek vagy sebnek tekintik, amely csak Jézus Krisztus által gyógyul meg. Az ortodox hiedelem szerint a gyónás során a lélek bűnös sebeit fel kell fedni és a „szabad levegőn” (jelen esetben Isten Lelke) meg kell gyógyítani.

Miután a bűnbánó megfogadta a terápiás tanácsot, a pap megbocsátó imát mond a bűnbánó felett. A bűnbocsánat imájában a papok Istentől kérik az általuk elkövetett bűnök bocsánatát.

Gyermek és vallomás

Úgy gondolják, hogy a gyermeknek hét éves korában be kell vallania, de meg kell értenie, hogy a gyermek még hat éves korában is tisztában van a tetteiért való felelősség tudatával. És előfordul, hogy egy gyerek még nyolc évesen is olyan gyerek marad, aki nem ért semmit. Ezért bizonyos feltételek mellett megengedhető, hogy a gyerekek kicsit korábban gyónjanak. Emlékeztetni kell arra, hogy a formalizmust nem szabad megengedni a lelki életben, különösen a gyermekekkel kapcsolatban.

anglikanizmus

A közös imakönyv mindig is rendelkezett a papnak tett magángyónásról, feloldozással kísérve.

A gyóntatások szentségként való státuszát az anglikán formulák, például a Harminckilenc Cikkek határozzák meg. A XXV. cikk „az öt közismert szentség” közé sorolja, amelyeket „nem kell beszámítani az evangélium szentségei közé, mert nincs látható jelük vagy Istennek szentelt szertartásuk”.

Annak ellenére, hogy a Közös Imádság könyve minden kiadásában előírták a magángyónást, a vezeklés gyakorlatát gyakran vitatták a tizenkilencedik század végének rituális vitái során.

Metodizmus

A metodista egyházban az anglikán szentséghez hasonlóan a bűnbánatot a vallási cikkek mint olyanok határozzák meg, amelyeket általában szentségnek neveznek, de nem tekintik az evangélium szentségeinek.

Sok metodista, más protestánsokhoz hasonlóan, rendszeresen gyakorolja bűnének megvallását magának Istennek, azzal érvelve, hogy „amikor gyónunk, helyreáll az Atyával való közösségünk, ő kiterjeszti szülői bocsánatát. Megtisztít minket minden hamisságtól, ezáltal eltávolítja a korábban nem látott bűn következményeit. Visszatértünk afelé, hogy megvalósítsuk Isten legjobb tervét az életünkkel kapcsolatban.”

lutheranizmus

Az evangélikus egyház a bűnbánat két kulcsfontosságú részét tanítja (a megtérés és a hit). A lutheránusok elutasítják azt a tanítást, hogy a megbocsátást bűnbánattal lehet elérni.

római katolikus vallás

A Római Katolikus Egyház több konkrét esetben használja a „vezeklés” kifejezést:

• mint egy szentség;
• mint a hit kielégülésének cselekedetei.

mint a bűnbánó gyóntató által az úrvacsorával összefüggésben előírt konkrét cselekvések.

Közös felfogásuk, hogy a bűnösnek meg kell térnie, és amennyire lehetséges, meg kell fizetnie az isteni igazságszolgáltatást.

Erkölcsi erény

A bûnbánat olyan erkölcsi erény, amelyben a bûnös elhatározza, hogy gyûlöli bûnét, mint Isten elleni bûnt. Ennek az erénynek a megvalósításában a fő tevékenység a saját bűn gyűlölete. Ennek a gyűlöletnek az indítéka az, hogy a bűn megsérti Istent. A teológusok Aquinói Tamást követve valóban erénynek tartják a bűnbánatot, bár nem értenek egyet az erények között elfoglalt helyével kapcsolatban.

A bűnbánat az emberiség méltatlanságát hirdeti Isten leereszkedésével szemben. Mert bár a megszentelő kegyelem csak a bűnöket bocsátja meg és tisztítja meg a lélektől, szükséges, hogy az egyén a bűnbánat művével beleegyezzen a kegyelem munkájába. A bűnbánat segít elpusztítani a bűnös szokásokat, és elsajátítani a következőket:

• nagylelkűség;
• alázatosság;
• türelem.

A bűnbánat szentsége

A bűnbánat és a megtérés folyamatát Jézus a tékozló fiú példázatában írta le. A katolikus egyházban a bűnbánat szentsége (más néven kiengesztelődés, megbocsátás, gyónás és megtérés) egy a kettő közül a gyógyítás szentségei. Jézus Krisztus azt kívánta, hogy az Egyház a Szentlélek erejével ily módon folytassa gyógyító és üdvözítő munkáját. Az Istennel való megbékélés egyszerre célja és hatása ennek a szentségnek.

Az Isten nevében eljáró papon keresztül, aki az úrvacsora kiszolgálója, bűnvallomást tesznek Istennek, és megkapják a bűnbocsánatot Istentől. Ebben a szentségben a bűnös Isten irgalmas ítélete elé helyezi magát, és bizonyos módon megjósolja azt az ítéletet, amelyen földi élete végén el kell esnie.

A szentséghez elengedhetetlenek a bűnös cselekedetei:

• a lelkiismeret figyelembe vétele;
• bűnbánat azzal az elhatározással, hogy többé nem vétkeznek;
• gyóntatás egy papnak;
• valamilyen intézkedés végrehajtása a bűn által okozott károk kijavítására.

És a pap (meghatározza a jóvátétel cselekményét, kivégzésre és bűnbocsánásra vonatkozik). A súlyos bűnöket, a halálos bűnöket legkésőbb egy éven belül meg kell gyónni, és mindig a Szentség átvétele előtt

Az úrvacsorai szertartás megköveteli, hogy az elégedettség fajtája és mértéke megfeleljen minden egyes bűnbánó személyes állapotának. Bárki helyreállíthatja az általa megzavart rendet, és megfelelő eszközökkel meggyógyíthatja a betegséget, amelyben szenvedett.

Bűnbánat a bűnökért

Az 1966-os apostoli alkotmányban VI. Pál pápa ezt mondta: "A megtérés vallási, személyes cselekedet, amelynek célja Isten szeretete: böjtölni, Istenért és nem önmagáért." Az Egyház megerősíti a bűnbánat vallási és természetfeletti értékeinek elsőbbségét. Ez lehet ima, irgalom, felebaráti szolgálat, önkéntes önmegtagadás és áldozat.

A szív átalakulása sokféleképpen kifejezhető. „A Szentírás és az Atyák mindenekelőtt három formához ragaszkodnak: a böjthöz, az imádsághoz és az alamizsnához, amelyek kifejezik a megtérést. magadnak, Isten és mások." Szóba kerül még a felebaráttal való megbékélési törekvés és a bûnök sokaságát takaró szeretet gyakorlása.

Például a házasságtörés miatti vezeklés magában foglalja az úrvacsora szentségéből való kiközösítést sok évre vagy hónapra, a kánonok felolvasásával és meghajolással. Az abortált gyermekek megfelelő vezeklését a pap írja elő, de emlékezned kell hogy nincs olyan „ima abortuszért”, amely eltávolítja a bűnt. Az életkor, az egészségi állapot, a hit foka és egyéb dolgok számítanak, beleértve a külső körülményeket is. Imádság írható elő, ha betegség vagy baleset miatt abortuszra kerül sor.

Bűnbánatot is kiszabnak olyan bűnért, mint a részegség. A részegség az ember gyors leépüléséhez vezet, méhsejtszerű lénnyé változtatva. A részegség általában más súlyosabb bűnök elkövetéséhez vezet, mint például a paráznaság, amelyben a nem házasok lehetővé teszik a testi intimitást.

A paráznaság a nyolc emberi szenvedély közül a második, és abban különbözik a házasságtöréstől, hogy a paráznaság nem jár házasságtöréssel. Csakúgy, mint a többi bûn esetében, a paráznaság miatti vezeklést a pap belátása szerint szabják ki.

Az adventi és nagyböjt liturgikus évében különösen alkalmasak az olyan bűnbánati gyakorlatok, mint az önkéntes önmegtagadás. Az 1250. kánon szerint „Bűnbánó napok és idők az egyetemes egyházban- az év minden péntekén és a nagyböjt időszakában.” Az 1253. kánon kijelentette: "A Püspöki Konferencia pontosabban meghatározhatja az önmegtartóztatás betartását, és részben vagy egészben helyettesítheti az önmegtartóztatást és a böjtöt a bűnbánat más formáival, különösen a jótékonykodással és a jámbor gyakorlatokkal."

Kétségtelen, hogy a 21. század a megengedés ideje, de az igaz keresztények harcolnak az őket körülvevő világ káros hatásai ellen, és a félreeső pillantások ellenére is betartják a Biblia szövetségeit.

A házasságon kívüli intim kapcsolatok bűnösek, a házasságtörés még rosszabb. A maszturbáció olyan folyamat, amelyről csak egy ember tud, nem árt másoknak, és nem rombolja le a házastársi kapcsolatokat. Akkor meg kell értenünk, hogy a kereszténység miért tekinti a maszturbációt a paráznaság bűnének.

Miért bűn a maszturbáció?

A maszturbáció meghatározása megegyezik a malakia fogalmával. A szó jelentése a Bibliából származik. Az ortodoxiában súlyos bűnnek tartják, a paráznaság egyik fajtája. A Malakiát a tékozló vágy okozza, az öröm utáni vágy. Ez a bűn természetellenes, mivel az ellenkező nemmel való érintkezés nélkül következik be. Az ortodoxia csak a törvényes házastársak közötti szexuális érintkezést hagyja jóvá.

Az Egyház úgy véli, hogy az önkielégítő személy saját vágyának rabja, kéjes vágyaitól függ. A szenvedély legyőzi, és képtelen uralkodni rajta. Akkor már nem minden ésszerű a prioritás a filander fiának. Az ortodoxia perverziónak nevezi a malákiát, mivel a másik nemmel való kapcsolat nem fordul elő. Maga a Biblia kijelenti, hogy paráznák akik házasságtörést követtek el, és a malakik sem öröklik Isten Királyságát.

Önkielégítéssel az ember beszennyezi lelkét, elméjét és testét. És erre gondolni is már bűn. A Sin, amelynek nevét a bibliai Onan karakter ihlette, az egyik legszörnyűbb testi bűn, amely elveszi az örök élethez való jogot.

Malakia nőknél és gyermekeknél

A Biblia nem említi a nők önkielégítését, de ez nem jelenti azt, hogy a Mennyei Atya ne tekintené bűnnek a női önkielégítést. Nem mindegy, hogy ki követte el ezt a tettet. A nők körében végzett kézimunka nem kevésbé elítélt az ortodoxiában mint az emberek, mert Isten előtt mindenki egyenlő. Ez azt jelenti, hogy a paráznanőnek is bűnbánatot kell tartania, és törekednie kell a gondolatok és tettek tisztaságára.

A gyerekekkel minden egy kicsit más. A fiúk és lányok maszturbációja többnyire tudatlanság, kimondatlan kérdések, valamint a nemi szervek területén jelentkező viszketés, túl szűk ruházat, fizikai fenyítés stb.

Ahhoz, hogy megvédje gyermekét a függőségtől, a következőket kell tennie:

Egyházi büntetés

Most az egyház nem biztosít vezeklést a paráznaságért. De vannak bizonyos módszerek. Ahhoz, hogy az ember megtisztítsa magát a bűntől, bizonyos megszorításokat kell végrehajtania. Például hajtson végre 100 meghajlást 40 napon keresztül, és böjtölj is, hogy engeszteld bűnödet.

Nem adhatod fel, megbirkózol a kísértéssel. Hogy könnyebben kiirtsd magadban a bűnös gondolatokat, a következő tanácsokhoz folyamodhatsz:

Az önkielégítés halálos bűn, aminek nem szabadna léteznie egy hívő életében. Csak a bűnösségtől való megszabadulás vágya, amely tiszta szívből fakad, válhat a lelki tisztaság megszerzésének alapjává. Az egyház pedig soha nem hagy el egy bűnbánó embert, és minden segítséget megad.

Az egyházfegyelem szabályaival való ismerkedés során gyakran előkerül a „vezeklés” definíciója, amit a hívők nem mindig értelmeznek helyesen.

Mire való?

Tehát mi a bűnbánat az ortodoxiában? Ez nem büntetés egy elkövetett vétségért, hanem gyógyszer, amely meggyógyítja a bűn fekélyét a lélekben.

A vezeklés nem büntetés, hanem lelki gyógymód.

Görögről fordítva a „vezeklés” azt jelenti, hogy „a törvény szerinti büntetés”. Ez az ortodox keresztény önkéntes teljesítése a pap által neki meghatározott javító intézkedéseknek: fokozott imaszabály, alamizsna a rászorulóknak, szigorú és hosszú böjt.

Csecsemőgyilkosság

A férj és a feleség együtt felelős egy születendő gyermek életének kioltásáért, különösen, ha az ortodoxiát vallják és felismerik az elkövetett tett súlyosságát.

Fontos! A csecsemőgyilkosságért való vezeklést általában maga a Mennyei Atya küldi.

Ez a bűn megbocsátható, ha az ember tudatosan és alázatosan készen áll arra, hogy egész életében elviselje a büntetést. Lehetne:

• mindkét házastárs teljes meddősége;
• családi problémák;
• betegségek.

Fontos megérteni, hogy minden negatívum, ami a földi életét kíséri, az elvégzett abortuszok miatt lett elküldve.

Tanács! Folyamatosan meg kell bánni a bűnöket, bocsánatot kell kérni az Úrtól, és soha többé nem kell ezt tenni.

A szülésről ortodox családban:

Paráználkodás

Minden házasságtörést tilt Isten Igéjének hetedik parancsolata.

Bűnbánat. Borisz Klementjev. Gyónás

Nem engedélyezett:

• a házassági hűség bármilyen megsértése;
• leszbikusság;
• kicsapongás és egyéb buja kapcsolatok.

Figyelem! Bűnbánatként az úrvacsora alóli kiközösítés akár 7 évre is lehetséges.

Ha valaki felismeri az esés súlyosságát, és elfogadja a vezeklést, akkor korrekciójának eredménye hatékony lesz. De az úrvacsora alóli kiközösítés nehezebb „büntetés”, mint például a kánonok elolvasása vagy a szigorú böjt.

Istenkáromlás

A modern férfiak nagyobb valószínűséggel esnek az istenkáromlás bűnébe.

A nők általában káromkodnak, de természetüknél fogva ez ugyanolyan istenkáromlás. Amikor „sötét csík” lép fel az életben, a hölgyek dühösen felháborodnak Isten Gondviselése és Igazságossága ellen, és igazságtalannak tartják a Teremtőt. Gyakran elfelejtik őket, és átadják őket az ördög akaratának, és ennek eredményeként sátáni átkokat szórnak ki.

Mindez istenkáromlás, méltó a pokoli gyötrelemre.

Hamis eskü

Vannak, akik a Bibliára vagy a feszületre esküdnek. Azt hiszik, hogy ezt a cselekedetet az Úr, az Ő legtisztább Anyja vagy egy szent nevében hajtják végre.

Hamis eskü

Valójában ez a bűn Isten és mások ellen irányul.

Fontos! Ez a halálos bűn az Ég és Föld Teremtőjének nagyságának megszentségtelenítése.

Lopás

Mások dolgainak saját tulajdonba való kisajátítása a tulajdonos tudta nélkül.

Csak a gondolatok és a vágy, hogy visszaadják, amit elloptak, nem elég.

Fontos! Nemcsak vissza kell küldeni a tárgyat, hanem meg kell téríteni azt a kárt is, amelyet a tulajdonos az ellopott tárgy távolléte során szenvedett el.

Hazugság

Egy jelentéktelen (kis) hazugság nem jár súlyos következményekkel.

Természetesen ez bűn, de nem súlyos. De ha a megtévesztés segítségével anyagi vagy erkölcsi kárt okoznak valakinek, akkor a bűn súlyossá válik.

A bűnös minden áron köteles kijavítani és jóvátételt tenni. Csak akkor bocsátja meg az Úr a hazugság okozta rosszat.

A bűn a lélek betegsége, amely sürgős kezelést igényel. De még mindig nincs tabletta a lelki gyötrelemre a világon. Ezért a pirulák helyett vezeklés van.

„Mi a vezeklés? Azt hallottam, hogy miután megtérsz, a pap kiszabhatja rád ezt a vezeklést, és akkor ezen a papon kívül senki sem tudja eltávolítani. Mi lesz, ha nem teljesíted?" - teszi fel a kérdést a Neskuchny Sad olvasója. Felvilágosításért tekintélyes papokhoz fordultunk.

Patmosz szigetén van egy egész liget, amelyet azok ültettek, akikre vezeklést róttak ki - fát ültetni ("Amphilochios vén († 1970), aki Patmosz szigetén dolgozott, bűnbánatot adott a parasztoknak a gyónásban, faültetés parancsa „Ahol a jelen századok elején készült fényképeken, amelyek a Jelenések barlangja melletti dombokat örökítették meg, csak csupasz és kopár lejtőket látunk, ma az erdő bozótja burjánzik” (Kallisztosz Diocleia püspöke). A teremtés révén a Teremtőhöz M., 1998. 3-4.).

Használati javallatok

Sok ortodox ember számára a vezeklés egyfajta fegyelmi szankció, amelyet az elkövetőre szabnak ki. Ez az értelmezés csak részben helytálló.

Maga a szó a görögből érkezett hozzánk, ahol úgy hangzott bűnbánat, az utolsó előtti szótagra helyezve a hangsúlyt, és valóban büntetést és büntetést jelentett. De lelki értelemben ez nem büntetés, hanem inkább gyógyszer, hogy a bűn által hagyott seb gyorsabban begyógyuljon.

A gyógyszer, amit az ember keres magának, lelkiismerete meggyőződése szerint. „A bűnbánat bizonyos késztetésből születik a helyes cselekvésre, amely áthúzná a múltomat” – magyarázza Moszkva gyóntatója, a krilatszkojei Boldogságos Szűz Mária Születése Templom rektora. György BREEV főpap . — Emlékszel az evangéliumi epizódra a vámszedő Zakeusszal? Az Úr azt mondta neki: „...ma a te házadban kell lennem” (Lukács 19:5). A vámszedő az akkori hűséges emberek szemében aljas személy volt, teljesen elvesztette a lelkiismeretét, és Isten elutasította. És most, amikor Zakeus ráébred, milyen áldott volt, hirtelen így szól: „Uram! Vagyonom felét a szegényeknek adom, és ha valakit bármi módon megbántottam, négyszeresen fizetem vissza.” Az Úr nem tanácsolt neki és nem parancsolt semmit. Most jártam nála, és a vámosban megszületett a kölcsönös érzés. Mert ránézett a múltjára – igen, valóban, az elítélésre méltó. Valóban lehetetlen ilyen súlyos teherrel együtt élni. Isten eljött hozzá, meglátogatta otthonát, felmagasztalta, és természetesen ott volt a szent vágy, hogy megváltoztassa az életét. Valamilyen igazságszolgáltatás megkövetelte, hogy viseljen valamiféle vezeklést, és ezt ki is hirdeti magának. A bűnbánat eszköze annak, hogy az ember, aki mélyen hisz Istenben, és megérti előtte való hazugságát, emellett felvállalja, hogy megmutassa, bűnbánata nem felszínes. Hálát ad Istennek irgalmasságáért, de emellett még valamiféle igazságos jutalmat is szeretne viselni tetteiért.”

1999-ben az UNESCO a világörökség részévé nyilvánította Chora történelmi központját a Szent János evangélista kolostorral és a Patmosz szigetén található Apokalipszis-barlanggal.

A lélek sínylődik és szenved a bűn okozta sebtől. A lelkiismeret elítél minket, és nehezen viseljük ezt a terhet. Bűnünket siránkozva megyünk gyónni, hogy bocsánatot nyerjünk. Hisszük, hogy az Úr elfogadja őszinte bűnbánatunkat, de néha valami másra is szükség van, ami megtisztítaná lelkünket és eltávolítaná belőle a súlyos bűnt. „A vezeklés gyakorlata ősidők óta létezik” – magyarázza Fr. Georgij. - Az embert olyan kötelezettségekkel bízzák meg, amelyek teljesítése a hatáskörébe tartozna és kijavítaná. A szentatyák azt mondták, hogy az elkövetett bűn egyfajta ellentétes befolyással gyógyul meg. Vagyis ha fukar voltál, irgalmazz. Ha nem volt tiszta, akkor hagyja el korábbi életmódját, és éljen tisztán. Ez utóbbi kedvéért sokan még a szerzetesség bravúrját is magukra vállalták.”

Különleges utasítások

Csakúgy, mint a hagyományos orvoslás, a spirituális gyógyászat is csak a szükséges kompetenciával és felhatalmazással rendelkező „orvos” által írhat fel. „A bűnbánatot kiszabó papnak „meg kell tapasztalnia a bűnbánat gyümölcsét, és bölcsen kell bánnia az emberrel”, ha szükséges, gyengíteni és lerövidíteni a vezeklést, vagy éppen ellenkezőleg, meg kell szigorítani. Ezért csak az szabhatja ki, aki éberen figyeli a bűnbánó lelki állapotát, gyóntatóját” – magyarázza a PSTGU Egyháztörténeti és Kánonjogi Tanszékének adjunktusa. Dimitrij PASHKOV pap. — Ha egy ismeretlen pap bűnbánatot szabott ki rád, akkor erről szólnod kell a gyóntatódnak. A gyóntató képes lesz felmérni lelki hasznának mértékét, és ennek megfelelően céljának megfelelőségét.” A gyakorlatban nem minden vezeklés szolgálja a lélek gyógyítását. Először is talán azért, mert nem a „kezelőorvos” írja fel, hanem egy „gyakornok”, aki véletlenül benézett a kórterembe. A fegyveres erőkkel való együttműködés zsinati osztályának elnöke Dimitry SMIRNOV főpap A plébániai praxisomban rendszeresen találkozom hasonló esetekkel. „Ha vezeklést osztanak ki jobbra-balra olyan embereknek, akiket életükben először látnak, az csak vadság” – mondja a pap. Ezen a nyáron plébánosa, Ivan N. elzarándokolt a kolostorba, és elkeseredetten és zavartan tért vissza onnan. Áldozást akart vállalni, de az őt meggyóntató hieromonk nemcsak hogy nem engedte áldozni, hanem elviselhetetlen vezeklést is kiszabott - napi 300 meghajlást. Ivan arthrosisban szenved, ereje alig elég egy íjhoz, és ha megpróbálja megtenni mind a 300-at, az egészségügyi következmények visszafordíthatatlanok lehetnek. Maga Dimitri atya néha a következő vezeklést adja: olvass el minden nap egy fejezetet az evangéliumból.

Patmoszon körülbelül ötszáz templom van háromezer lakosra

A bűnbánatot óvatosan kell előírni azoknak, akik nemrégiben jöttek az Egyházba. „Miféle vezeklésről beszélhetünk, ha az ember nem érzi át a bűnét? - mondja Fr. George Breev. "Több mint egy évre van szüksége ahhoz, hogy rájöjjön, hisz-e, és hogyan hisz." Alakíts ki valamilyen élő hozzáállást Istenhez, tanulj meg imádkozni. És csak ezután, ahogy az ember fokozatosan belép a szellemi életbe, kezdi meglátni valótlanságát, korlátait, természetének bukását. Ekkor megszületik benne a válasz: „Keményen akarok dolgozni.” Néhányan, miután tíz évig az egyházban éltek, hirtelen azt mondják: „Atyám, még mindig kolostorba szeretnék menni dolgozni.” Érettek, láttak. Mindig kellemes, örömteli és hasznos magának az embernek. Azok pedig, akik még nem csatlakoztak a lelki élethez, ritkán fogadják alázattal a vezeklést. Bár természetesen sok súlyos bűn ülhet a lelkiismeretükön, amelyekért ha formálisan közelítenek, vezeklés jár.” szerint Fr. György, az ilyen embereket nem büntetni kell, hanem arra kell ösztönözni, hogy dolgozzanak magukon: „Segítenünk kell az embert, hogy eljusson odáig, hogy a Szentírás olvasásával, imádkozással, a lelki élettel, a gyakorlattal való ismerkedéssel fokozatosan megnyíljon. önmagának.”

Túladagolás

„A „bűnös vagyok” fogalma a tényekkel való formális egyetértéstől a bukott természetbe öltözött személy legmélyebb megtapasztalásáig változhat” – mondja Fr. Georgij. - Itt tárul fel Isten emberszeretete, feltárul a mély önismeret, megszületik a lélekben az erény és a válasz - Nem akarok elítélni senkit, mert minden elítélésre méltó állapotban látom magam. Így születik meg az igazi bűnbánat. Valójában ez a végső célja mind az imádságnak, mind a bűnbánatnak - elvezetni az embert annak megértésére, hogy nemcsak hogy nem idegen a bűntől, hanem belülről egyáltalán nem felel meg a magas sorsnak, amelyre az Úr kereszténynek nevezi." De még ha az ember maga keresi is az elkövetett bűnnek megfelelő vezeklést, ez még nem jelenti azt, hogy felnőtt hozzá – van meggyőződve György atya. – Általában leállítom az ilyen „rajongókat”. Kicsit kell kezdened: javítsd ki magad gondolatokban, szavakban, vigyázz magadra. És csak akkor, ha az ember érez némi lelki erőt, képes lehet valami komolyabb dologra.”

Ha a beteg meg akar gyógyulni, akkor is követnie kell az orvos ajánlásait, még akkor is, ha azok nem igazán tetszenek neki. Hasonló a helyzet a lelki gyógyításban is: a gyóntató által kiszabott vezeklést jobb teljesíteni, de azt csak maga a gyóntató tudja eltávolítani. „És ha a vezeklés meghaladja az erődet, csak meg kell beszélned a gyóntatóval” – mondja Fr. Georgij. - Végső esetben, ha valamilyen okból nem tud beszélni gyóntatójával, fordulhat a püspökhöz. Hatalma van arra, hogy megszüntessen minden, a pap által kiszabott vezeklést.”

Törvény helyett hagyomány

A lelkészi kézikönyv azt mondja, hogy a vezeklésnek segítenie kell a bűnöst egyrészt abban, hogy felismerje bűne mértékét, és átérezhesse annak súlyosságát, másrészt erőt adjon neki, hogy újra felálljon, reményt adjon Isten Irgalmára, harmadszor, lehetőséget adjon neki, hogy újra felálljon. hogy eltökéltséget mutasson a bűnbánatában. Az egyház nem jutott azonnal a bűnbánat ilyen értelmére.

A 4. század második felében, miután megszűnt a keresztényüldözés, és az egyházat elárasztották a tegnapi pogányok, a szentatyák elkezdték kialakítani a közösségi élet bizonyos normáit, szabályait. Nagy Bazil többek között számos fegyelmi kánont húz fel, amelyek megmutatják, milyen követelményeket támasztanak a fejlődni vágyó személyekkel szemben. Abban az időben a gyónás nyilvános volt, és csak a legfontosabb bűncselekményekre vonatkozott (ellentétben a modern gyónással, amely gyakran „gondolatok kinyilatkoztatásává” válik). A 4. századi kánonok a nyilvános gyónásnak szentelik. Főleg egyfajta büntetésről rendelkeznek - gyilkosság, lopás, házasságtörés és hasonló súlyos bűnök miatt 10, 15, sőt 20 évre kiközösítik a közösségből. A 4. század végén kialakult a titkos gyónás intézménye. Kezdetben a kánonok által megállapított szankciókat továbbra is ott alkalmazták, de fokozatosan enyhült a bűnbánó megközelítése. Aranyszájú János például azt tanácsolja műveiben, hogy ne formálisan közelítsék meg a bűnbánat kijelölését, és arra szólít fel, hogy inkább az ember lelki állapota vezérelje, mintsem bűneinek súlyossága.

A 691-es trullói zsinat utolsó (102.) kánonjával is egyéni megközelítést ajánl a gyóntatóknak, és megteremti a lehetőséget a kánonok által előírt vezeklés szigorítására és tompítására egyaránt. "Mert a bűn betegsége nem egy és ugyanaz, hanem különböző és sokféle." A 6-7. század fordulóján kezdett kialakulni egy sajátos gyűjtemény - a kánon, amely a titkos gyónást hivatott szabályozni. Két fontos újítást vezet be: egyrészt a bűnös cselekedetek megkülönböztetését súlyosságuk foka szerint, másrészt a bűnösök közötti különbséget egyéni sajátosságaik függvényében. Például gyengédebben bánik egy házas fiatallal, aki paráznaságot követett el, mint egy felnőtt férfival, aki hosszú évek óta házas. A kánonikonban van az, hogy élesen lecsökken a közösségből való kiközösítés időszaka és a bűnbánat új formái jelennek meg. Mondjuk, az új szabályok tíz év helyett két évre írják elő az úrvacsora alóli kiközösítést, de ezalatt a két év alatt a bűnbánónak szigorúbb böjtöt kell tartania, imát olvasni, meghajolni stb.

A gyűjtemény fokozatosan terjed a bizánci templomban; a késő Bizáncban feldolgozásainak vagy hasonló jellegű önálló gyűjteményeinek egész sora jelent meg (az úgynevezett „bűnbánati nomokánonok”). Körülbelül ugyanebben az időben ezek a gyűjtemények behatoltak a szláv országokba, itt lefordították és elkezdték használni a spirituális gyakorlatban.

„A szovjet időkben az egyházi jogtudomány gyakorlatilag megszűnt létezni, és a hagyomány átvette a jog helyét” – mondja BONDACH Albert, az egyházjog forrástörténetének tanára a PSTGU-n. — Ma nincs egyértelmű szabályozás, amely meghatározná az egyházi bűnökért való felelősség mértékét. Ezt a területet, mint sok más dolgot, teljes mértékben a szokások irányítják, amelyek plébániánként változhatnak. De így vagy úgy, a vezeklés általában aszketikus jellegű szankciókhoz (további böjt, meghajlás, ima) és rövid ideig tartó informális kiközösítéshez vezet. Az olyan súlyos büntetéseket pedig, mint az úrvacsora alóli hosszú távú kiközösítés vagy az anathematizálás, csak az egyházbíróság határozata alapján szabják ki, és csak olyan fokú bűncselekményekért, mint a szakadás szervezése.”

Az egyházfegyelem szabályaival való ismerkedés során gyakran előkerül a „vezeklés” definíciója, amit a hívők nem mindig értelmeznek helyesen.

Mire való?

Tehát mi a bűnbánat az ortodoxiában? Ez nem büntetés egy elkövetett vétségért, hanem gyógyszer, amely meggyógyítja a bűn fekélyét a lélekben.

A vezeklés nem büntetés, hanem lelki gyógymód.

Görögről fordítva a „vezeklés” azt jelenti, hogy „a törvény szerinti büntetés”. Ez az ortodox keresztény önkéntes teljesítése a pap által neki meghatározott javító intézkedéseknek: fokozott imaszabály, alamizsna a rászorulóknak, szigorú és hosszú böjt.

Csecsemőgyilkosság

A férj és a feleség együtt felelős egy születendő gyermek életének kioltásáért, különösen, ha az ortodoxiát vallják és felismerik az elkövetett tett súlyosságát.

Fontos! A csecsemőgyilkosságért való vezeklést általában maga a Mennyei Atya küldi.

Ez a bűn megbocsátható, ha az ember tudatosan és alázatosan készen áll arra, hogy egész életében elviselje a büntetést. Lehetne:

• mindkét házastárs teljes meddősége;
• családi problémák;
• betegségek.

Fontos megérteni, hogy minden negatívum, ami a földi életét kíséri, az elvégzett abortuszok miatt lett elküldve.

Tanács! Folyamatosan meg kell bánni a bűnöket, bocsánatot kell kérni az Úrtól, és soha többé nem kell ezt tenni.

A szülésről ortodox családban:

Paráználkodás

Minden házasságtörést tilt Isten Igéjének hetedik parancsolata.

Bűnbánat. Borisz Klementjev. Gyónás

Nem engedélyezett:

• a házassági hűség bármilyen megsértése;
• leszbikusság;
• kicsapongás és egyéb buja kapcsolatok.

Figyelem! Bűnbánatként az úrvacsora alóli kiközösítés akár 7 évre is lehetséges.

Ha valaki felismeri az esés súlyosságát, és elfogadja a vezeklést, akkor korrekciójának eredménye hatékony lesz. De az úrvacsora alóli kiközösítés nehezebb „büntetés”, mint például a kánonok elolvasása vagy a szigorú böjt.

Istenkáromlás

A modern férfiak nagyobb valószínűséggel esnek az istenkáromlás bűnébe.

A nők általában káromkodnak, de természetüknél fogva ez ugyanolyan istenkáromlás. Amikor „sötét csík” lép fel az életben, a hölgyek dühösen felháborodnak Isten Gondviselése és Igazságossága ellen, és igazságtalannak tartják a Teremtőt. Gyakran elfelejtik őket, és átadják őket az ördög akaratának, és ennek eredményeként sátáni átkokat szórnak ki.

Mindez istenkáromlás, méltó a pokoli gyötrelemre.

Hamis eskü

Vannak, akik a Bibliára vagy a feszületre esküdnek. Azt hiszik, hogy ezt a cselekedetet az Úr, az Ő legtisztább Anyja vagy egy szent nevében hajtják végre.

Hamis eskü

Valójában ez a bűn Isten és mások ellen irányul.

Fontos! Ez a halálos bűn az Ég és Föld Teremtőjének nagyságának megszentségtelenítése.

Lopás

Mások dolgainak saját tulajdonba való kisajátítása a tulajdonos tudta nélkül.

Csak a gondolatok és a vágy, hogy visszaadják, amit elloptak, nem elég.

Fontos! Nemcsak vissza kell küldeni a tárgyat, hanem meg kell téríteni azt a kárt is, amelyet a tulajdonos az ellopott tárgy távolléte során szenvedett el.

Hazugság

Egy jelentéktelen (kis) hazugság nem jár súlyos következményekkel.

Természetesen ez bűn, de nem súlyos. De ha a megtévesztés segítségével anyagi vagy erkölcsi kárt okoznak valakinek, akkor a bűn súlyossá válik.

A bűnös minden áron köteles kijavítani és jóvátételt tenni. Csak akkor bocsátja meg az Úr a hazugság okozta rosszat.

A bűn a lélek betegsége, amely sürgős kezelést igényel. De még mindig nincs tabletta a lelki gyötrelemre a világon. Ezért a pirulák helyett vezeklés van.