Az ember nem létezik a társadalmon kívül. Kapcsolatba lépünk más emberekkel, és különféle kapcsolatokat ápolunk velük. A tudósok bevezették a „társadalmi státusz” és a „társadalmi szerep” fogalmát, hogy jelezzék egy személy saját fajtái között elfoglalt helyét és az egyén viselkedésének jellemzőit bizonyos helyzetekben.

A társadalmi helyzetről

Az egyén társadalmi státusza nem csak az ember helyét a társadalmi viszonyrendszerben, hanem a helyzete által diktált jogokat és kötelezettségeket is jelenti. Az orvosi státusz tehát jogot ad a betegek diagnosztizálására és kezelésére, ugyanakkor kötelezi az orvost a munkafegyelem betartására és a munkájának lelkiismeretes elvégzésére.

A társadalmi státusz fogalmát először R. Linton amerikai antropológus javasolta. A tudós nagyban hozzájárult a személyiség problémáinak és a társadalom más tagjaival való interakciójának tanulmányozásához.

Státuszok léteznek egy vállalkozásban, családban, politikai pártban, óvodában, iskolában, egyetemen, egyszóval mindenhol, ahol egy szervezett embercsoport társadalmilag jelentős tevékenységet folytat, és a csoport tagjai bizonyos feltételekkel rendelkeznek. az egymással való kapcsolatokat.

Egy személy egyszerre több státuszban van. Például egy középkorú férfi fiaként, apaként, férjként, gyári mérnökként, sportklub tagjaként, tudományos fokozattal rendelkezőként, tudományos publikációk szerzőjeként, klinikán betegként működik, stb. A státuszok száma attól függ, hogy az egyén milyen kapcsolatokba és kapcsolatokba kerül.

Az állapotok több osztályozása létezik:

1. Személyes és társadalmi. Egy személy egy családban vagy más kis csoportban személyes státuszt foglal el személyes tulajdonságainak értékelése szerint. A társadalmi státuszt (például: tanár, munkás, menedzser) az egyén által a társadalomért végzett cselekvések határozzák meg.
2. Fő és epizodikus. Az elsődleges státusz az ember életének fő funkcióihoz kapcsolódik. Leggyakrabban a fő státuszok a családapa és a munkavállaló. Az epizodikusok olyan pillanatokhoz kapcsolódnak, amelyek során egy állampolgár bizonyos műveleteket hajt végre: gyalogos, olvasó a könyvtárban, kurzusos hallgató, színháznéző stb.
3. Előírt, elért és vegyes. Az előírt státusz nem függ az egyén vágyaitól és képességeitől, hiszen születéskor adott (állampolgárság, születési hely, osztály). Ami elért, azt a megtett erőfeszítések eredményeként sajátítják el (iskolai végzettség, szakma, tudomány, művészet, sport eredményei). A vegyes egyesíti az előírt és elért státuszok jellemzőit (fogyatékosságot kapott személy).
4. A társadalmi-gazdasági státuszt a kapott jövedelem összege és az egyén jólétének megfelelően elfoglalt pozíció határozza meg.

Az összes elérhető állapot halmazát állapotkészletnek nevezzük.

Hierarchia

A társadalom folyamatosan értékeli ennek vagy annak a státusznak a jelentőségét, és ez alapján építi fel a pozíciók hierarchiáját.

Az értékelések attól függnek, hogy milyen előnyökkel jár az a vállalkozás, amelyben egy személy foglalkozik, és a kultúrában elfogadott értékrendszertől. A tekintélyes társadalmi státusz (például: üzletember, igazgató) nagyra értékelik. A hierarchia tetején az általános státusz áll, amely nemcsak az ember életét határozza meg, hanem a hozzá közel állók (elnök, pátriárka, akadémikus) pozícióját is.

Ha egyes állapotok indokolatlanul alacsonyak, míg mások éppen ellenkezőleg, túl magasak, akkor az állapotegyensúly megsértéséről beszélnek. Az elvesztésének tendenciája veszélyezteti a társadalom normális működését.

Az állapotok hierarchiája is lehet szubjektív. Az ember maga határozza meg, mi a fontosabb számára, milyen státuszban érzi magát jobban, milyen előnyökkel jár az egyik vagy másik pozícióból.

A társadalmi státusz nem lehet valami változatlan, hiszen az emberek élete nem statikus. Az ember egyik társadalmi csoportból a másikba való mozgását társadalmi mobilitásnak nevezzük, amely vertikálisra és horizontálisra oszlik.

Vertikális mobilitásról akkor beszélünk, ha az egyén társadalmi státusza nő vagy csökken (a munkásból mérnök, az osztályvezetőből rendes alkalmazott stb.). A horizontális mobilitással az ember megtartja pozícióját, de szakmáját (egyenrangúvá), lakóhelyét (kivándorlóvá válik).

Megkülönböztetik a generációk közötti és az intragenerációs mobilitást is. Az első azt határozza meg, hogy a gyerekek mennyivel növelték vagy csökkentették státuszukat szüleik státuszához képest, a második pedig azt, hogy mennyire sikeres az egyik generáció képviselőinek társadalmi karrierje (a társadalmi státusz típusait veszik figyelembe).

A társadalmi mobilitás csatornái az iskola, a család, az egyház, a hadsereg, az állami szervezetek és a politikai pártok. Az oktatás egy társadalmi lift, amely segít az embernek elérni a kívánt státuszt.

Az egyén által megszerzett magas társadalmi státusz vagy annak csökkenése az egyéni mobilitást jelzi. Ha egy bizonyos közösség státusza megváltozik (például egy forradalom következtében), akkor csoportos mobilitás következik be.

Társadalmi szerepek

Az egyik vagy másik státuszban egy személy cselekvéseket hajt végre, kommunikál más emberekkel, azaz szerepet játszik. A társadalmi státusz és a társadalmi szerep szorosan összefügg egymással, de különböznek egymástól. A státusz a pozíció, a szerep pedig a státus által meghatározott, társadalmilag elvárt viselkedés. Ha egy orvos durva és káromkodik, a tanár pedig visszaél alkohollal, akkor ez nem felel meg az általa viselt státusznak.

A „szerep” kifejezést a színháztól kölcsönözték, hogy hangsúlyozzák a hasonló társadalmi csoportokhoz tartozó emberek sztereotip viselkedését. Az ember nem tehet úgy, ahogy akar. Az egyén viselkedését az adott társadalmi csoportra és a társadalom egészére jellemző szabályok és normák határozzák meg.

A státusszal ellentétben a szerep dinamikus, és szorosan kapcsolódik a személy jellemvonásaihoz és erkölcsi attitűdjéhez. Néha a szerepviselkedést csak a nyilvánosság előtt tartják be, mintha maszkot vennének fel. De az is előfordul, hogy a maszk összeolvad viselőjével, és az ember nem tesz különbséget önmaga és szerepe között. A helyzettől függően ennek az állapotnak pozitív és negatív következményei is vannak.

A társadalmi státusz és a társadalmi szerepvállalás ugyanannak az éremnek a két oldala.

A társadalmi szerepek sokszínűsége

Mivel sok ember van a világon, és minden ember egyéniség, nem valószínű, hogy két egyforma szerep lesz. Egyes példaképek érzelmi visszafogottságot és önuralmat igényelnek (ügyvéd, sebész, temetkezési vállalkozó), míg más szerepeknél (színész, tanár, anya, nagymama) az érzelmek nagyon igényesek.

Egyes szerepek szigorú keretek közé szorítják az embert (munkaköri leírások, szabályzatok stb.), másoknak nincs keretük (a szülők teljes mértékben felelősek gyermekeik viselkedéséért).

A szereposztás szorosan összefügg a motívumokkal, amelyek szintén eltérőek. Mindent a társadalomban elfoglalt társadalmi helyzet és a személyes indítékok határoznak meg. A tisztviselőt az előléptetés, a pénzembert a profit, a tudóst pedig az igazság keresése foglalkoztatja.

Szerepkészlet

A szerepkészlet egy adott állapotra jellemző szerepek halmaza. Így a tudományok doktora kutató, tanár, mentor, témavezető, konzulens stb. szerepét tölti be. Minden szerep magában foglalja a másokkal való kommunikáció saját módját. Ugyanaz a tanár másként viselkedik kollégáival, hallgatóival és az egyetem rektorával.

A „szerepkészlet” fogalma az adott státuszban rejlő társadalmi szerepek sokféleségét írja le. Egyetlen szerep sem szabott szigorúan annak hordozójára. Például az egyik házastárs munkanélküli marad, és egy ideig (és talán örökre) elveszíti a kolléga, beosztott, vezető szerepét, és háziasszony (háztartó) lesz.

Sok családban a társadalmi szerepek szimmetrikusak: a férj és a feleség egyaránt családfenntartóként, a ház uraként és a gyermekek nevelőjeként tevékenykedik. Ilyen helyzetben fontos betartani az arany középutat: az egyik szerep iránti túlzott szenvedély (cégigazgató, üzletasszony) energia- és időhiányhoz vezet mások számára (apa, anya).

Szerepelvárások

A társadalmi szerepek és a mentális állapotok, személyiségjegyek közötti különbség az, hogy a szerepek egy bizonyos történelmileg kialakult viselkedési színvonalat képviselnek. Egy adott szerep viselőjével szemben vannak követelmények. A gyereknek tehát mindenképpen engedelmesnek kell lennie, iskolásnak vagy diáknak jól kell tanulnia, a munkásnak be kell tartania a munkafegyelmet stb. A társadalmi státusz és a társadalmi szerepvállalás így, nem másra kötelezi az embert. A követelményrendszert elvárásoknak is nevezik.

A szerepelvárások köztes kapcsolatként működnek a státusz és a szerep között. Csak a státusznak megfelelő viselkedés minősül szerepjátéknak. Ha egy tanár ahelyett, hogy a felsőbb matematikáról tartana előadást, gitárral kezd énekelni, akkor a hallgatók meglepődnek, mert más viselkedési reakciókat várnak el egy adjunktustól, professzortól.

A szerepelvárások tettekből és tulajdonságokból állnak. A gyermekről való gondoskodás, a vele való játék, a baba lefektetése során az anya tetteket hajt végre, a kedvesség, a reagálás, az empátia és a mérsékelt súlyosság hozzájárul a cselekvések sikeres végrehajtásához.

A betöltött szerepnek való megfelelés nemcsak mások számára fontos, hanem magának az embernek is. A beosztott igyekszik kivívni felettese tiszteletét, és erkölcsi elégtételt kap munkája eredményének magas szintű értékeléséből. A sportoló keményen edz, hogy rekordot döntsön. Az író egy bestselleren dolgozik. Az ember társadalmi státusza arra kötelezi, hogy a legjobbat hozza. Ha az egyén elvárásai nem felelnek meg mások elvárásainak, akkor belső és külső konfliktusok keletkeznek.

Szerepkonfliktus

A szerepfoglalók közötti ellentmondások vagy az elvárásoknak való eltérésből adódnak, vagy abból, hogy az egyik szerep teljesen kizárja a másikat. A fiatalember többé-kevésbé sikeresen játssza a fiú és a barát szerepét. Ám a srácot barátai meghívják egy diszkóba, a szülei pedig követelik, hogy maradjon otthon. A sürgősségi orvos gyermeke megbetegszik, az orvost sürgősen kórházba hívják, mert természeti katasztrófa történt. A férj a dachába akar menni, hogy segítsen a szüleinek, a feleség pedig lefoglal egy tengeri kirándulást, hogy javítsa a gyerekek egészségét.

A szerepkonfliktusok feloldása nem könnyű feladat. A konfrontáció résztvevőinek el kell dönteniük, melyik szerep a fontosabb, de a legtöbb esetben a kompromisszumok megfelelőbbek. A tinédzser korán visszatér a buliból, az orvos az anyjára, a nagymamára vagy a dadára hagyja gyermekét, a házastársak pedig megbeszélik az egész család számára a dacha-i munkában való részvétel és az utazás idejét.

Néha a konfliktus megoldása a szerep elhagyása: munkahelyváltás, egyetemre járás, válás. Leggyakrabban az ember megérti, hogy ezt vagy azt a szerepet kinőtte, vagy teherré vált számára. A gyermek növekedése és fejlődése során elkerülhetetlen a szerepváltás: csecsemő, kisgyermek, óvodás, általános iskolás, tinédzser, fiatal, felnőtt. Az új korszintre való átmenetet belső és külső ellentmondások biztosítják.

Szocializáció

Az ember születésétől kezdve megtanulja az adott társadalomra jellemző normákat, viselkedési mintákat és kulturális értékeket. Így történik a szocializáció és az egyén társadalmi státusza. Szocializáció nélkül az ember nem válhat teljes értékű egyéniséggé. A szocializációt befolyásolja a média, az emberek kulturális hagyományai, a társadalmi intézmények (család, iskola, munkaközösségek, közéleti egyesületek stb.).

A céltudatos szocializáció a képzés és nevelés eredményeként valósul meg, de a szülők és pedagógusok erőfeszítéseit az utca, az ország gazdasági és politikai helyzete, a televízió, az internet és egyéb tényezők módosítják.

A társadalom további fejlődése a szocializáció hatékonyságától függ. A gyerekek felnőnek, és elfoglalják a szüleik státuszát, bizonyos szerepeket vállalva. Ha a család és az állam nem fordít kellő figyelmet a fiatalabb generáció nevelésére, akkor a közéletben leépülés, stagnálás következik be.

A társadalom tagjai magatartásukat bizonyos normákhoz igazítják. Ezek lehetnek előírt normák (törvények, rendeletek, szabályok) vagy kimondatlan elvárások. A szabványok be nem tartása eltérésnek vagy eltérésnek minősül. Az eltérések példái a kábítószer-függőség, a prostitúció, az alkoholizmus, a pedofília stb. Az eltérés lehet egyéni, ha egy személy eltér a normától, és csoportos (informális csoportok).

A szocializáció két egymással összefüggő folyamat eredményeként megy végbe: az internalizáció és a társadalmi adaptáció. Az ember alkalmazkodik a társadalmi viszonyokhoz, elsajátítja a játékszabályokat, amelyek a társadalom minden tagja számára kötelezőek. Idővel a normák, értékek, attitűdök, elképzelések arról, hogy mi a jó és mi a rossz, az egyén belső világának részévé válnak.

Az emberek egész életükben szocializálódnak, és minden életkori szakaszban státuszokat szereznek és veszítenek el, új szerepeket sajátítanak el, konfliktusok keletkeznek és megoldódnak. Így történik a személyiségfejlődés.

R. Merton

A társadalmi státusz:

2) elért (elérhető), vagyis az, amit az ember élete során bizonyos erőfeszítések (szakma, anyagi jólét, politikai befolyás stb.) megtételével elér.

d.). Előfordulhat, hogy egy személy vegyes társadalmi státusú, de leggyakrabban több státussal rendelkezik, mivel különböző társadalmi csoportok tagja (például a férfi a munkahelyén főnök, otthon viszont kedves és gondoskodó apa ). Alapvetően azonban az ember társadalmi státuszát és társadalmi helyzetét egy, a legalapvetőbb státusz határozza meg. A legtöbb esetben a munkavégzés helye határozza meg.

Fontos megérteni a következőket:

Társadalmi státusok, típusaik

A mindennapi társalgásban a „státusz” szót az egyén gazdasági helyzete, befolyása és presztízse által meghatározott helyzetére használják. Az ember szociális, különféle társadalmi csoportokkal érintkezik. Egyszerre sok társadalmi csoportba belépve mindegyikben más-más pozíciót foglal el. Az egyén különböző csoportokba, valamint pozíciókba való besorolásának mértékének elemzésére kat. mindegyikben rangsorol, a társadalmi státusz fogalmát használva. Státusz alatt egy személy társadalmi pozícióját értjük egy csoporton vagy társadalmon belül, amely bizonyos jogaihoz és kötelezettségeihez kapcsolódik; ez az egyén rangja vagy pozíciója ebben a csoportban. . A státusok segítségével azonosítjuk egymást a különféle társadalmi struktúrákban. Anya, polgármester, pap, barát, főnök, férfi, kapitány, gyerek, jakut, ügyfél, professzor és elítélt – ezek mind állapotok.

A társadalmi státusz a társadalmi pozíció jellemzője, a státusz belsőleg lényegi oldalának jelenléte azt jelenti, hogy a társadalmi státusz azt jellemzi, hogy az adott funkciót ellátókat milyen jogok, felelősségek, kiváltságok és hatáskörök ruházzák fel. A külső jelölési forma jelenléte azt jelenti, hogy az SS-nek saját jelölése van: tanár, orvos, elnök, takarító, nagyapa, lánya stb. A szociológiában fontos, hogy a lány státusza ne csak a családi kapcsolat státusza, hanem a szülőknek való bizonyos alárendeltsége, véleményük meghallgatásának kötelezettsége, tőlük való anyagi és jogi függés is. Az összes státusz összege - egy státuszhalmaz - szemlélteti az ember egyéniségét és helyét a társadalmi viszonyok rendszerében, az összes státusz összessége hierarchikus sorokba rendeződik (összekapcsolódnak és egymásnak vannak alárendelve). Státuszok típusai: 1. veleszületetten szerzett, veleszületett - hozzárendelt (nemzetiség, nem, faj), i.e. a születéstől örökölt, veleszületett állapotot tulajdonítottnak (ascriptive) nevezzük. A tulajdonított státusz általánosan elfogadott kritériumai az életkor és a nem. A törvény szerint például nem szerezhet jogosítványt, nem házasodhat össze, nem szavazhat a választásokon, és nem kaphat nyugdíjat az előírt életkor betöltése előtt. A faji, vallási, családi és társadalmi-gazdasági státusz szintén általánosan elfogadott indokok egy személy státuszának meghatározásához.

Más státuszokat egyéni választáson és versenyen keresztül kapunk, ez a 2.

elért (megszerzett) Az egyén által a társadalomban saját erőfeszítéseinek köszönhetően megszerzett státuszt elértnek nevezzük. Egyetlen társadalom sem hagyhatja figyelmen kívül az egyének különbözőségét, így az egyén sikere vagy kudarca abban nyilvánul meg, hogy egy adott teljesítmény alapján bizonyos státuszt adnak neki. Egy professzor, egy kórusvezető, egy orvos, egy színész, egy egyetemista, egy pap, egy rendőr, egy zsebtolvaj, egy cégelnök, egy tréner és egy búvár mind-mind az elért státusz példája. A rokonsági rendszerhez 3. státuszok kapcsolódnak, néhány rokoni státus megszerzése (örökbefogadás, keresztelés). A státuszok lehetnek formalizáltak és nem formalizáltak: a formalizáltakat törvény védi (üzemigazgató, területi kormányzó), hasonló státusz keletkezik a formális intézmények, csoportok keretein belül, tehát az ember formális státusszal, nem formalizáltakkal igyekszik „védeni” magát. olyan státuszok, amelyek nem törvényen alapulnak (egy baráti társaság vezetője, informális csapatvezető). A szakmához kapcsolódó fő státusz mellett illik beszélni az általánosított státuszról, más néven. társadalmi pozícióindex – a saját és mások társadalmi pozícióinak holisztikus értékelése a társadalmi koordináták rendszerében.

A sok státusz közül mindenekelőtt meg kell határozni a fő státuszt, hogy pontosan mi határozza meg az embert társadalmilag. Ebben különösen fontos az egyén munkához, szakmához kapcsolódó státusza, és nem kis jelentősége van a vagyoni helyzetnek. Egy kötetlen baráti társaságban azonban ezek a jelek másodlagos jelentőségűek lehetnek - itt a kulturális szint, az iskolai végzettség, a szociabilitás döntő szerepet játszhat. Ezért meg kell különböztetni a személyiségi státuszok alapvető, általános hierarchiáját, a kat. működik a legtöbb helyzetben egy adott társadalomban, és egy speciális, speciális körülmények között használt speciális emberek számára. Tehát a fő státusz olyan kulcsstátusz, amely meghatározza az ember társadalmi helyzetét és jelentőségét, bizonyos jogaival és kötelezettségeivel együtt. Gyermekeknél a fő státusz az életkor; hasonlóan sok társadalomban az elsődleges státusz a nem. Az alapstátusz képezi azt a keretet, amelyen belül megfogalmazódnak céljaink és zajlanak a képzéseink. A társadalomban a státusok hierarchizáltak, az elfogadott státushierarchia a társadalmi rétegződés alapját jelenti, a státusok társadalmi presztízse (tisztelet, elismerés) a társadalom által megosztott, a kultúrában és a közvéleményben rögzített státusok hierarchiája. A státusz presztízsén a társadalom osztozik, a társadalmi intézmények minden átstrukturálása a státusok hierarchiájának megváltozásával jár.

A társadalomban minden embernek vannak bizonyos kapcsolatai, bizonyos kötelességeket lát el és jogai vannak. Mindez az egyén társadalomban elfoglalt pozíciójának és társadalmi státusának mutatója. A társadalmi státusz meghatározza egy csoport és tagjainak helyzetét az emberi élet bizonyos területein.

Az ember társadalomban elfoglalt helyzetét hivatása, nemzetisége, életkora és családi állapota határozza meg. (Ezek mind meghatározóak R. Merton„státuszkészletnek” nevezik.) Egy személynek sok státusza van, mivel számos csoportban és szervezetben vesz részt. Férfi, apa, férj, fiú, tanár, professzor, tudományok doktora, középkorú férfi, szerkesztőbizottsági tag, ortodox keresztény stb. státuszok, de különböző emberekkel kapcsolatban: gyermekei számára apa, anyja fia.

A társadalmi státusz:

1) előírt (hozzárendelt), azaz olyan, amelyet egy személy vágyától függetlenül és leggyakrabban születésétől (nem, nemzetiség, életkor) kap;

2) elért (elérhető), vagyis az, amit az ember élete során bizonyos erőfeszítések megtételével (szakma, anyagi gazdagság, politikai befolyás stb.) elér. Előfordulhat, hogy egy személy vegyes társadalmi státusú, de leggyakrabban több státussal rendelkezik, mivel különböző társadalmi csoportok tagja (például a férfi a munkahelyén főnök, otthon viszont kedves és gondoskodó apa ).

Társadalmi szerep és társadalmi státusz.

Alapvetően azonban az ember társadalmi státuszát és társadalmi helyzetét egy, a legalapvetőbb státusz határozza meg. A legtöbb esetben a munkavégzés helye határozza meg.

Egy személy társadalmi státuszának meghatározásához nagy jelentőséggel bír a társadalomban meglévő pozíciók értékelése, amelyben az ember él, valamint e pozíciók presztízsének és tekintélyének meghatározása.

A társadalmi státusz egy bizonyos pozíció egy csoport vagy társadalom társadalmi struktúrájában, amely jogok és kötelezettségek rendszerén keresztül kapcsolódik más pozíciókhoz. A „tanár” státusz csak a „tanuló” státuszhoz kapcsolódik, az eladóhoz, a gyalogoshoz vagy a mérnökhöz viszont nem. Számukra ő csak egy egyéniség.

A társadalmi státusz segítségével szabályozzák a csoporton belüli kapcsolatokat, normákat és viselkedési szabályokat állapítanak meg egy bizonyos státusznak megfelelő csoportok képviselői számára.

Társadalmunk különböző korszakaiban a meghatározó mutató: kapitalizmusban - jövedelem, pénz, szocializmusban - a munkavállaló munkához való hozzájárulása. Bizonyos kötelességek teljesítésével egy személy bizonyos státuszt foglal el a társadalomban, és elkezdi betölteni azokat a társadalmi szerepeket, amelyek megfelelnek ennek a társadalmi státusnak.

Fontos megérteni a következőket:

1) a társadalmi státusok egymással összefüggenek, de nem lépnek kölcsönhatásba egymással;

2) csak a státusok alanyai (birtokosai, hordozói) lépnek kölcsönhatásba egymással, vagyis az emberek;

3) nem a státusok lépnek be a társadalmi kapcsolatokba, hanem azok hordozói;

4) a társadalmi viszonyok státuszokat kapcsolnak össze, de ezek a viszonyok az embereken – státusbirtokosokon – keresztül valósulnak meg.

Státuszcsoport és életmód

A státusz különböző definícióinak áttekintése során eddig a státuszra, mint az egyén társadalomban elfoglalt helyzetére helyeztem a hangsúlyt. Szociológiai szempontból azonban a státusz sokkal érdekesebb társadalmi csoportok vagy kollektívák attribútumaként. Ezért az egyéni státusz definícióitól el kell térnünk a csoportstátusz, a közösségi státusz és a kollektív életstílus fogalmához. Míg az amerikai szociológiai hagyomány gyakran az egyéni státuszra helyezte a hangsúlyt, a Webertől eredő hagyományt inkább a státuscsoportok és státusközösségek, mint összetartó és harcos társadalmi kollektivitások eredete, fenntartása és társadalmi következményei érdekelték. A Gazdaság és társadalom című művében Weber felismerte a státusz és a presztízs különböző jelentését, de úgy gondolom, hogy a státusznak csak két olyan aspektusa volt, amelyet különösen komolyan vett. Először is, a státus fogalma „birtokrendszerként”, amelynek során a társadalmat (különösen a feudális rendszert) jogi, társadalmi és kulturális privilégiumok alapján megosztották, megosztott, különböző kasztszerű csoportokat eredményezve. A státuszcsoportok akkor válnak birtokokká, amikor kiváltságaik a külső ellenőrzésből vagy szabályozásból eredő, szokások, vallások és törvények által védett jogi és gazdasági mentességek rendszerévé kristályosodnak ki.

Másodszor, Webert érdekelte a státuscsoportok vagy státusközösségek történelmi és társadalmi funkcióinak elemzése, amelyek hasonló életmóddal, közös erkölcsi rendszerrel, közös nyelvvel vagy kultúrával és vallási különbségekkel rendelkeznek. Ennek eredményeként ezek a közös kulturális sajátosságok elszigetelt, belsőleg szolidáris közösségeket eredményeznek, amelyek azért szerveződnek, hogy megvédjék vagy bővítsék a kulturális és társadalmi előnyök és kiváltságok élvezetét. Ebből a szempontból a társadalmi rétegződés a hatalom különféle formáit hozza létre, tartja fenn és osztja el a társadalomban a politikai monopólium, a kulturális újratermelés és a társadalmi kirekesztés mechanizmusain keresztül. Azt az elképzelést, hogy a státuszkülönbségeket a kulturális kizárólagosság fenntartja, Pierre Bourdieu különösen a kultúraszociológiában dolgozta ki. E szociológiai megközelítések szemszögéből két megfelelő státuszfogalom származtatható: a státusz mint életmód (kulturális státusz) és a státusz mint politikai-jogi jog (a státusz polgári összetevője).

Weber a státushelyzetet (Stadische Lage) úgy határozta meg, mint a nemességre (becsületre) vagy a pozitív és negatív kiváltságok formájában jelentkező tiszteletre vonatkozó hatékony társadalmi igényt. A státusz általában egy adott életmódon, formális képzésen vagy egy adott foglalkozásból származó formális presztízsen alapul. A státuszt emellett az élet- és táplálkozási feltételek rangsorolása, a hatalomhoz és a gazdagsághoz való kiváltságos hozzáférés monopóliuma, a házasság által generált társadalmi szolidaritás, végül bizonyos szokások és státuskonvenciók tartják fenn és fejezik ki. Státuszcsoporton a társadalmi szubjektumok (szereplők) halmazát érti, akik tágabb társadalmi környezetben sikeresen követelnek bizonyos kitüntetést (becsületet), és bizonyos társadalmi kiváltságokat élveznek. A státuszcsoportok olyan közösségek, amelyek kiváltságos hozzáféréssel rendelkeznek a szűkös erőforrásokhoz, különösen, ha ezek az erőforrások kulturális, erkölcsi vagy szimbolikus tulajdonságokkal rendelkeznek.

Frank Parkin nyomán megjegyezhetjük, hogy a státuscsoportok vagy közösségek általában társadalmi és politikai bitorlás eredményeként jönnek létre, ami kollektív küzdelmet vált ki a szűkös erőforrásokhoz való hozzáférés növeléséért, és ezáltal a kollektív pozíció megerősítéséért a becsületrendszerben. Weber a továbbiakban összehasonlította a gazdasági osztályokat és a státusú közösségeket belső szolidaritásuk és harciasságuk szempontjából. A gazdasági osztályoktól eltérően a státuscsoportok jellegzetes közösségi jellegű társadalmi csoportok, amelyek egy tipikus életmód és kulturális örökség újratermelését jelentik. Ezzel szemben a gazdasági osztályok egyszerűen a csere és más gazdasági kapcsolatok által összekötött egyének halmazai.

Társadalmi státusok és társadalmi szerepek

Ebből következően a státusközösségek közösségekké szerveződnek, hogy megvédjék és erősítsék társadalmi kiváltságaikat és jogaikat.

E formális definíciók következményei lehetővé tették Weber számára, hogy egy sor összehasonlító történeti tanulmányt végezzen a társadalmi szerkezetről és a társadalmi változásokról. Weber meg akarta mutatni, hogy a gazdasági gazdagság nem a társadalmi hatalom és befolyás egyetlen kritériuma. Emellett fel akarta tárni azokat a társadalmakat, amelyekben az oktatás vagy a kultúra révén elért presztízs fontosabb, mint a termelési eszközök birtoklásán alapuló hatalom. Weber például a kínai társadalomról szóló tanulmányában a műveltek politikai és kulturális státuszát hangsúlyozta. Azt írta, hogy „tizenkét évszázadon át a társadalmi rangot Kínában inkább a munkaköri végzettség, mint a vagyon határozta meg. Ezt a képesítést pedig a végzettség és különösen a vizsga határozta meg. Kína az oktatást szó szerint a társadalmi presztízs egyetlen mércéjévé tette, és nagyobb szerepet kapott, mint Európában a humanista időszakban vagy Németországban.”

Weber szerint ez a kulturális réteg hozzájárult a társadalmi stabilitás és a tradicionalizmus megerősödéséhez Kínában, mivel a réteg konfuciánus etikája és a civil tisztviselők életmódja között hasonlóságok mutatkoztak. A The Religion of India című könyvében Weber megmutatta, hogy a környezetszennyezéssel kapcsolatos vallási hiedelmek milyen fontos szerepet játszottak a kasztrendszer megszervezésében és fenntartásában. Ezek a példák rávilágítanak arra a tényre, hogy Weber szívesebben foglalkozott az emberi társadalom hatalmi viszonyainak történeti tanulmányozásával, semmint az osztály, a státusz és a párt fogalmi megkülönböztetésének formális kidolgozásával. A későbbi szociológiában Webernek a történelem fontosságának hangsúlyozása elveszett. De a különböző rétegek vagy szegmensek statikus kategorizálása nem helyettesíti a történeti szociológiát.

A státuscsoportok fogalmának Weber-féle fejlesztését a gazdasági osztály Marx-féle elemzésének szembeállítására használták. Weber meg akarta mutatni, hogy a státuscsoportok összetartóbbak, társadalmilag és politikailag tudatosabbak, mint a gazdasági osztályok, amelyeket Weber a piacon működő aggregátumokként definiált. A státuszcsoportok döntően függenek az exkluzív életstílusok fenntartásától, amelyek célja bizonyos kulturális monopóliumok megőrzése. A státuszcsoportok oktatási mechanizmusokon keresztül igyekeznek újratermelni magukat, hogy megakadályozzák a kívülállók társadalmi mobilitását, hangsúlyozzák exkluzivitását és partikularizmusukat. Hasznos összehasonlítani T. Veblen „Theory of the Leisure Class” című könyvét Weber státuszcsoport-értelmezésével:

„Webernél, akárcsak Veblennél, a presztízsfogyasztás funkciója, vagyis a pragmatikusan értelmetlen, sok évnyi tanulást igénylő fogyasztási stílus hangsúlyozása az volt, hogy megakadályozza a mobilitást és intézményesítse a korábbi években csúcsra jutottak kiváltságait. vagy korszakok.” . Ezért a státuszcsoportokat egy adott életmód határozza meg.”

A státuscsoport tehát olyan egyének közössége, akik társadalmi kiváltságaik megtartására vagy bővítésére szerveződtek a társadalmi bezárás mechanizmusán keresztül, hogy megvédjék a meglévő monopólium kiváltságokat a kívülállókkal szemben. …A státuszcsoportok létezése elkerülhetetlenül társadalmi konfliktusokat és társadalmi harcokat szül, bár a társadalmi harc e formái gyakran álcázhatók vagy elrejthetők.

Konfliktusszociológia

A szociológiában egy nagy vita bontakozott ki azzal kapcsolatban, hogy a társadalmi viszonyokat elsősorban megegyezés vagy konfliktus jellemzi-e. A társadalmi kohéziós elméletek megpróbálják megmagyarázni, hogyan alakul ki a társadalmi rend, és jellemzően azzal érvelnek, hogy a társadalmi stabilitást a közös értékek és elvárások hozzák létre. A konfliktusszociológia képviselőit jobban lenyűgözi a konfliktusok, feszültségek és rendetlenségek elterjedtsége, mint az egyetértés és a konszenzus területei. Ha korunkból nézzük, akkor ezek közül a viták közül sok mára némileg terméketlennek tűnik, hiszen a józan ész szintjén világosan látszik, hogy minden társadalmi viszonyból egyszerre születik megegyezés és konfliktus. A státuscsoportok és a státusharcok elemzése során azonban erős érvek szólnak a konfliktusszociológia megközelítése mellett, hiszen ebben a munkában azt állítom, hogy a státusz természeténél fogva végtelen küzdelmet jelent a korlátozott erőforrások, különösen a kulturálisak elosztásáért. A konfliktusszociológia a maga legfejlettebb formájában a társadalmi kapcsolatok általános és elméletileg fontos megközelítését adja.

…A státuszrétegződés történeti fejlődése az Egyesült Államokban számos fontos tekintetben különbözött az európai osztályrendszerek fejlődésétől. Először is, az Egyesült Államok nem örökölte a feudális nemességet, az egyéni sikerélmény kialakulásában pedig az értékrend fő összetevőjeként a migráció játszotta a főszerepet, míg a társadalmi rendszer különálló, egymással versengő etnikai közösségekbe szerveződött. Ezek a történelmi különbségek részben megmagyarázzák az amerikai és európai szociológiában a társadalmi rétegződés megközelítésének különbségeit. Míg az európai társadalomelméletet elsősorban a gazdasági osztályok ipari társadalomban betöltött szerepe érdekelte, addig az amerikai szociológusokat inkább az egyének társadalmi mobilitásának vizsgálata, a foglalkozások szerkezetének elemzése és a presztízs szubjektív megítélése érdekelte.

Amerikai kontextusban Weber státuszkiváltságokkal kapcsolatos konfliktusos megközelítését a „Warner szociológiai iskola” átalakította és felváltotta. A "státusz" és az "osztály" fogalmát összekeverték, és figyelmen kívül hagyták a konfliktus jelentőségét a tudatformálásban. A társadalmi rétegződést immár a pozíciók folyamatos fokozatosságának tekintették, amely egyenértékű a presztízs szerinti rangsorolással. Úgy tekintették, hogy az egyének személyes erőfeszítéseik révén jutottak át ezeken a rangsorolt ​​pozíciókon; az erőforrások monopolizálására törekvő, társadalmilag exkluzív státusú csoportok koncepcióját feladták, és Amerikát osztálymentes társadalomként, nagyobb társadalmi mobilitási lehetőségekkel rendelkező képként alakították ki. Az osztálykonfliktus és a státuscsoportok versengése, amelyek a társadalom dinamikus történelmi átalakulásának alapvető elemei (amint azt Marx és Weber szociológiájában is megjegyeztük), felváltotta a konszenzus hangsúlyozása a közösségekről szóló Warner tanulmányában. iskola és a rétegződés strukturális-funkcionalista elmélete Davis és W. Moore. Természetesen az amerikai szociológia társadalmi rétegződésének e megközelítéseit végül széles körben kritizálták, mert például a státusz funkcionalista megközelítése figyelmen kívül hagyta a jelentős egyenlőtlenségeket, az általuk generált érdekek szerepét, az erőforrások monopolizálását és a nagyszabású csoportközi konfliktusokat. amelyek az amerikai életben előfordulnak.

Miután felvázoltam a státusz definícióinak és megközelítéseinek sokféleségét, most szeretném világosabban megfogalmazni saját megközelítésemet. Először is külön kiemelem a státuszfogalom politikai és jogi jellemzőit. Mint már megjegyeztem, a latinban ez a szó eredetileg azt a jogi pozíciót vagy társadalmi pozíciót jelentett, amely szerint az állampolgár a politikai és adókötelezettségek alóli felmentés különböző formáit igényelhette. Ezért a státusz alatt mindenekelőtt a társadalommal szemben támasztott szociálpolitikai igények összességét értem, amelyek az egyénnek (vagy szociológiai értelemben egy csoportnak) bizonyos előnyöket és kiváltságokat biztosítanak, megkülönböztetve őt más egyénektől vagy csoportoktól. Ezek a társadalmi-politikai állítások szűkös erőforrásokra vonatkoznak, különösen az oktatásra, a kultúrára és a szimbolikus erőforrásokra. A státusznak ez a kulturális aspektusa egy második dimenziót eredményez: a státusz fogalmát, mint kulturálisan sajátos életstílust, amely megkülönbözteti a társadalomban egy speciális identitással rendelkező státuscsoportot. A feudális társadalmakban a kiváltságokhoz való hozzáférés kizárólag az osztályokon (papi, nemesi és köznép) keresztül szerveződött, amelyeknek saját kulturális és értékrendszerük volt. A modern társadalomban a társadalmi kiváltságok és a megkülönböztető szimbólumok feletti harcok gördülékenyebbek és nyitottabbak, számtalan csoport, kollektíva és réteg bevonásával.

A társadalmi-politikai szempont hangsúlyozásával könnyebben tisztább határvonal tartható fenn a státusz és a gazdasági osztály eszméje között, mivel az osztály a termelés, a tulajdon és a fogyasztás kategóriáit használva a társadalom gazdasági egyenlőtlenségének rendszerére utal. Ezért inkább a „gazdasági osztály” fogalmát használnám a „társadalmi osztály” megfelelőjeként. ...Egyrészt különbséget szeretnék tenni a gazdasági osztályok és a státusközösségek között, másrészt úgy gondolom, hogy az osztály- és státuselemzések távolról sem egymást kizáró dolgok, a leghatékonyabban kombinálva használhatók... Elemzésem A társadalmi rétegződés bemutatja a társadalom (osztályok) gazdasági szerkezetét, a törvényes jogok megoszlását (állampolgárság), valamint a presztízs és becsület „kulturális tőke” (kulturálisan sajátos életmód státusza) szerinti szerveződését.

Bár az olvasó valószínűleg már érezte, hogy a státusz gondolatát meglehetősen nehéz terminológiai bonyodalmak övezik, ennek ellenére az elemzés kedvéért egy másik megkülönböztetést is bevezetek a munkába: a státusközösségek és a státuszoszlopok vagy -blokkok között. A státusközösség úgyszólván a tartós közösség (vagy szociológiai nyelven a Gemeinschaft-kapcsolat) igazi formája; ezek olyan közösségek, ahol az egyének viszonylag hosszú időn keresztül közös tulajdonságokkal rendelkeznek, mint például a nyelv, a kultúra vagy az etnikai hovatartozás. Például a walesi közösség Dél-Ausztráliában vagy a New York-i ír közösség az én terminológiám szerint bevett, belsőleg szolidáris kollektívák státuszközösségei. Ezzel szemben a státuszoszlopok vagy blokkok inkább egyesületek vagy szervezetek (Gesellschaft kapcsolatok), amelyekben az egyének szervezeti struktúrákat hoznak létre meghatározott célok elérése érdekében, például kedvezmények vagy adókedvezmények elérése érdekében. A státuszoszlopra példa az egyszülős háztartáshoz tartozó minden olyan személy, aki a jóléti államban ellátást vagy egyéb ellátást igényel. További példák a nyugdíjas egyesületek, a fogyasztói érdekképviseleti csoportok, a fogyatékkal élő katonák jótékonysági szervezetei... Ezek olyan lobbicsoportok, amelyek gyakran polgári jogok jegyében egyesületeket alakítanak, hogy nyomást gyakoroljanak a helyi vagy nemzeti kormányokra. Így a státuszoszlopok nagyon korlátozott és talán rövid távú politikai és társadalmi célok elérése érdekében jelennek meg, míg a státusközösségek általában stabil, többdimenziós, összetett, elsődleges csoportok.

A státuszoszlopok vagy -tömbök bekapcsolódnak a státuspolitikába, amely magában foglalja a diszkriminációt átélő és a modern, univerzalista jogszabályokra apelláló csoportok szociális jogokért való követeléseit az államnak. Mivel az egalitárius univerzalizmus a modern demokráciák fő kritériuma, a polgárok az egyenlőtlenség különböző formáit tapasztalják meg olyan státuszjellemzők tekintetében, mint az életkor, a nem vagy a nemzetiség. Ahol ezek a státuszoszlopok állami segélyezettekké válnak, ott státuszpolitikánk van... Politikai és jogi értelemben a státusz alatt (egy közgazdasággal vagy állammal szemben támasztott társadalmi követelmények összessége) a modern állampolgárságot értem...

B. Turner. Státusz (A könyvből: Bryan S.Turner. Status. Open University, Milton Keynes, 1988). /Fordítás angolból. és szerkesztő: V.I. Iljina. Elérhető a következő URL-ről: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm

L. Warner
Társadalmi osztály és társadalmi szerkezet

Állapot - ez egy meghatározott pozíció egy csoport vagy társadalom társadalmi struktúrájában, amely jogok és kötelezettségek rendszerén keresztül kapcsolódik más pozíciókhoz.

A szociológusok kétféle státuszt különböztetnek meg: személyes és szerzett. A személyes státusz egy személy pozíciója, amelyet az úgynevezett kis- vagy elsődleges csoportban tölt el, attól függően, hogy miként értékelik benne egyéni tulajdonságait. Másrészt a más egyénekkel való interakció folyamatában minden ember bizonyos társadalmi funkciókat lát el, amelyek meghatározzák társadalmi státuszát.

A társadalmi státusz egy egyén vagy társadalmi csoport általános helyzete a társadalomban, amelyhez bizonyos jogok és kötelezettségek társulnak. A társadalmi státuszok előírhatók és megszerezhetők (elérhetők). Az első kategóriába tartozik a nemzetiség, születési hely, társadalmi származás stb., a második - szakma, végzettség stb.

Minden társadalomban létezik egy bizonyos státuszhierarchia, amely rétegződésének alapja. Egyes státuszok tekintélyesek, mások ennek ellenkezője. A presztízs egy adott státusz társadalmi jelentőségének a társadalom általi megítélése, amelyet a kultúra és a közvélemény rögzít. Ez a hierarchia két tényező hatására alakul ki:

a) az ember által ellátott társadalmi funkciók valódi hasznossága;

b) egy adott társadalomra jellemző értékrend.

Ha bármely státusz presztízsét indokolatlanul túlértékelik, vagy éppen ellenkezőleg, alábecsülik, általában azt mondják, hogy a státusok egyensúlya megsérül. Az a társadalom, amelyben hasonló a tendencia ennek az egyensúlynak a elvesztésére, nem tudja biztosítani normális működését. A tekintélyt meg kell különböztetni a presztízstől. A tekintély az, hogy a társadalom milyen mértékben ismeri el az egyén, egy adott személy méltóságát.

Az egyén társadalmi státusza elsősorban viselkedését befolyásolja. Egy személy társadalmi státuszának ismeretében könnyen meghatározhatja a legtöbb tulajdonságát, amelyet birtokol, valamint megjósolhatja, hogy milyen tevékenységeket fog végrehajtani. A személy ilyen elvárt viselkedését, amely a státusával függ össze, általában társadalmi szerepnek nevezik. A társadalmi szerep valójában egy bizonyos viselkedésmintát képvisel, amelyet az adott társadalomban egy adott státuszú emberek számára megfelelőnek ismernek el. Valójában a szerep egy olyan modellt ad, amely pontosan megmutatja, hogyan kell az egyénnek egy adott helyzetben cselekednie. A szerepek a formalizáltság mértékében eltérőek: egyesek nagyon világosan meghatározottak, például katonai szervezetekben, mások nagyon homályosak. A társadalmi szerep egy személyhez formálisan (például jogalkotási aktusban) rendelhető, de lehet informális is.

Bármely egyén korszaka társadalmi viszonyainak összességét tükrözi. Ezért minden embernek nem egy, hanem egy sor társadalmi szerepe van, amelyet a társadalomban játszik. Ezek kombinációját szereprendszernek nevezzük. A társadalmi szerepek ilyen sokfélesége az egyén belső konfliktusát idézheti elő (ha a társadalmi szerepek egy része ellentmond egymásnak).

A tudósok a társadalmi szerepek különféle osztályozásait kínálják. Ez utóbbiak között rendszerint ott vannak az úgynevezett fő (alap) társadalmi szerepkörök. Ezek tartalmazzák:

a) a munkavállaló szerepe;

b) a tulajdonos szerepe;

c) a fogyasztó szerepe;

d) az állampolgári szerep;

d) a családtag szerepe.

Annak ellenére azonban, hogy az egyén viselkedését nagymértékben meghatározza az általa betöltött státusz és a társadalomban betöltött szerepei, ő (az egyén) mégis megőrzi autonómiáját, és rendelkezik bizonyos választási szabadsággal. És bár a modern társadalomban tendencia van a személyiség egységesítésére és szabványosítására, teljes kiegyenlítése szerencsére nem következik be. Az egyénnek lehetősége van arra, hogy a társadalom által felkínált különféle társadalmi státusok és szerepek közül válasszon, olyanok közül, amelyek lehetővé teszik számára, hogy jobban megvalósítsa terveit és a lehető leghatékonyabban használja ki képességeit. Egy adott társadalmi szerepvállalás egy személy elfogadását a társadalmi feltételek, valamint biológiai és személyes jellemzői (egészségügyi állapot, nem, életkor, temperamentum stb.) egyaránt befolyásolják. Bármilyen szerep-előírás csak az emberi viselkedés általános mintáját vázolja fel, és lehetőséget kínál az egyén számára annak végrehajtására.

Egy bizonyos státusz elérése és a megfelelő társadalmi szerep betöltése során ún. szerepkonfliktus alakulhat ki. A szerepkonfliktus olyan helyzet, amelyben egy személynek szembe kell néznie azzal, hogy két vagy több összeférhetetlen szerepkör követelményeit kell kielégítenie.

Társadalmi státusz- egy bizonyos pozíció egy csoport vagy társadalom társadalmi struktúrájában, amely jogok és kötelezettségek rendszerén keresztül kapcsolódik más pozíciókhoz. A „tanár” státusz csak a „tanuló” státuszhoz kapcsolódik, az eladóhoz, a gyalogoshoz vagy a mérnökhöz viszont nem. Számukra csak egyén.

A tanár köteles a tudományos ismereteket átadni a tanulónak, tesztelni, értékelni, a fegyelmet figyelemmel kísérni. Különösen fel van ruházva azzal a joggal, hogy ne igazolja le a hallgatót, és hagyja a második évre. És mindenki tudja, hogy ez hogyan befolyásolhatja egy tinédzser sorsát. A tanuló köteles rendszeresen részt venni az órákon, teljesíteni a tanári követelményeket, és házi feladatot készíteni. Vagyis a tanár és a diák két nagy társadalmi csoport képviselőjeként, társadalmi státusz hordozójaként lépnek egymással társadalmi kapcsolatokba.

Fontos megérteni a következőket:

• a társadalmi státusok egymással összefüggenek, de nem lépnek kölcsönhatásba egymással;
• Csak a státusok alanyai (birtokosai, hordozói) lépnek kölcsönhatásba egymással, vagyis az emberek;
• Nem a státusok lépnek be a társadalmi kapcsolatokba, hanem azok hordozói;
• a társadalmi viszonyok státuszokat kapcsolnak össze, de ezek a viszonyok a státuszok hordozói emberen keresztül valósulnak meg.

Egy személynek sok státusza van, mert sok csoportban és szervezetben vesz részt. Férfi, apa, férj, fiú, tanár, professzor, tudományok doktora, középkorú férfi, szerkesztőbizottsági tag, ortodox keresztény stb. státuszok, de különböző emberekkel kapcsolatban: gyermekei számára apa, anyja fia. Az egy személy által elfoglalt összes státusz összességét nevezzük állapot beállítva(ezt a fogalmat Robert Merton amerikai szociológus vezette be a tudományba).

Az állapotkészletben biztosan lesz egy fő. Fő állapot nevezze meg az adott személyre legjellemzőbb státuszt, amellyel más személyek azonosítják (azonosítják), vagy amellyel azonosítja magát. A férfiak számára leggyakrabban a fő munkahelyhez kapcsolódó státusz (bankigazgató, ügyvéd, munkavállaló), a nők esetében pedig a lakóhely (háziasszony) a legfontosabb. Bár más lehetőségek is lehetségesek. Ez azt jelenti, hogy a fő státusz relatív – nem egyedileg kapcsolódik a nemhez, fajhoz vagy szakmához. A legfontosabb mindig a státusz, amely meghatározza a stílust és az életmódot, az ismeretségi kört, a viselkedést.

Vannak társadalmi és személyes státuszok is. A társadalmi státusz az embernek a társadalomban elfoglalt pozíciója, amelyet egy nagy társadalmi csoport (szakma, osztály, nemzetiség, nem, életkor, vallás) képviselőjeként tölt el.

Személyes A státusz az egyén helyzete egy kiscsoportban, attól függően, hogy e csoport tagjai (barátok, rokonok) hogyan értékelik és érzékelik őt személyes tulajdonságainak megfelelően. Vezetőnek vagy kívülállónak lenni, a párt vagy szakértő élete azt jelenti, hogy egy bizonyos helyet foglalunk el az interperszonális kapcsolatok (de nem a társadalmi) struktúrájában (vagy rendszerében).

A társadalmi státusok változatosságát tulajdonítják és elérik. A tulajdonított az a státusz, amelyben egy személy születik ( veleszületett státusz), de amelyet később szükségszerűen elismer a társadalom vagy csoport.

Ide tartozik a nem, a nemzetiség és a faj. A néger veleszületett állapot abban az értelemben, hogy lehetetlen megváltoztatni a bőr színét és a hozzá kapcsolódó test fiziológiai jellemzőit. Az USA-ban, Dél-Afrikában és Kubában a feketék azonban eltérő társadalmi státusszal rendelkeznek. Kubában, akárcsak a legtöbb országban, a négerek, az őslakos lakosság képviselői, akik az abszolút többséget alkotják, egyenlő jogokkal rendelkeznek másokkal. Dél-Afrikában, akárcsak Kubában, a feketék alkotják a lakosság többségét, de az apartheid időszakában politikai és társadalmi diszkriminációnak voltak kitéve.

Az Egyesült Államokban a feketék a lakosság kisebbségét alkotják, de a jogi helyzet egy bizonyos történelmi időszakban a dél-afrikai helyzetre emlékeztetett.

Így a néger nemcsak született (természettől adott), hanem tulajdonított státusz is. A tulajdonított és veleszületett állapotok közé tartozik: „királyi család tagja”, „nemesi család leszármazottja” stb.

Veleszületett, mert a királyi és nemesi kiváltságokat a gyermek vérrokonként örökli. A monarchikus rendszer felszámolása és a nemesi kiváltságok lerombolása azonban az ilyen státusok viszonylagosságát jelzi.

A veleszületett státuszt meg kell erősíteni a közvéleményben és a társadalom társadalmi szerkezetében. Csak akkor lesz veleszületett és tulajdonított egyszerre.

A rokonsági rendszer a veleszületett és tulajdonított státuszok egész halmazát adja: fiú, lánya, nővér, testvér, anya, apa, unokaöccs, nagynéni, unokatestvér, nagyapa stb. Vérrokonok kapják őket. A nem vér szerinti rokonokat sógoroknak nevezzük. Az anyós az anyós, az após az após. Ezek tulajdonított, de nem veleszületett státusok, mert házasságon keresztül szerzik meg őket. Ezek az örökbefogadással szerzett mostohafia és mostohalány státuszai.

Szűkebb értelemben tulajdonítanak minden olyan státuszt, amelyet az egyén szabad akarata ellenére szerzett, és amely felett az egyénnek nincs befolyása. Ellentétben vele elérhető státuszt szabad választás, személyes erőfeszítés eredményeként szerzik meg, és egy személy ellenőrzése alatt áll. Ez az elnök, a bankár, a diák, a professzor, a konzervatív párt ortodox tagjának státusza.

A férj, feleség, keresztapa és anya státusza elérhető, mert tetszés szerint megszerezhető. De néha nehéz meghatározni az állapot típusát.

Ilyen esetekben beszélünk arról vegyes státusz, amely rendelkezik a tulajdonított és elért jellemzőkkel. Például a munkanélküli státusz, ha azt nem önként, hanem a termelés masszív visszaszorítása, gazdasági válság eredményeként szerezték meg.

Tehát foglaljuk össze az elhangzottakat: a státusz az egyén helyzete egy csoportban vagy társadalomban. Ezért vannak személyes és társadalmi státusok. Rajtuk kívül ott van a fő (amivel azonosulsz), a tulajdonított (a tőled független körülmények adta), az elért (szabad választással) és a kevert.

Az emberi társadalomban létező státusok felsorolt ​​készletei még nem merültek ki. A fajtához tartoznak a tulajdonított, elért, vegyes, társadalmi, személyes státuszok, valamint szakmai, gazdasági, politikai, demográfiai, vallási és rokoni státuszok. fő-állapotok.

Rajtuk kívül rengeteg epizódos, nem magállapotok. Ezek a gyalogos, a járókelő, a beteg, a tanú, a tüntetés résztvevői, a sztrájk vagy a tömeg, az olvasó, a hallgató, a tévénéző, a lakhatási sorban állás, a kantinban étkező stb. státuszai.

Jellemzően ez átmeneti állapotok. Az ilyen státuszokkal rendelkezők jogait és kötelezettségeit gyakran semmilyen módon nem regisztrálják. Általában nehezen észlelhetők, mondjuk egy járókelőben. De léteznek, bár nem a fő, hanem a másodlagos viselkedési, gondolkodási és érzési jegyeket befolyásolják. A professzori státusz tehát nagyon sokat meghatároz az adott ember életében. Mi a helyzet az ideiglenes státuszával, mint járókelő vagy beteg? Természetesen nem.

Tehát összegezzük: az embernek alapvető (ők határozzák meg a főbbeket az életben) és nem alapvető (befolyásolják a viselkedés részleteit) státuszai vannak. Az első jelentősen eltér a másodiktól.

Egyetlen pillanatban sem létezik személy a státuszon vagy státusokon kívül. Ha elhagyja az egyik cellát, biztosan egy másikba kerül. Egyáltalán nem szükséges, hogy egy személynek egy adott pillanatban csak egy státusza legyen. Éppen ellenkezőleg, nagyon sok van belőlük, és sokkal több, mint gondolnánk.

Minden állapot mögött – állandó vagy ideiglenes, fő vagy nem fő – ott van nagy társadalmi csoport, vagy társadalmi kategória. Az ortodox keresztények, konzervatívok, mérnökök, férfiak (fő státusok) valódi csoportokat alkotnak. Minden bérlő, beteg, lakhatási sorban álló gyalogos (nem elsődleges státusz) névleges csoportokat, vagy statisztikai kategóriákat alkot. Általános szabály, hogy a nem fő státusz birtokosai semmilyen módon nem hangolják össze viselkedésüket egymással, és nem lépnek kapcsolatba egymással. A statisztika tipikus tárgyai.

Egy személyt legalább kétféle eltérés jellemez:

1. gondolatok, szavak és tettek (az elv szerint: egy dolgot gondolok, mást mondok, és harmadikat teszek);
2. szükségletek, értékek és indítékok. Mindkettő a belső világunkhoz kapcsolódik.

Vannak azonban más típusú eltérések is. Az egyik az egyén társadalomban vagy csoportban elfoglalt külső helyzetét írja le. Ezt hívják az állapotok eltérése (vagy eltérése)..

Az egyénnek számos státusa van, és számos társadalmi csoporthoz tartozik, amelyek presztízse a társadalomban nem egyforma: az üzletembereket magasabbra értékelik, mint a vízvezeték-szerelőket vagy az általános munkásokat; a termelésben részt vevő férfiaknak nagyobb a társadalmi súlya, mint a nőknek; a főnemzethez tartozás nem egyenlő a nemzeti kisebbséghez tartozással stb.

A közvélemény szerint idővel fejlődik, szóban továbbítják, támogatják, de általában semmilyen dokumentumban nem tartják nyilván állapothierarchiaés olyan társadalmi csoportok, ahol egyeseket jobban értékelnek és tisztelnek, mint másokat.

Egy ilyen láthatatlan hierarchiában lévő helyet ún rang. Magas, közepes vagy alacsony rangokról beszélnek. Hierarchia létezhet egyazon társadalmon belüli csoportok között (ebben az esetben ún csoportközi) és egy csoporton belüli egyének között ( csoporton belüli). És itt egy személy helyét ugyanaz a „rang” kifejezés jelöli.

Az állapoteltérés a csoportok közötti és a csoporton belüli hierarchiák ellentmondásait írja le. Két esetben fordul elő:

• amikor az egyén az egyik csoportban magas, a másodikban alacsony rangot foglal el;
• amikor az egyik státusz jogai és kötelességei ütköznek egy másik státus jogaival és kötelezettségeivel, vagy ütköznek azokkal.

A jól fizetett bankár (magas szakmai rang) nagy valószínűséggel magas családi ranggal is rendelkezik - mint olyan személy, aki anyagi vagyont biztosít a család számára. De ebből nem következik automatikusan, hogy más csoportokban – barátok, rokonok, munkatársak vagy a vasárnapi kocogók körében – lesz magas rangja.

Egy másik példa: egy nő viszonylag alacsony termelési rangja nagy valószínűséggel kétségbe vonja beosztottait osztályvezetői magas szakmai kvalitásaiban. Általánosan elfogadott, hogy a nők rossz vezetők.

Egy másik helyzet: hatóságilag tilos a népképviseleti és a miniszteri funkciók összekapcsolása, de nem hivatalosan, vagyis ismét a közvélemény szerint a rendőrök bűnbanda tagjai státuszkombinációját nem hagyják jóvá.

Következtetésképpen: egyes emberi státusok összhangban vannak, míg mások ellentmondanak. Státusz eltérésnek nevezik: magas rang az egyik társadalmi csoportban, alacsony rang a másikban.

A státusok ugyan nem közvetlenül, hanem csak közvetve - hordozóikon keresztül - lépnek be a társadalmi kapcsolatokba, de elsősorban a társadalmi viszonyok tartalmát, jellegét határozzák meg. Az ember a világot nézi, és státusának megfelelően bánik másokkal.

A szegények megvetik a gazdagokat, a gazdagok pedig a szegényeket. A kutyatartók nem értik azokat a nem tulajdonosokat, akik panaszkodnak, hogy erdei park tulajdonosai lettek. Egy hivatásos nyomozó, bár öntudatlanul, potenciális bűnözőkre, törvénytisztelőkre és tanúkra osztja az embereket. Egy orosz nagyobb valószínűséggel mutat szolidaritást egy oroszral, mint egy zsidóval vagy tatárral, és fordítva.

Egy személy politikai, vallási, demográfiai, rokonsági, gazdasági, szakmai státusza határozza meg az emberek társadalmi kapcsolatainak intenzitását, időtartamát, irányát és tartalmát.

Ha meg akarod tudni, milyen kapcsolatod lesz egy nem rokonnal vagy nem baráttal (a rokon és barát pedig különböző struktúrájú státuszok), meg kell találnod az állapotaik tartalmát. A státusz meghatározza azt az érdeket, amelyet egy adott személy kimondottan vagy implicit módon, tartósan vagy ideiglenesen követni és megvédeni fog. Egy vállalkozó csak mint ügyfél, egy nő - mint potenciális szexuális partner, eladó - mint lehetséges vevő érdeklődik irántad.

Ez a veled való kapcsolatuk rejtett indítéka. Az irántad való érdeklődés, a kapcsolatod időtartama és intenzitása az határozza meg, hogy a másik személy milyen hamar veszi észre, hogy nem azt adod, amit tőled várt.

Természetesen az ember nem közvetlenül fejezi ki valódi érdeklődését. Leleplezi, és az udvarias viselkedés szabályaival veszi körül. Ez utóbbiak azt az illúziót keltik, hogy bizalmi kapcsolat alakult ki köztetek.

Tehát összegezzük az elhangzottakat: a státusok határozzák meg az emberi kapcsolatok természetét, tartalmát, időtartamát vagy intenzitását – mind az interperszonális, mind a társadalmi kapcsolatokat.

Mi a „társadalom” és mik a fő jellemzői? – A „társadalom” szót elég gyakran használjuk a mindennapi életben. Ez alatt az emberek egy bizonyos csoportját értjük, akiket egy közös cél egyesít.

Ez lehet egy bizonyos nemzetiség által jellemzett társadalom vagy egy első ránézésre teljesen eltérő embercsoport, ugyanakkor a benne résztvevők érdekei egybeeshetnek. A demokrácia megjelenésével sokkal több különböző társadalom jelent meg a világban, és itt egyáltalán nem beszélünk a társadalomról, mint egy adott ország népéről. A társadalom nem feltétlenül jelenti az emberek egyesítését több kritérium, például a „nemzetiség” fogalma szerint. Elég, ha egy ember talál egy hasonló gondolkodású embercsoportot, aminek eredményeként egy kis érdekközösségnek nevezhető. Ma a fogalom meglehetősen széles körű felhasználási körrel rendelkezik. Egy politikus minden beszédében többször is hallható ez a fogalom különféle értelemben. Eszközként működik, amely pozitívan befolyásolja az embereket.

A társadalom fejlődő társadalom. Világunkban minden ciklikus, és a társadalom is ciklikusan fejlődhet. Minden új nappal új tényezők jelennek meg, amelyek befolyásolják a társadalom és a társadalom egészének kialakulását. Ha az ókorban a társadalmak törzsi törzsek voltak, ma a társadalom fogalmának tágabb jelentése van. Ma már teljesen lehetséges társadalmat kialakítani a társadalmon belül, ami azt jelzi, hogy a társadalom folyamatosan új tulajdonságokat szerez. Manapság a társadalmat nem tekintik egységes egésznek - ez mindenekelőtt olyan egyének gyűjteménye, akik egy vagy több jellemző szerint egyesíthetők.

Az emberek gyakran egyesülhetnek egy társadalomba, hogy közösen elérjenek egy bizonyos célt - ez megtehető, ha például ingyenesen letölti a qip 2005-öt a számítógépére, és elkezdi összegyűjteni az embereket a világ minden tájáról. Néha nem elég egy ember ereje, ezért a vezető igyekszik minél több támogatót magához vonzani, akik mellette haladnak a célja felé. Nem ritka, hogy az ilyen társadalmak nagyobbra nőnek és befolyásossá válnak. De ha egy társadalomnak nincsenek kilátásai, akkor már kialakulása első szakaszában elveszíti jelentőségét. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy minden társadalom mindenekelőtt olyan emberek gyűjteménye, akik bizonyos események hatására megváltoztathatják véleményüket, így a csoport összeomlása elkerülhetetlen lehet.

A „társadalom” fogalmának számos értelmezése van:
Durkheim a társadalmat kollektív eszméken alapuló, egyén feletti szellemi valóságnak tekintette.
Weber szerint a társadalom olyan emberek interakciója, akik a társadalmi, i.e. más emberekre irányuló cselekvések.
Parsons úgy határozta meg a társadalmat, mint az emberek közötti kapcsolatrendszert, amelynek kapcsolóelve a normák és értékek.
Marx szemszögéből a társadalom az emberek közötti kapcsolatok történelmileg fejlődő összessége, amely közös tevékenységeik során alakul ki.
Comte a társadalmi struktúrát (terminológiájában a statikát) egy olyan összetett organizmusként próbálta bemutatni, amelyben sajátos kapcsolatok jönnek létre a családtól a vallás- és államrendszerig.
Spencer, megjegyezve, hogy a társadalomnak, mint összetett szervezetnek, minden szükséglethez vagy funkcióhoz saját szerve van, és a társadalmak fejlődése a meglévő szervek differenciálódásán vagy felosztásán keresztül megy végbe. De a fejlődés nemcsak a meglévő társadalmi intézmények szétválásán keresztül megy végbe, hanem egyesek elsorvadásával és teljesen új társadalmi intézmények megjelenésével is.

Általában ez a jellemző ma is igaz. Bármely társadalom, és különösen a modern társadalom, összetett szerkezetű, de elemekből álló integrált rendszer. A társadalom fogalmának ezt a megközelítését rendszerszerűnek nevezik.
A rendszerszemlélet fő feladata a társadalom vizsgálatában, hogy a társadalomról szóló különféle ismereteket egy koherens rendszerré egyesítse, amely társadalomelméletté válhat. A rendszer bizonyos módon rendezett elemek összessége, amelyek összekapcsolódnak és valamilyen egységes egységet alkotnak. Bármely rendszer anyagi alapja az elemei, amelyek összetett kapcsolatokkal és kölcsönhatásokkal rendelkező alrendszerek összetett hierarchiáját képviselik. A társadalom számára szükséges, hogy ezek az összefüggések, kölcsönhatások a történelmi folyamatban, nemzedékről nemzedékre haladva fenntarthatóak és újratermelődjenek, akkor a társadalom mint rendszer rendszerszerű tulajdonságokat szerez: amikor a társadalom nem csupán elemek összessége, hanem egy stabil rendszer. A társadalom szerkezetének többféle értelmezése is van, attól függően, hogy az elemek viszonyairól és attól függően, hogy mit tekintünk eredeti elemnek:
Mivel minden társadalom kezdeti eleme egy személy, vagy inkább bizonyos számú ember, akiket családi, gazdasági, etnikai, vallási, politikai és egyéb kötelékek egyesítenek, a társadalom szerkezete reprezentálható csoportok, osztályok, közösségek és közösségek rendszereként. státusz-szerep egységek. Mindezek az elemek nem önmagukban (külön-külön) léteznek, hanem egy társadalmi rendszerbe kapcsolódnak - egy holisztikus képződmény, amelynek fő eleme az emberek, kapcsolataik, interakcióik és kapcsolataik.
Emellett a társadalomban mint rendszerben alrendszereket vagy szférákat különböztetnek meg. Ezek gazdasági, politikai. és társadalmi alrendszerek. Hagyománya van annak, hogy a társadalmat az emberek életének anyagi és szellemi szférájára osztják. Minden alrendszer saját blokkokból vagy intézményekből áll, amelyek egy integrált társadalmi szervezet struktúrájában látják el funkcióikat; ezek a funkciók leggyakrabban bizonyos társadalmi szükségletek megvalósításához kapcsolódnak.

A modern társadalomban Parsons nyomán 4 olyan területet szokás megkülönböztetni, amelyeken belül bizonyos közintézmények működnek:
Gazdasági szféra vagy a gazdaság szférája. Ezen a területen belül vannak pénzintézetek, értékpapírok és bankok. A közgazdaságtanban szféra az anyagi javak előállítása, a piac. A közgazdaságtan fő tartalma. szféra az anyagi javak előállítása, cseréje és fogyasztása.
Az a politika vagy a politika szférája, amelyen belül ilyen politikák léteznek. intézmények, mint például a parlamentarizmus intézménye, az elnökség intézménye, a kormány, a bürokratikus apparátus, az önkormányzati, a politikai. pártok, társadalmi szervezetek és mozgalmak. A fő tartalom, jelentése öntözött. kapcsolatok a hatalom, azaz. más emberek viselkedésének befolyásolásának módja a politikában. gömb. Az a feltétel, amely bizonyos emberek hatalmát biztosítja mások felett, az a törvény, amely a különböző hivatalos kategóriáknak eltérő jogokat biztosít az államban és a politikai rendszerben. menedzsment.
A közélet szférája a kultúra, melynek fő eleme az oktatás, a tudomány, a vallás, a művészet, az erkölcs, az értékek és eszmék.
A szféra, ahol a család születése és a családi kapcsolatok létrejönnek. Ennek a szférának a fő intézményei a házasság és a válás intézménye.

A különböző társadalmakban mindezen szférák jelentős különbségeket mutatnak: a hatalom, a gazdaság, a kultúra és a család eltérő szerkezetű és eltérő tulajdonságokkal rendelkezik. A marxista elmélet közel áll ehhez, kiemelve: gazdasági, politikai, kulturális és társadalmi. De függetlenül a kiemelt elemektől, a lényeg az, hogy a társadalom egy integrált rendszer, olyan tulajdonságokkal, amelyekkel a benne szereplő elemek egyike sem rendelkezik.

A társadalmi rétegződés elmélete alapján a társadalmi struktúrát hierarchikusan összefüggő társadalmi csoportok összességeként értelmezzük, amelyeket vertikális és horizontális tisztesség jellemez:
1. alapvető társadalmi kritériumok (hatalom, jövedelem, presztízs, tulajdon) szerint különböző pozíciókat foglalnak el egy adott társadalom társadalmi egyenlőtlenségének rendszerében;
2. gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatok kötik össze őket;
3. alanyai az adott társadalom összes társadalmi intézményének, és mindenekelőtt a gazdaságinak.

5 Társadalmi helyzet(tól től lat. állapot - pozíció, állapot) - egy személy társadalomban elfoglalt helyzete, amelyet életkora, neme, származása, foglalkozása, családi állapota és egyéb mutatói szerint elfoglal, és bizonyos jogokat és kötelezettségeket von maga után. Minden ember több pozíciót tölt be a társadalomban.
A „státusz” szó a szociológiába a latin nyelvből származik. Az ókori Rómában az államot, a jogi személy jogi státuszát jelölte. A 19. század végén azonban Maine angol történész szociológiai hangzást adott ennek.
Állapot beállítva– egy adott egyén által elfoglalt összes státusz összessége.
Társadalmi készlet(Robert Merton) = társadalmi státusz + státuszkészlet.
13.2 . Az állapotok típusai (besorolásai).:
13.2.1. Státuszok, amelyeket az egyén csoportban elfoglalt pozíciója határoz meg:
1) társadalmi státusz- az ember helyzete a társadalomban, amelyet egy nagy társadalmi csoport (szakma, osztály, nemzetiség, nem, életkor, vallás) képviselőjeként tölt el.
Professzionális – munkastátusz– az egyén alapstátusza, rögzíti egy személy társadalmi, gazdasági, termelési és műszaki helyzetét (bankár, mérnök, ügyvéd stb.).
2) Személyes állapot- az a pozíció, amelyet egy személy egy kis csoportban betölt, attól függően, hogy egyéni tulajdonságai hogyan értékelik.
A személyes státusz elsődleges szerepet játszik az ismerős emberek körében. Az általunk ismert emberek számára nem a munkahely és a társadalmi státusz jellemzői a fontosak, hanem a személyes tulajdonságaink.
3) Fő állapot- az a státusz, amellyel az egyént mások azonosítják, meghatározza azt az életmódot, ismeretségi kört, viselkedési módot, amellyel az egyént mások azonosítják, vagy amellyel azonosítja magát. Férfiaknál leggyakrabban - munkával, szakmával kapcsolatos státusz; nőknél - háziasszony, anya. Bár más lehetőségek is lehetségesek.

A fő státusz relatív: nem kötődik kizárólagosan a nemhez, a szakmához vagy a fajhoz. A lényeg a státusz, ami meghatározza a stílust és az életmódot, az ismeretségi kört, a viselkedést.
13.2.2. A szabad választás megléte vagy hiánya miatt szerzett státusok:
Ralph Linton: 1) aszkriptív állapot (előírt, tulajdonított, veleszületett állapot); 2) elért státusz (elért, elért, megszerzett státusz).

Előírt állapot– a társadalom által kikényszerített, az egyén erőfeszítéseitől és érdemeitől függetlenül (etnikai származás, születési hely stb.).
1) Hozzárendelt állapot- az a társadalmi státusz, amellyel egy személy születik (veleszületett, természetes státuszt faj, nem, nemzetiség határozza meg), vagy amely idővel hozzárendelődik (cím, vagyon stb. öröklése).
Természetes állapot– az ember lényeges és legstabilabb tulajdonságai (férfiak és nők, gyermekkor, fiatalság, érettség stb.).
!!! A tulajdonított állapot nem esik egybe a veleszületett állapottal. Csak három társadalmi státusz tekinthető veleszületettnek: nem, nemzetiség, faj (azaz biológiailag öröklött); (néger – veleszületett, jellemző faj; férfi – veleszületett, a nemet leíró; orosz – veleszületett, nemzetiséget mutató).
2) Elérhető(megszerzett) státusz - olyan társadalmi státusz, amelyet az ember saját erőfeszítései, vágya, szabad választása eredményeként ér el, vagy szerencse és szerencse révén szerzett.
3) Vegyes állapot rendelkezik az előírt és elért, de elért jellemzőkkel !!! nem egy személy kérésére: rokkant, menekült, munkanélküli, császár, amerikai születésű kínai.
A politikai megrázkódtatások, államcsínyek, társadalmi forradalmak, háborúk hatalmas tömegek egyes státusait akaratuk és vágyuk ellenére megváltoztathatják vagy akár meg is szüntethetik.
Az akadémikusi cím eleinte megszerezhető, de később tulajdonítandóvá válik, mert élethosszig tartónak számít.
13.3 . Az állapotok hierarchiája:
Csoportközi hierarchia lép fel az állapotcsoportok között; csoporton belüli – egy csoporton belüli egyének státuszai között.
Státusz rang– hely az állapotok hierarchiájában: magas, közepes, alacsony.
13.4 . Állapothiba lép fel 1) amikor az egyén az egyik csoportban magas, a másikban alacsony pozíciót foglal el; 2) ha az egyik státusz jogai és kötelezettségei ellentmondanak egy másik státusz jogainak és kötelezettségeinek, vagy zavarják azok gyakorlását.
13.5 . A társadalmi státusz elemei (összetevői).:
13.5.1. állapot szerepe– egy adott státuszra összpontosító magatartásmodell;
13.5.2. jogok és kötelezettségek meghatározza, hogy e státusz birtokosa mit tehet és mit kell tennie;
13.5.3. állapottartomány– a státushoz kapcsolódó jogok és kötelezettségek gyakorlásának határai; szabad viselkedésmód, magatartási lehetőségeket javasol a státuszszerep megvalósításában;
13.5.4. állapotszimbólumok– külső jelvények, amelyek lehetővé teszik a különböző státuszú személyek megkülönböztetését: egyenruha, jelvény, öltözködési stílus, lakhatás, nyelv, gesztusok, viselkedés;
13.5.5. állapotkép, kép(tól től angol. imázs - imázs, imázs) - a közvéleményben kialakult elképzelések összessége arról, hogyan kell egy személynek státusának megfelelően viselkednie, hogyan viszonyuljanak jogai és kötelezettségei;
Kép– széles körben elterjedt vagy célirányosan kialakított elképzelés egy adott tárgy (személy, szakma, termék stb.) természetéről.
13.5.6. állapot azonosítás– önmaga azonosítása státusával és státusképpel. Minél magasabb a státusz rangja, annál erősebb az azonosulás vele. Minél alacsonyabb a személyes státusz, annál gyakrabban hangsúlyozzák a társadalmi státusz előnyeit.
13.5.7. állapotlátás a világról– a világlátás sajátosságai, a státusnak megfelelően kialakult társadalmi attitűdök.

A társadalmi státusz és típusai.

A pszichológiai értelemben vett társadalmi egyenlőtlenség alapja az egyének, társadalmi csoportok és rétegek társadalmi státusza.

Társadalmi helyzet: 1) veleszületett és hozzárendelt 2) fejlett 3) szerzett

P. Sorokin hangsúlyozza, hogy a státuszt ki kell érdemelni, és mindig mások értékelésével kell bizonyítani, ami nagyon fontos az ember önbecsülése szempontjából. Mások értékelése ilyen vagy olyan módon megerősíti az ember státuszát, vagy éppen ellenkezőleg, tönkreteszi azt.

A szociológusok kiemelik:

1)előírt– a társadalom által kikényszerített, az egyén erőfeszítéseitől és érdemeitől függetlenül. Születési helytől, etnikai csoporttól függ.

2) szerzett (elért) – maga az ember erőfeszítései határozzák meg.

Megkülönböztetik őket: - az egyén természetes státusza - stabil személyiségjegyeket feltételez, - szakmai státusz - egy személy (könyvelő, tanár) társadalmi-gazdasági és termelési státuszát rögzíti.

Egy személynek több státusza lehet egyszerre – integrált állapot. Szociális a státuszt a társadalmi kapcsolatok alanyai közötti összetett kapcsolatok fejezik ki.

A személyiség számos tudomány tárgya, és összetett, sokrétű társadalmi jelenség lévén átfogó interdiszciplináris megközelítést igényel. Az ember egyrészt biológiai lény, tudattal, beszéddel és munkaképességgel felruházott állat; másrészt az ember társas lény, kommunikálnia és interakcióba kell lépnie más emberekkel. A személyiség ugyanaz a személy, de csak társas lénynek tekintjük. Ha a személyiségről beszélünk, eltereljük a figyelmünket annak biológiai természetes oldaláról. Nem minden ember ember. Az egyéniség egy adott személy személyisége, mint egyedi mentális jellemzők egyedi kombinációja. Az egyén a személy, mint a társadalom egysége. Az emberi életet és tevékenységet a biológiai és társadalmi tényezők egysége és kölcsönhatása határozza meg, a társadalmi tényező vezető szerepével. Az „egyed” egy biológiai szervezet, egy biológiai faj általános genotípusos örökletes tulajdonságainak hordozója, az emberi faj egyetlen képviselője (egyedként születünk). A „személyiség” egy személy szociálpszichológiai lényege, amely a tudat és viselkedés társadalmi formáinak asszimilációja, az emberiség társadalomtörténeti tapasztalata eredményeként alakult ki (a társadalomban való élet, az oktatás hatása alatt emberré válunk , képzés, kommunikáció, interakció). A személyiség fogalmát az ember társadalmi lényegének meghatározására vezetik be. A személyiség nem csupán tárgya a társadalmi kapcsolatoknak, nem csak megtapasztalja a társadalmi hatásokat, hanem átalakítja is azokat, mivel fokozatosan kezd el olyan belső feltételek összességeként működni, amelyeken keresztül a társadalom külső hatásai megtörnek. Az ember tehát nemcsak a társas kapcsolatok tárgya és terméke, hanem a tevékenység, a kommunikáció, a tudat és az öntudat aktív alanya is. Egyénnek lenni azt jelenti, hogy a belső szükségből fakadó döntéseket hozzuk meg, értékeljük a meghozott döntések következményeit, és felelősséget vállalunk azokért önmagunk és a társadalom felé, amelyben élünk. A személyiséget öt potenciál jellemzi: 1. kognitív potenciál – az információ, tudás mennyisége a természeti és társadalmi világról, amellyel egy személy rendelkezik; 2. értékpotenciál - az egyén eszményei, életcéljai, hiedelmei, törekvései; 3. kreatív potenciál - önállóan kifejlesztett készségek, képességek új dolgok létrehozására, produktív munka, szervezési tevékenység; 4. kommunikációs potenciál - a szociabilitás formái, az egyén más emberekkel kialakított kapcsolatainak ereje; 5. művészi potenciál - az egyén művészi, spirituális szükségleteinek szintje. A szellemi és fizikai tulajdonságainak teljességében különleges és eltérő személyiséget az „individualitás” fogalma jellemez. Az egyéniség különböző tapasztalatok, ismeretek, vélemények, hiedelmek jelenlétében, jellem- és temperamentumbeli különbségekben nyilvánul meg, egyéniségünket bizonyítjuk és megerősítjük. Meghatározhatjuk az egyéniség főbb jellemzőit: képességek, temperamentum, jellem, világnézet, motiváció, orientáció (főbb viselkedési tendenciák). A személyiség fogalma szorosan összefügg az ember, az egyén és az egyéniség rokon fogalmaival. Mi a lényege és mi a különbség e fogalmak között? Az ember az élő szervezetek legmagasabb fejlettségi foka a Földön, a társadalomtörténeti tevékenység és kultúra alanya. A kutatók felhívják a figyelmet az ember hármas természetére, mint biopszichoszociális lényre. Fontos az is, hogy az ember ne csak bizonyos társadalmi viszonyok terméke (befolyásának eredménye), hanem maga e kapcsolatok megteremtője is. Az egyén egy társadalmi közösség különálló, elszigetelt tagja: egy nép, egy osztály, egy csoport vagy az egész társadalom. Az egyéniség az egyén természetes és társadalmi tulajdonságainak egyedi kombinációja.

7 A társadalmi szerep a státuszhoz kapcsolódik, ezek egy bizonyos státusszal rendelkező személy viselkedési normái.

A szerepviselkedés egy személy sajátos társadalmi szerephasználata. Személyes tulajdonságai itt tükröződnek.

George Herbert Mead a 19.–20. század végén javasolta a társadalmi szerep fogalmát. Az ember akkor válik személlyé, amikor elsajátítja azt a készséget, hogy egy másik személy szerepébe lépjen.

Minden szerepnek megvan a maga szerkezete:

Az emberi viselkedés modellje a társadalomból.

Olyan rendszer, amely egy személyt ábrázol, hogyan kell viselkednie.

Egy adott státuszt elfoglaló személy ténylegesen megfigyelhető viselkedése.

Ezen összetevők közötti eltérés esetén szerepkonfliktus keletkezik.

1. Interroll konfliktus. Az ember sok olyan szerepet tölt be, amelyeknek a követelményei összeegyeztethetetlenek, vagy nincs ereje, ideje e szerepek megfelelő ellátására. Ennek a konfliktusnak a középpontjában az illúzió áll.

2. Szerepkonfliktus. Amikor a társadalmi csoportok különböző képviselői eltérő követelményeket támasztanak egy-egy szerep ellátásával szemben. A szerepkonfliktusban való tartózkodás nagyon veszélyes az egyénre nézve.

A társadalmi szerep egy bizonyos pozíció rögzítése, amelyet egyik vagy másik egyén elfoglal a társadalmi kapcsolatok rendszerében. A szerep alatt „egy funkciót, egy normatívan jóváhagyott viselkedésmintát kell érteni, amely mindenkitől elvárható, aki egy adott pozíciót betölt” (Kohn). Ezek az elvárások nem az egyén tudatától és viselkedésétől függenek, tárgyuk nem az egyén, hanem a társadalom. Itt nem csak és nem is annyira a jogok és kötelezettségek rögzítése a lényeges, hanem a társadalmi szerep összekapcsolása az egyén bizonyos típusú társadalmi tevékenységeivel. A társadalmi szerep „társadalmilag szükséges társadalmi tevékenység és az egyén viselkedési módja” (Bueva, 1967, 14). A társadalmi szerep mindig magán viseli a társadalmi értékelés bélyegét: a társadalom elfogadhat vagy elutasíthat egyes társadalmi szerepeket, néha a jóváhagyás vagy az elutasítás különbséget tehet a különböző társadalmi csoportok között, a szerepértékelés egészen más jelentést kaphat egy adott társadalmi tapasztalatának megfelelően. társadalmi csoport.

Valójában minden egyén nem egy, hanem több társadalmi szerepet tölt be: lehet könyvelő, apa, szakszervezeti tag stb. Számos szerepet írnak elő egy személynek a születéskor, másokat az élet során sajátítanak el. Maga a szerep azonban nem határozza meg részletesen az egyes konkrét hordozók tevékenységét, viselkedését: minden attól függ, hogy az egyén mennyire tanulja meg és mennyit internalizál a szerepet. Az internalizáció aktusát egy adott szerep minden egyes viselőjének számos egyéni pszichológiai jellemzője határozza meg. Ezért a társadalmi viszonyok, bár lényegükben szerepalapú, személytelen viszonyok, a valóságban konkrét megnyilvánulásukban bizonyos „személyes színezetet” kapnak. Az egyes társadalmi szerepek nem azt jelentik, hogy a viselkedési minták abszolút előre meghatározottak, hanem mindig hagy egy bizonyos „lehetőségeket” az előadó számára, amit feltételesen nevezhetünk bizonyos „szerepjáték-stílusnak”.

A társadalmi differenciálódás az emberi lét minden formája velejárója. A személyes viselkedést a társadalomban tapasztalható társadalmi egyenlőtlenség magyarázza. A társadalmi háttér befolyásolja; etnikai hovatartozás; az iskolázottság szintje; munka megnevezése; prof. tartozó; erő; jövedelem és vagyon; életmód stb.

A szerepvállalás egyéni jellegű, de szociokulturálisan meghatározott.

A szerepek típusai:

Pszichológiai vagy interperszonális (a szubjektív interperszonális kapcsolatok rendszerében). Kategóriák: vezetők, előnyben részesített, nem elfogadott, kívülállók;

Társadalmi (az objektív társadalmi viszonyok rendszerében). Kategóriák: szakmai, demográfiai.

Aktív vagy aktuális – jelenleg fut;

Lappangó (rejtett) – egy személy potenciálisan hordozó, de jelenleg nem

Hagyományos (hivatalos);

Spontán, spontán - egy adott helyzetben keletkezik, nem a követelmények határozzák meg.

F. Zimbardo (1971) végzett egy kísérletet (diákok és börtön), és megállapította, hogy a szerep nagyban befolyásolja az emberi viselkedést. A szerepelőírások alakítják az emberi viselkedést. Felmerülhet a deindividuáció jelensége – az egyén társadalmi szerepvállalásba való felszívódásának jelensége. Egy személy elveszti az egyénisége feletti kontrollt (például: börtönőrök).

A szerepmagatartás egy társadalmi szerep egyéni teljesítése - a társadalom határozza meg a viselkedés mércéjét, a szerepvállalás személyes. A társadalmi szerepek elsajátítása része az egyén szocializációs folyamatának, elengedhetetlen feltétele az egyén „növekedésének” egy magafajta társadalomban.

Jung azonosítja a személy és a szerep fogalmát (ego, árnyék, én). A szocializáció során fontos, hogy ne olvadjunk össze a „személyrel”, nehogy elveszítsük a személyes magot (ént).

A társadalmi szerep egy bizonyos pozíció rögzítése, amelyet egyik vagy másik egyén elfoglal a társadalmi kapcsolatok rendszerében. Számos szerep van előírva születéstől fogva (hogy feleség/férj legyen). Egy társadalmi szerepnek mindig van egy bizonyos lehetősége az előadó számára – egy „szerepelőadási stílus”. A társadalmi szerepek elsajátításával az ember asszimilálja a társadalmi viselkedési normákat, megtanulja kívülről értékelni magát, és önkontrollt gyakorol. A személyiség cselekedetei (az) az a mechanizmus, amely lehetővé teszi az „én” és a saját élettevékenységeinek integrálását, tettei morális értékelését, és az életben való hely megtalálását. Szükséges a szerepmagatartás, mint bizonyos társadalmi helyzetekhez való alkalmazkodás eszköze

9 Szocializáció- ez a társas tapasztalat asszimilációjának és aktív egyénnek a folyamata (és eredménye), amely a kommunikációban, a tevékenységben és a viselkedésben, a társadalmi élet megtapasztalásában, a társadalmi kapcsolatrendszerben és a társas kapcsolatokban valósul meg.

Szocializáció- ez a kezdetben aszociális szubjektum társadalmi személyiséggé alakításának folyamata, azaz. olyan személy, aki társadalmilag elfogadott viselkedési mintákkal rendelkezik, és társadalmi normákat és szerepeket vett fel. A szocializáció révén az emberek megtanulnak a társadalomban élni és hatékonyan kommunikálni egymással, különösen a társadalmilag jelentős közös tevékenységek körülményei között.

A szocializáció feltételezi az egyén aktív részvételét az emberi kapcsolatok kultúrájának elsajátításában, egyes társadalmi normák, szerepek és funkciók kialakításában, az ezek sikeres megvalósításához szükséges készségek és képességek elsajátításában. A szocializáció magában foglalja a személy társadalmi valóságának ismeretét, a gyakorlati egyéni és csoportos munka készségeinek elsajátítását. A szocializációs folyamatok szempontjából meghatározó jelentőségű a közoktatás.

Az egyéni szocializációnak számos forrása van.

A kultúra átadása- olyan szociális intézményeken keresztül valósul meg, mint a család, az oktatási rendszer, a képzés és nevelés.

Az emberek kölcsönös befolyása- a kommunikáció és a közös tevékenység folyamatában fordul elő.

Elsődleges tapasztalat- a kisgyermekkor időszakához, az alapvető mentális funkciók és az elemi társas viselkedésformák kialakulásához kapcsolódik.

Önszabályozó folyamatok- megfelelnek az egyéni viselkedés külső kontrolljának belső önkontrollal való fokozatos felváltásának.

Az önszabályozás rendszere a társadalmi attitűdök és értékek internalizálásának folyamatában alakul ki és fejlődik. Az interiorizáció a mentális struktúrák kialakítása az egyénben a külső társadalmi tevékenység és viselkedés módszereinek asszimilációján keresztül. Az interiorizáció az interpszichológiai (interperszonális) kapcsolatok intrapszichológiai (intraperszonális kapcsolatok) átalakulása. A fejlesztés során az internalizáció következő szakaszait különböztetjük meg::

1) egy felnőtt egy szót használ, hogy befolyásolja a gyermeket, és arra ösztönzi, hogy tegyen valamit;

2) a gyermek átveszi a megszólítás módját, és szavakkal kezdi befolyásolni a felnőttet;

3) a gyermek szavakkal kezdi befolyásolni magát.

Általában a szocializációs folyamatot úgy jellemezhetjük:

Kommunikációs, tevékenységi és viselkedési szférájának fokozatos bővítése (ahogy az egyén szociális tapasztalatokat szerez);

Az önszabályozás fejlesztése és az öntudat, az aktív élethelyzet kialakítása.

A szocializáció intézményei a család, az óvodai intézmények, az iskolák, a munkaügyi és egyéb (például szabadidős) csoportok.

A szocializáció folyamatában az ember a társadalmi tapasztalatokkal gazdagodik és individualizálódik, személyiséggé válik, megszerzi azt a lehetőséget és képességet, hogy ne csak tárgya, hanem alanya is legyen a társadalmi hatásoknak, befolyásolja más emberek szocializációját.

A szocializáció elméletének alapfogalma az eredeti antiszociális személy (gyermek) fogalma. Ebben az esetben a szocializáció úgy néz ki, mint egy kezdetben aszociális szubjektum társadalmi személyiséggé alakításának folyamata.

A szakirodalom azonban nem foglalkozik különösebben azzal a kérdéssel, hogy egy embercsecsemő szociálisan vagy aszociálisan születik-e. Elvileg aszociálisnak számít. Bár vannak ellentétes nézőpontok. Néha azt mondják, hogy a gyermek szocialitása a kommunikáció igényén múlik. Vagyis a gyermek kezdetben aszociális, de ha feltételezzük valamiféle minimális veleszületett szocialitás jelenlétét, akkor ez a kommunikáció igényében fejeződik ki. Úgy tűnik, ez a tézis nem elég korrekt. Semmit sem tudunk a gyermek kommunikációs igényének meglétéről vagy hiányáról, ha nincs maga a kommunikáció, ha a kommunikáció élménye nem kívülről érkezik hozzá. Hiszen ismertek az ilyen helyzetek: amikor a gyerekeket egy bizonyos korig vadállatok nevelik. Igen, a pszichológusok több évtizedes fáradhatatlan munkája ellenére még mindig nem volt lehetséges humanizálni őket a szó bizonyos értelmében (a szakirodalom több mint húsz éve leír egy ilyen megfigyelést és munkát), de ez a tény semmit sem mond a kommunikáció igénye, mint olyan.

Okkal feltételezhető, hogy a szociálpszichológiai szakirodalom nem oldotta meg a „szocializáció”, „képzés”, „nevelés”, „személyes fejlődés” stb. fogalmainak kapcsolatát. Az egyik álláspont az, hogy a „szocializáció” fogalma nem helyettesíti A pedagógiában és az oktatáspszichológiában jól ismert „tanulás”, „nevelés”, „személyes fejlődés” fogalmakat, vagyis mindezek a fogalmak nem szinonimák.

Társadalmi normák, készségek, sztereotípiák elsajátítása;

Társadalmi attitűdök és meggyőződések kialakítása;

Az egyén belépése a társadalmi környezetbe;

Az egyén megismertetése a társadalmi kapcsolatok rendszerével;

Az én önmegvalósítása;

A társadalmi hatások egyén asszimilációja;

Társadalmilag elfogadott viselkedési és kommunikációs formák, életmód-lehetőségek, csoportokhoz való csatlakozás és tagjaival való interakció társas tanulása.

Anélkül, hogy belemennénk a „képzés”, a „nevelés” és a „személyes fejlődés” fogalmak tartalmáról szóló vitába, megjegyezzük, hogy a fent felsoroltak mindenre kiterjednek. Kiderült, hogy ez a három fogalom és a „szocializáció” fogalma még mindig szinonimák.

Úgy tűnik, hogy e fogalmak közötti kapcsolatot nem tartalmuk síkjában, hanem egymáshoz való kapcsolódásukban kell keresni. És ez a kapcsolat ugyanaz, mint a „cél” és az „eszköz” fogalma között. A szocializáció a cél. Ez abból áll, hogy egy egyént először is alkalmazkodni kell a társadalomhoz, másodsorban pedig megfelelni a társadalomnak. Minden más eszköz: képzés, oktatás, képzés, fejlesztés stb.

A társadalmat nem érdekli, hogy mi lesz a szocializáció eredménye. Ha ez az eredmény negatív, akkor ebben az esetben megtörtént az egyén szocializációja vagy sem? Igen, megtörtént, de a társadalom nem elégedett e siker mértékével. További intézkedésekre és erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy az egyén alkalmazkodóképességét és megfelelőségét elérje, és úgy tűnik, hogy ezek a további erőfeszítések folytatják a szocializációs folyamatot. Ha ez egyáltalán nem valósítható meg, akkor a társadalom az egyént egy életre egy speciálisan erre a célra kialakított élőhelyen lokalizálja, és egyes társadalmak jogszerűen fizikailag elpusztítják az egyént.

Az egyén nemcsak asszimilálja, hanem aktívan is reprodukálja a társadalmi kapcsolatrendszert, ezért a szocializáció folyamatában egyszerre lép fel tárgyaként és alanyaként is.

A szocializációs folyamat spontán befolyás alatt állhat a társadalmi élet különböző körülményei között élő személyre, valamint a társadalom és az egyén céltudatos tevékenysége.

A nemzetközi humanitárius jog előnyei a harci és békefenntartó műveletekben résztvevők jogi státuszára vonatkozóan.

3. KÉRDÉS Közigazgatási-területi és területi egységek: fogalom és típusok.

Oszd meg ezt a cikket:

Hasonló cikkek

2015. április 17
Jézus Szíve templom (Vilnius)

2015. április 17
Havas Szűz Mária és Jan Želivski temploma

2015. április 17
Rendezvények az ünnepre Tánc csörgővel

2015. április 17
A nyári tábor megnyitásának forgatókönyve Gyermektábor szezonnyitó forgatókönyve