A moszkvai toronyház a szovjet korszak megtestesítője, a felújított Megváltó Krisztus-székesegyház pedig Oroszország újjáéledésének szimbóluma.

JJXX században a Nagy Októberi Szocialista Forradalom után Oroszország a történelmi fejlődés nehéz útját járta be, amely teljes mértékben tükröződött a nemzeti kultúra állapotában.

Ebben a vonatkozásban a köztudatban legalább kétszer, 1917-ben és a peresztrojka idején bekövetkezett alapvető változások előfeltételeinek és minőségének kérdése különös átgondolást igényel. A 20-as és 60-as éveket félreérthetően olvassák az orosz kultúra történetében. Ez a változás, a társadalmi fellendülés, a várakozás és mindenben az újdonság ideje volt.

A kulturális folyamat dinamikájában egyfajta oszcilláló mozgással találkozunk. Az emberek alkotói törekvéseinek legnagyobb feszültségét a forradalmi korszak jelentette, amely kíméletlenül lerombolta a régi rendet és az elavult kulturális sztereotípiákat. A kulturális fejlődés csendesebb szakaszai, több éves alkotómunka - a 30-as, 50-es, 70-es évek. A NEP és az „olvadás” évei alatti kulturális erjedés volt a változás küszöbe vagy visszhangja. A társadalom kulturális evolúciójának posztszovjet szakasza jól minősíthető válságnak. Mivel kortársai és közvetlen résztvevői vagyunk, nem lehet egyértelműen ítélkezni a nemzeti kultúra jövőjéről. Csak azt a reményt lehet kifejezni, hogy legjobb hagyományai - magas szellemi, erkölcsi és civil-hazafias potenciál, a nemzeti tudat mindenre érzékenysége, a kultúra igen gazdag öröksége - nem engedik kihalni az orosz kultúra tavaszát.

Szovjet A korszak fő szociokulturális összetevője a kultúra volt 1917-1927. kulturális forradalom lett. Ez

first ooslere - a társadalmi tudat meglévő sztereo-forradalmi típusai, spirituális és tízlábú erkölcsi iránymutatások radikális lebomlásának folyamata az emberek viselkedésében. A kulturális forradalom ugyanakkor állami politika, amelynek célja a forradalom utáni értelmiség társadalmi összetételének megváltoztatása, a kulturális múlt hagyományaival való szakítás. A „kulturális forradalom” szlogen megalkotója V.I. Lenin az „Oldalok egy naplóból” című művében a következőképpen határozta meg fő feladatait: az ország lakosságának kulturális elmaradottságának és mindenekelőtt analfabéta felszámolása, feltételek megteremtése a dolgozó nép kreatív erőinek fejlődéséhez, szocialista megalakulás.

értelmiség és a tudományos kommunizmus ideológiájának megalapozása a széles tömegek tudatában.

Az analfabetizmus felszámolására irányuló munka közvetlenül az „Az RSFSR lakosságának írástudatlanságának felszámolásáról” szóló kormányrendelet 1919. december 26-i elfogadása után kezdődött. Az ország teljes lakosságát 8 és 50 év között arra kötelezte, hogy tanuljanak meg oroszul vagy anyanyelvükön írni és olvasni. Az oktatási mozgalom kiindulópontja M.I. Kalinin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky. Már 1926-ra az RSFSR írástudó lakosságának száma majdnem megkétszereződött a forradalom előttihez képest, és elérte a 61%-ot. 1927-ben a Szovjetunió a 19. helyen állt Európában az írástudás arányát tekintve. Több mint 50 millió ember maradt írástudatlan 12 éves kora után

Az új rendszer teoretikusait és művelőit különösen foglalkoztatta a szocialista kultúra azon formáinak kérdése, amelyek megszilárdíthatják a politikai rendszert és biztosíthatják a kommunista élet sikeres kiépítését az országban.

AZ ÉS. Lenin két kérdésnek tulajdonított különös jelentőséget: a személyi állományra és az osztályharc fokozódására a kultúra területén. Párttársaitól rendkívüli óvatosságot követelt ezen a területen, ahol az ellenség különösen „leleményes, ügyes és kitartó”. Ez mindenekelőtt a pedagógiát, a társadalomtudományokat és a művészeti kreativitást, valamint az egyházzal való kapcsolatokat érintette.

Az ideológiai szerkezetváltás az új kormány egyik legnehezebb tevékenységi területe volt. Célul tűzte ki az emberek világnézetének gyökeres megváltoztatását, a kollektivizmus, az internacionalizmus és az ateizmus szellemében való nevelését. E tekintetben a legnagyobb jelentőséget a társadalomtudományok felsőoktatási oktatásának átalakítása kapta. Egy 1921-es kormányrendelet megszüntette az egyetemek autonómiáját, és bevezette a marxista társadalomtudományok kötelező tanulmányozását.

M.N. vezetésével. Pokrovszkij marxista álláspontból mutatta be az orosz történelmet, amelyet a munkásemberek osztályharcának kibontakozásaként tekintettek évszázadokon át. Az egyetemi társadalomtudományi kurzus kötelező tantárgyai a következők voltak: párttörténet, történelmi és dialektikus materializmus, politikai gazdaságtan és tudományos kommunizmus.

A társadalomtudományok oktatásában fordulópontot hozott a régi iskola mintegy 200 vezető egyetemi szakemberének 1922-es kiutasítása az országból, valamint a Vörös Professzorok Intézetének első végzettsége 1924-ben. A 20-as évek közepére a hatalom nagyrészt biztosítani tudta a szakmai együttműködést a régi értelmiséggel. A szovjet rezsimet támogató tudósok között volt K.A. Timirjazev, I.V. Michurin, I.M. Gubkin, K.E. Ciolkovszkij,

10 Cult>rolosha

NEM. Zsukovszkij, írók és költők A.A. Blok, V.V. Majakovszkij, V.Ya. Bryusov, a színházi figurák E.B. Vakhtangov, K.S. Sztanyiszlavszkij, V.I. Nemirovich-Danchenko, V.E. Meyerhold, A.Ya. Tairov.

Széles körben fejlődött a kiadói agitációs és propagandatevékenység. Közvetlenül a forradalom után megalakult az RSFSR Állami Kiadója, a „Kommunista”, „Élet és Tudás” kiadók. A „Bolsevik”, „Forradalom és Egyház”, „Nyomtatás és forradalom”, „Könyv és forradalom” kiadók marxista álláspontról beszéltek. 1922-től 1944-ig A Bolsevik Párt központi elméleti szerve „A marxizmus nemesei alatt” című folyóiratot adta ki. V.I. összegyűjtött munkáinak kiadása. Lenin, C. Mars és F. Engels. Megnyílt a Szocialista Akadémia és a Kommunista Egyetem. Jamgyökér. Sverdlov, K. Marx és F. Engels Intézet, V.I. Lenin. Az új ideológia népszerűsítése érdekében a marxista tudósok önkéntes társaságokba tömörültek: a Militáns Materialisták Társasága, a Marxista Történészek Társasága, a Militáns Ateisták Szövetsége.

Az ateista propaganda széles körben elterjedt az országban, bár a hatalom nem beszélt nyíltan kibékíthetetlen szellemben a hívők vallásos érzéseiről. A mintegy 3,5 millió főt számláló Militáns Ateisták Szövetsége aktivistái segítségével több mint 50 vallási és ateizmus múzeum nyílt meg az országban. Az Unió szócsöve a „Bezbozhnik” magazin volt, amelynek első számaiban E. M. elnökének könyve jelent meg. Yaroslavsky „Biblia hívőknek és nem hívőknek”, amely hamarosan ateista antibibliává változott.

A hatalom és az egyház közötti küzdelem 1922-ben kiéleződött. Ez év február 23-án az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendeletet adott ki, amely legalizálta az értékes egyházi tárgyak, köztük a liturgikus jellegű tárgyak lefoglalását. Ez felkavarta a hívők érzelmeit. Nyílt összecsapás kezdődött a hatóságok és az egyház között, amelyből az egyház vereséggel került ki. Már az első félévben több mint 700 embert, főként püspököket, papokat és szerzeteseket vontak büntetőjogi felelősségre. 1923 decemberére a Szolovkiba száműzött magas és középrangú papok száma elérte a 2000-et. Az A. I. Vvedensky pap vezette Moszkvában létrehozott Élő Egyház csoport, amely az egyházi rendszer és a tanok átfogó reformját követelte, az oroszországi szakadáshoz vezetett. Ortodox Egyház Oroszországban. Tikhon Belavin pátriárka 1925-ben bekövetkezett halála után a hatóságok nem engedélyezték az új pátriárka választását. Az egyház élén Sergius metropolita állt, aki gyakorlati bizonyítást kért a pásztorok és a hívők szovjet rezsim iránti hűségéről.

A művészeti élet az országban, akárcsak más szférák, a forradalom hatására hirtelen irányt változtatott. A széles dolgozó tömegek felébredtek az alkotó életre. A nézők, olvasók és hallgatók összetétele egyre demokratikusabb lett. A művészet fokozatosan egyre inkább az ideológia befolyása alá került. A párt a művészek feladatát tűzte ki egy új, az egyszerű ember számára érthető kultúra megteremtésére.

A polgárháború idején a „proletárkultúra” mozgalom különös népszerűségre tett szert. A Proletariátus Népi Kulturális és Oktatási Tömegszervezetének (Proletkult) mottója a régi világ és annak kultúrájának lerombolása volt, melynek maradványait „Karthágónak át kellett kelnie”.

A Proletkultok tevékenysége erős hatással volt a művészet baloldali mozgalmára, ami még azután is éreztette magát, hogy a 20-as évek közepére kimerültek. A művészi kifejezés új eszközeinek keresését olyan irodalmi és művészeti csoportok végezték, mint a „Művészetek Bal Frontja” (LEF), „Forge”, „Serapion Brothers”, „Pass”, Revolutionary Theatre V.E. Meyerhold, Proletár Művészek Szövetsége, Proletár Oroszország Művészeinek Szövetsége. A művészek közül KS dolgozott az élen. Malevics, P.N. Filonov, P.P. Konchalovsky, a filmművészetben - SM. Eisenstein, a művészi tervezés területén - V.E. Tatlin.

A 20-as években M. Gorkij folytatta aktív alkotómunkáját. Aktívan ellenállt az irodalmi sztereotípiák támadásának és a forradalom elsöprő kritikájának. M. Gorkij 1918-ban (Untimely Thoughts) című cikksorozatban a társadalom különböző képviselőinek szemével írta le a forradalmat, idealizálás nélkül, de ékesítés nélkül is Az ember és az ország jövőbeli újjáéledése Míg a 20-as években az író megalkotta az „Artamonov-raktár” című regényt, az „Egyetemek” című esszével befejezte az önéletrajzi trilógiát, megalkotta V.I központi eposzát, „Klim Sashin élete” címmel.

A forradalom és a forradalom utáni Oroszország életkörképének megértése a 20-as évek irodalmának központi témája. A forradalom művészi megértésének első és legszembetűnőbb kísérlete A Blok „A tizenkettő” című verse volt. A korszak helyet adott a forradalmat dicsőítő fiatal költők és prózaírók romantikus maximalizmusának is (N. Aseev, E. Bagritsky, A Bezymensky, M. Svet-

halászat, N. Tyihonov, I. Utkin, D. Furmanov, A. Szerafimovics, B. Lavrenyev, A. Maliskin), valamint az idősebb generáció képviselőinek tragikus hozzáállása (A. Ahmatova, V. Hlebnyikov, O. Mandelstam, M. Voloshin, E. Zamyatin). B. Paszternak, V. Majakovszkij, M. Cvetajeva, akik a forradalom előtt az igazi költészettől idegennek tartották a társadalmi problémákat, a 20-as években fordultak hozzájuk. Sz. Jeszenyin munkássága a paraszti élet évszázados életének drámai törését, a „fa” Rusz halálával kapcsolatos fájdalmas élményeket tükrözte.

M. Zoscsenko, A. Platonov, P. Romanov, M. Bulgakov műveiben tükröződött az emberek finom humorral alkalmazkodó, gyakran szarkazmussá váló, forradalom utáni életkörülményeihez való alkalmazkodása. A. Fadejev a regényben (A vereség), M. Sholokhov az első könyvben tett kísérletet arra, hogy túllépjen a kialakult sztereotípiákon, és megmutassa egy új világ és egy új típusú személyiség kialakulásának komplexitásának teljes mértékét. (Csendes Don, K. Fedin a "Városok és évek" című regényében.

A forradalom utáni korszak feltűnő jelensége az orosz emigráció volt. Több mint 2 millió ember hagyta el önként az országot. Köztük a kreatív szakmák számos képviselője. A zeneszerzők S. Rahmanyinov, I. Sztravinszkij, F. Chaliapin énekes, A. Pavlova balerina, J. Balanchine koreográfus, K. Korovin, M. Chagall művészek, I. Bunin, V. Nabokov, D. Merezhkovsky írók folytatták tevékenységüket külföldön. , A. Kuprin, N. And-rusov, V. Agafonov, A. Chichibabin tudósok, I. Sikorsky repülőgép-tervező és még sokan mások.

Az orosz emigráns környezet nem egyöntetűen értékelte a forradalmat és az általa okozott változásokat. Az egyik rész tisztán kibékíthetetlen álláspontokból beszélt. Kiáltványuk I. Bunin „Az orosz kivándorlás küldetése” című beszéde volt, amelyet 1933-ban mondott Párizsban, amikor Nobel-díjat kapott. A másik rész, amely a „Mérföldkövek változása” (Párizs, 1921) gyűjtemény köré csoportosult, a forradalom kész tényként való elfogadását és a bolsevikok elleni harc feladását javasolta. Bármilyen helyzetbe is kerüljön egy Oroszországon kívül eső orosz értelmiségi, szinte mindenki átment azon a tragikus úton, hogy felismerje, hogy a Haza nélkül az alkotói sorsa tarthatatlan.

Tehát a forradalom utáni első évtized fontos szerepet játszott egy új kultúra kialakulásában. Lerakták az új világnézet alapjait, kialakult a fiatal tehetséges kulturális személyiségek galaxisa, kommunista eszméken nevelkedett az első fiatal generáció. Az ország megtapasztalta a

a társadalom és a kultúra végzetes politizálása. Ennek feltételeit az írástudatlanság felszámolása a könyvkiadás és a propagandakampányok kiterjesztésével párosítva teremtette meg. A korszak kulturális fejlődésében két irányzat ütközött: az egyik - kiegyenesedett forradalmi támadás, a valóság sematizálása, a másik - a fordulópont törvényeinek mély és általában tragikus megértése. A 20-as évek másik jellemző vonása az irodalmi és művészeti élet sokszínűsége volt. Általánosságban elmondható, hogy ez az új dolgok intenzív kreatív keresésének időszaka volt.

Kvnwrvnimp A 30-as évek a tragikus ellentmondások és a szovjet kultúra legnagyobb vívmányainak időszaka

a 30-as években ugyanabban az időben. A „szocializmus offenzívája az egész fronton” soha nem látott lelkesedést váltott ki az átalakító tevékenységek iránt. A változások szó szerint az élet minden területét érintették. A. Tvardovsky „az emberi lelkek mérnökeinek” nevezte az írókat. Megépítjük a Dnyeper Vízerőművet – új kultúrát építünk, új embert hozunk létre. Sztahanoviták, cseljuszkiniták, papa-niniták – mindannyian a lelkesedés hullámán születtek. A nők traktorra szálltak. A fogvatartási helyeken szocialista verseny bontakozott ki a tervezett célok teljesítéséért.

Az alkotótevékenység hullámát nem utolsósorban az analfabéta felszámolásának országszerte megvalósuló folyamata határozta meg. 1937-re az írástudás elérte a 81%-ot a Szovjetunióban és 88%-ot az RSFSR-ben. Az ország egyetemes alapfokú oktatást valósított meg. Ha a szovjet hatalom első évtizedében az ország egyetemein évente mintegy 30 ezer szakember végzett, akkor a 30-as években. - több mint 70 ezer ember. Az értelmiség száma az 1926-os 3 millióról 14 millióra nőtt. 1939-ben. Ennek a rétegnek az új utánpótlása a teljes szám 90%-át tette ki. Ideológiai és politikai megjelenése, szociokulturális státusza megváltozott. Az 1936-os alkotmány kimondta, hogy a munkásszocialista értelmiség ezentúl az ország dolgozó lakosságának szerves részét képezi.

Az 1930-as években az irodalmi és művészeti élet irányított irányba került. Nem indokolt azonban ezt a tényt egyértelműen negatívként értékelni. A túlzások ellenére az értelmiség alkotói tevékenysége nemhogy nem halt ki, hanem éppen ellenkezőleg, valóban felülmúlhatatlan példákat produkált a tehetséges alkotásokból.

1932-ben a Bolsevik Szövetségi Kommunista Párt Központi Bizottsága határozatot fogadott el „Az irodalmi és művészeti szervezetek átalakításáról”, amely arra utasította a szovjet hatalmat támogató és a szocialista építkezésben való részvételre törekvő összes írót, hogy lépjen be a Szovjetunióba.

Szovjet Írók Szövetsége. Hasonló változásokat kellett volna végrehajtani minden más művészetben is. Így jöttek létre az írók, művészek, zeneszerzők alkotószövetségei, amelyek ideológiai kontroll alá helyezték az ország értelmiségének tevékenységét.

1935-1937-ben A Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottsága kezdeményezésére megbeszélést tartottak a formalizmus és naturalizmus leküzdésének kérdéseiről az irodalomban és a művészetben. D. Sosztakovics zeneszerzőt, V. Meyerhold rendezőt, valamint A. Deineka és V. Favorsky művészeket formalizmussal vádolták. A „formalista fordulatokkal” vádat emeltek I. Babel, Yu Olesha, B. Pasternak, N. Zabolotsky költők, S. Eisenstein és A. Dovzhenko filmrendezők ellen. Egyesek számára a kemény kritika az életükbe került (B. Kornyilov, P. Vasziljev, O. Mandelstam, V. Meyerhold költők), mások számára az általuk létrehozott művek (M. Bulgakov tMacmep és Margarita, Rekviem) elfelejtésében nyilvánult meg. A. Akhmatova, "Chevengur" A Platonov).

A 30-as években a szovjet művészet új módszere indokolt volt - a szocialista realizmus. Elméletét a Szovjetunió íróinak első kongresszusán 1934-ben N.I. Buharin. A szocialista realizmust a kreativitás módszereként és stílusaként deklarálták, amely a művésztől az igaz, történetileg sajátos valóságképet követeli meg, amelyhez az ideológiai átdolgozás és a munkások szocializmus szellemi nevelésének feladata társul.

A 30-as évek irodalmi élete. jelentős, a szovjet irodalom klasszikusává vált művek megjelenése fémjelezte. Megszületett M. Gorkij negyedik könyve „Klim Samgin élete”, az utolsó „Csendes Don” és M. A. Sholokhov „Szűz talaj felfelé” című regénye, valamint AN „Nagy Péter” című regénye. Tolsztoj, „Só”, L. M. Leonov, „Hogyan temperálták az acélt” Osztrovszkijról.

A drámai művek közül különösen népszerű volt N. F. Pogodin „Optimistista tragédiája”. Visnevszkij és „Az osztag halála”, A.E. Korneychuk. A történelem és a modernitás epikus uralma tükröződik AT verseiben. Tvardovsky „Országhangya”, P.N. Vasziljev „Sólázadás”, N.I. Rylenkov "Nagy út".

A kollektív alkotómunka korszaka misedalt és menetdalt elevenített meg. Aztán megszületett a „Széles a szülőföldem” című műve. Lebedev-Kumacha, „Song a közeledő személyről”, B.P. Kornilova, „Katyusha”, M.V. Isakovszkij.

Az 1930-as években az ország először hozott létre saját filmes bázist. A „Jó szórakozást, srácok”, „Cirkusz”, „Volga-Volga”, „Ragyogó ösvény” vígjátékok kerültek képernyőre. A filmsorozat a hősnek szól

a történelem és a forradalom gödrei: „Nagy Péter”, „Bogdan Hmelnyickij”, „Szuvorov”, „Alexander Nyevszkij”, „Chapaev”, „Shchors”, „balti helyettes”. Országszerte mennydörgött az SM filmrendezőinek neve. Eisenstein, M.I. Romma, S. A. Gerasimova, G. V. Aleksandrova.

A 30-as évek zenei eredményei az S.S. nevéhez fűződnek. Prokofjeva, D.D. Sosztakovics, AI. Hacsaturjan, D.B. Kabalevszkij, I.O. Dunaevszkij. A 30-as évekre. EA Mravinsky és AV karmesterek kreatív tevékenysége virágzott. Gauk, SL Samosud, énekesek S.Ya. Lemesheva, I.S. Kozlovsky, zongoraművészek M.V. Yudina, Y. V. Fliera.

1932-ben megalakult a Zeneszerzők Uniója, és híres együttesek jelentek meg: a Beethoven Quartet, a Great State Symphony Orchestra. 1940-ben nyitotta meg kapuit a P.I.-ről elnevezett Hangversenyterem. Csajkovszkij.

A festészetben, akárcsak a filmművészetben, megjelent a vidám festmények műfaja, amely az „egyszerű élet igazságát” dicsőítette. Leghíresebb példái az SV vásznak voltak. Gerasimov „Kollektívüdülés” és A A Plastov „Üdülés a faluban”.

A szocialista realizmus egyik vezető művésze B. Ioganson volt. A 30-as években elkészítette a tankönyv híres festményeit: „A régi uráli gyárban” és „Egy kommunista kihallgatása”.

A kiterjedt építkezés életre keltette a monumentális festészet virágzását. E.E. művészek ebben az irányban dolgoztak. Lansere (a moszkvai Kazanszkij pályaudvar és a Moscow Hotel éttermi termeinek festése, „Shtrostroevts!” majolika panel a Komsomolskaya metróállomáson), A A Deineka (a Majakovszkaja és Novokuznyeckaja metróállomások mozaikjai), M.G. Manizer (szoborcsoportok a Ploshchad Revolyutsii metróállomáson).

A könyvgrafika is virágzott. A műalkotásokhoz készült illusztrációkat V.A., Kibrik, S.V. Geraszimov, EI. Charushin, Yu.A Vasnetsov, V.M. Konashevics.

A szovjet tudomány a háború előtti években világszerte elismerést kapott. Megkezdődött az atommag, a radiofizika és a rádióelektronika tanulmányozása. A 30-as években V.I. folytatta a munkát Vernadsky, I.P. Pavlov, K.E. Ciolkovszkij, I.V. Michurin. A fiatal tudósok közül kiemelkedett A.A. Tupoleva, I.V. Kurcsatova, IL. Kapitsa. Az "Északi-sark" sodródó állomás kutatása I.D. vezetésével világhírűvé vált. Papanin, a V.P. által irányított szovjet repülőgépek közvetlen repülései. Chkalov, M.M. Gromov, A.V. Beljakov, V.K. Kokkinaki és az M.M. női legénysége Raskova, ID. Osipenko, B.C. Grizodubova.

Az 1930-as években keményebbé vált a hatalom egyházhoz való viszonya. Létrejött a vallási szervezetek tevékenységének állami ellenőrzési rendszere. Széles körű kampány folyt az ortodox egyházak bezárására. A legősibb katedrálisok és templomok tömegesen pusztultak el. A papság tevékenységét szigorúan korlátozták. A vallás elleni megalkuvást nem ismerő harc részeként kampány indult a templomi harangok elpusztítására. Így az egyház végül állami irányítás alá került.

A náci Németországgal vívott háború szovjet évei előkultúrája az évek során tiszteletet kapott a Nagy Kulturális Munka működési formái, mint a rádió, mozi,

Hazai fotózás, nyomda. A háború első napjaitól kezdve a rádió jelentősége azonnal megnőtt. Az Információs Iroda jelenti

napi 18 alkalommal sugározzák 70 nyelven. A plakátművészet soha nem látott csúcsot ért el. I.M. plakátja nagy érzelmi töltetet hordozott. Toidze „A szülőföld hív!”, V. B. Koretsky plakátja „A Vörös Hadsereg harcosa, ments meg!”

1941-ben megkezdődött a kulturális intézmények nagyarányú kiürítése. 1941 novemberére 60 moszkvai, leningrádi, ukrajnai és fehérorosz színház áthelyezésére volt lehetőség. Az evakuált almati "Lenfilm" és "Mosfilm" filmstúdiók alapján létrehozták a Central United Filmstúdiót, ahol S. Eisenstein, V. Pudovkin, a Vasziljev testvérek, I. Pyryev filmrendezők dolgoztak. A háború éveiben összesen 34 egész estés film és közel 500 filmes magazin készült. Közülük: „Kerületi Bizottság titkára” I.A. Pyryeva, „Két harcos”, L.D. Lukov, „A német csapatok lázadásai Moszkva közelében” című dokumentumfilm.

A front kulturált kiszolgálására frontdandárokat és színházakat hoztak létre. A háború éveiben több mint 40 ezer művész volt köztük a fronton. Köztük a színészek I.I. Moszkvin, A.K. Tarasova, N.K. Cserkasov, M.I. Tsarev.

Az aktív hadseregben több mint ezer író és költő dolgozott tudósítóként. Tíz író kapott a Szovjetunió hőse címet: M. Jalil, P. Vershigora, A. Gaidar, A. Surkov, E. Petrov, A. Bek, K. Simonov, M. Sholokhov, A. Fadeev, N. Tyihonov. A háború éveiben jelentős műalkotások születtek: K. Simonov „Napok és éjszakák” története, 4. Tvardovszkij „Vaszilij Terkin” verse, A. Fadeev regénye „Az ifjú gárda”.

A korszak vezető irodalmi műfaja a harci lírai dal volt: „Dogout”, „Este a rajton”, „Csillagágyák”, „Sötét éj”. A szovjet nép háborúja és hősiessége tükröződik 4. Deineka („Szevasztopol védelme”), S. Geraszimov („A partizán anyja”), 4. Plastov („A fasiszta repülése”) festményein.

Az ostromlott Leningrád kulturális életének legfényesebb lapja D. Sosztakovics hetedik leningrádi szimfóniájának ősbemutatója volt, amelyet a város védelmezőinek szenteltek.

A háborús évek tudományos kutatásainak témái három fő területre összpontosultak: a haditechnikai projektek fejlesztésére, az ipar és mindenekelőtt a katonaság tudományos segítésére, valamint a nyersanyagok mozgósítására. 1941-ben A.A. vezetésével megalakult az Urál, Nyugat-Szibéria és Kazahsztán erőforrásainak mozgósításával foglalkozó bizottság. Baykova, I.P. Bardin és S.G. Strumilina. 1943-ban egy speciális laboratórium, amelyet I. V. fizikus vezetett, újrakezdte az uránmag hasadását.

A szovjet oktatási rendszer számos változáson ment keresztül. Új típusú oktatási intézmények jöttek létre - bentlakásos tinédzserek és esti iskolák dolgozó fiatalok számára. A katonai képzés bekerült az iskolai programokba, a középiskolások pedig kombinálták a tanulást és a műhelyekben, ipari vállalkozásokban és a mezőgazdaságban végzett munkát. A békeidőhöz képest több mint háromszorosára csökkent a felsőoktatási intézmények hallgatóinak száma, kétszeresére csökkent a tanári létszám. A képzés átlagos időtartama 3-3,5 év volt. Jelentős jelenség volt 1943-ban az RSFSR Pedagógiai Tudományok Akadémiájának létrehozása, amelyet V. P. Potemkin akadémikus vezetett.

A kulturális javakban keletkezett károkat felmérve a megszállók atrocitásait vizsgáló rendkívüli állami bizottság többek között a megszállt területen található 991 múzeumból 430 múzeumot, 44 ezer kultúrpalotát és könyvtárat nevezett meg. L. N. házmúzeumait kifosztották. Tolsztoj Jasznaja Poljana, A.S. Puskin Mihajlovszkijban, P.I. Csajkovszkij Klinben. A novgorodi Szent Zsófia-székesegyház 12. századi freskói, Csajkovszkij kéziratai, Repin, Szerov és Aivazovszkij festményei helyrehozhatatlanul elvesztek.

A háború éveiben az egyház és az állam közötti kapcsolatok „felmelegedése” következett be. 1945-ben megválasztották Alekszij (Szimanszkij) Moszkva és Össz-Russz pátriárkáját. A Szovjetunió Népbiztosai Tanácsának elfogadott határozata rendelkezett az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsának létrehozásáról, az Ortodox Teológiai Intézet megnyitásáról, a teológiai és lelkipásztori tanfolyamokról, valamint meghatározta a templomok megnyitásának eljárását. 1945 augusztusában a szovjet kormány a vallási szervezeteknek jogi személyi jogokat biztosított házak bérbeadása, építése és vásárlása, szállítása és egyházi használati eszközök vásárlása tekintetében.

A szovjet kultúra tehát a próbaévek során nemcsak ellenálló képességről tett tanúbizonyságot, hanem a legjobbját tette ki.

hagyományok - magas állampolgárság, hazaszeretet, ideológiai és erkölcsi magaslat, együttérzés, érzékenység, nemzetiség. A háború előtti és háborús korszak mintegy történelmi ítéletet hozott: új szocialista kultúra jött létre! A kultúra elsősorban A háborúból a békébe való átmenet kedvezőt teremtett

háború utáni jelenlegi feltételek a kultúra, az állam fejlődéséhez

évtizedben a katonai kiadások jelentősen megnőttek. A kulturális ágazatok központosított irányításának megerősödését elősegítette a Szovjetunió Felsőoktatási Minisztériumának, a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottsága alá tartozó Tudományos és Felsőoktatási Intézmények Osztályának, valamint a Szovjetunió Kulturális Minisztériumának létrehozása.

Nagy figyelmet fordítottak a tudományos kutatás területi bázisának megerősítésére. Első alkalommal jelentek meg a Szovjetunió Tudományos Akadémia új fiókjai Jakutországban, Dagesztánban és Kelet-Szibériában. A 40-es évek második felében. Megnyílt a Precíziós Mechanikai és Számítástechnikai Intézet, a Rádiótechnikai és Elektronikai Intézet, az Alkalmazott Geofizikai Intézet, a Fizikai Kémiai Intézet, az Atomenergetikai Intézet és a Nukleáris Probléma Intézet. Az 19S0-ban az építkezés támogatása érdekében létrehozták a Szovjetunió Tudományos Akadémia bizottságát, amelynek élén SI elnöke állt. Vavilov.

A háború utáni években a párt ideológiai munkája állt a középpontban. Számos párthatározat foglalkozott a problémák széles skálájával, amelyek a társadalom szinte minden szféráját érintették. A fő erőfeszítések az ország nemzetgazdaságának helyreállítását szolgáló igazságszolgáltatás előmozdítására és a szovjet életmódtól idegen jelenségek kritizálására irányultak.

Az ország vezető ideológiai intézményei továbbra is a Marx-Engels-Lenin Intézet, 1956-ban az SZKP Központi Bizottsága alá tartozó Marxizmus-Lenin Intézet, valamint a Felső Plébánia Iskola. Kiegészült a Párt Központi Bizottsága alá tartozó Társadalomtudományi Akadémia (1946), kétéves pártiskolák és átképzési források. 1947-ben megalakult a „Tudás” Szövetségi Politikai és Tudományos Ismeretterjesztési Társaság, amelynek élén a Szovjetunió Tudományos Akadémia elnöke állt. Vavilov.

A háború utáni ideológiai és politikai helyzet hamisnak bizonyult. A társadalom pszichológiai légköre megváltozott. Az emberek önbecsülése megnőtt, jogászi körük bővült. Továbbra is problémát jelentett a gyermekhajléktalanság, a volt szovjet hadifoglyokat és a civileket, akiket a megszállás alatt erőszakkal eltávolítottak a játékból, táborokba és száműzetésbe küldték.

Az országban kibontakozó, külföldiekkel szembeni ragaszkodás elleni küzdelem különösen nehezítette a nemzetközi kapcsolatokat a tudomány és a technológia területén. A külföldi tudósok kvantummechanika és kibernetika terén elért fő eredményeit ellenségesnek nyilvánították a materializmussal szemben. A genetikát és a molekuláris biológiát hamisnak ismerték el, és az ezekkel kapcsolatos kutatásokat gyakorlatilag leállították. Az agrobiológia területén monopolhelyzetet T.D. akadémikus csoport foglalt el. Liszenko, az ország vezetése által támogatott.

Tipikus jelenség a 40-es évek végén. fejlesztési kampányok és ideológiai viták kezdődtek. Ilyen megbeszéléseket a filozófia, a történelem, a politikai gazdaságtan és a nyelvészet területén tartottak. Számos folyóiratot, néhány drámai produkciót, V. Muradeli „Nagy barátság” című operáját és a „Nagy élet” című filmet apolitikussággal, ötlettelenséggel és a polgári ideológia népszerűsítésével vádolták. A. Ahmatovát, M. Zoscsenkót, D. Sosztakovicsot kritika érte. A kozmopolitizmus és a formalizmus elleni kampány széles méreteket öltött. D. Sosztakovicsot, Sz. Prokofjevet, N. Myaskovskyt, V. Shebalint, A. Hacsaturjánt ismét formalizmussal vádolták. A Szovjetunió Művészeti Akadémia, amelyet 1948-ban hoztak létre, A. M. vezetésével, csatlakozott a művészet formalizmusa elleni harchoz. Geraszimov.

Az alkotó értelmiségre nehezedő ideológiai nyomás fokozásának politikája az új irodalmi és művészeti alkotások számának enyhe csökkenéséhez vezetett. Ha 1945-ben 45 egész estés filmet mutattak be, akkor 1951-ben már csak 9-et. A szerzők feletti gyámság arra kényszerítette őket, hogy az adott irányelvek szerint folyamatosan újrakészítsék műveiket. Ez a sorsa például A. P. Dovzsenko „Michurin” című filmjének, N. F. Pogodin „A világ teremtése” című drámájának. A háború utáni korszak legjelentősebb alkotásai közül kiemelkedik K.G. Paustovsky, „First Joys” és „An Extraordinary Summer”, K.A. Fe-dina, „Star” E.G. Kazakevics. A szovjet mozi klasszikusai közé tartoznak S.A. Gerasimov „Fiatal gárda” és B. V. Barnet „A cserkész bravúrja”.

A XX. század második felének szovjet kulturális helyzete. Az oroszországi évek kultúráját a szovjet politikai rendszer drámai változásai határozták meg. N.S. hatalomra kerülésével 1953-ban. Hruscsov nagyszabású liberalizációba kezdett a közélet minden területén. A kultúra fordulópontja már a 60-as évek elején nyilvánvaló volt, és egészen a végéig érezhető volt. A közélet demokratizálódásának folyamatát I. G. Ehrenburg azonos című története után „olvadásnak” nevezték. Epocha renegát 299 ^

A szovjet társadalom változása egybeesett egy globális szociokulturális forradalommal. A 60-as évek második felében a világ fejlett országaiban felerősödött egy ifjúsági mozgalom, amely szembeszállt a spiritualitás hagyományos formáival. A 20. század történelmi eredményei először kerültek mély megértés és új művészi értelmezés alá. Az Oroszország számára végzetes „apák és fiak” kérdése teljes erővel kezdett hangozni.

A szovjet társadalomban a változás mérföldköve az SZKP 20. kongresszusa volt (1956. február). A lelki megújulás folyamata az „atyák” felelősségének megvitatásával kezdődött az októberi forradalom eszméitől való elszakadásban. Két társadalmi erő konfrontációja jött létre: a megújulás hívei és ellenfeleik.

Az íróközösség is szétvált egy demokratikus táborra, amelyet a Yunost és a Novy Mir folyóirat képvisel, valamint egy konzervatív táborra, amelyet az Oktyabr, a Neva és a szomszédos Kortársunk és Fiatal Gárda magazinok vezettek. Yu.N munkáját rehabilitálták. Tynyanova és M.A. Bulgakov. 1957-ben, csaknem húsz év szünet után, újraindult M.A. darabjának gyártása. Bulgakov „Running” című műve, 1966-ban pedig a harmincas években íródott „A Mester és Margarita” című regénye jelent meg először. Újraindult a „Külföldi Irodalom” folyóirat kiadása is, amely oldalain a fiatalok körében népszerű E. M. műveit tette közzé. Remarque és E. Hemingway.

Az 50-es évek végén új jelenség jelent meg az ország irodalmi életében - a szamizdat. Ezt a nevet a szovjet valósággal szemben álló kreatív fiatalok gépelt folyóiratai kapták. Az első ilyen folyóirat, a „Syntax”, amelyet A. Ginzburg fiatal költő alapított, V. Nekrasov, B. Okudzhava, V. Sha-lamov, B. Akhmadulina tiltott műveit közölte.

Az „olvadás” éveiben rendkívül művészi irodalmi művek jelentek meg, melyeket áthatott az állampolgárság és a szocialista Szülőföld sorsáért való aggodalom. Ezek A. T. Tvardovsky „Terkin a másik világban” és a „Távolságon túl” című versei, T.E. Nikolaeva „A csata az úton”, története E.G. Kazakevics „Kék jegyzetfüzet”, E.A. verse. Jevtusenko "Sztálin örökösei". A. I. Szolzsenyicin tragikus intenzitásában erőteljes története, „Iván Deniszovics életének egy napja” hírnevet szerzett a szerzőnek. Az Ifjúság című folyóirat oldalain a „vallomásos irodalom” új irodalmi műfaja született, amely a fiatalabb generáció kétségeit, hánykolódását írja le.

Minden demokratikus újítás ellenére a kommunista ideológia vezető pozíciója megmaradt a kultúra területén. A párt vezetője N.S. Hruscsov nyíltan arra törekedett

hogy „géppuskásnak” tekintve a párt oldalára vonzza a művészi értelmiséget.

A fejlesztési kampányok hagyománya megmaradt. 1957-ben V.D. regényét nyilvánosan elítélték. Dudintsev „Nem csak kenyérrel”, amely megnyitotta az elnyomás témáját az irodalomban. 1958-ban országszerte mennydörgött a „Pasternak-ügy”. N.S. személyesen Hruscsov felszólalt a költő, A.A. Voznesensky, akinek verseit bonyolult képalkotás jellemezte, filmrendezők MM. Khutsiev, a „Tavasz a Zarechnaya utcában” és a „Két Fedora” filmek alkotója, M.I. Romm, aki a „Nine Days of One Year” című játékfilmet rendezte. 1962 decemberében Hruscsov a Manezsnaja téri fiatal művészek kiállításán tett látogatása során szidta a „formalistákat” és az „absztrakcionistákat”. Az alkotó értelmiség tevékenységének ellenőrzése az ország vezetőinek vezető kulturális személyiségekkel való „orientációs” találkozói révén is megvalósult.

N.S. Hruscsovnak nagy személyes befolyása volt a kultúrpolitikára. Ő volt az iskolareform kezdeményezője. Az 1958-as törvény bevezette az országban a kötelező nyolcéves befejezetlen középfokú oktatást, és 11 évre emelte a teljes középiskolai tanulmányok idejét. Bevezették a középiskolások kötelező ipari képzését. Egyetemre csak két év szakmai gyakorlattal lehetett felvenni.

Az ország vezetőjének kezdeményezésére a tudományos rendszer a kultúra többi szférájához hasonlóan komoly szervezeti átalakításon ment keresztül. Csak az alapkutatás maradt a Szovjetunió Tudományos Akadémia joghatósága alá. Ennek ellenére az alkalmazott témák speciális intézetekbe, laboratóriumokba kerültek, amelyek száma meredeken emelkedett. A Közös Atommagkutató Intézetet Dubnában hozták létre, a Nagyenergiájú Fizikai Intézetet Protvinóban, az Elektronikai Technológiai Intézetet Zelenogradban, a Fizikai, Műszaki és Rádiótechnikai Mérési Intézetet Mengyelejev faluban. Az atomenergia, az elektronika és az űrkutatás kiemelt tudományágakká váltak. 1954-ben Obnyinszkban felállították a világ első atomerőművét. A szovjet tudós, S.A. felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást nyújtott a számítástechnika fejlődéséhez. Lebegyev, aki az első szovjet számítógép megalkotásának kezdetén állt.

A szovjet tudomány az 50-es és 60-as években érte el legkiemelkedőbb sikereit az űrkutatás és a rakétatudomány területén. 1957. október 4-én felbocsátották a világ első űrműholdját, amellyel beköszöntött az emberiség űrkorszaka. 1961. április 12-én az emberiség történetében először szovjet pilóta Yu.A. Gagarin a Vosztok űrszondán repült az űrbe. Az első tér

Élő műholdakat, hajókat és rakétákat hoztak létre a vegyesvállalat tehetséges tervezőjének vezetésével. Királynő. Űrhajósképző Központot hoztak létre a Mozhva melletti Zvezdny faluban. Az első Bajkonur kozmodrom Kazahsztánban épült.

Kulturális A szovjet történelem új korszaka kapcsolódó

az L.I.-ről elnevezett ország élete. Brezsnyev, a kultúra területén ha-

A 60-80-as éveket ellentmondásos trendek jellemezték. Egyrészt folytatódott az ország kulturális életének minden területének gyümölcsöző fejlődése, másrészt az ország vezetésének ideológiai irányítása és az alkotó értelmiség tevékenysége intenzívebbé vált. Képviselőinek egy részét elítélték (A. Szinyavszkij, J. Daniel), másokat erőszakkal kiutasítottak az országból (A. Szolzsenyicin), mások elmenekültek hazájukból és külföldön dolgoztak (A. Tarkovszkij, J. Ljubimov, V. Nekrasov, I. Brodsky, M. Rostrapovich, G. Vishnevskaya, G. Kondraishn). A művészet avantgárd mozgalmait elhallgatják. Például zeneműveket nem adtak elő [.G. Schnittke, B.Sh. munkáját félig betiltották. Okudzha-y, A A Galich, B.C. Viszockij. A művészeti alkotások tematikájának szabályozása érdekében a 70-es évek közepén állami megrendelések rendszerét vezették be, elsősorban a filmművészet területén. Megszületett a „polcfilm” koncepciója, lefilmezték, de az „ideológiai következetlenség miatt” nem került a szélesvásznra.

Az ideológiai sajtó nyomása egyfajta válasz volt a társadalomban megmaradt ellenzéki érzelmekre, amelyek a disszidens mozgalomban is kifejezésre jutottak. A 60-as évek végén a fő disszidens mozgalmak a „Demokratikus Mozgalom”-ba egyesültek. Három irányzat képviselte: az „igazi arxizmus-leninizmus” (R. és Zs. Medvegyev testvérek), a liberalizmus (A. D. Szaharov) és a tradicionalizmus (A. I. Szolzsenyicin). A Szovjetunió disszidens mozgalmának hatása alatt 1967 és 1975 között. Az első nagyságú nemzetközi probléma a cseh jogok kérdése volt a Szovjetunióban.

Minden nehézség és ellentmondás ellenére a 70-es évek irodalmi életét példátlan sokszínűség és gazdagság jellemezte. Az irodalom és a zene különösen kiemelkedett, az irodalom pedig rengeteg témakörrel tűnt ki. Ez a Nagy Honvédő Háború (Ju. V. Bondarev, B. L. Vasziljev, K. D. Vorobjov), és a falu tanácsának élete (V. G. Raszputyin, V. A. Szolouhin, V. P. Asztafjev, F. A. Absov, V. I. Beloe, B. A. Mozajev) és erkölcsi problémák a modernitás (Yu.V. Trifonov).

A művészetben különleges helyet foglaltak el V.M. könyvei és filmjei. Shukshin, aki „furcsa” emberek képeit származtatta az emberektől. A 60-as évekre A tehetséges költő, Ya Rubtsov kreativitása virágzott. Szövegéit rendkívüli egyszerűség, őszinteség, dallamosság, a Hazával való elválaszthatatlan kapcsolat jellemzi.

A népszerű színművek szerzője AB drámaíró volt. Vampiloe. A nemzeti írók és költők munkássága széles körben ismert volt az országban: a kirgiz Ch Aitmatov, a fehérorosz V. Bykov, a grúz Y. Dum-badze, az észt J. Cross.

A 70-es évek a színházi művészet felemelkedésének időszaka volt. A Moszkvai Taganka Dráma és Vígszínház különösen népszerű volt a vezető nagyvárosi közönség körében. A többi csoport közül kiemelkedett a Lenin Komszomol Színház, a Szovremennyik Színház és az E. Vakhtangov Színház.

A moszkvai Akadémiai Bolsoj Színház, a Moszkvai Konzervatórium, valamint a Moszkvai és Leningrádi Filharmónia továbbra is a zenei élet központja maradt. A Bolsoj Színház híres balett-táncosai közül G. Ulanova, M. Plisetskaya, K. Maximova, V. Vasiliev, M. Liepa neve dörgött. Koreográfus Yu Grigorovich, énekesek G. Vishnevskaya, T. Sinyavskaya, B. Rudenko, I. Arkhipova, E. Obraztsova, énekesek Z. Sotkilava, Vl. Atlantov, E. Neszterenko. A hazai előadóiskolát D.F. hegedűművészek képviselték. Oistrakh, L. Kogan, G. Kremer, zongoristák ST. Richter, E.G. Gilels. A nemzeti zeneszerzés művészete G. V. Szviridov munkásságában érte el legmagasabb szintjét, aki zenei műveit a szülőföld témájának szentelte.

A pop art is nagyot lépett előre, világhírnévre tett szert. Az első nagyságrendű „sztárok” E. Piekha, S. Rotoru, A. Pugacheva, I. Kobzon, L. Leshchenko, M. Magomaev voltak.

Ugyanebben a 70-es években kezdődött a „szalagos forradalom”. A híres bárdok dalait otthon rögzítették, és kézről kézre adták. Y. Vizbor, Y. Kim, A. Gorodnitsky, A. Dolsky, S. Nikitin, N. Matveeva, E. Bachurin, V. Dolina művei nagyon népszerűek voltak. Az ifjúsági pop ének- és hangszeres együttesek egyre inkább elnyerték a fiatalok szimpátiáját. Az egyik első híres csoport az Akvárium együttes volt B. Grebenscsikov vezényletével. Állapot A 80-as évek második felében Oroszországban, a második hazai R° és R33 egy évszázad leforgása alatt igazi kulturális kulturális forradalom zajlott le. A XX. század végén a szovjet életmód és a szovjet kultúra kreatív értékeit nemcsak megkérdőjelezték, hanem el is utasították, mint totalitárius, embertelen és progresszív. Az összeomlás fő oka nem annyira

[Az értelmiség készsége a szocialista kultúra legjobb hagyományainak védelmére egyenlő a hétköznapi ember elidegenedésével az októberi kor szellemi eszméitől. A szocializmus szellemi irányultságának gazdag lehetőségei nem hatoltak be mélyen minden polgár lelkébe, és nem öleltek fel minden társadalmi réteget. A társadalom jelentős része számára a szocializmus kulturális értékei eltemetett rendszer maradtak. A társadalomban a szocialista kultúra és teológia helyéről alkotott alkotásellenes sztereotípia alakult ki a társadalomban: itt a templom, itt a plébános, itt a fő [probléma: templomlátogatás.

A kultúra területén a peresztrojka kezdetét az 1987-ben meghirdetett irányított glasznoszty politikája adta. Hamarosan megvalósulása jelezte, hogy a glasznoszty határainak kitágítása elkerülhetetlenül a kulturális tudás terjedésének minden akadályának lebontásához vezet. A folyamat fokozatosan irányíthatatlanná vált. A kreatív csapatok függetlenségének kiszélesedésével kezdődött, amelyek felett a hagyományos ideológiai védelem előbb meggyengült, majd teljesen megszűnt. A nyugati rádiók zavarásának megszüntetéséről szóló kormányzati szinten hozott döntés tulajdonképpen legalizálta a verseny szabadságát az eszmék és azok terjesztésének eszközei terén. Az információrobbanás sok új problémát jelentett a társadalom számára. Hogyan lehet megakadályozni a szocialista elvektől való eltérést és egyben garantálni a véleménynyilvánítás szabadságát? Hogyan lehet fenntartani az állami tájékoztatás határait, és korlátokat szabni az információs tevékenységeknek az állampolgárok személyes életébe való beavatkozásának? A glasznoszty folyamat fejlődésének legfontosabb mérföldköve a sajtótörvény 1990. augusztus 1-jei bevezetése volt. Legelső bekezdése deklarálta a média szabadságát és cenzúrájának megakadályozását. Tehát a lacHOCTb egy ellenőrizetlen csatornába került.

A kulturális élet új valóságai is megjelentek a társadalomban. A szabadon kialakuló piac kontextusában a külföldi kulturális termelés jelentősen kiszorította a hazait. A következmény az orosz termékek minőségének és mennyiségének meredek csökkenése, [a kultúra egész ága – a mozi – eltűnt. Ez egyénenként meghatározta a köztudat átstrukturálását. a gyengén kialakult társadalmi apátia pedig más hagyományos szórakozóhelyek – színházak, koncerttermek, művészeti kiállítások – látogatottságának csökkenését is befolyásolta. A külföldi filmgyártástól a hagyományos szellemi és erkölcsi irányelveken kívül hagyott fiatal generáció egyre mélyebben szívja magába az idegen gondolatokat. Az erős, sikeres, mindent váró, céljaiért előre haladó egyéniség ideálja a képernyőkre ültetve, mélyen.

A Boko együttérzésével, mindentűrő képességével, érzékenységével és kedvességével idegen a nemzeti tudattól. Ez elmélyíti a generációk közötti szakadékot, és lehetetlenné teszi, hogy a fiatalok és az idősek megértsék egymást. Nagy és súlyos probléma a vallási felekezeti csoportok spontán tömeges elterjedése az országban, amelyek a fiatalabb nemzedéket bevonják hálózataikba, kiszakítva őket szülőföldjükről. Mindezt kiegészíti a kulturális javak fogyasztásához való egyenlőtlen hozzáférés erőteljes növekedése, ami különösen negatívan érinti a fiatalabb generáció oktatását.

A glasznoszty „jégtörését”, a médiára vonatkozó korlátozások feloldását és a kreatív tevékenység kommercializálását az is meghatározta, hogy hatályon kívül helyezték a szovjet állampolgárságot megfosztó határozatokat számos kulturális képviselőtől, akik a hetvenes években hagyták el az országot. Az 1989 második fele óta eltelt időt „Szolzsenyicinnek” nevezhetjük. Az író összes legfontosabb műve, híres „GULAG-szigetvilága” és a „Vörös kerék” című eposz folyóiratokban és külön kiadásban jelentek meg. Az ország irodalmi közössége félreérthetetlenül fogadta V. Voinovich, V. Aksenov és A. Zinovjev műveit, amelyek éles szovjetellenes irányultsággal jellemezték, és egyben alkotóik magas szakmai felkészültségét mutatták be.

Az orosz irodalom fordulópontját A. Rybakov, D. Granin, A. Platonov, M. Shatrov, B. Pasternak, A. Akhmatova, V. Grossman írók újonnan készített és korábban kiadatlan műveinek megjelenése határozta meg. A. Marcsenko és A. Szinyavszkij disszidens művei először jelentek meg. Az erős szovjetellenes álláspontokat felvevő emigráns írók művei láttak napvilágot: I. Bunin, A Averchenko, M. Aldanov. A peresztrojka irodalom hatalmas rétegét az újságírás foglalta el, a Szovjetunió ókori és közelmúltbeli társadalomtörténetének „üres foltjaira” összpontosítva. Az újságírás demokratikus irányzatát I. Shmelev, I. Klyamkin, V. Selyunin, G. Hanin, N. Petrakov, P. Bunin, A Nuikin, G. Popov, Yu, Csernichenko, G. Lisichkin, F. Burlatsky, G. Ryabov.

A hagyományőrzők táborába tartozik V. Kozhinov, B. Sarnov, G. Shmelev, M. Kapustin, O. Platonov, A. Kozintsev, S. Kunyaev, V. Kamyanov, I. Shafarevich, A. Lanshchikov.

A történelmi témájú publikációk közül kiemelkedett R. Medvegyev „Körülvette Sztálint” című cikksorozata és D. Volkogonov Sztálinról szóló dokumentumregénye „Igaz és tragédia”.

A történelmi témák iránti érdeklődés megugrását az SZKP KB Politikai Bizottságának a 30-50-es évek elnyomásaival kapcsolatos anyagok tanulmányozására irányuló tevékenysége határozta meg. Az SZKP Központi Bizottságának Izvesztyija című tájékoztató havi folyóiratában, amelyet 60 év után újraindítottak, először tettek közzé anyagokat Sztálin korának összes fő ellenzékéről, N.S. Hruscsov a 20. kongresszuson, a Párt Központi Bizottsága kongresszusainak és plénumainak átiratai, amelyeket korábban betiltottak.

A felszabadulás a művészet szféráját is érintette. A tehetséges kulturális személyiségek aktívan részt vettek a világ művészeti életében, Európa és Amerika neves színpadain kezdtek fellépni, és lehetőséget kaptak arra, hogy hosszú távú külföldi munkaszerződést kössenek. D. Hvorosztovszkij és L. Kazarnovszkaja énekesek, V. Szpivakov vezényletével a Moszkvai Virtuózok együttes, valamint I. Moisejev vezényletével egy néptáncegyüttes lép fel a világ legnagyobb zenei színpadain.

Az orosz zenei kultúra külföldön élő képviselői gyakori vendégek lettek Oroszországban: M. Rostrapovich, G. Kremer, V. Ashkenazi. A Taganka Színház színpadán Yu Lyubimov rendező folytatta kreatív tevékenységét. A drámaművészet innovatív kutatásait az új színházi hullám tehetséges rendezőinek galaxisa végzi: P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, T. Chkheidze, R. Vikpiok, V. Tershey.

A szponzorok és mecénások pénzéből rendezett fesztiválok, versenyek, kiállítások a kulturális munkások összefogásának formáját öltötték a felbomlott alkotószövetségek helyére. Korlátozottan részt vesz a kulturális és kormányzati kiadásokban. A pénzeszközöket rendszerint nemzeti szintű évfordulós ünnepségek szervezésére különítették el: a Nagy Honvédő Háborúban aratott győzelem 50. évfordulója, az orosz haditengerészet 300. évfordulója, Moszkva 850. évfordulója. Állami forrásból és közadakozásból restaurálják a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházat, az évfordulós ünnepségek alkalmából monumentális szobrot állítanak fel: a győzelem obeliszkjét és egy sokfigurás kompozíciót (Nemzetek tragédiája) a Poklonnaja-dombon. , I. Péter 80 méteres szobra Moszkvában (szerző: Z. Tsereteli In Szerényebb és lélekkeltőbb módon szülőhazájában, a Moszkva melletti Radonyezsben emlékművet állítottak fel, Marsall emlékművét). Zsukov a Manezhnaya téren és II. Miklós emlékműve (felrobbant) a Moszkva melletti Taininskoye faluban (V. Klykov szobrász).

A hazai tudomány mai válságát két tényező okozza. Először is ez a külső finanszírozás hiánya

Államok. Csak 1992-1997-ben. a tudományra fordított állami kiadások több mint 20-szorosára csökkentek. A második ok, hogy az államnak nincs stratégiai programja a hazai tudomány fejlesztésére. Piaci körülmények között csak néhány csoport talált vevőt ingatlanára.

A szovjet kultúra az 1917-es októberi forradalom napjaiban indult ki, döntő tiltakozását fejezve ki az előző korszak bálványai ellen. A fiatal proletár kultúra azonban a régi világgal való éles szembenállás ellenére önkéntelenül magába szívta legjobb hagyományait. Saját kezébe vette a korszakok kulturális örökségének stafétáját, új formákkal és tartalommal gazdagítva azt. A szovjet kultúra megteremtette a kreatív eredmények és tudományos felfedezések kifejező eszközeinek egyedi arzenálját. Magas állampolgársággal, a hétköznapi dolgozók iránti érdeklődéssel és kreatív pátoszsal jellemezte. Világszínvonalú alakok nevei képviselik: M. Gorkij, V. Majakovszkij, A. Blok, B. Paszternak, D. Sosztakovics, S. Prokofjev, D. Oist-rakh, S. Richter, K. Sztanyiszlavszkij. A szovjet tudósok hozzájárulása a rakétatudomány, az űrkutatás és a magfizika területén nagy. A szovjet balett méltóképpen vette át a híres orosz balettiskola stafétabotját. A szovjet általános oktatási rendszer komoly képzést nyújtott a fiataloknak az alkalmazott és fundamentális tudományok széles körében, meghonosítva azt az ipari gyakorlatot, amely elősegítette a fiatalabb generáció önálló munkavállalását. A szovjet kultúra nagy eredményeket ért el, nem utolsósorban a társadalom erős ideológiai kohéziójának köszönhetően.

Bármely társadalmi jelenség, így a kultúra sem mentes a negatív megnyilvánulásoktól. A probléma nem velük van, hanem azzal, hogy a hatóságok és a közvélemény képesek konstruktív megegyezésre találni egymás között. Itt van a szovjet és az orosz valóság fő buktatója. Amint azonnali megoldást igénylő problémák sora merül fel, szinte automatikusan beindul az értelmiség és a hatalom kibékíthetetlen konfrontációjának mechanizmusa, amelybe előbb-utóbb az egész nép belevonódik, új tragikus fordulatra ítélve az országot. történelem. Ma éppen történelmi spirálunk ezen kötelező szakaszán haladunk át.

„Oroszország, Oroszország! Védd magad, védd meg magad! - Nyikolaj Rubcov költő szavai mindannyiunk számára bizonyságtételnek hangzanak.

Alapfogalmak és fogalmak

Dystopia Absztrakt művészet Ateizmus állapota:

7.1. A választások pszichológiai összefüggései a posztszovjet Oroszországban

A SZOVJET POSZTI IDŐSZAK TÖMÉDMÉDIAMENEDZSMENTÉNEK NÉHÁNY JELLEMZŐI G.A. Kartashyan Rostov Állami Egyetem

Az 1917-es októberi forradalom nagy fordulópontnak bizonyult az orosz kultúra sorsában. Fordulópont a szó szó szerinti értelmében: a hazai kultúra, amely felfelé haladva fejlődött, és az ezüstkorban érte el legmagasabb pontját és világszintű elismertségét, megállt, mozgása meredeken lefelé indult. A fordulópont tudatosan készült, előre elkészített terv szerint épült, és nem jelentett természeti katasztrófát.

1985-1991 közötti időszak Oroszország modern történelmébe a „peresztrojka és a glasznoszty” időszakaként lépett be. Az SZKP utolsó főtitkára és a Szovjetunió első elnöke, M.S. Gorbacsov, fontos események zajlottak le az országban és a világban: összeomlott a Szovjetunió és a szocialista tábor, aláásták a kommunista párt monopóliumát, liberalizálták a gazdaságot és enyhült a cenzúra, megjelentek a szólásszabadság jelei. Ugyanakkor az emberek anyagi helyzete romlott, a tervgazdaság összeomlott. Az Orosz Föderáció megalakulása, amelynek alkotmányát 1993-ban népszavazás hagyta jóvá, és B. N. hatalomra jutása. Jelcin komolyan befolyásolta az ország kulturális helyzetét. Számos híresség tért vissza az országba az emigrációból és a száműzetésből ideiglenesen vagy véglegesen: zenészek M.L. Rosztropovics, G. Visnyevszkaja, A. Szolzsenyicin és T. Voinovics írók, E. Neizvestny művész. Ugyanakkor Oroszországból több tízezer tudós és szakember emigrált, elsősorban a műszaki tudományok területén.

1991 és 1994 között Oroszországban a tudományhoz nyújtott szövetségi hozzájárulások mennyisége 80%-kal csökkent. A 31-45 éves tudósok kiáramlása külföldre évente 70-90 ezer volt, ellenkezőleg, a fiatalok beáramlása meredeken csökkent. 1994-ben az Egyesült Államok 444 ezer szabadalmat és engedélyt adott el, Oroszországnak pedig csak 4 ezret. Oroszország tudományos potenciálja háromszorosára csökkent: 1980-ban több mint 3 millió, 1996-ban kevesebb mint 1 millió szakember foglalkozott.

Az „agyelszívás” csak azokból az országokból lehetséges, amelyek magas tudományos és kulturális potenciállal rendelkeznek. Ha Európában és Amerikában orosz tudósokat és szakembereket fogadtak be a legjobb tudományos laboratóriumokba, ez azt jelenti, hogy a korábbi években a szovjet tudomány a legfejlettebb szintre jutott.

Kiderült, hogy Oroszország még gazdasági válságban is képes a világnak tucatnyi, száz egyedi felfedezést kínálni a tudomány és a technológia különböző területeiről: daganatok kezelése; felfedezések a géntechnológia területén; Ultraibolya sterilizátorok orvosi műszerekhez; lítium akkumulátorok; acélöntési folyamat; mágneses hegesztés; mesterséges vese; sugárzást visszaverő szövet; hidegkatódok ionok előállítására stb.

A kulturális finanszírozás csökkenése ellenére a 90-es években több mint 10 ezer magánkiadó jelent meg az országban, amelyek rövid időn belül több ezer, korábban betiltott könyvet adtak ki, kezdve Freudtól és Simmeltől Berdjajevig. Több száz új, köztük irodalmi folyóirat jelent meg, amelyek kiváló elemző műveket közölnek. A vallási kultúra önálló szférává vált. Nemcsak a hívek számának többszörös növekedéséből, új templomok és kolostorok helyreállításából és építéséből, monográfiák, évkönyvek és vallási folyóiratok kiadásából áll Oroszország számos városában, hanem egyetemek megnyitásából is, amelyeket álmodni sem mert a szovjet uralom alatt. Például az ortodox egyetemről elnevezett. János teológus, amelynek hat fakultása van (jogi, gazdasági, történelmi, teológiai, publicisztikai, történelmi). Ugyanakkor a 90-es években a festészetben, építészetben és irodalomban nem jelentek meg olyan kiemelkedő tehetségek, amelyeket az új, posztszovjet nemzedékhez lehetne kötni.

A nemzeti kultúra 90-es évekbeli fejlődésének eredményeiről ma még nehéz végleges következtetéseket levonni. Kreatív teljesítménye még nem derült ki. A végső következtetéseket nyilván csak utódaink vonhatják le.

Miután az Orosz Föderáció független hatalommá vált, kultúrája új körülmények között kezdett fejlődni. Széles körű pluralizmus jellemzi, de hiányzik belőle a spirituális feszültség, a kreatív produktivitás és a humanista hevület. Ma olyan különböző rétegek élnek együtt benne, mint a nyugati kultúra többszintű mintái, az orosz diaszpóra újonnan szerzett értékei, egy újonnan átgondolt klasszikus örökség, a volt szovjet kultúra számos értéke, eredeti újítások és igénytelen epigon. helyi giccs, csillogás, a közerkölcs végletekig relativizálása és a hagyományos esztétika lerombolása .

A kultúra projektív rendszerében a „növekedésért” társadalmi-kulturális élet egy bizonyos „példaszerű” képe a világban jelenleg elterjedt posztmodern formátumban modelleződik. Ez a világnézet egy speciális típusa, amely a monologikus igazságok és fogalmak dominanciájának elutasítására irányul, és a kulturális megnyilvánulások egyenértékűként való felismerésére összpontosít. A posztmodernizmus nyugati változatában, amelyet az új generáció orosz bölcsészei sajátosan átvettek, nem arra törekszik, hogy a különböző értékeket, egy heterogén kultúra szegmenseit összeegyeztesse, még kevésbé egyesítse, hanem csak az ellentéteket ötvözi, egyesíti annak különböző részeit és elemeit. a pluralizmus, az esztétikai relativizmus és a polistílus „mozaik” elvein.

A posztmodern szociokulturális helyzet kialakulásának előfeltételei Nyugaton már évtizedekkel ezelőtt megjelentek. A tudomány és a technika vívmányainak széles körű bevezetése a termelés és a mindennapi élet szférájába jelentősen megváltoztatta a kultúra működési formáit. A multimédiás és a háztartási rádióberendezések elterjedése alapvető változásokat hozott a művészi értékek előállításának, elosztásának és fogyasztásának mechanizmusában. A „kazettás” kultúra cenzúrázatlanná vált, mert a szelekció, a replikáció és a fogyasztás a használók látszólag szabad véleménynyilvánításán keresztül valósul meg. Ennek megfelelően kialakult az úgynevezett „otthoni” kultúra egy sajátos típusa, amelynek alkotóelemei a könyvek mellett a videófelvevő, rádió, televízió, személyi számítógép és az internet voltak. A jelenség pozitív vonásai mellett az egyén spirituális elszigetelődésének fokozódása is megfigyelhető.

A posztszovjet kultúra emberének állapota, aki hosszú idő után először találta magát magára hagyva, szociokulturális és pszichológiai válságként jellemezhető. Sok orosz nem volt felkészülve megszokott világképének megsemmisülésére és stabil társadalmi státuszának elvesztésére. A civil társadalmon belül ez a válság a társadalmi rétegek értékrendellenességében és az erkölcsi normák kiszorításában nyilvánult meg. Kiderült, hogy a szovjet rendszer által kialakított „közösségi” emberek pszichológiája összeegyeztethetetlen a nyugati értékekkel és az elhamarkodott piaci reformokkal.

Aktivizálódott a „mindenevő” giccskultúra. A korábbi eszmék és erkölcsi sztereotípiák mély válsága, a lelki kényelem elvesztése arra kényszerítette az átlagembert, hogy az egyszerűnek és érthetőnek tűnő közös értékekben keressen vigaszt. A banális kultúra szórakoztató és információs funkciói keresettebbnek és ismertebbnek bizonyultak, mint az értelmiségi elit esztétikai élvezetei és problémái, mint a magaskultúra értékszabályai és esztétikai vágyai. A 90-es években Nemcsak a katasztrofálisan elszegényedett társadalmi rétegek és a „magaslakú” kultúra és „meghatalmazott képviselői” között történt törés, hanem a hagyományos „átlagos” kultúra egyesítő értékeinek és attitűdjeinek, befolyásának bizonyos mértékű leértékelése is. amelyek közül a társadalmi rétegek gyengülni kezdtek. A „nyugatos popzene” és a liberális ideológia, miután kimondatlan szövetséget kötöttek, megszabadította az utat a ragadozó kalandvágyó oligarchikus kapitalizmus előtt.

A piaci viszonyok a tömegkultúrát tették a fő barométerré, amellyel a társadalom állapotában bekövetkező változásokat lehet megfigyelni. A társadalmi viszonyok leegyszerűsítése és általában az értékhierarchia összeomlása jelentősen rontotta az esztétikai ízlést. A 20. század végén - a 21. század elején. a primitív reklámozással (sablonmesterség, esztétikai erszac) társuló vulgarizált giccs kibővítette hatáskörét, aktivizálódott, új formákat öltött, adaptálva a multimédia jelentős részét. A „tömeges” képernyőkultúra saját termesztésű sablonjainak artikulációja elkerülhetetlenül a hasonló nyugati, elsősorban amerikai modellek terjeszkedésének új hullámához vezetett. A nyugati film- és videóipar a művészeti piac egyeduralkodójává válva kezdett művészi ízlést diktálni, különösen a fiatalok körében. A jelenlegi körülmények között a kulturális nyugati globalizáció és a profán giccs folyamatainak ellensúlyozása egyre rugalmasabb és hatékonyabb. Egyre inkább kemta formájában valósítják meg.

A Camt, mint a szintetizált elit-tömegkultúra egyik válfaja, formailag népszerű, széles társadalmi rétegek számára elérhető, tartalmilag pedig konceptuális, szemantikai művészet, gyakran folyamodik maró iróniához és maró paródiához (az álkreativitáshoz) - a amolyan párnázott, semlegesített "giccs". A táborhoz közeli külföldi orosz irodalmat az elmúlt évtizedekben méltón képviselte a nemrég elhunyt Vaszilij Aksenov emigráns író. Szükséges továbbá a művészi kreativitás innovatív példáinak aktívabb elsajátítása és terjesztése továbbfejlesztett multimédiás technológiák révén, helyet kell adni a nem akadémikus művészeti műfajoknak, ideértve a trash-t – egy kapcsolódó művészeti mozgalmat, amely a pop art és a csillogás modern formáinak paródiája. .

A fájdalmas piaci átállás ma a kultúra állami támogatásának csökkenésével és az értelmiség jelentős részének életszínvonalának csökkenésével jár együtt. Az orosz kultúra anyagi bázisát a 90-es években aláásták; az elmúlt évtizedben lassú fellendülés ment végbe, amelyet a globális pénzügyi és gazdasági válság következményei lelassítottak. Az egyik fontos és összetett modern probléma a kultúra és a piac kölcsönhatása. A kulturális alkotások létrehozását sok esetben profittermelő vállalkozásként, közönséges hétköznapi termékként, pontosabban annak eltúlzott pénzbeli megfelelőjeként közelítik meg. Gyakran győz az a vágy, hogy „bármi áron” a lehető legnagyobb haszonra tegyenek szert, anélkül, hogy törődnének a készülő művészi termék minőségével. A kultúra ellenőrizetlen kommercializálódása nem a kreatív egyénre irányul, hanem a „hipergazdasági szupermarketingesre”, aki együtt játszik szűk haszonelvű érdekeivel.

Ennek a körülménynek a következménye az volt, hogy a 19–20. századi orosz (és szovjet) kultúrában vezető szerepet játszó irodalom számos előrehaladott pozíciót elveszített; az irodalmi kifejezés művészete leépült, és a kisebb műfajok és stílusok szokatlan sokszínűségére és választékosságára tett szert. A könyvesboltok polcait az üres „rózsaszín” és „sárga” fikció uralja, amelyet a spiritualitás, az emberség és a stabil erkölcsi pozíciók elutasítása jellemez.

A posztmodern irodalom részben a formális kísérletezés szférájába került, vagy a posztszovjet korszakban az ember pillanatnyilag megtörtént, „szétszórt” tudatának a tükörképévé vált, amint azt például néhány szerző munkája is bizonyítja a „ új hullám”.

Pedig a művészi kultúra fejlődése nem állt meg. Tehetséges zenészek, énekesek, kreatív csoportok ma is ismertté teszik magukat Oroszországban, Európa és Amerika legjobb színpadain lépnek fel; egy részük él a lehetőséggel, hogy hosszú távú külföldi munkaszerződést kössön. Az orosz kultúra jelentős képviselői közé tartozik D. Hvorosztovszkij és L. Kazarnovszkaja énekes, a Moszkvai Virtuózok együttes Vl. vezényletével. Spivakov, az Állami Akadémiai Néptáncegyüttes névadója. Igor Moiseev. A drámai művészet innovatív kutatásait még mindig tehetséges rendezők galaxisa végzi: Jübimov, M. Zakharov, P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, R. Viktyuk, V. Gergiev. A vezető orosz filmrendezők továbbra is aktívan részt vesznek a nemzetközi filmfesztiválokon, olykor jelentős sikereket értek el, amit például az is bizonyít, hogy N. Mihalkov 1995-ben megkapta a legmagasabb Oscar-díjat a „Legjobb idegen nyelvű filmért” kategóriában. ugyanez a film 1994-ben elnyerte a zsűri nagydíját a Cannes-i Filmfesztiválon; a velencei fesztivál megtisztelő díjának odaítélése A. Zvjagincev „A visszatérés” című filmjének. A „női” próza keresett az olvasók körében (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya).

A további kulturális haladás útjainak meghatározása heves vita tárgyává vált az orosz társadalomban. Az orosz állam felhagyott a kultúrával szembeni követelések diktálásával. Irányítási rendszere messze áll a korábbitól. A megváltozott körülmények között azonban továbbra is stratégiai célokat kell kitűznie a kulturális építkezésre, és teljesítenie kell a kulturális és történelmi nemzeti örökség védelmében vállalt szent feladatokat, biztosítva a szükséges anyagi támogatást a sokrétű kultúra kreatívan ígéretes fejlődési területei számára. A kormánytisztviselők nem tudják nem észrevenni, hogy a kultúrát nem lehet teljesen az üzletre bízni, de gyümölcsözően együttműködhet vele. Az oktatás, a tudomány támogatása, a humanisztikus kulturális örökség megőrzésével és gyarapításával való törődés hozzájárul a sürgető gazdasági és társadalmi problémák sikeres megoldásához, a jólét és a nemzeti potenciál növekedéséhez, valamint nagy jelentőséggel bír az erkölcsi és szellemi erősítésében. az Oroszországban élő emberek egészsége. Az orosz kultúrának szerves egésszé kell alakulnia a nemzeti mentalitás kialakulásának köszönhetően. Ez megakadályozza a szeparatista tendenciák növekedését, és hozzájárul a kreativitás fejlődéséhez, valamint a gazdasági, politikai és ideológiai problémák sikeres megoldásához.

A harmadik évezred elején Oroszország és kultúrája ismét útválasztás előtt állt. A múltban felhalmozott hatalmas potenciál és gazdag örökség fontos előfeltétele a jövőbeni újjáéledésének. A lelki és kreatív felemelkedésnek azonban eddig csak elszigetelt jeleit észlelték. A sürgető problémák megoldása időt és új prioritásokat igényel, amelyeket maga a társadalom határoz meg. Az orosz értelmiségnek komoly beleszólása kell, hogy legyen az értékek humanista átértékelésébe.

Oroszország és Fehéroroszország történelmileg összekapcsolódó kultúrái közötti kreatív csere és kommunikációs sűrűség fokozódása új lépéseket követel meg a szellemi integráció útján a szövetséges országok bölcsészeitől. Közelebb kell hozni az államközi problémák megoldását és a két szomszédos civilizáció fejlődési kilátásainak meghatározását is. A probléma megoldását az Orosz Föderáció vezetése következetes lépései segítik elő, élén D.A. elnökkel. Medvegyev és a Miniszteri Kabinet elnöke V.V. Putyin, amelynek célja az orosz társadalom további társadalmi humanizálása.

Általános megjegyzések

A posztszovjet kultúrát az 1985-1991 közötti időszak felölelésével kell jellemezni, amely a „peresztrojka és a glasznoszty” időszakaként vonult be a történelembe. Ha a posztszovjet kultúráról beszélünk, nem szabad figyelmen kívül hagyni az olyan történelmi eseményeket, mint a Szovjetunió és a szocialista tábor összeomlása, a gazdaság liberalizációja, a szólásszabadság felbukkanó jelei, és ami a legfontosabb, a kommunista párt. megszűnt politikai monopolista lenni.

Ráadásul a szokásos tervgazdaság összeomlott, és az emberek rohamosan kezdtek elszegényedni. B. Jelcin hatalomra kerülése jelentős hatással volt az ország kulturális helyzetére: olyan hírességek tértek vissza a kényszerkivándorlásból. Rosztropovics, G. Visnyevszkaja (zenészek), A. Szolzsenyicin és T. Voinovics (írók), E. Neizvestny (művész). Ezzel egy időben több ezer szakember hagyta el Oroszországot, főként a műszaki területen, ami a tudomány finanszírozásának hatalmas csökkenésével járt.

1. megjegyzés

Az a tény, hogy tudósainkat a leghíresebb külföldi tudományos központok látták vendégül, jelzi, hogy a korábbi években a szovjet tudomány járt az élen.

Az orosz kultúra nagy alkalmazkodóképessége abban nyilvánult meg, hogy például a kultúra finanszírozásának csökkenése ellenére a mámorító 90-es években mintegy 10 ezer magánkiadó jelent meg, amelyek szó szerint a lehető legrövidebb időn belül kiadták szinte az összes könyvet, betiltották a Szovjetunióban, és ez csak a "szamizdatban" lehetett "megszerezni". Sok úgynevezett vastag folyóirat jelent meg, amelyek érdekes elemző munkákat közöltek.

A vallási kultúra is visszatért. Ez nem csak a hívek számában nyilvánult meg, ez egyébként a divatnak tudható be, hanem – ami a legfontosabb – a templomok, katedrálisok, kolostorok restaurálásában, restaurálásában is. Az ortodox egyetemek is megjelentek. De a 90-es évek festészetét, építészetét és irodalmát nem jellemezték fényes tehetségek.

A 90-es évek oroszországi kultúráját lehetetlen pozitívan vagy negatívan jellemezni - túl kevés idő telt el. Most csak vázolni tudjuk az akkori kulturális realitásokat.

Tehát a Szovjetunió összeomlása után egyetlen kultúra 15 nemzeti kultúrára bomlott fel, amelyek „megtagadták” a közös szovjet kultúrát és egymás kulturális hagyományait. Mindez szociokulturális feszültséghez vezetett, amely gyakran katonai konfliktusokban nyilvánult meg.

Jegyzet 2

Pedig a kultúrát összekötő szálak nem szakadhatnak el olyan könnyen, hanem csak azok törtek meg egyedi módon.

Elsősorban a kultúrát érintette az egységes kultúrpolitika megszűnése, i.e. a kultúra elvesztette garantált vásárlóját, és kikerült az állam diktátuma alól. Új fejlesztési utat kellett választani, amely heves vitákat váltott ki.

Egyrészt az ideológiai korlátok leomlása után nyíltak lehetőségek a spirituális kultúra fejlődésére, másrészt a gazdasági válság a kultúra kommercializálódásához vezetett, ami nemzeti sajátosságainak elvesztéséhez és számos ág amerikanizálódásához vezetett. a kultúra.

Azt mondhatjuk, hogy az orosz kultúra jelenlegi fejlődési szakasza átmeneti. Oroszország mindössze egy évszázad alatt kétszer élt át kulturális forradalmat, i.e. Egyes kulturális értékeket, amelyeknek még nem volt ideje kialakulni, elutasítanak, és újak kezdenek megjelenni.

Jelenleg az orosz kultúrában egymást kizáró trendek jelennek meg:

1. az orosz kultúra nyugati normáknak való alárendelése;
2. progresszív, amely a hazaszeretet, a kollektivizmus, a társadalmi igazságosság eszméire épül, amelyeket Oroszország népei mindig is vallottak.

A köztük folyó küzdelem meghatározza az orosz kultúra fejlődését a harmadik évezredben.

3. megjegyzés

A mai orosz kultúra nagyon összetett, kétértelmű jelenség. Egyrészt meghatározza a világ társadalmi-kulturális folyamatának irányait, másrészt a szó tágabb értelmében vett nyugati kultúra befolyásolja.

1985-1991 közötti időszak Oroszország modern történelmébe a „peresztrojka és a glasznoszty” időszakaként lépett be. Az SZKP utolsó főtitkára és a Szovjetunió első elnöke, M. S. Gorbacsov uralkodása alatt fontos események zajlottak le az országban és a világban: a Szovjetunió és a szocialista tábor összeomlott, a kommunista párt monopóliuma megszűnt. aláásták, a gazdaság liberalizálódott, a cenzúra felpuhult, és megjelentek a szólásszabadság jelei. Ugyanakkor az emberek anyagi helyzete romlott, a tervgazdaság összeomlott. Az Orosz Föderáció megalakulása, amelynek alkotmányát 1993-ban népszavazás fogadta el, és B. N. Jelcin hatalomra jutása komolyan befolyásolta az ország kulturális helyzetét. M. L. Rosztropova, G. Visnyevszkaja, A. Szolzsenyicin és T. Voinovics írók, E. Neizvestny képzőművész tért vissza az országba az emigrációból és a száműzetésből... Ezzel egy időben több tízezer tudós és szakember emigrált Oroszországból, főleg a műszaki tudományok.

1991 és 1994 között Oroszországban a tudományhoz nyújtott szövetségi hozzájárulások mennyisége 80%-kal csökkent. A 31-45 éves tudósok külföldre kiáramlása évente 70-90 ezer volt. Éppen ellenkezőleg, a fiatal munkaerő beáramlása meredeken csökkent. 1994-ben az Egyesült Államok 444 ezer szabadalmat és engedélyt adott el, Oroszország pedig csak 4 ezret. Oroszország tudományos potenciálja háromszorosára csökkent: 1980-ban több mint 3 millió szakember foglalkozott a tudományokkal, 1996-ban pedig kevesebb, mint 1 millió.

Agyelszívás csak azokból az országokból lehetséges, amelyek magas tudományos és kulturális potenciállal rendelkeznek. Ha Európában és Amerikában orosz tudósokat és szakembereket fogadtak be a legjobb tudományos laboratóriumokba, ez azt jelenti, hogy a korábbi években a szovjet tudomány haladó szintre jutott.

Kiderült, hogy Oroszország még gazdasági válságban is képes a világnak tucatnyi, száz egyedi felfedezést kínálni a tudomány és a technológia különböző területeiről: daganatok kezelése; felfedezések a géntechnológia területén; Ultraibolya sterilizátorok orvosi műszerekhez; lítium akkumulátorok, acélöntési eljárás, mágneses hegesztés, művese, sugárzást visszaverő szövet, hideg katódok ionok előállításához stb.

A kulturális finanszírozás csökkenése ellenére a 90-es években több mint 10 ezer magánkiadó jelent meg az országban, amelyek rövid időn belül több ezer, korábban betiltott könyvet adtak ki, kezdve Freudtól és Simmeltől Berdjajevig. Több száz új, köztük irodalmi folyóirat jelent meg, amelyek kiváló elemző műveket közölnek. A vallási kultúra önálló szférává vált. Nemcsak a hívek számának többszörös növekedéséből, új templomok és kolostorok helyreállításából és építéséből, monográfiák, évkönyvek és vallási folyóiratok kiadásából áll Oroszország számos városában, hanem egyetemek megnyitásából is, amelyeket álmodni sem mert a szovjet uralom alatt. Például az ortodox egyetemről elnevezett. János teológus, amelynek hat fakultása van (jogi, gazdasági, történelmi, teológiai, publicisztikai, történelmi). Ugyanakkor a 90-es években a festészetben, építészetben és irodalomban nem jelentek meg olyan kiemelkedő tehetségek, amelyeket az új, posztszovjet nemzedékhez lehetne kötni.

A nemzeti kultúra 90-es évekbeli fejlődésének eredményeiről ma még nehéz végleges következtetéseket levonni. Kreatív teljesítménye még nem derült ki. A végső következtetéseket nyilván csak utódaink vonhatják le.

Szójegyzék:

Oroszország kultúrája kialakulásában és fejlődésében- az orosz kultúra történeti dinamikájának egy aspektusa, amely körülbelül a 8. századi időszakot fedi le. és a jelenkorig.

Orosz kultúra a modern kultúrában– a kultúra általános vizsgálatának aktualisztikus és prognosztikai aspektusa, hangsúlyozva annak orosz összetevőjét, Oroszország konkrétan a modern kultúrában betöltött szerepét és helyét.