| | | | | | | | |

Tatár vezetéknevek A tatár vezetéknevek jelentése

ABASHEVS. 1615 óta a nemességben. Abash Ulantól - a kazanyi kán kormányzójától, aki 1499-ben orosz szolgálatra váltott. 1540-ben Abasev Alyosha, Chulok, Bashmak Tver lakosaiként emlegették, 1608-ban Abasev Avtal Cheremisint jegyezték fel a Cseboksári kerületben, a vezetéknév a tatár aba „apai ágról bácsi”, abas „bácsi” szóból származik. Ezt követően híres tudósok, katonaemberek, orvosok.

ABDULOV. Általános vezetéknév a muszlim Abdullah névből: „Allah szolgája”. Kazany lakosai széles körben használják; Például Abdul-Letif kazanyi királyt 1502-ben elfogták, és Kashirát örökségként kiosztották neki. Ezt követően az Abdulovok nemesek, tudósok, művészek stb. jól ismert családjává váltak.

ABDULOV. Földbirtokosok a 18. század óta; talán a török-mongol avdil „változtató személy” szóból. Ezzel kapcsolatban lásd az Arany Horda királyának, Avdulnak a nevét, akit az 1360-as években ismertek.

AGDAVLETOVS. Nemesek a 17. század óta. Az Arany Hordából, vö.: türk-arab. Akdavlet "fehér gazdagság"

AGISHEVA. Nemesek a 17. század óta. Az 1550-ben Pszkovban említett kazanyi Alekszej Kalitejevszkij Agistól; A 16. század első felében Agish Gryaznoy nagykövet volt Törökországban és a Krímben, 1667-ben Agish Fedor hírnök volt Angliában és Hollandiában.

ADASHEVS. Nemesek a 16. századból. Adás hercegtől, akit a 15. század közepén Kazanyból Poshekhonye-ba helyeztek át. 1510-ben Kostromában említik Grigorij Ivanovics Adash-Olgovot, akitől S. B. Veszelovszkij szerint az Adashevek származtak. A 16. század első felében és közepén IV. Iván aktív katonatisztjei és diplomatái voltak, 1561-ben és 1563-ban végezte ki őket. Kolomna és Perejaszlavl környékén voltak birtokaik. A török-tatár adash jelentése „honfitárs”, „elvtárs”. Az 1382-ben ismert Adash Tokhtamysh oroszországi nagykövete volt.

AZANCHEVSZ. Nemesek a 18. század óta. A vezetéknévből ítélve volga-tatár eredet, vö. tatár-muszlim azanchi, azaz "müezzin".

AZANCHEEVSKIES. Nemesek a 18. századtól a lengyel dzsentrien keresztül az azanchiaktól (lásd 7.). Zeneszerzők, forradalmárok. .

AIPOVY. A kazanyi Ismail Aipovtól, 1557-ben nemességet kapott.

AIDAROVS. Szolgálatok: Aidarov Uraz, 1578 óta nemes, birtok Kolomnában; Aidarov Mina Saltanovich - 1579 óta, birtok Rjazsszkban. Talán Aidartól, egy bulgaro-horda hercegtől, aki 1430-ban orosz szolgálatra állt át. Az Aydar egy tipikusan bolgár-muszlim név, jelentése „boldog a hatalom birtokában”. A mérnökök, tudósok és katonaemberek az aidarovok eloroszosodott környezetéből ismertek.

ITEMIROVY. A 17. század közepétől szolgált: Ivan Aitemirov - jegyző Moszkvában 1660-ban, Verhoturye-ban 1661-1662-ben; Vaszilij Aytemirov - 1696-ban lengyelországi nagykövet, 1696-1700 - a Szibériai Rend jegyzője

AKISHEVS. A 17. század közepétől szolgált: Grjaznoj Akishev - hivatalnok Moszkvában 1637-ben, jegyző 1648-ban. Lásd még: Agisevs. A vezetéknév átlátszóan türk-tatár - Akish, Agish nyelvből.

AKSAKOVS. A 15. század közepén az aksakovok adták a folyóparti Aksakov falut. Klyazma, a 15. század végén „Novgorodban telepedett le”. Ezek az Aksakovok Ivan Akszaktól származnak, Jurij Grunk ükunokája, az ezeréves Ivan Kalita. A Velvet Book szerint Ivan Fedorov, becenevén „Oksak”, Velyamin fia volt, aki elhagyta a Hordát. Az aksakovok Litvániában voltak, ahol a 14. század végén jelentek meg. Aksakovok írók, publicisták, tudósok. Voroncovokhoz és Velyaminovokhoz kapcsolódik. A török-tatár aksak szóból oksak "béna".

AKCHURINS. Adash mishar-mordvai herceg a 15. században, a Murzák és Akchurin nemesek őse. A 17. - 18. században - híres tisztviselők, diplomaták és katonai személyzet. A vezetéknév a török-bolgár ak chur, „fehér hős” szóból származik.

ALABERDIEVS. Alaberdievtől, akit 1600-ban Jakov néven kereszteltek meg és Novgorodban helyeztek el. A volgai tatárból alla birde "Isten adta".

ALABINS. 1636 óta nemesek. A 16-18. században Rjazan közelében voltak birtokaik (például Alabino falu Kamensky Stan-ban – Veselovsky 1974, 11. o.). N.A. Baskakov szerint tatár-baskír származású. alaba "díjazva", "megosztva". Ezt követően tudósok, katonaemberek és a híres szamarai kormányzó.

ALABISHEVSZ. Nagyon régi vezetéknév. Fedor Fedorovics Ala-bysh jaroszlavli herceget 1428-ban említik. N. A. Baskakov szerint a vezetéknév a tatár ala bash „tarka fej” szóból származik.

ALAEVS. A 16. században és a 17. század elején több szolgálati személyt is említenek ezzel a vezetéknévvel. N. A. Baskakov türk-tatár származású: Alaj-Cselsev, Alaj-Lvov, Alaj-Mikhalkov birtokot kapott 4574-ben Perjaszlavl mellett.

ALALYKINS. Ivan An-baev, Alalykin fia 1528-ban „az uralkodók oklevelei szerint” birtokai voltak. 1572-ben a már orosz szolgálatban álló Alalykin Temir elfogta Murza Diveyát, Devlet-Girey krími király rokonát, amiért birtokot kapott Szuzdadi és Kostroma környékén. Az említett Alalykin, Temir nevek és vezetéknevek egyértelműen türk-tatár eredetűek.

ALACHEVSZ. Moszkvában 1640 óta nemesként emlegetik. A 16. század közepe táján a kazanyi tatárok közül kerültek ki. A vezetéknév a bolgár-tatár „alacha” szóból származik - tarka.

ALASHEEVS. Nemesek a 16. század közepéről: Alašejev Jakov Timofejevics, újonnan megkeresztelkedett. Birtok Kashira környékén, ahol általában kazanyiak telepedtek le. A vezetéknév a török-tatár alash "ló" szóból származik.

ALEEVS. A 16. század végén nemesként emlegetik, mint a mescserjákoktól bevándorlót, i.e. Tatár-Misárok: Vlagyimir Nagajevet, Alejev fiát 1580-ban tucatnyi mescserján, bojár gyermekei között tartották nyilván, csakúgy, mint Koverja Nikitics Alejevet Mescserában és Kaszimovot 1590 alatt. N.A. Baskakov török ​​környezetből származónak tartja őket.

DAMAZOVS. Az OGDR tanúsága szerint a vezetéknév Almaz Ivanov dumahivatalnok fiától, a kazanyi származású fiától származik, akit a keresztségkor Erofeynek hívtak, és 1638-ban helyi fizetést kapott. 1653-ban Alekszej Mihajlovics cár duma-jegyzője és nyomdásza volt. A volgai tatárok körében az Almaz - Almas név nagyjából megfelel a „nem fog megérinteni”, „nem veszi el” fogalmának. Ebben az értelemben közel áll az olemas szóhoz, amely hasonló Alemasov vezetéknevet alkothat.

ALPAROVS. A bolgár-tatár alt ir - arból, amely a kazanyi tatárok körében hasonló vezetéknév elterjedésével együtt utalhat orosz változatának türk-bolgár eredetére.

ALTYKULACHEVICHY. 1371-ben ismerték Szofoniy Altykulachevich bojárt, aki a volgai tatároktól lépett be az orosz szolgálatba, és megkeresztelkedett. A vezetéknév török-tatár alapja egyértelmű: alty kul „hat rabszolga” vagy „hat kéz”.

ALTISHEVSZ. Nemesek a 18. század óta. Abdrein Useinov Altyshev kazanyi származásútól, aki részt vett I. Péter perzsa hadjáratában 1722-ben, majd gyakran látogatott perzsa és krími követségeket.

ALYMOVS. 1623 óta nemesek. Alymov Ivan Oblyaztól, aki a 16. század első felében Rjazan és Aleksin közelében birtokolt földeket. Alim - Alym és Oblyaz török ​​eredetű nevek. Alymovs a XIX - XX. században. - tudósok, katonaemberek, államférfiak.

ALYABYEVS. Alekszandr Aljabjevtől, aki a 16. században lépett orosz szolgálatba; Mikhail Olebeytől, aki 1500-ban lépett orosz szolgálatba. Ali bey - idősebb bég. A leszármazottak katonaemberek, tisztviselők, köztük a híres zeneszerző és kortárs A. S. Alyabyev.

AMINOK. Nemesek a 16-16. században: Aminevs Barsuk, Ruslan, Arslan, birtokok Kostroma és Moszkva közelében. Ezek az Aminevek a hírnöktől, Kilicsei Ámentől származnak, aki 1349-ben a Büszke Szemjon nagyherceg mellett szolgált. A második változat a legendás Radsha - Ivan Jurjevics tizedik generációja, beceneve „Ámen?”.

Az AMIROV-t 1847-ben az Amirov évszám jelzi, mint oroszosított vezetéknév; 1529-30 óta említik először: Vaszil Amirov - a Helyi Prikaz jegyzője; Grigorij Amirov - 1620-21-ben - a kazanyi körzet palotai falvainak őrzője, mint Jurij Amirov 1617-19-ben; Markel Amirov - jegyző 1622-1627-ben Arzamasban; Ivan Amirov - 1638-1676-ban - Dánia, Hollandia és Livónia hírnöke. A vezetéknév eredete török-arab eredetű. amir - emír "herceg, tábornok". A vezetéknevek elterjedtsége a kazanyi tatárok körében az orosz vezetéknév kazanyi eredetét is jelzi.

ANICSKOVS. Feltételezik, hogy a 14. századi Hordából származnak. Anicskov Blokha és Gleb 1495-ben említésre került Novgorodban. arab-török anis - anich "barát". Ezt követően tudósok, publicisták, orvosok és katonai személyzet.

APPAKOVS. A krími-kazanyi Murza Appak 1519-ben átállt az orosz szolgálatra. A vezetéknév eredete Kazanyból lehetséges. tatár ap-ak "teljesen fehér".

APRAXINES. Andrej Ivanovics Aprakstól, Solokkhmir dédunokájától, aki 1371-ben az Arany Hordából Olga Rjazanhoz került. A XV-XVI. században. Apraksin birtokokat osztott ki Rjazan közelében. 1610-1637-ben Fjodor Apraksin a Kazany-palota rendjének jegyzője volt. A Khitrovs, Hanykovs, Kryukovs, Verdernikovs bojárokkal rokonságban három változatát adja az Apraksa becenév türk eredetének: 1. „csendes”, „nyugodt”; 2. „bozontos”, „fogatlan”; 3 "büszkélkedhet". Oroszország történetében I. Péter munkatársaiként, tábornokokként és kormányzóként ismerték őket.

APSEITOVY. Valószínűleg Kazanyból érkeztek a 16. század közepén. 1667-ben birtokot adott. A vezetéknév az arab-török ​​Abu Seit „a vezető atyja” szóból származik.

ARACCHEVS. Arak-csej Evsztafjevtől, egy megkeresztelt tatártól, aki a 15. század közepén orosz szolgálatra váltott, és II. Vaszilij jegyzője lett. A kazanyi tatároktól származik. Az Arakychy becenevek „holdfényes, részeg”. A 18-19. ideiglenes munkás I. Sándor grófnak, Tver melletti birtokon.

ARAPOVS. 1628-ban nemessé léptették elő. Arap Begicsevtől, 1569-ben Rjazanban helyezték el. Később, a 17. században Habar Arapov muromi birtoka volt ismertté. Utó- és vezetéknevükből, valamint tartózkodási helyükből ítélve nagy valószínűséggel Kazanyból származtak. A leszármazottak között vannak katonaemberek és Penzyak írók.

ARDASHEVS. Nemesek a 17. század óta. Ardashból - Kazany szülötte, egy birtok Nyizsnyij Novgorod tartományban. A leszármazottak közé tartoznak Uljanovok rokonai, tudósok.

ARSENYEVS. Nemesek a 16. századból. Arsenytől, Oslan Murza fiától, aki Dmitrij Donskojhoz érkezett. A keresztség után Arseny Lev Procopius. Birtok a Kostroma kerületben. A leszármazottak A. S. Puskin barátai.

ARTAKOVS. Nemesek a 17. század óta. Artykov Sulesh Szemjonovicsot 1573-ban Novgorodban a Streltsy fejeként emlegették. Törökből artuk - artyk "extra".

ARTYUKHOV. 1687 óta nemesek. Artyk - artuk - artyuk -tól.

ARKHAROVS. 1617 óta nemesek. Arkharovtól Karaul Rudin és fia, Saltan, aki Kazán közeléből érkezett, 1556-ban megkeresztelkedett, és Kashira közelében birtokot kapott. A leszármazottak között katonaemberek és tudósok is vannak.

ASLANOVICHEVS. A lengyel nemességben és nemességben 1763-ban az egyikük királyi titkári rangot kapott. A török-tatár aslan - arszlan szóból.

ASMANOVS. Vaszilij Aszmanov egy bojár fia. Novgorodban említik a XV. A vezetéknévből ítélve (alap - török-muszlim Usman, Gosman "csiropper" - lásd: Gafurov, 1987, 197. o.), török ​​eredetű.

ATLASOVY. Nemesek a 17. század végéről, birtokok az Ustyug régióban. Bevándorlók Kazanyból Ustyugba. Az Atlasi tipikus kazanyi tatár vezetéknév. Atlaszov Vlagyimir Vasziljevics a 18. században - a 18. század elején - Kamcsatka hódítója.

AKHMATOVS. 1582 óta nemesek. Valószínűleg Kazanyból jöttek, mert... 1554 alatt Fjodor Nikulics Akhmatovot Kashira alatt jegyezték fel. Akhmat tipikus török-tatár név. Még 1283 alatt is említik a besermi Akhmatot, aki a kurszki földön megvásárolta a baskákat. Ahmatovok a 18-19. században - katonaemberek, tengerészek, a zsinati ügyész.

AKHMETOVS. 1582 óta nemesek, a 16-17. században hivatalnokok, a 18-20. században kereskedők és iparosok. . Az arab-muszlim szó alapja az Ah-met - Ahmad - Akhmat "dicsért".

AKHMILOVS. Nemesek a 16. századból. Fjodor Akhmil - polgármester Novgorodban 1332-ben és Andrej Szemenovics Akhmilov 1553-ban - Rjazanban. Novgorodban és Ryazanban való elhelyezésük alapján az Akhmilrvyek bolgár-kazanyi bevándorlók. 1318 és 1322 alatt ismert az Arany Horda oroszországi nagykövete, Akhmil; talán egy bolgár, aki jól tudott oroszul. nyelv
.

„BUSINESS Online” kerekasztal: Tatár Murzák és szerepük a nemzeti identitás kialakításában

Napjainkban éles a kérdés az új elit kialakulásának a társadalomban: mi az új tatár elit, létezik-e? És hogyan reagáljon korunk problémáira, azokra a kihívásokra, amelyekkel a tatár nemzetnek szembe kell néznie, beleértve azokat is, amelyek a tatár nyelv elvesztésével kapcsolatosak? Ezekre és más kérdésekre keresték a választ az ősi tatár családok – a kazanyi és az ufai murzák – képviselői a BUSINESS Online szerkesztőségében.

A kerekasztal résztvevői:

Bulat Yaushev- a Tatár Köztársaság Tatár Murzák találkozójának vezetője;

Alexey von Essen- a Tatár Köztársaság nemesi gyűlésének vezetője;

Rashid Gallam— a történelemtudományok kandidátusa, a Tádzsik Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének volt kutatója;

Gali Enikejev— független történész, jogász (Ufa);

Köröm Chanyshev- a Fehérorosz Köztársaság tatár nemesi gyűlésének tagja, tartalékos tiszt (Ufa);

Farhad Gumarov— a történelemtudományok kandidátusa, a „Nagy Eurázsia” vitaklub vezetője;

Gadel Safin- Informatikai cég vezetője.

Moderátorok:

Farit Urazaev— a történelmi tudományok kandidátusa, a Tatár Köztársaság Tatár Murzák gyűlésének tagja;

Ruslan Aisin- politológus.

„EZ A KORSZAK VOLT, MIKOR AZ ELIT FOGALMÁT A FEJÉRE FORDÍTOTTÁK”

Ki tekinthető ma a tatár társadalom elitjének? Erre a kérdésre keresték a választ a tatár nemesség - a murzák - képviselői a „Tatár Murzák és történelmi szerepük a nemzeti identitásformálásban” című kerekasztalnál, ez volt a témája a találkozónak a BUSINESS Online szerkesztőségében. „Ma a társadalmunkban új elit kialakításának kérdése akut. A nagy orosz államban éltünk 100 évig a forradalom után, és ez egy olyan korszak volt, amikor az elit fogalma fenekestül felfordult: a társadalomban minden összekeveredett, összezavarodott. Ez pedig az egész társadalom állapotára, társadalmi-gazdasági és politikai fejlődésére káros hatással volt” – kezdte a kerekasztalt a Tatár Köztársasági Tatár murzák találkozójának vezetője. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: „A forradalom után 100 évig a nagy orosz államban éltünk, és ez egy olyan korszak volt, amikor az elit fogalma fenekestül felfordult”

A legrégebbi tatár család képviselője ugyanakkor hozzátette: van természetrajz, annak megértése, hogy mi a társadalom elitje, és hogyan kell őket helyesen kialakítani. „Erre a fogalomra számos példa van különböző országokból és népekből, sőt matematikai elméletek is leírják az elitek kialakulásának folyamatát. Ezeket a történelmi mintákat nem lehet megtörni, elkerülhetetlenül éreztetik magukat. Ma azt szeretnénk, ha ezek a helyes, tudományosan megalapozott folyamatok újra megjelennének, és elvezetnének társadalmunk egészséges, természetes fejlődéséhez” – mondta.

Rashid Galliam: „A murzák témája a legfontosabb réteg a tatár nép és egyben Oroszország egészének történelmében”

a történelemtudományok kandidátusa Rashid Gallam röviden ismertette a „Murza” fogalmát. „A murzák témája a legfontosabb réteg a tatár nép történetében, és egyben Oroszország egészének történelmében. A „Murza” szó jelentése „az emír fia” - az uralkodó dinasztia tagja. A tatárok a nyelvjárástól függően többféle változatban használták – Morza, Mirza és Myrza” – jegyezte meg a tudós. Ezt a kifejezést Galliam szerint Perzsiából hozták az Arany Hordába. „Murza egy nagy feudális úr, földbirtokos, egy klán feje, egy horda” – pontosította, és az ismert Murzák neveit idézte: ez a vezér. Idegey, Yusuf(Juszuf Murzától származott a Jusupovok híres orosz nemesi családja - kb. szerk.) és testvére Ismagil- a királynő apja Syuyumbike. „Később ezt a státuszt kiegyenlítették. 1713-ban, I. Péter vezetésével, a tatárok keresztényesítésekor a murzák megparancsolták, hogy fogadják el a keresztséget, ha megtagadják, földjeiket elvették és átadták az orosz feudális uraknak. Ekkor sok murza átkerült az adóköteles birtokra, bár néhány murza megőrizte címét és bizonyos kiváltságait is. Már II. Katalin idejében bekerültek a nemességbe. Azóta az egykori murzák egy része bekerült a nemesség közé, és néhányan kereskedni kezdtek. A murzák közül híres mollák, filantrópok, iparosok stb. A következő szakasz a szovjet és a modern korban kezdődik, amikor a „Murza” címnek pusztán névleges jelentése, bizonyos presztízskódja van, de nem hordoz valódi társadalmi terhelést” – emlékeztetett a történész. A kerekasztal résztvevői ugyanakkor megjegyezték, hogy „Oroszország nemesi családjainak fele tatár vezetéknevet viselt”.

„Az üldöztetéshez alkalmazkodva sok Murza pap lett, imámok, muftik, mivel nem keresztelhették meg őket” – jegyezte meg a kerekasztal moderátora. Farit Urazaev. „Mind az Orosz Birodalomban, mind a szovjet időkben ezekből a családokból származó emberek nagyon komoly magasságokat értek el, bár a szovjet rendszer keményen üldözte és elnyomta őket. De sok szülés a szovjet időkben történt, és megtartották ezt a kódot. Például több mint 200 jelölt és tudományos doktor érkezett a Chanyshev családból. Fenomenális jelenség! Baskírában található Tatár Kargaly falu is, 250 kiemelkedő személyiség érkezett innen: zeneszerzők, írók, művészek, tudósok, katonaemberek. Ezt a jelenséget még nem tanulmányozták” – tette hozzá Urazaev, és átadta a szót a Chanyshev család képviselőjének Köröm Chanyshev Ufából.

Az egykori katona beszélt családja történetéről, amelyből, mint Urazaev már megjegyezte, több mint 200 tudós került ki, valamint a tatár társadalom fejlődéséhez való hozzájárulásukról. Különösen, Shaikhilislam Chanyshev aktívan részt vett a moszkvai tatárok közéletében, közvetlen közreműködésével az Aszadullajev-ház visszakerült a tatár közösséghez, jelenleg a Moszkvai Tatár Kulturális Központ található. És az alezredes Shagiakhmet Rakhmetullin fia Chanyshev az 1812–1815-ös háborúkban „Párizs elfoglalásáért” kitüntetéssel tüntették ki. „A csanisevek, mint sokan mások, az Orosz Birodalom leggazdagabb családjának, a Jusupovoknak a családjával ellentétben megtagadták a megkeresztelkedést, aminek következtében elvesztették birtokaikat, állami kötelezettségeket viseltek, fejbér volt és elvesztették őket. korábbi státuszuk és címük, ami után Ufa tartományba költöztek” – mondta Chanyshev.

Gali Enikeev: „A történelem az ideológia része, formálja a világnézetet”

„A RÓMAI-NÉMET IGA OROSZORSZÁGBAN MEGÁLLAPÍTOTTAK”

Tekintettel arra, hogy a muszlimok ősi archívumainak nagy részét Ufában őrizték, 1993-ban Murza Enikeev kertje Első alkalommal hozták létre a Fehérorosz Köztársaság Tatár Nemesi Gyűlését. 1997 óta rendszeres „Noble Messenger” („Morzalar Khabarchese”) újság jelenik meg. . Később, 2006-ban Kazanyban bejegyezték a „Tatár Murzák Tatár Köztársasági Találkozóját” („Majlis of Tatar Murzas”). .

„A szervezet az ősi családok és klánok történetének tanulmányozásával kezdte munkáját. A murzák mindig is a legműveltebb osztály, a hagyományok és a fejlett tudás hordozói voltak. Ez sok generációra rányomta a bélyegét. A Chanyshev család példája szembetűnő, de nem az egyetlen, amelyet sok nemzetségben látunk. Családjaink, nemzetségeink történetét tanulmányozva elmélyülünk az egész tatár nép történetének tanulmányozásában - különféle dokumentumokat találunk a levéltárban. Szeretném, ha a modern nemzedék nézete mélyebben irányulna a történelmébe. Ez nagyon hiányzik a modern életből. A nép és az ősök történetének ismerete formálja a nemzeti öntudatot és a személyes önazonosítást. A nemzeti identitás pedig motivációt teremt az anyanyelv és kultúra megőrzésére. Tevékenységünkben ez az irány a legfontosabb, és igyekszünk a fiatalabb nemzedéket a tatárok valós történelmének ismeretéhez kötni” – mondta a Tatár Murzák tatár találkozójának vezetője. Bulat Yaushev.

Gali Enikejev, az ókori tatár család másik képviselője, szakmáját tekintve ügyvéd, öt könyvet írt a tatárok történetéről („A Horda Birodalom koronája”, „Dzsingisz kán és a tatárok: mítoszok és valóság”, „A tatárok öröksége” és mások), a hatodik készül. „4. osztályban elolvastam a Szovjetunió teljes történetét, oroszról tatárra fordítva. A történelem az ideológia része, formálja a világképet” – magyarázta érdeklődését. Már akkor is sok kérdésem volt ezzel a történettel kapcsolatban.

Murza és a tudósok felhívták a figyelmet a tatár nép objektív történetének tanulmányozására. Így a „Nagy Eurázsia” vitaklub vezetője a Tatár Köztársaságban, a történelemtudományok kandidátusa Farhad Gumarov elmesélte, hogyan kapcsolódnak egymáshoz a tatár murzák és az eurázsiaiság mint bizonyos fogalom. „Az Arany Horda civilizációja számos eurázsiai nép sorsában játszott fontos szerepet. Szerepe azonban később eltorzult. I. Péter kora óta a nyugat-európai külföldiek vagy támogatóik fokozatosan fontos pozíciókat foglaltak el az államban. Kljucsevszkij és Lomonoszov is beszélt erről. Az eurázsiai elmélet egyik alapítója, Trubetskoy szerint Oroszországban római-germán iga jött létre. Így aztán idővel méltánytalanul kezdték úgy leírni a moszkvai aranyhorda örökségét, mint a vadság és rablás időszakát, tekintettel arra, hogy a nemesi családok több mint fele a tatár murzsákhoz kötődött. És az eurázsiaiak voltak az elsők, akik feltették a kérdést, vajon igaz-e Oroszország európaiak által írt története. A tudományos alapok alapján pedig arra a következtetésre jutottak, hogy a török ​​tatárok az eurázsiai kiterjedésű területeken vezető államalkotó nemzetként és az eurázsiai hagyományok őrzőjeként léptek fel” – jegyezte meg.

Ugyanakkor a kerekasztal valamennyi résztvevője egyetértett abban, hogy néhány híres tatár család képviselőinek el kell távolodniuk a mikrotörténelem léptékétől, amikor a murzák csak a vezetéknevük történetét tanulmányozzák, és túl kell lépniük e határokon. „A Murzák története nem általánosított, vannak külön cikkek az egyes tudósoktól, vannak könyvek, amelyek az egyes nemzetségeknek szentelnek, de nincs általánosító munka, még mindig nincs alapvető könyv” – fejezte ki aggodalmát Gallam. Ugyanakkor Urazaev hozzátette, hogy most zajlik a tatár murzák és tudósok mozgósítása annak érdekében, hogy nemzetközi tudományos és gyakorlati konferenciát tartsanak a tatár murzák és nemesek történetével kapcsolatban.

„HA VALAKI MEGOLDJA EZT A PROBLÉMÁT, IGAZI MURZA LESZ, A NEMZETI ELIT KÉPVISELŐJE”

A kerekasztal résztvevői nem hagyták figyelmen kívül azt az égető témát sem, hogy ma mindenki számára tatár nyelvet tanuljanak az iskolákban. „Mi most az elit? És hogyan válaszoljon az új tatár elit a tatár nemzet előtt álló kihívásokra, beleértve azokat is, amelyek a tatár nyelv elvesztésével kapcsolatosak? Mi az új tatár elit, létezik? Ha nem, mi legyen, és hogyan reagáljon korunk problémáira? — tette fel a kérdést egy másik kerekasztal moderátor, egy politológus Ruslan Aisin. „A „Tatár Murzák és történelmi szerepük a nemzeti identitás kialakulásában” téma szerintem nagyon fontos meghatározó téma, hiszen mi is az a „nemzet”? A nemzet mindenekelőtt önrendelkezés. Meg kell értenünk, hogy az emberek vastagsága, az emberek tömegei nem kollektív elme. Csak néhány ember alkot nemzetet – nevezetesen az elit képviselői. Történelmileg megtörtént, hogy ezeket az eliteket, akik nemzetté tették a tatárokat - birodalmi nemzetté, fejlett nemzetté, amely nemcsak elfoglalta, mint itt mondták, eurázsiai területeket, hanem eljutott Egyiptomba is - Egyiptom uralkodói, a mameluk ( török ​​kipcsakok — kb. szerk.). Ezért azt kell mondanunk, hogy még ezeket a határokat is átlépjük, mert nomád civilizáció lévén nincs horizontunk, túllépjük a horizontot. Nagyon fontos, hogy a Murzák voltak azok, akik elitként, és a nemzetépítő piramist építő tényezőjeként építettek fel. Ma, most sajnos ez a téma eltűnőben van, mert nem ismerjük a gyökereinket, a történelmünket” – jegyezte meg.

„Egész életemben fájdalmas téma volt ez számomra, mert ha egy népnek nincs nyelve, elveszti az arcát, mint nép. Miért érint ez a kérdés mindenkit, mert 17 éves koromig a nagymamámmal beszéltem, aztán nem volt lehetőségem gyakorolni és továbbtanulni a tatár nyelvet. Úgy gondolom, hogy minden erőfeszítést az anyagi jólét javítására vagy valamilyen technikai probléma megoldására kell fordítani, de nem szabad megfeledkezni az új módszerek és formák kereséséről, amelyek léteznek, annak érdekében, hogy a tatár nyelvet olyan szintre emeljük, hogy az ember anyanyelvükön gondolkodnak és beszélnek. Az a személy, aki két nyelvet - oroszt és tatárt - tökéletesen ismer, a jövőben nagyszerű lehetőségeket fedez fel magának az eurázsiai világkép kialakításában. Ha valaki megoldja ezt a problémát, igazi murza lesz. És ha a nyelvet másodlagossá teszed, akkor ez egy csendes asszimiláció, ugyanaz, mint a keresztényesítés” – támogatta Csanisev a nyelvi témát, és példaként a Jusupov családot hozta fel. "Ha szereted a pénzt, fogadd el a kereszténységet."

„A nyelv nem csupán nyelvi konstrukció, hanem egy gondolkodási stílus is. A különböző nyelveket beszélők eltérően fogalmazzák meg és strukturálják gondolataikat. A nyelvnek ez az aspektusa határozza meg a nemzet kulturális portréját. A nyelvet meg kell őrizni, mert kultúránk öröksége, mert nemzeti gondolkodásunk módszere, stílusa. Ha elveszítjük, elveszítjük egyediségünket. Ami összefügg a jelenlegi nyelvi helyzettel: külső erők szisztematikusan próbálnak manipuláció tárgyává tenni bennünket, és ennek a manipulációnak a nyomását mindannyian érezzük gyermekkorunk óta. Ebben az esetben az iskolai tankönyvekből származó torz történelemfelfogás a döntő. Példa erre az Arany Horda története, az úgynevezett tatár-mongol iga története. Ez enyhén szólva nem igaz. „Fekete legenda”, ahogy Lev Gumiljov mondta. És ez a valótlanság, amely a lakosság többségének az iskolából beültetett tudatába, a felekezet- és etnikai konfliktus alapja. El akarunk távolodni tőle, de egyszerűen nem bírunk a tudatunkkal, mert gyerekkorunkban kialakult. És most mindannyiunk és társadalmunk gondolkodó része számára az egyik legfontosabb feladat az, hogy elkezdjük a valós történelem tanulmányozását. Visszatérés a történelmi tényekhez, komoly független kutatók által írt könyvekhez. Ha idáig eljutunk, megértjük, hogy az Orosz Föderációban lakó nemzetek között nincs konfrontáció, mindannyian itt élünk évszázadok óta, barátoknak kell lennünk és együttműködnünk, ahogyan ősidők óta együttműködünk. És elvileg nem lehet gond. Az oroszoknak tiszteletben kell tartaniuk, hogy a tatárok és más népek ismerik nyelvüket és történelmüket, a tatároknak pedig elégedetten kell figyelniük az orosz nemzet fejlődését, gyarapodását és javulását. Hiszen egy olyan országban élünk, amelyet őseink közösen építettek fel” – tette hozzá Yausev Tatár Murzák találkozójának vezetője.

A kerekasztal moderátora, Urazaev pedig, hogy jobban felhívja a kerekasztal résztvevőinek figyelmét, szomorú statisztikákra összpontosított. A 90-es évek óta, a szovjet birodalom összeomlása után az orosz nép mély depresszióban él: egy napon 25 millió oroszt hagytak hazájukon kívül, és nem akartak visszatérni; az elmúlt 25 év demográfiai mutatói népességcsökkenést mutatnak; minden évben falvak százai tűnnek el az ország térképéről, a föld elpusztul, különösen Közép-Oroszországban és a Távol-Keleten; az elmúlt években körülbelül 20 millió ember jelent meg Oroszországban, akik a szegénységi küszöb alatt élnek; A nyugdíjkorhatár emelése és a felsőfokú végzettségű fiatalok Oroszországból (mintegy 30%) különböző országokba való kiáramlása meredeken ronthatja a lakosság társadalmi-gazdasági helyzetét.

Ugyanakkor a balti országokban, Ukrajnában és a közép-ázsiai országokban az orosz nyelv, mint az interetnikus kommunikáció eszköze kikerül az iskolai tantervből. Ez megterhelő tényező az orosz lakosság számára. Magában az Orosz Föderációban azonban azokon a területeken, ahol a tatárok tömören élnek, az elmúlt negyedszázadban szisztematikusan bezárták a tatár iskolákat. Marad az etnokulturális komponens - heti két-három óra tatár nyelv vagy irodalom, és sok területen ez nem is így van. Ezek a problémák a Tatár Köztársaság és az Orosz Föderáció közötti megállapodás eltörlése után jelentkeztek köztársaságunkban. „Amikor megnyíltak az első tatár gimnáziumok, és ez volt a szülők vágya, gyermekeimet tatár óvodákba, iskolákba küldtem. nem volt semmi bajom. Amikor a tatár nyelvet beszélő unokámat óvodába küldtem, fél éven belül elvesztette anyanyelvét. Vagyis Tatársztánban gyermekeim és unokám anyanyelvi oktatását jelenleg nem garantálja az állam. Sajnos egy nemzet asszimilációja nem az iskolától, hanem már az óvodától kezdődik. Nemcsak történelmet kell tanulnunk, hanem a nemzeti oktatási rendszert is újjá kell építeni. Ezek a problémák kifejezetten érintenek engem, mint nagypapát, mint szülőt. Egy szülőföldünk van, itt éltünk és itt fogunk élni. Ugyanez az adófizető vagyok, de egyeseknek biztosítottak az anyanyelv tanulásának feltételei, másoknak nem. Valamikor a „szovjet nép” akartunk lenni, de bizonyos okok miatt ez eltűnt. Most azt mondják: "Mi vagyunk az orosz nép." De mielőtt orosz néppé válnék, nekem, mint ennek az országnak a polgárának, a tatár nemzet képviselőjének tudnom kell, hogy az állam biztosítja-e törvényi alapon megingathatatlan jogaimat a tatár nyelv és kultúra megőrzéséhez. Az alkotmányos jogok megsértése sajnos nem járul hozzá a civil társadalom kialakulásához” – zárta gondolatait Urazaev.

„MOST VAN EGY PÉNZELITÜNK, A KLÁNOK ELITJE”

Aisin ugyanakkor megjegyezte, hogy itt nagyon fontos a Murzák szerepe. „Még a forradalom előtt nem volt könnyű dolga a tatároknak: megsértették a vallásszabadságukat. Mit csináltak Murzák? Komoly, nagy tudatú emberek ezek, mert ők voltak felelősek a nemzet sorsáért, és nekik köszönhetően mára megvan az iszlám vallásunk, amit ők hoztak el hozzánk, és a nyelv, a történelem és a kulturális mátrix. Most a szerepük nagyobb, mint valaha. Kik, ha nem ők? Amikor emberekről beszélünk, meg kell értenünk, hogy ez a fogalom meglehetősen elvont és amorf. Bizonyos emberek teszik néppé: konkrét történészek, akik könyveket írnak, konkrét murzák: a csanisevek, a jasevek stb. Megszemélyesítik ezt a népet és vezetik. Ha nem léteznek, akkor az emberek egyszerűen összeomlanak, amit most kapunk. Van igazi elitünk vagy nincs? Ha nincs elit, akkor minden szétesik. Az elmúlt években csak egy elit identitásválságot kapunk. Úgy látszik, nincs az a réteg, amely – a maguk idejében a murzákhoz hasonlóan – 500 éven át megőrizhetné ezt az egész gazdag hagyományt. És most sajnos mindezt nagyon gyorsan elveszíthetjük” – mondta Aisin.

„A szovjet időkben a nemesek összes leszármazottja az állam erős befolyása alá került. A nemeseket akkoriban nem engedték be a felsőoktatási intézményekbe” – tette hozzá a kerekasztal másik résztvevője, a Tatár Köztársaság nemesi gyűlésének vezetője. Alexey von Essen. Ugyanakkor von Essen abban bízik, hogy egy új elit felneveléséhez nem elég az embert jó modorra tanítani. „A hagyomány, amely a családon keresztül öröklődik, kulturáltságra kényszeríti az embert. Kulturált emberré váláshoz nem elég megtanulni helyesen tartani a kanalat és a villát, és mosolyogni. Egy két-három generációs családnak bőségben és rendben kell élnie, ami most nincs így. Mit értesz a szovjet és a posztszovjet elit alatt? Ez az elit – a murzok, a nemesek – olyan közösség volt, amely tisztelettel bánt más osztályok képviselőivel. Most a pénz elitje van, a klánok elitje. Minden gazdag ember elitnek tartja magát, és csoportokat hoz létre maga körül. Az 1990-es évek felé tartunk. Ez az elit? Ebben a kérdésben döntenünk kell” – hangsúlyozta.

„Felmerült a kérdés, hogy mi a társadalmunk fő értékbázisa, nemcsak a tatár, hanem tágabb értelemben” – értett egyet vele Aisin. — A világbajnokság alatt azt láttuk, hogy egy bizonyos értékcsere zajlik: mindenki azt kiabálta, hogy hurrá, hurrá. Ha az ezekben a terekben élő nemzetnek vagy népnek nincsenek rendszerszintű értékei, akkor azokat valamiféle ideológiai szimulákrumok váltják fel.” „Ez a dzsingoizmus” – értettek egyet vele a murzák.

„Az elit olyan emberek, akik valamilyen ideológiai felépítményt vezettek be. Mi legyen a tatárok, hagyományos történelmi elitjük - a murzák - fő értékorientációja? — tűnődött Aisin. És ő maga válaszolt rá a kerekasztal résztvevőinek kérésére. „Mi az a tatár elit? Miből kell állnia? Milyen dolgokból kell kialakítani? Sajnos ennek a nagyságnak egy bizonyos szála, kapcsolata a történelmi múlttal, ahol a nagy ősök voltak, elveszett, egy részét átadták nekünk. De sajnos jelenlegi uralkodóink szívesen elherdálják ezt az egész üzletet, és egyszerűen csak gazdaságosan keresnek pénzt. Miből álljon most az elit? Ezek mindenekelőtt azok az emberek, akik készek áldozni a társadalom érdekében, készek szellemi és egzisztenciális erőforrásaikat a nemzet fejlődésébe fektetni. Ezek azok az emberek, akik készek adni, nem elvenni. Ráadásul ezek olyan emberek, akikben túl sok a belső szenvedélyes energia. Ezek különleges pecséttel rendelkező emberek, akiket azért választottak, hogy előre vezessék az embereket. Nem lehet sok ilyen ember, de ez az elit nélkül nem jut el sehova. Úgy gondolom, hogy az itt jelenlévők a tatár elit képviselői is, mert egyrészt felteszik a kérdést, hogy „miért történt ez?”, másodsorban pedig azt, hogy „mit tegyünk?” Ha az emberek feltesznek egy ilyen kérdést, akkor már az első szakaszban vannak. A második szakasz valójában a cselekvés.” „Azaz felismeri őket a tetteikről” – jegyezte meg Urazaev.

Egy informatikai cég vezetője Gadel Safin megjegyezte, hogy a fiatalokat egy ötlet alá vonni most nem olyan egyszerű: „A fiatalok helyzete siralmas, hiszen társadalmi viszályok, differenciálódások vannak: nemzeti, etnikai és főleg vallási alapon. Vannak egész csatornák, amelyek szítják ezt a viszályt, és vannak csatornák, amelyek éppen ellenkezőleg, megszilárdulnak. Semmi közöm a Murzákhoz, ezért nehéz bármit is mondanom ebben a témában.” „Minden idő előterjeszti a maga murzáit, értelmiségieket – ez a kor kérése. Igen, vannak örökletes Murzák, akik hozzájárulnak, és vannak értelmiségiek, ők is Murzák, akikben hatalmas potenciál van, és tudásukkal hozzájárulnak a társadalom fejlődéséhez. E tekintetben ön egy fiatal Murza, a tatár nemzet jövője; szellemi munkás emberek, akik hozzájárulnak és hozzá is fognak járulni” – tiltakozott vele Urazaev. „Murzának lenni nagy felelősséget jelent önmagadért, a családodért, a klánodért, a nemzetedért, a szülőföldért, ahol élünk” – zárta szavait.

ABASHEVS. 1615 óta a nemességben (OGDR, VIII, 42. o.). Abash Ulantól - a kazanyi kán kormányzójától, aki 1499-ben orosz szolgálatra váltott. 1540-ben Abasev Aljosát, Chulokat és Bashmakot 1608-ban Tver lakosaiként említették, Abasev Avtal Cheremisint a Cseboksary kerületben jegyezték fel (Veselovsky 1974, 9. o.). N. A. Vaskakov (1979, 216. o.) szerint a vezetéknév a tatár aba „apai nagybácsi”, abas „bácsi” szóból származik. Ezt követően híres tudósok, katonaemberek, orvosok.

ABDULOV. Általános vezetéknév a muszlim Abdulla (Gabdulla) névből: „Isten szolgája” A kazanyi lakosok széles körben használják; Például Abdul-Letif kazanyi királyt 1502-ben elfogták, és Kashirát örökségként kiosztották neki. Ezt követően az Abdulovok nemesek, tudósok, művészek stb. jól ismert családjává váltak.
ABDULOV. Földbirtokosok a 18. századból Abdullah nevében (lásd ABDULOV); talán a török-mongol avdil „változtató személy” szóból. Ezzel kapcsolatban lásd az Arany Horda királyának, Avdulnak a nevét, akit az 1360-as években ismertek

AGDAVLETOVS. Nemesek a 17. század óta. Az Arany Hordából (Kr. e. II, 280. o., 105. sz.; Zagoskin 1875, 1. sz.), vö.: türk-arab. akdavlet "fehér gazdagság" (allegorikusan - "fehér csont").

AGISHEVA. Nemesek a 17. század óta. Agis Alekszej Kalitejevszkijtől Kazanyból (16. század első fele), 1550-ben Pszkovban említik (Veselovsky 1974, 9. o.); A 16. század első felében Agish Gryaznoy nagykövet volt Törökországban és a Krímben, 1667-ben Agish Fedor hírnök volt Angliában és Hollandiában.
AKISHEVS. A 17. század közepétől szolgált: Grjaznoj Akishev - hivatalnok Moszkvában 1637-ben, hivatalnok 1648-ban 5. sz.) (Veselovsky 1974, II. o.). Lásd még: Agisevs. A vezetéknév átlátszóan török-tatár - 1974-től, Akish, Agish.

ITEMIROVY. A 17. század közepétől szolgált: Ivan Aitemirov - jegyző Moszkvában 1660-ban, Verhoturye-ban 1661-1662-ben; Vaszilij Aytemirov - 1696-ban lengyelországi nagykövet, 1696-1700 - a Szibériai Rend jegyzője

AKCHURINS. Adash mishar-mordvai herceg a 15. században, a murzák és az akchurinok nemeseinek őse (RBS, 1, 62. o.). A 17. - 18. században - híres hivatalnokok, diplomaták, katonaemberek (RBS, 1, 108 - 109. o.). A vezetéknév a török-bolgár ak chur - „fehér hős” szóból származik.

ALABERDIEVS. Alaberdievből, 1600-ban Jakov néven keresztelték meg, és Novgorodban helyezték el (Veselovsky 1974, II. o.). A volgai tatárból alla barde "Isten adta".

ALTISHEVSZ. Nemesek a kezdetektől. XVIII század. Abdrein Useinov Altyshevtől, a kazanyi származásútól, aki 1722-ben részt vett I. Péter perzsa hadjáratában, majd gyakran látogatott perzsa és krími követségeket.

ALIJEVSZ. ALEEVS. ALYAEVS
A vezetéknév az Ali - muszlim - török ​​névből származik.
ALEEVS. A 16. század végén nemesként emlegetik, mint a mescserjákoktól bevándorlót, i.e. Tatár-Misárok: Vlagyimir Nagajev, Alejev fia, 1580-ban a tíz mescserján egyikeként, a bojárok gyermekei között szerepelt (OGDR, IV, 58. o.), akárcsak Koverja Nikitics Alejev Mescserában és Kasimovban 1590 alatt (Veszelovszkij 1974, 12. o.) N.A. Baskakov (1979, 158. o.) a türk (tatár-misár) környezetből származónak tartja őket.

ADASHEVS. Nemesek a 16. századból. Adás hercegtől, akit a 15. század közepén Kazanyból Poshekhonye-ba helyeztek át. 1510-ben Kostromában említik Grigorij Ivanovics Adas-Olgovot, akitől S. B. Veszelovszkij (1974, 9. o.) szerint az Adashevek származtak. A 16. század első felében és közepén az adasevek (Alexander Fedorovics és Daniil Fedorovich) IV. Iván aktív katonái és diplomatái voltak, akiket 1561-ben, illetve 1563-ban végeztek ki. Kolomna és Perejaszlavl környékén voltak birtokaik (RBS, 1, 62-71. o.; Zimin, 1988, 9. o.). A török-tatár adash jelentése „törzsember”, „elvtárs”. Az 1382-ben ismert Adash Tokhtamysh oroszországi nagykövete volt.

Az ADAEV eredete ugyanaz.
AZANCHEVSZ. Nemesek a 18. század óta (OGDR, III, 93. o.). A vezetéknévből ítélve volga-tatár eredet, vö. tatár-muszlim azanchi, azaz "müezzin"

AIPOVY. A kazanyi Ismail Aipovtól, 1557-ben nemességet kapott (OGDR, X, 19. o.; Veszelovszkij 1974, 10. o.).

AIDAROVS. Szolgálatok: Aydarov Uraz, 1578 óta nemes, birtok Kolomnában; Aidarov Mina Saltanovich - 1579 óta, birtok Rjazsszkban. Talán Aidartól, egy bolgár-horda hercegtől, aki 1430-ban váltott át orosz szolgálatra (Veselovsky 1974, 10. o.). Az Aidar tipikusan bulgár-muszlim név, jelentése: „boldog a hatalom birtokában” (Gafurov 1987, 122. o.). A mérnökök, tudósok és katonaemberek az aidarovok eloroszosodott környezetéből ismertek.

AKSAKOVS. A 15. század közepén az aksakovok adták a folyóparti Aksakov falut. Klyazma, a 15. század végén „Novgorodban telepedett le”. Ezek az Aksakovok Ivan Aksaktól származnak (unokái Ivan Shadra és Ivan Oblyaz), Jurij Grunk, az ezeréves Ivan Kalita dédunokája (Zimin 1980, 159-161). A Velvet Book (Kr. e. II., 296. o., 169. sz.) szerint Ivan Fedorov, becenevén „Oksak”, a Hordából kikerült Veljamin fia volt (Veszelovszkij 1974, II. o.). Az aksakovok Litvániában voltak, ahol a 14. század végén jelentek meg (UU.O, 1986, 51. 22). Aksakovok írók, publicisták, tudósok. Voroncovokhoz és Velyaminovokhoz kapcsolódik (RBS, 1, 96-107. o.). A török-tatár aksak szóból oksak "béna"

ALABINS. Nemesek 1636 óta (OGDR, V, 97. o.). A 16-11. században Rjazan közelében voltak birtokaik (például Alabino falu Kamensky Stan-ban - Veselovsky 1974, II. o.). N.A. Baskakov (1979, 182. o.) szerint tatár-baskírból. ala-ba "díjazva", "megosztva". Ezt követően tudósok, katonaemberek és a híres szamarai kormányzó.

ALABISHEVSZ. Nagyon régi vezetéknév. Fedor Fedorovics Alabysh jaroszlavli herceget 1428-ban említik (BK, II, 281. o.; Veszelovszkij 1974, II. o.). N. A. Baskakov (1979, 257-259. o.) szerint a vezetéknév a tatár ala bash „tarka (rossz) fej” szóból származik.

ALAEVS. A 16. században és a 17. század elején több szolgálati személyt is említenek ezzel a vezetéknévvel. N. A. Baskakov (1979, 8. o.) türk-tatár eredetű: Alaj-Cselsev, Alaj-Lvov (meghalt 1505-ben), Alaj-Mikhalkov 1574-ben kapott birtokot Perjaszlavl mellett (Veszelovszkij 1974, II. o.) .

ALALYKINS. Ivan Anbaev, Alalykin fia, 1528-ban birtokai voltak „az uralkodók oklevelei szerint” (OGDR, IX, 67. o.). 1572-ben a már orosz szolgálatban álló Alalykin Temir elfogta Murza Diveyát, Devlet-Girey krími király rokonát, amiért birtokot kapott Szuzdal és Kostroma környékén (Veselovsky 1974, 12. o.). Az említett Alalykin (alalyka), Anbai (Aman-bey), Temir nevek és vezetéknevek egyértelműen türk-tatár eredetűek.

ALACHEVSZ. Moszkvában 1640 óta nemesként emlegetik. A 16. század közepe táján a kazanyi tatárok közül kerültek ki. A vezetéknév a bolgár-tatár „alacha” szóból származik - tarka. 21. ALASHEEVS. Nemesek a 16. század közepéről: Alašejev Jakov Timofejevics, újonnan megkeresztelkedett (1585-től); Alašejev Szemjon Ivanovics (1523 óta). Birtok Kashira környékén, ahol általában kazanyiak telepedtek le (Veselovsky 1974, 18. o.). A vezetéknév a török-tatár alash "ló" szóból származik.

DAMAZOVS. Az OGDR tanúsága szerint (V, 98. o.) a vezetéknév Almaz Ivanov dumahivatalnok fiától, a kazanyi származású fiától származik, akit a keresztségkor Erofeynek hívtak, és 1638-ban helyi fizetést kapott. 1653-ban Alekszej Mihajlovics cár duma-jegyzője és nyomdásza volt (Veszelovszkij 1974, 12. o.). A volgai tatárok körében az Almaz - Almas név nagyjából megfelel a „nem fog megérinteni”, „nem veszi el” (Baskakov 1979, 182. o.) fogalmának. Ebben az értelemben közel áll az alemas szóhoz, amely hasonló Alemasov vezetéknevet alkothat.

ALPAROVS. A bolgár-tatár alyp arar (. (férfi hős)) szóból, amely a kazanyi tatárok körében hasonló vezetéknév elterjedésével együtt utalhat orosz változatának türk-bolgár eredetére.

ALTYKULACHEVICHY. 1371 körül ismert Szofonij Altykulacsevics bojár, aki a volgai tatároktól lépett az orosz (Rjazani) szolgálatba, és megkeresztelkedett (Zimin 10, 1980, 19. o.). A vezetéknév török-tatár alapja is egyértelmű: „alty kul” - hat rabszolga vagy hat kéz.

ALYMOVS. Nemesek 1623 óta (OGDR, III, 54. o.). Alymov Ivan Oblyaztól, aki a 16. század első felében birtokolt Rjazan melletti földeket. (Veselovsky, 1974, megadva 13. o.). Alim - Alym és Oblyaz Aly török ​​eredetű nevek (Baskakov 1979, 127. o.). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

ALYABYEVS. Alekszandr Aljabjevtől, aki a 16. században lépett orosz szolgálatba (RBS, 2, 80. o.); Mihail Olebejtől, aki 1500-ban lépett orosz szolgálatba (Veselovsky 1974, 231. o.). Ali Bey az idősebb bég (Baskakov 1979, 182. o.). A leszármazottak katonaemberek, tisztviselők, köztük a híres zeneszerző és kortárs A. S. Alyabyev.

AMINOK. Nemesek a 15-11. században: Aminevs Barsuk, Ruslan, Arslan, birtokok Kostroma és Moszkva közelében (Aminevo falu). Ezek az Aminevek a hírnöktől – Kilicsei Ámentől származnak, aki 1349-ben szolgált (a Hordához küldve) a Büszke Szemjon nagyherceggel (Veszelovszkij 1974, 13, 273). A második változat a legendás Radsha - Ivan Jurjevics tizedik generációja, beceneve "Ámen". A török ​​(bolgár?) eredetet a nevek igazolják: Ámen, Ruslan, Arslan. A híres török-svéd „Aminof” vezetéknév fűződik hozzájuk.

ARSENYEVS. Nemesek a 16. századból. Arszenjtől, Oslan (Arszlan) Murza fiától, aki Dmitrij Donszkojhoz érkezett (lásd Zsdanovok, Somovs, Rtiscsevek, Pavlovok). Megkeresztelkedéskor Arseny Lev Procopius (OGDR, V, 28-29. o.; Kr.e. II., 282. o.). Birtok a Kostroma kerületben. A leszármazottak között vannak A. S. Puskin barátai (K. I. Arsenyev), katonaemberek (RBS, II.)

AMIROV (AMIREV). Nemesek a 16. századból. Az OGDR-ben (XVIII, 126. o.) az Amirovokat 1847-ben oroszosított vezetéknévként jegyezték fel; 1529-30 óta említik először: Vaszil Amirov - a Helyi Prikaz jegyzője; Grigorij Amirov - 1620-21-ben - a kazanyi körzet palotai falvainak őrzője, mint Jurij Amirov 1617-19-ben; Markel Amirov - jegyző 1622-1627-ben Arzamasban; Ivan Amirov - 1638-1676-ban - Dánia, Hollandia és Livónia hírnöke (Veselovsky 1974, 13. o.). A vezetéknév eredete török-arab eredetű. amir - emír "herceg, tábornok" (Baszkakov 1979, 257. o.). A vezetéknevek elterjedtsége a kazanyi tatárok körében az orosz vezetéknév kazanyi eredetét is jelzi.

ANICSKOVS. A 14. századi Hordától való származást feltételezik (BK, 2, 282. o., 100. sz.; Zagoskin, 1875, 2. sz.). Az Anichkovs Bloch és Gleb 1495-ben említésre került Novgorodban (Veszelovszkij 1974, 14. o.). Arab-török ​​anis - anich "barát" (Gafurov 1987, 125. o.). Ezt követően tudósok, publicisták, orvosok, katonák ( RBS, 2, 148-150.

APRAXINES. Andrej Ivanovics Aprakstól, Solokhmir (Solik-emír) dédunokájától, aki 1371-ben az Arany Hordából Olga Rjazanhoz került (OGDR, II, 45. o.; III, 3. o.). században a 16-16. Apraksin birtokokat osztott ki Rjazan közelében. 1610-1637-ben Fjodor Apraksin a Kazany-palota rendjének jegyzője volt (Veselovsky 1974, 14. o.). A Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs bojárokhoz kapcsolódik (lásd). N. A. Baskakov (1979, 95. o.) az Apraksa becenév türk eredetének három változatát adja meg: 1. „csendes”, „nyugodt”; 2. „bozontos”, „fogatlan”; 3 "büszkélkedhet". Oroszország történetében 1. Péter munkatársaiként, tábornokokként és kormányzóként ismertek (RBS, 2, 239-256. o.).

APPAKOVS. A krími-kazanyi Murza Appak 1519-ben átállt az orosz szolgálatra (Zimin 198Yu, 80., 168., 222.265. o.). A vezetéknév eredete Kazanyból lehetséges. Tatarsk, ap-ak "teljesen fehér".

APSEITOVY. Valószínűleg Kazanyból érkeztek a 16. század közepén. 1667-ben birtokot adott. A vezetéknév az arab-török ​​Abu Seit „a vezető atyja” szóból származik (Baszkakov 1979, 165. o.; Gafurov 1987, 116., 186.

ARACCHEVS. Arakcsej Evsztafjevtől, egy megkeresztelt tatártól, aki a 15. század közepén orosz szolgálatra váltott, és II. Vaszilij hivatalnoka lett (Veszelovszkij 1974, 14. o.). A kazanyi tatároktól származik. Az arakicsok beceneve: „holdfényes, részeg” (Baszkakov 1979, 115. o.). A ХV111-Х1Х századokban. ideiglenes munkás Alexandra1, gróf, birtok Tver mellett (RBS, 2, p. 261-270).

ARAPOVS. 1628-ban előléptették a nemessé (OGDR, IV, 98. o.). Arap Begicsevtől, 1569-ben Rjazanban helyezték el. Később, a 17. században Habar Arapov muromi birtoka volt ismertté. A nevek és vezetéknevek, valamint az elhelyezés alapján ítélve nagy valószínűséggel Kazanyból származnak (Veselovsky 1974, 14. o.). A leszármazottak között vannak katonaemberek és Penzyak írók

ARTAKOVS (ARTIKOVS). Nemesek a 17. század óta. Artykov Sulesh Szemenovicsot 1573-ban Novgorodban sztreccsfejként jegyezték fel (Veselovsky 1974, 16. o.). Törökből artuk - artyk "extra".

ARDASHEVS. Nemesek a 17. század óta. A kazanyi származású Ardashból, egy Nyizsnyij Novgorod tartománybeli birtokon (Veselovsky 1974, 15. o.). A leszármazottak között vannak Uljanovok rokonai, tudósok (IE, 1, 715. o. Szöveg

ARTYUKHOV. Nemesek 1687 óta (OGDR, IV, 131. o.). Artyk - artuk - artyuk (Baszkakov 1979)

ARKHAROVS. Nemesek 1617 óta (OGDR, III, 60. o.). Arkharovtól Karaul Rudin és fia, Saltan, akik Kazán közeléből érkeztek, 1556-ban megkeresztelkedtek, és birtokot kaptak Kashira közelében (Veselovsky 1974, 15. o.; Baskakov, 1979, 128. o.). A leszármazottak között katonaemberek és tudósok is vannak.

ASLANOVICHEVS. A lengyel nemességben és nemességben 1763-ban az egyikük királyi titkári rangot kapott (OGDR, IX, 135. o.). A török-tatár aslan - arslan szóból (Baszkakov 1979,)

ASMANOVS. Vaszilij Asmanov (Usmanov, Osmanov) - egy bojár fia. A 15. században Novgorodban említik (Veselovsky, 1974, 16. o.). A vezetéknév alapján ítélve (alap - török-muzulmán Usman, Gosman "csiropper" - lásd: Gafurov, 1987, 197. o.), török ​​- bolgár, Novgorodban található hely szerint, kijárat.

ATLASOVY. Nemesek a 17. század végéről, birtokok az Ustyug régióban. Bevándorlók Kazanyból Ustyugba. Az Atlasi egy tipikus kazanyi tatár vezetéknév (lásd: Khadi Atlasi). Atlaszov Vlagyimir Vasziljevics a 18. században - a 18. század elején - Kamcsatka hódítója (RBS, II, 353-356. o.).

AKHMATOVS. Nemesek 1582 óta (OGDR, V, 52. o.). Valószínűleg Kazanyból jöttek, mert... 1554 alatt Fjodor Nikulics Akhmatovot Kashira közelében jegyezték fel (Veselovsky 1974, 17. o.). Az Akhmat tipikusan török-tatár név (Baszkakov 1979, 176. o.). Még 1283 alatt is megemlítik a besermi (nyilvánvalóan muszlim-manin-bulgarin) Akhmatot, aki kivásárolta a baskákat a kurszki földön (PSRL, 25, 154. o.). Ahmatovok a 16-19. században - katonaemberek, tengerészek, a zsinati ügyész (RBS, II, 362. o.).

AKHMETOVS. 1582-től nemesek, a 16-17. században hivatalnokok, a 16-20. században kereskedők és iparosok. (OGDR, V, 55. o.; Veselovsky 1974, 17. o.; RBS, II, 363. o.). Az arab-muszlim szó középpontjában az Ah-met - Ahmad - Akhmat "dicsért" (Gafurov)

AKHMILOVS. Nemesek a 16. századból. Fjodor Akhmil - polgármester Novgorodban 1332-ben, Andrej Szemenovics Akhmilov 1553-ban - Rjazanban (Veselovsky 1974, 17. o.). Novgorodban és Ryazanban való elhelyezésük alapján az Akhmilrvyek bolgár-kazanyi bevándorlók. 1318 és 1322 alatt ismert az Arany Horda oroszországi nagykövete, Akhmil (PSRL, 25, 162., 167. o.); talán egy bolgár, aki jól tudott oroszul. nyelv.

ALTUNIN
ALTYNOV
A vezetéknév az Altyn - aranyból származik. Az Altyn meglehetősen gyakori név a török ​​népek körében.

AGEEVS
AGAYEVS
A török ​​"Aga", "Agai" - bácsi. Jellemzően akkor kaphat ilyen nevet a gyermek, ha a család legidősebb fia vagy lánya már családot alapított, és saját gyermekei születhetnek vagy már vannak. Ezért úgymond hangsúlyozni kell a gyermek - a nagybácsi - beosztását.

ASADOV
A tatár-muszlim Assad névből származik, egy módosított „as-Somad” - örök. A híres költő, Eduard Aszadov a tatár származását hangsúlyozza.

AKULOV
Egy meglehetősen gyakori névből származik, különösen a türkmének körében, Okul, Akul, ami azt jelenti, hogy „okos”, „ésszerű”.

AKSANOVS. A vezetéknév eredete az „Ak” - fehér, és a „San”, „Sin” - te, te. Szó szerint - világos (bőr, haj)

AKHUNOVS A vezetéknév eredete két változatban lehetséges:
a török-muszlim "Akhun" névből.
az "akhun" szóból - vallási cím.

Az anyag elkészítésekor az oldalról származó információkat használtuk fel

Valószínűleg mindenki hallotta a mondást: "Kaparj egy oroszt, és találsz egy tatárt!" Az orosz és a tatár kultúra olyan szoros kapcsolatban állt egymással, hogy ma már néha nem is sejtjük egyes orosz vezetéknevek tatár eredetét.

Hogyan jelentek meg a tatár vezetéknevek Oroszországban?

A tatár eredetű orosz vezetéknevek természetesen a tatár-mongol iga időszakában jelentek meg. Ezután sok tatár szolgált Rettegett Iván és más orosz cárok udvarában. Sok vegyes házasság volt az orosz és tatár nemesség képviselői között. Ennek eredményeként az antroponímia szakértők több mint 500 nemesi és nemesi családot tartanak számon, amelyek eredetileg tatár származásúak voltak. Köztük Akszakovok, Aljabjevek, Apraksinok, Berdjajevek, Bunyinok, Buharinok, Godunovok, Gorcsakovok, Dashkovok, Derzsavinok, Ermolovok, Kadisevek, Mashkovok, Nariskinok, Ogarevek, Peshkovok, Retekcsevek, Timaszanovok,,,,,, adevs , Chaadevs Sheremetevs, Yusupovs és még sokan mások.

Példák az orosz vezetéknevek eredetére a tatároktól

Vegyük például az Anichkov nevet. Ősei a Hordából származtak. Első említésük 1495-ből származik. Atlaszov ősei a közös tatár Atlasi vezetéknevet viselték. A Kozsevnyikovok az egyik változat szerint ezt a vezetéknevet egyáltalán nem a tímár szakmából kapták, hanem családi vezetéknevükből, amely a „Khoja” szót tartalmazta (tatárul „úr”). Ennek a családnak a képviselői új vezetéknevet kaptak, miután 1509-ben III. Iván szolgálatába álltak.

A karamzinok a tatár Kara Murzától származtak (amely szó szerint „fekete herceget” jelent). Maga a vezetéknév a 16. század óta ismert. Képviselői először a Karamza vezetéknevet viselték, majd Karamzinokká változtak. A család leghíresebb leszármazottja N. M. Karamzin író, költő és történész.

A tatár vezetéknevek típusai Oroszországban

A legtöbb tatár vezetéknév abból a névből származik, amelyet a család egyik férfi őse viselt. Az ókorban a vezetéknevet az apa adta, de a 19. század elején a gyerekek és az unokák is ugyanazt a vezetéknevet viselték. A szovjet hatalom megérkezése után ezeket a vezetékneveket hivatalos dokumentumokban rögzítették, és nem változtak.

Sok vezetéknevet adtak szakma szerint. Így a Baksheev vezetéknév a „bakshi” (írnok), a Karaulov a „karavyl” (őr), a Beketov a „beket” (a kán fiának ún. tanára), a Tukhachevsky a „tukhachi” szóból (standard) vivő).

A Szuvorov vezetéknév, amelyet orosznak szoktunk tekinteni, a 15. században vált ismertté. A lovas szakmából származik (tatárul - „suvor”). Az első személy, aki ezt a vezetéknevet viselte, Gorjain Suvorov katona volt, akit 1482-ben említenek a krónikák. Ezt követően feltalálták azt a legendát, hogy a Suvorov család alapítója egy Suvore nevű svéd volt, aki 1622-ben telepedett le Oroszországban.

De a Tatiscsev vezetéknevet III. Iván nagyherceg adta Ivan Shah unokaöccsére, Solomersky hercegre, aki valamiféle nyomozó volt, és akit az jellemezt, hogy gyorsan azonosította a tolvajokat, akiket tatárul „tatoknak” neveztek.

De sokkal gyakrabban a tatár vezetéknevek hordozóik megkülönböztető tulajdonságain alapultak. Tehát a Bazarovok ősei azért kapták ezt a becenevet, mert piaci napokon születtek. A sógort (felesége nővérének férjét) tatárul „bazsának” hívták, innen ered a Bazhanov vezetéknév. A tatárok „Veljaminnak” nevezték a tekintélyes embereket, és így született meg az orosz Veliaminov vezetéknév, amelyet később Velyaminov-ra változtattak.

A büszke embereket „Bulgaknak” hívták, innen ered a Bulgakov vezetéknév. A szeretett és szerető embereket „Daudnak” vagy „Davudnak” nevezték, később Davydov-okká alakultak át.

A Zsdanov vezetéknév a 15-17. században terjedt el Oroszországban. Feltehetően a „vijdan” szóból származik, amely tatárul szenvedélyes szerelmeseket és vallási fanatikusokat egyaránt jelentett.

Az Akchurin vezetéknév eltér egymástól. Az orosz változatban a tatár vezetéknevek általában -ov (-ev) vagy -in (-yn) végződnek. De bizonyos családnevek, amelyek a tatár murzák nevéből származnak, még a dokumentumokban is változatlanok maradtak: Enikei, Akchurin, Divey. Az Akchurin vezetéknévben a „-in” nem orosz végződés, hanem egy ősi családnév része. Kiejtésének egyik változata az „ak-chura” - „fehér hős”. Az Akchurin család képviselői között, amelynek őse a 15. században élt Mishar-mordvai herceg, Adash, híres tisztviselők, diplomaták és katonaemberek voltak.

Természetesen egyszerűen lehetetlen felsorolni az összes tatár gyökerű orosz vezetéknevet. Ehhez ismernie kell az egyes vezetéknevek etimológiáját.

Ha figyelembe vesszük Oroszország lakosságának etnikai összetevőit, akkor szembetűnő, hogy a tatárok nagyon fontos részét képezik. Az ország területén élő népek között számukat tekintve az elsők közé tartoznak. A népcsoport megőrizte nyelvét, eredeti kulturális hagyományait, egyediségét. A tatár vezetéknevek is teljes egészében szerepelhetnek itt.

Történelmi áttekintés

A vezetéknevek eredete az ókorba nyúlik vissza. Általában a nemesség képviselői jelentek meg mindenki előtt. A lakosság különböző rétegei csak a 19. század végén kezdték el ezeket mindenhol beszerezni. Amíg ez meg nem történik... döntő szerepet játszott a klánhoz tartozó. Gyermekkorától kezdve az etnikai csoport képviselői emlékeztek az apai rokonok nevére egészen a hetedik generációig.

A tömeg egy ős, ős (Aidarov, Akhmetov, Bagichev, Ielibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin stb.) módosított neve. A szovjetek alatt fiai és legidősebb unokái kezdték megszerezni a vezetéknevet. Később a többi leszármazott számára változatlan maradt.

A háromtagú forma a vezetéknéven kívül tartalmazza az utónevet és a családnevet is, amelyek az apától származnak a „kyzy” vagy „ula” - lánya és fia - hozzáadásával.

A névképzés szorosan összefüggött fuvarozó foglalkozása. Például Arakcheev (Arakychy - holdfény), Asmanov (Usman - csontkovács), Koncheev (kyunche - tímár), Barashin (barash - tisztító), Karachev (Karachi - menedzser); Elchin (elchy - hírnök), Tolmachev (tolmács - fordító), Maksheev (makshi - hivatalos), Mukhanov (mukhan - munkás); Sageev (saga - komornyik), Sadyrev (sadyr - énekes), Ulanov (lancer - lovas), Tsurikov (chari - katona) stb.

A becenevek is alapul szolgálhatnának: Zhemailov (juma - született pénteken), Ievlev (iyevle - görnyedt), Isakharov (izagor - dühös), Karandeev (karindy - vastag hasú), Kurbatov (karbat - guggolás), Kurdyumov (kurdzhun - hátizsák), Lachinov (lachin) - gyrfalcon), Mamonov (momun - szégyenlős). És a terület, állatok, égitestek, rovarok és háztartási cikkek neveit is. A nevek gyökerei muszlim, arab, ősi türk és török-perzsa.

Nyelvi kapcsolat

Az orosz nyelv használata államnyelvként jelentős hatással volt nemzeti vezetéknevekhez. Ezért túlnyomó többségüknek az oroszok módjára -in, -ov, -ev végződése van. A tatár vezetéknevek listájának rövid áttekintése ábécé sorrendben (a leggyakoribb):

• Aipov.
• Alalykin.
• Balasev.
• Bukhtiyarov.
• Valeev.
• Veljasev.
• Gireev.ts
• Guierov.
• Devlegarov.
• Dunilov.
• Elgozin.
• Enelejev.
• Zakeev.
• Zyuzin.
• Izdemirov.
• Karagadymov.
• Lachin.
• Onuchin.
• Félprojektek.
• Razgildejev.
• Sakaev.
• Tagaldyzin.
• Urusov.
• Hankildeev.
• Chagin.
• Shalimov.
• Juskov.
• Yakubov.

Az orosz nyelvben a nemzeti neveknek két helyesírási formája van. Az első a befejezés levágását jelenti (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagai, Taleev - Talai). Nem hivatalos, de elég gyakran használják nemzeti műalkotásokban és műalkotásokban. A második pedig megköveteli a családvégződések használatát (dokumentumok stb.).

A férfi és női tatár vezetéknevek elnevezésére ugyanazok a szabályok vonatkoznak, mint az oroszban.

A gyönyörű tatár vezetéknevek hangzása különleges. Jól hallható az elmaradhatatlan nemzeti íz:

A baskír vezetéknevek is nagyon hasonlóak a tatár vezetéknevekhez. Nem csoda. A baskírok és a tatárok a türk csoport rokon népei.

Földrajzi szomszédok, akiknek közös gyökerei, vallása, szinte azonos nyelve és kultúrája van. A baskír vezetéknevek ábécé szerinti listája nem sokban különbözik a tatártól.