Az „irodalmi hagyomány” kifejezést akkor használják az irodalomban, amikor az egymást követő irodalmi jelenségeket egyesítő folytonosságról beszélünk.

Az irodalmi hagyomány fogalma

Az irodalmi hagyomány fogalma jelentésében megegyezik a kölcsönzés, a hatás és az utánzás fogalmával. Az irodalmi hagyomány alkotóelemei a poétika következő összetevői lehetnek: stilisztika, kompozíció, ritmus és téma. Ezeket az összetevőket az irodalmi hagyomány gyakran nem külön-külön, hanem egymással kombinálva közvetíti.

Az irodalmi hagyományok területe is meglehetősen széles: lehet nemzetközi kreativitás és egy nép kreativitása is. Például Gogol irodalmi hagyományt teremtett Oroszországban, amely idővel messze túlterjedt a határain. Az irodalmi hagyomány intenzitásában nem különbözik, így azt látjuk, hogy Puskin hagyományai különböző időpontokban vagy felerősödnek az irodalomban, vagy szinte teljesen eltűnnek.

Első pillantásra egy kihalt hagyomány nemcsak feleleveníthető, hanem a megfelelő történelmi viszonyok hatására az irodalmi folyamatban is meghatározó szerepet tölthet be.

Az irodalmi folyamatban ott van az irodalmi hagyomány parodizálásának koncepciója. Ennek ékes példája Dosztojevszkij „Sztyepancsikovó faluja” című munkája, amelyben a szerző Gogol stílusát és ideológiáját mutatja be.

Örök témák az irodalomban

Hagyományos problémák. Az irodalmi művek abszolút többségükben stabil örök témájúak, amelyek sajátossága, hogy gyakorlatilag kimeríthetetlenek, hiszen mindig relevánsak lesznek bármely társadalomban. Akárhány lehetőség is van ezek feltárására, mindig marad valami kimondatlanul, és valami, ami egészen más értelmezésre alkalmas új történelmi viszonyok között.

Különböző irodalmi alkotásokkal ismerkedve megdöbbenünk, hogyan látják ugyanazt a témát különböző írók. Általánosságban elmondható, hogy sok hozzánk eljutott irodalmi mű ugyanazt a cselekményt írja le, de az évszázadok során megosztott és korrigált.

Az irodalom örök témái a következő kategóriákba sorolhatók:

1. Ontológiai- azonosítatlan örök jelenségek témái: tér, fény, sötétség.

2. Antropológiai témák:
- a lét fogalma - bűn, érintettség, büszkeség, emberi élet, halál.
- korszakalkotó események - háborúk, forradalmak, béke, civil tevékenység.
- a szociális ösztönök szférája - szerelem, barátság, család, hatalombuzgóság, az ember társadalmi átalakulása.

Az örök problémákról szóló viták is nagyon jellemzőek az irodalmi folyamatra. A fő örök probléma, amelyet az irodalmi művek tárgyalnak, az ember és a társadalom erkölcsi kérdései és problémái. A probléma leírása mellett a szakirodalom megjelöli a megoldási módokat is - a társadalom számára ez forradalom vagy reform, egy személy számára - erkölcsi javulás.

Egy másik hagyományos örök probléma az egyén, az úgynevezett magányos hős társadalom elutasításának kérdése. Az irodalmi folyamatban különleges helyet foglal el az egyetemes emberi problémák tisztázása - az élet értelmének keresése, a jó és a rossz megértése, a belső gyötrelem stb.

Fogalmazás.

Az orosz irodalom örök kérdései.

Az orosz irodalom örök kérdései a jó és a rossz, az ideiglenes és az örök, a hit és az igazság, a múlt és a jelen viszonyának kérdései. Miért nevezik őket örökkévalónak? Mert évszázadok óta nem szűnnek fel izgatni az emberiséget. De az orosz irodalom fő, mondhatnám kulcskérdései a következők voltak: „Mi az alapja az orosz ember életének? Hogyan mentheti meg a lelket, és nem hagyja, hogy elvesszen ebben a távolról sem tökéletes világban?

L.N. segít megválaszolni ezeket a kérdéseket. Tolsztoj moralizáló „népi” történeteiben. Az egyik az „Hogyan élnek az emberek”.

A történet hőse - szegény Szemjon cipész - olyan helyzetben találja magát, amikor erkölcsi döntést kell hoznia: meztelenül, fagyoskodva elmenni egy idegen mellett, vagy segíteni neki? El akart múlni, de a lelkiismerete hangja nem engedte. És Semyon hazahozza. És ott Matryona felesége, aki elégedetlen, a szegénységtől összetörve, csak azt gondolva, hogy „csak egy darabka kenyér maradt”, szemrehányóan támadta férjét. Azonban Szemjon szavai után: "Matryona, nincs benned Isten?!" – Hirtelen összeszorult a szíve. Megsajnálta a bajba jutott vándort, és odaadta utolsó kenyerét, nadrágját és férje ingét. A cipész és felesége nemcsak segítettek a magatehetetlen férfin, hanem hagyták, hogy velük éljen. Kiderül, hogy akit megmentettek, egy angyal volt, akit Isten a földre küldött, hogy választ találjon a következő kérdésekre: „Mi van az emberekben? Mit nem adnak nekik? Hogyan élnek az emberek?” Szemjon, Matryona, egy árvákat befogadó nő viselkedését figyelve az angyal arra a következtetésre jut: „...csak az embereknek úgy tűnik, hogy úgy élnek, ha gondoskodnak önmagukról, és csak a szeretetből élnek.”

Mit nem adnak meg az embereknek? Erre a kérdésre akkor kapunk választ, amikor a sztori lapjain megjelenik egy úriember, aki csizmát rendelni jött, és mezítlábas csizmát kapott, hiszen „egyetlen ember sem tudhatja, hogy kell-e csizma élő embernek, vagy mezítlábas csizma egy embernek. halott az estére.”

Még mindig él. Arrogánsan viselkedik, gorombán beszél, hangsúlyozva gazdagságát és fontosságát. Leírásában egy részlet vonzza a figyelmet - a spirituális halálra utaló jel: „mint egy ember egy másik világból”. A szeretet és az együttérzés érzéseitől megfosztott mester már életében halott. Nem mentette meg a lelkét, és estére véget ért haszontalan élete.

Tolsztoj szerint szeretni kell „nem szóval vagy nyelvvel, hanem tettekkel és igazsággal”. Szemjon és Matrjona, hősei erkölcsi törvények szerint élnek, ami azt jelenti: élő lelkük van. Szerelmükkel megmentik egy idegen életét, ezért megmentik a lelküket, az életüket. Azt gondolom, hogy jóság, irgalom és együttérzés nélkül nem létezhet szeretet.

Emlékezzünk Jaroszlavnára is az „Igor hadjáratának meséjéből”. Amikor sír, nem gondol magára, nem sajnálja magát: közel akar lenni férjéhez és harcosaihoz, hogy szerelmével begyógyítsa véres sebeit.

Irodalmunk mindig is nagy figyelmet fordított az idő kérdésére. Hogyan kapcsolódik a múlt és a jelen? Miért fordulnak az emberek olyan gyakran a múlt felé? Talán mert éppen ez ad neki lehetőséget a jelen problémáinak kezelésére, az Örökkévalóságra való felkészülésre?

Az életről való gondolkodás, a fékezhetetlen elmúlás témája előkelő helyet kapott A.S. szövegében. Puskin. „Még egyszer meglátogattam...” című versében az élet általános törvényéről beszél, amikor minden megváltozik, elmúlik a régi, és helyébe új lép. Figyeljünk a „nagyapám birtokának határán” szavakra. A „nagyapás” jelző az elmúlt generációk gondolatait idézi. Ám a vers végén a „fiatal ligetről” szólva a költő megjegyzi: „De hadd hallja az unokám üdvözlő hangját...”. Ez azt jelenti, hogy az életútról való gondolkodás elvezet a generációk változásának és összekapcsolásának gondolatához: nagyapák, apák, unokák.

Nagyon jelentős ebből a szempontból a három fenyő képe, amely körül a „fiatal liget” nőtt. Öregek őrzik az árnyékuk alatt tolongó fiatal hajtásokat. Lehet, hogy szomorúak, hogy lejár az idejük, de nem tudnak nem örülni a növekvő pótlásnak. Ezért hangzanak olyan igaznak és természetesnek a költő szavai: „Helló, fiatal, ismeretlen törzs!” Úgy tűnik, hogy Puskin évszázadokkal később beszél hozzánk.

A.P. is ír az idők közötti összefüggésről. Csehov a "Diák" című történetében. A benne szereplő cselekvés Krisztus feltámadásának ünnepének előestéjén kezdődik. A teológiai akadémia hallgatója, Ivan Velikopolsky hazamegy. Fázik és fájdalmasan éhes. Úgy gondolja, hogy a súlyos szegénység, a tudatlanság, az éhség, az elnyomás mind a múltban, mind a jövőben az orosz életben rejlő tulajdonságok, és az élet nem lesz jobb, ha újabb ezer év telik el. Iván hirtelen meglátta a tűz tüzét és két nőt a közelében. Melléjük melegszik, és elmeséli az evangéliumi történetet: ugyanazon a hideg, rettenetes éjszakán perbe vezették Jézust a főpap elé. Péter apostol, aki szerette őt, ugyanúgy várt és melegedett a tűz mellett. Aztán háromszor megtagadta Jézust. És amikor rájött, mit tett, keservesen elsírta magát.

Története könnyekig meghatotta a hétköznapi parasztasszonyokat. Iván pedig hirtelen rájött, hogy a 29 évszázaddal ezelőtti esemény a jelenre, ezekre a nőkre, önmagára és minden emberre vonatkozik. A tanuló arra a következtetésre jut, hogy a múltat ​​egymásból következő események folyamatos láncolata köti össze a jelennel. Úgy tűnt neki, hogy megérintette az egyik végét, és megremegett a másik végén. Ez pedig azt jelenti, hogy nemcsak az élet borzalmai, hanem az igazság és a szépség is mindig létezett. A mai napig folytatják. Mást is megértettem: csak az igazság, a jóság és a szépség vezérli az emberi életet. A boldogság kimondhatatlanul édes várakozása kerítette hatalmába, és az élet most csodálatosnak és jelentőségteljesnek tűnt.

A.S. vers lírai hősének. Puskin és a történet hőse A.P. Csehov "tanulója", Ivan Velikopolsky, személyes életük bevonása mindenbe, ami a múlt és a jelen világában történt. Dicsőséges hazai nevek A.S. Pushkina, L.N. Tolsztoj, A.P. Csehov is láncszemek egyetlen folyamatos időláncban. Most itt élnek velünk, és továbbra is élni fognak. Nagyon szükségünk van rájuk nehéz időinkben, amikor az emberek gyakran az anyagiakat az erkölcsi dolgok fölé helyezik, amikor sokan elfelejtették, mi a szeretet, együttérzés és irgalom. Az orosz irodalom ősidők óta emlékeztet bennünket őseink parancsolataira: szeressük egymást, segítsük a szenvedőket, tegyünk jót és emlékezzünk a múltra. Ez segít megvédeni a lelket a kísértésektől, és segít megőrizni azt a tiszta és fényes. Mi lehet fontosabb az életben? szerintem semmi.

Leonyid Bogdanov, 11. osztályos tanuló.

Az orosz irodalom szerepét nagyon nehéz túlbecsülni. Ez a szerep sokrétű, akárcsak maga az irodalom. Gorkij ezt írta: „Irodalmunk a mi büszkeségünk.”

Az orosz irodalmat „a világ humanizmus csúcsának” nevezik. A klasszikus orosz irodalom minta sok ember számára. Ugyanez Makszim Gorkij ezt írta: „Az óriás Puskin a legnagyobb büszkeségünk és Oroszország szellemi erőinek legteljesebb megnyilvánulása, és a könyörtelen Gogol önmagával és az emberekkel szemben, a vágyakozó Lermontov, a szomorú Turgenyev, a dühös Nekrasov, a nagy lázadó. Tolsztoj, ... Dosztojevszkij, az Osztrovszkij nyelv varázslója – nem hasonlítanak egymásra, mint a mi Ruszunkban” – és hozzátesszük, hogy ők a mi prófétáink, tanítóink, a nemzet lelkiismerete.

Az ember egész életében a munkája, más orosz írók munkája felé fordul: választ keres a lelket nyugtalanító kérdésekre, megérti az emberek és a nemek közötti kapcsolatok tudományát, megtanul élni.

A nagy pszichológiai írók közé tartozik F. Dosztojevszkij, L. Tolsztoj, A. Csehov. Irodalmi hőseik példáján megértjük, mi a jó és a rossz, mi segíti az ember fejlődését, továbblépését. Megértjük, mi az a kísértés, amely az ember erkölcsi bukásához vezet. Műveik olvasása során megtanulunk helyes döntéseket hozni az életben, megérteni az embereket és önmagunkat, valamint objektíven értékelni a minket körülvevő világot.

Belinszkij azt írta Turgenyevről, hogy olyan író volt, akinek lelkében „az orosz nép minden bánata és kérdése” van. És ugyanezen Belinsky szerint ez az író rendkívüli képességgel rendelkezik az orosz természet képeinek ábrázolására. Az általa leírt tájak a szülőföld iránti szeretetet és a hazaszeretet érzését keltik. Turgenyev szociálpszichológiai regényei egy orosz nő finom lelkét tárják fel.

Ha az orosz irodalomról beszélünk, nem lehet nem felidézni az orosz költészetet, mert sok orosz költő munkája híres az egész világon.

Puskin... Ki nem szereti a munkáját? A gyerekek szeretik a meséit, egy először szerelmes lány, aki könnyeit törölgeti, olvassa a költő szerelmes szövegeit, az orosz tájakon elmélkedők pedig szívből idézik egyik-másik versét. Igaz, precízek a szavak megválasztásában, ezért az ő munkájában találjuk magunkat. Műveit olvasva hiszünk neki, jobbak leszünk, kijavítjuk hibáinkat, megtanulunk szeretni.

Hogy nem emlékezhetünk Fet és Tyutchev műveire? Orosz természetű költők és művészek. Kreativitásuk nagy szerepet játszik az ember esztétikai nevelésében. Felébresztik benne a megfigyelést, a figyelmességet és a természet iránti szeretet érzését. „Szeretem a május eleji zivatart, Amikor a tavasz első mennydörgése, Mintha hancúrozna és játszana, Dübörög a kék égen” – írta Tyucsev egyszerűen, de nem is lehetne jobban elmondani. Nemcsak hallod, de látod is a mennydörgés félénk dübörgését, és még az első tavaszi zivatar szagát is érzed. Vagy „Van a kezdeti ősz. Rövid, de csodálatos idő - Az egész nap olyan, mintha kristály lenne, S az esték sugároznak...” - nos, hogy is mondhatnánk pontosabban az őszi meleg időszakról, az „indiai nyárról”.

Emlékezzünk Nekrasov munkásságára. Az egyszerű orosz lélek, egy orosz nő lelkének megértése összehasonlíthatatlan. Műveinek sorait áthatja az orosz nép sorsa iránti aggodalom, és együttérzést ébreszt bennünk.

Az egész orosz irodalom embernek tanít bennünket. Ember – személyiség! Az orosz irodalom felbecsülhetetlen értékű kincsünk, az élet tankönyve, amelyből szüleink tanultak és mi is tanulunk.

A probléma egy KÉRDÉS.

A probléma az irodalmi műben kutatás tárgyává vált téma lényegének feloldására tesz fel kérdést. A kutatás tárgyát pedig a munka témája javasolja. A kérdés úgy nő ki a témából, mint hajtás a talajból. Ez összekapcsolja a problémát a témával.

Ha a téma egy irodalmi műben visszatükröződő ÉLET, akkor a probléma egy irodalmi műben tükröződő élet alapján feltett KÉRDÉS.

Ugyanaz a téma különböző problémák felvetésének alapja lehet.

A probléma egy műben feltett összetett kérdés, amely megoldódik vagy megoldatlan marad, de bemutatják a megoldás megtalálásának módjait.

A téma és a probléma azonosságának kérdése ellentmondásos.

Problémák: Egy irodalmi műnek nem lehet csak egy problémája, sok fő és másodlagos problémája van.

Az irodalomban előforduló problémák tipológiája:

Társadalmi-politikai

Erkölcsi és etikai

Nemzeti történeti

Egyetemes

Filozófiai

Szociális

Pszichológiai

Örök problémák:

Jó és gonosz

Test és lélek

Idő és örökkévalóság

Szerelem és útálat

Élet és halál

Halál és halhatatlanság

Az élet értelme

Személy és társadalom

Személy és történelem stb.

4. kérdés: Egy irodalmi mű gondolata, mint egy probléma megoldásának keresése. Egy irodalmi mű ideológiai tartalma. Az irodalmi eszmék tipológiája

Az ötlet egy probléma által feltett kérdésre adott válasz a téma által feltett életrész alapján, egy irodalmi műben tükröződik.

Az ötlet annak értékelése, ami egy mű témájában tükröződik.

Az ötlet a mű fő alapvető tartalma. Általános gondolat. Ami a mű középpontjában áll, és figuratív formájában fejeződik ki.

Az ötlet a szerző szubjektív értékelése, de ezen túlmenően egy objektív gondolat is megjelenik a műben, amely a szerzői szándéknál tágabb lehet, és minden új korszakban, minden új kritikus-generációval, ill. olvasók.

A mű ötlete és a tervezése két különböző dolog.

Előfordulhat, hogy a terv nem tartalmazza ezeket az ötleteket. Amelyeket a kortársak vagy leszármazottak megtalálnak, látnak és fedeznek fel egy irodalmi alkotásban.

A mű általános ötlete = a mű fő gondolata, mindig a társadalom fő problémájára válaszol, vagy választ keres. idő, korszak, személy, ahogy a szerző érti őket.

A gondolat nem fogalmazódhat meg közvetlenül és egyértelműen a műben, kérdésre adott válaszként lehet válaszkeresés, szándékolt válaszmódok, válaszlehetőségek, a válaszról való gondolkodás irányai...

Az ötlet nem korlátozódik a szerző közvetlen pozitív kijelentéseire.

Egy irodalmi műben minden szereplőnek, eseménynek, képnek megvan a maga ideológiai, értelmes funkciója.

Egy-egy mű poétikájának minden egyes képéhez (Megjegyzés! lásd: Képek osztályozása – emlékezzen és írjon a füzetébe az itt tartott előadásokhoz) megvan a maga ideológiai = fogalmi terhelése.

A mű teljes figurális rendszere a szerzői koncepció hordozója – a szerző fő életgondolata.

A regény ideológiai jelentését nemcsak a szerző közvetlen szava és a szerző értékelései határozzák meg, hanem mindenekelőtt a művészi forma egyes elemeinek ideológiai funkciója, a stílus konceptualitása.

A mű általános gondolatának megértése az irodalmi mű tartalmának és formájának összes elemének teljes ideológiai jelentésének elemzéséből származik.

Goethe: „Jó vicc lenne, ha Faust ilyen változatos életét az egész mű egyetlen ötletének vékony szálára próbálnám felfűzni” - !!!

A gondolatok tipológiája az irodalomban.

Egy művészi ötlet szubjektivitása: a szerző szubjektív véleményétől függ.

Egy művészi ötlet képisége: csak figuratív formában fejeződik ki.

Örök ötletek: egybeesik az örökkévaló témák, problémák megfogalmazásával, de minden szerző igyekszik megtalálni a maga módját ezek megoldására...

Adjon példát egy időtlen ötletre bármelyik kedvenc könyvéből - NB.

Tartalmazza a szövegek helyes és hozzáértő írásának képességét. Ismeri a helyzetet, amikor rémülten veszi észre, hogy nem tud semmit írni? Vagy pörögnek a gondolatok a fejedben, de nem öntik papírra? Néha egy esszé megírása igazi rémálom lehet. Megmutatjuk, hogyan teheted jobbá az életed és sikeresen tedd le az irodalomvizsgát.

Ahhoz, hogy sikeresen teljesítse az Egységes Államvizsga legálomosabb változatát az irodalomban, vagy írjon egy jó esszét, nemcsak szabványos definíciókat kell ismernie, mint például az „irodalom fajtái, műfajai és típusai” vagy „a szerző képe” ”, „irodalomtörténeti folyamat” stb., hanem eligazodni tudjon az irodalmi művek témái között is.

Az iskolai tantervben szereplő szövegek nagy része a 19. századi orosz klasszikusok művei. Puskinra, Lermontovra, Tolsztojra, Dosztojevszkijra és a szavak más mestereire gondolunk. Tematikai eredetiségükről szólva megjegyzendő, hogy a klasszikus irodalom elsősorban az úgynevezett „örök témákat” érinti. És ha megtanulod ezt megérteni és megfelelően gondolkodni, akkor tekintsd a vizsga felét sikeresnek.

A művek többsége hagyományos problémákat érint, állandó örök érvényű témákat, amelyek megjelenése óta foglalkoztatják az embert. Az írók új generációi pedig saját jelentésükkel ruházzák fel az érvelést.

Tehát az embereket évszázadok óta foglalkoztatják az élet, a halál, a szerelem, a gyűlölet, az alázat, a büszkeség stb. témái. Például Dosztojevszkij a Bűn és büntetésben a nyughatatlan Rodion Raszkolnyikovot mutatja be, aki nem találja meg a harmóniát az őt körülvevő világgal, és bűncselekményt követ el. „Remegő lény vagyok-e, vagy van-e jogom” című műve az erkölcs örök érvényű témáját érinti, az ember egyik vagy másik útválasztásának problémáját.

A klasszikusokat érdeklő másik kérdés a „kor hősének”, a 19. századi spirituális küldetéseket tükröző személykép keresése. Ebben az összefüggésben az írókat egy különleges személy, egy magányos hős problémája foglalkoztatja, akit a társadalom nem fogad el. Érintettek például Lermontov „Korunk hőse”, Turgenyev „Apák és fiai” és Puskin „Jevgenyij Onegin” című regényei.

A 19. századi irodalom általában a keresésekre, a vágyra, hogy ne csak egy nemzedék hősét, hanem erkölcsi eszméket is megtaláljon, az élet értelmét megértse, közelebb kerüljön a világegyetem létezésének alapjaihoz stb. Így a klasszikusok az emberi lét alapvető kérdéseire próbáltak választ adni.

Ezért azt javasoljuk, hogy először merüljön el ezekben a problémákban, majd tanuljon meg reflektálni. Akkor az iskolai klasszikusok cselekményeinek gyors memorizálása teljesen eltűnhet, mert minden irodalomvizsgán, egységes államvizsgán vagy esszén a lényeg végül is nem a tartalom, hanem a szövegek problémáinak ismerete. Más szóval a lényegüket.