A modern ember életében olyan sok félelem van, amelyek megmérgezik ezt az életet, hogy az összes emberi viselkedés csak a félelemre épül. És minden nap új félelmeket szorgalmasan vetnek ki egy emberre, elnyomva a pszichéjét és akaratát, és így a félelem irányítva. De valójában abszolút semmitől kell félni ebben az életben; sok ember állandó félelemben él, még csak nem is érti meg annak természetét, nem is beszélve róla. Miben rejlik minden félelem, ha nem is a halál félelme, mert az életünk a legértékesebb dolog, amiben van, és a halál számunkra ismeretlen, és emiatt félek.

A halál félelme a minden más félelem gyökere, amely növekszik és virágzik a fejünkben. De még a halál sem félelmetes, ha megérted, hogy életünk szerves része. Ha rájössz, hogy az életed bármikor megszakítható, bárhol, és hogy nem ismeri ennek okát, akkor a halálos félelem elveszíti értelmét. Nincs értelme félni, mert aminek történnie kell, az egyébként is megtörténik, de az, amit nem tettünk, soha nem fog megtörténni. Ezért annyira fontos, hogy ne félj, mert a félelem akadályozza a tetteinket, és ebben kell cselekednünk, az elvégre az egész életfolyamat értelme.

Az ember fél a magánytól, ezért cselekszik, társat keres, egyedül fél az éhektől és a szegénységtől, ezért működik, az ember fél a haláltól, ezért megpróbálja megakadályozni. Mindez azt sugallja, hogy cselekednünk kell, és a félelem erre kényszerít bennünket, de nem szabad félnünk, miért nem lépünk át ezen a szakaszon, és azonnal cselekedünk? Miért félnek feltétlenül attól, hogy tegyen valamit, vagy inaktívak, engedelmeskednek félelmének, de nem engedelmeskednek neki? Amint abbahagyja a félelmet, de ugyanakkor nem vagy közömbös, de továbbra is olyan határozott marad, ahogy a félelem késztet téged, ugrást fog lépni.

Lehetetlen megijeszteni vagy megállítani egy olyan embert, aki semmitől nem fél, beleértve a halált is, de ugyanakkor célja van az életben. De egy olyan lelkiismeretes ember, aki semmitől nem fél, de ugyanakkor nem is rendelkezik célja, bármikor megijedhet, amikor mérhető és nyugodt élete megszűnik ilyennek lenni. És mindez azért, mert egy ilyen ember a stabilitás illúziójával él, amely nem létezik, attól tart, hogy elveszíti azt, ami elvileg nem létezik. Itt áll az abszurditás, ahol nincs megértés a félelem természetétől. A félelem üzemanyagként működik, amely az emberi testet működésbe hozza, de ez az üzemanyag megbéníthatja az embert is, korlátozhatja, ha nem akarja elkezdeni.

De általánosságban ez csak egy ostoba kényszerítő intézkedés, mert ha nem vagy hülye és kérdéseket tesz fel az élettel kapcsolatban, akkor nem kell kényszeríteni, és a félelem csak vicces szórakozás az Ön számára. Ki és mi foszthatja meg téged ebben a világban, ha egyébként semmi nem tartozik neked, de az emberek félnek tőle. Egy nap minden eltűnik feledésbe merülve, mindenki meghal, az idő senkit sem szabadon megkímélni, de ebben az esetben mit lehet megbánni, az elkerülhetetlen? Az egész világegyetem ugyanazon részekből áll, mindannyian egységes egészek vagyunk, és bármit is mondasz, megmaradunk, és mi lehet attól félni? Elegendő egy kicsit átgondolni, hogy megértsük a félelem teljes értelmetlenségét, és hogy a feladat, amelyet elvégz, nem feltétlenül szükséges számunkra.

Nem vagy elég okos, ha csak a félelem kényszerít valamit, de nagyon hülye vagy, ha a félelem miatt egyáltalán semmit nem csinálsz. Változtassa meg a gondolkodását a félelem felismerésével, találja meg annak gyökerét és jelentését, és meg fogja érteni, hogy ebben az életben nincs mit félni, csak a félelem illúziójára volt szüksége, mert másképp nem érti. A félelem visszahúzódik azok előtt, akiknek nincs értelme megijedni, akik látják a helyzet valódi állapotát és megértik mindazt, ami az életben van. Pszichéje jelentősen megváltozik, és a lehetőségek növekednek, ha megérti, miért félsz, mitől fél, és magad eldönti, hogy szüksége van rá.

A materialista filozófia szerint egyáltalán nem kell félni a haláltól. Azt tanácsolta az embereknek: „Ne félj a haláltól. Ami természetes, nem lehet ijesztő ”. Hogyan lehet meggyőzni senkit?

Őseink számára egyértelmű volt, hogy a halál olyan természetes jelenség, mint az élet, és nyugodtan elfogadták. A haldoklónak gyász érzése lehet; sajnálta, hogy elhagyta a közeli embereket, a természetet, mindent, amit szeret a földön, de a sajnálkozás és a bánat nem a halál félelme, hanem egy teljesen más érzés.

Mindenki, aki ezen a világon kívül volt, azt mondta, hogy az átmenet pillanatában nem volt fájdalom. A fájdalom és más tünetek maga a betegség voltak összefüggésben, de csak az átmenetig tartottak. Az átmenet alatt és után nem volt több fájdalom. Éppen ellenkezőleg, a nyugalom, a béke és még a boldogság érzése jött. Az átmenet pillanatát észrevehetetlen. Néhányan arról beszélték, hogy csak rövid ideig veszítik el az eszméletüket.

Jó tudni, hogy kritikus időpontban nem lesz fájdalom vagy kellemetlen fizikai érzés. És mégis, mindannyian néha más zavaró gondolatokkal jár: “Mi történik velem később? Mi van, ha nem? És mi van, ha a halál nem a vége, és a test halála után váratlanul magamra hirtelen teljesen új körülmények között tartom magam, megőrizve a látás, hallás és érzés képességét? És ami a legfontosabb: mi van, ha a jövőnk bizonyos mértékben meghaladja a küszöböt, attól függ, hogy miként éltük a saját időnket, és milyenek voltak, amikor átlépjük a halálküszöböt?

Meg kell próbálnunk megérteni, hogy a halál nem pusztítja el véglegesen a tudatos élményt. Magabiztosan mondhatjuk, hogy az ember egy bizonyos része - tudatossága - még a fizikai test működésének megszűnése és teljes pusztulása után is él.

Azok számára, akik eddig még soha nem gondolkodtak komolyan azon, ami a halál után vár rá, nehéz új adatokat azonnal elfogadni. Ellentmondanak korunk szellemének, és az anyagi érdekeket élõ személyek számára szokatlannak és hihetetlennek tűnnek.

Természetesen, még ha ezt felismertük is, nem fogunk abbahagyni a halál félelmét. De mégis, ha mind elméjével, mind szívével úgy érzi, hogy a halál nem az ellenségünk, hanem az életfolyamat része, akkor könnyebb lesz választ keresni. Ha nem hajlandó gondolkodni és tanulni, akkor az ismeretlen még sötétebbé válik.

Most már tudjuk, hogy maga az átmenet nem szörnyű, és hogy az „ott” élet kezdete sem szörnyű. Nincs magány, de van segítség, és az első észlelések biztonságosak és még kellemesek is. De a lélek végső sorsa ismeretlen. Mi lesz az Úr meghatározása, az ember még nem tudja. Mindannyian bűnösök vagyunk, és „cselekedeteink követnek minket”, és mindannyiunk különféle sorsa lesz.

Optina elder Ambrose tanította:

"Isten ítélete előtt nem a karakterek számítanak, hanem az akarat iránya. A keresztény halálhoz való hozzáállásban a legfontosabb a félelem és a bizonytalanság ... de ez a félelem nem reménytelen. A jó életű emberek nem félnek a haláltól."

Az univerzumban nincs értelmetlenség, és a földi élet értelme csak akkor valós, ha a test halála nem az emberi létezés vége.

A kereszténység és a nagy tudósok azt tanították, hogy az univerzumban mindenre kiterjedő elme létezik, sokkal magasabb, mint az emberi elme. Mindig beszélték a lélek magasabb életkörülményeinek létezéséről.

Az egyházi atyák azt tanítják, hogy a halál tökéletes érzése mentes a félelemtől. Az Orosz Keresztény Mozgalom Közleménye (144. szám, 1985) O. Matt el Meskin keresztény filozófus cikkét tartalmazza. Azt írja: „Az első és határozott jele annak, hogy Isten élete elkezdett bennünk cselekedni, a szabadságunk a halál érzékelésétől és félelmétől. Az Istenben élõ ember mély érzést tapasztal, hogy erõsebb, mint a halál, hogy kijött a karmaiból. Még haldokláskor sem fogja érezni; éppen ellenkezőleg, erősen érzékeli az Istenben folyamatban lévő életet. "

Van még a keresztény élet tapasztalata. Az egyházi apák az alábbiakat tanácsolják:

"Próbálj meg élni Krisztus parancsai szerint, és már nem fogsz félni a haláltól; életed teljessé és boldoggá válik, az üresség eltűnik, az elégedetlenség, a bizonytalanság és a jövő félelme eltűnik."

Az elhunyt testből kilépve az emberi lélek más létezési feltételekbe kerül és továbbra is ott él. A nekünk ismerhető látható anyagi világon kívül van egy másik valóság, amelyet mi, a földön élve, nem látunk. Ebben a másik világban is van élet.

A halál nem választja el a két világot egy áthatolhatatlan fallal. A halál csak átmenet az egyik világból a másikra. Azt is tudjuk, hogy az elhunyt emberek lelke néha meglátogathatja világunkat. Most valamivel többet tudunk erről, mint korábban.

Az új ismeretek és megértés nem azonnal jönnek, de biztosan jönnek. Meg kell próbálnunk megérteni, hogy nem két életünk van, hanem egy. Az élet utáni élet a földi élet természetes folytatása. Az átmenet során az ember személyisége nem változik, egyénisége megmarad. A test halála után a lélek fejlődése folytatódik, de már a létezés más szféráiban is.

Példaként vegyük egy katona történetét, aki klinikai halált szenvedett. 1917-ben történt.

„A fizikai halál semmi. Tényleg nem kell félned tőle. Néhány barátom szomorú volt értem, amikor "a következő világba" távoztam. Azt hitték, hogy valóban meghalok. Itt van, mi történt valójában.

Tökéletesen emlékszem, hogy mindez történt. A árok kanyarában vártam, hogy átvegye az idejét. Szép este volt, nem tudtam előre jelezni a veszélyt, de hirtelen hallottam egy kagyló üvöltését. Volt egy robbanás valahol mögött. Véletlenül guggoltam, de már késő volt. Valami oly keményen, keményen és keményen ütött el a fejembe. Leestem, és miközben zuhantam, anélkül, hogy egy ideje észrevettem volna, hogy eszméletvesztés is van, kívülről találtam magam! Látja, milyen könnyű ezt nekem elmondani, hogy mindent jobban megértse. Ön magad megtudja, mennyire kevés ez a halál ...

Öt másodperc múlva álltam a testem mellett, és segített két társamnak átvinni az árokon az öltözőbe. Azt hitték, hogy csak eszméletlen vagyok, de él. Nem tudtam, hogy örökre vagy egy ideje kiugrik-e a testemből egy héj-sokk miatt. Látja, mennyire kevés a halál, még az erőszakos halál is a háborúban! ..

Barátaimnak nem kell félniük a haláltól. Néhányan félnek tőle - természetesen mögötte van a félelem, hogy megsemmisülhetnek, eltűnnek. Féltem ezt is, sok katona fél a haláltól, de ritkán van ideje gondolkodni erre ... Feszítették a testem. Tudni akartam, mikor leszek benne újra. Látja, annyira kicsit „halott” voltam, hogy azt képzeltem, hogy még mindig életben vagyok ...

Új fejezetet kezdtem az életemben. Megmondom, hogy éreztem magam. Olyan volt, mintha hosszú és keményen futottam volna, amíg izzadtam, elvesztettem a levegőt és levettem a ruháimat. Ez a ruhadarab volt a testem; Úgy tűnt, hogy ha nem dobtam volna le, megfojtottam volna ... A testem először az öltözőbe vitték, onnan pedig a hullaházba. Egész éjjel álltam mellette, de nem gondoltam semmire, csak néztem ...

Még mindig úgy éreztem, hogy felébredek a testemben. Aztán kiszálltam és gyorsan elaludtam. Amikor felébredtem, láttam, hogy a testem eltűnt. Hogyan kerestem őt! .. De hamarosan abbahagytam a keresést. Aztán jött a sokk! Hirtelen rám zuhant, figyelmeztetés nélkül: egy német héj öl meg, meghalok! ..

Mi az, hogy meghalsz Csak szabadon és jól éreztem magam. Láttam, hogy kibővül ...

Valószínűleg most valamiféle testben vagyok, de keveset tudok mondani rólad. Nem érdekel. Kényelmes, nem fáj, nem fárad. Úgy tűnik, hogy alakjában hasonlít az előző testemre. Van egy finom különbség itt, de nem tudom elemezni ...

Nagyon magányosnak éreztem magam. Rájöttem, hogy senki nincs mellettem. Nem voltam az anyagi világban, de nem voltam biztos abban, hogy bárhol, bárhol vagyok! Úgy tűnik, hogy másodszor elaludtam el ... és végül felébredtem. A rakomány leesett rólam. Nekem úgy tűnik, hogy most tökéletesen rendben vagyok, és már meg is tudom tartani az új képességeimet. Tudok gondolkodni, mozogni, úgy érzem ...

Most nem vagyok egyedül. Már találkoztam a testvéremmel, aki három éve itt van, és most jött hozzám találkozni. William azt mondta, hogy hosszú ideje nem juthat hozzám. Meg akart megfelelő időben velem lenni, hogy megmentsen engem az első sokktól, de kudarcot vallott. Újoncokkal dolgozik, és sok tapasztalattal rendelkezik. ”

A szemléltetés céljából adjunk egy híres történetet a katona imájáról. A Honvédő Háború alatt Alekszandr Zaicev, a Vörös Hadsereg katonája meggyilkolták a csatát. Barátja az áldozat tunikájának zsebében talált egy verset, amelyet a csata előestéjén írtak.

Hallgassa meg Istent, nem egyszer az életemben
Nem veled beszélt, de ma
Köszönetet akarok mondani.
Tudod, gyermekkori óta mindig mondták nekem
Hogy nem vagy, és bolond vagyok, akiben hiszek.

Soha nem gondolkodtam a alkotásaidon.
És ma este néztem
A csillagos éghez, amely fölött volt.
Hirtelen rájöttem, hogy megcsodáltam a villódzást,
Milyen kegyetlen csalás lehet.

Nem tudom, Istenem, meg fogod adni a kezed?
De elmondom neked és meg fogsz érteni.
Nem furcsa, hogy a legszörnyűbb pokolban van
Hirtelen fény nyílt nekem, és láttam téged?
És ezen kívül nincs mit mondani.

Azt is szeretném mondani, hogy amint tudod,
A csata gonosz lesz;
Lehet, hogy éjjel kopogtatlak rád.
És így, bár eddig nem voltam a barátod,
Be fog engedni, amikor jövök?

De úgy tűnik, hogy sírok. Istenem,
Látja, mi történt velem
Hogy ma megkaptam a látványomat?
Viszlát Istenem! Sétálok, nem valószínű, hogy visszatérek.
Milyen furcsa, hogy most nem félek a haláltól.

Az Istenbe vetett hit meglehetősen hirtelen jött, és ez a hit elpusztította a halál félelmét.

Meg kell értenünk, hogy elhunyt szeretteink nem mennek sehova. Ugyanazon univerzumban élnek, mint mi. A különbség az, hogy ebben a világban szabadabbak, mint mi. Mindkét világunk ugyanakkor ugyanaz.

2. fejezet Az ember és a világ megértése

2.1. Az ember és a finom világ

Vizsgáljuk meg az alapvető kérdést - ki vagy mi az a személy - a homo sapiens? Maga a latin meghatározás azt mondja, hogy az ember elsősorban racionális lény, tudatossággal rendelkezik. Sőt, az állatokkal ellentétben, amelyek szintén tudatot kapnak, az ember fejleszti a tudatát, javíthatja magát. Az önfejlesztés iránti vágy eredetileg a természetében rejlik.

Alapvetően az ember érzékei révén kölcsönhatásba lép a körülötte lévő világgal. Meg kell jegyezni, hogy még a fizikai világ, amelyet öt érzék segítségével érzékelünk, sokkal változatosabb, mint amit érzékelünk.

Van még egy másik - a finom világ. Alapvetően különbözik a durva fizikai világtól - a látható anyag világától. Ebben a finom világban egy személy, vagy inkább lelke - bármely személyiség alapja - a Földön következő megtestesüléséig él, ha még nem érte el azt a szintet, amikor nincs szükség visszatérésre.

Sok nép nyelve tanúsítja, hogy a világban léteznek anyagi fogalmak és szellemi fogalmak. Még az elsődleges pogány vadonok is úgy gondolják, hogy a másik világban a halál nem a létezés vége. A szellemiségbe vetett hit a történelem kezdetétől napjainkig az emberiség velejárója.

Vannak olyan jelenségek, amelyek láthatók, megérintethetők, hallhatók, mérhetők, érzékelhetők az összes érzékelésünkkel vagy az összes érzékeléssel. És vannak fogalmak egy másik rendről: szerelem, gyűlölet, együttérzés, irigység, lelkiismeret, szégyen. Nem láthatók, sem nem mérhetők, sem nem mérhetők, de léteznek. Ezek a fogalmak valós és valószínűleg sokkal fontosabbak, mint a látható fizikai világ összes jelensége. Saint-Exupery "A kis herceg" könyvében egy csodálatos mondat található erről: "A legfontosabb dolog láthatatlan a szemnek."

Szinte abbahagytuk az érzést, hogy a látható világ minden megnyilvánulása mögött van valami láthatatlan valóság, ősi és örök. Már majdnem megszüntettük az isteni tervet, amely a természet minden jelensége mögött rejlik. Már nem értjük, hogy az ősi ikonok, freskók és templomok, amelyeket soha nem fáradtunk csodálni, bizonyítják alkotóik szellemi bölcsességét. A korabeli művészek, szobrászok, építészek nemcsak a megnyilvánuló világot, hanem annak szellemi alkotórészét is láthatták.

A finom világot az ókori indiai bölcsek és a görög filozófusok jól ismerték. Platón írta:

"Véleményem szerint nem egész lelkünk tartósan az érzéki testben él, hanem annak csak egy bizonyos része, amely belemerülve ebbe a világba ... eltömődve és elsötétülve megakadályozza, hogy észleljük azt, amit lelkünk felső része érzékel."

Luther írta: „A teremtett emberi léleknek két szeme van - az egyik az örökkévaló, a másik a csak átmeneti és teremtett. De a lélek e két szeme nem egyszerre végezheti munkáját ... és csak akkor, ha egy ember közel van a halálhoz, amikor fizikai szeme meghalt vagy csaknem meghalt, megnyílik a szellemi látás ... "

A finom, nem nyilvánvaló világ létezésének puszta felismerése komoly lépés magának az embernek az önismeret útján.

2.2. Lélek és test

Az összes világvallás azt állítja, hogy az ember nem csupán kémiai elemek kombinációja. Az embernek lélek és teste van. Mindaddig, amíg egy személy él, egyetlen egészet alkotnak. A halál pillanatában a lélek nem halt meg, hanem elhagyja a testet, és tovább él és fejlődik új körülmények között. Néhány kiemelkedő tudósító ma ugyanarra a következtetésre jutott (lásd Nat. Bekhtereva a lélekről).

A lélek felszabadítása után a test mozdulatlanná válik és elveszíti az élet minden jele. Abban az időben, amikor a lélek és a test külön létezik, a lélek, és nem a test tartja a kapcsolatot a környezettel.

Ez az állítás bizonyítékokkal rendelkezik. Az emberek klinikai halálát tapasztalt történetek gyakran olyan eseményeket írnak le, amelyek nem a test helyének, hanem a személy lelke helyének a történtek. A teste akkoriban klinikai halálos állapotban volt, és semmit sem látott vagy hallott.

Íme néhány kivonat a Bibliából, amelyből következik, hogy a testnek élő lélek van:

„És a föld minden vadállatának és a levegő összes madárjának, és mindenkinek, aki a földön kúszik, és amelyben él egy lélek, minden gyógynövényt táplálékként adtam. És így lett ”

(1. Mózes 1., 30. fejezet)

"Mert a test lelke a vérben van"

(Lev. 17., 14. fejezet)

"Mert minden test lelke a vére"

(Lev. 17., 14. fejezet)

"Csak szigorúan tartsa be, hogy ne egyen vért, mert a vér lélek: ne egyen lelket hússal"

(5. Mózes 12., 23. fejezet)

Az anyagi világban a léleknek egy bizonyos testre van szüksége tevékenységéhez. Ellenkező kérdés merül fel: élhet-e a test lélek nélkül?

A természetben néhány alacsonyabb szinten létezés lélek nélkül is lehetséges, vagy mindenesetre, mi általunk általában lélek. A lélek nélküli tudatos emberi élet azonban lehetetlen.

A kereszténység a halálot a lélek és a test elválasztásaként érti. A Biblia az egyházi könyvben (12, 7) kimondja:

"És a por visszatér a földre, mint volt; és a szellem visszatér Istenhez, aki adta."

Miről beszél? Hogy a biológiai test nem örök. Nem tárolható határozatlan ideig. Mivel bármely tárgy csak egy bizonyos ideig szolgál minket, így testünk korlátozott ideig szolgál minket.

Minden, ami nem örök, valójában por. Az örökkévaló csak a Lélek, amelyet az Úr adott nekünk, és amely isteni természetű.

A halál keresztény értelmezése látható a The Erdose Theophan püspök levéléből haldokló testvére számára: „Búcsú, testvér! Az Úr áldja meg a kivándorlást és az utad a kivándorlásod szerint. Végül is nem fog meghalni. A test meghal, és élõben egy másik világba költözhetsz, emlékezve magadra és felismerve az egész világot. Apa és anya, testvérek ott találkoznak. Meghajolunk nekik, küldjük üdvözletünket nekik, és kérjük őket, hogy kérjenek tőlünk minket ... békés eredményt adnak nektek, Uram! Egy vagy két nap, és veled vagyunk. Ezért ne szomorítsd azokat, akik maradnak. Viszlát, az Úr veled van. "

Jó levél, teljesen nyugodt és magabiztos a jövő áldó életében. Mintha nem hosszú utazáson kísértette nővérét, nem egy ismeretlen országba, hanem apja házába, ahol ránk várnak ránk, akik előttünk meghaltak.

Kiemelkedő tudós, sebész, Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky professzor (Luke érsek) nagyon mély tartalmú könyvet írt „Lélek, lélek és test”. Írta:

„A test és a szellem állandó kapcsolatban áll és kölcsönhatásban van. Minden, ami az ember lelkén az életében történik, csak azért fontos és szükséges, mert testünk és lelkünk egész élete, minden gondolat, érzés, önkéntes cselekedetek (...) szorosan kapcsolódnak a szellem életéhez. Be van nyomva benne, alakban van, és a lélek és test minden tette megmarad. Alakító hatásuk alatt a szellem élete fejlődik, és a jó vagy a rossz irányába mutat.

Az agy és a szív életére, valamint a test minden szervének kombinált, csodálatosan összehangolt életére, amelyre számukra szükség van, csak a szellem kialakulásához van szükség, és akkor álljon le, amikor kialakulása befejeződik, vagy ha irányát teljesen meghatározzák.

Az ősi indiai szentírások, a Védák, szinte ugyanazt mondják, hangsúlyozva a „reinkarnáció” fogalmát. A Lélek, a múltbeli élet cselekedeteitől függően, egy új testet kap, amely a legjobban alkalmazkodik ennek a léleknek a tulajdonságaihoz. A test születik, él, szaporodik és meghal. A lélek új testet kap. És ez sokszor megtörténik. Ez reinkarnáció.

Az a személy, aki a szellemi fejlődés útját választotta, fokozatosan megszabadul az összes anyagi kötődéstől, tiszta és önzetlen szeretetét fejleszti ki az Úr iránt, és megkapja a jogot az anyagi világ elhagyására. Ezután a személy visszatér a szellemi világba, a tiszta szellem világába.

A szemléltetésül itt bemutatunk néhány idézetet a Bhagavad Gitáról, az indiai vallás legnagyobb munkájáról.

„A testben megtestesült lélek fokozatosan megváltoztatja a gyermek testét egy fiatalember testének, majd egy öreg testének, és ugyanúgy a halál után átjut egy másik testbe. Egy ilyen változás nem zavarja a józan gondolkodású embert. "

(Bhagavad-gita 2.13)

„A bölcsek, akik látták az igazságot, arra a következtetésre jutottak, hogy nem létezik [anyagi test] és az örökkévaló [lélek] megváltoztathatatlan. Ezt a következtetést tették meg mindegyik természetének alapos tanulmányozásával.

(Bhagavad-gita 2.16)

„Tudd ezt: az, ami áthat az anyagi testben, elpusztíthatatlan. Senki sem képes elpusztítani a halhatatlan lelket.

(Bhagavad-gita 2.17)

"Mivel egy ember a régi ruhákat levette, újakat vet fel, így a lélek új anyagi testekbe lép, elhagyva a régi és haszontalanokat."

(Bhagavad-gita 2.22)

"A lelket semmilyen fegyverrel nem szabad megrontani, tűzzel égetni, vízzel megnedvesíteni vagy a szél kiszáradni."

(Bhagavad-gita 2.23)

„Ez az egyéni lélek nem bontható szét darabokra, nem oldható fel, nem égethető meg és nem szárítható meg. Változatlan, mozdulatlan és örök, mindenhol megtalálható, és mindig megőrzi tulajdonságait.

(Bhagavad-gita 2.24)

„A lélek láthatatlan, érthetetlen és változatlan. Ezt tudva, nem szabad szomorúan viselnie a testet. ”

(Bhagavad-gita 2.25)

A tudomány természetesen ezt nem ismeri el. Nem működik olyan fogalmakkal, mint „Isten”, „Lélek” stb. A tények azonban makacs dolgok. Csak a legszenioráltabb elmék tagadhatják meg az élet utáni jelenség létezését.

A hitetlenek kategóriájába tartozó tudósok, miután elkezdték tanulmányozni az ehhez a jelenséghez kapcsolódó folyamatokat, hittek Istenben és a Lélek halhatatlanságában. Ebből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a problémák nem önmagukban a tudományban vannak, hanem egyes tudósokban, akik nem képesek felismerni a nyilvánvaló tényeket.

2.3. Megismerési módszerek

Többféle módon megismerheti a körülvevő világot. Az első és legegyszerűbb módszer az érzékszervi észlelési módszer, amikor egy személy az öt érzékelésével kap információt. Az emberek gyakran csak ezt a módszert alkalmazzák, és tévesen tekintik bármely tudást megbízhatónak, csak akkor, ha az közvetlen emberi tapasztalatokra épül.

Teljesen nyilvánvaló, hogy ez az út messze nem tökéletes.

Először: az ember érzéseit nem lehet megfelelően fejleszteni. Például mindenki tudja, hogy a szagérzet jobban fejlődik kutyáknál, a látás pedig egyes madárfajoknál.

Másodszor, néhány ember korlátozottan ismeri a világot érzések segítségével. Például, egy személy látása, hallása, szagérzéke gyenge lehet, vagy egyáltalán nincs.

Harmadszor, még a fejlett érzékek is hajlamosak a hibákra. A szemek hatalmas tárgyat kicsiként érzékelhetnek, ha messze van. Lehet, hogy a hallás nem érzékeli helyesen azt, amit mondunk, stb. Ennek eredményeként téves képet kaphatunk a dolgok természetéről.

Ebből arra következtethetünk, hogy a világ megértése érzelmek segítségével nem a legteljesebb megismerési módszer. Azt mondhatjuk, hogy a világ ismeretét hiányos érzékeink korlátozzák. Nem tudjuk teljes mértékben megtapasztalni és értékelni a valóságot, amíg nem lépünk túl a fizikai érzékeken.

A környező világ megismerésének második módja az általános tapasztalatokon alapuló logikai következtetések segítségével. Vagyis az ember érzelmekkel kap információt, elemzi azokat és logikus következtetésre jut. Például a konyhából érkező szag alapján az ember arra következtethet, hogy jelenleg egy edény készül a konyhában. És nem csak ételeket, hanem egy ételt, amelyet ismer.

Ennek a tudásnak is vannak hátrányai. Az első hátrány az, hogy a logikai elemzéshez a kiindulási adatokat nem tökéletes érzékek felhasználásával lehet megszerezni. A második hátrány az, hogy lehetetlen megérteni azokat az eseményeket, amelyek túlmutatnak tapasztalatainkon és logikánkon.

A tudás harmadik módja a tudás hiteles forrásból való megszerzése. Ilyen hiteles forrás lehet a tudományos irodalom, a szentírások, valamint azok az emberek, akiknek hatalmában nem kételkedünk.

Régóta ismert, hogy a világ minden szentírása sok olyan tudást tartalmaz, amelyben megbízható lehet. Az egyetlen probléma az, hogy megtalálják őket.

A kognitív módszerek alkalmazását a következő példa szemlélteti. Tegyük fel, hogy meg akarja tudni a távolságot két város között. Ehhez 2 méteres lépésszámlálóval élesítheti magát, és ezzel felhasználhatja a teljes távolságot (az érzékek segítségével megismerés). Ezután a „lépések” számát meg kell szorozni kettővel (logikus következtetés). Így megkapja a távolságot a két város között. De valószínűleg hivatkozni fog egy hiteles forrásra (térkép, speciális táblák), és megteszi a szükséges távolságot e forrástól.

Sokan hajlamosak csak azt észrevenni, ami felhívja a figyelmet, csak azt, ami valóban kézzelfogható. A láthatatlant, bár feltétel nélkül létezik, figyelmen kívül hagyják, vagy egyszerűen nem veszik észre.

Így a hagyományos tudományos módszerek és logika korlátozásai alapvető szerepet játszanak az élet utáni élet megismerésében és felismerésében.

A vonakodás beismerni, hogy léteznek más létszférák is, nem azt jelenti, hogy ezek a szférák valóban nem léteznek, hanem hogy tudatosságunk még nem áll készen arra, hogy elfogadja azt a tényt, hogy ezek a szférák valóban léteznek.

A finom világ, a szellemi esszenciák világának megismeréséhez az embernek a természetes öt érzékelmen kívül bizonyos „hatodik érzékkel” kell rendelkeznie. Mindenkinek megvan az az érzése, hogy a szellemi erők jelen vannak a világon, de mint minden más érzés, használat nélkül, testmozgás nélkül elhalványul. Modern körülmények között, folyamatos hiúság mellett sokak számára soha nem gondolkozik az élet szellemi oldaláról.

Sajnos a materialista tudomány csak olyan fogalmakkal működik, amelyeket meg lehet mérni, megmérni vagy megérinteni. Makacsul megtagadja a létezés más síkjának létezését. Ez azonban nem akadályozza meg a tervek fennállását. Nem függenek attól, hogy felismerjük őket vagy sem. És ez az ő határozott értéke.

Még az ókori Görögországban is tudtak az elme misztikus megvilágosodásáról. Platón hitt az észben és annak képességében, hogy megismerje az igazságot, de csak bizonyos mértékig. Úgy vélte, hogy a legmagasabb szintű tudást csak misztikus észleléssel lehet elérni - bepillantást vagy az elme megvilágosodását.

A szíriai Izsák Izsák azt tanította, hogy van egy természetes látás és egy spirituális jövőkép.

Theodore, Edessa ebből írt - "meg lehet ismerni egy testi elmével és egy nem testi elmével", és Simeon, az új teológus - "van külső bölcsesség és rejtett bölcsesség".

Ebben a tekintetben a csillagász és filozófus, Mädler írja:

"Az igaz tudós nem lehet hitetlen, mivel a természet törvényei és az Isten törvényei ugyanazok."

A tudománynak visszatérnie kell a közvetlen, azonnali megfigyeléshez, nem szabad semmit eldobnia, és egyszerűen leírnia kell, amit megtanul. Be kell vallanom, hogy minden misztikus jelenség kutatásra is rendelkezésre áll.

2.4. Miért nem tudjuk elfogadni az élet utáni jelenség létezését?

Számos tényező akadályozza meg, hogy elfogadja az élet utáni lehetőségeket. Néha nem akarunk józanul és nyugodtan a másik oldalról nézni ezt a problémát.

Az emberiség készen áll abban, hogy életben van élet után, de csak azzal a feltétellel - ha bizonyítékokkal látják el. A modern ember számára a bizonyítás az egyetlen érv a nyilatkozat elfogadásának. Ha nincs bizonyíték, akkor az sem. Könnyebb mindent tagadni, az alapelv szerint cselekedve: „Ez nem lehet, mert soha nem lehet”.

Az emberiséget általában három kategóriába lehet osztani:

azok, akik minden bizonnyal hisznek az életben az élet után;

hajlandó hinni az életben az élet után, ha tagadhatatlan bizonyítékokkal mutatják be;

egyáltalán nem hisz az életben az élet után.

Úgy tűnik számunkra, hogy a legfontosabb tévhit az a téves felfogásunk, miszerint öt alapérzékünk - látás, hallás, illat, érintés és íz - univerzális, és csak nekik köszönhetően tanulhatunk valamit.

De nem csak ezen az öt érzékelmenünk van. Senki sem látta a szeretet, az elme, az ok. De nagyon jól tudjuk, hogy valóban léteznek. Vagyis nemcsak az öt érzék segítségével, hanem a tudat finomabb mechanizmusainak segítségével is megismerjük az embereket és a körülöttünk lévő világot.

Ezenkívül érvek és bizonyítékok segítségével nem tudja meggyőzni magad és más embereket az élet utáni élet létezéséről. Ezt belső tudatunknak kell asszimilálnia. Ez valami hasonló a hithez.

Sok ország tudósai évszázadok óta vitatkoznak arról, hogy más éppúgy bolygókban létezik-e az életünk, mint a miénk. Érzékeink és eszközeink képtelenek felismerni ezt az életet, nem azt jelenti, hogy nincs. Lehetséges, hogy más világ lakói léteznek olyan formákban, amelyek különböznek a miénktől, lehetséges, hogy a szemünk számára láthatatlan képeken mutatják be őket, és így tovább.

Össze lehet hasonlítani egy nagy rajongóval. Ha pengei nagy sebességgel forognak, akkor nem látjuk őket, és megfigyelhetjük a ventilátor mögött található tárgyakat. Ha a pengék lassan forognak, akkor látjuk a pengeket, és nem látjuk állandóan a ventilátor mögött található tárgyakat.

Mi is hozzászoktunk ahhoz, hogy bízzunk a tudományban. Amíg a tudomány nem hivatalosan bejelenti a túlvilági jelenség létezését, sokunknak valószínűleg nehéz lesz e tény beismerése. Maga a tudomány tapasztalata azonban azt mutatja, hogy ha valami mást nem ismer fel, ez nem azt jelenti, hogy nem létezik. Feltűnő példa - a tudósok évszázadok óta hitték, hogy a nap a föld körül forog.

Úgy gondoljuk, hogy csak világnézetünk, nevelésünk és a tudományba vetett kizárólagos bizalmunk határozza meg képtelenségünket azt hinni, hogy élet létezik élet után.

A szkeptikusok gyakran arra utalnak, hogy nincs bizonyíték a túlvilágra, mert még senki sem tért vissza „onnan”. Igen, ez az. Egy új vagy régi fizikai testben még senki sem tért vissza „onnan”. Vitathatatlan bizonyítékok vannak arra, hogy az emberek továbbítják az információkat, akik már távoztak a Genesis más síkjaitól.

Az új, ha az általánosan elfogadott általánosságban ellentétes, gyakran gyanúval tekintik meg. Az absztrakt különösen nehéz elfogadni. Az ember gyakran csak az érzékek közvetlen észlelésében hisz, elfelejtve, hogy az érzékek segítségével nem mindent megismernek, ami a természetben létezik. Régóta ismert, hogy ahhoz, hogy egy jelentős tudományos felfedezés a széles tömegek tulajdonává váljon, legalább két vagy három generációnak meg kell változnia. Ez az a "dinamika", amely időnként dönt sok ragyogó projekt és ötlet sorsáról! Csak megbánni kell az ilyen emberi korlátozások miatt.

Mindig nem túl könnyű megérteni az új dolgot, de néhány ember számára különösen nehéz elfogadni a halhatatlanság gondolatát, mivel ez az ötlet elkerülhetetlenül ahhoz a gondolathoz vezet, amely felelősséget vállal mindenért, ami a földi életük során megtörtént.

Végül Pascal híres mondásával zárjuk le:

"Az elme utolsó lépése az, hogy felismerjük sok olyan dolog létezését, amelyek túlmutatnak a tudásunkon, és ha az elme nem jut erre a tudásra, akkor ez egy nagyon gyenge elme."

Érdemes megjegyezni, hogy a körülöttünk lévő világ vibrációinak észlelési képességének enyhe növekedésének köszönhetően megismerhetjük az emberek jelenlétét a világon kívül.

Az egyes emberek tudatossága néha a másik világ frekvenciáira van hangolva, és lehetősége van arra, hogy ezt a világot kívülről nézzék.

Dr. Ralph Harlow, a Smith College professzora beszámol egy eseményről, amely vele és feleségével történt, amikor egy tavaszi reggelen sétáltak az erdőben a Massachusetts-i Ballardville közelében.

- Mögött, jelentős távolságból tompa hangot hallottunk. Mondtam Marionnak, hogy nem vagyunk egyedül. Marion bólintott, és körülnézett. Nem látott semmit, de úgy tűnt, hogy a hangok sokkal gyorsabban közelenek, mint sétálunk, és rájöttünk, hogy az idegenek hamarosan utolérnek hozzánk. Aztán világossá vált nekünk, hogy a hangok hátulról és felülről jönnek, majd felnéztünk.

Három méterrel fölött és kissé balra egy csodálatos, gyönyörű lények, amelyek lelki szépséggel ragyogtak, lebegett a levegőben. Megálltunk, és figyeltük, ahogy mögöttük úsznak. Hat fiatal gyönyörű nő volt a folyó fehér köntösben, komoly beszélgetésbe merült. Ha tudtak volna jelenlétünkről, nem mutattak semmit.

Meglehetősen világosan láttuk az arcukat; az egyik nő, kissé idősebb, mint a többiek, különösen gyönyörű volt. Fekete haját visszahúzták, és úgy tűnt, hogy szalaggal van kötve, bár nem tudom biztosan mondani. Koncentráltan beszélt egy fiatalabb szellemi nővel, háta felé fordult és az arcába nézett.

Sem Marion, sem én nem tudtuk megérteni a beszélt szavakat, bár egyértelműen hallhattuk a hangjukat. Úgy tűnt, hogy úsznak előttünk, és kecses mozgásuk természetesen lágy és békésnek tűnt, mint maga a reggel. Ahogy távoztak, beszélgetésük halványabbá és halványabbá vált, és végül teljesen hallhatatlanná vált.

Mindannyian zavartan álltunk. Végül néztek egymásra, mintha ugyanazt a kérdést tennék fel egymásnak. - Menjünk - mondtam a feleségemnek, és egy kidobott nyírfahoz vezettem. Leültünk, és azt mondtam: „Nos, Marion, mit láttál? Mondd el pontosan mindent, minden részlettel. És mondja el, amit hallott. "

Rájött, hogy ellenőrizni akarom a saját szemeimet és fülemet, hogy megnézem, hogy áldozatom-e saját hallucinációknak. A története minden tekintetben egybeesett azzal, amit a saját érzékeim mondtak nekem egy kicsit korábban. „E néhány másodpercre - fejezte be nyugodtan -, a fátyol világunk és a lelki világ között eltűnt.”

Példaként idézzük Ignatius püspök szavait:

"Az ember az érzékszerveiben bekövetkező változásoknak köszönhetően képes látni a lelket. Nem veszi észre, hogy ezek a változások miként történnek, és nem tudja megmagyarázni azokat, hirtelen észreveszi, hogy látni kezdett, amit még nem látott, és meghallja azt, amit még nem hallottam. "

2.5. Halálüzenetek a távolban

A szakirodalom nagyon kevés esetet ír le, amikor egy személy a leg misztikusabb módon megismerkedett rokona vagy barátja távozásáról, aki abban a pillanatban messze volt. Ezeknek az eseteknek nagyon sok van. Bizonyára sok olvasó hallott ilyen barátaival az ilyen esetekről.

Sok olyan eset is van, amikor egy személy hirtelen felébred éjjel, és úgy érzi, hogy közeli hozzátartozója mellette áll, aki abban az időben nagyon messze van. És akkor kiderül, hogy ez a személy csak abban a pillanatban halt meg, amikor az ébredt érezte jelenlétét mellette.

Ismert, hogy a halál pillanatában az elhunyt lelke bármilyen teret átléphet, és meglátogathatja szeretteit, akik látják, meghallják és gyakran csak érzik az elhunyt jelenlétét.

Az állatok néha jobban érzékelik az ilyen jelenlétét, mint az emberek. A macska hátsó íve, haja a végén áll; a kutya ugatni kezd, "ásni" egy lyukat.

Yogananda nagy indiai zsálya így írja le hasonló tapasztalatait. Szinte azonnal Yogananda megtudta lelki tanítómesterének, Sri Yukteswara haláláról. Yogananda a vonaton volt, amikor tanára meghalt egy távoli városban. Hirtelen fekete asztrális felhő jelent meg előttem, aztán Sri Yukteswar látomása jelent meg előttem. Nagyon komoly arckifejezéssel ült, lámpái mindkét oldalán. "Megtörtént?" Kedvesen felemeltem eskümet. Bólintott, és eltűnt. "

Sri Yuktesvara, amint Yogananda később kiderült, abban a pillanatban halt meg, amikor ez a látomás megtörtént. Megjósolta távozásának idejét. A távozás megközelítésekor elmélyült a meditációban, és az arcán öröm kifejezéssel hagyta el ezt a világot.

Egy idő után Yogananda ismét beszélt a tanárával. A nagy guru Yogananda előtt 1936. június 19-én, körülbelül három órakor jelent meg, három hónappal halála után. A izgatott Yogananda azonnal rohant a tanárához, és meg volt győződve arról, hogy átfogja a fizikai testet. Igen, ez test és vér. A szeme számára fizikailag néz ki. Készítettem egy teljesen új testet kozmikus atomokból, pontosan ugyanaz, mint amit eltemettek. "

Két órás beszélgetés után Sri Yukteswar azt mondta Yogananda-nak: "Most elhagylak téged, kedvesem!" - és megolvadt a vékony levegőben.

3. fejezet Hit. A tudomány. Vallás.

3.1. Bevezetés

Az ember születése és halála a természet két legnagyobb rejtélye. És ezeket a misztériumokat nem lehet megmagyarázni az anyagtudomány szempontjából. Ugyanúgy, mint nehéz megmagyarázni az átható lélek emberi testbe jutásának folyamatát, ugyanolyan nehéz elmagyarázni azt a folyamatot, amellyel a halandó test elhagyja ezt a lelket.

A modern tudomány, valamint a materialista gondolkodású emberek természetesen tagadják a Lélek és az élet utáni élet létezésének tényét. Néhányan hajlandóak elismerni ezt a tényt, ha bizonyítékokkal látják el őket. Ez teljesen természetes. Szkeptikus társadalmunk megköveteli a sajátját.

Nem mondhatjuk azonban, hogy a tudomány nem próbálta megvizsgálni az élet utáni jelenséget. Ilyen kísérleteket ismételten megtettek. De mindez magának a jelenségnek a bizonyítékalapjának hiányára vezethető vissza. Valójában a tudomány szempontjából valakinek állításai és tapasztalatai nem közvetlen bizonyítékok.

Úgy tűnik, hogy a modern társadalom is vonakodik elismerni az élet létezését az élet után. Ezt a helyzetet elsősorban az Istenbe vetett hit hiánya magyarázza, az ő tervében és a világ egységében.

3.2. A hitetlenség problémája

Az ilyen hitetlenség fő oka az Istenbe vetett hit elvesztése és minden spirituális hit, amely az elmúlt 100 év során kialakult. Ennek a folyamatnak a fő hatását a materialista filozófia gyakorolta, amely csak az érzékek látható és elérhető számára ismerte fel és tagadta a lélek jelenlétét az emberben.

Az emberek, akik egyszerű munkát élnek, a természethez közeli emberek ösztönösen érzik Isten jelenlétét. AI Solženitsyn erre az alkalomra jól mondta: "Úgy gondolom, hogy Isten jelenlétének érzése mindenki számára elérhető, ha nem engedi magának, hogy bekerüljön a mindennapi élet hiába." Ez a válasz arra, hogy miért nem hisznek Istenben. Az embereknek gyakran nincs idejük arra gondolni.

E hitetlenség eredete nyilvánvaló. Először is, minden alkalommal olyan információkkal kell foglalkoznunk, amelyek megbízhatatlanok vagy súlyosan torzultak. Az igazság magjait gyakran apránként kell összegyűjteni.

© 2015-2019 webhely
Minden jog a szerzőiké. Ez a webhely nem igényli szerzői jogot, de ingyenes felhasználást biztosít.
Az oldal létrehozásának dátuma: 2017-06-30

Melyek azok az emberek, akik nem félnek az ún. Lehet, hogy merész? Vagy rendkívül magabiztos? És léteznek-e ilyen személyek? Természetes, hogy az ember félelmet érez, ebben nincs semmi furcsa és kifogásolható. Amikor az emberek körülöttük azt a közös mondatot mondják, hogy nincs mitől félni, nem igazán értik, miről beszélnek. A rokonok és a barátaink gyakran ravaszak, mert ők maguk nem mindig csak boldog hangulatban vannak. Lehetetlen teljes mértékben megvédeni magukat a negatív benyomásoktól, még akkor is, ha azok valóban zavarják a teljes létezést, valamilyen módon elpusztítják a személyiséget.

Ellenkező esetben robotokká válnánk, amelyek ugyanolyan kényszerített mosollyal reagálnak mindenre, ami történik. De egy ilyen gesztusban nem lesz élet, sem öröm, mert a pusztán az elégedettség érzésének felesleges helyzete! Az összes fogyasztó félelemtől csak akkor lehet megszabadulni, ha eredményes munkát végez magaddal. Ezt tárgyalja ez a cikk.

A félelem jellege

Miért fél valaki valamitól? Ez az érzés leggyakrabban akkor fordul elő, amikor valami ismeretlennel szembesülünk. A psziché általában a félelemmel reagál, mert arzenáljában nincs megfelelő viselkedési modell. Ez az érzelem gyakran még inkább súlyosbítja a helyzetet, keresik a bűnösöket. A félelem a test hűvös feszültségének, általános mentális kellemetlenségnek és szorongásnak érezhető. Minden emberi érzelemnek megvan a saját egyéni célja. A félelem védő funkciót lát el: védi a traumatikus esemény vagy érzés inváziójától.

Ellenkező esetben elmosódnának a határok a kényelem és az életveszélyes veszélyek között. Nincs olyan ember, aki egyáltalán nem érez félelmet. Nem arra kell gondolkodnunk, hogy hogyan kell félni semmitől, hanem arról, hogyan kell megtanulni, hogyan lehet minimalizálni a kellemetlen érzelem pusztító hatását. Ha nem engedi, hogy a félelem átvegye a lelked, azt jelenti, hogy meg kell szerezni a képességét, hogy szabadon maradjon bármilyen helyzetben.

Legyőzni a félelmet

Bármi történhet az életben: munkahely elvesztése, veszekedés a szeretettivel, egy váratlan esemény, amely fejjel lefelé fordítja a világ minden ötletét. Mindez csak megsértheti belső lényünket. Az érzelmi állapot elsősorban szenvedni kezd: az események esetleges kedvezőtlen fejlődésével kapcsolatos rögeszmés gondolatok megjelennek, remeg a testben, mások iránti bizalmatlanság. Hogyan lehet legyőzni a félelmet? Meglehetősen egyszerű, de hatékony módszerek segítenek.

Eseményelemzés

Az élet gondolatai hozzájárulnak a kérdés megválaszolásához: hogyan kell félni semmitől? Nem csak arra kell gondolni, hogy mi történt, hanem részletesen elemezni kell a helyzetet. Miért történt ez veled? Vannak hasonló események korábban is? Milyen érzés volt? Egy kis kutatással nagy valószínűséggel felfedezheti, hogy a félelmek messze vannak.

Félelem a gyermekkori és serdülőkori negatív tapasztalatok eredménye. A spirituálisan fejlett emberekkel folytatott beszélgetések, a bizalmas beszélgetések pozitív hatást gyakorolnak. Valójában a legtöbb embernek egyszerűen mások figyelmére és támogatására van szüksége. A félreértés és a magány csak aláássa az erőt, akadályozza a személyes növekedést.

Elmélkedés

Manapság valószínűleg senkit sem lep meg a lelki gyakorlatok, amelyek célja az érzelmi egyensúly erősítése. Még a fizikai állapot is javul a meditáció révén. Ezen felül megnyílik a tudatosság, megértésre kerül, hogyan kell viselkedni az emberekkel annak érdekében, hogy harmóniában éljünk mindennel, ami történik. A meditáció segíti a magadba és képességeidbe vetett hitet. Hogyan ne félj semmitől? Csak kezdje el a spirituális gyakorlást - és hamarosan kielégítő eredményt fog látni, ami minden bizonnyal tetszik.

A meditációk minden csakra megnyitásához vezetnek, azaz a személy belső természetéhez. Egy ilyen tevékenység nemcsak segít megbirkózni a félelemmel, hanem semlegesíti sem az összes negatív érzelem pusztító hatását. Úgy fogja érezni magát, mint egy másik ember: vidám, optimista, méltó mindenféle győzelemre.

Intim beszélgetés

Egy álom után

Az elérhető célok kitűzése és azok elérésének élvezése a legjobb gyógyszer minden félelemre. Hogyan lehet megtanulni, hogy ne félj semmitől? Irányítson minden erőfeszítést álmainak szférájába. Ez az egyetlen módja annak, hogy legyőzzük az összes fogyasztó félelmet, hogy nem állunk egyenértékűnek vagy sikertelennek. A személyes győzelmek hihetetlenül motiváltak, előrevezetnek, felszabadítanak, építő jellegűek. Ez a sikeres emberek fő titka. „Ne félj semmitől” - ez a kifejezés a belső mottóvá válik, amelynek köszönhetően mindent el akarnak érni.

Miért segít álmai követése a megbirkózni a félelemmel? A helyzet az, hogy mindenféle belső kétség korlátozza képességünket az ésszerű gondolkodáshoz és az érveléshez. Amikor önmagunkban legyőzzük őket, a félelem is gyorsan visszahúzódik. Az álmok szférája mindig ösztönzi az embert új eredményekre, gyors cselekedetre tanítja, nem ad időt a meglévő problémák elmélkedésére.

Harmónia magaddal

Az a személy, aki folyamatosan fél valamitől, nagyon hajlamos a stresszre. Az ideges érzelmi állapot végül pszichofizikai rendellenességekhez, jelentős zavarokhoz vezet az egész szervezet munkájában. Az állandó gondoktól való megszabaduláshoz alaposan át kell dolgoznia a meglévő korlátozó hiedelmeket. Mit jelent? Engedje meg magának, hogy megtalálja a szabadságot, a belső szárnyokat, amelyek segítenek a nagy eredmények elérésében. Olyan hihetetlen, mint ahogyan most tűnik a céljaid, elérheti azokat, ha úgy gondolja, hogy valóban elérhetőek. A félelmet megbirkózni nem könnyű, de folytatni kell a harcot. Egy nap rájössz, hogy annyira magabiztosnak bizonyult, hogy leküzd minden akadályt.

Így a félelem leküzdése a karakterrel való szisztematikus munkával kezdődik. Akkor úgy fogja érezni, hogy az egész univerzumot tenyerében tarthatja.