A "Háború és béke" című epikus regény tele van szereplőkkel - kitalált és valós történelmi személyiségekkel. Fontos helyet foglal el köztük Napóleon alakja - nem véletlen, hogy képe a mű első oldalaitól az epilógusig jelen van.

Miért fordított Tolsztoj annyi figyelmet Bonaparte-ra? Ezzel a figurával összekapcsolja a legfontosabb filozófiai és erkölcsi kérdéseket, mindenekelőtt a kiemelkedő személyiségek történelemben betöltött szerepének megértését.

Az író két vetületben építi fel a francia császár képét: Napóleon - a parancsnok és Napóleon - az ember.

Tolsztoj az austerlitzi és a borodinói csatát leírva megjegyzi Napóleon parancsnok feltétlen tapasztalatát, tehetségét és katonai műveltségét. De ugyanakkor sokkal nagyobb figyelmet fordít a császár szociálpszichológiai portréjára.

Az első két kötetben Napóleont a hősök – Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonszkij herceg – szemével mutatják be. A hős romantikus aurája felizgatta kortársai elméjét. Ezt bizonyítja a francia csapatok öröme, akik meglátták bálványukat, és Pierre szenvedélyes beszéde Anna Scherer szalonjában Napóleon védelmében, „Egy nagyszerű ember, akinek sikerült felülemelkednie a forradalomon”.

Az író még a „nagy ember” megjelenésének leírásakor is sokszor megismétli a meghatározásokat "kicsi", "kövér combok", megalapozva a császár imázsát és hangsúlyozva közönségességét.

Tolsztoj kifejezetten Napóleon imázsának és negatív vonásainak cinizmusát mutatja be. Ráadásul ezek nem annyira ennek a személynek a személyes tulajdonságai, mint inkább a viselkedése - "a helyzet kötelez".

Maga Bonaparte gyakorlatilag azt hitte, hogy ő egy „szuperember”, aki más emberek sorsáról dönt. Mindent, amit csinál "van egy történet", akár a bal vádli remegése is. Innen a modor és a beszéd nagyképűsége, az önbizalomhideg arckifejezés és az állandó pózolás. Napóleont mindig foglalkoztatja, hogyan néz ki mások szemében, vajon megfelel-e a hős képének. Még a gesztusait is úgy tervezték, hogy felhívják magukra a figyelmet – levett kesztyűjének legyintésével jelzi az austerlitzi csata kezdetét. Az önközpontú ember mindezen jellemvonásai - hiúság, nárcizmus, arrogancia, színészkedés - semmiképpen nem párosulnak a nagyszerűséggel.

Valójában Tolsztoj Napóleont mélyen hibás embernek mutatja, mert erkölcsileg szegény, nem ismeri az élet örömeit, nincs benne „szerelem, költészet, gyengédség”. A francia császár még az emberi érzéseket is utánozza. Miután feleségétől kapott egy portrét fiáról, „megfontolt gyengédség látszatát öltötte”. Tolsztoj lekicsinylően jellemzi Bonapartét, és ezt írja: „...élete végéig soha nem tudta megérteni sem a jót, sem a szépséget, sem az igazságot, sem tettei értelmét, amelyek túlságosan ellentétesek a jósággal és az igazsággal...”.

Napóleont mélységesen közömbös a többi ember sorsa: ők csak gyalogok a „hatalom és hatalom” nevű nagy játszmában, a háború pedig olyan, mint a sakkfigurák mozgása a táblán. Az életben ő "múlt az embereken"- és a csata után a holttestekkel teleszórt Austerlitz-mezőt körbejárni, a Viliya folyón átkelve pedig közömbösen elfordulni a lengyel lándzsásoktól. Bolkonsky azt mondja Napóleonról, hogy az volt "boldogok mások szerencsétlensége miatt". Még a csata utáni borodínói mező szörnyűséges képét is látva Franciaország császára „talált okot az örömre”. Napóleon boldogságának alapja az elveszett élet.

Napóleon minden erkölcsi törvényt megszegve, a „győzteseket nem ítélik el” elvet vallva, szó szerint átsétál a holttesteken a hatalom, a dicsőség és a hatalom felé.

Napóleon akaratából ez megtörténik "szörnyű dolog"- háború. Ez az oka annak, hogy Tolsztoj megtagadja Napóleon nagyságát, Puskint követve, hisz „a zsenialitás és a gazemberség összeegyeztethetetlen”.

• Marya Bolkonskaya képe a „Háború és béke” című regényben, esszé
• Kutuzov képe a „Háború és béke” című regényben
• Rosztovék és Bolkonszkijék összehasonlító jellemzői - esszé

Cikk menü:

Tolsztoj „Háború és béke” című regényének olvasói gyakran dokumentarista képként fogják fel a regényben ábrázolt történelmi alakokat, miközben megfeledkeznek arról, hogy Tolsztoj műve elsősorban irodalmi álhír, ami azt jelenti, hogy bármely szereplő ábrázolása, beleértve a történelmieket is, nem szerzői, művészi lelemény vagy szubjektív vélemény nélkül.

Néha a szerzők szándékosan idealizálnak vagy negatív perspektívából ábrázolnak egy szereplőt, hogy újrateremtsék egy szövegrészlet vagy egy egész mű egy bizonyos hangulatát. A Tolsztoj regényében szereplő Napóleon-képnek is megvannak a maga jellegzetességei.

Kinézet

Napóleon megjelenése nem vonzó - teste túl kövérnek és csúnyának tűnik. Tolsztoj a regényben hangsúlyozza, hogy 1805-ben a francia császár még nem nézett ki olyan undorítóan - meglehetősen karcsú volt, és teljesen vékony volt az arca, 1812-ben viszont Napóleon testalkata nem nézett ki a legjobban - hasa erősen előrenyúlt. , a szerző a regényben gúnyosan „negyvenéves hasnak” nevezi.

Keze kicsi volt, fehér és kövérkés. Az arca is telt lett, bár még mindig fiatalosnak tűnt. Arcát nagy, kifejező szemek és széles homlok határozta meg. A vállai túlságosan tele lettek, akárcsak a lábai – alacsony termetére tekintettel az ilyen változások ijesztőnek tűntek. Anélkül, hogy titkolná undorát a császár megjelenése miatt, Tolsztoj „kövérnek” nevezi.

Meghívjuk Önt, hogy olvassa el Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényét.

Napóleon ruhái mindig különböznek megjelenésükben – egyrészt az akkori emberekre jellemzőek, de nem nélkülözik a sikket: Napóleont általában kék felöltőbe, fehér kamisole vagy kék egyenruhába, fehér mellénybe, fehér leggingsbe öltöztetik. , és a térdcsizmák felett.

A luxus másik attribútuma a ló - egy telivér arab ló.

Orosz hozzáállás Napóleonhoz

Tolsztoj regényében nyomon követhető, milyen benyomást keltett Napóleon az orosz arisztokráciában a katonai események kitörése előtt és után. Kezdetben a felsőbbrendűek többsége nyilvánvalóan tiszteli és csodálja Napóleont – hízelgett rájuk határozott természete és tehetsége a katonai területen. Egy másik tényező, amely sokakat a császár tiszteletére kényszerít, az intellektuális fejlődés iránti vágya - Napóleon nem úgy néz ki, mint egy egyenes martinet, aki nem lát semmit az egyenruháján kívül, átfogóan fejlett személyiség.

Miután Napóleon felerősítette az ellenségeskedést az Orosz Birodalommal szemben, az orosz arisztokrácia francia császár iránti lelkesedését ingerültség és gyűlölet váltotta fel. Ezt az átmenetet a rajongásból a gyűlöletbe különösen jól mutatja Pierre Bezukhov képének példája – amikor Pierre éppen külföldről tért vissza, Napóleon iránti rajongása egyszerűen úrrá lett rajta, de később a francia császár neve már csak keserűséget és haragot ébreszt. Bezukhovban. Pierre elhatározza, hogy megöli „egykori bálványát”, akit addigra már egyenesen gyilkosnak és szinte kannibálnak tart. Sok arisztokrata járt át hasonló fejlődési utat – egykor erős személyiségként csodálták Napóleont, megtapasztalták pusztító erejének pusztító hatásait, és arra a következtetésre jutottak, hogy aki eleve ennyi szenvedést és halált hoz, az nem lehet példakép. követni.

Személyiségi jellemvonások

Napóleon fő vonása a nárcizmus. Nagyságrenddel magasabb rendűnek tartja magát más embereknél. Tolsztoj nem tagadja, hogy Napóleon tehetséges parancsnok, ugyanakkor útja a birodalomhoz merő véletlennek tűnik.

Kedves olvasóink! Meghívjuk Önt, hogy ismerkedjen meg azzal, ami a legendás klasszikus szerző, Lev Tolsztoj tollából származik.

Abból a tényből kiindulva, hogy Napóleon jobbnak tartja magát, mint más emberek, a többi emberhez való hozzáállása következik. A többség elutasító – a tömegekből az arisztokrácia, különösen az államapparátus csúcsára vezető emberként méltatlannak tartja azokat az embereket, akik ezt nem tették meg. A készlethez kapcsolódó tulajdonságok az önzés és az egocentrizmus.

Tolsztoj Napóleont kényelemszerető elkényeztetett emberként ábrázolja, akit a kényelem kényeztet, ugyanakkor felhívja az olvasók figyelmét arra, hogy Napóleon nem egyszer volt a csatatéren, és nem mindig a tisztelt parancsnok szerepében.

Politikai és katonai pályafutása kezdetén Napóleonnak gyakran meg kellett elégednie a kevéssel, így a katonák gondjai ismerősek voltak számára. Napóleon azonban idővel eltávolodott katonáitól, és belemerült a luxusba és a kényelembe.

Napóleon személyisége koncepciójának kulcsa Tolsztoj szerint a császár azon vágya is, hogy mindenkinél jelentősebb legyen – Napóleon nem fogad el más véleményt, mint a sajátját. A francia császár úgy gondolja, hogy katonai téren jelentős magasságokat ért el, és itt nincs párja. Napóleon felfogásában a háború a bennszülött eleme, ugyanakkor a császár nem tartja magát hibásnak a háború okozta pusztításért. Napóleon szerint más államfők maguk okolhatók az ellenségeskedés kitöréséért – háború indítására provokálták a francia császárt.

Hozzáállás a katonákhoz

Tolsztoj regényében Napóleon érzelmektől és empátiától mentes személyként jelenik meg. Ez mindenekelőtt a hadserege katonáihoz való hozzáállásra vonatkozik. A francia császár az ellenségeskedésen kívül is aktívan részt vesz a hadsereg életében, érdeklik a katonák dolgai, problémáik, de ezt unalomból teszi, és nem azért, mert nagyon törődik katonáival.

A velük való beszélgetés során Napóleon mindig kissé arrogánsan viselkedik Tolsztoj szerint, Napóleon őszintesége és hivalkodó aggodalma a felszínen van, ezért a katonák könnyen leolvashatják.

A szerző álláspontja

Tolsztoj regényében nemcsak más szereplők Napóleonhoz való viszonyulása nyomon követhető, hanem magának a szerzőnek Napóleon személyiségéhez való viszonyulása is. Általánosságban elmondható, hogy a szerző hozzáállása a francia császár személyiségéhez negatív. Tolsztoj azon a véleményen van, hogy Napóleon magas rangja véletlen volt. Napóleon jellemének és intellektusának sajátosságai nem járultak hozzá ahhoz, hogy fáradságos munkával a nemzet arcává vált. Tolsztoj felfogásában Napóleon felkapott, nagy csaló, aki ismeretlen okból a francia hadsereg és állam élére került.

Napóleont az érvényesülés vágya hajtja. Célja elérése érdekében kész a legbecstelenebb módon cselekedni. A nagy politikai és katonai figura zsenialitása pedig hazugság és fikció.

Napóleon tevékenységében könnyen találhatunk sok logikátlan cselekedetet, néhány győzelme pedig egyenesen véletlennek tűnik.

Összehasonlítás egy történelmi személyiséggel

Tolsztoj Napóleon-ábrázolása a regényben úgy van felépítve, hogy szembeállítja Kutuzovval, ezért Napóleon a legtöbb esetben abszolút negatív szereplőként jelenik meg: olyan ember, akinek nincsenek jó jellemvonásai, rosszul bánik katonáival. , és nem tartja magát formában. Egyetlen vitathatatlan előnye a katonai tapasztalat és a katonai ügyek ismerete, és még ez sem mindig segít megnyerni a háborút.

A történelmi Napóleon sok tekintetben hasonlít a Tolsztoj által ábrázolt képre – 1812-re a francia hadsereg már évek óta háborúzott, és kimerítette a hosszú katonai életforma. Egyre inkább formalitásként kezdik felfogni a háborút – a francia hadseregben egyre terjed az apátia és a háború értelmetlenségének érzése, ami nem tehetett mást, mint akár a császárnak a katonákhoz való viszonyát, akár a katonák hozzáállását a katonákhoz. bálvány.

Az igazi Napóleon nagyon művelt ember volt, még egy matematikai tétel megalkotásában is. A regényben Napóleon felkapottként jelenik meg, mert véletlenül egy jelentős személy, az egész nemzet arca helyére került.

A legtöbb esetben Napóleonról úgy beszélnek, mint tehetséges politikai és katonai figuráról, fizikai és szellemi képességeit gyakran használják példaként. A regénybeli Napóleon-kép elemzésekor azonban egyértelmű párhuzamot kell vonni a történelmi személy és az irodalmi szereplő között.

Amikor egy személyt a való életben értékelünk, rájövünk, hogy lehetetlen kizárólag pozitív vagy kizárólag negatív jellemvonásokkal rendelkezni.

Az irodalmi világ lehetővé teszi olyan karakter megalkotását, aki nem tartja be ezt a kritériumot. Napóleon természetesen történelmi személyiségként jelentős sikereket tudott elérni hazája számára politikai és katonai téren, annak ellenére is, hogy nem tudott időben megállni, de nem lehet egy pólusban konnotációkkal jelölni tevékenységét („jó” vagy „rossz”). Ugyanez történik karakteri tulajdonságaival és cselekedeteivel a „Napóleon mint ember” terén - tettei és tettei nem mindig voltak ideálisak, de nem lépik túl az egyetemes emberiség határait. Más szóval, cselekedetei bizonyos helyzetekben meglehetősen jellemzőek az emberre, de ha „nagy emberekről” van szó, akik egy-egy nemzet hősét képviselik, akiknek személyiségét benőtték a legendák és a szándékos idealizálás, a tipikusság ilyen megnyilvánulásai kiábrándító.

Tolsztoj a regényben Napóleont élesen negatív szereplőként ábrázolja - ez megfelel a regénybeli tervének -, a szerző elképzelése szerint Napóleon képét Kutuzov képével, részben pedig I. Sándor képével kell szembeállítani.

Miért veszítette el Napóleon a háborút

A „Háború és béke”-ben így vagy úgy megtalálhatja a választ arra a kérdésre, hogy „miért veszítette el a háborút Napóleon, miután a legtöbb csatát megnyerte. Természetesen Tolsztoj esetében ez egy nagyon szubjektív vélemény, de létjogosultsága is van, hiszen filozófiai koncepciókon alapul, különös tekintettel egy olyan elemre, mint az „orosz lélek”. Tolsztoj szerint Kutuzov azért nyerte meg a háborút, mert tettei több őszinteséget mutattak, míg Napóleont kizárólag az előírások vezérelték.
Ugyanakkor Tolsztoj nem tartja fontosnak a taktika és a harcstratégia ismeretét - anélkül, hogy erről bármit is tudna, sikeres parancsnok lehet.

Így Tolsztoj regényéből a Napóleon nem dokumentarista leírása a francia parancsnok történelmi személyiségének. A művészi változat tele van szerzői zárványokkal és groteszkekkel. Ez az állapot nem Tolsztoj hibája, a Napóleonról alkotott sajátos negatív kép a mű sajátosságaiból fakad.

A Tolsztoj által alkotott irodalmi portréban Napóleon kiegyensúlyozatlan személyiségnek, katonái iránt közömbös katonai vezetőnek tűnik – csapatai győzelmei csak egy módja annak, hogy szórakoztassa hiúságát.

Napóleon portréja

Lev Nikolaevich hangsúlyozza ennek a parancsnoknak a korlátait és önbizalmát, amely minden szavában, gesztusában és cselekedetében megnyilvánul. Napóleon portréja ironikus. „Rövid”, „dús” alakja, „kövér combjai”, nyűgös, gyors járása, „fehér telt nyaka”, „kerek hasa”, „vastag válla” van. Ez a kép Napóleonról a Háború és béke című regényben. Lev Nyikolajevics a francia császár borodinói csata előtti reggeli vécéjét ismertetve megerősíti a műben kezdetben adott portréjellemzők leleplező jellegét. A császárnak „ápolt teste”, „túlnőtt kövér mellei”, „sárga” és „dagadt” arca van. Ezek a részletek azt mutatják, hogy Bonaparte Napóleon (Háború és béke) olyan ember volt, aki távol állt a munkától, és idegen volt a népi gyökerektől. A franciák vezetőjét nárcisztikus egoistaként mutatják be, aki azt hiszi, hogy az egész Univerzum engedelmeskedik az akaratának. Az emberek nem érdeklik őt.

Napóleon viselkedése, beszédmódja

Napóleon képe a "Háború és béke" című regényben nemcsak megjelenésének leírásán keresztül derül ki. Beszédmódja és viselkedése nárcizmust és szűklátókörűséget is árul el. Meg van győződve saját zsenialitásáról és nagyságáról. Jó az, ami eszébe jutott, és nem az, ami valójában jó, ahogy Tolsztoj megjegyzi. A regényben ennek a karakternek minden megjelenését a szerző kíméletlen kommentárja kíséri. Így például a harmadik kötetben (első rész, hatodik fejezet) Lev Nikolaevich azt írja, hogy ebből az emberből egyértelműen kiderült, hogy csak az érdekli, ami a lelkében történik.

A "Háború és béke" című műben Napóleon jellemzését a következő részletek is fémjelzik. Az író finom iróniával, amely olykor szarkazmusba csap át, leleplezi Bonaparte világuralomra vonatkozó igényét, valamint színészi alakítását és állandó pózolását a történelemnek. A francia császár mindvégig játszott, szavaiban és viselkedésében nem volt semmi természetes vagy egyszerű. Ezt nagyon kifejezően mutatja Lev Nikolajevics abban a jelenetben, amikor a Borodino mezőn megcsodálta fia portréját. Ebben a "Háború és béke" című regényben Napóleon képe nagyon fontos részletre tesz szert. Írjuk le röviden ezt a jelenetet.

Epizód Napóleon fiának portréjával

Napóleon közeledett a képhez, és úgy érezte, hogy amit most tesz és mond, az már történelem. A portré a császár fiát ábrázolta, amint egy földgömbbel játszik egy bilbokban. Ez a franciák vezetőjének nagyságát fejezte ki, de Napóleon „atyai gyengédséget” akart mutatni. Természetesen ez színtiszta színészi játék volt. Napóleon itt nem fejezte ki őszinte érzéseit, csak színészkedett, pózolt a történelemnek. Ez a jelenet ennek az embernek az arroganciáját mutatja, aki azt hitte, hogy Moszkva meghódításával egész Oroszországot meghódítják, és így megvalósulnak az egész világ feletti uralomra vonatkozó tervei.

Napóleon - színész és játékos

És számos további epizódban Napóleon leírása („Háború és béke”) azt jelzi, hogy színész és játékos. Azt mondja a borodinói csata előestéjén, hogy a sakkot már beállították, holnap kezdődik a játék. A csata napján Lev Nikolaevich az ágyúlövések után megjegyzi: „A játék elkezdődött.” Továbbá az író megmutatja, hogy ez több tízezer ember életébe került. Andrej herceg úgy gondolja, hogy a háború nem játék, hanem csak kegyetlen szükségszerűség. A „Háború és béke” című mű egyik főszereplőjének gondolata egy alapvetően eltérő megközelítést tartalmazott. Napóleon képe ennek a megjegyzésnek köszönhetően árnyalódik. Andrej herceg egy békés nép véleményét fejezte ki, akik rendkívüli körülmények között kényszerültek fegyvert fogni, mivel a rabszolgaság veszélye fenyegetett hazájukon.

A francia császár által előállított komikus hatás

Napóleonnak nem számított, mi van rajta kívül, mert úgy tűnt neki, hogy a világon minden csak az ő akaratán múlik. Tolsztoj ilyen megjegyzést tesz a Balasevvel való találkozás epizódjában („Háború és béke”). Napóleon képét benne új részletek egészítik ki. Lev Nikolaevich hangsúlyozza a császár jelentéktelensége és felfújt önbecsülése közötti ellentétet. A felmerülő komikus konfliktus a legjobb bizonyítéka ennek a fenségesnek és erősnek színlelt történelmi alak ürességének és tehetetlenségének.

Napóleon lelki világa

Tolsztoj felfogása szerint a francia vezető szellemi világa „mesterséges világ”, amelyben „valamiféle nagyság szellemei” élnek (harmadik kötet, második rész, 38. fejezet). Valójában Napóleon élő bizonyítéka egy régi igazságnak, miszerint „a király a történelem rabszolgája” (harmadik kötet, első rész, 1. fejezet). Ez a történelmi figura abban a hitben, hogy saját akaratát hajtja végre, csupán a neki szánt „nehéz”, „szomorú” és „kegyetlen” „embertelen szerepet” játszotta. Aligha bírta volna elviselni, ha ennek az embernek a lelkiismerete és elméje nem sötétedett volna el (harmadik kötet, második rész, 38. fejezet). Az író e főparancsnok elméjének elsötétülését abban látja, hogy tudatosan nevelte ki magában a lelki érzéketlenséget, amit igazi nagyságnak és bátorságnak tévesztett.

Így például a harmadik kötetben (második rész, 38. fejezet) azt mondják, hogy szeretett nézegetni a sebesülteket és a megölteket, ezzel is próbára téve lelki erejét (ahogyan Napóleon maga hitte). Abban az epizódban, amikor egy század lengyel lándzsa átúszott a Neman folyón, és az adjutáns a szeme láttára engedte magának, hogy felhívja a császár figyelmét a lengyelek odaadására, Napóleon magához hívta Berthier-t, és sétálni kezdett vele. végigment a parton, parancsokat adva neki, és időnként elégedetlenül nézegetve a figyelmét felkeltő, vízbe fulladt lándzsákat. Számára a halál unalmas és ismerős látvány. Napóleon természetesnek veszi saját katonái önzetlen odaadását.

Napóleon mélységesen boldogtalan ember

Tolsztoj hangsúlyozza, hogy ez az ember nagyon boldogtalan volt, de ezt nem vette észre, csak azért, mert hiányzott legalább némi erkölcsi érzés. A „nagy” Napóleon, az „európai hős” erkölcsileg vak. Nem tudja megérteni a szépséget, a jót, az igazságot vagy saját cselekedeteinek értelmét, amelyek, mint Lev Tolsztoj megjegyzi, „a jó és az igazság ellentéte”, „távol nincs minden emberi dolog”. Napóleon egyszerűen nem tudta megérteni tettei értelmét (harmadik kötet, második rész, 38. fejezet). Az író szerint az igazsághoz és a jóhoz csak úgy lehet eljutni, ha lemond személyiségének képzeletbeli nagyságáról. Napóleon azonban egyáltalán nem képes ilyen „hősi” tettre.

Napóleon felelőssége tetteiért

Annak ellenére, hogy a történelemben negatív szerepre van ítélve, Tolsztoj egyáltalán nem csökkenti ennek az embernek az erkölcsi felelősségét mindazért, amit tett. Azt írja, hogy Napóleon, akit sok nép „szabad”, „szomorú” kivégzői szerepére hivatott, mindazonáltal biztosította magát arról, hogy cselekedeteinek célja az ő javuk, és sok ember sorsát irányítani és irányítani tudja, tenni dolgokat. jótékony ereje révén. Napóleon úgy képzelte, hogy az Oroszországgal vívott háború az ő akarata szerint zajlott le, lelkét nem ütötte meg a történtek réme (harmadik kötet, második rész, 38. fejezet).

A mű hőseinek napóleoni tulajdonságai

Lev Nikolaevich a mű más hőseiben a napóleoni tulajdonságokat a szereplők erkölcsi érzékének hiányával (például Helénával) vagy tragikus tévedéseikkel társítja. Így fiatal korában Pierre Bezukhov, akit elragadtak a francia császár eszméi, Moszkvában maradt, hogy megölje, és ezáltal az „emberiség megmentője” legyen. Lelki életének korai szakaszában Andrej Bolkonszkij arról álmodozott, hogy a többi ember fölé emelkedik, még akkor is, ha ez szerettei és családja feláldozását követeli meg. Lev Nikolaevich képében a napóleonizmus veszélyes betegség, amely megosztja az embereket. Arra kényszeríti őket, hogy vakon bolyongjanak a spirituális „terepen”.

Fontos helyet foglal el L.N. regényének szereplői között. Tolsztoj Háború és békéjét Napóleon foglalja el. Miután betolakodóként jelent meg orosz földön, sok kortársának bálványából negatív karakterré válik. A kép először a regényben jelenik meg Anna Pavlovna Scherer szalonjának látogatóinak beszélgetéseiben, ahol megjegyzik, hogy a francia társadalmat hamarosan elpusztítják az intrikák és az erőszak. Így Napóleont a regény első oldalaitól kezdve kétféleképpen ábrázolják: ragyogó parancsnok és erős ember, ami tiszteletet érdemel, de despota és zsarnok is, aki nemcsak más népekre, hanem mindenekelőtt veszélyes. a saját országáért.

Fia portréját látva Bonaparte atyai gyengédséget ábrázol a tekintetében, de az olvasó megérti, hogy ezek az érzések színleltek és nem természetesek. Akárcsak egy finom pszichológus, Napóleon úgy döntött, hogy eljött a pillanat, amikor a legsikeresebb a gyengédség ábrázolása. Tolsztoj megmutatja, hogy maga Bonaparte nem olyan nagyszerű és rendkívüli, mint amilyennek látszani szeretne.

Napóleon katonákat küld csatába a nép nevében, de az olvasó nehezen hiszi el üzenetének őszinteségét. A francia császárt leginkább a gyönyörű mondatok érdeklik, amelyekkel bemegy a történelembe. „Ez egy csodálatos halál” – kiáltja szánalmasan Bonaparte, amikor meglátja Andrei herceget az Austerlitz melletti csatatéren. A győztes arca ragyog a boldogságtól és az önelégültségtől. Jóindulatúan megparancsolja személyes orvosának, hogy vizsgálja ki a sebesültet, miközben hivalkodó humanizmust mutat. A magas égbolt hátterében azonban Napóleon kicsinek és jelentéktelennek tűnik Bolkonszkij számára, mivel a császár tekintete mások szerencsétlenségétől boldog.

Tolsztoj Napóleont Sándor orosz cárhoz hasonlítja 1, és hangsúlyozza, hogy mindketten hiúságuk és személyes ambícióik rabszolgái. A szerző így ír Bonaparte-ról: „Azt képzelte, hogy akarata szerint háború folyik Oroszországgal, és a történtek borzalma nem ütötte meg a lelkét.” A győzelmektõl elvakult francia császár nem látja és nem is akarja látni az embereket erkölcsileg és fizikailag megbénító háború számos áldozatát. A nagy Oroszország meghódítása után is kis ember marad, kellemetlen színlelt mosollyal. A borodinói csata jelenetében az egész környező természet ellenállni látszik Napóleon agresszív terveinek: a nap elvakítja a szemét, a köd eltakarja az ellenség pozícióit. Az adjutánsok jelentései azonnal elavulnak, és nem adnak információt a csata valódi lefolyásáról, a marsallok és a tábornokok pedig anélkül adnak parancsot, hogy a legmagasabb parancsnokságot kérnék. Így maga az események menete nem teszi lehetővé Napóleonnak, hogy katonai képességeit használja. Napóleon Moszkvába belépve megpróbálja helyreállítani a rendet, de nem tudja megállítani a rablásokat és helyreállítani a fegyelmet. Sem a moszkvai lakosokhoz intézett felhívása, sem a Kutuzov táborába küldött küldöttek békekötési javaslatokkal küldött üzenetei nem hoznak eredményt. Miután győztesként vonultak be a városba, a francia csapatok még mindig kénytelenek elhagyni, és szégyenteljesen elmenekülni az ellopott árukkal, mint a jelentéktelen tolvajok, akik egy kis aprópénzt loptak el egy kereskedelmi boltból. Napóleon maga is beszáll a szánba és távozik, vezetés nélkül hagyva seregét. Így a zsarnok-hódító a világ uralkodójából azonnal szánalmas, alacsony és tehetetlen lénnyé válik. Így jön a megtorlás a számos véres szörnyűségért, amelyet ez az ember követett el, aki azt akarta hinni, hogy történelmet írhat. Számos történész próbálta a parancsnok bölcs stratégiai döntéseként bemutatni „a nagy császár távozását a ragyogó hadseregből”. Tolsztoj maró iróniával ír erről a tényről Bonaparte életrajzában, hangsúlyozva, hogy ez rossz, akaratgyenge tett volt, amelynek minden aljasságát és aljasságát semmilyen korábbi nagyság nem tudja elfedni.

Az epilógusban Tolsztoj Napóleon véletlenszerű szerepét hangsúlyozza a történelmi eseményekben. A vereség után szánalmas és undorító emberként ábrázolják, akit még egykori szövetségesei is utálnak.

Napóleon képe a "Háború és béke" című regényben (2. változat)

Napóleon képe a „Háború és béke”-ben L. N. Tolsztoj egyik ragyogó művészi felfedezése. A regényben a francia császár abban az időben cselekszik, amikor polgári forradalmárból despotává és hódítóvá változott. Tolsztoj naplóbejegyzései a Háború és béke munkája idején azt mutatják, hogy tudatos szándékot követett – elszakítani Napóleontól a hamis nagyság auráját.

Napóleon bálványa a dicsőség, a nagyság, vagyis mások véleménye róla. Természetes, hogy szavaival, megjelenésével igyekszik bizonyos benyomást kelteni az emberekben. Innen származik a póz és a frázis iránti szenvedélye. Ezek nem annyira Napóleon személyiségének tulajdonságai, mint inkább „nagy” ember pozíciójának kötelező jellemzői. A színészettel elhagyja a valódi, hiteles életet, „lényeges érdekeivel, egészségével, betegségével, munkájával, pihenésével... a gondolat, a tudomány, a költészet, a zene, a szerelem, a barátság, a gyűlölet, a szenvedélyek érdekeivel együtt”.

A szerep, amelyet Napóleon játszik a világban, nem követeli meg a legmagasabb tulajdonságokat, ellenkezőleg, csak annak lehetséges, aki lemond az emberről. „Egy jó parancsnoknak nemcsak zsenialitásra vagy különleges tulajdonságokra nincs szüksége, hanem éppen ellenkezőleg, a legmagasabb és legjobb emberi tulajdonságok hiánya – a szeretet, a költészet, a gyengédség, a filozófiai, érdeklődő kétely. Tolsztoj számára Napóleon nem nagy ember, hanem alacsonyabb rendű, hibás ember. Napóleon a „nemzetek kivégzője”. Tolsztoj szerint a rosszat egy boldogtalan ember hozza az emberekhez, aki nem ismeri az igazi élet örömeit.

Az író azt a gondolatot akarja elültetni olvasóiban, hogy csak az tudja igazolni a háború összes kegyetlenségét és bűnét, aki elveszítette önmagáról és a világról alkotott valódi elképzelését. Ez volt Napóleon. Amikor a borodinói csata terét, a holttestekkel teleszórt csatateret vizsgálja, itt először, ahogy Tolsztoj írja, „egy személyes emberi érzés egy rövid pillanatra elsőbbséget élvezett az élet mesterséges szellemével szemben, amelyet oly sokáig szolgált. . Elviselte a szenvedést és a halált, amit a csatatéren látott. A feje és a mellkasának nehézsége a szenvedés és a halál lehetőségére emlékeztette.”

De ez az érzés – írja Tolsztoj – rövid volt, azonnali. Napóleonnak el kell rejtenie az élő emberi érzés hiányát, utánoznia kell. Miután feleségétől ajándékba kapta a fia, egy kisfiú portréját, „közeledett a portréhoz, és úgy tett, mintha megfontoltan gyengéd lenne. Úgy érezte, hogy amit most mond és tesz, az már történelem. És úgy tűnt neki, hogy a legjobb dolog, amit most tehet, az az, hogy a maga nagyságával... ezzel a nagyszerűséggel ellentétben a legegyszerűbb atyai gyengédséget tanúsítja.

Napóleon képes megérteni más emberek tapasztalatait (és Tolsztoj számára ez ugyanaz, mintha nem érzi magát embernek). Ez teszi Napóleont készen arra, hogy „...eljátssza azt a kegyetlen, szomorú és nehéz, embertelen szerepet, amelyet neki szántak”. Eközben Tolsztoj szerint az ember és a társadalom éppen a „személyes emberi érzés” által él. A „személyes emberi érzés” megmenti Pierre Bezukhovot, amikor a kémkedéssel gyanúsított Dove marsall kihallgatásra viszi. Pierre, aki azt hiszi, hogy halálra ítélték, így gondolkodik: „Ki végezte ki, ölte meg, ölte meg végül az életét - Pierre, minden emlékével, törekvésével, reményével, gondolatával?

A szerző helyesen hiszi, hogy amikor az ember értékel egy jelenséget, akkor önmagát is értékeli, szükségszerűen adva magának ilyen vagy olyan jelentést. Ha valaki nagyszerűnek ismer fel valamit, ami semmiképpen nem áll arányban vele, életével, érzéseivel, vagy akár ellenséges mindazzal szemben, amit személyes életében szeret és értékel, akkor felismeri jelentéktelenségét. Értékelni valamit, ami megvet és megtagad, azt jelenti, hogy nem értékeled magad.

L. N. Tolsztoj nem ért egyet azzal, hogy a történelem menetét az egyének határozzák meg. Ezt a nézetet „...nemcsak helytelennek és ésszerűtlennek, hanem az egész emberi lény számára undorítónak is tartja”.

Napóleon képe a "Háború és béke" című regényben (3 verzió)

A "Háború és béke" című epikus regény tele van szereplőkkel - kitalált és valós történelmi személyiségekkel. Fontos helyet foglal el köztük Napóleon alakja - nem véletlen, hogy képe a mű első oldalaitól az epilógusig jelen van.

Miért fordított Tolsztoj annyi figyelmet Bonaparte-ra? Ezzel a figurával összekapcsolja a legfontosabb filozófiai és erkölcsi kérdéseket, mindenekelőtt a kiemelkedő személyiségek történelemben betöltött szerepének megértését.

Az író két vetületben építi fel a francia császár képét: Napóleon - a parancsnok és Napóleon - az ember.

Tolsztoj az austerlitzi és a borodinói csatát leírva megjegyzi Napóleon parancsnok feltétlen tapasztalatát, tehetségét és katonai műveltségét. De ugyanakkor sokkal nagyobb figyelmet fordít a császár szociálpszichológiai portréjára.

Az első két kötetben Napóleont a hősök – Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonszkij herceg – szemével mutatják be. A hős romantikus aurája felizgatta kortársai elméjét. Ezt bizonyítja a bálványukat látó francia csapatok öröme, valamint Pierre szenvedélyes beszéde Anna Scherer szalonjában Napóleon védelmében, „a nagy ember, akinek sikerült felülemelkednie a forradalomon”.

Az író még a „nagy ember” megjelenésének leírásakor is többször megismétli a „kicsi” és a „kövér combok” definícióit, ezzel megalapozva a császár képét és hangsúlyozva közönségességét.

Tolsztoj kifejezetten Napóleon imázsának és negatív vonásainak cinizmusát mutatja be. Ráadásul ezek nem annyira ennek a személynek a személyes tulajdonságai, mint inkább a viselkedése - „a pozíció kötelez”.

Maga Bonaparte gyakorlatilag azt hitte, hogy ő egy „szuperember”, aki más emberek sorsáról dönt. Mindennek, amit tesz, „megvan a története”, még a bal vádli remegésének is. Innen a modor és a beszéd nagyképűsége, az önbizalomhideg arckifejezés és az állandó pózolás. Napóleont mindig foglalkoztatja, hogyan néz ki mások szemében, vajon megfelel-e a hős képének. Még a gesztusait is úgy tervezték, hogy felhívják magukra a figyelmet – levett kesztyűjének legyintésével jelzi az austerlitzi csata kezdetét. Az önközpontú ember mindezen jellemvonásai - hiúság, nárcizmus, arrogancia, színészkedés - semmiképpen nem párosulnak a nagyszerűséggel.

Valójában Tolsztoj Napóleont mélyen hibás embernek mutatja, mert erkölcsileg szegény, nem ismeri az élet örömeit, nincs benne „szerelem, költészet, gyengédség”. A francia császár még az emberi érzéseket is utánozza. Miután feleségétől kapott egy portrét fiáról, „megfontolt gyengédség látszatát öltötte”. Tolsztoj lekicsinylően írja le Bonaparte-ot, és ezt írja: „...élete végéig soha nem értette meg sem a jót, sem a szépséget, sem az igazságot, sem tettei értelmét, amelyek túlságosan ellentétesek voltak a jósággal és az igazsággal. .”.

Napóleont mélységesen közömbös a többi ember sorsa: ők csak gyalogok a „hatalom és hatalom” nevű nagy játszmában, a háború pedig olyan, mint a sakkfigurák mozgása a táblán. Életében „elnéz az embereken” – mind a csata után a holttestekkel teleszórt Austerlitz-mezőn autózva, mind a Viliya folyón való átkeléskor közömbösen elfordulva a lengyel lándzsától. Bolkonsky azt mondja Napóleonról, hogy „boldog volt mások szerencsétlensége miatt”. A csata utáni borodínói mező szörnyűséges képét látva is a francia császár „talált okot az örömre”. Napóleon boldogságának alapja az elveszett élet.

Napóleon minden erkölcsi törvényt megszegve, a „győzteseket nem ítélik el” elvet vallva, szó szerint átsétál a holttesteken a hatalom, a dicsőség és a hatalom felé.

Napóleon akarata szerint „szörnyű dolog” történik - a háború. Ez az oka annak, hogy Tolsztoj megtagadja Napóleon nagyságát, Puskint követve, hisz „a zsenialitás és a gazemberség összeegyeztethetetlen”.

Napóleon képe a Háború és béke című filmben

Napóleon képe a „Háború és béke” című filmben L. N. egyik ragyogó művészi felfedezése. Tolsztoj. A regényben a francia császár abban az időben cselekszik, amikor polgári forradalmárból despotává és hódítóvá változott. Tolsztoj naplóbejegyzései a Háború és béke munkája idején azt mutatják, hogy tudatos szándékot követett – elszakítani Napóleontól a hamis nagyság auráját. Napóleon bálványa a dicsőség, a nagyság, vagyis mások véleménye róla. Természetes, hogy szavaival, megjelenésével igyekszik bizonyos benyomást kelteni az emberekben. Innen származik a póz és a frázis iránti szenvedélye. Ezek nem annyira Napóleon személyiségének tulajdonságai, mint inkább „nagy” ember pozíciójának kötelező jellemzői. A színészettel elhagyja a valódi, hiteles életet, „lényeges érdekeivel, egészségével, betegségével, munkájával, pihenésével... a gondolat, a tudomány, a költészet, a zene, a szerelem, a barátság, a gyűlölet, a szenvedélyek érdekeivel együtt”. A szerep, amelyet Napóleon játszik a világban, nem követeli meg a legmagasabb tulajdonságokat, ellenkezőleg, csak annak lehetséges, aki lemond az emberről. „Egy jó parancsnoknak nemcsak zsenialitásra vagy különleges tulajdonságokra nincs szüksége, hanem éppen ellenkezőleg, a legmagasabb és legjobb emberi tulajdonságok hiánya – a szeretet, a költészet, a gyengédség, a filozófiai, érdeklődő kétely. Tolsztoj számára Napóleon nem nagy ember, hanem alacsonyabb rendű, hibás ember.

Napóleon a „nemzetek kivégzője”. Tolsztoj szerint a rosszat egy boldogtalan ember hozza az emberekhez, aki nem ismeri az igazi élet örömeit. Az író azt a gondolatot akarja elültetni olvasóiban, hogy csak az tudja igazolni a háború összes kegyetlenségét és bűnét, aki elveszítette önmagáról és a világról alkotott valódi elképzelését. Ez volt Napóleon. Amikor a borodinói csata terét, a holttestekkel teleszórt csatateret vizsgálja, itt először, ahogy Tolsztoj írja, „egy személyes emberi érzés egy rövid pillanatra elsőbbséget élvezett az élet mesterséges szellemével szemben, amelyet oly sokáig szolgált. . Elviselte a szenvedést és a halált, amit a csatatéren látott. A feje és a mellkasának nehézsége a szenvedés és a halál lehetőségére emlékeztette.” De ez az érzés – írja Tolsztoj – rövid volt, azonnali. Napóleonnak el kell rejtenie az élő emberi érzés hiányát, utánoznia kell. Miután feleségétől ajándékba kapta a fia, egy kisfiú portréját, „közeledett a portréhoz, és úgy tett, mintha megfontoltan gyengéd lenne. Úgy érezte, hogy amit most mond és tesz, az már történelem. És úgy tűnt neki, hogy a legjobb dolog, amit most tehet, az az, hogy a maga nagyságával... ezzel a nagyszerűséggel ellentétben a legegyszerűbb atyai gyengédséget tanúsítja.

Napóleon képes megérteni más emberek tapasztalatait (és Tolsztoj számára ez ugyanaz, mintha nem érzi magát embernek). Ez teszi Napóleont készen arra, hogy „...eljátssza azt a kegyetlen, szomorú és nehéz, embertelen szerepet, amelyet neki szántak”. Eközben Tolsztoj szerint az ember és a társadalom éppen a „személyes emberi érzés” által él.

A „személyes emberi érzés” megmenti Pierre Bezukhovot, amikor a kémkedéssel gyanúsított Dove marsall kihallgatásra viszi. Pierre, aki azt hiszi, hogy halálra ítélték, így gondolkodik: „Ki végezte ki, ölte meg, ölte meg végül az életét - Pierre, minden emlékével, törekvésével, reményével, gondolatával? Ki tette ezt? És Pierre érezte, hogy ez senki. Ez egy parancs volt, a körülmények mintája.” De ha emberi érzés jelenik meg azokban az emberekben, akik teljesítik ennek a „rendnek” a követelményeit, akkor az ellenséges a „renddel” szemben, és megmentő az ember számára. Ez az érzés mentette meg Pierre-t. „Ebben a pillanatban mindketten homályosan sejtettek számtalan dolgot, és rájöttek, hogy mindketten az emberiség gyermekei, hogy testvérek.”

Amikor L.N. Tolsztoj a történészek hozzáállásáról beszél a „nagy emberekhez”, és különösen Napóleonhoz, elhagyja a nyugodt epikus elbeszélésmódot, és halljuk Tolsztoj - a prédikátor - szenvedélyes hangját. De ugyanakkor a „Háború és béke” szerzője következetes, szigorú és eredeti gondolkodó marad. Nem nehéz gunyoroskodni Tolsztojjal, aki az elismert történelmi személyiségeknek ad nagyságot. Nézeteinek, értékeléseinek lényegét megérteni és összehasonlítani nehezebb. „És senkinek sem fog eszébe jutni – jelentette ki Tolsztoj –, hogy a jó és rossz mértékével mérhetetlen nagyság felismerése csupán az ember jelentéktelenségének és mérhetetlen kicsinységének elismerése. Sokan szemrehányást tettek L.N. Tolsztojnak Napóleon elfogult ábrázolásáért, de amennyire tudjuk, érveit senki sem cáfolta. Tolsztoj a rá jellemző módon objektív-absztrakt síkról viális-személyesre helyezi át a problémát, nemcsak az emberi elméhez, hanem az egész emberhez, méltóságához fordul.

A szerző helyesen hiszi, hogy amikor az ember értékel egy jelenséget, akkor önmagát is értékeli, szükségszerűen adva magának ilyen vagy olyan jelentést. Ha valaki nagyszerűnek ismer fel valamit, ami semmiképpen nem áll arányban vele, életével, érzéseivel, vagy akár ellenséges mindazzal szemben, amit személyes életében szeret és értékel, akkor felismeri jelentéktelenségét. Értékelni valamit, ami megvet és megtagad, azt jelenti, hogy nem értékeled magad. L.N. Tolsztoj nem ért egyet azzal az elképzeléssel, hogy a történelem menetét az egyének határozzák meg. Ezt a nézetet „...nemcsak helytelennek és ésszerűtlennek, hanem az egész emberi lény számára undorítónak is tartja”. Lev Nyikolajevics Tolsztoj az egész „emberi lényhez” szól, nem csak olvasója elméjéhez.