Téma: Hasonlóságok és különbségek a katolikusok és az ortodox keresztények között.

1. Katolicizmus– a görög katholikos szóból – egyetemes (később – egyetemes).

A katolicizmus a kereszténység nyugati változata. A Római Birodalom nyugati és keleti felosztása által előkészített egyházszakadás eredményeként jelent meg. A nyugati egyház minden tevékenységének lényege az volt, hogy egyesítse a keresztényeket a római püspök (pápa) fennhatósága alatt. A katolicizmus végül 1054-ben öltött testet hitvallásként és egyházszervezetként.

1.1 Fejlődéstörténet.

A katolicizmus fejlődésének története hosszú, évszázadokon át húzódó folyamat, ahol volt helye a magas törekvéseknek (missziós munka, felvilágosodás), és a világi, sőt világhatalmi törekvéseknek, és helye volt a véres inkvizíciónak.

A középkorban a nyugati egyház vallásos élete magában foglalta a pompás és ünnepélyes istentiszteleteket, valamint számos szent ereklye és ereklye tiszteletét. Gergely pápa a zenét is bevonta a katalitikus szolgálatba. Az ókor kulturális hagyományait is megpróbálta felváltani a „mentő egyházi felvilágosodással”.

A katolikus szerzetesség hozzájárult a katolicizmus meghonosodásához és elterjedéséhez Nyugaton.

A középkori vallás ideológiailag alátámasztotta, igazolta és szentesítette a viszonyok lényegét a feudális társadalomban, ahol az osztályok egyértelműen megosztottak.

A 8. század közepén önálló világi Pápai Állam alakult ki, i.e. a Római Birodalom összeomlása idején ez volt az egyetlen igazi hatalom.

A pápák világi hatalmának megerősödése hamar felkeltette a vágyukat, hogy ne csak az egyházat, hanem a világot is uralják.

Innocentius 3 pápa uralkodása alatt, a 13. században érte el az egyház legnagyobb hatalmát, Innocent 3-nak sikerült elérnie a szellemi hatalom fölényt a világi hatalom felett, nem utolsósorban a keresztes hadjáratoknak köszönhetően.

A pápai abszolutizmus elleni harcban azonban városok és világi uralkodók léptek fel, akiket a papság eretnekséggel vádolt, és létrehozta a Szent Inkvizíciót, és felszólította, hogy „tűzzel és karddal gyökerezzen ki az eretnekséget”.

De a szellemi hatalom fölényének bukását nem lehetett elkerülni. A reformáció és a humanizmus új korszaka következett, amely aláásta az egyház szellemi monopóliumát, és megsemmisítette a katolicizmus politikai és vallási egyeduralmát.

Másfél évszázaddal a francia forradalom után azonban az 1814-1815-ös bécsi kongresszus. helyreállította a pápai államot. Jelenleg teokratikus állam van a Vatikánban.

A kapitalizmus fejlődése, az iparosodás, az urbanizáció és a munkásosztály életének romlása, a munkásmozgalom felfutása a vallás iránti közömbös magatartás terjedéséhez vezetett.

Mára az egyház „a világgal folytatott párbeszéd egyháza” lett. Tevékenységében újdonság az emberi jogok védelme, különösen a vallásszabadsághoz való jog, a családért és az erkölcsért való küzdelem.

Az egyház tevékenységi területe a kultúra és a kulturális fejlődés lesz.

Az állammal való kapcsolatában az egyház lojális együttműködést kínál, anélkül, hogy az egyházat alárendelné az államnak, és fordítva.

1.2 A doktrína, a kultusz és a szerkezet jellemzői

a katolicizmus vallási szervezete.

2. A katolikusok tanításuk forrásának a Szentírást (Bibliát) és a szent hagyományt ismerik el, amelybe (az ortodoxiával ellentétben) beletartoznak a katolikus egyház ökumenikus gyűléseinek rendeletei és a pápák ítéletei.

3. A Filioque hozzáadása a hitvalláshoz A Szentlélek az Atyaistentől származik. A kiegészítés abból az állításból állt, hogy a Szentlélek az Atyaistentől és a Fiú Istentől származik (az ortodoxia elutasítja a filioque-t).

4. A katolicizmus sajátossága az Istenszülő magasztos tisztelete, Mária anyja Anna szeplőtelen fogantatásáról szóló legenda, valamint a halál utáni testi mennybemenetele.

5. A papság cölibátus - cölibátus - fogadalmat tesz. A 13. században alapították, hogy megakadályozzák a földosztást egy pap örökösei között. A cölibátus az egyik oka annak, hogy manapság sok katolikus pap elutasítja.

6. A purgatórium dogmája. A katolikusok számára ez egy köztes hely a menny és a pokol között, ahol a földi életben bocsánatot nem kapott, de halálos bűnökkel nem terhelt bűnösök lelke tisztító tűzben ég, mielőtt a mennybe jutna. A katolikusok különbözőképpen értelmezik ezt a tesztet. Vannak, akik a tüzet szimbólumként értelmezik, mások felismerik a valóságát. A tisztítótűzben lévő lélek sorsát könnyítheti, ott tartózkodását lerövidítheti a földön maradt rokonok, barátok által az elhunyt emlékére végzett „jócselekedetek”. „Jó cselekedetek” – imák, misék és anyagi adományok a gyülekezetnek. (Az ortodox egyház elutasítja a purgatórium tanát).

7. A katolicizmusra a pompás színházi kultusz, az ereklyék széles körben elterjedt tisztelete jellemző („Krisztus ruhájának maradványai”, „a kereszt, amelyen megfeszítették”, szögek „melyekkel a keresztre szegezték” stb.). ), a mártírok, szentek és boldogok kultusza.

8. A búcsú pápai levél, az elkövetett és el nem követett bűnök elbocsátásáról szóló igazolás, amelyet pénzért vagy a katolikus egyháznak nyújtott különleges szolgálatok fejében adnak ki. A kényeztetést a teológusok azzal indokolják, hogy a katolikus egyháznak állítólag van egy bizonyos készlete a Krisztus, Szűz Mária és a szentek által végzett jócselekedetekből, amelyek elfedik az emberek bűneit.

9. Az egyházi hierarchia isteni tekintélyen alapul: a misztikus élet Krisztustól és a pápán keresztül ered, és az egyház teljes szerkezete alászáll a rendes tagjaihoz. (Az ortodoxia cáfolja ezt az állítást).

10. A katolicizmus az ortodoxiához hasonlóan 7 szentséget ismer el - keresztség, bérmálás, közösség, bűnbánat, papság, házasság, kenés.

2. Ortodoxia- a kereszténység egyik iránya, amely a 4. - 8. században alakult ki, és a 11. században a Római Birodalom nyugati és keleti (Bizánc) szétválása következtében kialakult egyházszakadás eredményeként nyert függetlenséget.

2.1 Fejlődéstörténet.

Az ortodoxiának nem volt egyetlen egyházi központja sem, mert Az egyházi hatalom 4 pátriárka kezében összpontosult. A Bizánci Birodalom összeomlásával a pátriárkák mindegyike egy független (autokefális) ortodox egyház élére állt.

Az ortodoxia államvallássá válása Oroszországban Vlagyimir Szvjatoszlavovics kijevi herceggel kezdődött. Az ő parancsára 988-ban a bizánci papság megkeresztelte az ősi orosz Kijev állam fővárosának lakóit.

Az ortodoxia a katolicizmushoz hasonlóan igazolta és szentesítette a társadalmi egyenlőtlenséget, az emberi kizsákmányolást, alázatra és türelemre szólította fel a tömegeket, ami nagyon kényelmes volt a világi hatóságok számára.

Az orosz ortodox egyház sokáig a konstantinápolyi (bizánci) egyháztól függött. Csak 1448-ban nyert autokefáliát. 1589 óta a helyi ortodox egyházak listáján az orosz egyház tiszteletreméltó 5. helyet kapott, amelyet ma is elfoglal.

Az egyház országon belüli helyzetének megerősítésére Nikon pátriárka a 17. század elején egyházi reformot hajtott végre.

Kijavították a liturgikus könyvek pontatlanságait, eltéréseit, némileg lerövidítették a templomi istentiszteletet, a földig tartó meghajlásokat felváltották derékhajjal, és nem két, hanem három ujjal kezdték keresztbe tenni magukat. A reform hatására szakadás következett be, ami az óhitűek mozgalmának kialakulásához vezetett. Moszkva helyi katedrálisai 1656-1667 átkozta (anathematizálta) a régi szertartásokat és híveiket, akiket az állami elnyomó apparátus segítségével üldöztek. (1971-ben eltörölték az óhitűek átkát).

1. Péter az ortodox egyházat az államapparátus szerves részévé szervezte át.

A katolicizmushoz hasonlóan az ortodoxia is aktívan beavatkozott a világi életbe.

A forradalom és a szovjet hatalom megjelenése során az egyház befolyása semmivé csökkent. Emellett templomokat romboltak le, a papságot üldözték és elnyomták. A Szovjetunióban ateistának kellett lenni – ez volt a párt álláspontja a lelkiismereti szabadság kérdésében. A hívőket gyengeelméjűnek tekintették, elítélték és elnyomták őket.

Egész nemzedékek nőttek fel úgy, hogy nem hittek Istenben. Az Istenbe vetett hitet felváltotta a vezetőbe vetett hit és a „fényes jövő”.

A Szovjetunió összeomlása után megkezdték a templomok helyreállítását, az emberek nyugodtan látogatják őket. A megölt papokat a szent vértanúk közé sorolják. Az egyház megkezdte az együttműködést az állammal, amely megkezdte a korábban rekvirált egyházi földek visszaszolgáltatását. Külföldről visszakerülnek a felbecsülhetetlen értékű ikonok, harangok stb. Megkezdődött az ortodoxia megerősítésének új köre Oroszországban.

2.2 Az ortodoxia tanítása és a katolicizmussal való összehasonlítás.

Különbségeik és hasonlóságaik.

1. Az ortodoxiának nincs egyetlen egyházi központja, mint a katolicizmusnak, és 15 autokefális és 3 autonóm helyi egyházat képvisel. Az ortodoxia tagadja a pápa elsőbbségének és tévedhetetlenségének katolikus dogmáját (lásd a katolicizmusról szóló 1. bekezdést).

2. A vallási alap a Szentírás (Biblia) és a szakrális hagyomány (az első 7 ökumenikus zsinat határozatai és a 2-8. századi egyházatyák munkái).

3. A Hitvallás kötelez bennünket, hogy higgyünk egy Istenben, amely három személyben jelenik meg (hiposztázis): Atyaisten, Fiú Isten, Lélek Isten (Szent). A Szentlélek az Atyaistentől származik. Az ortodoxia nem vette át a filioque-ot a katolikusoktól (lásd a 3. bekezdést).

4. A megtestesülés legfontosabb dogmája, mely szerint Jézus Krisztus, bár Isten maradt, Szűz Máriától született. A katolikus Mária-tisztelet kultuszát az ortodoxia nem ismeri el (lásd a 4. bekezdést).

5. Az ortodoxiában a papság fehérekre (házas plébánosok) és feketére (a cölibátus fogadalmát tevő szerzetesekre) oszlik. A katolikusok körében a cölibátus fogadalmát minden papság letette (lásd 5. bekezdés).

6. Az ortodoxia nem ismeri el a purgatóriumot (lásd a 6. bekezdést).

7. Az ortodoxiában jelentőséget tulajdonítanak a rituálénak, a szentek kultuszának, tisztelik a szentek maradványait - ereklyéket, ikonokat, i.e. ugyanaz, mint a katolikusoknál, azonban az ortodoxiának nincsenek ereklyéi (lásd a 7. bekezdést).

8. Az ortodoxiában létezik a gyónás és a bűnbánat utáni bűnbocsánat fogalma. Az ortodoxia nem ismeri el a katolikusok engedékenységét (lásd a 8. bekezdést).

9. Az ortodoxia tagadja a katolikusok egyházi hierarchiáját, istenségét és az apostoloktól való utódlásukat (lásd 9. bekezdés).

10. A katolicizmushoz hasonlóan az ortodoxia mind a hét keresztény szentséget elismeri. Emellett az ortodoxia és a katolicizmus közös egyházi életnormákkal (kánonokkal) és a rituálé legfontosabb összetevőivel rendelkezik: a szentségek száma és jellege, az istentiszteletek tartalma és sorrendje, a templom elrendezése és belseje, a papság felépítése. és megjelenése, a szerzetesség jelenléte. A szolgáltatások nemzeti nyelveken zajlanak, és holt nyelveket (latin) is használnak.

Bibliográfia.

1. Protestanizmus: ateista szótár (L.N. Mitrokhin főszerkesztője alatt. - M: Politizdat, 1990 - 317. o.).

2. Katolicizmus: ateista szótár (L.N. Velikovich főszerkesztője alatt. - M: Politizdat, 1991 - 320. o.).

3. Pechnikov B.A. Az egyház lovagjai. M: Politizdat, 1991 - p. 350.

4. Grigulevich I.R. Inkvizíció. M: Politizdat, 1976 – p. 463

A kereszténység a domináns vallási felekezet a bolygón. Követőinek száma több milliárd embert tesz ki, földrajza a világ legtöbb fejlett országát lefedi. Ma számos ág képviseli, amelyek közül a legjelentősebbek a katolikusok és az ortodoxok. Mi a különbség köztük? Ennek kiderítéséhez évszázadok mélyére kell merülnie.

Az egyházszakadás történelmi gyökerei

A keresztény egyház nagy szakadása 1054-ben következett be. Főbb pontok, amelyek a végzetes szakítás alapját képezték:

1. Az istentisztelet lebonyolításának árnyalatai. Mindenekelőtt az volt a legsürgetőbb kérdés, hogy kovásztalan vagy kovászos kenyéren végezzük-e a liturgiát;
2. A Pentarchia koncepciójának el nem ismerése a római trón által. Egyenlő részvételt feltételezett öt Rómában, Antiochiában, Jeruzsálemben, Alexandriában és Konstantinápolyban található tanszék teológiai kérdéseinek megoldásában. A latinok hagyományosan a pápai primátus pozíciójából léptek fel, ami nagymértékben elidegenítette a másik négy széket;
3. Súlyos teológiai viták. Különösen a Szentháromság Isten lényegét illetően.

A törés formális oka a normann hódításnak alávetett dél-olaszországi görög templomok bezárása volt. Ezt tükörreakció követte a konstantinápolyi latin egyházak bezárása formájában. Az utolsó akciót a szentélyek megcsúfolása kísérte: a liturgiára készített Szent Ajándékokat lábbal tiporták.

1054 júniusában-júliusában kölcsönös anathema csere zajlott, ami azt jelentette hasított, ami még mindig folyamatban van.

Mi a különbség a katolikusok és az ortodoxok között?

Külön Létezés a kereszténység két fő ága közel ezer éve tart. Ezalatt az idő alatt jelentős nézeteltérések nagy sora halmozódott fel, amelyek az egyházi élet bármely aspektusára vonatkoznak.

Ortodox a következő nézeteket vallják, amelyeket nyugati testvéreik semmilyen módon nem fogadnak el:

• A hármas Isten egyik hiposztázisa, a Szentlélek csak az Atyától (a világ és az ember teremtőjétől, mindennek alapjától) ered, de nem a Fiútól (Jézus Krisztustól, az ószövetségi messiástól, aki feláldozott magát az emberi bűnökért);
• A kegyelem az Úr cselekedete, és nem valami magától értetődő dolog, amely a teremtés aktusán alapul;
• Más a nézet a halál utáni bűnöktől való megtisztulásról. A katolikusok bűnösei a tisztítótűzben való gyötrelemre vannak ítélve. Az ortodoxokra megpróbáltatások várnak – az Úrral való egységhez vezető út, amely nem feltétlenül jár kínzással;
• A keleti ágon az Istenszülő (Jézus Krisztus anyja) makulátlan fogantatásának dogmáját sem tartják tiszteletben. A katolikusok úgy vélik, hogy a nő az erőszakos szexuális kapcsolat elkerülésével lett anya.

Differenciálás rituális kritériumok szerint

Az istentiszteleti terület különbségei nem merevek, de mennyiségileg sokkal több van belőlük:

1. Egy lelkész személye. A római katolikus egyház rendkívül nagy jelentőséget tulajdonít ennek a liturgiában. Joga van a saját nevében jelentős szavakat kiejteni a rituálék végrehajtása során. A konstantinápolyi hagyomány „Isten szolgája” szerepét rendeli a papra, és semmi több;
2. A naponta engedélyezett istentiszteletek száma is változó. A bizánci rítus ezt csak egyszer teszi lehetővé egy trónon (templom az oltáron);
3. Csak a keleti keresztények keresztelnek gyermeket kötelező vízbemerítéssel. A világ többi részén elég csak meglocsolni a gyermeket áldott vízzel;
4. A latin rítusban a gyóntatáshoz speciálisan kijelölt helyiségeket, úgynevezett gyóntatószékeket használnak;
5. Az oltárt (oltárt) csak keleten válaszfal (ikonosztáz) választja el a templom többi részétől. A Katolikus Presbitérium ezzel szemben építészetileg nyitott térként van kialakítva.

Az örmények katolikusok vagy ortodoxok?

Az örmény egyház a keleti kereszténység egyik legjellegzetesebb temploma. Számos olyan tulajdonsága van, amelyek teljesen egyedivé teszik:

• Jézus Krisztust emberfeletti lénynek ismerik el, akinek nincs teste, és nem tapasztalja meg az összes többi emberben rejlő szükségleteit (még ételt és italt sem);
• Az ikonfestészet hagyományai gyakorlatilag fejletlenek. Nem szokás a szentek művészi képeit imádni. Ez az oka annak, hogy az örmény templomok belseje annyira különbözik az összes többitől;
• A latinokat követően az ünnepek a Gergely-naptárhoz kötődnek;
• Van egy egyedülálló és minden máshoz nem hasonlítható vallási „rangsor”, amely öt szintet foglal magában (szemben az orosz ortodox egyház hárommal);
• A nagyböjt mellett van egy további absztinencia időszak, amelyet Arachaworknek neveznek;
• Az imákban a Szentháromság egyetlen hiposztázisát szokás dicsérni.

Az Orosz Ortodox Egyház hivatalos hozzáállása az örmény hitvalláshoz nyomatékosan tiszteletteljes. Követőit azonban nem ismerik el ortodoxnak, ezért akár egy örmény templom meglátogatása is elegendő indok lehet a kiközösítésre.

Ezért hívő örmények katolikusok.

Az ünnepek tiszteletének jellemzői

Egyáltalán nem meglepő, hogy az ünnepségekben különbségek vannak:

• Az összes keresztény gyülekezet legfontosabb posztja, az ún Nagy, a latin szertartás szerint a húsvét előtti hetedik hét szerdáján kezdődik. Nálunk két nappal korábban, hétfőn kezdődik az absztinencia;
• A húsvét dátumának kiszámításának módszerei jelentősen eltérnek egymástól. Elég ritkán (általában az esetek 1/3-ában) esnek egybe. Mindkét esetben a tavaszi napéjegyenlőség napja (március 21.) a Gergely-naptár (Rómában) vagy Julianus-naptár szerint;
• A nyugati egyházi naptár vörös napjai közé tartozik, Oroszországban ismeretlenül, Krisztus Teste és Vére tiszteletének ünnepei (60 nappal húsvét után), Jézus Szent Szíve (8 nappal az előző után) , Mária Szíve ünnepe (másnap);
• És fordítva, olyan ünnepeket ünnepelünk, amelyek teljesen ismeretlenek a latin rítus hívei számára. Köztük néhány ereklye tisztelete (Csodaműves Miklós ereklyéi és Péter apostol láncai);
• Ha a katolikusok teljesen tagadják a szombat megünneplését, akkor az ortodox keresztények azt tartják az Úr egyik napjának.

Az ortodoxok és a katolikusok közeledése

A mai keresztényekben világszerte sokkal több a közös, mint száz évvel ezelőtt. Akár Oroszországban, akár nyugaton, az egyházat a világi társadalom mélyen ostromolja. A fiatalok körében évről évre csökken a plébánosok száma. Új kulturális kihívások jelennek meg a szektarianizmus, az álvallási mozgalmak és az iszlamizáció formájában.

Mindez arra készteti a korábbi ellenségeket és versenytársakat, hogy elfelejtsék a régi sérelmeket, és megpróbáljanak közös nyelvet találni a posztindusztriális társadalomban:

• Amint azt a II. Vatikáni Zsinat megállapította, a keleti és a nyugati teológia közötti különbségek inkább kiegészítik egymást, semmint ütköznek egymással. Az "Unitatis Redintegratio" rendelet kimondja, hogy így érhető el a keresztény igazság legteljesebb látásmódja;
• János Pál pápa, aki 1978 és 2005 között viselte a pápai tiarát, megjegyezte, hogy a keresztény egyháznak „mindkét tüdővel kell lélegeznie”. Hangsúlyozta a racionális latin és a misztikus-intuitív bizánci hagyományok szinergiáját;
• Utódja, XVI. Benedek is visszaköszönt neki, aki kijelentette, hogy a keleti egyházak nem különülnek el Rómától;
• 1980 óta tartanak rendszeres plénumait a két egyház közötti Teológiai Párbeszéd Bizottságának. Az egyeztetés kérdéseivel foglalkozó legutóbbi találkozóra 2016-ban került sor Olaszországban.

Alig néhány száz évvel ezelőtt a vallási ellentétek súlyos konfliktusokat okoztak még a virágzó európai országokban is. A szekularizáció azonban megtette a dolgát: kik a katolikusok és az ortodoxok, mi a különbség közöttük – ez a modern utca emberét nemigen foglalkoztatja. A teljhatalmú agnoszticizmus és ateizmus porrá változtatta az ezeréves keresztény konfliktust, és az ősz hajú vének kegyére hagyta a padlón lógó ruhákban.

Videó: a katolikusok és az ortodox keresztények közötti egyházszakadás története

Ebben a videóban Arkagyij Matrosov történész elmondja, miért szakadt két vallási mozgalomra a kereszténység, mi előzte meg ezt:

A keresztények szerte a világon azon vitatkoznak, hogy melyik hiedelem a helyesebb és fontosabb. A katolikusokkal és az ortodox keresztényekkel kapcsolatban: mi a különbség (és van-e) manapság, ezek a legérdekesebb kérdések.

Úgy tűnik, hogy minden olyan világos és egyszerű, hogy mindenki egyértelműen tud röviden válaszolni. De vannak olyanok is, akik egyszerűen azt sem tudják, mi a kapcsolat e hitek között.

Két áramlat létezésének története

Tehát először meg kell értened a kereszténységet, mint egészet. Ismeretes, hogy három ágra oszlik: ortodoxok, katolikusok, protestánsok. A protestantizmusnak több ezer temploma van, és a bolygó minden sarkában elterjedtek.

A 11. században a kereszténységet ortodoxiára és katolicizmusra osztották. Ennek számos oka volt, az egyházi szertartásoktól az ünnepnapokig. Nem sok különbség van a katolikus egyház és az ortodox egyház között. Mindenekelőtt az irányítás módja. Az ortodoxia számos egyházból áll, amelyeket érsekek, püspökök és metropoliták irányítanak. A katolikus egyházak szerte a világon a pápának vannak alárendelve. Egyetemes Egyháznak tekintik őket. A katolikus egyházak minden országban szoros, egyszerű kapcsolatban állnak egymással.

Hasonlóságok az ortodoxia és a katolicizmus között

Az ortodoxiában és a katolicizmusban nagyjából egyenlő arányban vannak hasonlóságok és különbségek. Érdemes megjegyezni, hogy mindkét vallásnak nemcsak számos különbsége van. Mind az ortodoxia, mind a katolicizmus nagyon hasonlít egymásra. Íme a főbb pontok:

Emellett mindkét hitvallás egyesül az ikonok, az Istenszülő, a Szentháromság, a szentek és ereklyéik tiszteletében. Ezenkívül az egyházakat az első évezred ugyanazon szentjei, a Szent Levél és az Egyházi Szentségek kötik össze.

Különbségek a hitek között

E hitek között is vannak megkülönböztető jegyek. Ezeknek a tényezőknek köszönhető, hogy egyszer az egyház kettészakadt. Nem ér semmit:

• A kereszt jele. Ma valószínűleg mindenki tudja, hogyan keresztelkednek meg a katolikusok és az ortodox keresztények. A katolikusok balról jobbra keresztbe teszik magukat, de mi ennek az ellenkezőjét tesszük. A szimbolika szerint, amikor először balra, majd jobbra keresztelkedünk, akkor Isten felé fordulunk, ha éppen ellenkezőleg, Isten a szolgáira irányul, és megáldja őket.
• Az Egyház egysége. A katolikusoknak egy hitük, egy szentségük és egy fejük van - a pápa. Az ortodoxiában nincs egy egyházvezető, ezért több patriarchátus létezik (Moszkva, Kijev, Szerb stb.).
• Az egyházi házasságkötés sajátosságai. A katolicizmusban a válás tabu. Egyházunk a katolicizmussal ellentétben megengedi a válást.
• Menny és pokol. A katolikus dogma szerint az elhunyt lelke a purgatóriumon megy keresztül. Az ortodoxia úgy véli, hogy az emberi lélek úgynevezett megpróbáltatásokon megy keresztül.
• Az Istenszülő bűntelen fogantatása. Az elfogadott katolikus dogma szerint az Istenszülő makulátlanul fogant. Papságunk hisz abban, hogy az Istenszülőnek ősi bűne volt, bár az ő szentségét az imák dicsőítik.
• Döntéshozatal (tanácsok száma). Az ortodox egyházak 7 ökumenikus zsinaton döntenek, a katolikus egyházak pedig 21-en.
• Egyet nem értés a rendelkezésekben. Papságunk nem ismeri el azt a katolikus dogmát, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól is származik, hisz csak az Atyától.
• A szerelem lényege. A Szentlélek a katolikusok körében az Atya és a Fiú, az Isten és a hívők közötti szeretetként jelenik meg. Az ortodoxok a szeretetet hármas egységnek tekintik: Atya – Fiú – Szentlélek.
• A pápa tévedhetetlensége. Az ortodoxia tagadja a pápa elsőbbségét az egész kereszténységgel szemben és tévedhetetlenségét.
• A keresztség szentsége. Az eljárás előtt gyónnunk kell. A gyermeket belemerítik a fontba, és a latin rituáléban vizet öntenek a fejére. A gyónás önkéntes cselekménynek minősül.
• lelkészek. A katolikus papokat pásztoroknak, papoknak (a lengyeleknél) és az ortodoxoknál papoknak (a mindennapi életben papoknak) nevezik. A lelkészek nem viselnek szakállt, de a papok és szerzetesek viselnek szakállt.
• Gyors. A böjtre vonatkozó katolikus kánonok kevésbé szigorúak, mint az ortodoxoké. A tápláléktól való minimális visszatartás 1 óra. Velük ellentétben nálunk a táplálékból való minimális visszatartásunk 6 óra.
• Imák az ikonok előtt. Van egy vélemény, hogy a katolikusok nem imádkoznak az ikonok előtt. Valójában ez nem igaz. Vannak ikonjaik, de számos jellemzőjük eltér az ortodoxokétól. Például a szent bal keze a jobbján nyugszik (az ortodox keresztényeknél ez fordítva van), és minden szó latinul van írva.
• Liturgia. A hagyomány szerint az istentiszteleteket a nyugati szertartás szerint Hostián (kovásztalan kenyér), az ortodoxoknál pedig Prosphora-n (kovászos kenyér) végzik.
• Cölibátus. Az egyház minden katolikus lelkésze cölibátusra tesz fogadalmat, de papjaink megházasodnak.
• Szentelt víz. Az egyházi lelkészek áldják, a katolikusok pedig a vizet.
• Emléknapok. Ezeknek a hiteknek is vannak különböző napjai a halottakra való emlékezésnek. Katolikusoknak - a harmadik, a hetedik és a harmincadik nap. Az ortodoxoknak - harmadik, kilencedik, negyvenedik.

Egyházi hierarchia

Érdemes megjegyezni a hierarchikus rangok különbségét is. A bittáblázat szerint Az ortodoxok közül a legmagasabb szintet a pátriárka foglalja el. A következő lépés az nagyvárosi, érsek, püspök. Ezután a papok és diakónusok sorai következnek.

A katolikus egyház a következő rangokkal rendelkezik:

• Pápa;
• érsekek,
• bíborosok;
• püspökök;
• Papok;
• Diakónusok.

Az ortodox keresztényeknek két véleménye van a katolikusokról. Először is: a katolikusok eretnekek, akik elferdítették a hitvallást. Másodszor: a katolikusok szakadárok, mert miattuk tört ki szakadás az Egy Szent Apostoli Egyházból. A katolicizmus szakadároknak tekint bennünket, anélkül, hogy eretnekek közé sorolna.

1054-ben került sor a középkor történetének egyik legfontosabb eseményére - a Nagy Szakadásra, vagy szakadásra. És annak ellenére, hogy a 20. század közepén a Konstantinápolyi Patriarchátus és a Szentszék feloldotta a kölcsönös ellentmondásokat, a világ nem egyesült, és ennek oka egyrészt a hitek közötti dogmatikus különbségek, másrészt a politikai ellentétek voltak, amelyek szorosan összefüggtek a vallással. az Egyház egész fennállása alatt.

Ez az állapot továbbra is fennáll annak ellenére, hogy a legtöbb állam, ahol a lakosság kereszténységet vall, és ahol az az ókorban gyökerezik, szekuláris és nagy arányban vannak az ateisták. Az egyház és szerepe a történelemben sok nép nemzeti önazonosításának részévé vált, annak ellenére, hogy e népek képviselői gyakran nem is olvasták a Szentírást.

A konfliktusok forrásai

Az Egyesült Keresztény Egyház (a továbbiakban: UC) korunk első századaiban keletkezett a Római Birodalomban. Fennállásának korai időszakában nem volt valami monolitikus. Az apostolok, majd az apostoli férfiak prédikációi lefeküdtek az ember tudatáról az ókori mediterrán térségben, és jelentősen eltért a keleti emberekétől. Az EK végső egységes dogmája az apologéták korszakában alakult ki, kialakulását a Szentírás mellett erősen befolyásolta a görög filozófia, nevezetesen Platón, Arisztotelész, Zénón.

Az első teológusok, akik kidolgozták a keresztény tanítás alapjait, a birodalom különböző részeiről származó emberek voltak, gyakran személyes spirituális és filozófiai tapasztalattal a hátuk mögött. Műveikben pedig, ha van közös alap, láthatunk bizonyos hangsúlyokat, amelyek később ellentmondások forrásai lesznek. A hatalmon lévők az állam érdekében ragaszkodnak ezekhez az ellentmondásokhoz, keveset törődve a kérdés lelki oldalával.

A közös keresztény dogma egységét támogatták az ökumenikus zsinatok, a papság, mint különálló társadalmi osztály kialakítása a felszentelések folytonosságának elvét követte Péter apostoltól. . De a jövőbeli szakítás hírnökei már jól láthatóak voltak, legalábbis olyan kérdésben, mint a prozelitizmus. A kora középkorban új népek kezdtek a kereszténység pályájára lépni, és itt sokkal nagyobb szerepet játszott az a körülmény, akitől a nép keresztelkedett, mint annak ténye. Ez pedig erősen befolyásolta az egyház és az új nyáj kapcsolatának alakulását, mert a megtért közösség nem annyira elfogadta a tant, mint inkább egy erősebb politikai struktúra pályájára lépett.

Az egyház szerepének különbsége az egykori Római Birodalom keleti és nyugati részén e részek eltérő sorsából adódott. A birodalom nyugati része a belső konfliktusok és barbár rohamok nyomása alá került, és az ottani egyház valójában formálta a társadalmat. Államok keletkeztek, szétestek és újra létrejöttek, de a római súlypont létezett. Valójában a nyugati egyház az állam fölé emelkedett, ami meghatározta további szerepét az európai politikában egészen a reformáció koráig.

A Bizánci Birodalom éppen ellenkezőleg, a kereszténység előtti korszakban gyökerezik, és a kereszténység a terület lakosságának kultúrájának és identitásának részévé vált, de nem váltotta fel teljesen ezt a kultúrát. A keleti egyházak szervezése más – lokalitás – elvet követett. A gyülekezet úgy lett megszervezve, mintha alulról lett volna, hívők közössége volt - ellentétben a római hatalmi vertikummal. A konstantinápolyi pátriárka rendelkezett a becsület elsőbbségével, de nem a törvényhozó hatalommal (Konstantinápoly nem rázta meg a kiközösítés fenyegetését, mint botot a nemkívánatos uralkodók befolyásolására). Ez utóbbihoz való viszony a szimfónia elve szerint valósult meg.

A keresztény teológia továbbfejlődése Keleten és Nyugaton is eltérő utakon haladt. Nyugaton széles körben elterjedt a skolasztika, amely megpróbálta ötvözni a hitet és a logikát, ami végül a hit és az értelem konfliktusához vezetett a reneszánsz idején. Keleten ezeket a fogalmakat soha nem keverték össze, amit jól tükröz az orosz közmondás: „Bízz Istenben, de ne hibázz magad”. Ez egyrészt nagyobb gondolati szabadságot adott, másrészt nem biztosította a tudományos vita gyakorlatát.

Így politikai és teológiai ellentmondások vezettek 1054 szakadásához. Hogy hogyan történt, az egy külön előadásra érdemes nagy téma. És most elmondjuk, hogyan különbözik egymástól a modern ortodoxia és a katolicizmus. A különbségeket a következő sorrendben tárgyaljuk:

1. Dogmatikus;
2. Szertartás;
3. Szellemi.

Alapvető dogmatikai különbségek

Általában keveset beszélnek róluk, ami nem meglepő: az egyszerű hívő általában nem törődik ezzel. De vannak ilyen különbségek, és néhányuk az 1054-es egyházszakadás oka lett. Soroljuk fel őket.

Nézetek a Szentháromságról

A buktató az ortodoxok és a katolikusok között. A hírhedt filioque.

A katolikus egyház hisz abban, hogy az isteni kegyelem nemcsak az Atyától származik, hanem a Fiútól is. Az ortodoxia a Szentlélek körmenetét csak az Atyától és a három személy létezését vallja egyetlen isteni lényegben.

Nézetek Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról

A katolikusok azt hiszik, hogy az Istenanya a szeplőtelen fogantatás gyümölcse, vagyis kezdettől fogva mentes volt az eredendő bűntől (emlékezz az eredendő bűnre akarattal szembeni engedetlenségnek tartották Istent, és még mindig érezzük Ádám ezen akarattal szembeni engedetlenségének következményeit (1Móz 3:19)).

Az ortodoxok nem ismerik el ezt a dogmát, mivel a Szentírás erre nem utal, és a katolikus teológusok következtetései csak hipotéziseken alapulnak.

Nézetek az Egyház egységéről

Az ortodoxok az egységet hitnek és szentségnek tekintik, míg a katolikusok a pápát Isten helytartójának a földön ismerik el. Az ortodoxia minden helyi egyházat teljesen önellátónak tekint (hiszen az Egyetemes Egyház modellje), a katolicizmus a pápa feletti hatalmának elismerését és az emberi élet minden vonatkozását helyezi előtérbe. A pápa tévedhetetlen a katolikusok nézeteiben.

Az Ökumenikus Tanácsok határozatai

Az ortodoxok 7 ökumenikus zsinatot, a katolikusok 21-et ismernek el, amelyek közül az utolsóra a múlt század közepén került sor.

A purgatórium dogmája

Jelen van a katolikusok körében. A purgatórium az a hely, ahová elküldik azoknak a lelkét, akik Istennel egységben haltak meg, de életük során nem fizettek bűneikért. Úgy tartják, hogy az élő embereknek imádkozniuk kell értük. Az ortodox keresztények nem ismerik el a purgatórium tanítását, hisz az ember lelkének sorsa Isten kezében van, de lehetséges és szükséges imádkozni a halottakért. Ezt a dogmát végül csak a ferrarai és a firenzei zsinaton hagyták jóvá.

A dogmával kapcsolatos nézetkülönbségek

A katolikus egyház átvette a dogmatikus fejlődés John Newman bíboros által megalkotott elméletét, amely szerint az egyháznak egyértelműen szavakban kell megfogalmaznia dogmáit. Ennek szükségessége a protestáns felekezetek befolyásának ellensúlyozása miatt merült fel. Ez a probléma meglehetősen aktuális és széleskörű: a protestánsok tisztelik a Szentírás betűjét, és gyakran szellemének rovására. katolikus teológusok nehéz feladat elé állította magukat: a Szentírás alapján dogmákat fogalmazni úgy, hogy ezek az ellentmondások megszűnjenek.

Az ortodox hierarchák és teológusok nem tartják szükségesnek a doktrína dogmájának világos megfogalmazását és továbbfejlesztését. Az ortodox egyházak véleménye szerint a levél nem ad teljes körű megértést a hitről, sőt korlátozza ezt a megértést. Az egyházi hagyomány elég teljes a keresztény számára, és minden hívőnek megvan a maga lelki útja.

Külső különbségek

Ez az, ami először megakad a szemében. Furcsa módon, de az elvek hiánya ellenére ők váltak nemcsak kisebb konfliktusok, hanem nagyobb megrázkódtatások forrásaivá is. Általában ugyanaz volt az ortodox és a katolikus egyházak számára a különbségek, amelyeken belül – legalábbis a hierarchák nézeteit illetően – eretnekségek és új szakadások kialakulását váltották ki.

A rituálé soha nem volt valami statikus – sem a korai kereszténység, sem a nagy szakadás idején, sem az elkülönült létezés időszakában. Sőt: olykor kardinális változások történtek a rituáléban, de nem hozták közelebb az egyház egységéhez. Éppen ellenkezőleg, minden újítás elválasztja a hívők egy részét egyik vagy másik egyháztól.

Szemléltetésképpen vegyük a 17. századi oroszországi egyházszakadást – de Nikon nem az orosz egyház kettészakadására, hanem éppen ellenkezőleg, az ökumenikus egyház egyesítésére törekedett (ambíciója természetesen lekerült a listáról) .

Emlékezni is jó- amikor a múlt század közepén bevezették az ordus novo-t (nemzeti nyelvű istentisztelet), a katolikusok egy része ezt nem fogadta el, mert úgy gondolta, hogy a szentmisét tridenti szertartás szerint kell celebrálni. Jelenleg a katolikusok a következő típusú szertartásokat használják:

• ordus novo, standard szolgáltatás;
• a tridenti rítus, amely szerint a pap köteles a misét vezetni, ha az egyházközség többsége igenlő szavazattal rendelkezik;
• Görögkatolikus és örmény katolikus szertartások.

Sok mítosz kering a rituálé témájában. Az egyik a latin nyelv diktálása a katolikusok körében, és ezt a nyelvet senki sem érti. Bár a latin rítust viszonylag nemrégiben váltotta fel a nemzeti, sokan nem veszik figyelembe például azt, hogy a pápának alárendelt uniátus egyházak megtartották rítusukat. Nem veszik figyelembe azt a tényt sem, hogy a katolikusok is elkezdtek nemzeti Bibliát kiadni (Hova mentek? A protestánsok gyakran csinálták ezt).

Egy másik tévhit a rituálé elsőbbsége a tudat felett. Ez részben azzal magyarázható, hogy az emberi tudat jórészt pogány maradt: a szertartást és a szentséget összetéveszti, és egyfajta mágiaként használja fel, amelyben, mint ismeretes, az utasítások követése döntő szerepet játszik.

Annak érdekében, hogy jobban lásd az ortodoxia és a katolicizmus közötti rituális különbségeket, egy táblázat segít:

kategória	alkategória	Ortodoxia	katolicizmus
szentségek	keresztség	teljes alámerülés	locsolás
	kenet	közvetlenül a keresztelés után	Megerősítés serdülőkorban
	úrvacsora	bármikor, 7 éves kortól - gyónás után	7-8 év után
	gyónás	a szónoki emelvényen	külön erre a célra kialakított helyiségben
	esküvő	háromszor engedélyezett	a házasság felbonthatatlan
templom	irányultság	oltár keletre	a szabályt nem tartják be
	oltár	ikonosztázzal kerített	nem kerített, maximum - oltársorompó
	padok	nincs jelen, imádkozz állva íjakkal	jelen vannak, bár régen kis padok voltak a térdelésre
	liturgia	Ütemezett	megrendelésre készíthető
	zenei kíséret	csak kórus	talán egy szerv
kereszt	különbség az ortodox és a katolikus keresztek között	vázlatos	természethű
	az ómen	háromoldalú, fentről lefelé, jobbról balra	nyitott tenyér, fentről lefelé, balról jobbra
papság	hierarchia		vannak bíborosok
	kolostorok	mindegyiknek saját chartája van	szerzetesrendekbe szerveződött
	cölibátus	szerzetesek és tisztviselők számára	mindenki számára a diakónus felett
hozzászólások	eucharisztikus	6 óra	1 óra
	heti	szerda és péntek	péntek
	naptár	szigorú	kevésbé szigorú
naptár	szombat	kiegészíti a vasárnapot	A vasárnapot felváltotta a szombat
	számítás	Julian, Új Julian	gregorián
	húsvéti	Alexandriai	gregorián

Ezen kívül különbségek vannak a szentek tiszteletében, a szentté avatási sorrendben és az ünnepekben. A papok ruházata is eltérő, bár az utóbbiak szabása közös gyökerekkel rendelkezik az ortodoxok és a katolikusok körében is.

A katolikus istentisztelet idején is A pap személyisége nagyobb jelentőséggel bír; a szentségek képleteit első személyben, az ortodox istentiszteletben pedig a harmadikban ejti ki, mivel a szentséget nem egy pap (a rítustól eltérően), hanem Isten végzi. Egyébként a szentségek száma a katolikusoknál és az ortodoxoknál is ugyanannyi. A szentségek közé tartoznak:

• Keresztség;
• Megerősítés;
• Bűnbánat;
• Oltáriszentség;
• Esküvő;
• Felszentelés;
• Unction áldása.

Katolikusok és ortodoxok: mi a különbség?

Ha az Egyházról nem mint szervezetről, hanem mint hívők közösségéről beszélünk, akkor is van mentalitásbeli különbség. Ráadásul mind a katolikus, mind az ortodox egyház erősen befolyásolta mind a modern államok civilizációs modelljeinek kialakulását, mind e nemzetek képviselőinek hozzáállását az élethez, annak céljaihoz, erkölcsiségéhez és létezésük egyéb vonatkozásaihoz.

Sőt, ez még most is érint bennünket, amikor a világon növekszik azoknak a száma, akik egyetlen felekezethez sem tartoznak, és maga az Egyház is elveszíti pozícióját az emberi élet különböző területeinek szabályozásában.

Egy hétköznapi templomlátogató ritkán gondol arra, hogy ő például miért katolikus. Számára ez sokszor a hagyomány előtti tisztelgés, formalitás, megszokás. Egy bizonyos vallomáshoz való tartozás gyakran ürügyül szolgál a felelőtlenségre, vagy egy módja annak, hogy politikai pontokat szerezzen.

Így a szicíliai maffia képviselői a katolicizmushoz való kötődésüket fitogtatták, ami nem akadályozta meg őket abban, hogy kábítószer-kereskedelemből és bűncselekmények elkövetéséből származó bevételhez jussanak. Az ortodoxoknak még egy mondásuk is van az ilyen képmutatásról: „vagy vedd le a kereszted, vagy vedd fel a bugyidat”.

Az ortodox keresztények körében gyakran megtalálható egy ilyen viselkedési modell, amelyet egy másik közmondás jellemez - „amíg nem üt a mennydörgés, az ember nem tesz keresztet”.

És mégis, a dogmák és a rituálék közötti különbségek ellenére valóban több a közös bennünk, mint a különbség. A párbeszédre pedig szükség van közöttünk a béke és a kölcsönös megértés fenntartásához. Végül az ortodoxia és a katolicizmus is ugyanannak a keresztény hitnek az ágai. És nem csak a hierarcháknak, hanem a hétköznapi hívőknek is emlékezniük kell erre.

A keresztény hitet ősidők óta támadják az ellenfelek. Ráadásul különböző emberek különböző időpontokban próbálták meg értelmezni a Szentírást a maguk módján. Talán ez volt az oka annak, hogy a keresztény hit idővel katolikusra, protestánsra és ortodoxra oszlott. Mindegyik nagyon hasonló, de vannak különbségek közöttük. Kik a protestánsok, és miben különbözik tanításuk a katolikustól és az ortodoxtól? Próbáljuk meg kitalálni. Kezdjük az eredetekkel – az első Egyház megalakulásával.

Hogyan jelent meg az ortodox és a katolikus egyház?

Krisztus 50-es évei körül Jézus tanítványai és támogatóik létrehozták az ortodox keresztény egyházat, amely ma is létezik. Eleinte öt ókori keresztény egyház létezett. Krisztus születése óta eltelt első nyolc évszázadban az ortodox egyház a Szentlélek vezetésével építette tanítását, fejlesztette módszereit és hagyományait. Ebből a célból mind az öt egyház részt vett az ökumenikus zsinatokon. Ez a tanítás ma sem változott. Az ortodox egyház olyan egyházakat foglal magában, amelyeket a hiten kívül semmi más nem köt össze egymással – szír, orosz, görög, jeruzsálemi stb. De nincs más szervezet vagy személy, amely mindezeket az egyházakat egyesítené a vezetése alatt. Az ortodox egyház egyetlen főnöke Jézus Krisztus. Miért nevezik az ortodox egyházat katolikusnak az imában? Egyszerű: ha egy fontos döntést kell meghozni, minden egyház részt vesz az Ökumenikus Tanácsban. Később, ezer évvel később, 1054-ben a római egyház, más néven katolikus egyház elvált az öt ókeresztény egyháztól.

Ez az egyház nem kért tanácsot az Ökumenikus Tanács többi tagjától, hanem maga hozott döntéseket és hajtott végre reformokat az egyházi életben. A római egyház tanításairól kicsit később részletesebben szólunk.

Hogyan jelentek meg a protestánsok?

Térjünk vissza a fő kérdéshez: "Kik a protestánsok?" A római egyház szétválása után sokaknak nem tetszettek az általa bevezetett változások. Nem hiába tűnt fel az embereknek, hogy minden reform csak az egyház gazdagabbá és befolyásosabbá tételére irányul.

Hiszen még a bűnök engesztelése érdekében is bizonyos összeget kellett fizetni az egyháznak. 1517-ben pedig Németországban Luther Márton szerzetes lendületet adott a protestáns hitnek. Elítélte a Római Katolikus Egyházat és szolgáit, mert Istenről megfeledkezve csak a saját hasznukat keresik. Luther azt mondta, hogy a Bibliát kell előnyben részesíteni, ha ellentmondás van az egyházi hagyományok és a Szentírás között. Luther a Bibliát is lefordította latinról németre, hirdetve azt az állítást, hogy mindenki saját maga tanulmányozhatja a Szentírást és értelmezheti azt a maga módján. Tehát a protestánsok? A protestánsok a valláshoz való hozzáállás felülvizsgálatát követelték, megszabadulva a szükségtelen hagyományoktól és rituáléktól. Két keresztény felekezet között ellenségeskedés kezdődött. Katolikusok és protestánsok harcoltak. Az egyetlen különbség az, hogy a katolikusok a hatalomért és az alárendeltségért, a protestánsok pedig a választás szabadságáért és a helyes vallási útért harcoltak.

A protestánsok üldözése

Természetesen a római egyház nem hagyhatta figyelmen kívül azok támadásait, akik ellenezték a megkérdőjelezhetetlen alávetettséget. A katolikusok nem akarták elfogadni és megérteni, hogy kik a protestánsok. Lemészárolták a katolikusokat a protestánsok ellen, nyilvánosan kivégezték azokat, akik nem voltak hajlandók katolikussá válni, elnyomás, gúny és üldöztetés. A protestantizmus hívei sem mindig békésen bizonyították az álláspontjukat. A katolikus egyház és uralma ellenzőinek tiltakozása számos országban a katolikus egyházak tömeges pogromjához vezetett. Például a 16. században Hollandiában több mint 5000 pogromot követtek el olyan emberek, akik fellázadtak a katolikusok ellen. A zavargásokra válaszul a hatóságok saját bíróságot vezettek, nem értették, miben különböznek a katolikusok a protestánsoktól. Ugyanebben a Hollandiában a hatóságok és a protestánsok közötti 80 éves háború alatt 2000 összeesküvőt ítéltek el és végeztek ki. Összesen mintegy 100 000 protestáns szenvedett hite miatt ebben az országban. És ez csak egy országban van. A protestánsok mindennek ellenére megvédték az egyházi élet kérdésében más nézőponthoz való jogukat. De a tanításukban jelenlévő bizonytalanság oda vezetett, hogy más csoportok kezdtek elszakadni a protestánsoktól. Világszerte több mint húszezer különféle protestáns egyház létezik, például evangélikus, anglikán, baptista, pünkösdi, a protestáns mozgalmak között pedig metodisták, presbiteriánusok, adventisták, kongregacionalisták, kvékerek stb. A katolikusok és a protestánsok nagymértékben megváltoztak. A templom. Próbáljuk meg kitalálni, hogy tanításuk szerint kik a katolikusok és a protestánsok. Valójában a katolikusok, a protestánsok és az ortodox keresztények mind keresztények. A különbség köztük az, hogy az ortodox egyház rendelkezik azzal, amit Krisztus tanításának teljességének nevezhetünk - ez a jóság iskolája és példája, az emberi lelkek kórháza, és a protestánsok mindezt egyre jobban leegyszerűsítik, olyasvalamit létrehozni, amiben nagyon nehéz megismerni az erény tanát, és amit nem lehet az üdvösség teljes tanának nevezni.

Protestáns alapelvek

Arra a kérdésre, hogy kik a protestánsok, megválaszolható, ha megértjük tanításuk alapelveit. A protestánsok minden gazdag egyházi tapasztalatot, az évszázadok során összegyűjtött spirituális művészetet érvénytelennek tartják. Csak a Bibliát ismerik fel, hisz ez az egyetlen igazi forrása annak, hogyan és mit kell tenni a gyülekezeti életben. A protestánsok számára Jézus és apostolai korának keresztény közösségei jelentik az eszményképet annak, hogy milyennek kell lennie egy keresztény életének. De a protestantizmus hívei nem veszik figyelembe azt a tényt, hogy abban az időben az egyházi struktúra egyszerűen nem létezett. A protestánsok mindent leegyszerűsítettek az egyházban, kivéve a Bibliát, elsősorban a római egyház reformjainak köszönhetően. Mert a katolicizmus nagymértékben megváltoztatta tanításait, és eltért a keresztény szellemtől. A protestánsok között pedig szakadások kezdődtek, mert mindent elutasítottak – még a nagy szentek, lelki tanítók és az egyház vezetőinek tanításait is. És mivel a protestánsok elkezdték tagadni ezeket a tanításokat, vagy inkább nem fogadták el, viták támadtak a Biblia értelmezésében. Innen ered a protestantizmus megosztottsága és az energiapazarlás nem az önképzésre, mint az ortodoxoknál, hanem a haszontalan küzdelemre. A katolikusok és a protestánsok közötti különbséget eltünteti az a tény, hogy az ortodoxokat, akik több mint 2000 éven át abban a formában tartották meg a hitüket, ahogyan Jézus átadta azt, mindkettő a kereszténység mutációjának nevezi. Mind a katolikusok, mind a protestánsok biztosak abban, hogy az ő hitük az igaz, ahogyan azt Krisztus akarta.

Különbségek az ortodox és a protestánsok között

Bár a protestánsok és az ortodox keresztények keresztények, a köztük lévő különbségek jelentősek. Először is, miért utasítják el a protestánsok a szenteket? Egyszerű – a Szentírás azt mondja, hogy az ősi keresztény közösségek tagjait „szenteknek” nevezték. A protestánsok ezeket a közösségeket alapul véve szenteknek nevezik magukat, ami egy ortodox ember számára elfogadhatatlan, sőt vad. Az ortodox szentek a szellem hősei és példaképei. Ők vezércsillagok az Istenhez vezető úton. A hívők félelemmel és tisztelettel bánnak az ortodox szentekkel. Az ortodox felekezethez tartozó keresztények imával fordulnak szentjeikhez segítségért, imádságos támogatásért nehéz helyzetekben. Az emberek okkal díszítik otthonaikat és templomaikat a szentek ikonjaival.

A szentek arcát tekintve a hívő az ikonokon ábrázoltak életének tanulmányozásával igyekszik fejleszteni magát, hőseinek hőstetteiből inspirálva. Mivel nem lévén példa a lelkiatyák, szerzetesek, vének és más, az ortodoxia körében igen tekintélyes és tekintélyes emberek szentségére, a protestánsok csak egy magas rangot és kitüntetést adhatnak egy spirituális személynek – „aki tanulmányozta a Bibliát”. A protestáns ember megfosztja magát az önképzés és az önfejlesztés olyan eszközeitől, mint a böjt, a gyónás és a közösség. Ez a három összetevő az emberi lélek kórháza, amely arra kényszeríti az embert, hogy megalázza a testét, és dolgozzon a gyengeségein, javítsa magát, és törekedjen a fényesre, a jóra, az istenire. Gyónás nélkül az ember nem tudja megtisztítani a lelkét, nem kezdheti el kijavítani a bűneit, mert nem gondol a hiányosságaira, és továbbra is hétköznapi életet él a testért és a test érdekében, amellett, hogy büszke arra, hogy egy hívő.

Mi hiányzik még a protestánsokból?

Nem hiába nem értik sokan, hogy kik a protestánsok. Végül is ennek a vallásnak az emberei, mint fentebb említettük, nem rendelkeznek spirituális irodalmukkal, például az ortodox keresztények. Az ortodoxok spirituális könyveiben szinte minden megtalálható - a prédikációktól és a Biblia értelmezésétől a szentek életéig és a szenvedélyek leküzdésére vonatkozó tanácsokig. Az ember sokkal könnyebben megérti a jó és a rossz kérdéseit. A Szentírás értelmezése nélkül pedig rendkívül nehéz megérteni a Bibliát. a protestánsok körében kezdett megjelenni, de még gyerekcipőben jár, míg az ortodoxiában ez az irodalom több mint 2000 éve tökéletesedik. Önképzés, önfejlesztés - minden ortodox keresztényben benne rejlő fogalmak, a protestánsok körében a Biblia tanulmányozása és memorizálása. Az ortodoxiában minden - bűnbánat, imák, ikonok - minden arra szólítja fel az embert, hogy legalább egy lépéssel közelebb kerüljön Isten eszményéhez. De a protestáns minden erőfeszítését arra irányítja, hogy külsőleg erényes legyen, és nem törődik belső tartalmával. Ez nem minden. A protestánsok és az ortodox keresztények a vallási különbségeket a templomok elrendezésében veszik észre. Az ortodox hívőnek támasza van abban, hogy jobbá váljon mind elmében (hála a prédikációnak), mind szívében (a templomok díszítésének, ikonjainak köszönhetően), mind az akaratában (hála a böjtnek). De a protestáns egyházak üresek, és a protestánsok csak olyan prédikációkat hallanak, amelyek befolyásolják az elmét anélkül, hogy megérintenék az emberek szívét. Miután elhagyták a kolostorokat és a szerzetességet, a protestánsok elvesztették a lehetőséget, hogy saját szemükkel lássák a szerény, alázatos élet példáit az Úr érdekében. Hiszen a szerzetesség a lelki élet iskolája. Nem hiába van a szerzetesek között sok ortodox keresztény vén, szent vagy majdnem szent. És a protestánsok azon felfogása is, miszerint a Krisztusba vetett hiten kívül másra nincs szükség az üdvösséghez (sem jócselekedetekre, sem bűnbánatra, sem önjavításra), hamis út, amely csak egy másik bűn – a gőg – hozzáadásához vezet (az érzés miatt, hogy Ha hívő vagy, akkor te vagy a kiválasztott, és biztosan üdvözülsz).

A különbség a katolikusok és a protestánsok között

Annak ellenére, hogy a protestánsok a katolicizmus leszármazottai, jelentős különbségek vannak a két vallás között. Így a katolicizmusban úgy gondolják, hogy Krisztus áldozata minden ember bűnét kiengesztelte, míg a protestánsok az ortodoxokhoz hasonlóan azt hiszik, hogy az ember kezdetben bűnös, és a Jézus által kiontott vér önmagában nem elegendő a bűnök engesztelésére. Az embernek engesztelnie kell a bűneit. Innen ered a templomok szerkezeti különbsége. A katolikusok számára nyitva van az oltár, mindenki láthatja a trónt, a protestánsok és az ortodox egyházak számára az oltár zárva van. Itt van egy másik módja annak, ahogy a katolikusok különböznek a protestánsoktól – a kommunikáció Istennel a protestánsok számára közvetítő – pap – nélkül történik, míg a katolikusoknál a papok kötelesek közvetíteni ember és Isten között.

A földi katolikusoknak magának Jézusnak van egy képviselője, legalábbis ők ezt hiszik – mondta a pápa. Ő tévedhetetlen személy minden katolikus számára. A pápa a Vatikánban található, amely a világ összes katolikus egyházának egyetlen központi irányító testülete. Egy másik különbség a katolikusok és a protestánsok között az, hogy a protestánsok elutasítják a tisztítótűz katolikus koncepcióját. Mint fentebb említettük, a protestánsok elutasítják az ikonokat, a szenteket, a kolostorokat és a szerzetességet. Azt hiszik, hogy a hívők önmagukban szentek. Ezért a protestánsok között nincs különbség pap és plébános között. A protestáns pap elszámoltatható a protestáns közösségnek, és nem gyóntathat és nem szolgáltathat úrvacsorát a hívőknek. Lényegében egyszerűen prédikátor, vagyis prédikációkat olvas hívőknek. De a fő dolog, ami megkülönbözteti a katolikusokat a protestánsoktól, az Isten és az ember kapcsolatának kérdése. A protestánsok úgy vélik, hogy a személyes elég az üdvösséghez, és az ember kegyelmet kap Istentől az egyház részvétele nélkül.

Protestánsok és hugenották

Ezek a vallási mozgalmak nevei szorosan összefüggenek egymással. Annak a kérdésnek a megválaszolásához, hogy kik a hugenották és a protestánsok, emlékeznünk kell a 16. századi Franciaország történetére. A franciák elkezdték hugenottáknak nevezni a katolikus uralom ellen tiltakozókat, de az első hugenottákat lutheránusoknak hívták. Bár a 16. század elején Franciaországban létezett egy Németországtól független, a római egyház reformjai ellen irányuló evangélikus mozgalom. A katolikusok harca a hugenották ellen nem befolyásolta a mozgalom híveinek számának növekedését.

Még a híres, amikor a katolikusok egyszerűen mészárlást hajtottak végre és sok protestánst megöltek, nem törte meg őket. Végül a hugenották elérték, hogy a hatóságok elismerjék létjogosultságukat. Ennek a protestáns mozgalomnak a fejlődésének történetében voltak elnyomások, kiváltságok adományozása, majd ismét elnyomás. A hugenották mégis túlélték. A huszadik század végére Franciaországban a hugenották, bár a lakosság kis részét alkották, nagyon befolyásosak voltak. A hugenották (Kálvin János tanításának követői) vallásának sajátossága, hogy néhányan úgy gondolták, hogy Isten előre meghatározza, hogy az emberek közül melyik üdvözül, függetlenül attól, hogy az illető bűnös-e vagy sem. A hugenották másik része úgy gondolta, hogy Isten előtt minden ember egyenlő, és az Úr üdvösséget ad mindenkinek, aki elfogadja ezt az üdvösséget. Sokáig nem szűntek meg a viták a hugenották között.

Protestánsok és lutheránusok

A protestánsok története a 16. században kezdett kialakulni. Ennek a mozgalomnak az egyik kezdeményezője pedig M. Luther volt, aki felszólalt a római egyház túlkapásai ellen. A protestantizmus egyik irányát ennek az embernek a nevén kezdték nevezni. Az „evangélikus-lutheránus egyház” elnevezés a 17. században terjedt el. Ennek a templomnak a híveit kezdték lutheránusoknak nevezni. Hozzá kell tenni, hogy egyes országokban minden protestánst először lutheránusnak neveztek. Például Oroszországban egészen a forradalomig a protestantizmus minden hívét lutheránusnak tekintették. Ahhoz, hogy megértsük, kik az evangélikusok és a protestánsok, az ő tanításukhoz kell fordulni. A lutheránusok úgy vélik, hogy a reformáció idején a protestánsok nem új egyházat hoztak létre, hanem visszaállították az ősi egyházat. Valamint az evangélikusok szerint Isten minden bűnöst gyermekének fogad el, és a bűnös üdvössége csak az Úr kezdeményezése. Az üdvösség sem emberi erőfeszítéseken, sem egyházi szertartásokon múlik, ez Isten kegyelme, amelyre nem is kell felkészülni. A hitet is az evangélikusok tanítása szerint csak a Szentlélek akarata és cselekvése adja, és csak az általa kiválasztott emberek. Az evangélikusok és a protestánsok sajátossága, hogy az evangélikusok elismerik a keresztséget, sőt a csecsemőkori keresztséget is, amit a protestánsok nem.

A mai protestánsok

Nincs értelme annak megítélni, hogy melyik vallás a helyes. Erre a kérdésre csak az Úr tudja a választ. Egy dolog világos: a protestánsok bebizonyították létjogosultságukat. A protestánsok története a 16. századtól kezdve a saját nézethez, véleményhez való jog története. Sem az elnyomás, sem a kivégzések, sem a gúny nem törhette meg a protestantizmus szellemét. És ma a protestánsok a második helyet foglalják el a hívők számában a három keresztény vallás között. Ez a vallás szinte minden országba behatolt. A protestánsok a világ népességének körülbelül 33%-át, azaz 800 millió emberét teszik ki. A világ 92 országában van protestáns egyház, és 49 országban a lakosság többsége protestáns. Ez a vallás uralkodik olyan országokban, mint Dánia, Svédország, Norvégia, Finnország, Izland, Hollandia, Izland, Németország, Nagy-Britannia, Svájc stb.

Három keresztény vallás, három irány - ortodoxok, katolikusok, protestánsok. Mindhárom vallású templom plébánosainak életéből készült fotók segítenek megérteni, hogy ezek az irányok annyira hasonlóak, de jelentős eltérésekkel. Természetesen csodálatos lenne, ha a kereszténység mindhárom formája közös véleményre jutna a vallás és az egyházi élet vitatott kérdéseiben. De eddig sok tekintetben különböznek egymástól, és nem kötnek kompromisszumot. Egy keresztény csak azt választhatja meg, hogy melyik keresztény felekezet áll közelebb a szívéhez, és a választott egyház törvényei szerint élhet.