ÚJTESTAMENTUM- teológiai kifejezés, amely az Ószövetséghez hasonlóan kettős fogalmat tartalmaz, jelentése: 1) megállapodás Isten és ember között és 2) szöveggyűjtemény, amely ennek a megállapodásnak a kifejeződése. A. P. Lopukhin szerint az Újszövetség első értelemben egy olyan kapcsolat létrehozását jelenti Isten és ember között, amely szerint az ember, akit Jézus Krisztus önkéntes kereszthalálával megváltott az eredendő bűntől és annak következményeitől, belépett egy teljesen más fejlődési szakasz, és a rabszolga, alárendelt állapotból a fiúság és a kegyelem szabad állapotába kerülve új erőt kapott, hogy elérje a számára kitűzött erkölcsi tökéletesség eszményét. BAN BEN ókori világ Isten és ember kapcsolata mintegy a jogi szerződés szokásos feltételein alapult, és az emberiség fejlődését mintegy hétköznapi földi körülmények közé helyezték; az N.Z.-ben az emberi fejlődés elégtelennek ítélték. Az önmagát megmenteni tehetetlen embert az Isten-Ember mentette meg, aki magára vette az egész világ bűnét, ezért későbbi fejlődését már nem csak a törvény követelményeinek teljesítése határozza meg; egy új alapelvet terjesztenek elő – a hitet, mint Jézus Krisztus megváltói érdemeinek aktív asszimilálásának eszközét. Az Ószövetség egyetlen kiválasztott népre korlátozódott, és egy földi teokráciában fejeződött ki; N.Z. kihirdette a kegyelem törvényét az egész emberiség számára; ezért a teokráciája más jelentést kapott: spirituális „nem e világból való birodalom”. Mindkét szövetség rendelkezik megfelelő jogszabályokkal; Az Ószövetség fő kifejezését a Tízparancsolatban, a hozzá tartozó erkölcsi és rituális rendeletekben, az Újszövetségben találta meg a Jézus Krisztus hegyi beszédében.

A második értelemben az Újszövetség olyan könyvek gyűjteményét jelenti, amelyek az Újszövetségi Egyház alapításának teljes történetét, valamint tanának alapjait ismertetik. Ezek a könyvek három osztályba sorolhatók: 1) történelmi, 2) oktatási és 3) prófétai. Az első a négy evangéliumot és az Apostolok Cselekedeteinek könyvét foglalja magában, a másodikban hét egyezkedő levél (2 Péter apostol, 3 János apostol, egy-egy Jakab és Júdás apostol) és 14 Szent János levél. ap. Pál: Római levél, korinthusi levél (2), galata levél, efézusi levél, filippi levél, kolossébeli levél, tesszalonikai levél (2), Timóteus 2, Titusz, Filemon és héberek. A prófétai könyv az Apokalipszis, vagy János teológus Jelenések. E könyvek gyűjteménye alkotja az Újszövetség kánonját.

Bővebben N.Z.-ről: Evangélium, Zsidó levél, Efézusi levél, Jakab levele, János első levele, János második levele, János harmadik levele, Júdás levele, üzenetek, Apokalipszis, Jézus Krisztus, Maria, Keresztelő János, János teológus, Jacob Alfeev, Zebedeus Jákob, Az Igaz Jákób, Júdás apostol; Júdás, Jézus testvére; Iskariótes Júdás.

Definíciók, szavak jelentése más szótárakban:

Nagy szótár ezoterikus kifejezések – szerkesztette az orvostudományok doktora Sztyepanov A.M.

Az egyház által elismert szövegek mellett Szentírás Vannak úgynevezett apokrif szövegek is. Talán éppen bennük kellene keresni a hit lényegét és a keresztények első nemzedékének korszakának valódi bizonyítékait – például a nemrégiben szenzációs Júdás evangéliumban? Miért rosszabbak a hivatalos szövegeknél? Arról, hogy hogyan alakult a gyűjteményben szereplő szövegek listája Újtestamentum, és amiből az következik, hogy valóban tükrözi Krisztus első tanítványainak evangéliumi eseményeinek nézetét, arra kértük a híres bibliatudóst, hogy mondja el Andrej Desznyickij.

Hogyan jött létre a kánon

Ma kinyitva az Újszövetséget, az olvasó 27 könyvet fedez fel a borítója alatt. És valóban, ha megnézed korai történelem Az egyháznak, az első keresztényeknek nem volt ilyen listája a kanonikus szövegekről. Még a „kánon” fogalma sem létezett - a Bibliával kapcsolatban ez a szó a benne szereplő könyvek zárt listáját jelenti. De ez nem meglepő: a kereszténység nem azonnal keletkezett kész formában, ahogyan néha totalitárius szekták is felmerülnek, minden alkalomra teljesen kész szabály- és előíráslistával. Kifejlődött természetesen, és a Szentírás könyveinek végleges listája nem jelent meg azonnal.

A legkorábbi listák, amelyek eljutottak hozzánk, a 2., 3. és 4. században élt egyházatyák – Justinus filozófus, Lyoni Ireneusz, Alexandriai Kelemen, Jeruzsálemi Cirill és mások – munkáiban találhatók. A 2. század végére datált egy névtelen könyvlista is, amelyet „muratori kánonnak” neveznek (a modern időkben felfedező személy neve után).

Az a fontos, hogy ezekben a listákban kivétel nélkül megtaláljuk az általunk ismert négy evangéliumot, az Apostolok cselekedetei könyvét és Pál szinte valamennyi levelét. Lehet, hogy hiányzik belőlük a Zsidókhoz írt levél, a Jelenések könyve és a Tanács leveleinek egy része. Ugyanakkor tartalmazhatnak más olyan szövegeket is, amelyek ma nem részei az Újszövetségnek: Barnabás apostol és Római Kelemen, Hermász „pásztorának” a levelei, a „Didaché” (más néven „tanítás a tizenkét apostol”) és Péter kinyilatkoztatása. Mindezek a szövegek röviddel az újszövetségi könyvek után születtek, és sok értékes információt adnak nekünk a korai egyház történetéről.

A ma ismert kánon, valamint maga a „kanonikus könyvek” kifejezés először Alexandriai Szent Atanáz 367-ben írt húsvéti levelében található meg. Ennek ellenére egészen az 5-6. századig találkoztak kisebb eltérésekkel a kánoni könyvek listái között, de ez elsősorban a teológus János misztikus képekkel teli, nehezen érthető Jelenések könyvének felismerését érintette.

Mindezek az eltérések azonban nem változnak nagy kép- mit hittek a keresztények, mit mondtak Jézusról.

Mi a különbség a kanonikus szövegek és az apokrifok között?

Már a kereszténység első századaiban megjelentek könyvek Jézus Krisztus életéről, amelyek abszolút igazságot és hitelességet követeltek. Egy későbbi időpontban is megjelentek, egészen napjainkig. Ezek Péter, Tamás, Fülöp, Nikodémus, Júdás, Barnabás, Mária (Magdaléna) „evangéliumai” – úgymond a Názáreti Jézus „alternatív történetei”, amelyek szerzőjét az Újszövetség különböző szereplőinek tulajdonítják. . De ma már aligha veszi valaki komolyan az ilyen szerzői állításokat. Ezekben az „evangéliumokban” általában egyértelműen nyomon követhető a kereszténységtől idegen ideológiai vagy teológiai séma. Így a „Júdás evangéliuma” gnosztikus képet ad az Újszövetség eseményeiről, a „Barnabás evangéliuma” pedig muszlim. Nyilvánvaló, hogy a szövegeket nem azok az apostolok írták, akiknek tulajdonították, hanem egyik-másik vallási irányzat hívei, s hogy műveiknek súlyt adjanak, más emberek szerzőinek nyilvánították őket.

Ezeken a könyveken kívül sok más olyan szöveget, amelyek nem mondanak ellent magának az Újszövetségnek, gyakran az újszövetségi apokrifok közé sorolnak. Ezek az egyes apostolok (Barnabás, Fülöp, Tamás) cselekedetei, néhány levél, köztük a Pálnak tulajdonított levél (a laodiceaiak és a 3. korinthusi levél), és pontosan azok a könyvek, amelyek az ókorban néha szerepeltek az Újszövetségben. Értelmesebb azonban úgy beszélni róluk, mint a keresztény hagyományban posztbibliai művekről.

Nehéz olyan formális kritériumot megadni, amely alapján az első keresztények egyes könyveket elfogadtak, másokat pedig elutasítottak. De a hagyományok egyértelmű folytonosságát látjuk: a lista perifériáján előfordulhat némi ingadozás, de a legfontosabbak az alapokról beszélő szövegek. keresztény hit(mint például a négy evangélium vagy a római levél) mindenki azonnal és feltétel nélkül elfogadta, míg az „alternatív” változatokat egyik korai keresztény sem fogadta el. Ilyen változatok lehetnek a Szentírás a gnosztikusok vagy a manicheusok számára – de csak nekik.

Ugyanakkor az Újszövetség kanonikus szövegeinek számos kézirata jutott el hozzánk, a 2. századtól kezdve. Ezek is eltérhetnek apró részletekben, de nem lehet szenzációs kinyilatkoztatást levonni belőlük.

Az új apokrifok felfedezése folytatódik, és ebben nincs szenzáció. A keresztények mindig is felismerték, hogy saját Szentírásukon kívül vannak más szövegek is, amelyeket mások tisztelnek. A végén még a mi korunkban is az emberek továbbra is leírják a nekik adott „kinyilatkoztatásokat”, és hozzárendelik őket szent állapot- pontosan így született meg például 1830-ban a „Mormon könyve”, amelyet e tanítás követői beépítenek a Szentírásukba. Hát ez az ő dolguk.

A keresztények csak amellett ragaszkodnak, hogy az ő Szentírásuk azonos a korai egyház Szentírásával, és vannak bizonyítékaik is, amelyek alátámasztják ezt az állítást. Határozottan kijelenthetjük: a meglévő kánoni szöveg azt tükrözi, amit Krisztus földi életének tanúi – tanítványai, a kereszténység első hirdetői – hittek.

Codex Sinaiticus.

János evangéliumának első oldala

A Biblia második legrégebbi (a Vatikáni Kódex után) és legteljesebb kézirata. A teremtés ideje a 4. század vége. A kompozíció a Szentírás kánon könyvein kívül tartalmazza Barnabás apostol és Hermász „pásztora” levelének szövegeit is.

A Kódex az Ó- és Újszövetségi Szentírás szövegkritikájának egyik fő forrása, hiszen a görög Biblia szövegét őrizte meg a legnagyobb teljességben - a legősibb kéziratokhoz képest.

A kódexet a Sínai-hegyi Szent Katalin kolostorban találta meg 1844-ben Constantin von Tischendorff német bibliatudós, aki több lapot is magával vitt szülővárosába, Lipcsébe. Az 1850-es évek végén von Tischendorff orosz küldetés keretében ellátogatott a Sínai-félszigetre, és sikerült megvásárolnia a szerzetesektől a kódex fő részét, amely a birodalmihoz került. közkönyvtár Szentpéterváron. Az 1930-as években szovjet hatóságok a kódex szinte teljes kötetét eladta Nagy-Britanniának (ma a Nemzeti Könyvtár mindössze három, a XX. század elején talált kódexlap töredékét tartalmazza). 1975-ben a Szent Katalin-kolostorban további több töredéket találtak belőle.

2005-ben a kódexlapok mind a négy tulajdonosa - a szentpétervári Orosz Nemzeti Könyvtár, a British Library, a Lipcsei Egyetemi Könyvtár és a Szent Katalin-kolostor - megállapodott a kézirat jó minőségű szkennelésében a feladás céljából. teljes szöveg az interneten. 2009. július 6. óta a szövegek teljes terjedelmében elérhetőek a www.codex-sinaicus.net honlapon.

Az Újszövetség 27 műből áll, ebből 21 levél. Az eredeti csak görögül, i.e. ezek másolatok másolatai. A kéziratokat (latinul „kézzel írt”) írnok írták, akik lemásolták a kéziratokat. Eltorzíthatták, hozzáadhatták, kidobhatták a szöveg egy részét stb.

Az Újszövetségben szereplő leveleket Pál, az egykori lelkes zsidó Saul diktálása alapján írták az írástudók. Az eredetiek nem maradtak fenn, csak másolatok, 150 év választja el az eredetitől. Pál és Jakab között súrlódás támadt, mert... Pál eltörölte a körülmetélkedést a nem zsidók számára. A körülmetélés eltörlése hozzájárult a pálosság (vagy ahogyan azt mondják, a kereszténység) gyors terjedéséhez. Pál Antiókhiában kezdte. Lassan megjelentek az új hívek, és a közösségek nagyon kicsik voltak. Ezután Pál átvitte a paulenizmust Galáciába (a mai Törökország területéhez tartozó régió), Athénba és Korinthusba. Korinthusban jobban hallgattak rá, mert... ezt a paráznájáról híres kikötővárost, i.e. a szellemtelen város és a hitetlenek lettek az első hallgatók.

Jakab, Jézus testvére 30 évvel Jézus halála után a Názáreti Jézus követőinek (nazarénusainak) új közösségét vezette, de továbbra is a templomban imádkozott, i.e. jámbor zsidó volt, ami nem mond ellent a templomkultusznak, mert Jézus új megnyilvánulása régi hités megbecsült ember volt a farizeusok és a zsidók között. Később azonban a templom papjai elítélték, kiűzték Jeruzsálemből és megkövezték, a názáretiakat pedig üldözték és idővel eltűntek, és Jézus tanításait a pálosság (kereszténység) váltotta fel. A papirusz megjelenésével a kereszténység lendületet kapott.

Evangélium
Az összes evangélium névtelen, és a kortársak már szerzőséget tulajdonítottak nekik!

Márk evangéliuma
Márk nem apostol, amint az a terület földrajzával kapcsolatos zavarából is látszik (mondja Jeremy Ofiokonar professzor). Például, ha a tengerparton sétálsz Tirustól Sedonáig, majd a tóhoz megy, nem haladhat át a Decapolis területén, mert a tó túlsó partján volt stb. Márk számos korai példánya 16:8-cal végződik, vannak olyan példányok, ahol 16:20-ig van a szöveg. Márk legősibb evangéliumában pedig „az asszonyok kifutottak a sírból, és nem mondtak semmit senkinek”, és ennyi! Jézus feltámadásáról nem mondanak semmit! (mondja Bart Ehrman professzor, Észak-Karolinai Egyetem) Azaz. Valaki megírta a végét, és most benne van a modern Bibliában. Még a Sínai-félsziget legrégebbi Bibliájában is.

Lukács evangéliuma
Lukács nem apostol, de ő írta az evangéliumot, bár nem volt szemtanúja az eseményeknek amit bevall: „Mint sokan elkezdtek már elbeszéléseket írni olyan eseményekről, amelyek köztünk teljesen ismertek” (Lukács 1:1). Luke megadja az értelmezését. A Szentírásban időt szentel a nem zsidóknak, amire az egyháznak szüksége volt, mert... mindent azelőtt zsidók írtak és zsidók számára. Luke is írt Az apostolok cselekedetei.

Máté evangéliuma
Nos, Máté Márktól és Lukácstól eltérően apostol, de a tudósok a szöveg elemzése után bebizonyítják, hogy Máté Lukácshoz hasonlóan a szöveg egy részét Márktól kölcsönzi, bár Lukács is ismeretlen forrásból kölcsönöz. Miért kérne Máté apostol kölcsönt egy nem apostoltól? Valószínűleg nem Máté apostol írta, mert... „Jézus meglátott egy Máté nevű embert ülni a vámpálcánál, és így szólt hozzá: „Kövess engem, ő pedig felállt, és követte őt.” (Máté 9:9). Azok. Jézus a 9. fejezetben hívta Máté, és előtte Máté nem tudott az eseményekről, ki írta az 1-8. fejezeteket?

János evangéliuma
John - írástudatlan halász(Apostolok cselekedetei, 4. fejezet) arámul beszélt, de sikerült görögül kifogástalanul felépített költői művet írnia, amelyben jól látható, hogy az írnok sokat gondolkodott Jézusról és teológiai jelentőségéről. Egy egyszerű halász számára ez nagyon logikátlan. És magát Jánost soha nem említi az evangélium. Elkészült János evangéliumának utolsó verse amit a tudósok fotózás után fedeztek fel ultraibolya sugarak Sínai Biblia.

Jákob levele
Jákob levele Izrael raséniai törzseinek szól.

Újszövetség Újszövetség

a Biblia második, keresztény része. Valószínűleg az 1. század második felére - a 2. század elejére nyúlik vissza.

ÚJTESTAMENTUM

ÚJSZÖVETSÉG, a kereszténységben - megállapodás, szövetség Isten és ember között, az Ószövetség helyébe (cm.ÓTESTAMENTUM), valamint egy olyan könyvgyűjtemény, amely ennek a megállapodásnak a kifejeződése. Ha az Ószövetségben Isten és ember kapcsolata mintegy jogi szerződés formájában, minden parancsolat (a Törvény) betartásán alapul, akkor az Újszövetségben ez az egyszerű betartás már nem elegendő. Az Ószövetség egyetlen kiválasztott népre korlátozódik. Az Újszövetség minden olyan ember számára készült, aki hajlandó elfogadni. Krisztus által kifejezett újszövetségi törvénykezés (cm. JÉZUS KRISZTUS) a Hegyi beszédben.
Az Újszövetség könyvei az Újszövetségi Egyház alapításának teljes történetét, valamint tanának kezdetét ismertetik. Az Újszövetségben 27 szent könyv található: 4 evangélium (cm. EVANGÉLIUM), Az Apostolok Cselekedeteinek könyve, hét bécsi levél, Pál apostol 14 levele (cm. PÁL (apostol))és Apokalipszis (cm. APOKALIPSZIS) János teológus apostol (cm. János teológus). Két evangélium a 12 apostolé – Máté és Jánosé, kettő – az apostolok, Márk és Lukács társaié és tanítványaié. A Cselekedetek könyvét szintén Pál apostol munkatársa, Lukács írta. A hét zsinati levélből öt a 12-es apostoloké – Péter és János, kettő – Jakabé és Júdáé, akik ugyancsak az apostoli címet viselték, bár nem tartoztak a 12-es számhoz.
Tizennégy levelet írt Pál, akit ugyan később hívták, mint a többi apostolt, de akit pontosan maga Krisztus hívott el, egyenlő apostol a 12 apostollal. Az Apokalipszist János teológus apostol írta.
Tartalmuk szerint az Újszövetség könyveit általában jogiakra osztják - a Négy evangéliumra, amely az egész keresztény hit alapját tartalmazza; történelmi - az Apostolok Cselekedetei és a Négy Evangélium, amelyek Jézus Krisztus és az apostolok életének történelmi ábrázolását tartalmazzák; tanítás - az apostolok levelei, amelyekben magyarázzák különféle alapok keresztény hit és élet; prófétai - Apokalipszis, amely tartalmazza különböző víziók János teológus apostol kb jövőbeli sorsa Templomok. Néhány próféciát az Újszövetség más könyvei is tartalmaznak.
Az Újszövetség eredeti szövege elsősorban ben jutott el hozzánk Nagy mennyiségűókori kéziratok, többé-kevésbé teljesek, mintegy 5 ezer darab (a 2. századtól a 16. századig). Az utóbbi évekig a legrégebbiek a 4. századból származnak. Közülük a legfontosabb: Codex Sinaiticus (cm. SZÍNAI KÓD), Alexandriai (mindkettő Londonban) és Vaticanus (Vatikáni) kéziratok. Régészeti leletek Az újszövetségi tudományt a 3., sőt a 2. századból származó papiruszkéziratok számos töredékével gazdagította, például az 1960-as években talált és publikált Bodmer-kéziratokkal. A görög kéziratokon kívül számos ókori latin, szír, kopt fordítás található, amelyek közül a legősibbek már a 2. századtól léteztek.
Ezenkívül számos idézetet őriztek meg az egyházatyáktól görögül és más nyelveken olyan mennyiségben, hogy ha az Újszövetség szövege elveszne, és az összes ősi kézirat megsemmisülne, akkor a tudósok visszaállíthatnák ezt a szöveget a az egyház szentatyáinak művei. Az Újszövetség szövegének ez a rengeteg anyaga meghaladja azt, ami a tudomány rendelkezésére áll a szöveg megállapításához és tisztázásához. klasszikus szerzők az ókori világ.
A Szentírás eredeti szövege (cm. SZENT BIBLIA), mint általában minden ősi szöveg, folyamatos volt, szavak és mondatok közötti osztás nélkül. Idővel a szöveg felosztása jelent meg az olvasás megkönnyítése, valamint az egyes helyek és kifejezések megtalálása érdekében. Például Ammonius alexandriai diakónus (cm. Alexandriai AMMONIUS)(2-3 század) az Újszövetség szövegét nagyon kis perikópokra (görög „szegmens”) - egy mondat erejéig - bontotta. Ammonius perikópái lehetővé teszik az Újszövetség párhuzamos, azonos és hasonló elbeszéléseinek összehasonlítását. Erre a célra Eusebius Pamphilus (cm. Cézárei EUSEBIUS), Caesarea püspöke, a 4. század egyháztörténésze és teológusa 10 „kánont” vagy táblázatot állított össze, amelyekben az evangéliumok tartalmilag és mássalhangzós elbeszéléseit egyesítette. Máig sem veszítették el értelmüket, bár a modern publikációkban (a XIX. századtól) gyakrabban szerepelnek az úgynevezett párhuzamos szövegrészek, amelyek azonban nem merítenek ki minden párhuzamot.
Emellett az 5. századtól vörös vonalak és cinóber betűk jelentek meg, amelyek a szöveg liturgikus szakaszait (perikópákat) kezdték kiemelni. Fokozatosan minden szakaszt a liturgikus év egy adott napjához rendeltek. Még egész gyűjtemények is voltak, az úgynevezett Aprakos-evangéliumok, amelyekben az evangéliumi elbeszélések nem voltak elrendezve. időrendben, valamint az istentiszteletek során leolvasásuk sorrendjében egész évben.
A fejezetek modern felosztása az Újszövetségben, akárcsak az egész Bibliában, a 13. századra nyúlik vissza. 1205-ben Stephen Langton canterbury érseke osztotta először fejezetekre a Bibliát. Ezt a felosztást használta bibliai konkordációjához (szimfóniájához) Hugo de Saint-Cher spanyol bíboros (megh. 1263), akit ezért gyakran a Biblia fejezetekre osztásának szerzőjének tartanak. 1551-ben a párizsi Robert Stephen könyvkiadó az Újszövetség kiadásában bevezette a versekre való felosztást, amely ma már az Újszövetség minden kiadásában elfogadott.
Az újszövetségi kánont az első századokban hozták létre Keresztény történelem. Már a 2. század második felében a következő szenteket az egész Egyházban elismerték, mint kétségtelenül isteni ihletésű apostoli műveket. könyvek: négy evangélium, az Apostolok Cselekedeteinek könyve, Pál apostol 13 levele, először János és első Péter. A többi könyv kevésbé volt elterjedt, bár hitelesnek ismerték el őket.
A kánon megalapozásában döntő szerepet játszott Szent Szent húsvéti üzenete. Alexandriai Atanáz (cm. Alexandriai Atanáz)(367). Miután felsorolta az Újszövetség mind a 27 könyvét, St. Athanasius azt mondja, hogy csak ezekben a könyvekben hirdetik a jámbor tanítást, és ebből a könyvgyűjteményből semmit nem lehet elvenni, mint ahogy semmit sem lehet hozzátenni. Az Újszövetség Nagy Athanáz által javasolt kánonját az egész keleti (ortodox) egyház elfogadta. A nyugati egyházban az Újszövetség kánonja mai formájában végül a hippói zsinaton (393) és a két karthágói zsinaton (397 és 419) alakult meg. A zsinatok által elfogadott kánont a római egyház Gelasius pápa (492-496) rendeletével szentesítette.
A keresztény könyveket, amelyek nem szerepeltek a kánonban, bár állításuk volt, apokrifnek tekintették.

enciklopédikus szótár. 2009 .

Nézze meg, mi az „Újszövetség” más szótárakban:

- (görögül, lat. Novum Testamentum) a keresztények által a judaista Bibliához (a kereszténységben Ószövetségként emlegetett) vallásos művek komplexuma, amely utóbbival együtt alkotja a keresztény Bibliát. A berit hahadas kifejezés („új… Kultúratudományi Enciklopédia

ÚJSZÖVETSÉG, lásd a bibliai cikket... Modern enciklopédia

27 könyvből áll. Az „Újszövetség” fogalmát először Jeremiás próféta könyvében használták. Pál apostol az Újszövetségről beszélt a Korinthusbeliekhez írt első és második levélben. A koncepciót Alexandriai Kelemen, Tertullianus és Órigenész vezette be a keresztény teológiába.

Evangéliumok és Cselekedetek

Tanácsi levelek:

Pál apostol levelei:

János teológus apostol kinyilatkoztatása:

Az Újszövetség könyveit szigorúan négy kategóriába sorolják:

• Jogi könyvek.(Minden evangélium)
• Történelmi könyvek.(Szent Apostolok Cselekedetei)
• Oktatási könyvek.(begyzői levelek és Pál apostol összes levele)
• Prófétai könyvek.(Apokalipszis vagy János teológus kinyilatkoztatása)

Az Újszövetség szövegeinek keletkezési ideje.

Az Újszövetség könyveinek keletkezésének ideje - középső1. század – 1. század vége. Az Újszövetség könyvei nincsenek időrendi sorrendbe rendezve. Pál apostol leveleit írták először, János teológus művei az utolsók.

Az Újszövetség nyelve.

Az Újszövetség szövegei a Földközi-tenger keleti részének köznyelvén – KOINE görögül – íródtak. Később az Újszövetség szövegeit görögről latinra, szírre és arámra fordították. A II-III században. A korai szövegkutatók azt hitték, hogy Máté evangéliuma arámul, a héberekhez írt levele pedig héberül íródott, de ezt a nézetet nem erősítették meg. A modern tudósok egy kis csoportja úgy véli, hogy az Újszövetség szövegeit eredetileg arámi nyelven írták, majd lefordították koine nyelvre, de sok szövegtanulmány ennek ellenkezőjét állítja.

Az Újszövetség könyveinek kanonizálása

Az Újszövetség szentté avatása csaknem három évszázadon át tartott. Az Egyház a 2. század közepén kezdett foglalkozni az Újszövetség szentté avatásával. Ennek sajátos oka volt – ellenállni kellett a széles körben elterjedt gnosztikus tanításoknak. Ráadásul az 1. században a keresztény közösségek állandó üldözése miatt szó sem volt szentté avatásról. A teológiai elmélkedés 150 körül kezdődik.

Határozzuk meg az Újszövetség szentté avatásának főbb mérföldköveit.

Muratori kanonok

A 200-as Muratori-kánon szerint az Újszövetség nem tartalmazta:

• Pál héberekhez írt levele
• Péter mindkét levele
• János harmadik levele
• Jakab levele.

De Péter Apokalipszise, ​​amelyet ma apokrifnek tekintenek, kánoni szövegnek számított.

A 3. század végére elfogadták az evangéliumok kánonját.

Az Újszövetség könyveit a keresztény egyház az ökumenikus zsinatokon kanonizálta. Az Újszövetségből csak két könyvet fogadtak be a kánonba, némi problémával:

• Teológus János kinyilatkoztatása (az elbeszélés misztikus jellege miatt);
• Pál apostol egyik levele (a szerzőséggel kapcsolatos kétségek miatt)

A 364-es egyháztanács 26 könyvből álló Újszövetséget hagyott jóvá. János evangélista Apokalipszise nem szerepelt a kánonban.

A kánon végleges formájában 367-ben öltött testet. Nagy Athanáz 39. húsvéti levelében az Újszövetség 27 könyvét sorolja fel.

Mindenképpen meg kell említeni, hogy a kánonban szereplő szövegek bizonyos teológiai jellemzői mellett az Újszövetség kanonizálását földrajzi tényező is befolyásolta. Így az Újszövetség olyan írásokat tartalmazott, amelyeket Görögország és Kis-Ázsia gyülekezeteiben őriztek.

Keresztény munkák nagy száma irodalom I-II században apokrifnek tartották.

Az Újszövetség kéziratai.

Érdekes tény: az Újszövetség kéziratainak száma sokszorosa bármely más ókori szövegének. Hasonlítsa össze: az Újszövetségnek mintegy 24 ezer kézzel írott szövege ismert, Homérosz Iliászának pedig csak 643 kézirata, ami a kéziratok számában a második helyen áll. Érdekes az is, hogy az Újszövetségről beszélve nagyon kicsi az időkülönbség a szöveg tényleges keletkezése és a fennmaradt kézirat keltezése között (20-40 év). Az Újszövetség legkorábbi kéziratai 66-ból származnak – ez Máté evangéliumának töredéke. Ősi teljes lista Az Újszövetség szövegei a 4. századra nyúlnak vissza.

Az Újszövetség kéziratait általában 4 típusba sorolják:

Alexandriai típus. Ez tekinthető a legközelebbinek az eredetihez. (Vatikáni Kódex, Codex Sinaiticus, Bodmer Papyrus)

Nyugati típusú. Terjedelmes szövegek, amelyek nagyrészt az Újszövetség bibliai szövegeinek újramondásai. (Beza Code, Washington Code, Claremont Code)

A császármetszés típusa. Valami közös az alexandriai és a nyugati típusok között (Codeti-kód)

bizánci típus. Azzal jellemezve « továbbfejlesztett" stílusban, a nyelvtani formák itt közel állnak a klasszikus nyelvhez. Ez már egy 4. századi szerkesztő vagy szerkesztőcsoport munkájának eredménye. A hozzánk került újszövetségi kéziratok többsége ebbe a típusba tartozik. (Codex Alexandrinus, Textus Receptus)

Az Újszövetség lényege.

Az Újszövetség egy új megállapodás Isten és az emberek között, melynek lényege, hogy az emberiség megkapta az Isteni Megváltó Jézus Krisztust, aki egy új vallási tanítást – a kereszténységet – alapított meg. E tanítás követésével az ember üdvösségre juthat a Mennyek Királyságában.

Az új tanítás fő gondolata az, hogy nem a test szerint kell élni, hanem a szellem szerint. Az Újszövetség Isten és ember kapcsolatát képviseli, amely szerint az ember Jézus Krisztus kereszthalála által nyer megváltást az eredendő bűntől. Most egy ember, aki Isten szövetsége szerint él, elérheti az erkölcsi tökéletességet, és beléphet a mennyek országába.

Ha az Ószövetséget kizárólag Isten és Isten választott zsidó népe kötötte meg, akkor az Újszövetség kihirdetése az egész emberiséget érinti. Ótestamentum a Tízparancsolatban és az azt kísérő erkölcsi és rituális előírásokban kifejezve. Az Újszövetség kvintesszenciáját a Hegyi beszéd, Jézus parancsolatai és példázatai fejezik ki.