A „Háború és béke” című epikus regényben nagy helyet foglalnak el Kutuzov és Napóleon képei. Napóleon és Kutuzov a hadseregek élén nemcsak a katonai műveleteket irányították, hanem a nekik alárendelt emberek sorsát is irányították. Tolsztoj regényében a háborúról, a kiemelkedő személyiség és nép szerepéről alkotott nézetét tükrözte.

A regény szerzője nyíltan beszél Napóleon elutasításáról és agresszív politikájáról, lekicsinyelve ezzel a parancsnok méltóságát és érdemeit. Az író szimpátiája Kutuzov, az igazi népparancsnok oldalán van, akit nem fogadott el a háborús taktikáját elítélő felső társadalom. Egyszerűség, kedvesség, szerénység, egy egyszerű katonához való közelség – ezeket az érzéseket emeli ki Tolsztoj Kutuzovban. Éppen ezért a tábornagy nem felel meg a világnak az orosz hadsereg parancsnokáról alkotott elképzeléseinek.

Kutuzov és Napóleon ellenpólusok a regényben. Más az író hozzáállása is hozzájuk.

Napóleon korának bálványa, imádták, utánozták, zseninek és nagyszerű embernek látták. Híre szinte az egész világon elterjedt. De Tolsztoj nem idealizálta ezt az egyetemes bálványt, a regény fokozatosan letaszítja a trónjáról mint parancsnokot és mint nagy személyiséget. Tolsztoj így írja le Napóleon „nagy hadseregét”: „Martalócok tömege volt, akik mindegyike egy csomó olyan dolgot vitt vagy vitt, amelyek értékesnek és szükségesnek tűntek számára.” A magát a világ uralkodójának képzelő ember nagyon távol állt az egyszerű katonától és seregétől, aminek köszönhetően a nagyság csúcsaira jutott. Ez egy egoista, aki csak önmagára és vágyaira gondol, mindent csak a szeszélyeinek rendel alá. "Minden, ami rajta kívül volt, nem számított, mert a világon minden, ahogy neki látszott, csak az ő akaratán múlott." Tolsztoj megmutatja, hogy mindez csak szeszély, önámítás. Az arrogancia mellett Bonaparte-ot a képmutatás, a pózolás és a hazugság jellemzi: „Az olaszokra jellemző képességgel, hogy tetszés szerint változtassa arckifejezését, közeledett a portréhoz, és úgy tett, mintha megfontoltan gyengéd lenne.” Még a fia portréja előtt is szerepet játszik.

Napóleon kegyetlen és áruló. Közömbös a hadsereg sorsa iránt. Közömbösen nézi a folyón átkelő lándzsás halálát, közömbös a hétköznapi katonák halála iránt, hiszen ők csak eszközt jelentenek számára céljai elérésében. Hízelgett neki az emberek szeretete, ugyanakkor Bonaparte cseppet sem érez hálát, mindenki köteles volt vitathatatlanul engedelmeskedni akaratának: „Emberek milliói ölték meg és kínozták egymást, mert Napóleon hataloméhes volt.”
A legszembetűnőbb a francia császár hozzáállása ehhez a háborúhoz, amelynek célja Európa, Oroszország és az egész világ rabszolgasorba vonása. A háborúra úgy hivatkozik, mint valami természetes dologra az emberi történelemben: „A háború játék, az emberek gyalogok, amelyeket helyesen kell elhelyezni és mozgatni”, „A sakkot elhelyezik; holnap kezdődik a játék."

A szerző Napóleonhoz való hozzáállását a realizmusukkal és iróniájukkal kitűntetett portrévázlatokon keresztül fejezi ki: „Egy kis ember szürke kabátban... Kék egyenruhában volt, nyitott fehér mellényben, amely lefelé nyúlt. hasa, fehér leggingsben, amely átölelte rövid lábának kövér combját"

Tolsztoj hozzáállása Kutuzovhoz teljesen más. Itt van szeretet, tisztelet, megértés, együttérzés, öröm és csodálat. A szerző minden újabb találkozással egyre jobban felfedi a népparancsnok képét. Ismerkedésünk első perceitől kezdve tisztelni kezdjük ezt az embert, akárcsak magát a szerzőt. Közel áll a néphez, benne rejlik az igazi hazaszeretet, mentes minden pániktól. Látjuk szerénységét és egyszerűségét egy egyszerű katona közel áll hozzá. Érezzük, hogyan szenved Kutuzov, látva a csatatérről menekülő orosz katonákat. Egyike azon keveseknek, akik megértették ennek a háborúnak a képtelenségét, szükségtelenségét és kegyetlenségét. A nagy parancsnok ugyanazt az életet éli a hétköznapi katonákkal, gondolataikkal. A hétköznapokban szerény és egyszerű. Kutuzov katonabölcsességgel rendelkezik, lakonikus, nem kiabál és nem próbálja bebizonyítani, hogy igaza van, mindig kivár. A hétköznapi katonák szeretik és tisztelik. A parancsnok és serege egységes, ezt mutatta meg művében a szerző.

Napóleon és Kutuzov annyira különbözőnek tűnik előttünk L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében. Az író e képek segítségével kívánta bemutatni a nagy személyiségekhez való hozzáállását és a történelemben betöltött szerepüket.

2. „Légy engedelmes Isten parancsának, ó múzsa.” A költő prófétai küldetése A. S. Puskin szövegében (2-3 mű példájával). A költő egyik versének fejből olvasása (a tanuló választása szerint).

A. S. Puskin dalszövegében a költő és a költészet témája nagyon fontos helyet foglal el. Puskin érdeklődése teljesen érthető. Az egyik legragyogóbb, világjelentőségű, minden idők és népek költészetét jól ismerő költő, aki egész életét a költői kreativitásnak szentelte, több mint egy tucat verset írt, amelyek a költő témáját és a költészetet más-más oldalról tárják fel. „Könyvkereskedő és költő beszélgetése”, „A próféta”, „A költő”, „A költő és a tömeg”, „A költőhöz”, „Visszhang”, „Emlékmű” – ezek Puskin legfontosabb versei ez a téma.

Ki a költő? Mi a helye a társadalomban? Milyen legyen a munkája? Hogyan viszonyuljon az őt körülvevő világhoz?

Mindenekelőtt a próféta című remekművéhez kell fordulnunk. Ez a vers 1826-ban íródott. Mesél az olvasónak a költő lelki tulajdonságairól és céljáról. A mű címe és tartalma arról árulkodik, hogyan használja Puskin a bibliai legendát Ézsaiás prófétáról, aki kétségbeesett, látja az emberek romlottságát, és megszentségtelenítettnek érzi magát. A költemény hőse levert állapotban van, „lelki szomjúság” gyötri, majd megjelenik előtte Isten hírnöke, a „hatszárnyú szeráf”, aki a számára szokatlan látásélességgel ruház fel személy:

Olyan könnyű ujjakkal, mint egy álom,

Megérintette a szemem.

Megnyíltak a prófétai szemek,

Mint egy ijedt sas.

Megérintette a fülemet,

És tele voltak zajjal és csengéssel:

És hallottam, hogy remeg az ég,

És az angyalok mennyei repülése,

Amikor történelmet írok, szeretek a legapróbb részletekig hűséges lenni.
L. N. Tolsztoj
Mi az egyszerűség, igazság, kedvesség? Mindenható az az ember, akinek mindezen jellemvonásai vannak? Ezeket a kérdéseket gyakran teszik fel az emberek, de nem könnyű megválaszolni őket. Térjünk rá a klasszikusokra. Hadd segítsen kitalálni ezt. Lev Nikolaevich Tolsztoj neve kora gyermekkorunk óta ismerős számunkra. De olvastam a „Háború és béke” című regényt. Ez a nagyszerű munka arra készteti az embert, hogy másként tekintsen a feltett kérdésekre. Milyen gyakran tett szemrehányást

Tolsztoj az, hogy elferdítette ezernyolcszáztizenkettő történetét, hogy elferdítette a honvédő háború szereplőit. A nagy író szerint a történelemnek mint tudománynak és a történelemnek mint művészetnek vannak különbségei. A művészet a legtávolabbi korszakokba is behatolhat, és átadhatja a múlt eseményeinek lényegét és az azokban részt vevő emberek belső világát. A történelem, mint tudomány ugyanis az események részleteire és részleteire összpontosít, csak azok külső leírására korlátozódik, míg a történelem mint művészet az események általános menetét fedi és közvetíti, ugyanakkor mélységükbe hatol. Ezt szem előtt kell tartani, amikor a „Háború és béke” című regény történelmi eseményeit értékeljük.
Nyissuk meg ennek a műnek az oldalait. Anna Pavlovna Scherer szalonja. Itt támad először éles vita Napóleonról. Egy előkelő hölgy szalonjának vendégeivel kezdődik. Ennek a vitának csak a regény epilógusa lesz vége.
A szerző számára nemcsak hogy semmi vonzó Napóleonban, hanem éppen ellenkezőleg, Tolsztoj mindig olyan embernek tartotta, akinek „elméje és lelkiismerete elsötétült”, és ezért minden cselekedete „túlságosan ellentétes volt az igazsággal és a jósággal... ”. Nem államférfi, aki tud olvasni az emberek fejében és lelkében, hanem egy elkényeztetett, szeszélyes és nárcisztikus pózol - így jelenik meg a francia császár a regény számos jelenetében. Így aztán, miután találkozott az orosz nagykövettel, „nagy szemeivel belenézett Balasev arcába, és azonnal elkezdett mellette nézni”. Hadd tartsunk egy kicsit ezen a részleten, és kövessük azt a következtetést, hogy Napóleont nem érdekelte Balasev személyisége. Világos volt, hogy csak az érdekli, ami a lelkében történik. Úgy tűnt neki, hogy a világon minden csak az ő akaratán múlik.
Talán még korai lenne következtetést levonni egy ilyen konkrét esetből, mint Napóleon figyelmetlensége az orosz nagykövet iránt? De ezt a találkozást más epizódok előzték meg, amelyekben a császárnak az emberek „múltba nézésének” módja is megnyilvánult. Emlékezzünk arra a pillanatra, amikor a lengyel lándzsások, hogy Bonaparte kedvében járjanak, berohannak a Viliya folyóba. Megfulladtak, Napóleon pedig nyugodtan ült egy farönkön, és más dolgokat csinált. Emlékezzünk vissza a császár austerlitzi hadszíntéren való utazásának jelenetére, ahol teljes közömbösséget tanúsított a halottak, sebesültek és haldoklók iránt.
Napóleon képzeletbeli nagysága különös erővel mutatkozik meg az őt ábrázoló jelenetben a Poklonnaja-dombon, ahonnan Moszkva csodálatos panorámájában gyönyörködött. „Itt van, ez a főváros; a lábam előtt fekszik, és várja a sorsát... Egy szavam, egy mozdulat a kezemben, és ez az ősi főváros elpusztult...” Így gondolta Napóleon, aki hiába várta a „bojárok” küldöttségét a kulcsokkal. szeme előtt terült el a fenséges város. Nem. Moszkva nem ment hozzá „bűnös fejjel”.
Hol van ez a nagyság? Ott van a jóság és az igazságosság, ahol az emberek szelleme. A „népszerű gondolkodás” szerint Tolsztoj Kutuzov képét alkotta meg. A „Háború és béke” című filmben szereplő történelmi személyek közül az író valóban nagyszerű embernek nevezi. A forrás, amely a megtörtént események értelmébe való betekintés rendkívüli erejét adta a parancsnoknak, „ebben a népi érzésben rejlett, amelyet teljes tisztaságában és erejében hordozott magában”.
Katonai szemle jelenet. Kutuzov végigjárta a sorokat, „időnként megállt, és néhány kedves szót szólt a török ​​háborúból ismert tisztekhez, néha a katonákhoz. A cipőket nézve szomorúan csóválta többször is a fejét...” A tábornagy felismeri és melegen köszönti régi kollégáit. Beszélgetésbe kezd Timokhinnel. Amikor katonákkal találkozik, az orosz parancsnok tudja, hogyan találja meg velük a közös nyelvet, gyakran egy vicces viccet, vagy akár egy öregember jóindulatú átkát használja.
A Szülőföld iránti szeretet érzése minden orosz katona és a régi főparancsnok lelkében benne volt. Bonaparte-tól eltérően az orosz parancsnok nem tekintette a katonai műveletek vezetését egyfajta sakkjátéknak, és soha nem tulajdonította magának a fő szerepet a hadseregei által elért sikerekben. A tábornagy nem napóleoni stílusban, hanem a maga módján vezette a csatákat. Meg volt győződve arról, hogy a „hadsereg szelleme” döntő jelentőségű a háborúban, és minden erőfeszítését annak vezetésére fordította. A csaták során Napóleon idegesen viselkedik, igyekszik a kezében tartani a csata irányításának minden szálát. Kutuzov viszont koncentráltan cselekszik, bízik a parancsnokokban - harcostársaiban, és hisz katonái bátorságában.
Nem Napóleon, hanem az orosz főparancsnok vállalja a teljes felelősséget a vállára, amikor a helyzet a legnehezebb áldozatokat követeli meg. Nehéz elfelejteni a fili katonai tanács riadalommal teli jelenetét. Kutuzov bejelentette döntését, hogy harc nélkül elhagyja Moszkvát és visszavonul Oroszország mélyére! Azokban a szörnyű órákban felmerült előtte a kérdés: „Tényleg megengedtem Napóleonnak, hogy Moszkvába érjen? És mikor csináltam ezt? Nehéz és fájdalmas erre gondolni, de összeszedte minden lelki és testi erejét, és nem engedett a kétségbeesésnek. Az orosz főparancsnok mindvégig bízik az ellenség felett aratott győzelemben és ügyének helyességében. Ezt a bizalmat mindenkibe oltja – a tábornoktól a katonákig. Csak Kutuzov tudta volna megjósolni a borodinoi csatát. Csak ő adhatta át Moszkvát az ellenségnek, hogy megmentse Oroszországot, a hadsereg megmentése érdekében, hogy megnyerje a háborút. A parancsnok minden tevékenysége egy célnak van alárendelve - az ellenség legyőzése, az orosz földről való kiutasítása. És csak a háború megnyerésekor Kutuzov beszünteti főparancsnoki tevékenységét.
Az orosz parancsnok megjelenésének legfontosabb szempontja az emberekkel való élő kapcsolat, hangulatuk és gondolataik szívből jövő megértése. A tömegek hangulatának figyelembevételének képessége a főparancsnok bölcsessége és nagysága.
Napóleon és Kutuzov két parancsnok, két történelmi személyiség, akiknek lényege, célja és életcélja eltérő. A „Kutuzov” elv, mint a nép szimbóluma szemben áll a „napóleoni”, népellenes, embertelenséggel. Ezért Tolsztoj minden kedvenc hősét elvezeti a „napóleoni” elvektől, és a néphez való közeledés útjára állítja őket. Valóban: „nincs nagyság, ahol ne lenne egyszerűség, jóság és igazság”.

(Még nincs értékelés)

Egyéb írások:

1. A történelmi eseményekre térve L. Tolsztoj mindenekelőtt azok erkölcsi értelmének meghatározására törekszik. Minden történelmileg valós ember és kitalált hős, az 1812-es nagy „akció” résztvevői (Berg, a régi Rosztovok, Natasa, a szmolenszki kereskedő és a moszkvai főkormányzó, Nyikolaj, Pierre, Andrej herceg, Dolokhov, Napóleon Tovább .. ....
2. A „Háború és béke” egy orosz nemzeti eposz, amely egy nagy nép jellemét tükrözte abban a pillanatban, amikor történelmi sorsa dőlt el. Tolsztoj igyekezett felölelni mindazt, amit akkor tudott és érzett, a regényben összefoglalta a mindennapokat, a Tovább......
3. Nyisd ki a könyveimet, mindent elmondanak, ami történni fog. A. Blokk Az utolsó oldal elolvasva. A könyvet félreteszem, de a főszereplőkkel együtt sokáig benne vagyok a dolgok sűrűjében. A mély jelentés megértése csak idővel jelenik meg bennem. Tovább......
4. A nagy német író, Johann Wolfgang Goethe több mint hatvan éven át dolgozott a „Faust” tragédia megírásán. Az igazság és az élet értelmének keresése – ezek a kérdések foglalkoztatták Goethét egész életében. És csak hatvan évvel később Goethe gondolatai koherens művé fejlődtek. A Bővebben......
5. Glumov Az irodalmi hős jellemzői GLUMOV A. N. Osztrovszkij „Az egyszerűség minden bölcs embernek elég” (1868) című vígjátékának hőse. G. Osztrovszkij dramaturgiájának egyetlen szereplője, aki tudatosan választotta élethitének a cinizmus filozófiáját. A G. egy értelmes vezetéknév, amely tartalmazza a kép szemcséjét és a Bővebben......
6. Az egyszerűség minden bölcs embernek elég. Az akció Moszkvában játszódik, II. Sándor reformjainak első évtizedében. A darab első felvonása abban a lakásban játszódik, ahol egy fiatal férfi, Jegor Dmitrijevics Glumov özvegy édesanyjával él. A szerző megjegyzése szerint tiszta, jól berendezett szobát tartalmaz. A Bővebben......
7. Iskolai esszé Grigorij Baklanov „Örökké – tizenkilenc éves” című elbeszélése alapján. A háborúban álló fiatalok témája az egyik fő téma, amelyet a világ szerzőinek különféle művei írnak le. Aggódunk a hazát védő társainkért. Hiszen ők, akárcsak a Tovább......

"Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság"

Helló)
Még konkrétan be is írtam ezt az idézetet egy keresőbe, hogy tudjam, Tolsztoj melyik művére vonatkozik. Örömmel fedeztem fel, hogy ez a mű a „Háború és béke”, és ezt a kifejezést a híres Bonaparte Napóleon egocentrizmusának leleplezésére használták. Mindannyian tudjuk, milyen bálvány volt Napóleon életében. nagyszerű volt. és akkor? több nagy vereség és serege és leghűségesebb bajtársai elvesztése után minden nagysága porrá omlott. miért történt ez? Most hagyjuk békén Napóleont, és gondolkodjunk általánosságban.
Nem titok, hogy ahhoz, hogy jelentős figurává váljon, felemelkedjen az aljáról és elérje a magasságokat, sok erőfeszítést kell tennie. Sok nagyszerű ember kezdte karrierjét a legalsó fokról. de most az ember a csúcsra ért, úgyszólván lovon van, a dicsőség címerén. és itt jön egy nagyon fontos pillanat, amikor a nagyok közül sokan követtek el és követnek el hibákat. Már mondtam egyszer, hogy híresnek lenni nagyon komoly próbatétel. Tehát nem egyszer megtörtént, hogy a hírnév és a nagyság szó szerint elkábította azokat, akik elérték őket. megfeledkeztek arról, hogy kik ők, kinek a közvetlen vagy közvetett támogatásával jutottak el ezekre a magasságokra, arról, hogy az élet változékony, és semmi sem tart örökké. istenségnek képzelték magukat, akik előtt mindenkinek meg kell hajolnia. luxussal vették körül magukat. bármilyen hazugságot, bűncselekményt követtek el azok ellen, akik megpróbáltak érvelni velük, vagy ellenállni arroganciájuknak. az emberek fölé emelték magukat, és már nem értik problémáikat, nem érezték szükségleteiket és nem érezték együtt velük. Tehát az eredmény az énközpontú nagyszerűség. amelyet e nagyság hordozója és szajkói és csatlósai mesterségesen eltúloznak. ez nem jelenti azt, hogy az ilyen személy nem tesz semmi hasznosat másokért. csinál. de az a baj, hogy annyira felmagasztalja magát, hogy hasznos vállalkozásai nem tiszteletet, hanem elutasítást váltanak ki. az ilyen nagyság nagyon törékeny, addig tart, amíg van egy erő, amely támogatja (hadsereg, befolyás, tekintély, hatalom, pénz stb.); ha ez az erő eltűnik, akkor maga a nagyság is összeroppan. mert rossz alapokra alapították. és maga a nagyság egykori tulajdonosa válik haszontalanná és mindenki által megvetetté. vagy akár életét veszti.
akadtak azonban, akik az elért magasságok és sikerek ellenére sem felejtették el, hogy ha durván szólva egy parashába kerültek, voltak, akik segítettek ilyen eredmények elérésében. tisztában voltak a „puszta halandókkal” való kapcsolatukkal, világosan megértették szükségleteiket és törekvéseiket, igyekeztek segíteni és támogatni őket, egyenrangú félként kommunikáltak, és készek voltak életüket is adni boldogulásukért. Minden jó és hasznos cselekedetüket önmaguk felmagasztalása és öndicsérete nélkül hajtották végre. és ez a fajta nagyszerűség tartósabb. fenntartásához nincs szükség nyers erőszakra. sokáig él, az ilyen személy halála után is. jó emléke évszázadokra megmarad róla. ez az igazi nagyság.
hú, sok hülyeséget írtam, igen)

"Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság". A JI szerint. N. Tolsztoj, a történelem döntő ereje az emberek. És az ember értékelésének fő kritériuma szerinte az emberekhez való hozzáállás. Tolsztoj tagadta a történelemben azoknak az egyéneknek a szerepét, akik saját érdekeiket a nép érdekei fölé helyezik. „Háború és béke” című epikus regényében szembeállítja Kutuzovot, a népháború parancsnokát, és Napóleont, „a történelem legjelentéktelenebb eszközét”, „egy elsötétült lelkiismeretű embert”.

Kutuzov fenséges parancsnokként, igazi népvezérként jelenik meg előttünk. Nem érdekli sem a hírnév, sem a gazdagság - orosz katonákkal együtt Szülőföldje szabadságáért küzd. Egyszerűséggel, kedvességgel és őszinteséggel sikerült elérnie a határtalan bizalmat és szeretetet serege részéről, meghallgatják, hisznek neki és megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskednek: „...egy ellenállhatatlan titokzatos kapcsolat révén, amely a hadseregben ugyanazt a hangulatot támogatja A hadsereg szellemének nevezett és a fő idegháborút alkotó Kutuzov szavait, a másnapi csataparancsot egyszerre közvetítették a hadsereg minden végéhez. Rendkívül tapasztalt és ügyes parancsnokról van szó, aki bölcs parancsokkal segíti a katonákat, hogy higgyenek magukban, erejükben, erősíti a katonai szellemet: „Sok éves katonai tapasztalattal tudta és szenilis elméjével megértette, hogy ez lehetetlen egy személy több százezer ember vezetésére, akik harcoltak a halállal, és tudta, hogy a csata sorsát nem a főparancsnok parancsa, nem a csapatok állása, nem a fegyverek száma és embereket ölt meg, de azzal a megfoghatatlan erővel, amelyet a hadsereg szellemének neveztek, követte ezt az erőt és vezette, amennyire csak hatalmában állt."

Kutuzov olyan ember, mint mindenki más, és együttérzéssel és emberséggel bánik az elfogott franciákkal: „Rosszabbak, mint az utolsó koldusok. Amíg erősek voltak, mi nem sajnáltuk magunkat, de most már sajnálhatjuk őket. Ők is emberek." És Tolsztoj szerint ugyanazt a rokonszenvet olvasta ki a foglyok iránt, minden rá irányuló pillantásból. Kutuzovban nincs semmi hivalkodó, semmi hősies, közel áll a katonákhoz, akik szeretettnek érzik magukat benne. Külsőleg közönséges öregember, testes és túlsúlyos, de ezekben a részletekben látszik a nagy parancsnok „egyszerűsége, kedvessége és igazsága”.

Napóleon Kutuzov teljes ellentéte. Ez a nagyság téveszméitől megszállott ember, a martalócok, rablók és gyilkosok seregének parancsnoka, akiket elnyom a haszon és a gazdagodás szomja A szerző szerint „a martalócok tömege volt, akik mindegyike hordozta és magával hordott egy csomó olyan dolgot, ami értékesnek és szükségesnek tűnt számára. Ezeknek az embereknek a célja, amikor elhagyták Moszkvát... az volt, hogy megtartsák, amit megszereztek.” Napóleonra jellemző a képmutatás, a hamisság, a pózolás, az önimádat, közömbös az emberek sorsa iránt, mert csak a hírnév és a pénz érdekli; A legundorítóbb és legvisszataszítóbb jelenet azonban a „nagy császár a hősi seregből” szégyenteljes menekülésének a jelenete. A szerző a francia hadsereggel szembeni árulást „az aljasság utolsó fokának” nevezi. Napóleon megjelenését is szatirikus színekkel írják le: „kövér vállak és combok, kerek has, színtelen szemek még jobban taszítják tőlünk ezt az embert”. Napóleon nagyságának tagadásával Tolsztoj ezzel tagadja a háborút, megmutatva a dicsőség kedvéért való hódítás embertelenségét.

"Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság". A JI szerint. N. Tolsztoj, a történelem döntő ereje az emberek. És az ember értékelésének fő kritériuma szerinte az emberekhez való hozzáállás. Tolsztoj tagadta a történelemben azoknak az egyéneknek a szerepét, akik saját érdekeiket a nép érdekei fölé helyezik. „Háború és béke” című epikus regényében szembeállítja Kutuzovot, a népháború parancsnokát, és Napóleont, „a történelem legjelentéktelenebb eszközét”, „egy elsötétült lelkiismeretű embert”.

Kutuzov fenséges parancsnokként, igazi népvezérként jelenik meg előttünk. Nem érdekli sem a hírnév, sem a gazdagság - orosz katonákkal együtt Szülőföldje szabadságáért küzd. Egyszerűséggel, kedvességgel és őszinteséggel sikerült elérnie a határtalan bizalmat és szeretetet serege részéről, meghallgatják, hisznek neki és megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskednek: „...egy ellenállhatatlan titokzatos kapcsolat révén, amely a hadseregben ugyanazt a hangulatot támogatja A hadsereg szellemének nevezett és a fő idegháborút alkotó Kutuzov szavait, a másnapi csataparancsot egyszerre közvetítették a hadsereg minden végéhez. Rendkívül tapasztalt és ügyes parancsnokról van szó, aki bölcs parancsokkal segíti a katonákat, hogy higgyenek magukban, erejükben, erősíti a katonai szellemet: „Sok éves katonai tapasztalattal tudta és szenilis elméjével megértette, hogy ez lehetetlen egy személy több százezer ember vezetésére, akik harcoltak a halállal, és tudta, hogy a csata sorsát nem a főparancsnok parancsa, nem a csapatok állása, nem a fegyverek száma és embereket ölt meg, de azzal a megfoghatatlan erővel, amelyet a hadsereg szellemének neveztek, követte ezt az erőt és vezette, amennyire csak hatalmában állt."

Kutuzov olyan ember, mint mindenki más, és együttérzéssel és emberséggel bánik az elfogott franciákkal: „Rosszabbak, mint az utolsó koldusok. Amíg erősek voltak, mi nem sajnáltuk magunkat, de most már sajnálhatjuk őket. Ők is emberek." És Tolsztoj szerint ugyanazt a rokonszenvet olvasta ki a foglyok iránt, minden rá irányuló pillantásból. Kutuzovban nincs semmi hivalkodó, semmi hősies, közel áll a katonákhoz, akik szeretettnek érzik magukat benne. Külsőleg közönséges öregember, testes és túlsúlyos, de ezekben a részletekben látszik a nagy parancsnok „egyszerűsége, kedvessége és igazsága”.

Napóleon Kutuzov teljes ellentéte. Ez a nagyság téveszméitől megszállott ember, a martalócok, rablók és gyilkosok seregének parancsnoka, akiket elnyom a haszon és a gazdagodás szomja A szerző szerint „a martalócok tömege volt, akik mindegyike hordozta és magával hordott egy csomó olyan dolgot, ami értékesnek és szükségesnek tűnt számára. Ezeknek az embereknek a célja, amikor elhagyták Moszkvát... az volt, hogy megtartsák, amit megszereztek.” Napóleonra jellemző a képmutatás, a hamisság, a pózolás, az önimádat, közömbös az emberek sorsa iránt, mert csak a hírnév és a pénz érdekli; A legundorítóbb és legvisszataszítóbb jelenet azonban a „nagy császár a hősi seregből” szégyenteljes menekülésének a jelenete. A szerző a francia hadsereggel szembeni árulást „az aljasság utolsó fokának” nevezi. Napóleon megjelenését is szatirikus színekkel írják le: „kövér vállak és combok, kerek has, színtelen szemek még jobban taszítják tőlünk ezt az embert”. Napóleon nagyságának tagadásával Tolsztoj ezzel tagadja a háborút, megmutatva a dicsőség kedvéért való hódítás embertelenségét.