– Mit tud elmondani a falu életmódjáról, lakóinak kapcsolatairól? Milyen alapokon nyugszik a Szolzsenyicin által ábrázolt társadalmi rendszer? Milyen színekkel ábrázolja Taddeus Mironovics és Matryona rokonait a történet? Hogyan viselkedik Tadeusz a felső szoba szétszedésekor? Mi motiválja őt?
Erről mesél nekünk a hős-mese, akit a sors sodort erre a különös helyre, amit Tőzegterméknek hívnak. Már magában a névben is volt egy vad megsértés, az ősi orosz hagyományok elferdítése. Itt „sűrű, áthatolhatatlan erdők álltak a forradalmat megelőzően és túlélték azokat”. De aztán kivágták, a gyökerekig redukálták, ami fölé a szomszédos kolhoz elnöke emelte kolhozát, megkapva a Szocialista Munka Hőse címet. Egy orosz falu teljes képe az egyes részletekből áll össze. Fokozatosan az élő, konkrét ember érdekeit felváltották az állami, kormányzati érdekek. Már nem sütöttek kenyeret, nem adtak el semmi ehetőt - az asztal szegényes és szegényes lett. A kollektív gazdálkodók „minden a kolhozra megy, egészen a fehér legyekig”, és a hó alól szénát kellett szedniük teheneiknek. Az új elnök azzal kezdte, hogy minden mozgássérült kertjét levágta, és hatalmas területek hevertek üresen a kerítések mögött. A bizalom ég, jelentéseiben bőséges tőzegtermelésről árulkodnak. A vasútvezetés hazudik, amikor nem árul jegyeket üres kocsikra. Az iskola, amelyik a tanulmányi eredmény magas százalékáért küzd, hazudik. Matryona sok éven át rubel nélkül élt, és amikor azt tanácsolták neki, hogy kérjen nyugdíjat, már nem volt boldog: több hónapig kergették az irodákban papírokkal - „most egy ideig, most vesszővel”. A tapasztaltabb szomszédok pedig így összegezték megpróbáltatásait: „Az állapot pillanatnyi. Ma, látod, adott, de holnap elveszik.” Mindez az élet legfontosabb dolga - az erkölcsi elvek és fogalmak - torzulásához, eltolódásához vezetett. Hogyan történt – elmélkedik keserűen a szerző –, hogy a nyelv furcsán a mi tulajdonunkat a mi tulajdonunknak nevezi, a népét vagy az enyémet? Ennek elvesztése pedig szégyenletesnek és butaságnak számít az emberek előtt.” A kapzsiság, az egymás iránti irigység és a keserűség hajtja az embereket. Amikor szétszedték Matryona szobáját, „mindenki őrülten dolgozott, abban az elkeseredettségben, ami az emberekben van, amikor nagy pénzszagot éreznek, vagy valami nagy csemegét várnak. Kiabáltak egymással és veszekedtek."

Így búcsúzott el Matryonától?

Jelentős hely A.I. történetében. Szolzsenyicin a jelenetet Matrjona temetésének szenteli. És ez nem véletlen. Matryona házában utoljára összegyűlt minden rokon és barát, akiknek a környezetében élte életét. És kiderült, hogy Matryona elhagyja ezt az életet, senki által nem értve, emberként nem gyászolva. Az embertől való népi búcsúi szertartásokból is eltűnt az igazi érzés, az emberi kezdet. A sírás egyfajta politikává vált, a rituális normák „hidegen átgondolt” rendezettségükben kellemetlenül szembeötlőek. A temetési vacsorán sokat ittak, hangosan azt mondták: „Matrionáról egyáltalán nem”. Szokás szerint az „Örök emlékezetet” énekelték, de „a hangok rekedtek, hangosak voltak, az arcuk részeg volt, és senki nem helyezett érzéseket ebbe az örök emlékbe”. A történet legszörnyűbb figurája Tádé, ez a „telhetetlen öreg”, aki elvesztette az elemi emberi szánalmat, és elnyomja az egyetlen haszonszomj. Még a felső szoba is átok alatt van, mióta Tádé keze rászánta magát, hogy megtörje. Az, hogy ma ilyen, részben maga Matryona hibája, mert nem várta meg elölről, gondolataiba temette idő előtt – és Taddeusz megharagudott az egész világra. Matryona és fia temetésén egy nehéz gondolattal komor volt: megmenteni a felső szobát a tűztől és Matryona nővéreitől.
Matryona halála után a hős-narrátor nem titkolja bánatát, de igazán megijed, amikor a falu összes lakosát végigjárva arra a következtetésre jut, hogy nem Tádé volt az egyetlen a faluban. De Matryona – így – teljesen egyedül volt. Matryona halála, udvarának és kunyhójának lerombolása súlyos figyelmeztetés arra a katasztrófára, amely egy olyan társadalommal történhet, amely elvesztette erkölcsi irányvonalait.

(A. I. Szolzsenyicin „Matrenin’s Dvor” című története alapján)

Befejezni,
A néma keresztig
Engedd a lelket
Tiszta marad

N.Rubcov

Gól: p megismertetni a hallgatókat A.I. munkáival. Szolzsenyicin; segítse a tanulókat olyan erkölcsi fogalmakon gondolkodni, mint a kedvesség, az irgalom, az érzékenység, az emberség, a lelkiismeret; rávezeti a tanulókat, hogy megértsék Matrjonáról az orosz föld igazlelkű asszonyának képét; gondolkodj el az emberi élet értelmén.

Felszerelés a leckéhez: A.I. portréja Szolzsenyicin, műveiből kiállítás; Matryona Vasziljevna Zakharova fényképe; fényképét kunyhójáról.

Az órák alatt

1. Szervezési mozzanat. Az óra célja

2. Tanár megnyitó beszéde: A mai leckénkben, egy reflexiós órán nemcsak Alekszandr Szolzsenyicin munkásságáról fogunk beszélni, hanem Oroszországról, az orosz személyről, az orosz népről is. Beszélni fogunk az emberi élet értelméről, életünk értelméről.

Kérdés: Hogyan éljünk a földön? előbb-utóbb minden emberrel szembesül. Szükséges-e azon gondolkodni, hogy „hogyan éljünk a földön?” Nem mindegy – ki hogyan él?

Megpróbáljuk megtalálni az egyik választ a „hogyan éljünk a földön?” kérdésre Alekszandr Szolzsenyicintől, mert egy igazi író az életről gondolkodik, mélyebben megérti az életet és az embereket.

3. A tanuló által készített rövid beszámoló az íróról és munkásságáról.

Tanár: Az igazsággal foglalkozó író útja, amelyet Szolzsenyicin választott, nemcsak félelem nélküliséget követelt, hanem a legnehezebb alkotói utat is. A „Matrenin Dvor” című történetnek, amely úgy tűnik, Leszkov orosz igazakról szóló történeteit folytatja, nagy sorsa volt. Leszkov hőse, az elvarázsolt vándor, Ivan Fljagin azon igazak közé tartozik, akik nélkül „a város nem állhat ki”. Sorsával tavaly ismerkedtünk meg Nyikolaj Leszkov műveiről szóló órákon; sorsát megtapasztalva arra a következtetésre jutottunk, hogy az orosz föld egyik igaz embere. A „Matrenin Dvor” című történet eredeti címe „Egy falu nem áll meg igaz ember nélkül”. Egy ilyen semleges nevet A. Tvardovsky javasolta a publikáció kedvéért. A történet teljesen önéletrajzi és hiteles. Matryona Vasziljevna Zakharova életét és halálát úgy reprodukálták, ahogy voltak. A falu valódi neve Miltsevo, Kurlovsky kerület, Vlagyimir régió.

4. Egy diák története Szolzsenyicin „Vlagyimir lapjáról”

Tanár: oh Szolzsenyicin éles, figyelmes tekintete segít megtalálni a lelki békét, az önmagába és a felebarátba vetett bizalmat, aki a legkedvezőtlenebb körülmények között is észreveszi a kedvesség, az önzetlenség és az önfeláldozás értékes pillantásait egy orosz ember lelkében. Ez a Matryona Vasilyevna Grigorieva történet hősnője.

5. Munka a mű szövegével (a prológus és az 1. fejezet elemzése)

Matryona Vasziljevnáról a hős történetéből tanulunk - a narrátor, az egyetlen személy, aki megértette és elfogadta Matryonát. A narrátor közel áll a szerzőhöz, de nem egyenlő vele. A szerző szándékosan hangsúlyozza ezt a hős-narrátortól való eltávolodást, Ignatich „nevet és patronimit” adva neki.

Mit tudhatunk meg róla a prológusból?

Emlékszel, milyen körülmények között találkoznak először az olvasók Matryonával? (Matryona nem tartozik a „pályázók” közé, akik beengedhetnek vendéget a házába; az Ignatichot a faluban körbevezetõ asszony legutolsó helyén jut eszébe a gondolat, hogy Matryonába menjünk: „Nos, talán mi” Elmegyek Matryonához... Csak nála nem olyan rendezett, kihalt helyen lakik...” Nem úgy, mint mindenki másé, és Matryona házába – az ő egész életét is a „furcsaság” bélyege fémjelzi (Description of a kunyhó.)

Matryona szeretne ilyen „nyereséges” vendéget szerezni?

Válaszát támassza alá a szövegből vett idézettel!

Igen, a falusiak számára egy haszontalan háziasszony, akinek nincs lehetősége megfelelően vendéget fogadni elhanyagolt házában, a hős-narrátor hirtelen úgy érzi,ez az élet belsőleg közel áll hozzá - és továbbra is Matryonával él.

Hogyan telik egy átlagos nap Matryona számára?

Milyen történetet mesélt el a szerző-mesemondó Matryona „feldarabolt életéről”?

(Sok bánatot és igazságtalanságot kellett elviselnie életében: megtört szerelem, hat gyermek halála, férje elvesztése a háborúban, pokoli munka a faluban, ami nem minden ember számára kivitelezhető, súlyos betegség-betegség , keserű neheztelés a kolhoz iránt, ami minden erejét kipréselte belőle, majd fölöslegesnek írta le, így nyugdíj és támogatás nélkül maradt.)

Vajon Matryona haragszik erre a világra, amely oly kegyetlen vele szemben?

Válaszát támassza alá a szövegből vett példákkal!

(De - elképesztő dolog! - Matryona nem haragudott meg erre a világra, megőrizte a jó hangulatát, az öröm és a szánalom érzését, mint korábbansugárzó mosoly világosítja meg arc. )

Mi volt a biztos módja annak, hogy visszanyerje jókedvét?

“Észrevettem: volt egy biztos módja annak, hogy visszanyerje jó hangulatát – a munka.”

Mit gondol Matryona a munkáról?

Matryona munkához való hozzáállása más, mint mindenki más: számára ez az a fogalom egyet jelent az örömmel, a kikapcsolódással, minden betegségre gyógyír.

Hogyan használják a körülötte lévők a munkáját?

Önzetlenül segít szomszédainak, őszintén csodálja mások burgonya méretét.

„Matryona dühös volt valakire, aki láthatatlan”, de nem haragudott a kolhozra. Sőt, a legelső rendelet szerint elment segíteni a kolhoznak, anélkül, hogy – mint korábban – semmit sem kapott volna a munkájáért.

Mindenki annyira bízik a beleegyezésében, annyira hozzászokott a munkájához, hogy nem kéri, hogy jöjjön, hanem egyszerűen közli a tényt: „Grigorieva elvtárs! Segítenünk kell a kolhozot! Holnap ki kell vinnünk a trágyát! És vedd a vasvillát!”, „Holnap, Matryona, jössz, hogy segíts nekem. Kiássuk a krumplit." A munka soha nem volt teher a számára. És Matryonin körül mindenki szemérmetlenül kihasználta őt.önzetlenség.

- Mi az önzetlenség?

Önzetlen - idegen az önző érdekektől. Az önérdek haszon, anyagi haszon.

Hogyan viszonyulnak a körülötte lévők Matryonához?

A rokonok szinte nem jelentek meg a házában, nyilvánvalóan attól tartva, hogy Matryona segítséget kér tőlük. Mindenki egyöntetűen elítélte Matryonát, hogy vicces és buta, másoknak dolgozik ingyen. A sógornő, aki felismerte Matryona egyszerűségét és szívélyességét, „megvető sajnálattal” beszélt erről. Mindenki könyörtelenül kihasználta Matryona kedvességét és egyszerűségét – és egyöntetűen elítélte ezért.

Voltak öröm pillanatai Matryona életében?

Következtetés: Matryona Vasziljevna kedvességén és lelkiismeretén kívül más vagyont nem halmozott fel. Megszokta, hogy az emberiesség, a tisztelet és az őszinteség törvényei szerint éljen.

6. A 2. fejezet elemzése

Olvassa el a 2. fejezet elejét, és válaszoljon a kérdésre: mi a kapcsolat Matryona és a narrátor között? (A narrátor és Matryona a jelenben élnek, nem hozzák fel egymás múltját, nem kérdeznek rá.)

Találja meg és olvassa el Tádé megjelenésének leírását?

Mi rombolja le ezt a csendet, kapcsolatuk szokásos alapját?

Mire irányítja a szerző az olvasó figyelmét? Milyen „beszélő” jelző jellemzi ezt a hőst? (Szolzsenyicin mesterien írja le a karakter megjelenését egyetlen „fekete” jelzővel - 6-szor használta egymás után! És minden alkalommal új, kifinomult jelzőként érzékelik.)

Következtetés: Thaddeus érkezése tönkreteszi ezt a csendet, az ismerősséget és a jelen stabilitását a múlt hirtelen önmagára emlékezteti.

Forrón, felejthetetlenül kiderül, hogy nem tűnt el, egyszerűen elbújt a maga idejéig. És eljött az idő. A múlt váratlanul új, tragikus fényben világította meg Matryona egész életét. Egy másik, számunkra még nem ismerős Matryona jelenik meg előttünk. Úgy tűnik, még pusztán külsőleg is megváltozik: „Hátradőltem, és először láttam Matryonát teljesen új módon...” Ezen az estén Matryona teljesen felfedte magát Ignatich előtt.

7. Az „A Tale of the Past” epizód dramatizálása

A múltjáról beszélve Matryona úgy tűnik, újra átéli ezeket az eseményeket. „Szóval aznap este Matryona teljesen felfedte magát előttem. És ahogy ez megtörtént, életének kapcsolata és értelme, amely alig vált számomra láthatóvá, ugyanazokon a napokon kezdett megmozdulni.”

Mi változtatta meg Matryona szokásos életmódját?

Miért nehéz Matryonának eldöntenie, hogy még életében átadja tanítványának hagyott szobáját?

Miért „nem alszik két éjszakát”, ha a felső szobára gondol? Sajnálja a felső szobát? Válaszát támassza alá a szövegből vett idézettel! ( Matryona magát a felső szobát nem sajnálja; a ház lerombolását egész élete tönkretételeként fogja fel)

Miért hisz neki az olvasó?

Miért érzi úgy, hogy az események valóban tragikusan végződnek?

Srácok, próbáljátok meg megkeresni ezeket a szerzői „utazásokat” az olvasó számára. (Emlékezzen a történet titokzatos kezdetére – az egyik vasúti átjárónál ismeretlen okok miatt lelassuló vonatokról; Matryona félelméről a vonattól; vízkeresztkor a szenteltvíz elvesztéséről (rossz ómen!); egy bágyadt macska eltűnéséről. )

Miért rohan Matryona a szán után?

Mit mondott nekünk Mása barátunk Matryona életének utolsó perceiről, az átkelőnél történt tragédiáról?

Tanár:

Tehát Matryona elhunyt. „Egy szeretett embert megöltek” – nem titkolja bánatát a hős-mesemondó.

Kövessük a Matryona temetésén összegyűlt emberek viselkedését.

Melyikük éli át őszintén Matryona halálát, elvesztésének keserűségét?

Következtetés: Nagyon kevés ember van, aki igazán őszintén átéli Matryona - egy közeli barát, a „második” Matryona és Kira tanítvány – halálát. A többiek csak úgy tesznek, mintha szomorúak lennének, kiáltásaik és siránkozásaik mögött egyértelműen az a vágy, hogy az örökség legjövedelmezőbb részét megszerezzék. Thaddeus egyáltalán nem jön el a temetésre - a felső szoba megmentésével van elfoglalva. És kiderült, hogy Matryona elhagyja ezt az életet, senki által nem értve, emberként senki sem gyászolta.

Tanár: A szerző elismeri, hogy ő, aki rokonságba került Matryonával, nem törekszik önző érdekekre, ennek ellenére nem értette meg őt teljesen. És csak a halál tárta fel előtte Matryona fenséges és tragikus képét. A történet pedig egyfajta szerzői bűnbánat, keserű bűnbánat a körülötte lévők erkölcsi vaksága miatt, beleértve őt magát is. Fejét hajtja egy nagy érdektelen lelkű, de abszolút nem reagáló, védtelen, az egész uralkodó rendszer által elnyomott ember előtt. Matryona távozásával valami értékes és fontos távozik az életből...

8. A történet befejezésének kifejező felolvasása

Ti hogy értitek ezeket a szavakat? Egyetértesz velük?

Mit jelent az „igazságos” szó?

Igazságos tiszta lelkiismeretű és lelkű ember. (V. Dal „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára”.)

Igazságos - igazságosan élni; mindenben Isten törvénye szerint cselekszik, bűnös. (S. Ozhegov „Az orosz nyelv magyarázó szótára”.)

Igazságos

Hívőknek: aki igaz életet él, annak nincsenek bűnei.

Olyan ember, aki semmilyen módon nem vétkezik az erkölcs ellen.

Tanár:V cikk „Bűnbánat és önmegtartóztatás” Szolzsenyicin az igazságosság bizonyos mértékét fogja meghatározni, amely egyeseknél folyamatosan növekszik, mások számára pedig elérhetetlen:

„Vannak ilyen született angyalok – súlytalannak tűnnek, úgy suhannak az élet tetején (erőszak, hazugságok, mítoszok a boldogságról és a törvényességről), anélkül, hogy belefulladnának, még akkor is, ha a lábuk hozzáér a felszínéhez? Mindannyian találkoztunk már ilyen emberekkel, nem tíz vagy száz van belőlük Oroszországban - igaz emberek ezek, láttuk őket, meglepődtünk („különcök”), kihasználtuk a jóságukat, jó pillanatokban válaszoltunk nekik. kedvesek, intézkednek – majd ismét elsüllyedtek a halálra ítélt mélységünkbe.”

Szolzsenyicin segített Láthatunk egy nagyszerű lelket egy egyszerű orosz nőben, láthatunk egy igaz nőt.

Srácok, próbáljatok meg rajzolni egy verbális portrét Matryonáról?

A szerző nem ad pontos leírást hősnője megjelenéséről. Csak egy portrérészletet emel ki folyamatosan a szerző - " Matryona sugárzó, „kedves”, „bocsánatkérő” mosolya. Ennek ellenére a történet végére az olvasó elképzeli a hősnő megjelenését. Alexander Isaevich sokszor próbálta nyugodtan, mosolyogva lefotózni Matryonát, de semmi sem sikerült. „A lencse hideg pillantását magán látva Matryona feszült vagy rendkívül szigorú arckifejezést öltött. Egyszer megörökítettem, ahogy mosolyog valamin, amint kinézett az ablakon az utcára. Ezt a fényképet megőrizték. Ha ránézel, valamiféle kellemetlen érzést tapasztalsz a felismerésben. Ez egy egyszerű, kedves, orosz arc, ismerősnek tűnik, az utolsó részletig. Pontosan ilyen lehetett a történetből Matryona, kínos, mintha alkalmatlan mosollyal, bölcs, nyugodt szemekkel, valami elképesztő természetességgel, hitelességgel, ami felragyog az arcán - vagy arcán? - fény jön valahonnan mélyről, a lélekből. "Azoknak az embereknek mindig jó arcuk van, akik békében vannak a lelkiismeretükkel." Nem mondhatod jobban, mint Szolzsenyicin. És valószínűleg ez az arcának fő rejtélye - benne Lelkiismeret. Matryona, az egyetlen a faluban, a saját világában él: munkájával, őszinteséggel, kedvességgel és türelemmel szervezi életét, a lelked és a belső szabadságod megőrzése. Népszerű bölcs, értelmes, képes értékelni a jót és a szépséget, Matryona sikerült ellenállnia a gonosznak és az erőszaknak, megőrizve „udvarát”. Mit gondolsz, mit jelent a „Matrenin’s Dvor” című történet címe?

Következtetés: Matryonin udvara Matryonin világa – az igazak különleges világa. A spiritualitás, a kedvesség, az irgalom világa, amelyről F.M. Dosztojevszkij és L.N. Tolsztoj.

Matryona halálával ez a világ összeomlik?

Ki védheti meg „Matrenin Dvort”? (Ez a kérdés összetett; ismét visszavezet bennünket az élet értelméről folytatott beszélgetésünk újragondolásához.)

Mit gondoltok, kell-e ilyen igaz emberek az életünkben?

Lehetséges-e az igazságosság az életünkben, és ismersz olyan embereket, akiket igaznak nevezhetünk?

A tanár szava: Most, amikor a kölcsönös gyűlölet, a megkeseredettség és az elidegenedés félelmetes méreteket öltött, már maga az a gondolat is abszurdnak tűnik, hogy a mi zaklatott időinkben ilyen emberek is lehetségesek. Ennek ellenére így van. És soha nem fogok egyetérteni azzal a kijelentéssel, hogy az orosz emberek erkölcsileg leépültek az elmúlt évtizedekben, és teljesen elvesztették egykori szellemi identitásukat. Először is azért nem értek egyet, mert meg vagyok győződve: a legszörnyűbb megrázkódtatások sem képesek teljesen lerombolni egy nép szellemiségét ilyen rövid történelmi időszakban, eltorzítani, elrontani - igen, de nem rombolják le. És különben is, ha ez így lenne, lennének-e még furcsa emberek irodalmunkban, áldottak, igazak, nem törtek össze, nem törtek meg sem a rendszer, sem az ideológia?

Következtetés: Mindegyikük élete és sorsa valódi leckék számunkra – a jóság, a lelkiismeret és az emberség leckéi.

Hallgassuk meg Bulat Okudzhava csodálatos versét (egy diák olvassa fel).

Életünkben szép és furcsa,
és rövid, mint egy tollvonás,
Ideje gondolni a füstölgő friss sebre, tényleg.
Gondolj bele és nézd meg közelebbről,
gondolkozz amíg élsz,
ami ott van a szív alkonyán,
legsötétebb szekrényében.
Hadd mondják, hogy rosszak az ügyeid,
de ideje tanulni, itt az ideje
ne könyörögj szánalmas morzsákért
irgalom, igazság, jóság.
De a kemény korszak előtt,
ami a maga módján helyes is,
ne csald ki a szánalmas morzsákat,
hanem alkotni,
felgyűrve az ingujjamat.

Tanár:d Valóban, a jósághoz óránkénti, napi türelmes lélekmunka, jóság szükséges. Matrjona, Szolzsenyicin hősnője nem törekszik személyes célokra, nem vár jutalmat vagy hálát, hanem belső szükségből tesz jót, mert nem tehet mást. Ő olyan a jóság tiszta fényét sugározza. A kedvességet az ember teremti meg az emberben és az ember önmagában.

Minden jó cselekedet, szó, vágy halhatatlan...

Igazságosan élni – milyen egyszerű és milyen hihetetlenül nehéz.

9. Házi feladat: válaszoljon írásban a kérdésre

„Mire gondolt A. I. Szolzsenyicin Matrenin Dvor című története?

S.A. Galkina

Önkormányzati oktatási intézmény "3. számú középiskola elmélyült tanulmányozással

egyedi tételek"

Irodalmi és zenei kompozíció

"Emberek! Amíg a szívek kopognak, ne feledjétek!..."

Háború – nincs kegyetlenebb szó.

Háború – nincs szomorúbb szó.

Háború – nincs szentebb szó.

Ezeknek az éveknek melankóliájában és dicsőségében.

És az ajkunkon van még valami

Még nem lehet, és nem.

A. Tvardovszkij.

Tanár megnyitó beszéde: V.O. A náci Németország elleni háború (1941-1945) hazánk történetének egyik legnagyobb és legjelentősebb eseménye volt, amely a legmélyebb, kitörölhetetlen nyomot hagyott az emberek tudatában és lélektanában, irodalmukban. és a művészet. A háború éveiben a költészet minden műfaja fejlődött. A háborús évek versei, dalai támogatták a hazafias szellemet és a győzelmet. A háború után a költők fájdalommal lelkükben emlékeztek elhunyt bajtársaikra, megőrizték ennek a kegyetlen háborúnak az emlékét, és örökségül hagyták utódaikra az emlékezést.

1 lecke Minden olyan csendet lehelt,

Úgy tűnt, az egész föld még mindig alszik.

Ki tudta, hogy béke és háború között

Már csak öt perc van hátra

(S. Scsipacsov)

Az év 1941, június 22. A Szovjet Tájékoztatási Irodától: „Ma hajnali 4 órakor a Szovjetunióval szembeni követelések, hadüzenet nélkül német csapatok megtámadták hazánkat, sok helyen megtámadták határainkat és repülőiről bombázták városainkat. .”

2 lecke (a „Szent háború” című dal hangsávjához)

Kelj fel, hatalmas ország, kelj fel a halálos harcra

Fasiszta sötét hatalommal,

Az átkozott hordával!

Legyen nemes a düh

Forr, mint a hullám

Népháború folyik...

Szent háború!

Küzdjünk vissza a fojtogatókkal

Minden tüzes ötlet,

Erőszakolók, rablók,

Kínozni az embereket.

Legyen nemes a düh

……………………………

(V. I. Lebegyev-Kumach)

3 lecke Tudjuk, mi van most a mérlegen

És mi történik most.

A bátorság órája ütött óráinkon,

És a bátorság nem hagy el bennünket.

Nem ijesztő holtan feküdni a golyók alatt.

Nem keserű hajléktalannak lenni,

És megmentünk, orosz beszéd,

Nagy orosz szó.

Szabadon és tisztán visszük,

Unokáinknak adjuk, és megmentjük őket a fogságból.

(A. A. Akhmatova)

4 lecke A breszti erőd védőinek felirata a falon: „Öten voltunk: Szedov, Grutov I., Bogolyub, Mihajlov, Szelevanov V. Az első csatát 1941. június 22-én, 3 órakor vívtuk. 15 perc. Meghalunk, de nem megyünk el!”

Ránk hagytad, hogy meghaljunk,

A halálért?

gyerekek születnek

Tényleg akartad

halálunk,

Csendesen mondta:

"Kelj fel a mentésre..." -

Senki sem kért tőled hírnevet,

Egyszerűen mindenki választhatott:

A legjobb és legdrágább -

A bánatod -

ez a mi gyászunk

Az igazság a tiéd -

ez a miénk, tényleg

A te dicsőséged -

ez a mi dicsőségünk

(R. Rozsdesztvenszkij)

7 lecke Ah, háború!

Mit csináltál, te aljas!

Esküvők helyett...

Elkülönülések és füst

a lányok ruháink fehérek

odaadták a nővéreiknek.

csizma -

Nos, hol lehet elmenekülni tőlük?

Igen, zöld szárnyak...

Ne törődj a pletykákkal, lányok.

Később leszámolunk velük.

Hadd csevegjenek

hogy nincs miben hinned,

hogy háborúba mész

Viszlát lányok!

Próbálj meg visszamenni.

(B. Okudzhava)

8 lecke Az ég tele van esővel és hóval.

És te fekszel. És akkor vizes lettem.

És igaz és mese kúszik a lélekbe,

Nem a szív zörög, hanem a gombóc.

Majdnem egy perc a jelig,

És máris félig görnyedtél.

A társaság félig felállt. Felállt.

Félig görnyedve. futottam...

Ki - a győztes megtorpanásig,

egyesek az egészségügyi osztályra, mások a földügyi osztályra

(Vlagyimir Zsukov.)

Amikor a halálba mennek, énekelnek,

És előtte lehet sírni.

Végül is a csata legszörnyűbb órája

Egy óra várakozás a támadásra.

A hó tele van aknákkal körös-körül

És feketévé vált az enyém porától.

És egy barát meghal.

És ez azt jelenti, hogy a halál elmúlik.

Most én jövök.

Én vagyok az egyetlen, akire vadásznak.

A fenébe is, negyvenegy

És a hóba fagyott gyalogság.

Úgy érzem magam, mint egy mágnes

Hogy vonzom az aknákat.

És a hadnagy zihál.

És a halál ismét elmúlik.

(Semjon Gudzenko)

10 lecke A holló nem a fekete halált jövendölte meg nekem,

De éjszaka volt, és elestem a csatában...

Ólomgolyók nyomjelző löket

Befejeztem az életrajzomat.

Olvadt golyók haladtak át a mellkasán.

Az utolsó nyögés, satuba szorítva az arccsontokat,

Éreztem, ahogy a szemhéjam összeszorul

Nyílt katona melankólia.

És mint naplemente a kunyhók mögé,

Véres karikákat dobtam a szemembe,

És ami engem illet, komor katonák

Hanyagul levették a csizmát...

De nem sértettem meg a barátaimat egy szemrehányással.

nem érdekel. Nem akarom taposni az utakat,

És nekik - előre. És egy ádáz harcban ők

Ponyvás csizma nélkül nem megy.

(Viktor Goncsarov)

Elhangzik V. Viszockij „Nem tért vissza a csatából” című dala

14 iskola Az álmos Visztulán túli mezőkön

Nyirkos földben fekszenek

Fülbevaló kis Bronnayával

És Vitka és Mokhovaya.

És valahol a zsúfolt világban

Melyik évben egymás után

Egyedül egy üres lakásban

Az anyjuk nem alszik.

Mintaprogram

... feladatokat ... művek. Epikus és dalszöveg a zenében Borodin. Opera « Herceg Igor" A teremtés rövid története operák... Nak nek " a szóhoz O polc Igorev" Teljesítmény hallgatókősi... ária Igor, ária ... festményés építészet, színház és koreográfia. Ismerős ...

Zenei tananyag 7. osztálynak

Munkaprogram

... opera « Herceg Igor" az egyik művek, amelyek az orosz zene dicsőségét alkotják? 24.09 5 Opera A.P. Borodin « Herceg Igor... ismeretek Bemutatjuk hallgatók modern értelmezéssel művekősi orosz irodalom" Szó O polc Igorev"A műfajban...

I. könyv A világ rózsája és helye a történelemben fejezet A világ rózsája és közvetlen feladatai

Dokumentum

... ismerős ... * Aru- Srastr... Szó O polc Igorev" - munka ... herceg ... IgorÉszaki ember... feladatokat A világ rózsái - feladatokat... V munka festmény valami... opera Borodin. ... szó"bentlakásos iskola". Egy ilyen bentlakásos iskola nem jelenti a diákok elszigetelését az élettől. Diákok ...

Sergeeva G. P. S 32 Art. 8-9. évfolyam: tanulmányok általános oktatási intézmények számára / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya

Tankönyv

Létrehozva hallgatók 8-9 ... más feladatokat: ... ismerős különbözővel művek...opera áriák, ... plakátok, művek festmény, zenei... operák « Herceg Igor"A zenére. Borodin ... « Szavak O polc Igorev..." töredékekkel egybehangzó epizódok operákÉs...

Alekszandr Szolzsenyicin történetének cselekménye a 20. század 50-es éveiben játszódik egy civilizációtól távoli orosz faluban. Ezek a totalitárius rezsim időszakai voltak, amikor az egyszerű emberek sok nehézséggel szembesültek.

A mű főszereplője Matryona, egy egyszerű, kedves nő, aki az elveit nem áruló igaz ember példája.

Matryona sorsa a 20. század számos orosz nő tragikus sorsának művészi tükre. A hősnő túlélte a háborút, elvesztette szerelmét és minden gyermekét. Ráadásul idős korában valamilyen betegség gyötörte. De ennek ellenére a nő nem keserült el, hanem éppen ellenkezőleg, még inkább arra törekedett, hogy több jót tegyen az embereknek. Ez az igazlelkű viselkedés világos példája: amikor az ember sokat ad anélkül, hogy cserébe bármit is kapna.

Matryona az elv szerint él: ne kíméld sem jóságodat, sem munkádat másoknak. Mindig segít falubeli társainak, ha kérik. De cserébe csak gúnyt kap. Miért nem értik meg a körülöttünk lévők a hősnőt? Az ok a világnézeti különbségben rejlik.

– kedves lélek, szerény, dolgos nő. Nem tartotta jelentősnek tetteit, és nem várt hálát értük. Amikor például segíteni kellett a szomszédnak kertet ásni, odaszaladt hozzá, még a betegségéről is megfeledkezve. A pénzről szó sem esett, Matryona senkitől sem követelte, bár szüksége volt rá. Ez az igazi önzetlenség!

A főszereplő környezete azonban főleg degenerált, számító és részvéttől mentes emberekből áll. Ezért nem értik, hogy Matryona önzetlensége a magas szellemiség megnyilvánulása. Számukra az önzetlenség csak a butaság és a naivitás megnyilvánulása.

A körülötte lévők és Matryona közötti kapcsolatok gyakorlatias, embertelen természetűek. Egyszerűen kihasználják a hősnő kedvességét, miközben kigúnyolják önzetlenségét.

Egykori szeretője, Thaddeus különösen borzasztóan bánik Matryonával. Egyszer össze akartak házasodni, de a háború elválasztotta őket. A faluban azt hitték, hogy eltűnt - és ezért egy idő után Matryona feleségül vette öccsét, Efimet. Kiderült azonban, hogy a férfi életben van, és visszatért szülőfalujába. Miután megtudta bátyja és kedvese esküvőjét, elkeseredett - és feleségül vett egy másik nőt, aki azonos nevű - Matryona. Nem szerette a feleségét, és gyakran verte.

Még mindig érdeklődik az első Matryona iránt, de egyben önző is. Azt követeli, hogy a felső szobát válasszák le a kunyhójától, hogy odaadhassa lányának, Kirának, akit Matryona egykor sajátjaként nevelt fel. Az öreget nem érdekli, hogy összedől a kunyhó, mert hasznot akar szerezni magának.

Matryona és a körülötte lévők kapcsolata gyakorlatias a körülötte lévők részéről, és önzetlen Matryona részéről.

És mégis van a történetben egy személy, aki megérti Matryonát – ez az. Ugyanolyan magányos és nyugtalan, mint ő. Egy napon az udvarára érve Ignatyich rájön, hogy megtalálta azt a félreeső helyet, ahol a lelke megnyugszik. És Matryona arcában egy megértő beszélgetőpartnert látott.

ÓRA TÉMA : „AZ OROSZ FÖLD IGAZAS ASSZONYA”

(A. I. Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” című története alapján).

Az óra típusa : lecke-kutatás

A LECKE CÉLKITŰZÉSEI:

1. segítse a tanulókat olyan erkölcsi fogalmakon gondolkodni, mint a kedvesség, az érzékenység, a lelkiismeret, az emberség.
2. „a szerző követése” egy orosz nő sorsának követésére, aki kiállta az élet kemény próbáit, és sikerült megőriznie kedves és rokonszenves lelkét;
3. megtudja, milyen tulajdonságok tették lehetővé a szerzőnek, hogy a hősnőt az orosz föld igazságos asszonyának nevezze.

A LECKE ANYAGAI:

1. A. I. Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” története;
2. író portréja;
3. hangfelvétel a „Matryonin’s Dvor” történetről;
4. multimédiás előadás az óra témájában.
5. nyomtatható táblázat „Hősimázs létrehozásának módjai”.

AZ ÓRÁK ALATT.

Felirat:

Befejezni,

A néma keresztig

Engedd a lelket

Tiszta marad!

N. Rubcov.

1 .Visszaverődés. Problémahelyzet kialakítása az órán.

Tanári szavai lassú kompozícióhoz.

Egy napon Athén lakói a téren összegyűltek meglátták Démoszthenészt, amint egy forró napsütéses napon lámpással a kezében sétál a városban.

Miért kell zseblámpa, az már elég könnyű? És mit keresel? - kérdezték tőle.

– Férfit keresek – felelte Démoszthenész.

Az athéniak meglepődtek, és másodszor is megkérdezték tőle ugyanazt.

– Egy férfi – felelte ismét Démoszthenész.

Egy személy? Ez az, aki: én, ő, vagy talán az ott... - nevettek az athéniak.

embert keresek...

Szóval szerinted kit keresett Démoszthenész lámpással a kezében?

(Ne feledje, hogy a kérdések megválaszolásakor ugyanazokat a jelzőket veszi fel, amelyek száma alapján határozzuk meg az osztályzatot az óra végén).

Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy személynek, hogy legyen neve?

Férfi nagybetűvel? Hogyan éljen? Ezekre és más kérdésekre megpróbálunk választ találni Alekszandr Isajevics Szolzsenyicintől, mert egy igazi író az életről gondolkodik, mélyebben megérti az életet és az embereket.

2. Az óra témájának és célkitűzéseinek kommunikálása(1. dia)

Munka epigráffal(írd a füzetedbe – ellenőrizze a lecke végén). - Mi az epigráf? Mire való?

Hogy mi a jelentése és mennyire jól választották, arról a lecke végén beszélünk, amikor összefoglaljuk.

3. d/z ellenőrzése. Tartalmi felmérés.

A könyv borítója gyakran sokat elárul egy mű tartalmáról. Az évek során a „Matrenin Dvor” című történetet különféle kiadókban tették közzé. A borítók is mások voltak.(2. sz. dia – 4. sz.) Nézd (5. sz. dia), Szerinted melyik borító tükrözi tisztábban, pontosabban és mélyebben a történet tartalmát?

Mit tennél a borítóra, ha illusztrátor lennél? Melyek a történet legemlékezetesebb epizódjai, amelyeket illusztrálnál?

4. Munka egy mű szövegével.

Tehát elolvasta a művet, térjünk az elejére.

A börtönből visszatérő narrátor elhatározza, hogy letelepszik („eltéved”, ahogy ő maga mondja) „a legzsigeribb, legárnyékosabb Oroszországban” ( 6. diaszám)

Sl. rabszolga. - belső - belső; lószőrű - az eredeti, aki megőrizte a régi szokásokat és alapokat) és a sors összehozza Matryona Vasziljevna Grigorjevával. (Ossza fel a jegyzetfüzetet két oszlopra: az elsőbe Matryona karaktervonásait írja le, a másodikba - a kép létrehozásának módjait és technikáit. A lecke során a jegyzetfüzetbe bejegyzéseket fog készíteni).

Emlékszel, milyen körülmények között találkozik először a szerző és az olvasók Matryonával?

Miért nem tartozik a „pályázók” közé, akiknek vendégük lehetne? Matryona ilyen nyereséges bérlőt akar szerezni? Mit is jelent ez? Hogyan magyarázza meg az elutasítás okát?

A falu lakói számára Matryona haszontalan háziasszony, akinek nincs lehetősége jól fogadni a vendéget elhanyagolt házában. Ám a hős-narrátor hirtelen úgy érzi, hogy ez az élet belsőleg közel áll hozzá - és továbbra is Matryonával kell élnie.

Miért hívta fel a narrátor figyelmét az öreg parasztasszony, egy egyszerű munkás? Ismerjük meg őt jobban.

Ehhez emlékezzen a mű hősének képének létrehozására(asztal)

Csoportokban fog válaszolni.

5 . Dolgozz mini-csoportokban, mindegyikhez tartozik egy feladatkártya

(a kártyákat tartalmazza)

Felhívjuk figyelmét, hogy a hősnő megismerése a házával, a kunyhójával kezdődik(7. dia) Szolzsenyicin folytatja az orosz irodalom hagyományait: a turbinák világát a „Fehér Gárda” című darabban Bulgakov az ő házukon keresztül írta le; Sholokhov „Csendes Donja” Melekhov házának leírásával kezdődik.

Mi az a kunyhó?(8. dia), amelyben Ignatich telepedett le?

Kártya: 1 gr. A belső tér, mint a karakterteremtés módja.

Mi az a kunyhó, amelyben Ignatich telepedett le?

Milyen fontos részletekre hívja fel a figyelmünket a szerző a leírásában? - Ki lakik Matryona kunyhójában?

- Milyen portrérészletekre fókuszál az író?

Kártya: 2 gr. Portré, mint a karakterteremtés módja.

- Van-e részletes portré a hősnőről a történetben? Milyen portrérészletekre fókuszál az író?

Milyen kifejezési eszközöket használ a szerző, amikor megrajzolja a hősnő képét?(a jegyzetfüzet második oszlopát töltse ki)

„Azoknak az embereknek mindig jó az arcuk, akik békében vannak a lelkiismeretükkel” – állítja egyenesen a szerző.

Mi a különleges a hősnő beszédében?

Kártya: 3 gr. A beszéd, mint a karakterteremtés módja.

Kövesse a hősnő beszédét. Mi a különleges hősnője beszédében? (ügyeljen a beszéd hangszínére, hangszínére.)

Mondjon példákat a köznyelvi, nyelvjárási szókincs használatára!

Hogyan jelenik meg Matryona karaktere a beszédében?

Hogyan viszonyul a hősnő az ortodox hithez? (1 oszlopos tetrad.)

4 gr. Hozzáállás az ortodox hithez.

- Keresse meg a történet oldalait, amelyek leírják Matryona hozzáállását az ortodox hithez.

Milyen keresztény parancsolatok szerint él a hősnő?

Hogyan telik egy átlagos nap Matryona számára? Mi értelme az életének?

Kártya: 5 gr. Matryona élete és élete.

- Hogyan telik egy átlagos nap Matryona számára? Mit csinál?

Hogy érzi a munkát? Van mód arra, hogy visszanyerje jókedvét?

Mi értelme az életének? Készen áll másokon segíteni? Kér valamit cserébe?

- Hogy hívják ezt a minőséget? (a jegyzetfüzet első oszlopa önzetlen)

Hogyan bánnak vele mások?

Kártya: 6 gr. Mások hozzáállása a hősnőhöz.

- Hogyan bánnak mások Matryonával:

Anyanyelvi,

Szomszédok,

Kollektív testület?

- Matryona sok sérelmet halmozott fel abban az évben. A hősnő milyen sérelmeiről beszél a szerző?

Matryonának sok bánatot és igazságtalanságot kellett elviselnie élete során: megtört szerelem, hat gyermek halála, férje elvesztése, meghátráló munka a faluban, súlyos betegség - betegség, keserű neheztelés a kolhoz iránt, ami szorított. minden erőt kiment belőle, majd feleslegesnek írták le, nyugdíj és támogatás nélkül maradt.

Vajon Matryona haragszik erre a világra, amely oly kegyetlen vele szemben?

Matryona nem haragudott, megőrizte a jó hangulatot, az öröm és a mások iránti szánalom érzését, a ragyogó mosoly még mindig felragyogja az arcát (1 kötet könyv)

Ez az ő világa, így él. Thaddeus érkezése azonban tönkreteszi a kialakult életformát, a békét és a csendet. Miért?

6. Matryona ezen az estén mutatkozik meg teljesen Ignatich előtt.

Az epizód dramatizálása.

A színes festés gyakran fontos szerepet játszik egy mű ötletének feltárásában.

Gondolj arra, hogy szerinted milyen szín felelhet meg Matryona életének egyes epizódjainak? Miért?

7. Munka a tankönyvvel.

És még egy technikát, amellyel most először találkozunk, a szerző a hősnő leírása során alkalmazza. Nyissa meg a tankönyv 323. oldalát a „Megjegyzés...” szavakból olvasva, vonja le a következtetést: mi az alapja ennek az irodalmi eszköznek? (gyakran NEM, milyen? A szerző tagadja? Nem, azt állítja.)

Ezt a technikát „megerősítés tagadáson keresztül” (jegyzetfüzet) nevezik.

Matryona nem sajnálja a felső szobát „borzasztó volt betörni a tetőt, amely alatt negyven évig élt” – írja a szerző. Világosan megérti: „... ez volt az egész élete vége.”

Mik az okai Matryona halálának?

Tehát Matryona elhunyt. „Egy szeretett embert megöltek” – nem titkolja bánatát a narrátor.

Hogyan reagálnak a falubeliek a halálára?

És kiderült, hogy Matryona elhagyja ezt az életet, senki által nem értve, emberként nem gyászolva. A szerző elismeri, hogy ő, aki rokonságba került Matryonával, nem értette meg őt teljesen. És csak a halál tárta fel előtte Matryona fenséges és tragikus képét.

8. A történet befejezésének elemzése. A történet végéről egy hangfelvétel is készült, amelyet maga a szerző olvasott fel.

Hogyan érti ezeket a szavakat? Mit jelent az „igazságos” szó?(9. dia)

Egyébként a történet eredeti címe, amelyet maga Szolzsenyicin adott, ez volt: „Nem ér egy falu igaz ember nélkül.”(10. dia) Később cenzúra miatt átnevezték.

Hősnőnket nevezhetjük igazlelkű nőnek? (Milyen bejegyzés volt a füzetedben az első oszlopban?)

Most válaszoljon a kérdésre: „Milyen jól választották ki az epigráfot a mai óránk?” A hősnő karakterét tükrözi?

Szerinted szükség van ilyen igaz emberekre az életünkben?

De erre a kérdésre otthon fog válaszolni, ismét emlékezve a kedvesség, a lelkiismeret és az emberség leckeire, amelyeket A. I. Szolzsenyicin tanított nekünk.

Ház. szamár . (11. dia)

9. Ház. megkaptad a feladatot; A jelzők megszámolása után írjon be egy osztályzatot a naplójába az órán végzett munkájáért.

10. Óra összefoglalója.

Kikapcsolódás. Fogd meg az asztalszomszéd kezét, és hallgass meg egy daltosztálytársaid előadásában, ami véleményem szerint összhangban van az óra témájával (vagy B. Okudzhava „Prayer” című kompozíciójának hanganyagával)

A leckét Victoria Viktorovna Provozina, orosz nyelv és irodalom tanára, a MAOU 1. számú művészeti középiskola dolgozta ki. Novopokrovskaya, Krasznodar Terület

Személyes koordináták: 353020 Krasznodari régió, Novopokrovskaya állomás, Zheleznodorozhnaya st., 32

email: [e-mail védett]

Az „Új Világ” magazin Szolzsenyicin több művét is megjelentette, köztük a „Matrenin Dvor” című művét. A történet az író szerint „teljesen önéletrajzi és megbízható”. Beszél az orosz faluról, lakóiról, értékeikről, jóságról, igazságosságról, együttérzésről és együttérzésről, munkáról és segítségről - olyan tulajdonságokról, amelyek beleférnek az igaz emberbe, aki nélkül „nem éri meg a falu”.

A „Matrenin’s Dvor” történet az emberi sors igazságtalanságáról és kegyetlenségéről, a Sztálin utáni idők szovjet rendjéről és a városi élettől távol élő leghétköznapibb emberek életéről. A narráció nem a főszereplő, hanem a narrátor, Ignatyich szemszögéből szól, aki az egész történetben úgy tűnik, csak egy külső szemlélő szerepét tölti be. A történetben leírtak 1956-ra nyúlnak vissza - három év telt el Sztálin halála után, és akkor az orosz nép még nem tudta és nem értette, hogyan éljen tovább.

A „Matrenin’s Dvor” három részre oszlik:

1. Az első Ignatyich történetét meséli el, a Torfprodukt állomáson kezdődik. A hős azonnal felfedi lapjait, nem titkolózik belőle: egykori fogoly, most pedig egy iskolában dolgozik tanárként, békét és nyugalmat keresve jött oda. Sztálin idejében szinte lehetetlen volt elhelyezkedni a bebörtönzötteknek, a vezér halála után sokan iskolai tanárok lettek (hiányos szakma). Ignatyich egy Matryona nevű idős, szorgalmas nőnél lakik, akivel könnyen kommunikál és megnyugszik. Lakása szegényes volt, a tető néha szivárgott, de ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy nem volt benne kényelem: „Talán valakinek a faluból, valakinek, aki gazdagabb, Matryona kunyhója nem tűnt barátságosnak, de nekünk azon az ősszel és télen egész jó volt."
2. A második rész Matryona fiatalkoráról mesél, amikor sok mindenen kellett keresztülmennie. A háború elvitte tőle vőlegényét, Fadeyt, és feleségül kellett mennie annak bátyjához, akinek még gyermekei voltak a karjában. Megsajnálta, a felesége lett, bár egyáltalán nem szerette. De három évvel később Fadey, akit a nő még mindig szeretett, hirtelen visszatért. A visszatérő harcos gyűlölte őt és testvérét árulásuk miatt. De a kemény élet nem tudta megölni kedvességét és kemény munkáját, mert a munkában és a másokról való gondoskodásban talált vigaszt. Matryona még üzletelés közben is meghalt – segített szeretőjének és fiainak átrángatni háza egy részét a vasúti síneken, amit Kirára (a lányára) hagytak. Ezt a halált pedig Fadey kapzsisága, kapzsisága és érzéketlensége okozta: úgy döntött, hogy elveszi az örökséget, amíg Matryona még élt.
3. A harmadik rész arról szól, hogy a narrátor hogyan szerez tudomást Matryona haláláról, és leírja a temetést és az ébredést. Hozzátartozói nem a bánattól sírnak, hanem azért, mert ez így szokás, és csak az elhunytak vagyonának megosztása jár a fejükben. Fadey nincs ébren.

Főszereplők

Matryona Vasilievna Grigorieva egy idős nő, egy parasztasszony, akit betegség miatt elengedtek a kollektív gazdaságból. Mindig szívesen segített az embereknek, még az idegeneknek is. Abban az epizódban, amikor a narrátor beköltözik kunyhójába, a szerző megemlíti, hogy szándékosan soha nem keresett albérlőt, vagyis nem akart ezen az alapon pénzt keresni, és abból sem profitált, amit tudott. Gazdagsága fikuszfa cserepek és egy régi házimacska volt, amelyet az utcáról vett el, egy kecske, valamint egerek és csótányok. Matryona is feleségül vette vőlegénye testvérét, mert segíteni akart: „Az anyjuk meghalt... nem volt elég kezük.”

Magryonának is volt hat gyermeke, de mind korai gyermekkorban meghaltak, így később felvette Fadey legkisebb lányát, Kirát, hogy nevelje. Matryona korán reggel felkelt, sötétedésig dolgozott, de fáradtságot vagy elégedetlenséget nem mutatott senkinek: kedves és készséges volt mindenkivel. Mindig nagyon félt attól, hogy teherré váljon valakinek, nem panaszkodott, még attól is félt, hogy újra orvost hívjon. Ahogy Kira felnőtt, Matryona ajándékba akarta adni a szobáját, amihez a ház felosztása kellett – a költözés során Fadey dolgai elakadtak egy szánban a vasúti síneken, Matryonát pedig elütötte a vonat. Most már nem volt kitől segítséget kérni, nem volt olyan ember, aki önzetlenül a segítségére lett volna. De az elhunyt hozzátartozói csak a haszon gondolatát tartották szem előtt, hogy megosszák azt, ami a szegény parasztasszonyból megmaradt, már a temetéskor gondoltak rá. Matryona nagyon kiemelkedett falusi társai közül, így pótolhatatlan, láthatatlan és az egyetlen igaz ember.

Narrátor, Ignatyich, bizonyos mértékig az író prototípusa. Száműzetését töltötte és felmentették, majd a nyugodt, derűs élet keresésére indult, iskolai tanárként szeretett volna dolgozni. Matryonánál talált menedéket. A város nyüzsgésétől való eltávolodás vágyából ítélve a narrátor nem túl társaságkedvelő és szereti a csendet. Aggódik, ha egy nő véletlenül elveszi a párnázott kabátját, és összezavarja a hangszóró hangereje. A narrátor összejött a ház tulajdonosával, ez azt mutatja, hogy még mindig nem teljesen antiszociális. Azonban nem nagyon érti az embereket: csak azután értette meg, hogy mit jelent Matryona élete.

Témák és kérdések

Szolzsenyicin a „Matrenin Dvor” című történetben az orosz falu lakóinak életéről, a hatalom és az emberek közötti kapcsolatok rendszeréről, az önzetlen munka jelentőségéről beszél az önzés és a kapzsiság birodalmában.

Mindezek közül a munka témája jelenik meg a legvilágosabban. Matryona olyan ember, aki nem kér cserébe semmit, és kész mindent odaadni mások javára. Nem becsülik meg, és nem is próbálják megérteni, de ez egy olyan ember, aki nap mint nap átéli a tragédiát: először a fiatalság hibáit és a veszteség fájdalmát, majd a gyakori betegségeket, a kemény munkát, nem az életet, hanem a túlélés. De Matryona minden problémától és nehézségtől megnyugvást talál a munkában. És végül a munka és a túlhajszoltság vezet a halálba. Matryona életének értelme pontosan ez, valamint a törődés, a segítség, a vágy, hogy szükség van rá. Ezért a történet fő témája a mások iránti aktív szeretet.

Az erkölcs problémája is fontos helyet foglal el a történetben. Az anyagi értékek a faluban az emberi lélek és munkája, általában az emberiség fölé emelkednek. A másodlagos szereplők egyszerűen képtelenek megérteni Matryona karakterének mélységét: a kapzsiság és a több birtoklás vágya elhomályosítja a szemüket, és nem engedi meglátni a kedvességet és az őszinteséget. Fadey elvesztette fiát és feleségét, vejét börtönbüntetés fenyegeti, de azon jár a feje, hogyan védje meg a ki nem égett fahasábokat.

Emellett a történetben a miszticizmus témája is van: egy azonosítatlan igaz ember motívuma és az elátkozott dolgok problémája – melyeket önérdektől hemzsegő emberek érintettek. Fadey átkozottá tette Matryona kunyhójának felső szobáját, és vállalta, hogy ledönti azt.

Ötlet

A „Matrenin Dvor” című történet fent említett témái és problémái arra irányulnak, hogy feltárják a főszereplő tiszta világképének mélységét. Egy közönséges parasztasszony példaként szolgál arra, hogy a nehézségek és a veszteségek csak erősítik az orosz embert, és nem törik meg. Matryona halálával összeomlik minden, amit képletesen épített. Háza szét van bontva, vagyonának maradványait felosztják egymás között, az udvar üres és gazdátlan marad. Ezért az élete szánalmasnak tűnik, senki sem veszi észre a veszteséget. De vajon nem ugyanez fog megtörténni a hatalmasok palotáival és ékszereivel? A szerző bemutatja az anyagiak gyarlóságát, és arra tanít, hogy ne ítéljünk meg másokat gazdagságuk és eredményeik alapján. Az igazi értelme az erkölcsi jellem, amely a halál után sem halványul el, mert megmarad azoknak emlékezetében, akik látták fényét.

Talán idővel a hősök észre fogják venni, hogy életük nagyon fontos része hiányzik: a felbecsülhetetlen értékek. Miért fedjük fel a globális erkölcsi problémákat ilyen rossz körülmények között? És akkor mit jelent a „Matrenin’s Dvor” című történet címe? Az utolsó szavak, miszerint Matryona igazlelkű nő ​​volt, eltörlik udvarának határait, és az egész világra terjesztik ki, ezzel egyetemessé téve az erkölcs problémáját.

Népi karakter a műben

Szolzsenyicin a „Bűnbánat és önmegtartóztatás” című cikkében így érvelt: „Vannak ilyen született angyalok, úgy tűnik, hogy súlytalanok, úgy tűnik, átsiklanak ezen a zagyon, anélkül, hogy belefulladnának, még akkor is, ha a lábuk hozzáér a felületéhez? Mindannyian találkoztunk már ilyen emberekkel, Oroszországban nem tíz vagy száz, igaz emberek ezek, láttuk őket, meglepődtünk („különcök”), kihasználtuk a jóságukat, jó pillanatokban válaszoltunk nekik. természetben eltüntették – és azonnal ismét elmerültek a halálra ítélt mélységünkbe.”

Matryonát az különbözteti meg a többiektől, hogy képes megőrizni emberségét, és benne van egy erős mag. Azok számára, akik gátlástalanul igénybe vették segítségét és kedvességét, úgy tűnhet, akaratgyenge és hajlékony, de a hősnő csak belső önzetlensége és erkölcsi nagysága alapján segített.

Érdekes? Mentse el a falára!