A 19. század embereinek - olvasóinak és kritikusainak - tudatában az irodalom fontos közéleti szerepet kapott. Az olvasás nem szórakozás, nem szabadidő eltöltése, hanem a valóság megértésének módja. Az író számára a kreativitás a társadalom szellemi és civil szolgálata lett, hitt a művészi szó hatékony erejében, abban, hogy segítségével felemelheti az emberi lelket, nevelheti az elmét, befolyásolhatja a társadalmi-politikai helyzetet.

Ebből a hitből született meg az ország átalakítása idejéért folytatott küzdelem pátosza, az orosz élet és irodalom ilyen vagy olyan fejlődési útja. A 19. század volt az orosz kritikai gondolkodás virágkora. A legjobb kritikusok nyomtatott beszédei bekerültek az orosz kultúra aranyalapjába, és megerősítették a kritika, mint az irodalom különleges típusának magas rangját.

Szlavofilek és nyugatiak

Az 1840-es években két társadalmi mozgalom alakult ki - a szlavofilek (A. S. Homjakov, K. S. és I. S. Akszakov testvérek, I. V. és P. V. Kirejevszkij testvérek) és a nyugatiak (V. G. Belinszkij, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, N. A. A nyugatiak I. Péter reformjaiban látták Oroszország történelmi fejlődésének kezdetét, az európai hagyományok követésében pedig a helyes utat. Szkeptikusak voltak a Petrin előtti Ruszszal kapcsolatban, a gazdag ókori történelem hiányát Oroszország előnyének tartották: a nyugat-európai haladó eszmék gyors asszimilációjának garanciájának tartották.

Ezekben az években a nyugatiak között radikális mozgalom alakult ki, amely a francia utópisztikus szocialisták - Saint-Simon és Fourier - tanításain alapult. M.V. lakásán Butashevics-Petrasevszkij politikai kört gyűjt össze, amelybe a szocialista eszmék iránt szenvedélyes fiatalok tartoznak. Ezeken a találkozókon írók is részt vesznek, akik közül sokan később átgondolják a petrasevitákhoz való viszonyukat – F.M. Dosztojevszkij, A.N. Maikov, M.E. Saltykov-Shchedrin et al.

Az utópisztikus szocialisták a fő társadalmi rosszat az egyenlőtlenségben, a torz társadalmi rendben látták. A megoldás szerintük az uralkodó osztály átnevelése volt. Ennek a mozgalomnak a legradikálisabban gondolkodó része a forradalmat tekintette a társadalmi átalakulás egyetlen lehetséges útjának.

Az Oroszország megreformálását célzó szlavofil program egy olyan ország önálló fejlődési útjának elgondolásán alapult, amelynek történelme nem kevésbé gazdag, mint az európai, és független a Nyugattól. „A szlavofilek az ortodox keletről örökölt, a nemzeti élet mély rétegeiben gyökerező speciális, integrált gondolkodásmódot az orosz kultúra vitathatatlan előnyének tartották, amely fejlesztését és javítását igényli” – írja a modern tudós Yu.V. Lebegyev. A szlavofilek csak annyiban fogadták el a nyugati civilizáció vívmányainak asszimilációját, amennyiben ez nem mond ellent az orosz kultúra alapjainak. És ha a Nyugat az emberi élet iránti aggodalmát a külső körülmények javítására irányítja, akkor az ortodox Oroszország mindenekelőtt az ember erkölcsi fejlesztését kéri. Az európai civilizáció a szlavofilek szerint a hitetlenség, az individualizmus, az emberistenítés és a szellemi értékekben való csalódás lelki betegségében szenved.

A nyugatiak és a szlavofilek Oroszország sorsáról alkotott nézeteltérése azokban az eltérő értékelésekben is kifejezésre jutott, amelyeket mindkét filozófiai irányzat képviselői N. V. munkásságáról adtak. Gogol. A nyugatiak ebben az íróban látták az orosz irodalom társadalomkritikai irányzatának megalapítóját, míg a szlavofilek a Holt lelkek szerzője művészi világképének egy különleges elemét hangsúlyozták - az epikus teljességet és a magas prófétai pátoszt. Mindketten azonban vitathatatlannak ismerték el Gogol gyümölcsöző hatását az orosz irodalom fejlődésére.

"természetes iskola"

Az 1840-es években szóművészek galaxisa nőtt fel, akik kreatívan fejlesztették idősebb kortársaik eredményeit. A Belinsky körül tömörülő írócsoportot „természetes iskolának” nevezték. Munkájukban az ábrázolás fő tárgya a „kiváltságtalan” osztályok (házmesterek, kézművesek, kocsisok, koldusok, parasztok stb.) voltak. Az írók nemcsak a „megalázottaknak, sértetteknek” igyekeztek megszólaltatni, életvitelüket, erkölcsüket tükrözni, hanem az egész hatalmas Oroszországot társadalmi szempontból is megmutatni. Ebben az időben vált népszerűvé a „fiziológiai esszé” műfaja, amelyben az orosz társadalom különböző társadalmi rétegeit tudományos szigorral, alapossággal és tényszerű pontossággal írták le (a legjobb esszéket N. A. Nekrasov, V. I. Dal, I. I. Panaev, D. V. Grigorovics írta , I. S. Turgenev, G. I. Uspensky, F. M.

Demokrata forradalmárok

Az 1860-as évek elejére a nyugatiak és a szlavofilek közötti konfrontáció szinte kimerült: ekkorra már elhunyt a westernizmus ideológusa, V. G. Belinsky és a Slavophiles A.S. Khomyakov és P.V. Kirejevszkij. Az orosz értelmiség nézeteiben azonban továbbra sem volt egységes az orosz élet fő kérdéseiről. A változó történelmi helyzet (a városok rohamos fejlődése, az ipar, az oktatási rendszer javulása) kontextusában új erők jelennek meg az irodalomban - közemberek, különböző társadalmi rétegekből (papság, kereskedők, filiszterek, parasztok, bürokraták, stb.) elszegényedett nemesség), aki oktatásban részesült és elszakadt a korábbi környezetétől. A kritikában és az irodalomban a Belinsky által lefektetett forradalmi demokratikus eszmék fejlődnek. Ennek a mozgalomnak a képviselői a sürgető társadalmi-politikai kérdéseket helyezik kreativitásuk középpontjába.

Az orosz kritika forradalmi-demokratikus szárnyának fő platformja a Sovremennik, az Otechesztvennye zapiski és a Russkoe Slovo magazin volt. A műalkotások kritikai megközelítésének filozófiai alapjait N.G. diplomamunkája fektette le. Csernisevszkij: A művészet esztétikai kapcsolatai a valósággal. A demokratikus forradalmárok az irodalmat politikai és társadalmi jelentőségűek szemszögéből szemlélték, az irodalmi szöveget az élet reprodukciójaként kezelték, és a művészi kép elemzése alapján kemény ítéletet hoztak a valóságról. Ez az elemzési módszer a fiatal tehetséges kritikus, N.A. Dobrolyubov „valódi kritikának” nevezte.

"Esztétikai kritika" és "organikus kritika"

A művészi kreativitás felfogásában a didaktizmust nem fogadták el az „esztétikai kritika” képviselői (V. P. Botkin, P. V. Annenkov, A. V. Druzsinin), akik a művészet belső értékét, a társadalmi problémáktól és a haszonelvű feladatoktól való függetlenségét hirdették.

Az „ökológiai kritika” a kizárólag esztétikai problémákat megoldó „tiszta művészet” és a társadalmi determinizmus (a kreativitás politikai eszméknek és közérdekeknek való alárendelése) korlátait igyekezett leküzdeni. Az A.A. által kidolgozott elvei szerint. Grigorjev, majd N.N. Strakhov, az igazi művészet nem csak az elme, hanem a művész lelkének gyümölcse is, az emberi lét minden aspektusa tükröződik benne;

Soilisták és nihilisták

Ezek az elképzelések közel álltak a szociálfilozófiai mozgalomhoz, amelyet „soilizmusnak” neveztek. Képviselői (A. A. Grigorjev, P. P. Sztrahov, F. M. Dosztojevszkij, N. Ya. Danilevsky) a szlavofilek nézeteit kidolgozva figyelmeztettek arra a veszélyre, hogy a valóságtól, a hagyományoktól, az emberektől és a történelemtől elszigetelt társadalmi eszmék elragadják őket. A gondolkodók az orosz élet megértését, az emberek tudatába ágyazott eszmény megértését szorgalmazták, hogy levezethessük az ország szerves fejlődésének alapelveit. A „Vremya”, majd az „Epoch” folyóiratok oldalain a „szocialisták” a forradalmian gondolkodó ellenfelek magabiztos racionalizmusát kritizálták, a filozófia és a művészet életképességét pedig az emberek életével, az orosz kultúrával, ill. történelem.

A talajkutatók jelenkori valóságuk egyik fő veszélyét a nihilizmusban látták (a latin nihil - semmi). Ez a jelenség az 1860-as években terjedt el a fiatal közemberek körében, és a kialakult viselkedési normák, művészet, vallás, történelmi hagyományok, kulturális értékek, elismert tekintélyek és az uralkodó világkép tagadásában nyilvánult meg. Az erkölcsi kategóriákat a „haszon” és az „öröm” fogalma váltotta fel.

A nihilizmushoz kapcsolódó lelki, erkölcsi és társadalmi problémák komplexuma tükröződik I.S. regényében. Turgenyev „Apák és fiai” (1861), amely heves vitát váltott ki a sajtóban. Turgenyev regényének főszereplőjét, Bazarovot, aki tagadja a szerelmet, az együttérzést, a művészetet és a harmóniát, lelkesen üdvözölte D.I. Pisarev, az „Orosz Szó” forradalmi-demokrata folyóirat vezető kritikusa és a nihilizmus fő ideológusa. Az ember „istentelen szabadságának” hirdetésében, az új jelenség pusztító szenvedélyében sok gondolkodó komoly veszélyt látott Oroszország számára. Az akkori irodalomban az „antinihilista regény” egy sajátos műfaja volt kialakulóban (I. A. Goncsarov, F. M. Dosztojevszkij, A. F. Piszemszkij, N. Sz. Leszkov). Az M. N. által kiadott „Russian Messenger” konzervatív magazin kibékíthetetlen álláspontot foglalt el a nihilista forradalmárokkal szemben. Katkov.

A regény műfajának fejlődése

Általánosságban elmondható, hogy a 19. század második felének irodalmi folyamatát a regény műfajának fejlődése jellemezte típusainak sokféleségében: epikus regény (L. N. Tolsztoj „Háború és béke”), politikai regény („Mi az meg kell csinálni?”, N. G. Csernisevszkij, társadalmi regény (M. E. Saltykov-Shchedrin „Golovlevs”), pszichológiai regény („Bűn és büntetés” és F. M. Dosztojevszkij művei). A regény a korszak központi epikus műfaja lett, leginkább a művész számára az idő által kitűzött legfontosabb feladatnak felel meg: az ember és a környező élet összetett kölcsönhatásainak feltárására.

A 19. század 2. felének költészete

Az aranykor után a költészet elvesztette uralkodó jelentőségét a gondolatok és érzések uralkodójaként, és tovább fejlődött, és előkészítette a talajt az újabb hullámvölgyekre. Az 1850-es években a költészet egy rövid, de lendületes virágzási időszakot élt át. A „tiszta művészet” szövegírója (A.A. Fet, Y.P. Polonsky, A.N. Maikov) elismerésre és hírnévre tesz szert.

Az irodalomra általában jellemző népélet, történelem, folklór iránti figyelem a költészetben is megjelenik. Az orosz történelem fő, kulcsfontosságú pillanatai költői értelmezést kaptak A. N. műveiben. Maykova, A.K. Tolsztoj, L.A. Meya. A népi legendák, eposzok, dalok határozzák meg e szerzők stíluskeresését. Az 50-es és 60-as évek orosz költészetének másik szárnyát (a populisták M. L. Mihajlov, D. D. Minaev, V. S. Kurochkin munkássága) „civilnek” nevezték, és forradalmi demokratikus eszmékkel hozták kapcsolatba. E mozgalom költőinek vitathatatlan tekintélye N.A. Nekrasov.

A 19. század utolsó harmadában a paraszti költők munkája I.Z. Surikova, L.N. Trefoleva, S.D. Drozhzhin, aki folytatta Kolcov és Nekrasov hagyományait.

Az 1880-as évek költészetét egyrészt a romantikus hagyományok fejlődése és gazdagodása, másrészt az orosz próza, Tolsztoj és Dosztojevszkij regényeinek hatalmas befolyása jellemezte, mély és finom emberlélektani elemzésével. karakter.

század 2. felének drámája

A 19. század második fele az eredeti nemzeti dráma kialakulásának korszaka lett. A folklór széles körben elterjedt használata, a kereskedői és paraszti életre való figyelem, a népnyelv, az orosz történelem iránti érdeklődés, a társadalmi és erkölcsi kérdések, a hagyományos műfaji kínálat bővülése és bonyolítása, a romantika és a realizmus összetett kombinációja - ez az általános karakter. század második felének orosz drámaíróinak művei - A. N. Osztrovszkij, A.K. Tolsztoj, L.V. Sukhovo-Kobylina.

A 19. század második felének művészi formáinak és dramaturgiai stílusainak változatossága nagymértékben meghatározta a század végén olyan újszerű jelenségek megjelenését, mint L.N. dramaturgiája. Tolsztoj és A.P. Csehov.

A tizenkilencedik század második felében az orosz irodalom és kultúra virágzott. Ebben az időszakban fontos események zajlottak le az ország társadalmi életében: a krími háború, számos parasztlázadás, a jobbágyság felszámolása, a kapitalizmus megjelenése. Általában a társadalmi viszonyok túllépnek egy bizonyos korlátot, egy szintet, amely után lehetetlennek tűnik a közelmúltba való visszatérés. Mindenekelőtt ez egy személyhez, problémáihoz való viszonyulásra vonatkozik, kategóriák és osztályok közötti különbségtétel nélkül. Megkezdődik az „új ember” kialakulásának folyamata, társadalmi és erkölcsi öntudata. Nem meglepő, hogy az ilyen törekvések a 19. század közepére a realizmust tették az orosz irodalom fő irányvonalává, amelyen keresztül kialakultak a valóságábrázolás elvei. Új szakasza szorosan összefüggött azzal a kísérlettel, hogy részletesen behatoljon az emberi érzések és kapcsolatok mélyére. A szerzők nemcsak érzelmeiket kívánják a szereplőkön keresztül közvetíteni, hanem a társadalmi gonoszság fő okait is feltárják. Ennek következtében a szerzők műveikben egyre inkább a népi témák felé fordulnak a szépirodalomban a paraszt-, paraszt-kép. Lermontov és Puskin által lefektetett realizmus hagyományai, Gogol, megszilárdulnak, műveik sok tekintetben az új szerzők standardjává válnak. A művek kritikai áttekintése jelentős jelentőséggel és súllyal bír. Ez nagyrészt Csernisevszkij tevékenységének volt köszönhető, beleértve „A művészet esztétikai kapcsolatai a valósághoz” című disszertációját. Nem szabad elfelejteni, hogy ebben az időben történt egy jelentős esemény: az Orosz Birodalomban megszűnt a jobbágyság, ami természetesen a szépirodalomban is tükröződött. A további reformok vágya ezen az alapon vitához vezetett, és két tábor: a liberálisok és a demokraták táborának kialakulásához vezetett. Előbbi politikai és gazdasági reformokat javasolt a társadalmi viszonyok fokozatos megváltoztatására, utóbbi pedig az azonnali, radikális változásokhoz ragaszkodott, általában forradalmi folyamatokon keresztül. A demokratikus táborhoz tartozott többek között Dobrolyubov, Herzen, Nekrasov, Csernisevszkij és Dosztojevszkij, Turgenyev, Druzsinyin, Leszkov ragaszkodott a liberális nézetekhez. A vélemény- és eszmecserét általában az irodalmi folyóiratok oldalain folytatott polémiák útján bonyolították le. A szakirodalomban is vannak viták a „tiszta művészet” támogatói és a „gogoli” mozgalom hívei között, később pedig a „soilisták” és a „nyugatiak” között. A raznochintsy ideológiájának hatására kialakulnak az „igazi kritika” gondolatai, és felvetődik a pozitív hős problémája. A realista írók kreatív kutatásai új művészi felfedezésekhez, a regény műfajának gazdagodásához, a pszichologizmus megerősödéséhez vezetnek. A 19. század második felében tehetséges orosz írók egész galaxisa jelent meg: F.M. Dosztojevszkij (Szegény emberek, Bűn és büntetés), I.S. Turgenyev (Apák és fiak, Egy vadász feljegyzései), I.A. Goncsarov (Hétköznapi történelem, Oblomov, Szakadék), A.N. Osztrovszkij (Vihar, Nem minden Maslenitsa a macskának, Hozomány hiánya, Saját népünk - meg lesznek számlálva), N.A. Nekrasov (Volkonszkaja hercegnő, Aki jól él Oroszországban), M.E. Saltykov - Shchedrin (Egy város története, Lord Golovlev, Poshekhon ókor), L.N. Tolsztoj (Háború és béke), A.P. Csehov (Orvosregény, Riporterregény, 6. számú osztály, Tisztviselő halála, Melankólia, Vanka, Cseresznyéskert).

19. század második fele. — a világirodalom fejlődésének új szakasza. Jelentősen erősödnek és erősödnek a nemzetközi irodalmi kapcsolatok, ugyanakkor mélyül a nemzeti irodalmak identitása.

Az irodalmi folyamat sajátos jellemzője a realizmus fejlődése. Az ember és a társadalom állandó kapcsolatának mélyreható tanulmányozása, amelyet Stendhal, Balzac, valamint az orosz irodalomban Puskin és Gogol indított el, a világirodalom figyelemre méltó képviselőinek egész galaxisában folytatódott: Turgenyev, Dosztojevszkij, L. Tolsztoj, Flaubert, Dickens, Maupassant és sok más író.

A realizmus törekszik az élet sokrétű jelenségeinek hiteles és átfogó reprodukálására, a valóság széles körű lefedésére, annak minden benne rejlő ellentmondásával együtt.

A realizmus művészi felfedezései nemcsak a hétköznapok ábrázolásának hitelességében, hanem a sokszínű emberi karakterek ábrázolásában is megnyilvánultak. A művészetben egy új világ- és emberfogalom jelenik meg.

Egy személy bizonyos mértékben függ a külső körülményektől; oktatás, életkörülmények, társadalmi helyzet. A lélektelen, prózai társadalom romboló hatást gyakorolhat az emberre, arra késztetheti, hogy feladja korábbi ideáljait, vagy megbékéljen a környező valósággal, vagy akár halálhoz is vezethet (testi vagy erkölcsi). A realista irodalom azonban, miközben tárgyilagosan ábrázolta a társadalmi viszonyok az emberek sorsára, erkölcsére és szellemi világára gyakorolt ​​hatását, az egyén növekvő ellenállását is tükrözte. A realista irodalom legjobb képviselőinek pozitív hősük van, aki erkölcsi szilárdsággal rendelkezik, felfedi a kedvezőtlen körülményeknek való ellenálló képességet. Az orosz írók különösen arra törekedtek, hogy hősüket (és hősnőjüket!) olyan aktív emberként mutassák meg, aki tudatában van annak, hogy nemcsak önmagáért, hanem másokért, sőt az egész emberiségért is vállal felelősséget.

A hős élettevékenysége az, amely gyakran előre meghatározza a fő konfliktust a cselekmény fejlődésében, drámai feszültség jegyeit kölcsönözve neki.

A realizmus ereje a legfontosabb társadalomfilozófiai és pszichológiai problémák megfogalmazásában rejlik, ami előre meghatározza a realista művészet remekeinek egyetemes jelentőségét. Éppen ezért nehéz egyértelműen felvázolni a realizmust a romantikától elválasztó vonalat.

Az állandó irodalmi polémia ellenére a gyakorlatban számos kiemelkedő realista író műveiben egyértelműen érezhetőek a romantikus irányzatok. Itt nem az irányváltásról van szó (egy szabványos kifejezés innen romantikából a realizmusba nem mindig tények erősítik meg), hanem a realizmus és a romantika sajátos együttéléséről, egymásba hatolásáról, ami végső soron a művészetet gazdagítja. Ez még az olyan látszólag következetes realisták munkáira is vonatkozik, mint Stendhal, Balzac, Dickens, Turgenyev stb. Anyag az oldalról

Sokszor mondják, hogy a realizmus fő jele az életszerű hitelesség vágya. Különbséget kell tenni azonban a hitelesség és a művészi igazság fogalma között. Ezek a fogalmak nem azonosak. A realizmust a művészi formák, stílusok és technikák rendkívüli gazdagsága jellemzi. Nem véletlen, hogy sok író, bár realista marad, munkáiban széles körben alkalmazza a művészi kifejezésmódok legkülönbözőbb módszereit, fordul a mítosz, a szimbolika, az allegória és a groteszk felé. Ezt látni fogja, ha olyan írók és drámaírók műveit olvassa, mint Stendhal, Balzac, Dosztojevszkij vagy Csehov.

Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

• század 2. felének irodalom fejlődésének összefoglalása
• század második felének irodalmának jellemzői
• A 19. század második felének orosz irodalma absztrakt
• 37. bekezdés irodalom a 19. század keddi felében
• század második felében a dráma fejlődése

Druzhinkina N. G.

Irodalom Oroszországban a 19. század második felében.

Bevezetés.
„A 19. század második fele. - az orosz kultúra nagy növekedésének ideje. Ez szorosan összefügg az ország gazdasági és politikai életében bekövetkezett változásokkal. A jobbágyság összeomlása és az 1861-es parasztreform végrehajtása. arról tanúskodott, hogy Oroszország tett egy lépést a feudális jobbágy monarchiából polgári monarchiává való átalakulás felé... Változik az ország általános gazdasági megjelenése... A 19. század második felében Oroszország társadalmi-gazdasági fejlődésében lezajlott összetett folyamatok meghatározták a reform utáni időszak társadalmi-politikai életének sajátosságait. .. (1; 325-326). A 19. század második felében. közemberek váltják fel a haladó nemeseket a forradalmi mozgalomban. A reform utáni években az orosz forradalmi mozgalom raznocsinszkij időszaka következett, amelyet a 90-es évek közepén a szociáldemokrácia által vezetett tömegmunkásmozgalom váltott fel.

A 19. század második felében. Döntően növekszik az írók, tudósok, művészek, zenészek – a közértelmiséghez tartozók – aránya...” (1;328). Példa erre N. G. Chernyshevsky (1828-1889) és N. A. Dobrolyubov (1836-1861), akiknek „az irodalom és a művészet fejlődéséhez óriási hozzájárulása van. N. G. Csernisevszkij (A művészet esztétikai kapcsolatai a valósághoz című disszertációjában, az „Esszék az orosz irodalom Gogol-korszakáról” című munkáiban) szorosan összekapcsolta az esztétika problémáit a valóság átalakításának feladatával. Csernisevszkij a következő tézist fogalmazta meg disszertációjában: „A szép az élet”; "Gyönyörű az a lény, amelyben az életet olyannak látjuk, amilyennek a mi elképzeléseink szerint lennie kellene." Csernisevszkij a művészet értelmét abban látta, hogy a „valós élet jelenségeinek az embert érdeklő jelenségeit reprodukálja”. Az élet reprodukálása mellett a művészetnek egy másik értelmet – annak magyarázatát – tulajdonította. A művészet másik jelentése: „ítélet az ábrázolt jelenségekről”. (1;374). Esztétikai program N.G. Csernisevszkijt N. A. Dobrolyubov is osztotta, aki az irodalmat a „társadalom kifejezéseként” értette.

A 60-as évek élete a művészi ábrázolás új formáinak keresését kívánta, dialektikusan ötvözve a kifinomult elemzést a dinamikus, folyamatosan „újrakonfiguráló” szintézissel. Új hős lép be az irodalomba - változékony és gördülékeny, de minden változás ellenére megőrzi hűségét önmagához, „én” mély alapjaihoz, egyedi egyéniségéhez. Ez egy hős, aki arra törekszik, hogy felszámolja a végzetes ellentmondást szó és tett között. Aktív és céltudatos, a környezettel való kreatív interakció során újrateremti önmagát és az őt körülvevő világot. Az új hős sokféle köntösben, az író művészi egyéniségének és társadalmi meggyőződésének sajátosságaihoz kapcsolódó emberi karakterek élő sokféleségében jelenik meg az olvasók előtt. Tolsztoj „Új embere” például némileg polemikus Csernisevszkij „új embereivel”, Csernisevszkij hősei pedig Turgenyev Bazarovjával kapcsolatban. Egymással való szembenézésükben a társadalmi Harc nyilatkozik meg, melynek fő megosztottsága egyrészt a forradalmi demokrácia eszméi, másrészt a liberális-demokratikus és liberális-arisztokratikus ideológia különböző formái között dől el. De ugyanakkor Tolsztoj és Dosztojevszkij, Turgenyev és Goncsarov, Nekrasov és Csernisevszkij, Pisemszkij és Pomjalovszkij hősei koruk gyermekei maradnak, és ez az idő kitörölhetetlen bélyegét hagyja rajtuk, rokonságba hozva őket” (2) :12-13).

A realista regény fénykora (I. S. Turgenyev, F. M. Dosztojevszkij, L. N. Tolsztoj).

„A 19. század közepe és második fele. a kritikai realizmus virágkorának korszaka volt az irodalomban, eredete közvetlenül a Gogol-iskolához kapcsolódik, amely egyben Puskin realista hagyományait is folytatta. A valóság szívből jövő és igaz tükrözése a legfontosabb jellemző vonásaiban, a negatív jelenségek merész bírálata, a szülőföld sorsáról való szenvedélyes gondolkodás, az emberre, belső életére való mély odafigyelés személyes és társadalmi létének körülményeihez kapcsolódóan. a kritikai realizmus irodalma, amelyben a létező rossz feltárása kéz a kézben járt a pozitív erkölcsi és társadalmi ideálok keresésével és megerősítésével. A kritikai realizmus művészi módszerének kialakulását, elmélyülését a jobbágyság bukásának időszakában az irodalmi és társadalmi életben bekövetkezett változások segítették elő. Aztán egyre szélesebb lett a demokratikus környezethez tartozó olvasói kör” (1:373-374).

„Az orosz irodalomra jellemző kapcsolat a közérdekekkel, a felszabadító mozgalom fejlődésével I. S. Turgenyev munkásságában gazdag és erős törést talált. Turgenyev írói érettsége egybeesik az orosz klasszikus realista regény virágkorával - ez egy különösen tágas irodalmi műfaj, amelyen belül kiderült, hogy lehetséges a modern élet tág képet alkotni, tükrözni a társadalmi eszmék mozgását, a társadalmi fejlődés egymást követő szakaszainak változása. Turgenyev a szociálpszichológiai, „társadalmi-ideológiai” (S. M. Petrov) regény nagymesterének és a regényhez közel álló nagyszerű történetnek vallotta magát, ahol egyedülállóan szép művészi eszközökkel testesítette meg az orosz nemesi és közönséges értelmiség sorsát. a 40-70-es évekből. Turgenyevnek nézeteltérései voltak a progresszív radikális közeggel a modern hős ábrázolásának egyik-másik egyoldalúsága miatt (az „Apák és fiak”, „Füst”, „Nov” regényekben). De általános értelemben művei, köztük kétségtelenül az említett regények is, a társadalom szociális és mentális fejlődésének fő motorja volt. Turgenyev orosz nőkről alkotott képei óriási társadalmi és oktatási jelentőséggel bírtak. Turgenyev munkája ragyogóan kifejezte az orosz irodalom és az egész orosz fejlett művészet egy másik figyelemre méltó jellemzőjét - az egységet, a tökéletes művészi forma fúzióját az ideológiai és etikai tartalom mélységével. Az építkezés rendkívüli elsajátítása, az írás finomsága, a költői beszéd, a vitalitás és a jellegzetességek kiemelkedősége, lírai animációval, az érzelmek melegével kombinálva Turgenyevet az egyik legkedveltebb szerzővé tette Oroszországban és külföldön egyaránt... (1;378). Például az „Apák és fiak” című regényben „a regény címében megfogalmazott „apák” és „gyermekek” szembenállása különösen megrendítően jelenik meg Jevgenyij Bazarov és Pavel Petrovics Kirsanov ellentétében. Pavel Petrovics Bazarov „legteljesebb” ellenfele, ideológiai és viselkedési téren egyaránt. (4;55)… Pavel Petrovics Kirsanov ábrázolása, képét Bazarov képével korrelálva Turgenyev, miután először az ellenfelek „egyenértékűségét” jelölte meg, majd feltárja sorsuk és belső világuk hasonlóságát. Ez akkor válik nyilvánvalóvá, ha a szerző romantikus hagyományokat használ az elbeszélésben, gondosan követve vagy jelentősen átalakítva azokat. A romantikus kép hagyományos összetevői (a hős felsőbbrendűsége a többiekkel szemben, a tőlük való tudatos és következetes elidegenedés, a természet nyilvánvaló eredetisége és szenvedélye, a karakter sorsát befolyásoló rendkívüli szerelem, rendkívüli tettek és tettek, különösen egy párbaj , az életút tragikus befejezése) megtalálhatók a regény mindkét központi szereplőjében. A hősök közelségének jelzése lehetővé teszi az olvasó számára, hogy ráébredjen ideológiai ellentmondásuk viszonylagos, átmeneti voltára, sorsuk alárendeltségére egy magasabb rendű, időtlen igazságnak. A szerző azon vágya, hogy megtestesítse az „örök megbékélés és végtelen élet” gondolatát (28. fejezet, 199. o.), Turgenyev regényének filozófiai alapja” (4:63-64).

„Eltérően a természetes élettől, az élő emberi élet Turgenyev szerint minden bizonnyal beleillik a kultúrába, kulturális és történelmi formákban fejeződik ki, helyesen írta N. N. Halfina (3; 4), - És ha Tolsztoj, szembeállítva a civilizált embert a természettel , történelmi öltözékben álarcot látott, kulturális formákban - erőszakot az örökké változatlan emberi természet ellen, majd Turgenyev ezekben a formákban találta meg a kulturális hódítások nyomait, a társadalomtörténeti élet lehetséges javításának módjait... Turgenyev poétikájában kötelező a hősök történelmi tipikussága. A múltban, különböző kulturális korszakokban Turgenyev gondolata a művészi tökéletességet, a spiritualitást és a kulturális formák jellegzetes egyediségét kereste. „Esztétikailag társaságkedvelő”, A. V. Chicherin meghatározása szerint Turgenyev az általános kulturális érdekek légkörében él, szabadon él az emberiség spirituális kultúrájának különböző korszakaiban, bárhová viszi a javait. Turgenyev hőseit a szerző belemeríti a világirodalom kontextusába.

„A szintén a 40-es években megjelent nagy regényíró, F. M. Dosztojevszkij (1821-1881) alkotói útja bonyolult volt. A Gogol-iskola egyik fő képviselője, aki sokat köszönhet Belinszkijnek, a petraseviták utópisztikus-szocialista és demokratikus köreinek résztvevőjének, akit ezért kegyetlen büntetésnek (halálbüntetésnek kényszermunkára változtattak) sújtottak, Dosztojevszkij majd lelki fordulópontot élt át... Egy rövid átmeneti időszak után (az 50-es évek vége és a 60-as évek eleje, amikor olyan művek születtek és megjelentek, mint a „Jegyzetek a holtak házából”, „A megalázottak és sértettek”), Dosztojevszkij többé-kevésbé határozottan elfogadta. vallási-monarchista nézetek. Dosztojevszkij nemcsak pusztán újságírói alkotásokban, hanem művészi alkotásokban is, szintén újságírói szellemtől átitatott, a forradalmi demokrácia ellenfeleként lépett fel. A humanista motívumok, amelyek a kemény munka előtti tevékenységének legértékesebb alapját képezték, ennek ellenére hangosan visszhangzanak későbbi munkáiban... Az elemzés és ábrázolás zseniális erejével megajándékozott Dosztojevszkij nagy regények sorozatában („Bűn és büntetés”, „Az idióta”, „Tinédzser”, „Karamazov testvérek”) és számos kisebb formájú, ritka alkotásban. az erő megmutatta az elnyomottak szenvedését, a személyiség szétesését a kizsákmányoló társadalomban a pénz kérlelhetetlen hatalma alatt. Részvétet ébresztett a kisemberek, a depressziósok, a szegények, a sértettek sorsa iránt” (1;380).

„Dosztojevszkij a pszichológiai, társadalmi és filozófiai regény mestere. Joggal tekintik a világirodalom egyik legnagyobb pszichológusának. Sőt, gyakran vonzotta a beteg, „sebzett” lélek, pszichopatológiai állapotok ábrázolása; szeretett belemerülni a „tudatlan, tisztázatlan és zavarodott” (Gorkij) szférájába. A kapitalizmust és a burzsoáziát gyűlölő Dosztojevszkij, aki egyúttal a feudális nemesség erkölcsi elveinek hanyatlását is feltárta, az emberek testvériségéről, az etikailag tiszta életről álmodozott. ...alázatosságra szólított fel (1;380).

„Dosztojevszkij megrendítően érezte és fejezte ki Oroszország és az oroszok egyedülálló helyzetét a világban. Dosztojevszkij az orosz ember fő jellemzőjének az univerzálisan reagáló képességet tartotta. Ahogy „Puskinról szóló beszédében” kijelentette, „teljesen oroszossá” válni azt jelenti, hogy „minden emberré” válunk. Ráadásul így nem a nemzeti identitás elvesztése, hanem annak teljes és átfogó azonosulása” (5;52).
„Az orosz élet hatalmas időszaka - a 19. század elejétől a 19. század elejéig. - tükröződik az orosz föld nagy írójának, L. N. Tolsztojnak (1828-1910) műveiben. Munkássága a kritikai realizmus csúcsát képviseli, előrelépést jelent az emberiség művészi fejlődésében. A világirodalom remekei közé tartozik „Háború és béke”, „Anna Karenina”, „Feltámadás” című regénye és a „Gyermekkor” trilógia. Serdülőkor. Ifjúság”, „Szevasztopoli történetek”, „Iván Iljics halála”, drámai művek („a sötétség ereje” stb.). Lev Tolsztoj már munkája első szakaszában „hősének” hirdette az igazságot, akit lelke teljes erejével szeret, és igyekszik teljes szépségében reprodukálni („Szevasztopol májusban”)…. Tolsztoj a szív nagy szakértője volt, az emberi lélek mozgásának, Csernisevszkij meghatározása szerint „a lélek dialektikájának” páratlan szakértője és leírója… Az egyszerű ember lelki világába való behatolás vágya, a világi társadalom életével szembeni kritikus attitűd, amely Tolsztojra már az első lépéseitől fogva jellemző, különösen élénk és következetes kifejezést kapott a századfordulón átélt lelki válság után. 70-80-as évek, ami Tolsztojnak a patriarchális parasztság helyzetébe való teljes átmenetével járt... az elmúlt időszak műveiben ellenállhatatlan erővel fedte fel a birtokos államot, a hivatalos egyházat, a királyi udvar komédiáját, a militarizmust és a háborút, a tömegek gazdasági rabszolgasorba vonása” (1;383).

2. Demokratikus költészet, N. A. Nekrasov.
„A demokratikus költészet vezető alakja N. A. Nekrasov (1821-1877)… Nekrasov költeményei, a „Kézbesítők”, „Orina, a katona anyja”, „Dér, vörös orr”, „Vasút” költeményei a mély megértés és együttérzés hangján az emberek életének, munkájának és szenvedésének képét bontották ki. Különösen szembeötlő a '60-as és főleg a 70-es években írt, befejezetlen „Ki él jól Oroszországban” című versében. A költő itt minden súlyosságával felvetette a „népboldogság” problémáját, a falu katasztrófájának okainak kérdését. Nekrasovot nem tévesztették meg a parasztreform „jó” következményei. Látta, hogy a reform utáni kor körülményei között megmaradt a mester és a tisztviselő elnyomó ereje, a földnélküliség, a törvénytelenség, a lelki sötétség végzetes befolyása. Nekrasov hatalmas népszeretete párosult ellenségei gyűlöletével, hamis „barátai” iránti megvetéssel, ami különösen Nyekrasov sajátos szatírájában nyert kifejezést. Nekrasov sokat énekelt az emberek - elsősorban a paraszt - „kérlelhetetlen gyászáról”, ugyanakkor a városi szegények bánatáról, de Nekrasovot soha nem érintette az elnyomás és az erőszak iránti türelme; éppen ellenkezőleg, felháborította a „vég nélküli behódolás”. Nekrasov hitt az emberekben, abban, hogy „mindent elviselnek – széles, tiszta utat fognak kikövezni maguknak”. Nekrasov nem egyszer dicsőítette a népért, a szabadságért folytatott harcot. Énekelte a dekabristák és önzetlen feleségeik ("Lány", "Orosz nők") dicséretét, költői képeket alkotott az orosz felszabadulás dicsőséges alakjairól - Belinszkijről, Csernisevszkijről, Dobrolyubovról; művei élénken tükrözték a 70-es évek forradalmi populista nemzedékének küzdelmét... (1;390-391). Nekrasov költészetének formája teljes összhangban van demokratikus és reális tartalmával...” (1;392).

„Nekrasov egy nagy költői iskola elismert vezetője volt... A paraszti demokrácia zseniális költőjének munkásságához kapcsolódott N. P. (1813-1877) költészete. Teljes érettségét a forradalmi költő és publicista életének emigrációs időszakában érte el, szerves részét képezve a külföldi szabad orosz sajtó összes tevékenységének. N.A. Dobrolyubov költői műveiben nagyon közel áll Nekrasovhoz. Az 50-es évek vége óta az egyik Petrashev költő, A. N. Pleshcheev (1825-1893) visszatérhetett az aktív irodalmi tevékenységhez. I. S. Nikitin (1824-1861) költészetének számos közös motívuma volt Nekrasovval, különösen a költő munkásságának utolsó, legtermékenyebb időszakában, amely az 50-es évek második felében és az 50-60-as évek fordulóján történt. A parasztok és a városi alsóbb rétegek helyzetét és életét Nyikityin őszintén és szívből jövő együttérzéssel ábrázolja.

A forradalmi demokratikus költészet egyik legnagyobb és legkövetkezetesebb képviselője M. L. Mihajlov (1829-1865). Mihajlovot, aki a parasztreform idején közvetlenül részt vett a forradalmi harcban, a „Fiatal nemzedéknek” (1861) kiáltvány kapcsán kényszermunkára száműzték, ahol meghalt. Mihajlov költeményeit... áthatja a forradalom szükségességének és elkerülhetetlenségének meggyőződése és az arra való nyílt felhívás. Mihajlov nagyon tehetséges fordító volt. Az ókori görög költőket, angolt, franciát, németet fordította... (1; 392-393). V. S. Kurochkin (1831-1875) Beranger műveinek fordítójaként szerezte meg első hírnevét. Hamarosan Kurochkin demokratikus költők és szatirikusok csoportját vezette, akik az általa szerkesztett Iskra hetilap köré tömörültek. Iskra költői (V. S. és N. S. Kurochkin, D. D. Minaev, P. I. Weinberg, L. I. Palmin, V. I. Bogdanov stb.) eredeti és színes lapot írtak a történelemköltészetben" (1; 393).

„A 70-es évek forradalmi populista költői a Nekrasov-iskolához kötődnek, akik önzetlen harcra szólították fel az értelmiséget a nép felszabadításáért, és magukhoz a tömegekhez intézték szavaikat. Ebben a költészetben különleges helyet foglaltak el a mélyen lenyűgöző „börtön” szövegei. A populista költészet alkotói közé tartozott a forradalmi underground alakja, N. A. S. Sinegub, F. V. Clements, az egyik fő populista ideológus, P. L. A Narodnaja Volja színpada a forradalmi mozgalomban előhozta P. F. Jakubovics (1860-1911) költőt, a politikai költészet tehetséges és eredeti képviselőjét. (1;393). A 80-as évek legnépszerűbb költője, S. Ya Nadson (1862-1887) erősségeivel csatlakozott a Nekrasov-hagyományhoz. Művében a melankólia és a vidám, merész impulzusok, a kétségek és a boldog jövőbe vetett hit motívumai ütköztek... A demokratikus költők számos verse forradalmi harci dallá vált (például M. L. Mihajlov „Bátran, barátok, ne veszíts”, L. I. Palmin „Ne sírj elesett harcosok tetemein”, „Mondjunk le a régi világról”) P.L. Lavrova, „Nehéz fogságban megkínozva”, G. A. Machtet” (1;394). Érdemes megjegyezni, hogy a Nekrasov-iskola mellett más költészet is volt: A. A. Fet, A. N. Maykov, Polonsky, F. I.

Természetesen „Nekrasov iskolája...” alatt az 50-70-es évek, ideológiailag és művészileg hozzá legközelebb álló költőit értik, akik megtapasztalták a nagy költő közvetlen hatását, sőt szervezetileg is egyesültek annak köszönhetően, hogy a legtöbb néhány demokratikus kiadvány köré csoportosultak: Nekrasov Sovremennik, Russian Word, Iskra (2:36).

A zűrzavar és az új eszmék keresésének korszaka (1880-90-es évek).

„A század utolsó két évtizedének elején volt egy jelentős esemény - a Puskin-ünnepségek 1880 júniusában, amelyet a költő emlékművének Moszkvában történő megnyitására szenteltek. A fesztiválon felszólaló írók beszédeiben Puskin neve nemcsak az orosz kultúra egykori nagyságának szimbólumaként hangzott fel. Még mindig „mindenünknek” tekintették, ahogy Ap. Grigorjev Puskinról, az integritás és a nemzeti szellem kimeríthetetlen erejének szimbólumáról mondta. Az ünnep csúcspontja Dosztojevszkij elmélyült erkölcsi és történelmi beszéde volt, aki a nép igazsága felé fordulás szükségességéről, az Oroszországra váró nagy sorsról, az orosz nép „világméretű reagálásáról” beszélt. Az a lelkesedés, ami manapság mindenkit elfogott, mintha azt jelezte volna, hogy minden orosz irodalomban van egy közös gondolat, van egy közös irány.

Az egység és a közös ügy érzése azonban nem volt sem elterjedt, sem nem erős. Hamarosan Dosztojevszkij hangja nyomán élesen disszonáns hangok hallatszottak nemcsak A. D. Gradovszkij liberális professzorról, hanem S. S. Turgenyevről, sőt G. Uszpenszkijről is. Goncsarov és Saltykov-Scsedrin még az ünnep idején is a pálya szélén találta magát, és L. N. Tolsztoj határozottan megtagadta a részvételt, mert az ő szemszögéből „az embereket egyáltalán nem érdekli, hogy Puskin létezett-e vagy sem. ” Mindez nagyon jellemző volt a korszakra.

Egészen a közelmúltig a populizmus, amely olyan erősen uralta az elméket, most, a katasztrofális „néprend felbomlásával” (G. Uspensky), válságot élt át, és az összeomlás felé tartott. Egyes vezetői, mint például I. I. Kalits, abban láttak kiutat, hogy feladják a nagy feladatokat és teljesítik kötelességüket, a tömegek azonnali szükségleteit. Mások, mint A.I., a spirituális dráma hatására szakítottak a „populista álmokkal”, más utakat keresve.

A „talajba”, a hiedelmek, a kreativitás és a gyakorlati tevékenység megbízható alapjába vetett egykori hit az értelmiség jelentős részének tudatában aláásott, csalódottságnak és társadalmi közönynek adott teret.

A 80-as évektől különösen megszaporodó alulról építkező irodalomban féktelen hanyatlás uralkodik: álláspontok sokszínűsége, elvtelenség és választékosság, a művészi ízlés hanyatlása. A pesszimista érzelmek behatolnak a társadalom magasan képzett részébe, a mainstream irodalomba, amint azt Saltykov-Shchedrin, Garshin, valamint Szlucsevszkij, Fofanov és a „beteg nemzedék” más költőinek munkái is bizonyítják.

Az egyén világnézete az individualizmusra szűkült, s e keretek között és a korszak általános légkörében a közjó iránti őszinte és érdektelen vágy is korlátozott és lényegében regresszív jelleget öltött. Ez a kor legjellemzőbb vonásában, a „kis ügyek” elméletében és gyakorlatában talált kifejezést.

Társadalmi és erkölcsi problémákat vetnek fel a „személyes lelkiismerettel”, amely nem volt kapcsolatban az „általános lelkiismerettel”. Ez utóbbi, a pozitivista erkölcs hatása nélkül, alaptalan absztrakciónak tűnt... Az irodalom és az újságírás növekvő riadalommal beszélt a szellemi szint katasztrofális hanyatlásáról a társadalom minden rétegében, így az értelmiség körében is, miközben az iskolázottság láthatóan emelkedett.

Figyelemre méltó, hogy ezzel a veszéllyel szemben, amely nagyobb, mint a kormány legádázabb elnyomása, az orosz írók az ember öntudatára, az egyén értelmére és erkölcsi érzékére apellálnak, továbbra is hisznek bennük és ezért tovább maga az egyén, és nem csak a környezet, felelősséget róva a személyes és közerkölcsért, a társadalmi kapcsolatok természetéért... az eszménytelen modernitás, a polgári igények felett álló szellemi értékek megteremtésének vágya. A társadalom és az utca intelligens emberének igényei sok esetben a vallási és filozófiai kérdések iránti élénk érdeklődéssel párosultak. V. Szolovjov idealista filozófus dolgozta ki, aki élete utolsó éveiben közel állt Dosztojevszkijhoz, az 1889-ben megjelent „A filozófia és pszichológia kérdései” című folyóirat résztvevői, néhány író, például A. Volinszkij. aki az „Északi Hírnök” című folyóiratot vezette, N. Minsky, az orosz irodalom szimbolizmusának egyik hírnöke” (2;383-384).

Valóban: „A közélet új fordulata a 80-as évek elejére nyúlik vissza… Széles körben elterjedt a hanyatlás hangulata és a politikai harc eredményességébe vetett hitetlenség; egyes sajtóorgánumok a „kis tettek elméletét”, a valósággal való megbékélést hirdették… Újjáéledtek a tiszta művészet irányzatai, és megjelentek a később kibontakozó modernista mozgalmak kezdetei (1;396).

De a demokratikus irodalom egyáltalán nem adta fel pozícióit, a realista írók kreativitása és az ideologikus, realista irodalom bajnokai a kritikában nem szűnt meg. Scsedrin a 80-as évek végéig élt és dolgozott; annak a korszaknak a hangulatában kivételes erővel csengett a hangja. Gleb Uspensky sokat írt ebben az időben. Tolsztoj tevékenysége folytatódott; aztán megszületett a tolsztojizmus a maga nem-ellenállásával... Mindezekkel együtt nagyon fontos volt egy demokratikus irányzat új, fiatal íróinak galaxisának megjelenése (6).

Egyikük V. M. Garshin (1855-1888), a szociálpszichológiai regény figyelemre méltó mestere. „Egy érzékeny lelkiismeret és gondolat eleven remegése”, amely Korolenko szerint „olyan közelivé tette Garshin történeteit az ő nemzedékéhez”, az igazi művésziséggel kombinálva hosszú életet biztosított Garshin örökségének” (1;397).

Maga V.G. Korolenko (1853-1921) „a lélekkeltő realizmust a progresszív romantika vonásaival ötvözte, megingathatatlanul hitt az emberekben, az emberben, a boldog jövőben… A 80-as években és a 90-es évek elején több tucat tehetséges történet és esszé, valamint nagyszerű elbeszélések jelentek meg S. Karonintól (N.E. Petropavlovsky, 1853-1892), aki munkáit a paraszti témának és a modern értelmiség sorsának szentelte... A forradalmi populista mozgalom egyik legnagyobb képviselőjének, S. M. Kravchinskynek (álnév: Stepnyak, 1851-1895) a 80-90-es évekre nyúlnak vissza. Pusztán fiktív művei közül a leghíresebb - az „Andrej Kozhukhov” című regény - a 80-as évek végén íródott és jelent meg külföldön angol nyelven ("The Path of the Nihilist" címmel; a teljes orosz fordítás röviddel a szerző halála után jelent meg) …. Kravchinsky „Underground Russia” című műve a történelmi, publicisztikai és memoár műfajok egyedülálló összefonódása volt. A könyvben nagy helyet foglalnak el a „Forradalmi profilok” - a hetvenes évek szeretettel megírt képei (Perovskaya, Zasulich, Kropotkin, Klemenets, Valerian Osinsky stb.) ... (1; 397-398). D. N. Mamin-Sibiryak (1852-1912) a 80-90-es évek irodalmába hozta saját jegyeit, akinek realista tehetsége az uráli élet és nép ábrázolása volt, ami az orosz kapitalizmus fejlődésének fontos témája. Mamin-Sibiryak regénysorozataiban („Privalov milliói”, „Hegyi fészek”, „Három vég”, „Arany” stb.), esszékben és történetekben élénk, tipikus képekkel ábrázolta az élet kapitalista mestereit, a egyrészt, másrészt a dolgozó emberek tömegei... A briliáns regény- és drámaíró, A. P. Csehov (1860-1904) 80-as években kezdődött munkássága negyedszázadon keresztül folytatódott. (1;398)…. A 90-es évek az orosz dekadencia kialakulásának korszaka lettek, de a kritikai realizmus irodalmának fejlődésében újabb termékeny jelenségek is jellemezték őket. A század vége a realista írók új prominens neveit hozta az irodalomnak, akiknek munkássága tovább folytatódott, és a legtöbb esetben a 20. században érte el a legnagyobb virágzást (Szerafimovics, Garin-Mihajlovszkij, Bunyin, Kuprin, Veresajev, Gorkij). (1;399).

Következtetés.
„A 19. század második felének orosz irodalma. - Turgenyevtől, Nyekrasovtól, Lev Tolsztojtól Csehovig és a korai Gorkijig - figyelemre méltó utat járt be, és óriási értékeket halmozott fel. Az olvasókat művészi tökéletességgel örvendeztette meg, fényes formája és gazdag tartalom harmóniája, mély ideológiai elképzelései és magas erkölcsi érzéke jellemezte. Lev Tolsztoj szavait idézve – „nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság” – mutatott rá találóan az egyik... kritikus, hogy az orosz irodalom „erkölcsi és művészi programját” fejezték ki. A fejlett irodalom a felszabadító mozgalomhoz kapcsolódott, és nagymértékben hozzájárult ennek a mozgalomnak a növekedéséhez. A nacionalizmus, az anyaország sorsáról való hazafias gondolkodás mellett a mindent átható realizmus alapvető és meghatározó vonása volt az irodalomnak. Jellemzője a valóság lényegi aspektusainak rendkívül igaz, őszinte és bátor reprodukálása, az egyén lelki mozdulatainak mély megértése, őszinte fájdalom a „megalázottakért és sértettekért”; szenvedélyesen elítélte a társadalmi rosszat, és küzdött a leküzdési módok kérdésével.” (1;400-401).

„A nyolcvanas évek összegzik az orosz klasszikus realizmus fejlődését. Puskin, Gogol, Turgenyev, Dosztojevszkij, Goncsarov, Osztrovszkij, Leszkov, Nekrasov, Saltykov-Scsedrin, Lev Tolsztoj munkáiban alakult ki és érte el csúcspontját... Az orosz klasszikus realizmus történelmi realizmus. A 80-as évekre az efféle realizmus az irodalom nagyszerű, de átjárt szakaszának bizonyult” (2;385).

Záróvizsga

az irodalomról

(XIX. század II. fele)

1.opció

1.Melyik irodalmi irányzat uralta a 19. század második felének irodalmát?

A) romantika B) szentimentalizmus

B) klasszicizmus D) realizmus

2.Jelölje meg a „természetes iskola” alapítóit!

A) V. G. Belinsky, I. S. Turgenev B) M. Yu Lermontov, F. I

B) A. S. Puskin, N. V. Gogol D) V. G. Belinszkij, N. V. Gogol

3. Melyik orosz írót hívták „Zamoskvorecjei Kolumbusznak”?

A) I. S. Turgenyev B) L. N. Tolsztoj

B) A.N. Osztrovszkij D) F.M

4. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájának hősnőjét, Kabanikhát hívták:

A) Anna Petrovna B) Katerina Lvovna

B) Marfa Ignatievna D) Anastasia Szemjonovna

5. Jelezze, milyen művészi eszközt használ A.A. a kiemelt kifejezésekben:

„Már messziről szállnak a madarak//Jeget törő partokra//A meleg nap magasan jár//És várja az illatos gyöngyvirágot”

A) megszemélyesítés B) jelző

B) inverzió D) allegória

6. Melyik mű hősét ígérték meg Istennek születéskor, „sokszor meghalt és nem halt meg”?

A) L. N. Tolsztoj, „Háború és béke”, Andrej herceg B) I. S. Turgenyev, „Apák és fiak”, Bazarov

B) A. N. Osztrovszkij, „A vihar”, Katerina Kabanova, D) N. S. Leskov, „Az elvarázsolt vándor”. Flyagin

7. Az orosz irodalom melyik művében jelenik meg egy nihilista hős?

A) A. N. Osztrovszkij „Erdő” B) F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”

B) I. S. Turgenev „Apák és fiak” D) I. A. Goncharov „Oblomov”

8. Katerina Izmailova egy hősnő:

A) N. S. Leskov esszéje „Lady Macbeth a Mtsensk kerületből”

B) A. N. Osztrovszkij „hozománya”

C) F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye

D) I. A. Goncharov „Oblomov” című regénye

A) A. N. Osztrovszkij B) M. E. Saltykov-Shchedrin

B) F.M. Dosztojevszkij D) L.N

10. A „Háború és béke” című regény hősei közül melyik javasolta a gerillaháború tervét M. Kutuzovnak?

A) Dolokhov B) Bolkonszkij

B) Denisov D) Drubetskoy

11. A „Háború és béke” melyik szereplője birtokolja a következőt: „A sakk meg van állítva. Holnap kezdődik a játék"?

A) Andrej herceg B) Napóleon

B) Sándor császár 1 D) M. I. Kutuzov

12. A „Bűn és büntetés” című regény melyik hősét jellemzi Razumikhin a következő szavakkal: „Komor, komor, arrogáns és büszke”?

A) Porfirij Petrovics B) Raszkolnyikov

B) Zosimova D) Svidrigailova

13. Jelölje meg, hogy Tolsztoj „Háború és béke” című regényének hősei közül melyik megy keresztül a keresés útján.

A) Platon Karataev B) Pierre Bezukhov

B) Fedor Dolokhov D) Anatol Kuragin

14. Melyik orosz költő birtokában van a „Lehet, hogy nem vagy költő, de állampolgárnak kell lenned” szavak?

A) A.S. Puskin B) F.I

B) N. A. Nekrasov D) M. Yu Lermontov

15. Milyen típusú irodalomba sorolandó a regény, történet, történet műfaja?

A) dalszöveg B) epikus

B) dráma D) lírai-epikai

16. Nevezze meg Szonja Marmeladova (F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”) fő karaktervonását.

A) áldozat B) képmutatás

B) komolytalanság D) szabadságszeretet

17. Jelölje meg, melyik orosz író a „Frigatt Pallas” ciklus szerzője?

A) L.N. Tolsztoj B) I.A

B) A. P. Csehov D) F. M. Dosztojevszkij

18. Jelölje meg, hogy az orosz kritikusok közül melyik nevezte A. N. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájának hősnőjét „fénysugárnak a sötét királyságban”.

A) V. G. Belinsky B) N. G. Chernyshevsky

B) N. A. Dobrolyubov D) D. I. Pisarev

19. Nevezze meg a költőt, aki a „tiszta művészet” híve volt.

A) A. S. Puskin B) N. A. Nekrasov

B) A.A.Fet D) M.Yu.Lermontov

20. Adja meg Kirsanovok birtokának helyes nevét (I. S. Turgenev „Apák és fiak”)

A) Yagodnoye B) Maryino

B) Zamanilovka D) Otradnoe

21. Hogyan büntették meg Dolokhovot (L. N. Tolsztoj „Háború és békéje”) a rendőrrel való viccért?

A) kiutasították Szentpétervárról B) nem kapott büntetést, mert kenőpénzt adott

B) rangsorolták le D) nem kapott büntetést, mert támogatottsága volt a hatalmon lévők körében

22. Raszkolnyikov elmélete (F.M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”)

A) az emberek kategóriákba sorolásának szigorú tudományos indoklása

B) az emberek társadalmi hovatartozásuk és iskolai végzettségük függvényében kategóriákba osztása

C) az emberek felosztása kategóriákra: anyagiak és maguk az emberek

23. Ivan Flyagin (N.S. Leskov „Az elvarázsolt vándor”) soha nem volt

A) bébiszitter B) katona

B) kertész D) művész

24.Nevezzenek meg olyan műveket, amelyekben a cselekményszervezésben fontos szerepet kap a vándorlás motívuma:

A) "Vihar", "Elvarázsolt vándor"

B) „Ki él jól Oroszországban”, „Ember egy ügyben”

D) „Vihar”, „Ember egy ügyben”

Záróvizsga

az irodalomról

(XIX. század II. fele)

lehetőség – 2

1. Jelölje meg azokat a 19. század második felének íróit, akiknek a műveinek címe ellentmondást tartalmaz!

A) A. N. Osztrovszkij, I. S. Turgenyev, M. E. Saltykov-Shchedrin

B) I. S. Turgenyev, F. M. Dosztojevszkij, L. N

B) I. A. Goncsarov, F. M. Dosztojevszkij, A. P. Csehov

G) L. N. Tolsztoj, N. S. Leszkov, I. S

2. Melyik költő művében alkalmazták először az impresszionista ábrázolásmódot?

A) N.A. Nekrasov B) A.A. Fet

B) F.I. Tyutchev D) A.K

A) A. N. Osztrovszkij „Vihar” B) L. N. Tolsztoj „Az élő holttest”

B) F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” G) N. S. Leszkov „Lady Macbeth...”

4. Milyen művészi eszközzel élt a szerző ebben a szakaszban: „Boldog a szelíd költő, // Akiben kevés az epe, sok az érzés // Üdv neki oly őszintén // Nyugodt művészet barátai..”

A) allegória B) antitézis

B) metafora D) hiperbola

5. Nevezze meg a személyiség értékelésének fő kritériumait L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében.

A) büszkeség és büszkeség B) természetesség és erkölcs

B) nemesség és kedvesség D) nagylelkűség és bátorság

6.Melyik orosz írót ítélték kemény munkára?

A) M. E. Saltykov-Shchedrin B) F. M. Dosztojevszkij

B) A. I. Herzen D) N. A. Nekrasov

7. Milyen irodalmi típust ábrázol a Vadon (A.N. Osztrovszkij „A zivatar”)?

A) „kisember” típusú B) zsarnok

B) „extra személy” típusa D) romantikus hős

A) I. A. Goncharov B) M. E. Saltykov-Shchedrin

B) N. A. Nekrasov D) A. P. Csehov

9. Jelezze, milyen pozíciót foglal el a szerző a „Háború és béke” című epikus regényben.

A) a folyamatban lévő események résztvevője

B) olyan személy, aki mélyen átéli és kommentálja a leírt eseményeket

B) szenvtelen megfigyelő

D) narrátor, aki megszakítja a történetet, hogy magáról meséljen az olvasónak

10. Adja meg annak az ezrednek a nevét, amelyben Nyikolaj Rosztov szolgált (L. N. Tolsztoj „Háború és béke”).

A) Preobraženszkij B) Izmailovszkij

B) Pavlogradszkij D) Szemenovszkij

11. Milyen típusú irodalom vált uralkodóvá a 19. század második felében?

A) dalszöveg B) epikus

B) dráma D) lírai-epikai

12. Jelölje meg, melyik orosz író beszélt arról, hogy „cseppről cseppre ki kell préselni magából a rabszolgát”.

A) I. A. Goncharov B) L. N. Tolsztoj

B) A. P. Csehov D) F. M. Dosztojevszkij

13. Melyik író művében jelenik meg először a „kisember” típusa?

A) Sámson Vyrin A.S. Puskin „The Station Agent” című művében

B) Akakiy Akakievich N. V. Gogol „A felöltőjében”.

B) Maxim Maksimych a „Korunk hősében”, M. Yu

D) Tushin kapitány a „Háború és béke” című művében, L. N. Tolsztojtól

14. Agafya Pshenitsyna a hősnő:

A) I. S. Turgenyev „Apák és fiak” című regénye

B) F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye, G

B) I. A. Goncsarov „Oblomov” című regénye

D) L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regénye

A) A.S. Puskin B) F.I

B) N.A. Nekrasov D) A.A. Fet

16. F. M. Dosztojevszkij regényének melyik hőse tette fel a kérdést: „Remegő lény vagyok, vagy van jogom”?

A) Szonja Marmeladova B) R. Raszkolnyikov

B) Pjotr ​​Luzsin D) Lebezjatnyikov

17. Jelölje meg, hogy az orosz költők közül melyiknek a tulajdonosa a „Találkoztam veled – és a múlt...” című vers.

A) N. A. Nekrasov B) F. I. Tyutchev

B) A.S. Puskin D) A.A

18. Nevezze meg a „boldog” személyt N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében.

A) Savely B) Matryona Korchagina

B) Grigorij Dobroszlonov D) Ermil Girin

19. Jelölje meg, mit tanított Belikov tanár, A. P. Csehov „Az ember egy ügyben” című történetének szereplője.

A) földrajz B) irodalom

B) görög nyelv D) Isten törvénye

20. A „Háború és béke” című regényben pozitív hősök vannak, akik elérték az erkölcsi és szellemi fejlődés csúcsát. Az egyik Kutuzov, a másik az

A) Pierre Bezukhov B) Andrej Bolkonszkij

B) Platon Karatajev D) Vaszilij Gyenyiszov

21. Milyen hibákat követett el Raszkolnyikov (F.M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”) az idős asszony meggyilkolása során?

A) elfelejtette becsukni a lakás ajtaját B) a kalapját a tetthelyen hagyta

B) elfelejtette magához venni a bûnfegyvert D) vérbe szennyezett

22. Az „epikus regény” műfaji meghatározása a következőket jelenti:

A) regény az egyénnek a nemzet sorsával összefüggő ideológiai és erkölcsi kutatásáról

B) egy regény, amelyben nem egy, hanem több központi szereplő, és a többi szereplő között történelmi személyiségek is szerepelnek

C) az ország sorsát befolyásoló történelmi eseménynek szentelt regény

23. Ivan Fljagin (N.S. Leskov „Az elvarázsolt vándor”) életében a fordulópont akkor következik be, amikor

A) nagy bűnösnek ismeri el magát, és szenvedéssel akarja engesztelni bűnét

B) lemond a hitéről és abbahagyja az imádkozást

C) az ő hibája miatt egy személy meghal

24. A következő karakter nem kapcsolódik A. P. Csehov „Az ember egy ügyben” című történetéhez

A) Gurov B) Kovalenko

B) Burkin D) Belikov

Záróvizsga

az irodalomról

(XIX. század II. fele)

lehetőség – 3

1. Jelölje meg D. I. Startsev (A. P. Csehov „Ionych”) karakterében bekövetkezett változások okait.

A) a menyasszonya hatása B) a környezet hatása

B) szülői befolyás D) orvosi szakma

2. Jelölje meg, hogy L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényét melyik irodalmi irányzatba kell besorolni.

A) romantika B) klasszicizmus

B) szentimentalizmus D) realizmus

3. Jelölje meg A. P. Csehov művét, amely lírai vígjáték.

A) „Ember a tokban” B) „Medve”

B) „Sirály” D) „Hölgy kutyával”

4. Jelölje meg, melyik író birtokában van a „Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság” kijelentés.

A) M. E. Saltykov-Shchedrin B) L. N. Tolsztoj

B) F. M. Dosztojevszkij D) A. P. Csehov

5. Jelölje meg, hol játszódik I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényének fő akciója.

A) Pétervár B) város NN

B) Moszkva D) Oblomov Tula birtoka

6. A „Bűn és büntetés” című regény melyik szereplőjét nyugtalanítják az álmok?

A) Lebezyatnikov B) Luzhin

B) Szonja D) Szvidrigailov

7. Csehov történetének melyik szereplőjéhez tartozik a következő megjegyzés: „A kis orosz nyelv gyengédségével és kellemes hangzásával az ógörögre emlékeztet”

A) Belikov ("Ember egy ügyben") B) Ochumelov ("Kaméleon")

B) Turkin („Ionych”) D) Ippolit Ippolitych („irodalomtanár”)

8. Nevezze meg az írót, aki tüzértiszt volt, és részt vett Szevasztopol védelmében 1854-ben.

A) I. A. Goncsarov B) F. M. Dosztojevszkij

B) L. N. Tolsztoj D) I. S. Turgenyev

9. Jelölje meg a Gogol-mozgalom második nevét az irodalomban!

A) tiszta művészet B) dekadencia

B) természetiskola D) szocialista realizmus

10.Jelölje meg, hogy a felsorolt ​​kompozíciós részek közül melyik nem kötelező.

A) prológus B) csúcspont

B) kezdet D) felbontás

11. Hogyan nevezte a Művészeti Színház Csehov darabjaira jellemző akciófejlődést?

A) „viharos patak” B) „aluláram”

B) „tudatfolyam” D) „láthatatlan élet”

12. Melyik téma dominál N. A. Nekrasov munkásságában?

A) város téma B) szerelem

B) magány D) állampolgárság

13. Jelölje meg, melyik orosz író írta azokat a szavakat, amelyek szerint „a szépség megmenti a világot”.

A) F. M. Dosztojevszkij B) I. A. Bunin

B) L. N. Tolsztoj D) A. P. Csehov

14. Milyen bűnt fed fel A. P. Csehov az „Ionych” című történetben?

A) lelki üresség B) szolgalelkűség

B) rang tisztelete D) képmutatás

A) N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” V) N. S. Leskov „Az elvarázsolt vándor”

B) A. N. Osztrovszkij „Vihar” D) I. A. Goncsarov „Oblomov”

16. A felsorolt ​​művek közül melyikben játszódik az akció a Volga-körkép hátterében?

A) „A Cseresznyéskert” B) „Holt lelkek”

B) „Vihar” D) „Egres”

17. Jelölje meg, kinek szentelték N. A. Nekrasov versének következő sorait: „Egy naiv és szenvedélyes lélek, // akiben gyönyörű gondolatok forrtak, // Kitartó, aggodalmaskodó és sietve, // Őszintén haladtál egy, magas felé. cél..."

A) N. G. Chernyshevsky B) V. G. Belinsky

B)N.V.Gogol D)M.Yu.Lermontov

18. Jelezze, melyik irodalmi mozgalomhoz köthető L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regénye!

A) klasszicizmus B) romantika

B) realizmus D) szentimentalizmus

19. Mutassa be Marfa Ignatievna Kabanova (A.N. Osztrovszkij „A zivatar”) társadalmi helyzetét.

A) polgári B) paraszt

B) nemesasszony D) kereskedő felesége

A) groteszk B) allegória

B) megszemélyesítés D) összehasonlítás

21. Oblomov álma (I.A. Goncharov „Oblomov”) az

A) az Oblomov család története

B) egy orosz falu valósághű ábrázolása a jobbágyság idején

C) az orosz élet költői képe, ahol a valóság és a mese keveredik

22. Tényhibát tartalmazó nyilatkozat (L.N. Tolsztoj „Háború és béke”).

A) Tolsztoj összehasonlítja A. P. Sherert szolgálólányt egy fonóműhely úrnőjével

B) Andrej herceg hősies tette meghatározta az austerlitzi csata kimenetelét

C) A Danilo Kupor egy tánc, amelyet Rosztov névnapján táncolnak

23. Ivan Fljagint (N.S. Leskov „Az elvarázsolt vándor”) a következő tulajdonságok jellemzik

A) érzéketlenség B) egyszerűség

B) közöny D) arrogancia

24.Nevezzen meg olyan alkotásokat, amelyekben vannak hősök, akiknek képei az epikus hősök képeihez nyúlnak vissza

A) „Az elvarázsolt vándor”, „A szerelemről”

B) „Az elvarázsolt vándor”, „Aki jól él Oroszországban”

B) „Ki él jól Oroszországban”, „Vihar”

D) "Vihar", "A szerelemről"

Záróvizsga

az irodalomról

(XIX. század II. fele)

lehetőség – 4

1. Miért nevezte A. P. Csehov „A cseresznyéskert” című darabját vígjátéknak?

A) vicces cselekmény B) bohózatos helyzetek

B) komikus befejezés D) a karakterek állításai ellentmondanak képességeiknek

2. Jelölje meg, hogy az orosz írók közül melyik írta a „Oroszországot az eszeddel nem tudod megérteni, nem lehet közös mércével mérni...” szavakat.

A) A.K. Tolsztoj B) A.A

B) A.S. Puskin D) F.I

3. Jelölje meg, hogy az orosz írók közül melyik vett részt Szevasztopol védelmében!

A) F. M. Dosztojevszkij B) F. I

B) L. N. Tolsztoj D) I. A. Goncsarov

4. Jelölje meg, hogy az orosz költők közül melyik írta a „Lehet, hogy nem költő, de állampolgárnak kell lennie” szavakat.

A) A.A.Fet B)N.A.Nekrasov

B) F.I. Tyutchev D) A.K

5. Jelölje meg, hogy a megnevezett művek közül melyik nem szerepel I. S. Turgenev „Egy vadász feljegyzései” című ciklusban.

A) „Málnavíz” B) „Énekesek”

B) „Mumu” ​​D) „Biryuk”

6. Jelezze, kinek szentelte I. S. Turgenyev „Apák és fiak” című regényét.

A) N. G. Chernyshevsky B) V. G. Belinsky

B) N. A. Nekrasov D) A. A. Grigorjev

7. Melyik orosz író szolgált nehézmunkát az omszki börtönben?

A) N. G. Csernisevszkij B) F. M. Dosztojevszkij

B) M. E. Saltykov-Shchedrin D) N. A. Nekrasov

8. Nevezze meg az írót, aki megkerülte a világot a „Pallada” fregatton.

A) I. S. Turgenyev B) L. N. Tolsztoj

B) I. A. Goncsarov D) A. P. Csehov

9. Adja meg annak az írónak a nevét, aki a Szahalin-szigetre utazott.

A) L. N. Tolsztoj B) A. P. Csehov

B) I. A. Goncsarov D) M. E. Saltykov-Shchedrin

10. Nevezze meg egy író nevét, aki nem Moszkvában született.

A) A. S. Puskin B) F. M. Dosztojevszkij

B) M. Yu Lermontov D) A. P. Csehov

11. Válassza ki a helyes sorrendet az egyik irodalmi irány megváltoztatásához.

A) szentimentalizmus, romantika, klasszicizmus, realizmus, modernizmus

B) modernizmus, romantika, realizmus, szentimentalizmus, klasszicizmus

B) klasszicizmus, szentimentalizmus, romantika, realizmus, modernizmus

D) realizmus, klasszicizmus, szentimentalizmus, romantika, modernizmus

12. N. A. Nekrasov kedvenc költészeti műfaja:

A) óda B) elégia

B) ballada D) üzenet

13.Nevezzen meg egy költőt, akinek művében nem található a „Próféta” című vers!

A) A. S. Puskin B) N. A. Nekrasov

B) M. Yu. Lermontov D) F. I. Tyutchev

14. Mit ért L. N. Tolsztoj az „ember” fogalmán?

A) minden munkás, aki anyagi értékeket hoz létre

B) a földön dolgozó jobbágyok

C) valamennyi társadalmi csoport és osztály spiritualitást és hazaszeretetet mutató képviselőinek összessége

D) kézművesek, kézművesek

15. Melyik L. N. Tolsztoj „Háború és béke! Vajon ezek a szavak: „Élned kell, szeretned kell, hinned kell”?

A) Andrej Bolkonszkij B) Pierre Bezukhov

B) Nyikolaj Rosztov D) Platon Karatajev

16. Mi a legmagasabb pontja egy irodalmi mű cselekményének alakulásában?

A) hiperbola B) kitétel

B) groteszk D) csúcspont

17. Jelölje meg, mi határozza meg Lopakhin tevékenységét A. P. Csehov „A cseresznyéskert” című vígjátékában.

A) Ranevskaya tönkretételének és vagyonának kisajátításának vágya

B) bosszút állni a szegénységbe esett tulajdonosokon

C) egy kísérlet, hogy segítsen Ranevskayának javítani pénzügyi helyzetén

D) a cseresznyéskert elpusztításának álma, amely nehéz gyermekkorára emlékezteti

18. Jelöljön meg egy olyan művet, amelynek cselekményében nincs párbaj epizód.

A) A.S. Puskin „Lövés” B) A.S. Gribojedov „Jaj a szellemtől”

B) L. N. Tolsztoj „Háború és béke” D) M. Yu Lermontov „Korunk hőse”

19. Azonosítsa a szerzőt és a művet az utolsó szavakkal: „Bármilyen szenvedélyes, bűnös, lázadó szív rejtőzik is a sírban, a rajta növő virágok derűsen néznek ránk ártatlan szemükkel; nemcsak a „közömbös” természet örök békéjéről; az örök megbékélésről és a végtelen életről is beszélnek.”

A) M. Yu Lermontov „Korunk hőse” B) F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”

B) L. N. Tolsztoj „Háború és béke” D) I. S. Turgenyev „Atyák és fiak”

20. Milyen művészi eszközt használ A.A. a következő részben: „Ma reggel ez az öröm, // Ez a nap és a fény ereje, // Ez a kék boltozat, // Ez a kiáltás és a vonalak, // Ezek a nyájak, ezek a madarak. ,//Ez a beszéd a vizekről..."

A) megszemélyesítés B) anafora

B) antitézis D) jelző

21. Bazarov (I.S. Turgenyev „Apák és fiak”) ezt mondja Arkagyijnak az apjáról: „Ugyanaz a különc, mint a tied, csak másképp.” Az apák abban hasonlítanak

A) közeli korban és társadalmi státuszban

B) szeretni a természetet, a zenét és a költészetet

C) szeretik fiaikat, és igyekeznek lépést tartani a korral

22. N. A. Nekrasov „Aki jól lakik Oroszországban” című versében a következő szereplők szerepelnek:

A) Ermil Girin, Kuligin, Yakim Nagoy B) Ermil Girin, Utyatin, Yakim Nagoy

B) Yakim Nagoy, Kudryash, Utyatin D) Feklusha, Utyatin, Kuligin

23. Leszkov koncepciója nem veszi figyelembe az „igazságos ember” fogalom következő aspektusát.

A) az a képesség, hogy megelégedjünk kevéssel, de soha ne cselekedjünk a lelkiismeret ellen

B) vallási elszakadás a földi szenvedélyektől, Isten szolgálata

C) a hétköznapi ember önfeláldozási képessége.

24. A. P. Csehov „Egres” című története nem veti fel a következő problémát

A) az ember és a természet kapcsolata

B) személyiségromlás

B) személyes felelősség azért, ami a világban történik

D) Orosz értelmiség

Normál válaszok

AZ 1-BEN

AT 2

AT 3

AT 4

"5"

21-24

85%-100%

"4"

17-23

70%-84%

"3"

12-16

51%-69%

"2"