Egyes becslések szerint Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényében több mint ötszáz karakter szerepel. De ennek ellenére a szerzőnek sikerül könyve lapjain nemcsak a hősök jellemét feltárnia, hanem a személyiségfejlődés felé vezető útjukat is. Hogyan kényszeríti szereplőit élete, erkölcsi és lelki fejlődése arra, hogy állandóan újragondolják és megkérdőjelezik saját nézeteiket és meggyőződéseiket. Az állandó keresés legszembetűnőbb példája az epikus regény egyik főszereplője - Andrei Bolkonsky herceg.

Andrej Bolkonsky élete hat szakaszra osztható. A mű elején hiú és ambiciózus fiatalemberként jelenik meg az olvasó előtt. Megterheli a családi és társadalmi élet. Kizsákmányolásról és dicsőségről álmodik. Bolkonsky ambiciózus törekvései megszállottja. Elhatározza, hogy terhes feleségét apja gondjaira bízza, hogy háborúba induljon. Az austerlitzi csatában való részvétel azonban a herceg számára csak csalódást, eszméinek összeomlását, valamint az élet újszerű megértését okozza. Egy szörnyű sérülés arra kényszeríti, hogy újragondolja értékeit. Ami nem is olyan régen olyan nagyszerűnek és kívánatosnak tűnt számára, az jelentéktelenné és értelmetlenné vált. Most a herceg örül a leghétköznapibb fűnek a lába alatt és az égnek a feje fölött. Nincs kedve meghalni. Bolkonsky arra a felismerésre jutott, hogy szereti az életet, és vágyik rá. De számára ez csak értelmetlen mészárlás lett.

Attól a pillanattól kezdve, hogy Bolkonsky megsebesült Austerlitz közelében, megkezdődött életének második szakasza. Csak hosszas kezelés és fogság után tér vissza birtokára. Ugyanakkor fia, Nikolai született. Egy ilyen örömteli eseményt azonban hatalmas veszteség árnyékol be. A herceg szeretett felesége szülés közben meghal. Soha nem felejti el az utolsó szemrehányó pillantását. A bennük fagyott kérdés kísérteni, kínozni és terhelni fogja egész jövőbeli életét.

Felesége temetése után Bolkonszkij herceg úgy dönt, hogy Bogucharovoban telepszik le, és gondoskodik fiáról. A falusi élet mindennapi gondjaira összpontosít. És elég jól megbirkózik velük. Andrei herceg olyan progresszív ötleteket valósít meg, amelyek kortársai számára elképzelhetetlenek voltak, vagy csak álom maradtak. Néhány parasztját szabadon engedi és földet ad nekik. Mások pedig a corvee-t quitrentre cserélik. Ez az életforma azonban nem boldogítja Bolkonskyt. Semmi sem tetszik a hercegnek. Tekintete lomhává és tompává válik.

Hősünk életének harmadik szakasza attól a pillanattól kezdődött, amikor találkozott Speranskyval. Hosszú magány után Bolkonszkij Szentpétervárra ment. Ott találkoztak és ismerkedtek. Szperanszkij Oroszország egyik legbefolyásosabb embere volt. Logikus gondolkodásmódja és józan számítása megkülönbözteti a többi honfitársától. Szinte az egész ország sorsa Szperanszkij kezében összpontosult. Bolkonsky értelmes embernek tartotta, annak az embernek a tökéletes megtestesítőjének, akire ő maga is vágyott. De a hercegnek sikerült időben felismernie Speransky ítéleteinek illuzórikus és hamisságát, valamint a szellemi értékek teljes hiányát világnézetében.

Egy újabb csalódás után csak a fiatal Natalya Rostova tudta fellobbantani az élet szikráját Andrej Bolkonszkijban. Érzéseket és érzelmeket ébreszt benne, amelyek, ahogyan úgy tűnt, már régen elpusztultak a szívében. Neki köszönhetően felépült az erkölcsi és fizikai apátiából. Különleges világot nyitott meg előtte, tele örömmel és álmokkal. Bolkonsky már kezdett boldog jövőről álmodozni, de árulás és reményeinek összeomlása várt rá.

A korábbi döntés ellenére a Natasha Rostovával való szakítás, valamint Napóleon új inváziója meghatározta a herceg azon vágyát, hogy csatlakozzon az aktív hadsereghez. Elutasította az ajánlatot, hogy a cári főhadiszálláson maradjon. Bolkonsky meg volt győződve arról, hogy csak az aktív hadseregben végzett szolgálat teszi hasznossá az emberek számára. És ebben az ötödik életszakaszban a rendes katonák játszották a főszerepet a herceg lelki megújulásában. Egy ezred parancsnokságát kapta, ahol Bolkonszkij mindenki szeretetét és bizalmát elnyerte. A Borodino pályán azonban Andrei herceg súlyos sérülést szenvedett, ami miatt aktív munkáját abbahagyta. De még a betegség alatt, a fizikai szenvedés és félig delírium óráiban is tovább gondolkodik. Andrej herceg fájdalmasan gondol az igaz mindent megbocsátó szerelemre. A hosszú keresés és szenvedés útja után megérti az egyszerű keresztény igazságokat.

A súlyos betegség órái alatt Natalya Rostova Bolkonsky mellett volt. Önzetlenül nézett utána. A herceg azonban nem gyógyult ki betegségéből. Volt egy álma, amelyben az életért harcolt, de a halál erősebb volt. Ez a látomás fordulópontot jelentett hősünk számára. Feladta és meghalt. Bolkonsky azonban egész életében arra törekedett, hogy hasznos legyen az emberek számára. Személyiségét és lelki megjelenését mindig is érdeklődő és józan elme jellemezte. Egész életét a boldogságért folytatott küzdelemnek szentelte, de a tragikus halál megszakította ezt a hosszú küldetést.

Minden ember élete tele van eseményekkel, hol tragikus, hol riasztó, hol szomorú, hol örömteli. Vannak ihlet és csüggedt pillanatok, felemelkedés és mentális gyengeség, remények és csalódások, öröm és bánat. Melyiket tartják a legjobbnak? A legegyszerűbb válasz boldog. De ez mindig így van?

Emlékezzünk a Háború és béke híres, mindig izgalmas jelenetére. Andrej herceg, elveszítette hitét az életben, feladta a dicsőség álmát, fájdalmasan átélte bűnösségét halott felesége előtt, megállt az átalakult tavaszi tölgynél, lenyűgözve a fa ereje és életereje. És „életének minden legszebb pillanata hirtelen visszatért hozzá: Austerlitz a magas égbolttal, és felesége halott, szemrehányó arca, Pierre a kompon, és ez a lány, akit izgatott az éjszaka szépsége, és ez az éjszaka, és a hold...”.

Bolkonsky felidézi élete legtragikusabb és egyáltalán nem örömteli pillanatait (nem számítva az Otradnoje-i éjszakát), és „a legjobbnak” nevezi őket. Miért? Mert Tolsztoj szerint az igazi ember a gondolatok fáradhatatlan keresésében, önmagával való állandó elégedetlenségben és a megújulás vágyában él. Tudjuk, hogy Andrej herceg azért ment háborúba, mert értelmetlennek tűnt számára az élet a nagyvilágban. Álmodozott az „emberi szeretetről”, a dicsőségről, amelyet a csatatéren nyer. És most, miután végrehajtotta a bravúrt, Andrej Bolkonszkij súlyosan megsebesült a Pratsenskaya hegyen fekszik. Látja bálványát - Napóleont, hallja magáról a szavait: „Milyen csodálatos halál!” De ebben a pillanatban Napóleon egy kis szürke embernek tűnik, és a dicsőségről alkotott álmai kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnnek. Itt, Austerlitz magas ege alatt úgy tűnik számára, hogy új igazság tárul fel Andrej herceg előtt: önmagáért, családjáért, leendő fiáért kell élnie.

Miután csodával határos módon életben maradt, megújulva tér haza, boldog magánélet reményében. És itt jön egy új csapás: a kis hercegnő meghal a szülés közben, és halott arcának szemrehányó kifejezése még nagyon sokáig kísérteni fogja Andrej herceget.

„Élni úgy, hogy csak ezt a két rosszat – a lelkiismeret-furdalást és a betegséget – kerüljük el – ez most minden bölcsességem” – mondja Pierre-nek a kompon való emlékezetes találkozásuk alkalmával. Végül is a háborúban való részvétel és a felesége halála okozta válság nagyon nehéznek és hosszan tartónak bizonyult. De az „önmagunknak élni” elve nem tudott kielégíteni egy olyan személyt, mint Andrej Bolkonsky.

Számomra úgy tűnik, hogy a Pierre-rel folytatott vitában Andrei herceg anélkül, hogy ezt bevallotta volna magának, érveket akar hallani egy ilyen élethelyzet ellen. Nem ért egyet barátjával (végül is apa és fia Bolkonsky nehéz emberek!), de valami megváltozott a lelkében, mintha megtört volna a jég. "Andrej herceg számára a Pierre-rel való találkozás volt az a korszak, ahonnan új élete kezdődött, bár külsőre ugyanaz volt, de a belső világban."

De ez az erős és bátor ember nem adja fel azonnal. És a találkozás egy tavaszi tölgyfával az Otradnoje felé vezető úton megerősíteni látszik örömtelen gondolatait. Ez az öreg, göcsörtös tölgyfa, amely „dühös korcsként” állt, „a mosolygó nyírfák között”, mintha nem akarna virágozni és új levelekkel borítani. Bolkonszkij pedig szomorúan egyetért vele: „Igen, igaza van, ennek a tölgyfának ezerszer igaza van... hadd engedjenek mások, fiatalok újra ennek a megtévesztésnek, de mi tudjuk az életet – a mi életünknek vége!”

Andrej Bolkonszkij 31 éves, és még minden előttünk áll, de őszintén meg van győződve arról, hogy „nem kell semmit sem kezdeni... hogy úgy kell leélnie az életét, hogy nem tesz rosszat, nem aggódik és nem akar semmit”. Andrej herceg azonban, anélkül, hogy tudta volna, lélekben már készen állt a feltámadásra. És a Natasával való találkozás mintha megújította, élő vízzel meghintette. Egy felejthetetlen Otradnoje-i éjszaka után Bolkonszkij más szemmel néz körül – és az öreg tölgyfa egészen mást mond neki. Most, amikor „nincs göcsörtös ujjak, se sebek, se régi bánat és bizalmatlanság – semmi sem látszott”, Bolkonsky, a tölgyfában gyönyörködve, azokra a gondolatokra jut, amelyeket Pierre látszólag sikertelenül csepegtetett belé a kompon: „Szükséges, hogy minden ismertek, hogy ne egyedül menjen tovább az életem... hogy ez mindenkin tükröződjön, és hogy együtt éljenek velem.” Mintha visszatérnének a dicsőségről szóló álmok, de (tessék, „a lélek dialektikája”!) nem az önmagunk dicsőségéről, hanem a társadalmilag hasznos tevékenységről. Energikus és határozott emberként azért megy Szentpétervárra, hogy hasznos legyen az emberek számára.

Új csalódások várnak rá: Arakcseev katonai szabályainak ostoba félreértése, Szperanszkij természetellenessége, akiben Andrej herceg „az emberi erények teljes tökéletességét” várta. Ebben az időben Natasha belép a sorsába, és új boldogság reményeivel. Valószínűleg azok a pillanatok, amikor bevallja Pierre-nek: „Soha nem tapasztaltam még ilyet... Nem éltem még. Most már csak én élek, de nem tudok nélküle élni” – mondhatta Andrej herceg is a legjobbnak. És megint minden összeomlik: a reformtevékenység reménye és a szerelem is. Ismét kétségbeesés. Nincs többé hit az életben, az emberekben, a szerelemben. Úgy tűnik, soha nem fog felépülni.

Ám elkezdődik a Honvédő Háború, és Bolkonsky rájön, hogy közös szerencsétlenség leselkedik rá és népére. Élete talán legjobb pillanata jött el: megérti, hogy hazájának és népének szüksége van rá, náluk a helye. Ugyanúgy gondolkodik és érez, mint Timokhin és az egész hadsereg. Tolsztoj pedig nem tartja értelmetlennek a borodínói mezőn szerzett halálos sebet, halálát: Andrej herceg életét adta hazájáért. Ő a becsület érzésével nem tehetett mást, nem tudott elbújni a veszély elől. Valószínűleg Bolkonszkij is a borodinói pályán töltött utolsó perceit tartaná a legjobbnak: most Austerlitzcel ellentétben tudta, hogy miért küzd, minek adja az életét.

Így egész tudatos életében egy valódi ember nyugtalan gondolata üti meg magát, aki csak egyet akart: „teljesen jónak lenni”, lelkiismerete szerint élni. A „Lélek dialektikája” az önfejlesztés útján vezeti végig, és a herceg ezen út legjobb pillanatainak azokat tekinti, amelyek új lehetőségeket, új, tágabb látóköröket nyitnak meg számára. Az öröm sokszor megtévesztő, és újra folytatódik a „gondolatok keresése”, megint jönnek a jobbnak tűnő pillanatok. "A léleknek dolgoznia kell..."

Minden ember élete tele van eseményekkel, hol tragikus, hol riasztó, hol szomorú, hol örömteli. Vannak ihlet és csüggedt pillanatok, felemelkedés és mentális gyengeség, remények és csalódások, öröm és bánat. Melyiket tartják a legjobbnak? A legegyszerűbb válasz boldog. De ez mindig így van?

Emlékezzünk a Háború és béke híres, mindig izgalmas jelenetére. Andrej herceg, elveszítette hitét az életben, feladta a dicsőség álmát, fájdalmasan átélte bűnösségét halott felesége előtt, megállt az átalakult tavaszi tölgynél, lenyűgözve a fa ereje és életereje. És „életének minden legszebb pillanata hirtelen visszatért hozzá: Austerlitz a magas égbolttal, és felesége halott, szemrehányó arca, Pierre a kompon, és ez a lány, akit izgatott az éjszaka szépsége, és ez az éjszaka, és a hold...”.

Bolkonsky felidézi élete legtragikusabb és egyáltalán nem örömteli pillanatait (nem számítva az Otradnoje-i éjszakát), és „a legjobbnak” nevezi őket. Miért? Mert Tolsztoj szerint az igazi ember a gondolatok fáradhatatlan keresésében, önmagával való állandó elégedetlenségben és a megújulás vágyában él. Tudjuk, hogy Andrej herceg azért ment háborúba, mert értelmetlennek tűnt számára az élet a nagyvilágban. Álmodozott az „emberi szeretetről”, a dicsőségről, amelyet a csatatéren nyer. És most, miután végrehajtotta a bravúrt, Andrej Bolkonszkij súlyosan megsebesült a Pratsenskaya hegyen fekszik. Látja bálványát - Napóleont, hallja magáról a szavait: „Milyen csodálatos halál!” De ebben a pillanatban Napóleon egy kis szürke embernek tűnik, és a dicsőségről alkotott álmai kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnnek. Itt, Austerlitz magas ege alatt úgy tűnik számára, hogy új igazság tárul fel Andrej herceg előtt: önmagáért, családjáért, leendő fiáért kell élnie.

Miután csodával határos módon életben maradt, megújulva tér haza, boldog magánélet reményében. És itt jön egy új csapás: a kis hercegnő meghal a szülés közben, és halott arcának szemrehányó kifejezése még nagyon sokáig kísérteni fogja Andrej herceget.

„Élni úgy, hogy csak ezt a két rosszat – a lelkiismeret-furdalást és a betegséget – kerüljük el – ez most minden bölcsességem” – mondja Pierre-nek a kompon való emlékezetes találkozásuk alkalmával. Végül is a háborúban való részvétel és a felesége halála okozta válság nagyon nehéznek és hosszan tartónak bizonyult. De az „önmagunknak élni” elve nem tudott kielégíteni egy olyan személyt, mint Andrej Bolkonsky.

Számomra úgy tűnik, hogy a Pierre-rel folytatott vitában Andrei herceg anélkül, hogy ezt bevallotta volna magának, érveket akar hallani egy ilyen élethelyzet ellen. Nem ért egyet barátjával (végül is apa és fia Bolkonsky nehéz emberek!), de valami megváltozott a lelkében, mintha megtört volna a jég. "Andrej herceg számára a Pierre-rel való találkozás volt az a korszak, ahonnan új élete kezdődött, bár külsőre ugyanaz volt, de a belső világban."

De ez az erős és bátor ember nem adja fel azonnal. És a találkozás egy tavaszi tölgyfával az Otradnoje felé vezető úton megerősíteni látszik örömtelen gondolatait. Ez az öreg, göcsörtös tölgyfa, amely „dühös korcsként” állt, „a mosolygó nyírfák között”, mintha nem akarna virágozni és új levelekkel borítani. Bolkonsky pedig szomorúan egyetért vele: „Igen, igaza van, ennek a tölgyfának ezerszer igaza van.

ő: "Igen, igaza van, ennek a tölgynek ezerszer igaza van... hadd engedjenek mások, fiatalok újra ennek a megtévesztésnek, de mi tudjuk az életet - a mi életünknek vége!"

Andrej Bolkonszkij 31 éves, és még minden előttünk áll, de őszintén meg van győződve arról, hogy „nem kell semmit sem kezdeni... hogy úgy kell leélnie az életét, hogy nem tesz rosszat, nem aggódik és nem akar semmit”. Andrej herceg azonban, anélkül, hogy tudta volna, lélekben már készen állt a feltámadásra. És a Natasával való találkozás mintha megújította, élő vízzel meghintette. Egy felejthetetlen Otradnoje-i éjszaka után Bolkonszkij más szemmel néz körül – és az öreg tölgyfa egészen mást mond neki. Most, amikor „nincs göcsörtös ujjak, se sebek, se régi bánat és bizalmatlanság – semmi sem látszott”, Bolkonsky, a tölgyfában gyönyörködve, azokra a gondolatokra jut, amelyeket Pierre látszólag sikertelenül csepegtetett belé a kompon: „Szükséges, hogy minden ismertek, hogy ne egyedül menjen tovább az életem... hogy ez mindenkin tükröződjön, és hogy együtt éljenek velem.” Mintha visszatérnének a dicsőségről szóló álmok, de (tessék, „a lélek dialektikája”!) nem az önmagunk dicsőségéről, hanem a társadalmilag hasznos tevékenységről. Energikus és határozott emberként azért megy Szentpétervárra, hogy hasznos legyen az emberek számára.

Új csalódások várnak rá: Arakcseev katonai szabályainak ostoba félreértése, Szperanszkij természetellenessége, akiben Andrej herceg „az emberi erények teljes tökéletességét” várta. Ebben az időben Natasha belép a sorsába, és új boldogság reményeivel. Valószínűleg azok a pillanatok, amikor bevallja Pierre-nek: „Soha nem tapasztaltam még ilyet... Nem éltem még. Most már csak én élek, de nem tudok nélküle élni” – mondhatta Andrej herceg is a legjobbnak. És megint minden összeomlik: a reformtevékenység reménye és a szerelem is. Megint kétségbeesés. Nincs többé hit az életben, az emberekben, a szerelemben. Úgy tűnik, soha nem fog felépülni.

Ám elkezdődik a Honvédő Háború, és Bolkonsky rájön, hogy közös szerencsétlenség leselkedik rá és népére. Élete talán legjobb pillanata jött el: megérti, hogy hazájának és népének szüksége van rá, náluk a helye. Ugyanúgy gondolkodik és érez, mint Timokhin és az egész hadsereg. Tolsztoj pedig nem tartja értelmetlennek a borodínói mezőn szerzett halálos sebet, halálát: Andrej herceg életét adta hazájáért. Ő a becsület érzésével nem tehetett mást, nem tudott elbújni a veszély elől. Valószínűleg Bolkonszkij is a borodinói pályán töltött utolsó perceit tartaná a legjobbnak: most Austerlitzcel ellentétben tudta, hogy miért küzd, minek adja az életét.

Így egész tudatos életében egy valódi ember nyugtalan gondolata üti meg magát, aki csak egyet akart: „teljesen jónak lenni”, lelkiismerete szerint élni. A „Lélek dialektikája” az önfejlesztés útján vezeti végig, és a herceg ezen út legjobb pillanatainak azokat tekinti, amelyek új lehetőségeket, új, tágabb látóköröket nyitnak meg számára. Az öröm sokszor megtévesztő, és újra folytatódik a „gondolatok keresése”, megint jönnek a jobbnak tűnő pillanatok. "A léleknek dolgoznia kell..."

Minden ember élete tele van eseményekkel, hol tragikus, hol riasztó, hol szomorú, hol örömteli. Vannak ihlet és csüggedt pillanatok, felemelkedés és mentális gyengeség, remények és csalódások, öröm és bánat. Melyiket tartják a legjobbnak? A legegyszerűbb válasz boldog. De ez mindig így van?

Emlékezzünk a Háború és béke híres, mindig izgalmas jelenetére. Andrej herceg, elveszítette hitét az életben, feladta a dicsőség álmát, fájdalmasan átélte bűnösségét halott felesége előtt, megállt az átalakult tavaszi tölgynél, lenyűgözve a fa ereje és életereje. És „életének minden legszebb pillanata hirtelen visszatért hozzá: Austerlitz a magas égbolttal, és felesége halott, szemrehányó arca, Pierre a kompon, és ez a lány, akit izgatott az éjszaka szépsége, és ez az éjszaka, és a hold...”.

Bolkonsky felidézi élete legtragikusabb és egyáltalán nem örömteli pillanatait (nem számítva az Otradnoje-i éjszakát), és „a legjobbnak” nevezi őket. Miért? Mert Tolsztoj szerint az igazi ember a gondolatok fáradhatatlan keresésében, önmagával való állandó elégedetlenségben és a megújulás vágyában él. Tudjuk, hogy Andrej herceg azért ment háborúba, mert értelmetlennek tűnt számára az élet a nagyvilágban. Álmodozott az „emberi szeretetről”, a dicsőségről, amelyet a csatatéren nyer. És most, miután végrehajtotta a bravúrt, Andrej Bolkonszkij súlyosan megsebesült a Pratsenskaya hegyen fekszik. Látja bálványát - Napóleont, hallja magáról a szavait: „Milyen csodálatos halál!” De ebben a pillanatban Napóleon egy kis szürke embernek tűnik, és a dicsőségről alkotott álmai kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnnek. Itt, Austerlitz magas ege alatt úgy tűnik számára, hogy új igazság tárul fel Andrej herceg számára: önmagáért, családjáért, leendő fiáért kell élnie.

Miután csodával határos módon életben maradt, megújulva tér haza, boldog magánélet reményében. És itt jön egy új csapás: a kis hercegnő meghal a szülés közben, és halott arcának szemrehányó kifejezése még nagyon sokáig kísérteni fogja Andrej herceget.

„Élni úgy, hogy csak ezt a két rosszat – a lelkiismeret-furdalást és a betegséget – kerüljük el – ez most minden bölcsességem” – mondja Pierre-nek a kompon való emlékezetes találkozásuk alkalmával. Végül is a háborúban való részvétel és a felesége halála okozta válság nagyon nehéznek és hosszan tartónak bizonyult. De az „önmagunknak élni” elve nem tudott kielégíteni egy olyan személyt, mint Andrej Bolkonsky.

Számomra úgy tűnik, hogy a Pierre-rel folytatott vitában Andrei herceg anélkül, hogy ezt bevallotta volna magának, érveket akar hallani egy ilyen élethelyzet ellen. Nem ért egyet barátjával (végül is apa és fia Bolkonsky nehéz emberek!), de valami megváltozott a lelkében, mintha megtört volna a jég. "Andrej herceg számára a Pierre-rel való találkozás volt az a korszak, ahonnan új élete kezdődött, bár külsőre ugyanaz volt, de a belső világban."

De ez az erős és bátor ember nem adja fel azonnal. És a találkozás egy tavaszi tölgyfával az Otradnoje felé vezető úton megerősíteni látszik örömtelen gondolatait. Ez az öreg, göcsörtös tölgyfa, amely „dühös korcsként” állt, „a mosolygó nyírfák között”, mintha nem akarna virágozni és új levelekkel borítani. Bolkonszkij pedig szomorúan egyetért vele: „Igen, igaza van, ennek a tölgyfának ezerszer igaza van... hadd engedjenek mások, fiatalok újra ennek a megtévesztésnek, de mi tudjuk az életet – a mi életünknek vége!”

Andrej Bolkonszkij 31 éves, és még minden előttünk áll, de őszintén meg van győződve arról, hogy „nem kell semmit sem kezdeni... hogy úgy kell leélnie az életét, hogy nem tesz rosszat, nem aggódik és nem akar semmit”. Andrej herceg azonban, anélkül, hogy tudta volna, lélekben már készen állt a feltámadásra. És a Natasával való találkozás mintha megújította, élő vízzel meghintette. Egy felejthetetlen Otradnoje-i éjszaka után Bolkonszkij más szemmel néz körül – és az öreg tölgyfa egészen mást mond neki. Most, amikor „nincs göcsörtös ujjak, se sebek, se régi bánat és bizalmatlanság – semmi sem látszott”, Bolkonsky, a tölgyfában gyönyörködve, azokra a gondolatokra jut, amelyeket Pierre látszólag sikertelenül csepegtetett belé a kompon: „Szükséges, hogy minden ismertek, hogy ne egyedül menjen tovább az életem... hogy ez mindenkin tükröződjön, és hogy együtt éljenek velem.” Mintha visszatérnének a dicsőségről szóló álmok, de (tessék, „a lélek dialektikája”!) nem az önmagunk dicsőségéről, hanem a társadalmilag hasznos tevékenységről. Energikus és határozott emberként azért megy Szentpétervárra, hogy hasznos legyen az emberek számára.

Új csalódások várnak rá: Arakcseev katonai szabályainak ostoba félreértése, Szperanszkij természetellenessége, akiben Andrej herceg „az emberi erények teljes tökéletességét” várta. Ebben az időben Natasha belép a sorsába, és új boldogság reményeivel. Valószínűleg azok a pillanatok, amikor bevallja Pierre-nek: „Soha nem tapasztaltam még ilyet... Nem éltem még. Most már csak én élek, de nem tudok nélküle élni” – mondhatta Andrej herceg is a legjobbnak. És megint minden összeomlik: a reformtevékenység reménye és a szerelem is. Ismét kétségbeesés. Nincs többé hit az életben, az emberekben, a szerelemben. Úgy tűnik, soha nem fog felépülni.

Ám elkezdődik a Honvédő Háború, és Bolkonsky rájön, hogy közös szerencsétlenség leselkedik rá és népére. Élete talán legjobb pillanata jött el: megérti, hogy hazájának és népének szüksége van rá, náluk a helye. Ugyanúgy gondolkodik és érez, mint Timokhin és az egész hadsereg. Tolsztoj pedig nem tartja értelmetlennek a borodínói mezőn szerzett halálos sebet, halálát: Andrej herceg életét adta hazájáért. Ő a becsület érzésével nem tehetett mást, nem tudott elbújni a veszély elől. Valószínűleg Bolkonszkij is a borodinói pályán töltött utolsó perceit tartaná a legjobbnak: most Austerlitzcel ellentétben tudta, hogy miért küzd, minek adja az életét.

Így egész tudatos életében egy valódi ember nyugtalan gondolata üti meg magát, aki csak egyet akart: „teljesen jónak lenni”, lelkiismerete szerint élni. A „lélek dialektikája” az önfejlesztés útján vezeti végig, és a herceg ezen út legjobb pillanatainak azokat tartja, amelyek új lehetőségeket, új, tágabb távlatokat nyitnak meg számára. Az öröm sokszor megtévesztő, és újra folytatódik a „gondolatok keresése”, megint jönnek a jobbnak tűnő pillanatok. "A léleknek dolgoznia kell..."

Minden ember élete tele van eseményekkel, hol tragikus, hol riasztó, hol szomorú, hol örömteli. Vannak ihlet és csüggedt pillanatok, felemelkedés és mentális gyengeség, remények és csalódások, öröm és bánat. Melyiket tartják a legjobbnak? A legegyszerűbb válasz boldog. De ez mindig így van?

Emlékezzünk a Háború és béke híres, mindig izgalmas jelenetére. Andrej herceg, elveszítette hitét az életben, feladta a dicsőség álmát, fájdalmasan átélte bűnösségét halott felesége előtt, megállt az átalakult tavaszi tölgynél, lenyűgözve a fa ereje és életereje. És „életének minden legszebb pillanata hirtelen visszatért hozzá: Austerlitz a magas égbolttal, és felesége halott, szemrehányó arca, Pierre a kompon, és ez a lány, akit izgatott az éjszaka szépsége, és ez az éjszaka, és a hold...”.

Bolkonsky felidézi élete legtragikusabb és egyáltalán nem örömteli pillanatait (nem számítva az Otradnoje-i éjszakát), és „a legjobbnak” nevezi őket. Miért? Mert Tolsztoj szerint az igazi ember a gondolatok fáradhatatlan keresésében, önmagával való állandó elégedetlenségben és a megújulás vágyában él. Tudjuk, hogy Andrej herceg azért ment háborúba, mert értelmetlennek tűnt számára az élet a nagyvilágban. Álmodozott az „emberi szeretetről”, a dicsőségről, amelyet a csatatéren nyer. És most, miután végrehajtotta a bravúrt, Andrej Bolkonszkij súlyosan megsebesült a Pratsenskaya hegyen fekszik. Látja bálványát - Napóleont, hallja magáról a szavait: „Milyen csodálatos halál!” De ebben a pillanatban Napóleon egy kis szürke embernek tűnik, és a dicsőségről alkotott álmai kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnnek. Itt, Austerlitz magas ege alatt úgy tűnik számára, hogy új igazság tárul fel Andrej herceg számára: önmagáért, családjáért, leendő fiáért kell élnie.

Miután csodával határos módon életben maradt, megújulva tér haza, boldog magánélet reményében. És itt jön egy új csapás: a kis hercegnő meghal a szülés közben, és halott arcának szemrehányó kifejezése még nagyon sokáig kísérteni fogja Andrej herceget.

„Élni úgy, hogy csak ezt a két rosszat – a lelkiismeret-furdalást és a betegséget – kerüljük el – ez most minden bölcsességem” – mondja Pierre-nek a kompon való emlékezetes találkozásuk alkalmával. Végül is a háborúban való részvétel és a felesége halála okozta válság nagyon nehéznek és hosszan tartónak bizonyult. De az „önmagunknak élni” elve nem tudott kielégíteni egy olyan személyt, mint Andrej Bolkonsky.

Számomra úgy tűnik, hogy a Pierre-rel folytatott vitában Andrei herceg anélkül, hogy ezt bevallotta volna magának, érveket akar hallani egy ilyen élethelyzet ellen. Nem ért egyet barátjával (végül is apa és fia Bolkonsky nehéz emberek!), de valami megváltozott a lelkében, mintha megtört volna a jég. "Andrej herceg számára a Pierre-rel való találkozás volt az a korszak, ahonnan új élete kezdődött, bár külsőre ugyanaz volt, de a belső világban."

De ez az erős és bátor ember nem adja fel azonnal. És a találkozás egy tavaszi tölgyfával az Otradnoje felé vezető úton megerősíteni látszik örömtelen gondolatait. Ez az öreg, göcsörtös tölgyfa, amely „dühös korcsként” állt, „a mosolygó nyírfák között”, mintha nem akarna virágozni és új levelekkel borítani. Bolkonszkij pedig szomorúan egyetért vele: „Igen, igaza van, ennek a tölgyfának ezerszer igaza van... hadd engedjenek mások, fiatalok újra ennek a megtévesztésnek, de mi tudjuk az életet – a mi életünknek vége!”

Andrej Bolkonszkij 31 éves, és még minden előttünk áll, de őszintén meg van győződve arról, hogy „nem kell semmit sem kezdeni... hogy úgy kell leélnie az életét, hogy nem tesz rosszat, nem aggódik és nem akar semmit”. Andrej herceg azonban, anélkül, hogy tudta volna, lélekben már készen állt a feltámadásra. És a Natasával való találkozás mintha megújította, élő vízzel meghintette. Egy felejthetetlen Otradnoje-i éjszaka után Bolkonszkij más szemmel néz körül – és az öreg tölgyfa egészen mást mond neki. Most, amikor „nincs göcsörtös ujjak, se sebek, se régi bánat és bizalmatlanság – semmi sem látszott”, Bolkonsky, a tölgyfában gyönyörködve, azokra a gondolatokra jut, amelyeket Pierre látszólag sikertelenül csepegtetett belé a kompon: „Szükséges, hogy minden ismertek, hogy ne egyedül menjen tovább az életem... hogy ez mindenkin tükröződjön, és hogy együtt éljenek velem.” Mintha visszatérnének a dicsőségről szóló álmok, de (tessék, „a lélek dialektikája”!) nem az önmagunk dicsőségéről, hanem a társadalmilag hasznos tevékenységről. Energikus és határozott emberként azért megy Szentpétervárra, hogy hasznos legyen az emberek számára.

Új csalódások várnak rá: Arakcseev katonai szabályainak ostoba félreértése, Szperanszkij természetellenessége, akiben Andrej herceg „az emberi erények teljes tökéletességét” várta. Ebben az időben Natasha belép a sorsába, és új boldogság reményeivel. Valószínűleg azok a pillanatok, amikor bevallja Pierre-nek: „Soha nem tapasztaltam még ilyet... Nem éltem még. Most már csak én élek, de nem tudok nélküle élni” – mondhatta Andrej herceg is a legjobbnak. És megint minden összeomlik: a reformtevékenység reménye és a szerelem is. Ismét kétségbeesés. Nincs többé hit az életben, az emberekben, a szerelemben. Úgy tűnik, soha nem fog felépülni.

Ám elkezdődik a Honvédő Háború, és Bolkonsky rájön, hogy közös szerencsétlenség leselkedik rá és népére. Élete talán legjobb pillanata jött el: megérti, hogy hazájának és népének szüksége van rá, náluk a helye. Ugyanúgy gondolkodik és érez, mint Timokhin és az egész hadsereg. Tolsztoj pedig nem tartja értelmetlennek a borodínói mezőn szerzett halálos sebet, halálát: Andrej herceg életét adta hazájáért. Ő a becsület érzésével nem tehetett mást, nem tudott elbújni a veszély elől. Valószínűleg Bolkonszkij is a borodinói pályán töltött utolsó perceit tartaná a legjobbnak: most Austerlitzcel ellentétben tudta, hogy miért küzd, minek adja az életét.

Így egész tudatos életében egy valódi ember nyugtalan gondolata üti meg magát, aki csak egyet akart: „teljesen jónak lenni”, lelkiismerete szerint élni. A „lélek dialektikája” az önfejlesztés útján vezeti végig, és a herceg ezen út legjobb pillanatainak azokat tartja, amelyek új lehetőségeket, új, tágabb távlatokat nyitnak meg számára. Az öröm sokszor megtévesztő, és újra folytatódik a „gondolatok keresése”, megint jönnek a jobbnak tűnő pillanatok. "A léleknek dolgoznia kell..."