Nadezhda Smolyaninova
Esszé "Elképzeléseim a folklór jelentőségéről a modern életben"

A peresztrojka nehéz időszakát éljük, amikor mindenkit érdekel, hogyan lehet csendes napot élni. Ezért az évek során sok mindent másképp kezdesz szemlélni, újra felfedezel valamit és újraértékelsz. Mindenekelőtt ez a múltunkra vonatkozik, amelyet nagyon felületesen ismerünk. Az időkapcsolat helyreállítása segít folklór... Ő mondja el minket: hogyan éltek, dolgoztak az emberek; felfedi az orosz ember szellemi világát.

Nem tudtam semmiről folklórmikor "Találkozott" vele már korán, és ezt nagymamám is elősegítette. Ő mondta el nekem a mesét "Ryaba csirke" és altatódalt énekelt "A farkasról"... Minden nap mesét hallgatva magam is gyorsan megtanultam. Altatót énekelt egy meztelen babának. És csak akkor, húsz évvel később jöttem rá, hogy akkor még csak egy éves voltam. Kamaszként nagyanyámtól sok orosz népdalt hallottam, hogy a faluban énekelt. A kedvence az volt "Ó, te kert, te, az én kertem"... És rengeteg apróság és közmondás is. Ez a tudás egyelőre önkéntelenül is a fejembe rakódott. Megszülettek a gyermekeim - ekkor jutott eszembe ez a fajta és hasznos. Majdnem harminc évig tanárként dolgoztam, és folyamatosan az orosz nép felé fordultam kreativitás: Összegyűjtöttem az orosz népi játékokat, majd a mondókákat, majd gondosan tanulmányoztam az emberek életét, ruházatát stb. Mindez hasznos volt számomra a munkám során.

A gyermekek, a felnőttekkel ellentétben, tudják, hogyan lehet teljes lelkükkel örülni. A velük folytatott kommunikáció pillanataiban, egy óvoda orosz kunyhójában tartózkodva, mindig sokat szeretne mondani, megmutatni, elmagyarázni, hagyni, hogy megérintse a régi dolgokat mesterek: egy láda és egy szamovár, egy forgó kerék és egy póker, egy ringató és hímzett takarók. Itt körtáncokat vezetünk, énekelünk, tanulunk és bemutatunk dramatizációkat és jeleneteket a Petrushka színházból. Kivétel nélkül minden gyermek érdeklődik.

Ha tudni akarsz a folklór jelentése a modern életbenakkor válaszolhatok egyértelműen: szükséged van rá! Minden gyermek számára szükséges, mert a vele való kapcsolattól kezdve a kis ember kedvesebb, jobb, okosabb lesz, megtanulja megfelelően gondolkodni, összehasonlítani a jót és a rosszat, és jó tetteket tenni.

Folklór - ez az utunk alapja élet, olyan, mint a levegő, amelyet belélegzünk. Ez minden orosz ember nélkül nem élhet.

Az óvodai és iskolai intézmények tanárainak feladata az (amíg a gyermek óvodában és iskolában van) hogy a gyerekeket megismertesse az oroszral folklór és adjon nekik ismereteket, amely akkor hasznos lesz számukra élet.

Kapcsolódó publikációk:

A zenei és didaktikai játékok a gyermekek zenei tevékenységének fejlesztésének fontos eszközei. Fő céljuk elérhető formában van.

Beszélgetés a képeslap jelentéséről A lecke összefoglalása a témáról: "Beszélgetés képeslap kijelöléséről" Az előkészítő csoport gyermekei számára. Cél: A postaköltséggel kapcsolatos ismeretek kialakítása.

Konzultáció a tanároknak "A gyermekek közlekedési szabályainak tanításának fontosságáról" Konzultáció a tanárok számára. A gyermekek közlekedési szabályainak megtanításának fontosságáról. Felkészítő: pedagógus Bogdanova E. D. A gyermek kapott.

Szülők - a kreativitásról és a rajz fontosságáról a gyermekek fejlődésében. A gyermekek kreativitása fényes, csodálatos képek világa, amelyek segítségével.

Pedagógiai esszé "A kultúrától és a sporttól az egészséges életmódig" Társadalmunk fő problémája a gyermekek egészségének megőrzése és megerősítése. Mert a modern élet nagyon magas színvonalat mutat.

„Műanyag a modern életben. Minőségei és tulajdonságai ”. Lecke az idősebb óvodás gyermekek számára Lecke az idősebb óvodás gyermekek számára. Műanyag a modern életben. Minőségei és tulajdonságai. Cél: Megtanítani a gyerekeket felismerésre.

Bevezetés

A folklór a néppedagógia fő eszköze. A néppedagógia a felnőttek tudományos tantárgya és tevékenysége a fiatalabb generáció nevelése érdekében, ötletek és ötletek, nézetek, vélemények és hiedelmek összessége és összekapcsolása, valamint az emberek képességei és technikái az oktatás fejlesztésével kapcsolatban. és a fiatalabb generáció képzése a népművészetben. Ez a nemzet mentalitása a fiatalabb generációval szemben, a nevelési hagyományok a családban és a társadalomban, valamint a generációk kapcsolata és folytonossága.

A folklór felbecsülhetetlen értékű nemzeti kincs. Ez a fehéroroszok szellemi kultúrájának hatalmas rétege, amelyet sok generáció kollektív erőfeszítései alakítottak ki évszázadok alatt. A nemzeti újjászületés jelenlegi szakaszában vissza kell térni arra, amit őseink elértek.

A belorusz nemzeti folklór az egyik leggazdagabb a szláv világban. Tele van tanítási tapasztalattal és népi bölcsességgel. A folklór alapján hatalmas etikai és pedagógiai elképzelések jöttek létre: az idősek tisztelete, szorgalmas munka, tolerancia, jóindulat, tolerancia mások véleményével szemben.

A tolerancia, a tolerancia, az erény, mint hagyományos keresztény erények, fokozatosan a fehéroroszok megkülönböztető jegyeivé váltak. Sőt, olyan tulajdonságokkal élnek együtt, mint a személyes méltóság, céltudatosság, aktivitás.

Oktatási tartalmú folklór, mindennapi hagyományok, ünnepek, a belorusz klasszikus irodalom - ezek azok a fogalmak, amelyek hatalmas hatással vannak a nemzeti jelleg kialakulására. Elősegíti a gyermekek és a fiatalok kreatív fejlődését az eposzok, a mesék és a legendák világában. A közmondások és mondások szolgálhatnak az erkölcsi parancsolatok alapjául, elősegítve a gondolkodás, a logika, az emberek története és kultúrája iránti érdeklődés fejlesztését.

Így a folklór a fő ismeretforrás a különböző népek kultúrájában kialakult oktatási elvekről, annak erkölcsi, vallási és mitikus alapjairól. A művészi kreativitás figuratív és szimbolikus jellege, az egyén érzelmi és szenzoros szférájára gyakorolt \u200b\u200bhatása a feltűnésmentesség legmegfelelőbb eszközévé, ugyanakkor hatékony oktatási hatássá teszi.

A kurzus témájának megfontolása egyszerre releváns és érdekes.

A folklór oktatási potenciálja végtelen. Ma társadalmunk feleleveníti az ókor elfeledett hagyományait, felhasználva a népi tapasztalatokat, új oktatási elméletek és gyakorlatok modelljeit létrehozva.

A figyelem a folklórra, a kultúra ősi rétegeire, a hagyomány egészére, mint az emberi nevelés és fejlődés kimeríthetetlen forrására, az utóbbi években különösen aktív volt a társadalmi és pedagógiai környezetben. Ennek oka a folklór műfajainak funkcionális jellemzői, a népművészet mély szellemiségével és bölcsességével, a nemzeti kultúra nemzedékről nemzedékre való átadásának folyamatosságával.

Az új század elején fokozott az érdeklődés a nemzeti kultúra, az etnikai folyamatok, a hagyományos művészi kreativitás és a folklór iránt. A tudósok az egyes nemzetek történelmi és nemzeti öntudatának különleges növekedését állapítják meg, ezt szociálpszichológiai és politikai okokkal magyarázzák.

A nemzeti kultúra, gyökereinek megőrzése és fejlesztése a legfontosabb feladat, amely gondos hozzáállást igényel a történelem és a kultúra emlékműveihez, a hagyományos népművészethez. A folklór, a népszokások, a szertartások és ünnepek, a hagyományos kézművesség és a képzőművészet felelevenítése napjaink sürgető problémája. A folklór, annak műfajai, eszközei, módszerei a legteljesebben feltöltik a népi élet teljes képét, élénk képet adnak az emberek életéről, erkölcsükről, szellemiségükről. A folklór felfedi az emberek lelkét, méltóságát és jellemzőit. A tudomány szempontjából a folklór olyan jelenség, amely külön tanulmányozást és alapos értékelést érdemel.

A tanfolyam célja a folklór jelentésének feltárása a nemzeti oktatás rendszerében.

Kurzus céljai:

- jellemezni a folklór jelenségét és oktatási értékét;

- jellemezni a folklór fő műfajait, az egyes oktatási lehetőségek alapján;

- bemutatni a fő folklór műfajok gyakorlati alkalmazását az oktatásban.

A tanfolyam célja a nemzeti folklór sokrétű jelensége, a téma pedig a folklór műfajai és oktatási potenciálja.

A dolgozatírás során alkalmazott módszerek - leíró, összehasonlító elemzés, irodalmi források elemzése.

folklór oktatási műfaj

1. A folklór a nemzeti oktatás eszköze

1.1 A folklór fogalma és lényege

A "folklór" kifejezést (fordításban "népi bölcsesség") először W. J. angol tudós vezette be. Toms 1846-ban. Eleinte ez a kifejezés felölelte az emberek teljes spirituális (hiedelmek, táncok, zene, fafaragás stb.) És néha anyagi (lakhatási, ruházati) kultúráját. A modern tudományban nincs egység a "folklór" fogalmának értelmezésében. Néha eredeti jelentésében használják: a népi élet szerves része, szorosan összefonódik más elemeivel. A 20. század eleje óta. a kifejezést szűkebb, konkrétabb jelentésben is használják: verbális népművészet.

Folklór (angol folklór) - népművészet, leggyakrabban szóbeli; az emberek művészi kollektív alkotó tevékenysége, amely tükrözi életüket, nézeteiket, eszményeiket; az emberek által létrehozott és a költészet (legendák, dalok, ötvözetek, anekdoták, mesék, eposzok), népzene (dalok, hangszeres dallamok és színdarabok), színház (drámák, szatirikus színdarabok, bábszínház), tánc, építészet, látványterv, művészet és kézművesség.

A folklór csoportok és egyének kollektív és hagyományokon alapuló kreativitása, amelyet a társadalom reményei és törekvései határoznak meg, és kulturális és társadalmi identitásuk megfelelő kifejezője.

B.N. szerint Putyilova, a "folklór" fogalmának öt fő jelentése van:

1. a folklór mint halmaz, a hagyományos kultúra különféle formái, vagyis a "hagyományos kultúra" fogalmának szinonimája;

2. a folklór, mint a hagyományos szellemi kultúra jelenségeinek komplexuma, amely szavakban, ötletekben, reprezentációkban, hangokban, mozdulatokban valósul meg. Magán a művészi kreativitás mellett kiterjed a mentalitásnak, a hagyományos hiedelmeknek, a népi életfilozófiának is nevezhető;

3. a folklór, mint az emberek művészi kreativitásának jelensége;

4. a folklór mint a verbális művészet szférája, vagyis a szóbeli népművészet szférája;

5. a folklór mint a verbális spirituális kultúra jelenségei és tényei teljes sokszínűségükben.

E meghatározások közül a legszűkebb, de egyben a legstabilabb az, amely főként a szóbeli népművészet műfajaival, vagyis verbális, verbális kifejezéssel köti össze. Ez valóban a folklór legfejlettebb szférája, amely óriási mértékben hozzájárult az irodalomtudomány fejlődéséhez - a szóbeli folklór közvetlen leszármazottja, "folytatója", genetikailag kapcsolódik hozzá.

A "folklór" fogalma a népművészet minden területét jelenti, beleértve azokat is, amelyekre ezt a fogalmat általában nem alkalmazzák (népi építészet, népművészet és kézművesség stb.), Mivel vitathatatlan tényt tükröz, a professzionális művészetek minden típusát és műfaját. a művészet a népművészetből, a népművészetből ered.

A verbális művészet legrégebbi formái az emberi beszéd kialakulásának folyamatában merültek fel a felső paleolitikumban. Az ókorban a verbális kreativitás szorosan kapcsolódott az emberi munka tevékenységéhez, és vallási, mitikus, történelmi eszméket, valamint a tudományos ismeretek alapjait tükrözte. A rituális cselekedeteket, amelyek révén az ősember megpróbálta befolyásolni a természet erőit, a sorsot, szavak kísérték: varázslatok, összeesküvések hangzottak el, a természeti erőkhöz különféle kérések vagy fenyegetések adtak választ. A szó művészete szorosan kapcsolódott a primitív művészet más típusaihoz - a zenéhez, a tánchoz és a dekoratív művészetekhez. A tudományban "primitív szinkretizmusnak" hívják. A folklórban még mindig láthatók annak nyomai.

Ahogy az emberiség egyre jelentősebb élettapasztalatot halmozott fel, amelyet át kellett adni a következő generációknak, nőtt a verbális információ szerepe. A verbális kreativitás önálló művészi formává válása a folklór őstörténetének legfontosabb lépése. A folklór verbális művészet volt, szervesen benne rejlett a népi életben. A művek eltérő célja műfajokat eredményezett, különféle témáikkal, képeikkel, stílusukkal. A legősibb időszakban a legtöbb nép ősmondákkal, munkás- és rituális dalokkal, mitológiai történetekkel, összeesküvésekkel rendelkezett. A döntő esemény, amely kikövezte a határt a mitológia és a folklór között, egy mese megjelenése volt, amelynek cselekményeit fikciónak tekintették.

Az ókori és középkori társadalomban hősies eposz alakult ki. Voltak olyan legendák és dalok is, amelyek tükrözték a vallási meggyőződéseket (például orosz szellemi költészetet). Később történelmi dalok jelentek meg, amelyek valóságos történelmi eseményeket és hősöket ábrázoltak, ahogyan az emberek emlékezetében maradtak. A társadalom társadalmi életének megváltozásával új műfajok merültek fel az orosz folklórban: katona, kocsis, burlak dalok. Az ipar és a városok növekedése románcokat, anekdotákat, munkásokat, iskolai és diák folklórt eredményezett.

Évezredekig a néphit volt az egyetlen versforma minden nép között. De még az írások hosszú évszázadok megjelenésével, a késői feudalizmus időszakáig, a szóbeli költészet nemcsak a dolgozó nép, hanem a társadalom felsőbb rétegeinek körében is elterjedt volt: a nemesség, a papság. Miután egy bizonyos társadalmi környezetben megjelent, a mű nemzeti tulajdonba kerülhet.

1.2 A folklór sajátosságai

A kollektivitás a népi szóbeli kreativitás egyik legfontosabb sajátossága. A szóbeli népművészet minden egyes darabja nemcsak bizonyos csoportok gondolatait és érzéseit fejezi ki, hanem együttesen alkotja és terjeszti. Az alkotói folyamat kollektivitása a folklórban azonban nem jelenti azt, hogy az egyének nem játszottak szerepet. A tehetséges mesterek nemcsak javították vagy új körülményekhez igazították a meglévő szövegeket, de olykor olyan dalokat, ötleteket, meséket is létrehoztak, amelyeket a szóbeli népművészet törvényeinek megfelelően a szerző neve nélkül terjesztettek. A társadalmi munkamegosztással sajátos szakmák merültek fel, amelyek költői és zenei művek létrehozásával és előadásával társultak (ógörög rapszódiák, orosz guslárok, ukrán kobzárok, kirgiz akinok, azerbajdzsáni ashugs, francia sanzoniak stb.). A kollektivitás nem egyszerű társszerzőség, hanem a dalok, a mesék, a legendák, a közmondások és a mondások fejlesztésének hosszú távú speciális folyamata. A kollektivitás legegyértelműbben a népköltészeti művek szelektálásának és csiszolásának állandó folyamatában nyilvánul meg: sok művüket az emberek választják ki, és gondolataikhoz, esztétikai nézeteikhez hasonlóan a legjobbakat megtartják. A folklórban a kollektív elv nem áll szemben az egyénnel. A folklórra a kollektíva és az egyén szerves kombinációja jellemző, míg a kollektivitás nem zavarja az írók és előadók egyéni képességeinek megnyilvánulását.

A folklór létezésének szóbeli formája szervesen kapcsolódik a népművészet kollektivitásához. A folklór korábban megjelent, mint az írás, és eredetileg csak szóbeli közvetítéssel létezett. A népköltészet létezésének szóbeli formája ugyanazon folklórmunka - ez a folklór másik sajátossága - változatainak megjelenéséhez vezet.

A folklór művek művészi formájuk sajátosságaiban különböznek a szépirodalomtól. Ezek a tulajdonságok elsősorban a hagyományos poétikát foglalják magukban, amelyet az emberek fejlesztettek ki az évszázadok során. A hagyományos népi szimbólumok, állandó epitettek, metaforák sajátos ízt adnak a népművészetnek.

A folklór eltér az írott irodalomtól és a tipizálás jellemzőitől. Az irodalomra jellemző, hogy tipikus karaktereket hoznak létre tipikus körülmények között. Egy tipikus karakter, amely társadalmi környezetének és korszakának főbb jellemzőit tükrözi, a hős egyéni tulajdonságain, az egyéni és egyedi megjelenésen keresztül nyilvánul meg. A szóbeli népművészet képei nem rendelkeznek ilyen individualizációval.

1.3 A folklór funkciói és oktatási lehetőségei

Először is, a folklór hozzájárul a népi szellemi kultúrával kapcsolatos múltbeli és jelenlegi ismeretek elmélyítéséhez. A folklór bemutatja saját és a "szomszéd nép" életét, hagyományait, szokásait.

Másodszor, a folklór segítségével a nemzet kultúrájában rögzített erkölcsi és magatartási kulturális normák és értékek asszimilációja valósul meg. Az erkölcsi és viselkedési normák és értékek a képrendszerben fejeződnek ki. A mesefigurák szereplőinek feltárása, cselekedeteik lényegébe belemerülve a hallgató megérti, mi a jó és mi a rossz, ezáltal könnyen azonosíthatja tetszéseit és nemtetszéseit, felfogva az emberi szépségről alkotott népszerű elképzeléseket. Bölcs közmondások és mondások árulkodnak a viselkedési normákról.

Harmadszor, a folklór segítségével elősegíthető mind a saját etnikai csoportja kultúrájával szembeni tiszteletteljes attitűd, mind a más etnikai kultúrákkal szembeni toleráns hozzáállás. A folklórt tanulmányozva a gyermek rájön, hogy az emberek a kulturális örökség megteremtői, megalkotói, amelyet csodálni és büszkének kell lenni. A folklór évszázados népművészet, amely egy etnikai csoport történetét őrzi.

Negyedszer, a folklór hozzájárul az esztétikai ízlés kialakulásához. A gyermek érzi a népi gondolkodás szépségét, igénye van az emberekkel való kommunikációra. Arra törekszik, hogy megértse, mit jelent az emberek a munkájában, megpróbálja alkalmazni őket a jövőben.

A beloruszok folklórja különleges helyet foglal el a beloruszok nemzeti kultúrájában, és a következő feladatokat látja el:

1. esztétikus

2. oktatási

3.ismereti

Esztétikai funkció a folklór abban rejlik, hogy művészi ízlést formál a gyermekekben, fejleszti a szép megbecsülésének és megértésének képességét, hozzájárul a harmonikusan fejlett személyiség kialakulásához.

A lényeg oktatási funkció abban rejlik, hogy a szóbeli népművészet, mivel a néppedagógia eszköze, az emberi jellem tulajdonságait formálja. A közmondások, mondák, mesék nagy erkölcsi és erkölcsi jelentőséggel bírnak, és jellemzõ értékeléseket adnak az emberrõl a „jó” és a „rossz” szempontból.

A folklór kognitív jelentése abban rejlik, hogy ez a gyermek és a körülötte lévő világ megismerésének egyik módja.

1.4 Folklór műfajok

Az összes folklór műfajt általában - az irodalomhoz hasonlóan - három csoportba vagy három típusba sorolják: drámai, prózai és dalos.

Bármely folklór kis műfajokban ered, amelyek találós kérdéseket, közmondásokat és mondákat tartalmaznak.

A közmondás alatt jól irányzott, építő jellegű figurális mondást értünk, amely az élet legkülönbözőbb jelenségeit írja le, és teljes mondat formájában van.

A közmondások kielégítették a dolgozók számos lelki szükségletét: kognitív és intellektuális (oktatási), termelési, esztétikai, erkölcsi stb.

A közmondások nem az ókor, nem a múlt, hanem az emberek élő hangja: az emberek csak azt őrzik emlékezetükben, amire ma szükségük van, és holnapra is szükségük lesz. Amikor egy közmondás a múltról beszél, azt a jelen és a jövő szempontjából vizsgálják - elítélik vagy jóváhagyják attól függően, hogy az aforizmusban tükröződő múlt mennyiben felel meg a népi eszméknek, elvárásoknak és törekvéseknek. (6; 36)

A közmondást az egész nép hozza létre, ezért kifejezi az emberek kollektív véleményét. Ez tartalmazza az emberek életértékelését, az emberek elméjének megfigyeléseit. Az egyéni elme által létrehozott sikeres aforizmus nem válik népszerű közmondássá, ha nem fejezi ki a többség véleményét.

A népi közmondásoknak van egy olyan formájuk, amely kedvező a memorizáláshoz, ami fokozza jelentőségüket etnopedagógiai eszközként. A közmondások szilárdan emlékeznek. A memorizálásukat megkönnyíti a szavak játéka, különféle mássalhangzások, mondókák, ritmusok, néha nagyon ügyesek. A közmondások végső célja mindig is az oktatás volt, az ókortól kezdve pedagógiai eszközként működtek. Egyrészt tartalmaznak pedagógiai gondolatot, másrészt oktatási befolyással bírnak, oktatási funkciókat hordoznak: mesélnek az emberek elképzeléseinek megfelelő oktatási befolyás eszközeiről, módszereiről, karakterológiai értékeléseket adnak a személyiségről - pozitív és negatív, amelyek valamilyen módon meghatározzák a személyiségformálás céljait, felhívást tartalmaznak az oktatásra, az önképzésre és az átnevelésre, elítélik a szent kötelességeiket elhanyagoló felnőtteket - pedagógiai stb.

A közmondásokban sok gyakorlati anyag található: mindennapi tanácsok, kívánságok a munkában, üdvözlet stb.

A közmondás leggyakoribb formája az intés. Pedagógiai szempontból három kategória utasításai érdekesek: olyan tanítások, amelyek jó modorra tanítják a gyerekeket és a fiatalokat, beleértve a jó modor szabályait is; a felnőtteket tisztességes magatartásra hívó tanítások, végül egy speciális jellegű, pedagógiai tanácsokat tartalmazó utasítások, amelyek az oktatás eredményeit közlik, ami egyfajta általánosítás a pedagógiai tapasztalatok számára. Hatalmas oktatási és oktatási anyagokat tartalmaznak az oktatásról. A közmondások szerint a pozitív és negatív személyiségjegyeket a nevelés és az átnevelés célkitűzéseiként mutatják be, ami az emberek viselkedésének és jellemének teljes körű javulását vonja maga után. Ugyanakkor figyelemre méltó, hogy minden nép elismeri az emberi tökéletesség végtelenségét. Bármely személy, bármilyen tökéletes is, megmászhat még egy lépést a tökéletességről. Ez a lépés nemcsak az embert, hanem az emberiséget is a haladáshoz vezeti. Sok közmondás motivált és indokolt felhívás az önfejlesztésre.

Az "Irodalmi enciklopédiában" a rejtvényt úgy jellemzik, mint "egy tárgy vagy jelenség bonyolult költői leírását, megtapasztalva a találgatás ötletességét". A rejtvénydefiníciók ugyanazokon a tulajdonságokon alapulnak:

- a leírást gyakran kérdő mondat formájában foglalják össze;

- a leírás lakonikus és a találós kérdésnek ritmusa van.

Így a rejtvény egy tárgy vagy jelenség rövid leírása, gyakran költői formában, amely bonyolult feladatot tartalmaz kifejezett (közvetlen) vagy hallgatólagos (rejtett) kérdés formájában.

A rejtvényeket a gyermekek gondolkodásmódjának fejlesztésére, a környező valóság különböző területeiről származó tárgyak és jelenségek elemzésére tanítják; ráadásul az azonos jelenségre vonatkozó nagyszámú rejtvény jelenléte lehetővé tette a téma (jelenség) átfogó leírását. De a rejtvények jelentősége a mentális nevelésben korántsem merül ki a gondolkodás fejlődésében, gazdagítják az elmét a természettel kapcsolatos információkkal és az emberi élet legkülönbözőbb területeiről származó ismeretekkel is. A rejtvények használata a mentális nevelésben abban az értelemben értékes, hogy a természettel és az emberi társadalommal kapcsolatos információk összességét a gyermek az aktív mentális tevékenység során szerzi meg.

A talányok hozzájárulnak a gyermek memóriájának, figuratív gondolkodásának, a mentális reakciók gyorsaságának fejlődéséhez.

A rejtvény megtanítja a gyermeket, hogy hasonlítsa össze a különféle tárgyak jeleit, találjon bennük közös pontot, és ezáltal formálja képességét a tárgyak osztályozására, elhanyagolható jeleik elvetésére. Más szavakkal, a rejtvény segítségével kialakulnak az elméleti alkotó gondolkodás alapjai.

A rejtvény fejleszti a gyermek megfigyelési képességeit. Minél figyelmesebb a gyermek, annál jobb és gyorsabb találgatásokat fog találni. Különleges helyet foglal el a gyermeknevelés folyamatában a rejtvény diagnosztikai funkciója: lehetővé teszi az oktató számára, hogy minden különösebb teszt és kérdőív nélkül azonosítsa a megfigyelés, az intelligencia, a mentális fejlődés mértékét, valamint a gyermek kreatív gondolkodásának szintjét.

Közmondás - a legegyszerűbb költői művekből, mi a mese vagy a közmondás, kiemelkedhetnek és önállóan átkerülhetnek az élő beszédbe, azokba az elemekbe, amelyekben megvastagszik a tartalmuk; ez nem egy mű ötletének elvont képlete, hanem egy átvitt utalás arra, amely magából a műből származik és annak helyettesítőjeként szolgál (például "disznó egy tölgyfa alatt", vagy "kutya a jászolban", vagy "a piszkos vásznat kiveszi a nyilvánosságból").

A közmondás, a közmondással ellentétben, nem tartalmaz általánosító, tanulságos jelentést.

A közmondások és mondások összehasonlító vagy allegorikus állítások, és az emberek mindennapi bölcsességét tartalmazzák. Ebből a két hajtásból, metaforákból (rejtvényekben) és figuratív összehasonlításokból (mondásokban) nő a népköltészet.

A folklór dalfajtáit epikus dalok és balladák, rituális és lírai dalok, dittek, munkás dalok és improvizációk képviselik. A siránkozások csatlakoznak a dal műfajához.

A dalok az emberek ősrégi elvárásait, törekvéseit és legbelső álmait tükrözik. A dalok egyedülállóak az ötlet zenei és költői formájában - etikai, esztétikai, pedagógiai. A dal szépsége és jósága egységben jelenik meg. A nép által dicsért jó társak nemcsak kedvesek, de gyönyörűek is. A népdalok magukba szívják a legmagasabb nemzeti értékeket, amelyek csak a jóra, az emberi boldogságra irányulnak.

A dalok a népköltészet összetettebb formája, mint a találós kérdések és a közmondások. A dalok fő célja a szépség szeretetének meghonosítása, az esztétikai nézetek és ízlés kialakítása. A dalt a népi élet minden aspektusának magas poétizálása jellemzi, beleértve a fiatalabb generáció nevelését is. A dal pedagógiai értéke abban rejlik, hogy a szép éneket tanították, ez pedig a szépet és a jóságot. Az emberek életének minden eseményét dalok kísérték - munka, ünnepek, játékok, temetések stb. Az emberek egész életét egy olyan dal töltötte, amely a legjobban kifejezte az ember etikai és esztétikai lényegét. A teljes dalciklus az ember élete születésétől haláláig. Dalokat énekelnek a bölcsőben lévő csecsemőnek, aki még nem tanult megérteni, a koporsóban lévő öregembernek, aki már megszűnt érezni és megérteni. A tudósok bebizonyították, hogy a gyengéd dal jótékony szerepet játszik a méh gyermekének mentális fejlődésében. Az altatódalok nemcsak elaltatják a babát, hanem simogatják, megnyugtatják és örömet okoznak. Egyes dalkategóriákat meghatározott korcsoportokhoz terveztek, bár természetesen a legtöbb dalt nem lehet élesen elhatárolni és életkor szerint kategorizálni. A kisgyermekek különös lelkesedéssel éneklik a felnőttek egyéb dalait. Ezért csak bizonyos dalok egyik vagy másik életkorban jellemző előadásáról beszélhetünk.

Az oktatási befolyás figyelemre méltó eszközei kis kutyák és mondókák. Bennük a növekvő gyermek teljes mértékben leköti a felnőtt figyelmét. Pestushki a nevét az ápolás szóból kapta - ápolni, tovább vinni a kezét. Ezek rövid versmegtartóztatások, amelyek kísérik a gyermek mozgását ápolás közben.

A malacoknak csak akkor van értelme, ha tapintható fogadásuk kíséri őket - könnyű testi érintés. A gyengéd masszázs, vidám, igénytelen dal kíséretében, a költői vonalak egyértelmű kiejtésével, vidám, vidám hangulatot vált ki a gyermekben. A pestushkiben figyelembe veszik a gyermek fizikai fejlõdésének összes fõ pontját. Amikor talpon kezd állni, egyet mondanak neki; az első lépéseket megtevő gyermeket megtanítják szilárdan állni a lábán, és ugyanakkor más pestushki is beszél.

Pestushki fokozatosan mondókákká alakul át, amelyek ujjal, kézzel, lábbal kísérik a gyermek játékát. Ezekben a játékokban a pedagógiai munka már gyakran jelen van - a kemény munkában való oktatás, a kedvesség, a barátságosság.

A dal a népköltészet összetett formája. A dalok fő célja az esztétikai nevelés. De a személyiségformálás egyéb aspektusainak megvalósítására irányulnak, azaz komplex eszközei a személyiség befolyásolásának.

A dalok feltárják az ember külső és belső szépségét, a szépség jelentését az életben; ezek az egyik legjobb eszköz az esztétikai ízlés kialakítására a fiatalabb generációban. A gyönyörű dallamok fokozzák a költői szöveg esztétikai hatását. A népdalok hatása a paraszti fiatalságra mindig óriási volt, és jelentőségüket soha nem merítette ki csupán a vers és a dallam szépsége (külső szépség, forma szépsége). A gondolatok szépsége, a tartalom szépsége szintén a népdal erősségei közé tartozik.

És maguk a dalok szavai, a körülmények és az előadásuk jellege hozzájárulnak az egészség megerősítéséhez, a kemény munka fejlődéséhez. Az egészséget dalokban dicsőítik, boldogságnak, legfelsőbb jónak hívják. Az emberek mindig is azt hitték, hogy a dalok fejlesztik a hangot, tágítják és erősítik a tüdőt: "Ahhoz, hogy hangosan énekelj, erős tüdőd kell", "Egy csengő dal kitágítja a mellkasát".

A dal értéke a gyermekek és az ifjúság munkaügyi oktatásában felbecsülhetetlen. Mint fent említettük, a dalok kísérték és serkentették a munkafolyamatot, hozzájárultak a dolgozók munkaerő-erőfeszítéseinek összehangolásához és egységesítéséhez.

A mesék egy fontos oktatási eszköz, amelyet az emberek fejlesztettek ki és teszteltek az évszázadok során. Az élet és az oktatás népi gyakorlata meggyőzően bebizonyította a mese pedagógiai értékét. A gyerekek és a mese elválaszthatatlanok, egymás számára vannak létrehozva, ezért minden gyermek oktatási és nevelési folyamatába be kell vonni népük meséivel való ismerkedést.

A mesék legjellemzőbb jellemzői a nemzetiség, az optimizmus, a magával ragadó cselekmény, a kép és a szórakozás, végül a didaktika.

A népmesék anyaga az emberek élete volt: a boldogságért folytatott küzdelem, a hiedelmek, a szokások és a környező természet. Sok babona és sötét volt az emberek hitében. Ez a sötét és reakciós a dolgozó emberek nehéz történelmi múltjának következménye. A legtöbb mese az emberek legjobb vonásait tükrözi: kemény munka, tehetség, csatában való hűség és fáradság, határtalan odaadás az emberek és a haza iránt. Az emberek pozitív vonásainak megtestesülése a mesékben a meséket hatékony eszközévé tette ezeknek a tulajdonságoknak a generációról generációra való átadására. Pontosan azért, mert a mesék az emberek életét, legjobb vonásaikat tükrözik, ápolják ezeket a tulajdonságokat a fiatalabb generációban, a nemzetiség a mese egyik legfontosabb jellemzője.

Sok népmese bizalmat ébreszt az igazság diadalában, a jó győzelmében a rossz felett. Általános szabály, hogy minden mesében a pozitív hős és barátai szenvedései átmenetiek, átmenetiek, általában utánuk következik az öröm, és ez az öröm a küzdelem eredménye, a közös erőfeszítések eredménye. Optimizmus a gyerekek különösen szeretik a meséket, és növelik a néppedagógiai eszközök oktatási értékét.

A cselekmény, a képek és a mulatság lenyűgözése a meséket nagyon hatékony pedagógiai eszközzé teszi.

Képek - a mesék fontos jellemzője, amely megkönnyíti az absztrakt gondolkodásra még nem képes gyermekek felfogását. A hős általában nagyon élénken és élénken mutatja meg azokat a főbb jellemvonásokat, amelyek közelebb viszik a nép nemzeti jellegéhez: bátorság, kemény munka, esze stb. Ezek a vonások mind az eseményekben, mind pedig a különféle művészi eszközöknek, például a hiperbolizációnak köszönhetően feltárulnak. Tehát a hiperbolizáció eredményeként a szorgalom sora eléri a kép maximális fényerejét és domborúságát (egy éjszaka alatt egy palota építése, híd a hős házától a király palotájáig, ugyanabban az éjszakában len vetése, termesztés, feldolgozás, törzs, szövés, varrás és ruházat, búzavetés , termeszteni, betakarítani, csépelni, őrölni, sütni és etetni az embereket stb.). Ugyanezt kell mondani az olyan tulajdonságokról, mint a fizikai erő, a bátorság, a bátorság stb.

A kép kiegészül vicces tündérmesék. A bölcs oktató-nép különös aggodalommal tölt el, hogy a mesék érdekesek és szórakoztatóak. Egy népmesében nemcsak fényes és élénk képek vannak, hanem finom és vidám humor is. Minden népnek van mese, amelynek különleges célja a hallgató szórakoztatása.

Oktató modor a mesék egyik legfontosabb jellemzője. A világ minden népének meséi mindig tanulságosak és oktatóak. Oktató jellegük, didaktikusságuk figyelembevételével A.S. Puskin az "Aranyfarok meséje" végén:

A mese hazugság, de van rá utalás!

Tanulság jó társaknak.

A fentiekben ismertetett jellemzők miatt minden nép mese az oktatás hatékony eszköze. A mesék a pedagógiai ötletek kincsestára, a néppedagógiai zsenialitás ragyogó példái.

A szóbeli népművészettel szervesen összefüggő formákban létező népszínház az ókorban keletkezett: a vadászat és a mezőgazdasági ünnepeket kísérő játékok a reinkarnáció elemeit tartalmazták. A cselekvés színpadiasítása a naptári és a családi rítusokban (karácsonyi öltözködés, esküvők stb.) Volt jelen.

A népszínházban különbséget tesznek az élő színészek és a bábok színháza között. Az orosz petrushka színház közel állt az ukrán betlehemhez, a fehérorosz batleykához.

A népszínház (és általában a folklórművészet) legjellemzőbb jellemzője a jelmezek és kellékek, mozdulatok és gesztusok nyílt egyezménye; Az előadások során a színészek közvetlenül kommunikáltak a közönséggel, amely észrevételeket tehetett, beavatkozhatott az akcióba, irányíthatja, sőt néha részt is vehet benne (együtt énekelnek az előadók kórusával, kisebb szereplőket ábrázolnak tömegjelenetekben).

A népszínháznak általában nem volt sem színpada, sem díszlete. A fő érdeklődés iránt nem a szereplők karaktereinek nyilvánosságra hozatalának mélységére, hanem a helyzetek és pozíciók tragédiájára vagy komikus jellegére irányul.

A népszínház verbális folklórral ismerteti meg a fiatal nézőket, fejleszti az emlékezetet, az ötletes gondolkodást. A képregényfigurák gúnyt űznek az emberek sírásaiból, a drámai pedig empátiát tanítanak. Azáltal, hogy részt vesz egyszerű előadásaikban, a gyermek megtanul helyesen és szépen beszélni, beszédet mondani a közönség előtt, legyőzni a félénkséget.

A néptánc a népművészet egyik legrégebbi típusa. A tánc a fesztiválok és vásárok népi előadásainak része volt. A kerek táncok és egyéb rituális táncok megjelenése a népi rituálékhoz kapcsolódik. A rituális akcióktól fokozatosan eltávolodva a kerek táncok új tartalommal teltek meg, kifejezve az élet új vonásait.

A vadászattal, állattenyésztéssel foglalkozó népek az állatvilág megfigyelését tükrözték a táncban. Az állatok, a madarak, a háziállatok jellemét és szokásait átvitt értelemben és kifejezően közvetítették: a medve jakut-táncát, az orosz darut, a gödröt stb. szőlő). A néptánc gyakran tükrözi a katonai szellemet, vitézséget, hősiességet, a csata jeleneteit reprodukálják (grúz khorumi, berikaoba, kozák táncok stb.). A szerelem témája fontos helyet foglal el a táncos népművészetben: az érzések nemességét kifejező táncok, a nő iránti tiszteletteljes hozzáállás (grúz kartuli, orosz Baynovskaya téri tánc).

A tánc lehetővé teszi a plaszticitás fejlesztését, a mozgások speciális koordinációját, a mozgás és a zene közötti korreláció technikáit. A gyerekek megtanulnak ritmikusan mozogni, mozgásban kommunikálni egymással (körtánc, csordogálás).

A népi iparművészetben megörökítik az emberek hatalmas, örökké élő lelkét, gazdag gyakorlati tapasztalatait és esztétikai ízlését. A művészi famegmunkálás, fazekasság, szövés, festés, szövés és hímzés volt a legfejlettebb Fehéroroszországban.

A népművészet egyes jellemzőiben a munka és az élet normái, a kultúra és a hiedelmek nyomon követhetők. A leggyakoribb elem az ókorban született dísz, amely segít elérni a kompozíció szerves egységét, és mélyen összekapcsolódik a kivitelezés technikájával, a tárgy érzékével, plasztikus formájával és az anyag természetes szépségével. A kézműveseket az ősi idők óta nagyra értékelik. Képességeik titkai nemzedékről nemzedékre, apáról fiúra terjedtek, ötvözve a múlt bölcsességét és tapasztalatait, valamint a jelen felfedezéseit. A gyermekek már kiskoruktól kezdve részt vettek a munkában, segítették szüleiket. A közös munka segíti a gyermekeket abban, hogy jobban elsajátítsák a mesterséget, átvegyék a mentor (szülők) tapasztalatait, és kemény munkát nevelnek.

2. A folklór és a folklór műfajok alkalmazásának gyakorlata a nemzeti oktatás rendszerében

A folklór hozzájárul a gyermekek és fiatalok kreatív fejlődéséhez a mesék, eposzok és legendák világában. A szellemi hagyományok évszázados, folklórban rendszerezett megállapításait fel kell használni a modern oktatási modell felépítésénél.

Fontolja meg a gyakorlati alkalmazást és a lehetőségeket közmondások a nemzeti oktatásban.

Nehéz túlbecsülni a munkaerő-oktatás fontosságát a néppedagógia általános rendszerében, valóban ez a magja. Az ókortól kezdve a gyermekek és az ifjúság munkaerő-nevelése a szülők, majd az oktatási intézmények és más állami intézmények legfontosabb feladata. Ezért van nagyon sok közmondás, amely az egész világ népei között dicsérik a munkát és kigúnyolják a lustaságot.

Nem az, aki jóképű, hanem az, aki jóképű (orosz közmondás).

Testében nagy, de tettében kicsi (orosz közmondás)

A kisvállalkozás jobb, mint a nagy tétlenség (orosz közmondás)

Szeretsz lovagolni - imádsz szánkókat cipelni (orosz közmondás)

Meg kell hajolni, hogy inni a patakból (orosz közmondás)

Gultay munkáért és mazol a kézért (belorusz közmondás)

Az anyaország, az anyaország iránti szeretet a legfontosabb téma a hazaszeretet nevelésében.

Bolond az a madár, aki nem szereti a fészkét.

A Homeland anya, tudja, hogyan álljon ki mellette.

Valaki más ételének van valaki más ízlése.

Mindegyik szippantás dicséri mocsarát.

Ahol fenyő nő, ott piros.

A hattyúnak nincs szüksége sztyeppére, a túzok tó.

A béka mocsárában énekel.

A házak és a falak segítenek.

Az utcáján és a kutya egy tigris.

Halom kunyhó, jak őshonos méh.

Különleges helyet foglalnak el az aforizmák rendszerében az idősebbek tiszteletét tanító közmondások.

Shanu emberek, akkor én tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Régi járda, kis pavuchay.

A művészi képeken szereplő közmondások és mondások rögzítették a megélt élet tapasztalatait annak sokszínűségében és ellentmondásosságában.

Megfejtés találós kérdések fejleszti az elemzés, az általánosítás képességét, formálja a következtetések, következtetések önálló levonásának képességét, a tárgy vagy jelenség legjellemzőbb, kifejezőbb jeleinek egyértelmű kiemelésének képességét, a tárgyak képeinek fényes és tömör átadásának képességét, a gyermekek "verses szemléletét" fejleszti.

A haza festői, színekkel, hangokkal, illatokkal, rejtvényekkel teli tájait tükrözve hozzájárulnak az esztétikai érzések neveléséhez.

Bolyhos szőnyeg

Nem szövet kézzel,

Nem varrja selyemmel,

A napon, a hónapban

Ezüst csillámok (hó)

A talányok segítenek a gyerekeknek megismerni a körülöttük lévő világot, megismertetik őket a dolgok világával.

Itt vannak példák a háztartási cikkekkel kapcsolatos találós kérdésekre.

Két gyűrű, két vég, egy csap közepén (olló)

Nincs lábam, de járok, nincs szája, de megmondom, mikor kell aludni, mikor kell kelni, mikor kell elkezdeni a munkát (órák)

A talányok az állatok szokásaira támaszkodnak, a zöldségekkel és gyümölcsökkel, növényekkel és bogyókkal kapcsolatos találós kérdésekben különös figyelmet fordítanak a megjelenés jellemzőire.

Télen alszik, nyáron csalánkiütést okoz (medve)

Bozontos, bajuszos, a szekrények között bóklászik, tejfölt keres (macska)

Kapok egy kerek, vöröset egy fától (egy almától)

Alacsony és tüskés, édes és illatos, bogyós gyümölcsöt szedjen - tépje le az összes kezét (egres)

A rejtvény értéke, hogy erősen költői formában tükrözi az ember gazdasági és munkás tevékenységét, életét, tapasztalatait, növényvilágát, állatvilágát, a világ egészét, és a mai napig óriási művészeti jelentőséggel bír a gyermekek nevelésében.

Tündérmesék, művészeti és irodalmi alkotások lévén, ugyanakkor a dolgozóknak és az elméleti általánosítások területének szóltak a tudás számos területén. Ők a néppedagógia kincstára, ráadásul sok mese pedagógiai mű, azaz. pedagógiai ötleteket tartalmaznak.

A nagy orosz tanár, K.D. Ushinsky olyan magas véleménnyel volt a mesékről, hogy ezeket beépítette pedagógiai rendszerébe. Ushinsky abban látta a mese sikereinek okát a gyermekek körében, hogy a népművészet egyszerűsége és spontaneitása a gyermekpszichológia ugyanazoknak a tulajdonságainak felel meg.

A mesék a témától és a tartalomtól függően gondolkodásra késztetik a hallgatókat, gondolkodásra késztetnek. Gyakran a gyermek arra a következtetésre jut: "Ez nem történik meg az életben." Önkéntelenül is felmerül a kérdés: "Mi történik az életben?" Már az elbeszélőnek a gyermekkel folytatott beszélgetése, amely tartalmazza a választ erre a kérdésre, kognitív jelentéssel bír. De a mesék közvetlenül tartalmaznak kognitív anyagot. Meg kell jegyezni, hogy a mesék kognitív jelentése különösen a népszokások és hagyományok egyes részleteire, sőt a mindennapi apróságokra is kiterjed.

Például az "Aki nem tartja tiszteletben a régit, és maga sem fogja látni a jót" csuvas mese meséli, hogy a menye, nem hallgatva az anyósára, úgy döntött, hogy zabkását főz nem kölesből, hanem kölesből és nem vízen, hanem csak vajban. Mi lett ebből? Amint kinyitotta a fedelet, a nem forralt, hanem megsült kölesszemek kiugrottak, megütötték a szemét és örökre elvakították. A mese fő dolga természetesen az erkölcsi következtetés: hallgatnia kell az idősek hangjára, figyelembe kell venni mindennapi tapasztalataikat, különben megbüntetik. De a gyermekek számára kognitív anyagot is tartalmaz: olajban sütik, nem főzik, ezért abszurd zabkását víz nélkül, csak olajban főzni. A gyerekeknek általában nem mondanak ilyet, mert az életben ezt senki nem teszi, de egy mesében a gyerekeket megtanítják arra, hogy mindennek megvan a maga helye, hogy minden rendben legyen.

Itt van egy másik példa. Az "Egy fillér a fösvénynek" című mesében elmondja, hogy egy okos szabó megállapodott egy kapzsi idős asszonnyal, hogy fizet egy fillért minden levesben lévő "zsírcsillagért". Amikor az öregasszony az olajat töltötte, a szabó biztatta: „Tegye be, tegye be, öregasszony, még többet, ne kímélje az olajat, nem hiába kérem önt: minden„ csillagért ”egy fillért fizetek. A kapzsi öregasszony egyre több olajat töltött, hogy sok pénzt kapjon érte. De minden erőfeszítése egy fillér jövedelmet eredményezett. Ennek a mesének a morálja egyszerű: ne legyél mohó. Ez a mese fő gondolata. De kognitív jelentése is nagyszerű. Miért, - kérdezi a gyermek, - az öregasszony kapott egy nagy "csillagot"?

A mesékben a tanítás és a nevelés egységességének gondolata valósul meg a néppedagógiában.

Népi líra dal jelentősen eltér a többi nemzetségtől és

a folklór típusai. Összetétele változatosabb, mint a hősi eposz, a mesék és más műfajok. A dalok messze nem egy időben készültek. Minden alkalommal saját dalokat komponált. Az egyes dalműfajok élettartama szintén nem azonos.

A gyermekkori dalok összetett komplexum: ezek felnőttek dalai, amelyeket kifejezetten gyermekek számára komponáltak (altatódalok, mondókák és apró piték); és a felnőtt repertoárról a gyerekekre fokozatosan átjutott dalok (énekek, tavaszi dalok, énekek, játékdalok); és maguk a gyerekek által komponált dalok.

Csecsemőkorban az anyák és nagymamák szeretetteljes altatódalokkal altatják a gyerekeket, kis csecsemőkkel és mondókákkal szórakoztatják őket, ujjaikkal, karjukkal, lábaikkal játszanak, térdre vagy a kezükre dobják őket.

Közismert: "Szarka-varjú, főtt kása ..."; "Rendben rendben! Hol voltál? -

Nagymama által… ".

Pestushki - dalok és mondókák, amelyek kísérik a gyermek első tudatos mozdulatait. Például:

"Ó, énekel, énekel

Csalogány!

Ah, énekel, énekel

Fiatal;

Fiatal,

Szép,

Nagyon aranyos. "

Óvoda - dalok és mondókák a gyermek első játékaihoz ujjakkal, kézzel, lábakkal. Például:

"Mopsz, sertés!

Rotok - beszélgetők,

A kezek szaggatások

A lábak járók. "

Felhívások - gyermekdal vonzza a napot, szivárványt, esőt, madarakat:

- Piros a tavasz! Hova jöttél?

- A kétlábún, a boronán,

Zabpehelyen

Rozskarikán.

A mondatok valakinek szóbeli felhívást jelentenek. Például a fürdőben azt mondják:

Gogolból - víz,

Babával - soványság!

Hajtson el mindent.

Az altatódal különös helyet foglal el a dalfolklórban.

A rókák alszanak

Mind a bokrok mellett

Martens alszik

Minden lyukakba

A sólymok alszanak

Mind a fészekben

A szabók alszanak

Ahol akarnak

Kisgyerekek

Bölcsőkben alszanak.

Az altatódalokban az anyák a környező valóságról beszélnek, hangosan gondolkodnak az élet céljáról és értelméről, megfogalmazzák gondjaikat, örömeiket és bánataikat. Az altatódalban az anya megtalálja a kiutat az érzéseire, a lehetőséget a végsõ beszédre, a beszédre és a mentális kikapcsolódásra.

Az altatódal a néppedagógia legnagyobb vívmánya, elválaszthatatlanul összekapcsolódik a gyermeknevelés gyakorlatával abban a nagyon gyengéd életkorban, amikor a gyermek még mindig tehetetlen lény, amely állandó gondoskodó figyelmet, szeretetet és gyengédséget igényel, amely nélkül egyszerűen nem tud túlélni.

A népdalokban öröm és bánat, szeretet és gyűlölet, mulatság és szomorúság. A dalok a fehéroroszok nemzeti jellegének legjobb vonásait tárják fel: bátorság, bátorság, őszinteség, humanizmus, érzékenység és szorgalom.

Következtetés

Minden népcsoport, nemzet és nép nagyon gazdag tapasztalattal rendelkezik a közoktatás terén. Amint azt a hagyományos nevelési kultúra elemzése megmutatta, ezt a tapasztalatot csaknem azonos követelmények jellemzik a kialakuló személyiség minőségével, valamint nevelési és képzési eszközrendszerével szemben. Ez egyfajta (az egész emberiség számára közös) népi bölcsességet képvisel, az univerzális értékrendszert, amelyet évszázadok alatt teszteltek. De ez nem azt jelenti, hogy változtatások és kritikai értékelés nélkül szükséges a népi gyógymódok és az oktatási tényezők teljes arzenálját használni. Szükséges, hogy vegyük azokat, akik ma működnek, és összhangban állnak a humanizmusról és az egyetemes emberi értékekről alkotott elképzeléseinkkel.

Hiába gondolunk arra, hogy a szóbeli népművészet csak a népi szabadidő gyümölcse volt. Ez az emberek méltósága és intelligenciája volt. Ez erkölcsi arculatává vált és megerősítette, történelmi emléke, lelke ünnepi ruhája volt, és mély tartalommal töltötte el egész kimért életét, amely munkájához, természetéhez, valamint az apák és nagyapák tiszteletéhez kapcsolódó szokások és rituálék szerint folyt.

A folklór fontos szerepet játszik a gyermekek nevelésében. Műfajokra bontása lehetővé teszi a gyermek számára, hogy egy bizonyos életkorban gazdagítsa lelki világát, fejlessze a hazaszeretetet, tisztelje népének múltját, tanulmányozza hagyományait, és beolvassa a társadalomban érvényes erkölcsi és etikai normákat.

A folklór fejleszti a gyermek szóbeli beszédét, befolyásolja lelki fejlődését, fantáziáját. A gyermeki folklór minden műfaja bizonyos erkölcsi normákat tanít. Tehát például egy mese az állatok asszimilálásával megmutatja a gyermeknek a társadalom viselkedési normáit, és a mesék nemcsak a képzeletet, hanem a találékonyságot is fejlesztik. A közmondások, mondások évszázadok óta tesztelt népi bölcsességet tanítanak, és korunkban sem veszítették el jelentőségüket. Az eposz egy hősi történet az ókorban lezajlott eseményekről. És bár az eposzokat a gyerekeknek nem olyan könnyű felfogni, ennek ellenére célja az emberek múltja iránti tisztelet elősegítése, az emberek hagyományainak és viselkedésének mindenkori tanulmányozása, a szláv nép hazafisága, akik minden ellenére hűek voltak szülőföldjükhöz, és minden lehetséges módon megvédték azt. A dalszövegek hatással vannak a gyermekek nevelésére is. Főleg akkor használják, amikor a gyermek még nagyon kicsi. Például altatódalokat énekelnek a csecsemőnek, hogy megnyugtassa, elaltassa. Ezenkívül a dalszövegek tartalmaznak dicsőségeket, vicceket, pestushket, nyelvcsavarókat, mondókákat. Csak a gyermekek hallásának és beszédének fejlesztésére irányulnak, mivel a hangok speciális kombinációját használják.

Így a gyermek bevezetése a népi kultúrába gyermekkorától kezdődik, ahol a viselkedés alapfogalmait és példáit fektetik le. A kulturális örökség nemzedékről nemzedékre terjed, fejlesztve és gazdagítva a gyermek világát. A folklór a népi bölcsesség közvetítésének és a gyermekek nevelésének egyedülálló eszköze a fejlődésük kezdeti szakaszában.

Bibliográfia

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Néppedagógia az óvodások nevelésében. M., 1995.-S. 7-8.

2. Fehérorosz falklórus. Khrestamatyya. Kiadott 2. dap. SklalaK.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Felsőiskola", 1977.

3. Bel. wusna - paet. Kreativitás: Padruchnik a hallgató számára студ fil. szakember. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Minszk: Minszk, 20000. - 512 p.

4. beloruszok. T.7. Vusnaya paetychnaya kreativitás / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Radcal. V.M.Balyavina iiinsh; In-t művészi, ethnagraphiii falklore. - Minszk: Bel. Navuka, 2004.-586 p.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagógia: tankönyv. kézikönyv a csaphoz. Magasabb. Tankönyv. intézmények / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Kiadó. Center "Akadémia", 2007. - 240 p.

6. Volkov, G.N. Etnopedagógia: Tankönyv. méneshez. szerda és magasabb. ped. tanulmány. intézmények / G.N. Volkov - M.: Kiadói Központ "Akadémia", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Oktatás / V.F. Volodko; BNTU - Minszk: Jog és közgazdaságtan, 207 - 230 p.

8. Irodalmi enciklopédia. M.A. Rejtvények. M., 1964, 2. o., P. 970.

9. Csernyavszkaja Yu.V. Belorusz: önarckép készítése. A fehéroroszok etnikai önképe a mesékben / Csernyavszkaja Yu.V. - Minszk: "Négy negyed", 2006. - 244 p.

TARTALOM

BEVEZETÉS
1. Usnoe népművészet kik művészete a népi szónak
2. Nagy írók és tanárok nyilatkozatai a folklór emberi életben betöltött szerepéről
3. A folklór osztályozása
4. A folklór kötet szerinti osztályozása: kis formák
5. Nagy formák
6. Következtetés
7. Hivatkozások
MELLÉKLETEK

BEVEZETÉS

Általánosan elfogadott, hogy a szóbeli folklór révén a gyermek nemcsak elsajátítja anyanyelvét, hanem annak szépségét, a lakonizmust elsajátítva csatlakozik népe kultúrájához, megkapja az első ötleteket erről.
A folklór a gyermekek erkölcsi nevelésének kegyes és pótolhatatlan forrása, mivel minden valós életet gonosszal és jóval, boldogsággal és bánattal tükröz. Megnyitja és elmagyarázza a gyermek számára a társadalom és a természet életét, az emberi érzések és kapcsolatok világát. Elősegíti a gyermek gondolkodásának és képzeletének fejlődését, gazdagítja érzelmeit, kiváló példákat hoz az irodalmi nyelvre.
Annak érdekében, hogy a szóbeli népművészet segítségével maximálisan nevelési hatást érjünk el, nemcsak az a fontos, hogy különböző műfajokban kerüljön bemutatásra, hanem a lehető legnagyobb mértékben szerepeljen a gyermek minden életfolyamatában. Például az altatódalok tanulása segít a gyerekeknek kiegyensúlyozott és jóindulatú emberekké növekedni.
Nagyon fontos, hogy a gyermek gyermekkorától kezdve megtanulja az erkölcsi koncepciók és az emberi értékek lényegét. A fejlődés során a gyermek személyként formálódik, elsajátítja saját jellemvonásait, jellemzőit, amelyek befolyásolják az ember viselkedését az életben, a gyermek kialakítja saját világképét.
A legfontosabb feladat, amellyel társadalmunk jelenleg szembesül, lelki, erkölcsi újjáélesztése, amely nem végezhető el anélkül, hogy asszimilálná az emberek kulturális és történelmi tapasztalatait, amelyet évszázadok óta hatalmas generációk generáltak és népművészeti alkotások rögzítettek. Még KD Ushinsky is a nemzetiség elvét előterjesztve azt mondta, hogy "a nyelv a legélénkebb, a legdúsabb és legerősebb kapcsolat, amely az emberek elavult, élő és jövőbeli generációit egyetlen nagy, történelmileg élő egésszé egyesíti".
Kora életkorban nagyon fontos felgyorsítani az első tudatos szavak "születését" a gyermekben. A folklór kis műfajai, amelyekben a tárgyakra, állatokra, emberekre hívják fel a figyelmét, segítenek szókincsének növelésében.
A kis folklór segítségével megoldható a beszédfejlesztés módszertanának szinte minden problémája, és az általános iskolások beszédfejlődésének alapvető módszereivel és technikáival együtt ezt az anyagot lehet és kell is használni.
A folklór jelentősége nagyon nagy az alkalmazkodási időszakban. A jól megválasztott, kifejezetten elmondott mondókák segítenek kapcsolatot kialakítani, pozitív érzelmeket kiváltani.
1. A szóbeli népművészet mint a népi szó művészete.

Általánosan elfogadott, hogy a folklór szóbeli népművészet, a szó népművészete, külföldön népi tudásnak vagy népi bölcsességnek is nevezik. A folklór olyan verbális művészet, amely közmondásokat, ditteket, meséket, legendákat, mítoszokat, nyelvcsavarókat, találós kérdéseket, hősies eposzokat, eposzokat, legendákat stb. Tartalmaz.
Ismeretes, hogy a szóbeli folklór művei az ókorban keletkeztek, de ma is használjuk őket, gyakran anélkül, hogy gyanítanánk vagy észrevennénk (ötvenet énekelünk, vicceket mesélünk, meséket olvasunk, találós kérdéseket mondunk, mondókat mondunk, népdalokat énekelünk, nyelvcsípéseket ismételünk és sokkal több).
A népi nyelvcsavarókat, dalokat, találós kérdéseket, meséket, közmondásokat beszédükben felnőttek és gyermekek, növekvő fiatalok és időskorú emberek használják. De kevesen képzelik el világosan, hogy a szóbeli-költői népművészet hogyan születik, hogyan él és létezik, sőt, még kevesebben tudják a folklór értékét és ismerik annak történetét.
Sajnos még senki sem ismeri el azoknak a távoli alkotóknak a nevét, akik csodálatos meséket, mulatságos találós kérdéseket, népdalokat, moralizáló közmondásokat és mondásokat alkottak, amelyek hosszú évszázadok óta élnek. Az egyetlen dolog, amit magabiztosan mondhatunk, hogy a folklór szerzője egy örökké élő és fejlődő költő, akinek a neve a nép. Az embereknek vagyunk kötelesek megőrizni és javítani a költészet összes népi kincsét.
Tehát az időn kívüli élet, az ősöktől az utódokig, az egyik mesemondótól, költőtől, énekestől a másikig a folklórművek gazdagodnak a modern világnézet sajátosságaival, a mindennapi élet új vonásaival. Korunkban a már megújult ősi mesék élnek tovább, és velük együtt új dalok, anekdoták, közmondások, találós kérdések stb. Jelennek meg (és mindig is megjelentek).
2. Nagy írók nyilatkozatai a falklore emberi életben betöltött szerepéről ...

Következtetés

Az időn kívüli élet, az ősöktől az utódokig, az egyik mesemondótól, költőtől, énekestől a másikig a folklórművek gazdagodnak a modern világnézet sajátosságaival, a mindennapi élet új vonásaival. Korunkban a már megújult ősi mesék élnek tovább, és velük együtt új dalok, anekdoták, történetek, összeesküvések, közmondások, találós kérdések stb. Jelennek meg (és mindig is megjelentek).
Az irodalom élő kapcsolatát a folklórral minden nemzet legjobb írói munkája megerősíti. De bármennyire is kézzelfogható az írói művek és a népköltészet közötti kapcsolat az osztálytársadalmi viszonyok között, a kollektív és az egyéni kreativitás mindig megkülönböztethető a műalkotások létrehozásának módszere szerint.
A bemutatott osztályozás a kutatók körében a leggyakoribb. Meg kell azonban érteni, hogy az orosz folklór típusai kölcsönösen kiegészítik egymást, és néha nem illenek az általánosan elfogadott osztályozásba. Ezért a kérdés tanulmányozása során leggyakrabban egy egyszerűsített változatot alkalmaznak, ahol csak 2 műfajcsoportot különböztetnek meg - rituális és nem rituális folklór.
Látjuk, hogy a tudósok többsége a közmondásokat, mondákat, találós kérdéseket, nyelvrángatókat a folklór kis műfajainak sorolja, de egyébként véleményük eltér.
Meg lehet érteni, hogy a kis formákkal ellentétben a következő nagy művek tartoznak a falklore nagy formáihoz: mese, mondák, eposzok, történelmi dalok, lírai dalok, balladák, dittek.
BIBLIOGRÁFIA

1. Anikin V.P. Tankönyv egyetemeknek - 2. kiadás, Rev. és további - M.: Felső iskola, 2004. - 735 p.
2. Zueva T. V., Kirdan B. P. orosz folklór. Tankönyv felsőoktatási intézmények számára - M.: Flinta: Science, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Orosz folklór, 2003, 141–143
4. Efremov A.L. A személyiség kialakulása egy amatőr csapat körülményei között. - SPb., 2004. - 107 o.
5. Karpukhin I.E. Szóbeli népművészet, 2005,
6. Usova A.P. Orosz népművészet az óvodában. -M.: Oktatás, 1972. -78.
7. Ushinsky K.D. Fav. ped. cit .: 2 kötetben - M., 1974. - T. 1. - 166. o
8. Ushinsky, K.D. Emberi nevelés / K.D. Ushinsky; ösz. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 p.

Bevezetés

A folklór a néppedagógia fő eszköze. A néppedagógia a felnőttek tudományos tantárgya és tevékenysége a fiatalabb generáció nevelése érdekében, ötletek és ötletek, nézetek, vélemények és hiedelmek összessége és összekapcsolása, valamint az emberek képességei és technikái az oktatás fejlesztésével kapcsolatban. és a fiatalabb generáció képzése a népművészetben. Ez a nemzet mentalitása a fiatalabb generációval szemben, a nevelési hagyományok a családban és a társadalomban, valamint a generációk kapcsolata és folytonossága.

A folklór felbecsülhetetlen értékű nemzeti kincs. Ez a fehéroroszok szellemi kultúrájának hatalmas rétege, amelyet sok generáció kollektív erőfeszítései alakítottak ki évszázadok alatt. A nemzeti újjászületés jelenlegi szakaszában vissza kell térni arra, amit őseink elértek.

A belorusz nemzeti folklór az egyik leggazdagabb a szláv világban. Tele van tanítási tapasztalattal és népi bölcsességgel. A folklór alapján hatalmas etikai és pedagógiai elképzelések jöttek létre: az idősek tisztelete, szorgalmas munka, tolerancia, jóindulat, tolerancia mások véleményével szemben.

A tolerancia, a tolerancia, az erény, mint hagyományos keresztény erények, fokozatosan a fehéroroszok megkülönböztető jegyeivé váltak. Sőt, olyan tulajdonságokkal élnek együtt, mint a személyes méltóság, céltudatosság, aktivitás.

Oktatási tartalmú folklór, mindennapi hagyományok, ünnepek, a belorusz klasszikus irodalom - ezek azok a fogalmak, amelyek hatalmas hatással vannak a nemzeti jelleg kialakulására. Elősegíti a gyermekek és a fiatalok kreatív fejlődését az eposzok, a mesék és a legendák világában. A közmondások és mondások szolgálhatnak az erkölcsi parancsolatok alapjául, elősegítve a gondolkodás, a logika, az emberek története és kultúrája iránti érdeklődés fejlesztését.

Így a folklór a fő ismeretforrás a különböző népek kultúrájában kialakult oktatási elvekről, annak erkölcsi, vallási és mitikus alapjairól. A művészi kreativitás figuratív és szimbolikus jellege, az egyén érzelmi és szenzoros szférájára gyakorolt \u200b\u200bhatása a feltűnésmentesség legmegfelelőbb eszközévé, ugyanakkor hatékony oktatási hatássá teszi.

A kurzus témájának megfontolása egyszerre releváns és érdekes.

A folklór oktatási potenciálja végtelen. Ma társadalmunk feleleveníti az ókor elfeledett hagyományait, felhasználva a népi tapasztalatokat, új oktatási elméletek és gyakorlatok modelljeit létrehozva.

A figyelem a folklórra, a kultúra ősi rétegeire, a hagyomány egészére, mint az emberi nevelés és fejlődés kimeríthetetlen forrására, az utóbbi években különösen aktív volt a társadalmi és pedagógiai környezetben. Ennek oka a folklór műfajainak funkcionális jellemzői, a népművészet mély szellemiségével és bölcsességével, a nemzeti kultúra nemzedékről nemzedékre való átadásának folyamatosságával.

Az új század elején fokozott az érdeklődés a nemzeti kultúra, az etnikai folyamatok, a hagyományos művészi kreativitás és a folklór iránt. A tudósok az egyes nemzetek történelmi és nemzeti öntudatának különleges növekedését állapítják meg, ezt szociálpszichológiai és politikai okokkal magyarázzák.

A nemzeti kultúra, gyökereinek megőrzése és fejlesztése a legfontosabb feladat, amely gondos hozzáállást igényel a történelem és a kultúra emlékműveihez, a hagyományos népművészethez. A folklór, a népszokások, a szertartások és ünnepek, a hagyományos kézművesség és a képzőművészet felelevenítése napjaink sürgető problémája. A folklór, annak műfajai, eszközei, módszerei a legteljesebben feltöltik a népi élet teljes képét, élénk képet adnak az emberek életéről, erkölcsükről, szellemiségükről. A folklór felfedi az emberek lelkét, méltóságát és jellemzőit. A tudomány szempontjából a folklór olyan jelenség, amely külön tanulmányozást és alapos értékelést érdemel.

A tanfolyam célja a folklór jelentésének feltárása a nemzeti oktatás rendszerében.

Kurzus céljai:

- jellemezni a folklór jelenségét és oktatási értékét;

- jellemezni a folklór fő műfajait, az egyes oktatási lehetőségek alapján;

- bemutatni a fő folklór műfajok gyakorlati alkalmazását az oktatásban.

A tanfolyam célja a nemzeti folklór sokrétű jelensége, a téma pedig a folklór műfajai és oktatási potenciálja.

A dolgozatírás során alkalmazott módszerek - leíró, összehasonlító elemzés, irodalmi források elemzése.

folklór oktatási műfaj

1. A folklór a nemzeti oktatás eszköze

1.1 A folklór fogalma és lényege

A "folklór" kifejezést (fordításban "népi bölcsesség") először W. J. angol tudós vezette be. Toms 1846-ban. Eleinte ez a kifejezés felölelte az emberek teljes spirituális (hiedelmek, táncok, zene, fafaragás stb.) És néha anyagi (lakhatási, ruházati) kultúráját. A modern tudományban nincs egység a "folklór" fogalmának értelmezésében. Néha eredeti jelentésében használják: a népi élet szerves része, szorosan összefonódik más elemeivel. A 20. század eleje óta. a kifejezést szűkebb, konkrétabb jelentésben is használják: verbális népművészet.

Folklór (angol folklór) - népművészet, leggyakrabban szóbeli; az emberek művészi kollektív alkotó tevékenysége, amely tükrözi életüket, nézeteiket, eszményeiket; az emberek által létrehozott és a költészet (legendák, dalok, ötvözetek, anekdoták, mesék, eposzok), népzene (dalok, hangszeres dallamok és színdarabok), színház (drámák, szatirikus színdarabok, bábszínház), tánc, építészet, látványterv, művészet és kézművesség.

A folklór csoportok és egyének kollektív és hagyományokon alapuló kreativitása, amelyet a társadalom reményei és törekvései határoznak meg, és kulturális és társadalmi identitásuk megfelelő kifejezője.

B.N. szerint Putyilova, a "folklór" fogalmának öt fő jelentése van:

1. a folklór mint halmaz, a hagyományos kultúra különféle formái, vagyis a "hagyományos kultúra" fogalmának szinonimája;

2. a folklór, mint a hagyományos szellemi kultúra jelenségeinek komplexuma, amely szavakban, ötletekben, reprezentációkban, hangokban, mozdulatokban valósul meg. Magán a művészi kreativitás mellett kiterjed a mentalitásnak, a hagyományos hiedelmeknek, a népi életfilozófiának is nevezhető;

3. a folklór, mint az emberek művészi kreativitásának jelensége;

4. a folklór mint a verbális művészet szférája, vagyis a szóbeli népművészet szférája;

5. a folklór mint a verbális spirituális kultúra jelenségei és tényei teljes sokszínűségükben.

E meghatározások közül a legszűkebb, de egyben a legstabilabb az, amely főként a szóbeli népművészet műfajaival, vagyis verbális, verbális kifejezéssel köti össze. Ez valóban a folklór legfejlettebb szférája, amely óriási mértékben hozzájárult az irodalomtudomány fejlődéséhez - a szóbeli folklór közvetlen leszármazottja, "folytatója", genetikailag kapcsolódik hozzá.

A "folklór" fogalma a népművészet minden területét jelenti, beleértve azokat is, amelyekre ezt a fogalmat általában nem alkalmazzák (népi építészet, népművészet és kézművesség stb.), Mivel vitathatatlan tényt tükröz, a professzionális művészetek minden típusát és műfaját. a művészet a népművészetből, a népművészetből ered.

A verbális művészet legrégebbi formái az emberi beszéd kialakulásának folyamatában merültek fel a felső paleolitikumban. Az ókorban a verbális kreativitás szorosan kapcsolódott az emberi munka tevékenységéhez, és vallási, mitikus, történelmi eszméket, valamint a tudományos ismeretek alapjait tükrözte. A rituális cselekedeteket, amelyek révén az ősember megpróbálta befolyásolni a természet erőit, a sorsot, szavak kísérték: varázslatok, összeesküvések hangzottak el, a természeti erőkhöz különféle kérések vagy fenyegetések adtak választ. A szó művészete szorosan kapcsolódott a primitív művészet más típusaihoz - a zenéhez, a tánchoz és a dekoratív művészetekhez. A tudományban "primitív szinkretizmusnak" hívják. A folklórban még mindig láthatók annak nyomai.

Ahogy az emberiség egyre jelentősebb élettapasztalatot halmozott fel, amelyet át kellett adni a következő generációknak, nőtt a verbális információ szerepe. A verbális kreativitás önálló művészi formává válása a folklór őstörténetének legfontosabb lépése. A folklór verbális művészet volt, szervesen benne rejlett a népi életben. A művek eltérő célja műfajokat eredményezett, különféle témáikkal, képeikkel, stílusukkal. A legősibb időszakban a legtöbb nép ősmondákkal, munkás- és rituális dalokkal, mitológiai történetekkel, összeesküvésekkel rendelkezett. A döntő esemény, amely kikövezte a határt a mitológia és a folklór között, egy mese megjelenése volt, amelynek cselekményeit fikciónak tekintették.

Az ókori és középkori társadalomban hősies eposz alakult ki. Voltak olyan legendák és dalok is, amelyek tükrözték a vallási meggyőződéseket (például orosz szellemi költészetet). Később történelmi dalok jelentek meg, amelyek valóságos történelmi eseményeket és hősöket ábrázoltak, ahogyan az emberek emlékezetében maradtak. A társadalom társadalmi életének megváltozásával új műfajok merültek fel az orosz folklórban: katona, kocsis, burlak dalok. Az ipar és a városok növekedése románcokat, anekdotákat, munkásokat, iskolai és diák folklórt eredményezett.

Évezredekig a néphit volt az egyetlen versforma minden nép között. De még az írások hosszú évszázadok megjelenésével, a késői feudalizmus időszakáig, a szóbeli költészet nemcsak a dolgozó nép, hanem a társadalom felsőbb rétegeinek körében is elterjedt volt: a nemesség, a papság. Miután egy bizonyos társadalmi környezetben megjelent, a mű nemzeti tulajdonba kerülhet.

1.2 A folklór sajátosságai

A kollektivitás a népi szóbeli kreativitás egyik legfontosabb sajátossága. A szóbeli népművészet minden egyes darabja nemcsak bizonyos csoportok gondolatait és érzéseit fejezi ki, hanem együttesen alkotja és terjeszti. Az alkotói folyamat kollektivitása a folklórban azonban nem jelenti azt, hogy az egyének nem játszottak szerepet. A tehetséges mesterek nemcsak javították vagy új körülményekhez igazították a meglévő szövegeket, de olykor olyan dalokat, ötleteket, meséket is létrehoztak, amelyeket a szóbeli népművészet törvényeinek megfelelően a szerző neve nélkül terjesztettek. A társadalmi munkamegosztással sajátos szakmák merültek fel, amelyek költői és zenei művek létrehozásával és előadásával társultak (ógörög rapszódiák, orosz guslárok, ukrán kobzárok, kirgiz akinok, azerbajdzsáni ashugs, francia sanzoniak stb.). A kollektivitás nem egyszerű társszerzőség, hanem a dalok, a mesék, a legendák, a közmondások és a mondások fejlesztésének hosszú távú speciális folyamata. A kollektivitás legegyértelműbben a népköltészeti művek szelektálásának és csiszolásának állandó folyamatában nyilvánul meg: sok művüket az emberek választják ki, és gondolataikhoz, esztétikai nézeteikhez hasonlóan a legjobbakat megtartják. A folklórban a kollektív elv nem áll szemben az egyénnel. A folklórra a kollektíva és az egyén szerves kombinációja jellemző, míg a kollektivitás nem zavarja az írók és előadók egyéni képességeinek megnyilvánulását.

A folklór létezésének szóbeli formája szervesen kapcsolódik a népművészet kollektivitásához. A folklór korábban megjelent, mint az írás, és eredetileg csak szóbeli közvetítéssel létezett. A népköltészet létezésének szóbeli formája ugyanazon folklórmunka - ez a folklór másik sajátossága - változatainak megjelenéséhez vezet.

A folklór művek művészi formájuk sajátosságaiban különböznek a szépirodalomtól. Ezek a tulajdonságok elsősorban a hagyományos poétikát foglalják magukban, amelyet az emberek fejlesztettek ki az évszázadok során. A hagyományos népi szimbólumok, állandó epitettek, metaforák sajátos ízt adnak a népművészetnek.

A folklór eltér az írott irodalomtól és a tipizálás jellemzőitől. Az irodalomra jellemző, hogy tipikus karaktereket hoznak létre tipikus körülmények között. Egy tipikus karakter, amely társadalmi környezetének és korszakának főbb jellemzőit tükrözi, a hős egyéni tulajdonságain, az egyéni és egyedi megjelenésen keresztül nyilvánul meg. A szóbeli népművészet képei nem rendelkeznek ilyen individualizációval.

1.3 A folklór funkciói és oktatási lehetőségei

Először is, a folklór hozzájárul a népi szellemi kultúrával kapcsolatos múltbeli és jelenlegi ismeretek elmélyítéséhez. A folklór bemutatja saját és a "szomszéd nép" életét, hagyományait, szokásait.

Másodszor, a folklór segítségével a nemzet kultúrájában rögzített erkölcsi és magatartási kulturális normák és értékek asszimilációja valósul meg. Az erkölcsi és viselkedési normák és értékek a képrendszerben fejeződnek ki. A mesefigurák szereplőinek feltárása, cselekedeteik lényegébe belemerülve a hallgató megérti, mi a jó és mi a rossz, ezáltal könnyen azonosíthatja tetszéseit és nemtetszéseit, felfogva az emberi szépségről alkotott népszerű elképzeléseket. Bölcs közmondások és mondások árulkodnak a viselkedési normákról.

Harmadszor, a folklór segítségével elősegíthető mind a saját etnikai csoportja kultúrájával szembeni tiszteletteljes attitűd, mind a más etnikai kultúrákkal szembeni toleráns hozzáállás. A folklórt tanulmányozva a gyermek rájön, hogy az emberek a kulturális örökség megteremtői, megalkotói, amelyet csodálni és büszkének kell lenni. A folklór évszázados népművészet, amely egy etnikai csoport történetét őrzi.

Negyedszer, a folklór hozzájárul az esztétikai ízlés kialakulásához. A gyermek érzi a népi gondolkodás szépségét, igénye van az emberekkel való kommunikációra. Arra törekszik, hogy megértse, mit jelent az emberek a munkájában, megpróbálja alkalmazni őket a jövőben.

A beloruszok folklórja különleges helyet foglal el a beloruszok nemzeti kultúrájában, és a következő feladatokat látja el:

1. esztétikus

2. oktatási

3.ismereti

Esztétikai funkció a folklór abban rejlik, hogy művészi ízlést formál a gyermekekben, fejleszti a szép megbecsülésének és megértésének képességét, hozzájárul a harmonikusan fejlett személyiség kialakulásához.

A lényeg oktatási funkció abban rejlik, hogy a szóbeli népművészet, mivel a néppedagógia eszköze, az emberi jellem tulajdonságait formálja. A közmondások, mondák, mesék magas erkölcsi és erkölcsi jelentőséggel bírnak, és jellemzõ értékeléseket adnak az emberrõl a „jó” és a „rossz” szempontból.

A folklór kognitív jelentése abban rejlik, hogy ez a gyermek és a körülötte lévő világ megismerésének egyik módja.

1.4 Folklór műfajok

Az összes folklór műfajt általában - az irodalomhoz hasonlóan - három csoportba vagy három típusba sorolják: drámai, prózai és dalos.

Bármely folklór kis műfajokban ered, amelyek találós kérdéseket, közmondásokat és mondákat tartalmaznak.

A közmondás alatt jól irányzott, építő jellegű figurális mondást értünk, amely az élet legkülönbözőbb jelenségeit írja le, és teljes mondat formájában van.

A közmondások kielégítették a dolgozók számos lelki szükségletét: kognitív és intellektuális (oktatási), termelési, esztétikai, erkölcsi stb.

A közmondások nem az ókor, nem a múlt, hanem az emberek élő hangja: az emberek csak azt őrzik emlékezetükben, amire ma szükségük van, és holnapra is szükségük lesz. Amikor egy közmondás a múltról beszél, azt a jelen és a jövő szempontjából vizsgálják - elítélik vagy jóváhagyják attól függően, hogy az aforizmusban tükröződő múlt mennyiben felel meg a népi eszméknek, elvárásoknak és törekvéseknek. (6; 36)

A közmondást az egész nép hozza létre, ezért kifejezi az emberek kollektív véleményét. Ez tartalmazza az emberek életértékelését, az emberek elméjének megfigyeléseit. Az egyéni elme által létrehozott sikeres aforizmus nem válik népszerű közmondássá, ha nem fejezi ki a többség véleményét.

A népi közmondásoknak van egy olyan formájuk, amely kedvező a memorizáláshoz, ami fokozza jelentőségüket etnopedagógiai eszközként. A közmondások szilárdan emlékeznek. A memorizálásukat megkönnyíti a szavak játéka, különféle mássalhangzások, mondókák, ritmusok, néha nagyon ügyesek. A közmondások végső célja mindig is az oktatás volt, az ókortól kezdve pedagógiai eszközként működtek. Egyrészt tartalmaznak pedagógiai gondolatot, másrészt oktatási befolyással bírnak, oktatási funkciókat hordoznak: mesélnek az emberek elképzeléseinek megfelelő oktatási befolyás eszközeiről, módszereiről, karakterológiai értékeléseket adnak a személyiségről - pozitív és negatív, amelyek valamilyen módon meghatározzák a személyiségformálás céljait, felhívást tartalmaznak az oktatásra, az önképzésre és az átnevelésre, elítélik a szent kötelességeiket elhanyagoló felnőtteket - pedagógiai stb.

A közmondásokban sok gyakorlati anyag található: mindennapi tanácsok, kívánságok a munkában, üdvözlet stb.

A közmondás leggyakoribb formája az intés. Pedagógiai szempontból három kategória utasításai érdekesek: olyan tanítások, amelyek jó modorra tanítják a gyerekeket és a fiatalokat, beleértve a jó modor szabályait is; a felnőtteket tisztességes magatartásra hívó tanítások, végül egy speciális jellegű, pedagógiai tanácsokat tartalmazó utasítások, amelyek az oktatás eredményeit közlik, ami egyfajta általánosítás a pedagógiai tapasztalatok számára. Hatalmas oktatási és oktatási anyagokat tartalmaznak az oktatásról. A közmondások szerint a pozitív és negatív személyiségjegyeket a nevelés és az átnevelés célkitűzéseiként mutatják be, ami az emberek viselkedésének és jellemének teljes körű javulását vonja maga után. Ugyanakkor figyelemre méltó, hogy minden nép elismeri az emberi tökéletesség végtelenségét. Bármely személy, bármilyen tökéletes is, megmászhat még egy lépést a tökéletességről. Ez a lépés nemcsak az embert, hanem az emberiséget is a haladáshoz vezeti. Sok közmondás motivált és indokolt felhívás az önfejlesztésre.

Az "Irodalmi enciklopédiában" a rejtvényt úgy jellemzik, mint "egy tárgy vagy jelenség bonyolult költői leírását, megtapasztalva a találgatás ötletességét". A rejtvénydefiníciók ugyanazokon a tulajdonságokon alapulnak:

- a leírást gyakran kérdő mondat formájában foglalják össze;

- a leírás lakonikus és a találós kérdésnek ritmusa van.

Így a rejtvény egy tárgy vagy jelenség rövid leírása, gyakran költői formában, amely bonyolult feladatot tartalmaz kifejezett (közvetlen) vagy hallgatólagos (rejtett) kérdés formájában.

A rejtvényeket a gyermekek gondolkodásmódjának fejlesztésére, a környező valóság különböző területeiről származó tárgyak és jelenségek elemzésére tanítják; ráadásul az azonos jelenségre vonatkozó nagyszámú rejtvény jelenléte lehetővé tette a téma (jelenség) átfogó leírását. De a rejtvények jelentősége a mentális nevelésben korántsem merül ki a gondolkodás fejlődésében, gazdagítják az elmét a természettel kapcsolatos információkkal és az emberi élet legkülönbözőbb területeiről származó ismeretekkel is. A rejtvények használata a mentális nevelésben abban az értelemben értékes, hogy a természettel és az emberi társadalommal kapcsolatos információk összességét a gyermek az aktív mentális tevékenység során szerzi meg.

A talányok hozzájárulnak a gyermek memóriájának, figuratív gondolkodásának, a mentális reakciók gyorsaságának fejlődéséhez.

A rejtvény megtanítja a gyermeket, hogy hasonlítsa össze a különféle tárgyak jeleit, találjon bennük közös pontot, és ezáltal formálja képességét a tárgyak osztályozására, elhanyagolható jeleik elvetésére. Más szavakkal, a rejtvény segítségével kialakulnak az elméleti alkotó gondolkodás alapjai.

A rejtvény fejleszti a gyermek megfigyelési képességeit. Minél figyelmesebb a gyermek, annál jobb és gyorsabb találgatásokat fog találni. Különleges helyet foglal el a gyermeknevelés folyamatában a rejtvény diagnosztikai funkciója: lehetővé teszi az oktató számára, hogy minden különösebb teszt és kérdőív nélkül azonosítsa a megfigyelés, az intelligencia, a mentális fejlődés mértékét, valamint a gyermek kreatív gondolkodásának szintjét.

Közmondás - a legegyszerűbb költői művekből, mi a mese vagy a közmondás, kiemelkedhetnek és önállóan átkerülhetnek az élő beszédbe, azokba az elemekbe, amelyekben megvastagszik a tartalmuk; ez nem egy mű ötletének elvont képlete, hanem egy átvitt utalás arra, amely magából a műből származik és annak helyettesítőjeként szolgál (például "disznó egy tölgyfa alatt", vagy "kutya a jászolban", vagy "a piszkos vásznat kiveszi a nyilvánosságból").

A közmondás, a közmondással ellentétben, nem tartalmaz általánosító, tanulságos jelentést.

A közmondások és mondások összehasonlító vagy allegorikus állítások, és az emberek mindennapi bölcsességét tartalmazzák. Ebből a két hajtásból, metaforákból (rejtvényekben) és figuratív összehasonlításokból (mondásokban) nő a népköltészet.

A folklór dalfajtáit epikus dalok és balladák, rituális és lírai dalok, dittek, munkás dalok és improvizációk képviselik. A siránkozások csatlakoznak a dal műfajához.

A dalok az emberek ősrégi elvárásait, törekvéseit és legbelső álmait tükrözik. A dalok egyedülállóak az ötlet zenei és költői formájában - etikai, esztétikai, pedagógiai. A dal szépsége és jósága egységben jelenik meg. A nép által dicsért jó társak nemcsak kedvesek, de gyönyörűek is. A népdalok magukba szívják a legmagasabb nemzeti értékeket, amelyek csak a jóra, az emberi boldogságra irányulnak.

A dalok a népköltészet összetettebb formája, mint a találós kérdések és a közmondások. A dalok fő célja a szépség szeretetének meghonosítása, az esztétikai nézetek és ízlés kialakítása. A dalt a népi élet minden aspektusának magas poétizálása jellemzi, beleértve a fiatalabb generáció nevelését is. A dal pedagógiai értéke abban rejlik, hogy a szép éneket tanították, ez pedig a szépet és a jóságot. Az emberek életének minden eseményét dalok kísérték - munka, ünnepek, játékok, temetések stb. Az emberek egész életét egy olyan dal töltötte, amely a legjobban kifejezte az ember etikai és esztétikai lényegét. A teljes dalciklus az ember élete születésétől haláláig. Dalokat énekelnek a bölcsőben lévő csecsemőnek, aki még nem tanult megérteni, a koporsóban lévő öregembernek, aki már megszűnt érezni és megérteni. A tudósok bebizonyították, hogy a gyengéd dal jótékony szerepet játszik a méh gyermekének mentális fejlődésében. Az altatódalok nemcsak elaltatják a babát, hanem simogatják, megnyugtatják és örömet okoznak. Egyes dalkategóriákat meghatározott korcsoportokhoz terveztek, bár természetesen a legtöbb dalt nem lehet élesen elhatárolni és életkor szerint kategorizálni. A kisgyermekek különös lelkesedéssel éneklik a felnőttek egyéb dalait. Ezért csak bizonyos dalok egyik vagy másik életkorban jellemző előadásáról beszélhetünk.

Az oktatási befolyás figyelemre méltó eszközei kis kutyák és mondókák. Bennük a növekvő gyermek teljes mértékben leköti a felnőtt figyelmét. Pestushki a nevét az ápolás szóból kapta - ápolni, tovább vinni a kezét. Ezek rövid versmegtartóztatások, amelyek kísérik a gyermek mozgását ápolás közben.

A malacoknak csak akkor van értelme, ha tapintható fogadásuk kíséri őket - könnyű testi érintés. A gyengéd masszázs, vidám, igénytelen dal kíséretében, a költői vonalak egyértelmű kiejtésével, vidám, vidám hangulatot vált ki a gyermekben. A pestushkiben figyelembe veszik a gyermek fizikai fejlõdésének összes fõ pontját. Amikor talpon kezd állni, egyet mondanak neki; az első lépéseket megtevő gyermeket megtanítják szilárdan állni a lábán, és ugyanakkor más pestushki is beszél.

Pestushki fokozatosan mondókákká alakul át, amelyek ujjal, kézzel, lábbal kísérik a gyermek játékát. Ezekben a játékokban a pedagógiai munka már gyakran jelen van - a kemény munkában való oktatás, a kedvesség, a barátságosság.

A dal a népköltészet összetett formája. A dalok fő célja az esztétikai nevelés. De a személyiségformálás egyéb aspektusainak megvalósítására irányulnak, azaz komplex eszközei a személyiség befolyásolásának.

A dalok feltárják az ember külső és belső szépségét, a szépség jelentését az életben; ezek az egyik legjobb eszköz az esztétikai ízlés kialakítására a fiatalabb generációban. A gyönyörű dallamok fokozzák a költői szöveg esztétikai hatását. A népdalok hatása a paraszti fiatalságra mindig óriási volt, és jelentőségüket soha nem merítette ki csupán a vers és a dallam szépsége (külső szépség, forma szépsége). A gondolatok szépsége, a tartalom szépsége szintén a népdal erősségei közé tartozik.

És maguk a dalok szavai, a körülmények és az előadásuk jellege hozzájárulnak az egészség megerősítéséhez, a kemény munka fejlődéséhez. Az egészséget dalokban dicsőítik, boldogságnak, legfelsőbb jónak hívják. Az emberek mindig is azt hitték, hogy a dalok fejlesztik a hangot, tágítják és erősítik a tüdőt: "Ahhoz, hogy hangosan énekelj, erős tüdőd kell", "Egy csengő dal kitágítja a mellkasát".

A dal értéke a gyermekek és az ifjúság munkaügyi oktatásában felbecsülhetetlen. Mint fent említettük, a dalok kísérték és serkentették a munkafolyamatot, hozzájárultak a dolgozók munkaerő-erőfeszítéseinek összehangolásához és egységesítéséhez.

A mesék egy fontos oktatási eszköz, amelyet az emberek fejlesztettek ki és teszteltek az évszázadok során. Az élet és az oktatás népi gyakorlata meggyőzően bebizonyította a mese pedagógiai értékét. A gyerekek és a mese elválaszthatatlanok, egymás számára vannak létrehozva, ezért minden gyermek oktatási és nevelési folyamatába be kell vonni népük meséivel való ismerkedést.

A mesék legjellemzőbb jellemzői a nemzetiség, az optimizmus, a magával ragadó cselekmény, a kép és a szórakozás, végül a didaktika.

A népmesék anyaga az emberek élete volt: a boldogságért folytatott küzdelem, a hiedelmek, a szokások és a környező természet. Sok babona és sötét volt az emberek hitében. Ez a sötét és reakciós a dolgozó emberek nehéz történelmi múltjának következménye. A legtöbb mese az emberek legjobb vonásait tükrözi: kemény munka, tehetség, csatában való hűség és fáradság, határtalan odaadás az emberek és a haza iránt. Az emberek pozitív vonásainak megtestesülése a mesékben a meséket hatékony eszközévé tette ezeknek a tulajdonságoknak a generációról generációra való átadására. Pontosan azért, mert a mesék az emberek életét, legjobb vonásaikat tükrözik, ápolják ezeket a tulajdonságokat a fiatalabb generációban, a nemzetiség a mese egyik legfontosabb jellemzője.

Sok népmese bizalmat ébreszt az igazság diadalában, a jó győzelmében a rossz felett. Általános szabály, hogy minden mesében a pozitív hős és barátai szenvedései átmenetiek, átmenetiek, általában utánuk következik az öröm, és ez az öröm a küzdelem eredménye, a közös erőfeszítések eredménye. Optimizmus a gyerekek különösen szeretik a meséket, és növelik a néppedagógiai eszközök oktatási értékét.

A cselekmény, a képek és a mulatság lenyűgözése a meséket nagyon hatékony pedagógiai eszközzé teszi.

Képek - a mesék fontos jellemzője, amely megkönnyíti az absztrakt gondolkodásra még nem képes gyermekek felfogását. A hős általában nagyon élénken és élénken mutatja meg azokat a főbb jellemvonásokat, amelyek közelebb viszik a nép nemzeti jellegéhez: bátorság, kemény munka, esze stb. Ezek a vonások mind az eseményekben, mind pedig a különféle művészi eszközöknek, például a hiperbolizációnak köszönhetően feltárulnak. Tehát a hiperbolizáció eredményeként a szorgalom sora eléri a kép maximális fényerejét és domborúságát (egy éjszaka alatt egy palota építése, híd a hős házától a király palotájáig, ugyanabban az éjszakában len vetése, termesztés, feldolgozás, törzs, szövés, varrás és ruházat, búzavetés , termeszteni, betakarítani, csépelni, őrölni, sütni és etetni az embereket stb.). Ugyanezt kell mondani az olyan tulajdonságokról, mint a fizikai erő, a bátorság, a bátorság stb.

A kép kiegészül vicces tündérmesék. A bölcs oktató-nép különös aggodalommal tölt el, hogy a mesék érdekesek és szórakoztatóak. Egy népmesében nemcsak fényes és élénk képek vannak, hanem finom és vidám humor is. Minden népnek van mese, amelynek különleges célja a hallgató szórakoztatása.

Oktató modora mesék egyik legfontosabb jellemzője. A világ minden népének meséi mindig tanulságosak és oktatóak. Oktató jellegük, didaktikusságuk figyelembevételével A.S. Puskin az "Aranyfarok meséje" végén:

A mese hazugság, de van rá utalás!

Tanulság jó társaknak.

A fentiekben ismertetett jellemzők miatt minden nép mese az oktatás hatékony eszköze. A mesék a pedagógiai ötletek kincsestára, a néppedagógiai zsenialitás ragyogó példái.

A szóbeli népművészettel szervesen összefüggő formákban létező népszínház az ókorban keletkezett: a vadászat és a mezőgazdasági ünnepeket kísérő játékok a reinkarnáció elemeit tartalmazták. A cselekvés színpadiasítása a naptári és a családi rítusokban (karácsonyi öltözködés, esküvők stb.) Volt jelen.

A népszínházban különbséget tesznek az élő színészek és a bábok színháza között. Az orosz petrushka színház közel állt az ukrán betlehemhez, a fehérorosz batleykához.

A népszínház (és általában a folklórművészet) legjellemzőbb jellemzője a jelmezek és kellékek, mozdulatok és gesztusok nyílt egyezménye; Az előadások során a színészek közvetlenül kommunikáltak a közönséggel, amely észrevételeket tehetett, beavatkozhatott az akcióba, irányíthatja, sőt néha részt is vehet benne (együtt énekelnek az előadók kórusával, kisebb szereplőket ábrázolnak tömegjelenetekben).

A népszínháznak általában nem volt sem színpada, sem díszlete. A fő érdeklődés iránt nem a szereplők karaktereinek nyilvánosságra hozatalának mélységére, hanem a helyzetek és pozíciók tragédiájára vagy komikus jellegére irányul.

A népszínház verbális folklórral ismerteti meg a fiatal nézőket, fejleszti az emlékezetet, az ötletes gondolkodást. A képregényfigurák gúnyt űznek az emberek sírásaiból, a drámai pedig empátiát tanítanak. Azáltal, hogy részt vesz egyszerű előadásaikban, a gyermek megtanul helyesen és szépen beszélni, beszédet mondani a közönség előtt, legyőzni a félénkséget.

A néptánc a népművészet egyik legrégebbi típusa. A tánc a fesztiválok és vásárok népi előadásainak része volt. A kerek táncok és egyéb rituális táncok megjelenése a népi rituálékhoz kapcsolódik. A rituális akcióktól fokozatosan eltávolodva a kerek táncok új tartalommal teltek meg, kifejezve az élet új vonásait.

A vadászattal, állattenyésztéssel foglalkozó népek az állatvilág megfigyelését tükrözték a táncban. Az állatok, a madarak, a háziállatok jellemét és szokásait átvitt értelemben és kifejezően közvetítették: a medve jakut-táncát, az orosz darut, a gödröt stb. szőlő). A néptánc gyakran tükrözi a katonai szellemet, vitézséget, hősiességet, a csata jeleneteit reprodukálják (grúz khorumi, berikaoba, kozák táncok stb.). A szerelem témája fontos helyet foglal el a táncos népművészetben: az érzések nemességét kifejező táncok, a nő iránti tiszteletteljes hozzáállás (grúz kartuli, orosz Baynovskaya téri tánc).

A tánc lehetővé teszi a plaszticitás fejlesztését, a mozgások speciális koordinációját, a mozgás és a zene közötti korreláció technikáit. A gyerekek megtanulnak ritmikusan mozogni, mozgásban kommunikálni egymással (körtánc, csordogálás).

A népi iparművészetben megörökítik az emberek hatalmas, örökké élő lelkét, gazdag gyakorlati tapasztalatait és esztétikai ízlését. A művészi famegmunkálás, fazekasság, szövés, festés, szövés és hímzés volt a legfejlettebb Fehéroroszországban.

A népművészet egyes jellemzőiben a munka és az élet normái, a kultúra és a hiedelmek nyomon követhetők. A leggyakoribb elem az ókorban született dísz, amely segít elérni a kompozíció szerves egységét, és mélyen összekapcsolódik a kivitelezés technikájával, a tárgy érzékével, plasztikus formájával és az anyag természetes szépségével. A kézműveseket az ősi idők óta nagyra értékelik. Képességeik titkai nemzedékről nemzedékre, apáról fiúra terjedtek, ötvözve a múlt bölcsességét és tapasztalatait, valamint a jelen felfedezéseit. A gyermekek már kiskoruktól kezdve részt vettek a munkában, segítették szüleiket. A közös munka segíti a gyermekeket abban, hogy jobban elsajátítsák a mesterséget, átvegyék a mentor (szülők) tapasztalatait, és kemény munkát nevelnek.

2. A folklór és a folklór műfajok alkalmazásának gyakorlata a nemzeti oktatás rendszerében

A folklór hozzájárul a gyermekek és fiatalok kreatív fejlődéséhez a mesék, eposzok és legendák világában. A szellemi hagyományok évszázados, folklórban rendszerezett megállapításait fel kell használni a modern oktatási modell felépítésénél.

Fontolja meg a gyakorlati alkalmazást és a lehetőségeket közmondások a nemzeti oktatásban.

Nehéz túlbecsülni a munkaerő-oktatás fontosságát a néppedagógia általános rendszerében, valóban ez a magja. Az ókortól kezdve a gyermekek és az ifjúság munkaerő-nevelése a szülők, majd az oktatási intézmények és más állami intézmények legfontosabb feladata. Ezért van nagyon sok közmondás, amely az egész világ népei között dicsérik a munkát és kigúnyolják a lustaságot.

Nem az, aki jóképű, hanem az, aki jóképű (orosz közmondás).

Testében nagy, de tettében kicsi (orosz közmondás)

A kisvállalkozás jobb, mint a nagy tétlenség (orosz közmondás)

Szeretsz lovagolni - imádsz szánkókat cipelni (orosz közmondás)

Meg kell hajolni, hogy inni a patakból (orosz közmondás)

Gultay munkáért és mazol a kézért (belorusz közmondás)

Az anyaország, az anyaország iránti szeretet a legfontosabb téma a hazaszeretet nevelésében.

Bolond az a madár, aki nem szereti a fészkét.

A Homeland anya, tudja, hogyan álljon ki mellette.

Valaki más ételének van valaki más ízlése.

Mindegyik szippantás dicséri mocsarát.

Ahol fenyő nő, ott piros.

A hattyúnak nincs szüksége sztyeppére, a túzok tó.

A béka mocsárában énekel.

A házak és a falak segítenek.

Az utcáján és a kutya egy tigris.

Halom kunyhó, jak őshonos méh.

Különleges helyet foglalnak el az aforizmák rendszerében az idősebbek tiszteletét tanító közmondások.

Shanu emberek, akkor én tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Régi járda, kis pavuchay.

A művészi képeken szereplő közmondások és mondások rögzítették a megélt élet tapasztalatait annak sokszínűségében és ellentmondásosságában.

Megfejtés találós kérdésekfejleszti az elemzés, az általánosítás képességét, formálja a következtetések, következtetések önálló levonásának képességét, a tárgy vagy jelenség legjellemzőbb, kifejezőbb jeleinek egyértelmű kiemelésének képességét, a tárgyak képeinek fényes és tömör átadásának képességét, a gyermekek "verses szemléletét" fejleszti.

A haza festői, színekkel, hangokkal, illatokkal, rejtvényekkel teli tájait tükrözve hozzájárulnak az esztétikai érzések neveléséhez.

Bolyhos szőnyeg

Nem szövet kézzel,

Nem varrja selyemmel,

A napon, a hónapban

Ezüst csillámok (hó)

A talányok segítenek a gyerekeknek megismerni a körülöttük lévő világot, megismertetik őket a dolgok világával.

Itt vannak példák a háztartási cikkekkel kapcsolatos találós kérdésekre.

Két gyűrű, két vég, egy csap közepén (olló)

Nincs lábam, de járok, nincs szája, de megmondom, mikor kell aludni, mikor kell kelni, mikor kell elkezdeni a munkát (órák)

A talányok az állatok szokásaira támaszkodnak, a zöldségekkel és gyümölcsökkel, növényekkel és bogyókkal kapcsolatos találós kérdésekben különös figyelmet fordítanak a megjelenés jellemzőire.

Télen alszik, nyáron csalánkiütést okoz (medve)

Bozontos, bajuszos, a szekrények között bóklászik, tejfölt keres (macska)

Kapok egy kerek, vöröset egy fától (egy almától)

Alacsony és tüskés, édes és illatos, bogyós gyümölcsöt szedjen - tépje le az összes kezét (egres)

A rejtvény értéke, hogy erősen költői formában tükrözi az ember gazdasági és munkás tevékenységét, életét, tapasztalatait, növényvilágát, állatvilágát, a világ egészét, és a mai napig óriási művészeti jelentőséggel bír a gyermekek nevelésében.

Tündérmesék, művészeti és irodalmi alkotások lévén, ugyanakkor a dolgozóknak és az elméleti általánosítások területének szóltak a tudás számos területén. Ők a néppedagógia kincstára, ráadásul sok mese pedagógiai mű, azaz. pedagógiai ötleteket tartalmaznak.

A nagy orosz tanár, K.D. Ushinsky olyan magas véleménnyel volt a mesékről, hogy ezeket beépítette pedagógiai rendszerébe. Ushinsky abban látta a mese sikereinek okát a gyermekek körében, hogy a népművészet egyszerűsége és spontaneitása a gyermekpszichológia ugyanazoknak a tulajdonságainak felel meg.

A mesék a témától és a tartalomtól függően gondolkodásra késztetik a hallgatókat, gondolkodásra késztetnek. Gyakran a gyermek arra a következtetésre jut: "Ez nem történik meg az életben." Önkéntelenül is felmerül a kérdés: "Mi történik az életben?" Már az elbeszélőnek a gyermekkel folytatott beszélgetése, amely tartalmazza a választ erre a kérdésre, kognitív jelentéssel bír. De a mesék közvetlenül tartalmaznak kognitív anyagot. Meg kell jegyezni, hogy a mesék kognitív jelentése különösen a népszokások és hagyományok egyes részleteire, sőt a mindennapi apróságokra is kiterjed.

Például az "Aki nem tartja tiszteletben a régit, és maga sem fogja látni a jót" csuvas mese meséli, hogy a menye, nem hallgatva az anyósára, úgy döntött, hogy zabkását főz nem kölesből, hanem kölesből és nem vízen, hanem csak vajban. Mi lett ebből? Amint kinyitotta a fedelet, a nem forralt, hanem megsült kölesszemek kiugrottak, megütötték a szemét és örökre elvakították. A mese fő dolga természetesen az erkölcsi következtetés: hallgatnia kell az idősek hangjára, figyelembe kell venni mindennapi tapasztalataikat, különben megbüntetik. De a gyermekek számára kognitív anyagot is tartalmaz: olajban sütik, nem főzik, ezért abszurd zabkását víz nélkül, csak olajban főzni. A gyerekeknek általában nem mondanak ilyet, mert az életben ezt senki nem teszi, de egy mesében a gyerekeket megtanítják arra, hogy mindennek megvan a maga helye, hogy minden rendben legyen.

Itt van egy másik példa. Az "Egy fillér a fösvénynek" című mesében elmondja, hogy egy okos szabó megállapodott egy kapzsi idős asszonnyal, hogy fizet egy fillért minden levesben lévő "zsírcsillagért". Amikor az öregasszony az olajat töltötte, a szabó biztatta: „Tegye be, tegye be, öregasszony, még többet, ne kímélje az olajat, nem hiába kérem önt: minden„ csillagért ”egy fillért fizetek. A kapzsi öregasszony egyre több olajat töltött, hogy sok pénzt kapjon érte. De minden erőfeszítése egy fillér jövedelmet eredményezett. Ennek a mesének a morálja egyszerű: ne legyél mohó. Ez a mese fő gondolata. De kognitív jelentése is nagyszerű. Miért, - kérdezi a gyermek, - az öregasszony kapott egy nagy "csillagot"?

A mesékben a tanítás és a nevelés egységességének gondolata valósul meg a néppedagógiában.

Népi líra dal jelentősen eltér a többi nemzetségtől és

a folklór típusai. Összetétele változatosabb, mint a hősi eposz, a mesék és más műfajok. A dalok messze nem egy időben készültek. Minden alkalommal saját dalokat komponált. Az egyes dalműfajok élettartama szintén nem azonos.

A gyermekkori dalok összetett komplexum: ezek felnőttek dalai, amelyeket kifejezetten gyermekek számára komponáltak (altatódalok, mondókák és apró piték); és a felnőtt repertoárról a gyerekekre fokozatosan átjutott dalok (énekek, tavaszi dalok, énekek, játékdalok); és maguk a gyerekek által komponált dalok.

Csecsemőkorban az anyák és nagymamák szeretetteljes altatódalokkal altatják a gyerekeket, kis csecsemőkkel és mondókákkal szórakoztatják őket, ujjaikkal, karjukkal, lábaikkal játszanak, térdre vagy a kezükre dobják őket.

Közismert: "Szarka-varjú, főtt kása ..."; "Rendben rendben! Hol voltál? -

Nagymama által… ".

Pestushki - dalok és mondókák, amelyek kísérik a gyermek első tudatos mozdulatait. Például:

"Ó, énekel, énekel

Csalogány!

Ah, énekel, énekel

Fiatal;

Fiatal,

Szép,

Nagyon aranyos. "

Óvoda - dalok és mondókák a gyermek első játékaihoz ujjakkal, kézzel, lábakkal. Például:

"Mopsz, sertés!

Rotok - beszélgetők,

A kezek szaggatások

A lábak járók. "

Felhívások - gyermekdal vonzza a napot, szivárványt, esőt, madarakat:

- Piros a tavasz! Hova jöttél?

- A kétlábún, a boronán,

Zabpehelyen

Rozskarikán.

A mondatok valakinek szóbeli felhívást jelentenek. Például a fürdőben azt mondják:

Gogolból - víz,

Babával - soványság!

Hajtson el mindent.

Az altatódal különös helyet foglal el a dalfolklórban.

A rókák alszanak

Mind a bokrok mellett

Martens alszik

Minden lyukakba

A sólymok alszanak

Mind a fészekben

A szabók alszanak

Ahol akarnak

Kisgyerekek

Bölcsőkben alszanak.

Az altatódalokban az anyák a környező valóságról beszélnek, hangosan gondolkodnak az élet céljáról és értelméről, megfogalmazzák gondjaikat, örömeiket és bánataikat. Az altatódalban az anya megtalálja a kiutat az érzéseire, a lehetőséget a végsõ beszédre, a beszédre és a mentális kikapcsolódásra.

Az altatódal a néppedagógia legnagyobb vívmánya, elválaszthatatlanul összekapcsolódik a gyermeknevelés gyakorlatával abban a nagyon gyengéd életkorban, amikor a gyermek még mindig tehetetlen lény, amely állandó gondoskodó figyelmet, szeretetet és gyengédséget igényel, amely nélkül egyszerűen nem tud túlélni.

A népdalokban öröm és bánat, szeretet és gyűlölet, mulatság és szomorúság. A dalok a fehéroroszok nemzeti jellegének legjobb vonásait tárják fel: bátorság, bátorság, őszinteség, humanizmus, érzékenység és szorgalom.

Következtetés

Minden népcsoport, nemzet és nép nagyon gazdag tapasztalattal rendelkezik a közoktatás terén. Amint azt a hagyományos nevelési kultúra elemzése megmutatta, ezt a tapasztalatot csaknem azonos követelmények jellemzik a kialakuló személyiség minőségével, valamint nevelési és képzési eszközrendszerével szemben. Ez egyfajta (az egész emberiség számára közös) népi bölcsességet képvisel, az univerzális értékrendszert, amelyet évszázadok alatt teszteltek. De ez nem azt jelenti, hogy változtatások és kritikai értékelés nélkül szükséges a népi gyógymódok és az oktatási tényezők teljes arzenálját használni. Szükséges, hogy vegyük azokat, akik ma működnek, és összhangban állnak a humanizmusról és az egyetemes emberi értékekről alkotott elképzeléseinkkel.

Hiába gondolunk arra, hogy a szóbeli népművészet csak a népi szabadidő gyümölcse volt. Ez az emberek méltósága és intelligenciája volt. Ez erkölcsi arculatává vált és megerősítette, történelmi emléke, lelke ünnepi ruhája volt, és mély tartalommal töltötte el egész kimért életét, amely munkájához, természetéhez, valamint az apák és nagyapák tiszteletéhez kapcsolódó szokások és rituálék szerint folyt.

A folklór fontos szerepet játszik a gyermekek nevelésében. Műfajokra bontása lehetővé teszi a gyermek számára, hogy egy bizonyos életkorban gazdagítsa lelki világát, fejlessze a hazaszeretetet, tisztelje népének múltját, tanulmányozza hagyományait, és beolvassa a társadalomban érvényes erkölcsi és etikai normákat.

A folklór fejleszti a gyermek szóbeli beszédét, befolyásolja lelki fejlődését, fantáziáját. A gyermeki folklór minden műfaja bizonyos erkölcsi normákat tanít. Tehát például egy mese az állatok asszimilálásával megmutatja a gyermeknek a társadalom viselkedési normáit, és a mesék nemcsak a képzeletet, hanem a találékonyságot is fejlesztik. A közmondások, mondások évszázadok óta tesztelt népi bölcsességet tanítanak, és korunkban sem veszítették el jelentőségüket. Az eposz egy hősi történet az ókorban lezajlott eseményekről. És bár az eposzokat a gyerekeknek nem olyan könnyű felfogni, ennek ellenére célja az emberek múltja iránti tisztelet elősegítése, az emberek hagyományainak és viselkedésének mindenkori tanulmányozása, a szláv nép hazafisága, akik minden ellenére hűek voltak szülőföldjükhöz, és minden lehetséges módon megvédték azt. A dalszövegek hatással vannak a gyermekek nevelésére is. Főleg akkor használják, amikor a gyermek még nagyon kicsi. Például altatódalokat énekelnek a csecsemőnek, hogy megnyugtassa, elaltassa. Ezenkívül a dalszövegek tartalmaznak dicsőségeket, vicceket, pestushket, nyelvcsavarókat, mondókákat. Csak a gyermekek hallásának és beszédének fejlesztésére irányulnak, mivel a hangok speciális kombinációját használják.

Így a gyermek bevezetése a népi kultúrába gyermekkorától kezdődik, ahol a viselkedés alapfogalmait és példáit fektetik le. A kulturális örökség nemzedékről nemzedékre terjed, fejlesztve és gazdagítva a gyermek világát. A folklór a népi bölcsesség közvetítésének és a gyermekek nevelésének egyedülálló eszköze a fejlődésük kezdeti szakaszában.

Bibliográfia

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Néppedagógia az óvodások nevelésében. M., 1995.-S. 7-8.

2. Fehérorosz falklórus. Khrestamatyya. Kiadott 2. dap. Sklali K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Felsőiskola", 1977.

3. Bel. wusna - paet. Kreativitás: Padruchnik for student студ fájl. szakember. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. - Minszk: Minszk, 20000. - 512 p.

4. beloruszok. T.7. Vusnaya paetychnaya kreativitás / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurski i insh. Radcal. V. M. Balyavina i insh; In-t művészi, ethnagraphii i falklore. - Minszk: Bel. Navuka, 2004.-586 p.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagógia: tankönyv. kézikönyv a csaphoz. Magasabb. Tankönyv. intézmények / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Kiadó. Center "Akadémia", 2007. - 240 p.

6. Volkov, G.N. Etnopedagógia: Tankönyv. méneshez. szerda és magasabb. ped. tanulmány. intézmények / G.N. Volkov - M.: Kiadói Központ "Akadémia", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Oktatás / V.F. Volodko; BNTU - Minszk: Jog és közgazdaságtan, 207 - 230 p.

8. Irodalmi enciklopédia. M.A. Rejtvények. M., 1964, 2. o., P. 970.

9. Csernyavszkaja Yu.V. Belorusz: önarckép készítése. A fehéroroszok etnikai önképe a mesékben / Csernyavszkaja Yu.V. - Minszk: "Négy negyed", 2006. - 244 p.

Oktatás

Segítségre van szüksége egy téma felfedezéséhez?

Szakértőink tanácsot nyújtanak vagy oktatási szolgáltatásokat nyújtanak Önt érdeklő témákban.
Küldjön egy kérést a téma megjelölésével, hogy megismerjék a konzultáció lehetőségét.

5. osztályban a gyermekek folklórját tanulmányoztuk. Érdeklődni kezdtem az altatódalok iránt, és tudományos cikket írtam róluk. A folklór másik műfaja, amely felhívta a figyelmemet, a mondókák számolása. A modern világban a gyerekek kevésszámú rigmusokat ismernek, bekövetkezik a gyermek szubkultúrájának elszegényedése. Ezért szerettem volna megismerni a mondókák számlálásának történetét, fejlődésüket és azokat az okokat, amelyek miatt a mondókák számlálása fokozatosan háttérbe szorul a gyermeki folklórban.

Legfőbb célom az volt, hogy összehasonlítsam a mondókák számlálásának szerepét különböző időpontokban és napjainkban. Feladataimat a következőkben láttam:

1. tanulmányozza a témával foglalkozó tudományos irodalmat;

2. mondókák gyűjtése (a tudományos szakirodalomban, a modern iskolások játéktevékenységében);

3. az összegyűjtött anyag elemzése;

4. vonja le a következtetéseket.

Az eredeti hipotézis a következő volt: manapság a gyerekek keveset ismernek számláló rigmusokból, és többségük értelmetlen. A tudományos szakirodalomban erre sikerült magyarázatot találnom. A munka során meggyőződtem a hipotézis helyességéről és arról, hogy a gyermekszerzők által létrehozott fejlődő, nevelő mondókák nagy számát a gyerekek nem ismerik, és nem használják a játékokban.

Munkám során a következő módszereket használtam:

1. az összegyűjtött anyag elemzése, szintézise;

2. általános iskolások játékainak megfigyelése;

3. a válaszadók felmérése.

Összesen 118 embert kérdeztek meg, köztük 20 kisgyermeket, 58 7-8 éves, 25 9-10 éves, 10 13-15 éves és 5 idősebb embert.

19 ember emlékszik 3 vagy több pultra, 2 pult - 27 fő, 1 pult - 72 fő.

De sajnos az elsöprő többség (a válaszadók 67% -a) először is egy számláló mondót nevez meg, amely messze nem a legerkölcsösebb karakter (". Kivett egy kést a zsebéből. Kivágok, megverek."). A gyerekek hallották és olvasták a szerző rímeit, de alig használják őket a játékban, mivel nem emlékszik rájuk (csak a válaszadók 0,8% -a nevezte meg őket). A kognitív vagy erkölcsi értelemben vett számoló mondókákat a válaszadók 20% -a ismeri, értelmetlen vagy erkölcsileg érdektelen - 74%. Csak 19 ember rímel a humorra. ractor (. lustaság, a túlnyomó többség (a válaszadók 67% -a) mindenekelőtt egy számoló rímet nevez meg, amely messze nem a legerkölcsösebb

2. A folklór szerepe az emberi életben.

A népművészet varázslatos királysága óriási. Évszázadokig tartott az építkezés. A szóbeli népköltészetben (vagy a folklórban, ahogy a nemzetközi tudomány ezt költészetnek nevezi) sokféle változat létezik. Oroszra fordítva az angol "folklór" szó jelentése "népi bölcsesség", "népművészet" - mindaz, amit a munkás nép szellemi kultúrája teremtett történelmi életének évszázadai során. Ha elolvassuk és elgondolkodunk orosz folklórunkon, látni fogjuk, hogy ez valóban sokat tükrözött önmagában: őshonos történetét, a népi fantázia játékát, a vicces nevetést és az emberek mély gondolatait az emberi életről. Az emberek arra gondoltak, hogyan lehetne javítani az életükön, hogyan lehetne harcolni a boldog sokért, milyen legyen egy jó ember, és milyen jellemvonásokat kellene elítélni és kinevetni.

Az orosz folklór számos változata - eposzok, mesék, közmondások, naptárkórusok, találós kérdések - mindez felmerült, megismétlődött, szájról szájra, nemzedékről nemzedékre, apáról fiúra, nagymamától nagylányig terjedt. Gyakran az előadók valami saját dolgot vezettek be a kedvenc szövegükbe, kissé megváltoztatva az egyes képeket, részleteket és kifejezéseket, észrevétlenül csiszolva és továbbfejlesztve az előttük létrehozott dalt vagy mesét.

3. Gyermek folklór. Műfajai, erkölcsi befolyása.

A gyermeki folklór a szóbeli népművészet hatalmas területe. Ez egy egész világ - fényes, örömteli, tele vitalitással és szépséggel. A gyermekek érdeklődéssel nézik a felnőttek életét, és készségesen kölcsönzik tapasztalataikat, de újrafestik a megszerzetteket. A gyermekek gondolata konkrét képekkel társul - ez a kulcs a gyermekek művészi kreativitásának titkaihoz.

A felnőttek által létrehozott, gyermekeknek szóló folklór altatódalokat, kis kutyákat, mondókákat, vicceket, meséket tartalmaz. A népművészet ezen területe a néppedagógia egyik eszköze.

A gyerekek és a felnőttek is jól ismerik az üres szórakozásnak tekintett mondókákat, ugratásokat, nyelvforgatásokat és a gyermekek folklórjának egyéb műfajait. Valójában ezen vicces és vicces mondókák nélkül, a bennük szereplő szóbeli játék nélkül a gyermek soha nem fogja tökéletesen elsajátítani anyanyelvét, soha nem válik méltó tulajdonosává, amely képes bármilyen gondolatot, érzést és élményt kifejezni.

A játékban szereplő számláló mondókák, feldobások, dalok és mondatok együtt alkotják a játék folklórját.

A mondókák - a rövid mondókák, amelyeket a játék vezetőjének meghatározásához vagy szerepek kiosztásához használnak - a gyermekek folklórjának leggyakoribb műfaja.

A mondókák elmondása vagy meghallgatása nagyon szórakoztató a gyermekek számára. Nem minden gyermek válhat jó „számláló olvasóvá”. Először is szívós emlékezettel, művészi képességgel kell rendelkeznie, másodszor őszintének kell lennie.

Az a tény, hogy a mondókák számlálása a gyermekek számára ősidők óta kitalált módja az objektív igazságosság megvalósításának. Mintha maga a sors, és nem a felnőtt (vagy a gyermek vezetője) tekintélye irányítaná a szerepek elosztását. És ha ez így van, akkor a játék boldogsággal és szerencsével való győzelme magától a játékostól függ. A játékban részt vevő gyermeknek találékonynak, szellemesnek, ügyesnek, kedvesnek, sőt nemesnek kell lennie. Mindezeket a tulajdonságokat a gyermek elméjében, lelkében, jellemében a számláló rím fejleszti.

4. A pultok fő művészi jellemzői.

A számlálóknak két fő jellemzője van. Először is, a számlálás a legtöbb számláló mondóka középpontjában áll, másrészt a számláló mondókák értelmetlen szavak és akkordok halmával lepnek meg. Miért volt szükségük az embereknek torz szavakra, és mi rejtőzött a titokzatos számlálás szokása alatt?

Az ősi fogalmak és fogalmak egész csoportja kapcsolódik az emberekben történő számláláshoz. Feltételezhető, hogy régen, közös ügyet bízva valakire, az emberek számtalan rendkívüli körültekintést mutattak. Boldog vagy boldogtalan lesz a megbízást végző személy? Vadászat vagy bármilyen más halászat előtt a pontszám volt a döntő. Az a személy, akinek nincs szerencséje, az emberek elképzelése szerint tönkreteheti az egészet. Ez az ősi újraszámolás célja. Ez a funkció maradék formában megmaradt a gyermekjátékokban.

A rímek számlálásának legegyszerűbb formája, és látszólag ősrégi, "csupasz" számlálásnak ismerhető fel. A számlálás tilalma miatt az embereknek feltételes formákat kellett használniuk a számlálás során. Tehát az irkutszki tartomány lakóinak megtiltották az elejtett vadak számlálását, különben a jövőben nem lesz szerencse; A Transbaikalia-ban élő oroszoknak tilos volt libát számlálniuk a repülés során. A számlálás tilalma nagy kellemetlenséget okozott, és az emberek feltalálták az úgynevezett "negatív" számlálást: minden számhoz negatív részecskét adtak: többször, nem kettőt stb. Kiderült, hogy a számlálás sem volt. Ez a számla torz formájának célja. Az emberek elrejtették a sorsolást is - az újraszámítás szükséges a halászat résztvevőinek szerepeinek megoszlásához. Az újraszámolás - a mondókák számolásának legújabb formáinak prototípusa - feltételes verbális formát kapott, amely érthető volt e csoport emberei számára. Innen ered az „abszolút” számlálás, amelynek egy példája szolgálhat gyermekszámláló helyiségként.

Az idő múlásával, elszakítva a tiltásoktól és a számokba vetett hitektől, a számláló-számológép sajátos módon kezdett fejlődni. Új, tisztán művészi elemeket vezettek be. A torz szavakat a régiekkel összhangban kezdték feltalálni, anélkül, hogy összefüggésben lennének az ókor konvencionális allegorikus beszédével. Az új szavak kialakulása a mondókák megszámlálásakor elvesztette korábbi jelentését, és gyakran tiszta ostobaságokat öltött.

Az ostobaság nem élhetett sokáig a folklórban, és értelmes szétszórt mondatok, külön szavak kezdtek behatolni a számlálószobába. Valamiféle tartalom összefonódott a szavakból, és hamarosan megjelentek a „cselekmény” rendelkezései.

A mondókák számlálásának egyik fő jellemzője a tiszta ritmus, az a képesség, hogy minden szót külön kiabálhatunk. Az 5-6 éves gyermekek ennek különösen örülnek, mivel a felnőttek állandóan követelik, hogy "ne lármázzanak". A számlálóterem ritmikus mintázatának meghallgatása és annak engedelmeskedése nem könnyű készség. A gyerekek csak játék révén szerzik meg. Minél több a szerencsejáték, annál kívánatosabb a gyermek kiválasztása, annál élénkebben hallgatják a gyerekek a visszaszámlálás ritmusát.

Ez az egész vicces rím az onomatopoeára épül - a mondókák számlálásának másik jellemzője. Emlékezz a "Aty-denevérek, katonák jártak" rímre. Világos ritmusa hasonlít egy katona társaságának lépésére.

5. Besorolás tartalom, művészi jellemzők, erkölcsi jelentés szerint.

A népi mondókák leggyakoribb típusa közvetlenül a játékosok kiszámítására szolgál. Ha meg kell határoznod, hogy ki vezet, ha bújócskát vagy címkézést játszik, akkor ők azt gondolják.

A számláló mondókák nagy csoportja jelzi azokat, akik résztvevői lesznek a játéknak. A számítás után meghagyott utolsó.

Ugyanezen típusú számláló rímek tartalmazzák azokat, amelyekben nincs közvetlen verbális jelzés a sofőrről vagy kilépés a számításból. Helyébe az utolsó kifejező szó lép. Ebben a csoportban kiemelkednek az abszurd cselekmény és hangkombináció értelmetlen rímei.

A következő számlálócsoport - a játék egyik - számításra és játékra egyaránt szolgál. Ezek a mondókák fejeződnek be kérdésekkel, feladatokkal, utasításokkal és egyéb követelményekkel.

A számláló helyiség igényei változatosak és ritkán ismétlődnek meg. Például a számláló helyiségben „Az arany tornácon ültünk. "Helyesen kell megválaszolnia a" Ki vagy? "Kérdést.

A győzelemhez emlékeznie kell arra, hogy pontosan hol kezdődött a számítás, gyorsan meg kell számolnia a körben elfoglalt helyét, és ki kell kiabálnia a megfelelő szót vagy számot. Akkor az újraszámítás rád esik, a másikra nem.

Vannak mondókák, ahol a számítás nyertese megadja a jogát, hogy elhagyja a kört egy barátjának, és ő maga marad új teszteken.

Külön figyelmet szeretnék fordítani a szerző irodalmi mondókáira. Nagyrészt olvasásra, nem pedig számításra szolgálnak. Gyereknek és felnőttnek egyaránt intellektuális játékot kínálnak - felismerni annak népi prototípusát egy számlálási rituálén, felfogni a hasonlóság és a különbség vonásait, a szerző iróniáját a vonzódás és taszítás pillanataiban a folklórmintából.

A szerző mondókája mindig akciódús, dinamikus, tele fényes képekkel, amelyek helyettesítik egymást, és ez egy óvodai mondókára emlékeztet. A költő feladata, hogy a gyereket annyira magával ragadja a cselekedettel, hogy ő maga akarja „befejezni a sor írását”, megjósolni, mi fog történni ezután. A mester tehetsége pedig az, hogy a gyermek hibázik és örüljön hibájának, mert a költő érdekesebb, szellemesebb, szórakoztatóbb volt.

Milyen csoportokra oszlanak a tudományos irodalom számlálói?

GS Vinogradov monográfiájában „Orosz gyermekfolklór. Game Preludes ”, a gyermeki folklór osztályozása, különös tekintettel a mondókák szókincsen alapuló számlálására. Vinogradov a mondókák számlálására versekként hivatkozott, amelyek számláló szavakat („egy, kettő, három, négy, a lakásban álltunk”), „homályos”, torz számláló szavakat („első osztályú barátok, galambok repültek”) és számegyenértékeket („ anza, dwanza, három, kalynsa "). Vinogradov abszolválta a számlálási mondókákat, részben vagy egészben, értelmetlen szavakból állva; a helyettesítő számláló mondókákig - olyan versek, amelyek nem tartalmaznak sem elvont, sem megszámlálható szavakat.

Ez a besorolás a mai napig releváns.

Az összegyűjtött anyag lehetővé teszi számunkra, hogy kiegészítéseket tegyünk ehhez az osztályozáshoz.

Tartalmát tekintve a következő csoportokat találtuk:

1. Erkölcsi értelmű érvelés, nevelés. Igazságra, kedvességre, diszkrécióra és engedelmességre tanítanak.

2. Kognitív olvasási rímek, amelyek szélesítik a látóhatárt. Tőlük kapja meg a gyermek a körülötte lévő világról, annak lakóiról, természetéről, jelenségeiről szóló ismereteket.

3. Sajnos a mondókák számlálásával kellett megküzdenünk, ahol illetlen szókinccsel találkozunk.

Összesen 72 számláló rímet gyűjtöttünk össze, amelyek közül 9% erkölcsi jelentéssel bíró rímet számlál, 26,5% kognitív rím, 19% értelmetlen, 1,5% erkölcstelen, 31% számol rímet jelentéssel, de nem tanít semmit, 7% - a mondókák számítása humoros formával, 6% - költői formával.

6. Következtetések a témáról.

Első lépésként feltételeztük, hogy a modern tipikus gyermek kevesebb számláló rímet ismer, mint az idősebb generáció emberei, mivel a gyerekek felnőttek felügyelete nélkül kevesebbet játszanak csoportokban. A tudósok szerint ma kijelenthetjük azt a tényt, hogy kimerült a gyermekek szubkultúrája.

De a kapott adatok szó szerint megleptek minket. Összesen 118 embert kérdeztek meg, köztük 20 kisgyermeket, 58 7-8 éves, 25 9-10 éves, 10 13-15 éves és 5 idősebb embert.

98 emberből 19 ember emlékszik 3 vagy több pultra, egyenként 27 főre, 1 - 69 főre, és nem emlékszik 3 ember egyikére sem.

Kiderült, hogy az idősebb generáció emberei (többet játszottak), valamint a fiatalabb iskolás gyerekek emlékeznek a legtöbb mondókára, mert számukra ez élő műfaj.

De sajnos az elsöprő többség (a válaszadók 67% -a) először is egy számláló mondót nevez meg, amely messze nem a legerkölcsösebb karakter (". Kivett egy kést a zsebéből. Kivágok, megverek."). A gyerekek hallották és olvasták a szerző rímeit, de alig használják őket a játékban, mivel nem emlékszik rájuk (csak a válaszadók 0,8% -a nevezte meg őket). A kognitív vagy erkölcsi értelemben vett számoló mondókákat a válaszadók 20% -a ismeri, értelmetlen vagy erkölcsileg érdektelen - 74%. Csak 19 ember rímel a humorra.

Úgy gondoljuk, hogy kutatásunk lehetővé teszi, hogy következtetéseket vonhassunk le arról, hogy a pedagógusok nem figyeltek eléggé a közös gyermekjátékokra, a legjobb folklór és a szerzői mondókák népszerűsítésére a kisgyermekek körében.