Szent Juan de la Cruz Krisztus leírása. A keresztre feszítés mint mennybemenetel. Salvador Dali – járj velem a tűzön keresztül. Bibliai téma Dali műveiben

10.07.2019

Annak ellenére, hogy Dali számos festménye provokatív és kísérletező jellegű, a szerző ebben a művében igyekezett megtestesíteni egy mély vallási és misztikus jelentése. Salvador Dalit Keresztes Szent János (1542-1591) rajza ihlette a festmény megfestésére, aki a keresztrefeszítésről alkotott eksztatikus látomását felülről, mintha az Atya szemével ábrázolta volna. A képen látható kereszt hídként szolgál az Atyaisten és a kép alján ábrázolt halandó világ között. Dali azt állította, hogy őt, akárcsak Keresztes Jánost, két eksztatikus látomás látogatta meg, amelyekben megfogalmazódott ennek a műnek az ötlete. Maga Salvador Dali a következőképpen magyarázta ennek a festménynek az ötletét:

... először is 1950-ben volt egy „kozmikus álmom”, amelyben ez a kép színesben jelent meg előttem, és ami álmomban az „atommag” volt. Ez a mag aztán metafizikai jelentést kapott, és úgy láttam, mint az Univerzum alapvető alkotóelemét – Krisztust! Másodszor, amikor a karmelita Bruno atya utasításainak köszönhetően megláttam egy Krisztus-rajzot, amelyet Keresztes Szent János rajzolt, továbbfejlesztettem. geometriai háromszögés egy kört, amelyben minden eddigi tapasztalatom „esztétikailag” össze van foglalva, és ebbe a háromszögbe írtam be Krisztus-rajzomat. Kezdetben nem akartam ábrázolni a keresztre feszítés összes attribútumait - szögeket, töviskoronát stb. .- és a vért vörös szegfűvé változtatja a karokban és a lábakban, három jázminvirággal a sebbe az oldalán. De csak a végéig változtatta meg a döntésemet a második látomás, talán a spanyol közmondás miatt: „nincs elég Krisztus, túl sok vér”. Ebben a második álmomban egy képet láttam anekdotikus attribútumok nélkül: csak Krisztus Isten metafizikai szépségét. ... Esztétikai ambícióim abban rejlenek, hogy a vászon minden Krisztus-kép ellentéte kortárs művészek, aki expresszionista stílust alkalmazott, érzelmeket keltve a csúnyaságon keresztül. Legfőbb gondom az, hogy Krisztus szépségét Istenként ábrázoljam, amit Ő képvisel.

Sztori

A művész annyira komolyan gondolta ennek a munkának a befejezését, hogy nem akarta elhagyni az első vázlatot. Annak érdekében, hogy ezen a festményen a festék időben megszáradjon, Dali központi fűtést épített be a portligati házban. 1961-ben egy elmebeteg látogató téglával megtépte a vászon alját, de a festményt sikeresen helyreállították. A Kelvingrow Múzeum bezárása idején (1993-2006) a festmény a St. Mungo's Vallási Élet és Művészeti Múzeumban volt. 2006-ban Skócia kedvenc festményei szerezték meg a szavazatok 29%-át. A spanyol kormány 127 millió dollárt ajánlott fel a festményért, de az ajánlatot elutasították.

Művészi technikák

A festményen két különböző perspektíva van, amelyek pontosan az eltűnő perspektíva pontján konvergálnak. A kép alja tradicionalista kivitelezésű. Ezt a festményrészletet Le Nain és Velazquez munkái ihlették.

Liturgikus jelentés

Krisztus szenvedésének nem kanonikus ábrázolása ellenére a festmény freskómásolata az oltáron katolikus templom Jézus Szent Szíve Szamarában.

Linkek


Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „Keresztes Szent János Krisztus” más szótárakban:

    Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Szent János templom. A Cesis városában található Szent János-templom Lettország legnagyobb... Wikipédia

    BOGOSLOVAI JÁNOS APOSTOLOSTOR PATMOSON- [Görög ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου ᾿Ιωάννου τοῦ Θεολόγου τῆς μάτ,urri , a Lengyel Patriarchátus fennhatósága alá tartozik. Történelmi vázlat Mon ry ap. János evangélista Patmos Montry ap. János...... Ortodox Enciklopédia

    LAMPADISTA JÁNOS KOLOSTOR- [Görög ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου ᾿Ιωάννη τοῦ Λαμπαδιστῆ], a faluban található. Kalopanagiotis, Nicosiától 60 km-re, a Marathasa völgyben, a Troodos-hegység között fekszik (Ciprus). Régen a völgyet Mirianfusának hívták, azaz „tízezer virággal borítva”. Ortodox Enciklopédia

    JÁNOS AKCIÓI- [Görög Fényképek γου; lat. Acta Joannis], korai Krisztus. apokrif, amely Szentpétervár szolgálatát írja le. és a teológus János evangélista, az egyik ősi emlékek Keresztény írás. A szerzőség és... Ortodox Enciklopédia

    Juan de la Cruz ... Wikipédia

    Keresztes Szent János Keresztes Szent János (más néven Szent Juan de la Cruz és Keresztes Szent János, spanyolul: Juan de la Cruz); (1542. június 24., Ontiveros, Spanyolország, 1591. december 14., Úbeda, Jaen, Spanyolország), valódi nevén Juan de Yepes Alvarez (spanyol ... Wikipédia

    Ez a cikk a Jézus Krisztus keresztre feszítésére használt kivégzőfegyver formájával kapcsolatos különböző nézetekről szól. Az ereklyéről lásd: Életadó kereszt. Jézus Krisztus keresztjének formája ellentmondásos kérdés számos világi történész és filológus számára, és... ... a Wikipédia

    Bazilika Szent Kelemen bazilika Basilica di San Clemente ... Wikipédia

    Peter Paul Rubens Leszállás a keresztről, 1612 Kruisafneming Olaj, fa. 420,5×320 cm Antwerpeni Boldogasszony székesegyház, Antwerpen ... Wikipédia

    JÉZUS KRISZTUS- [Görög ᾿Ιησοῦς Χριστός], Isten Fia, Isten, aki megjelent testben (1 Tim. 3,16), aki magára vette az ember bűnét, lehetővé téve üdvösségét áldozati halálával. Az ÚSZ-ben Krisztusnak, vagy Messiásnak (Χριστός, Μεσσίας), Fiúnak (υἱός), Fiúnak hívják... ... Ortodox Enciklopédia

Könyvek

  • Élet és akatista János teológus apostolnak és evangélistának. Miután Jánost a tizenkét apostol közé választotta, az Úr a mennydörgés fiának, a teológusnak nevezte, mert a teológiának, mintha mennydörgés lenne, a Világmindenséget kellett volna hirdetnie. A szelídségért és a tisztaságért John... Kategória:

Sajnos úgy tűnik, hogy az Ön IP-címéről küldött keresési kérések automatikusak. Ezért ideiglenesen le kellett tiltanunk a hozzáférését a Yandex Search szolgáltatáshoz.

A keresés folytatásához írja be az alábbi képen látható karaktereket, majd kattintson a „Tovább” gombra.

A sütik le vannak tiltva az Ön böngészőjében. Ez azt jelenti, hogy a Yandex a jövőben nem fog tudni emlékezni Önre. Ha nem biztos abban, hogyan engedélyezheti a cookie-kat, kérjük, tekintse meg a .

Miért történt ez?

Lehetséges, hogy ezeket az automatikus kéréseket a hálózat egy másik felhasználója küldte. Ebben az esetben csak egyszer kell megadnia a CAPTCHA kódot, és meg tudjuk különböztetni Önt a többi felhasználótól az Ön IP-címén. Akkor nem szabad sokáig zavarni ez az oldal.

Ön nagyszámú automatizált kérelmet küldhet be keresőmotorunknak. Kifejlesztettünk egy szolgáltatást, amelyet kifejezetten az ilyen kérések kezelésére terveztek.

Böngészője olyan kiegészítőket is tartalmazhat, amelyek automatikus kéréseket küldenek keresőmotorunknak. Ha ez a helyzet, javasoljuk, hogy tiltsa le ezeket a kiegészítőket.

Az is lehetséges, hogy számítógépét megfertőzte egy Spambot vírus, amely az Ön számítógépét használja információgyűjtésre. Érdemes lehet egy víruskereső segédprogrammal, például a „Dr.Web” CureIt-vel ellenőrizni a számítógépét, hogy nem tartalmaz-e vírusokat.

Ha bármilyen problémába ütközik, vagy kérdést szeretne feltenni, kérjük, ne habozzon kapcsolatba lépni ügyfélszolgálatunkkal a címen.

mikhail_epstein a keresztre feszítésben, mint a mennybemenetelben. Salvador Dali

A "Keresztes Szent János Krisztusa" (1950-52) festmény a szürrealista Salvador Dali visszatérését jelzi a katolicizmushoz és az odaadás szándékát. vallásos művészet. Ezt a festményt a Skót Kelvingrove Múzeumban (Glasgow) láttam, ahol 1952 óta található. A festmény a keresztre feszített Jézust ábrázolja, bemutatva váratlan szög. Nem alulról, a kereszt tövéből, i.e. a tanítványok és leszármazottak szemével, akik meghajolnak a Megváltó áldozata előtt. A keresztre feszítést felülről látjuk, a mennyei magasságból, ahová Jézus felemelkedik.

Így látta ezt a spanyol misztikus Keresztes Szent János (Juan de la Cruz, 1542 - 1591), aki ceruzás vázlatot hagyott hátra látomásáról.

Dali ennek alapján készítette el hatalmas vászonját (200 cm x 116 cm).

Jézust sötétség veszi körül. A kereszt a fekete térben lebeg az égbolt és a világítótestek felett - egy olyan űrben, amely láthatatlan lenne, ha nem lenne még magasabb fényforrás. Ez a forrás maga láthatatlan marad, de Jézus kezei árnyékot vetnek a keresztlécre. A keresztre feszítésnek nincsenek hagyományos tulajdonságai: se szög, se seb, se vér, se töviskorona, nyoma sincs a szenvedésnek és a halálnak. Jézus teste feltűnő, sportos felépítésű, erős izomzattal, úgy néz ki, mint egy atléta, aki a keresztről leszökve magasugrásra készül.

A feszület az ég, a föld és a víz felszínén lóg. A kép alján egy tó és három halászra emlékeztető emberalak látható. Nyilvánvalóan ez a Galileai-tenger és az apostolok, Jézus földi élete, amely a keresztre feszítéssel ért véget. E kép fölött a múltból több sorban felhők, sűrű, többrétegű földi égbolt, amely fölött a feszület lebeg. Krisztus szabadnak tűnik a kereszttől, úgy tűnik, hogy rajta – és fölötte – repül. Nem látjuk az arcot – le van fordítva a múltba, amit elhagy, felemelkedik a fényforráshoz. Ez a megfogyatkozott világ felülről látszik – mintha maga Jézus szemével.

Véleményem szerint S. Dali két olyan jelenetet hoz össze, amelyek általában művészeti hagyomány külön bemutatva: a keresztre feszítés gyászjelenete és a mennybemenetel megvilágosodott jelenete. Mind az evangéliumi történet, mind az istentiszteletek rendje szerint három nap telik el a keresztre feszítés és a feltámadás között, majd további negyven nap a feltámadás és a mennybemenetel között, amely során Jézus kinyilatkoztatja magát az apostoloknak, és beszélget velük. A jeruzsálemi találkozó és a Szentlélek közelgő leszállásáról (Pünkösd) szóló utolsó utasítások után az apostolok szeme láttára felmegy a mennybe:

"..."Tanúim lesztek Jeruzsálemben és egész Júdeában és Samáriában, sőt a föld végső határáig." Ezt mondva felemelkedett szemük láttára, és felhő vette el szemük elől. " (Apostolok Cselekedetei, 1:8-9)

S. Dali festménye Jézus képe nemcsak „a föld végső határáig”, hanem az idők végezetéig is. A keresztre feszítés, a feltámadás és a mennybemenetel időrendileg három különböző esemény. De a szellemi kontinuumban egyek: a legnagyobb áldozat átalakulása azzá legnagyobb győzelem. S. Dali vászna két szélső határt von össze: maga a kereszt magasztalja fel Jézust.

Az Apokalipszisben az angyal megesküszik: „Aki örökkön örökké él – annak, aki megteremtette az eget és ami benne van, a földet és ami benne van, a tengert és ami benne van, hogy nem lesz többé idő!” (János teológus Jelenések 10:5,6). Ezt az apokaliptikus nézőpontot S. Dali közvetíti. A festmény függőleges metszete mindhárom elemet képviseli: eget, földet és tengert. Az időnek már nincs hatalma felettük. Negyven nap emberi visszaszámlálás, de ahol Jézus felmegy, ott nincs több idő. A keresztről, a keresztre feszítés eszközéről is kiderül, hogy a Mennybemenetel eszköze, a felszabadult és megszabadító Krisztus képmása.

) 1950-1952 között.

Cselekmény és szimbolikus jelentés

Annak ellenére, hogy Dali számos festménye provokatív és kísérletező jellegű, ebben a művében a szerző mély vallási és misztikus jelentést próbált megtestesíteni. Salvador Dalit Keresztes Szent János (1542-1591) rajza ihlette a festmény megfestésére, aki a keresztre feszítésről alkotott eksztatikus látomását felülről, mintha az Atya szemével ábrázolta volna. A képen látható kereszt hídként szolgál az Atyaisten és a kép alján ábrázolt halandó világ között. Dali azt állította, hogy őt, akárcsak Keresztes Jánost, két eksztatikus látomás látogatta meg, amelyekben megfogalmazódott ennek a műnek az ötlete. Maga Salvador Dali a következőképpen magyarázta ennek a festménynek az ötletét:

... először is 1950-ben volt egy „kozmikus álmom”, amelyben ez a kép színesben jelent meg előttem, és ami álmomban az „atommag” volt. Ez a mag aztán metafizikai jelentést kapott, és úgy láttam, mint az Univerzum alapvető alkotóelemét – Krisztust! Másodszor, amikor a karmelita Brúnó atya utasításainak köszönhetően megláttam egy Krisztus-rajzot, amelyet Keresztes Szent János rajzolt, kialakítottam egy geometriai háromszöget és kört, amelyben minden eddigi tapasztalatomat „esztétikailag” összefoglalták, ill. Ebbe a háromszögbe beleírtam a Krisztusról készült rajzomat. Kezdetben nem akartam ábrázolni a keresztre feszítés összes attribútumait - szögeket, töviskoronát stb. .- és a vért vörös szegfűvé változtatja a karokban és a lábakban, három jázminvirággal a sebbe az oldalán. De csak a végéig változtatta meg a döntésemet a második látomás, talán a spanyol közmondás miatt, amely azt mondja: „nincs elég Krisztus, túl sok vér”. Ebben a második álmomban egy képet láttam anekdotikus attribútumok nélkül: csak Krisztus Isten metafizikai szépségét. ... Esztétikai ambícióm az, hogy a festmény ellentéte minden Krisztus-képnek, amelyet olyan modern művészek készítettek, akik expresszionista modort alkalmaztak, érzelmeket ébresztve a rútságon keresztül. Legfőbb gondom az, hogy Krisztus szépségét Istenként ábrázoljam, amit Ő képvisel.

Sztori

A művész annyira komolyan gondolta ennek a munkának a befejezését, hogy nem akarta elhagyni az első vázlatot. Annak érdekében, hogy ezen a festményen a festék időben megszáradjon, Dali központi fűtést épített be a portligati házban. 1961-ben egy elmebeteg látogató téglával megtépte a vászon alját, de a festményt sikeresen helyreállították. A Kelvingrow Múzeum bezárása idején (1993-2006) a festmény a St. Mungo's Vallási Élet és Művészeti Múzeumban volt. 2006-ban Skócia kedvenc festményei szerezték meg a szavazatok 29%-át. A spanyol kormány 127 millió dollárt ajánlott fel a festményért, de az ajánlatot elutasították.

Művészi technikák

A festményen két különböző perspektíva van, amelyek pontosan az eltűnő perspektíva pontján konvergálnak. A kép alja tradicionalista kivitelezésű. Ezt a festményrészletet Le Nain és Velazquez munkái ihlették.

Liturgikus jelentés

Krisztus szenvedésének nem kanonikus ábrázolása ellenére a festmény freskómásolata a szamarai Jézus Szíve katolikus templom oltárában található.

Írjon értékelést a "Keresztes Szent János Krisztusa" című cikkről

Megjegyzések

Linkek

A keresztes Szent János Krisztust jellemző részlet

„Ha nehéz, ne tedd” – mondta Berg. – Nagyon szeretném Veruskának.
– Ó, menj a pokolba, a pokolba, a pokolba és a pokolba! öreg gróf. - Pörög a fejem. - És kiment a szobából.
A grófnő sírni kezdett.
- Igen, igen, mami, nagyon nehéz idők járnak! - mondta Berg.
Natasha kiment apjával, és mintha nehezen értett volna valamit, először követte őt, majd lerohant a lépcsőn.
Petya a verandán állt, és felfegyverezte a Moszkvából utazó embereket. Az udvaron még mindig zálogos kocsik álltak. Kettőjüket kioldották, az egyikre egy tiszt, egy rendtartó támogatásával felmászott.
- Tudod miért? - kérdezte Petya Natasától (Natasa megértette, hogy Petya megértette, miért veszekedett apja és anyja). Nem válaszolt.
– Mert apa az összes szekeret a sebesülteknek akarta adni – mondta Petya. - mondta nekem Vaszilics. Szerintem…
– Véleményem szerint – üvöltötte hirtelen Natasa, és elkeseredett arcát Petyára fordította –, szerintem ez olyan undorító, olyan utálatos, olyan... nem is tudom! Valami németek vagyunk?.. - Görcsös zokogástól remegett a torka, és félt, hogy elgyengül, és hiába engedje el haragja töltését, megfordult, és gyorsan felrohant a lépcsőn. Berg a grófnő mellé ült, és kedvesen és tiszteletteljesen vigasztalta. A gróf pipával a kezében járkált a szobában, amikor Natasha dühtől eltorzult arccal viharként berontott a szobába, és gyorsan az anyjához lépett.
- Ez undorító! Ez egy förtelem! - Sikított. - Nem lehet, hogy te rendeltél.
Berg és a grófné tanácstalanul és félve néztek rá. A gróf megállt az ablaknál, hallgatózott.
- Mama, ez lehetetlen; nézd meg mi van az udvaron! - Sikított. - Maradnak!...
- Mi történt veled? Kik ők? Mit akarsz?
- A sebesült, az ki! Ez lehetetlen, mama; ez nem néz ki semminek... Nem, mama, drágám, ez nem az, kérlek, bocsáss meg, drágám... Mama, mit törődünk azzal, amit elviszünk, csak nézd meg, mi van az udvaron ... Mama!.. Ez nem lehet !..
A gróf az ablaknál állt, és anélkül, hogy elfordította volna az arcát, hallgatta Natasha szavait. Hirtelen megszagolta, és közelebb vitte az arcát az ablakhoz.
A grófnő ránézett a lányára, látta, hogy szégyelli anyját, látta izgatottságát, megértette, miért nem néz most vissza rá a férje, és zavart tekintettel nézett körül.
- Ó, csinálj, ahogy akarsz! Zavarok valakit? – mondta, még nem adta fel hirtelen.
- Mama, kedvesem, bocsáss meg!
De a grófnő ellökte a lányát, és a grófhoz lépett.
– Mon cher, helyesen cselekszel... Ezt nem tudom – mondta, és bűntudatosan lesütötte a szemét.
„A tojás... a tojás megtanítja a tyúkot...” – mondta a gróf boldog könnyek között, és megölelte feleségét, aki örömmel rejtette mellkasára szégyenlős arcát.
- Apu, mama! intézkedhetek? Lehetséges?.. – kérdezte Natasha. „Továbbra is viszünk mindent, amire szükségünk van…” – mondta Natasha.
A gróf igenlően biccentett neki, Natasa pedig ugyanolyan gyors futással, mint ahogy az égőkbe szokott, átszaladt a folyosón a folyosóra, majd fel a lépcsőn az udvarra.
Az emberek összegyűltek Natasa körül, és addig nem hitték el a furcsa parancsot, amelyet ő adott, mígnem maga a gróf a felesége nevében megerősítette azt a parancsot, hogy minden szekeret a sebesülteknek kell adni, a ládákat pedig raktárba kell vinni. Az emberek a sorrendet megértve boldogan és lelkesen nekiláttak az új feladatnak. Most nemcsak hogy nem tűnt furcsának a szolgák számára, hanem éppen ellenkezőleg, úgy tűnt, nem is lehet másként, mint ahogy negyed órával azelőtt sem tűnt senkinek furcsának, hogy elhagyják a sebesülteket. és elvettem a dolgokat, de úgy tűnt, nem is lehet másként.
Az egész háztartás, mintha fizetett volna azért, hogy korábban nem vállalta ezt a feladatot, lendületesen nekilátott a sebesültek elhelyezésének új feladatának. A sebesültek örömmel kúsztak ki szobáikból sápadt arcok szekerekkel körülvéve. A szomszédos házakban is elterjedtek a pletykák, hogy szekerek vannak, és más házakból kezdtek érkezni a sebesültek Rosztovék udvarára. A sebesültek közül sokan azt kérték, hogy ne vegyék le a dolgaikat, és csak a tetejére tegyék. De amint a dolgok dömpingje elkezdődött, nem állhatott meg. Nem számított, hogy mindent vagy a felét hagyom-e. Az udvaron ápolatlan ládák hevertek edényekkel, bronzzal, festményekkel, tükrökkel, amiket tegnap este oly gondosan bepakoltak, és folyamatosan keresték és találták a lehetőséget, hogy ezt-azt elrakhassák, és újabb és újabb kocsikat adhassanak.
- Négyet még elvihetsz - mondta az igazgató -, odaadom a szekeremet, különben hova mennek?
– Add ide az öltözőmet – mondta a grófnő. - Dunyasha beszáll velem a hintóba.
Adtak egy öltözőkocsit is, és elküldték, hogy két házzal odébb vegyék fel a sebesülteket. Az egész háztartás és a szolgák vidáman fellelkesültek. Natasha lelkesen boldog újjászületésben volt, amit sokáig nem tapasztalt.
-Hová kössem őt? - mondták az emberek, a ládát a hintó keskeny hátuljához igazítva - legalább egy szekeret el kell hagynunk.

Másolja ki a kódot, és illessze be a blogjába:


Mihail Epstein

A "Keresztes Szent János Krisztusa" (1950-52) festmény a szürrealista Salvador Dali visszatérését jelzi a katolicizmushoz, és azt a szándékát, hogy a vallásos művészetnek szentelje magát. Ezt a festményt a skót Kelvingrove Múzeumban (Glasgow) láttam, ahol 1952 óta található. A keresztre feszített Jézus váratlan szögből látható. Nem alulról, a kereszt tövéből, i.e. a tanítványok és leszármazottak szemével, akik meghajolnak a Megváltó áldozata előtt. 1 1 A keresztre feszítést felülről látjuk, a mennyei magasságból, ahová Jézus felemelkedik. Így látta ezt a spanyol misztikus Keresztes Szent János (Juan de la Cruz, 1542 - 1591), aki ceruzás vázlatot hagyott hátra látomásáról.








A "Keresztes Szent János Krisztusa" (1950-52) festmény a szürrealista Salvador Dali visszatérését jelzi a katolicizmushoz, és azt a szándékát, hogy a vallásos művészetnek szentelje magát. Ezt a festményt a skót Kelvingrove Múzeumban (Glasgow) láttam, ahol 1952 óta található. A keresztre feszített Jézus váratlan szögből látható. Nem alulról, a kereszt tövéből, i.e. a tanítványok és leszármazottak szemével, akik meghajolnak a Megváltó áldozata előtt. 1 1 A keresztre feszítést felülről látjuk, a mennyei magasságból, ahová Jézus felemelkedik. Így látta ezt a spanyol misztikus Keresztes Szent János (Juan de la Cruz, 1542 - 1591), aki ceruzás vázlatot hagyott hátra látomásáról.

Dali ennek alapján készítette el hatalmas vászonját (200 cm x 116 cm).

Jézust sötétség veszi körül. A kereszt a fekete térben lebeg az égbolt és a világítótestek felett - egy olyan űrben, amely láthatatlan lenne, ha nem lenne még magasabb fényforrás. Ez a forrás maga láthatatlan marad, de Jézus kezei árnyékot vetnek a keresztlécre. A keresztre feszítésnek nincsenek hagyományos attribútumai: se szögek, se sebek, se vér, se töviskorona, se szenvedésnek és halálnak nyoma. Jézus teste feltűnő, sportos felépítésű, erős izomzattal, úgy néz ki, mint egy atléta, aki a keresztről elrugaszkodva magasugrásra készül.

A feszület az ég, a föld és a víz felszínén lóg. A kép alján egy tó és három halászra emlékeztető emberalak látható. Nyilvánvalóan ez a Galileai-tenger és az apostolok, Jézus földi élete, amely a keresztre feszítéssel ért véget. E kép fölött a múltból több sorban felhők, sűrű, többrétegű földi égbolt, amely fölött a feszület lebeg. Krisztus szabadnak tűnik a kereszttől, úgy tűnik, hogy rajta – és fölötte – repül. Nem látjuk az arcot – le van fordítva a múltba, amit elhagy, felemelkedik a fényforráshoz. Ez a megfogyatkozott világ felülről látszik – mintha maga Jézus szemével.

Véleményem szerint S. Dali két olyan jelenetet hoz össze, amelyeket a művészi hagyomány általában külön-külön is bemutat: a keresztre feszítés gyászjelenetét és a Mennybemenetel megvilágosodott jelenetét. Mind az evangéliumi történet, mind az istentiszteletek rendje szerint három nap telik el a keresztre feszítés és a feltámadás között, majd további negyven nap a feltámadás és a mennybemenetel között, amely során Jézus kinyilatkoztatja magát az apostoloknak, és beszélget velük. A jeruzsálemi találkozó és a Szentlélek közelgő leszállásáról (Pünkösd) szóló utolsó utasítások után az apostolok szeme láttára felmegy a mennybe:

    "..."Tanúim lesztek Jeruzsálemben és egész Júdeában és Samáriában, sőt a föld végső határáig." Ezt mondva felemelkedett szemük láttára, és felhő vette el szemük elől. " (Apostolok Cselekedetei, 1:8-9)

S. Dali festménye Jézus képe nemcsak „a föld végső határáig”, hanem az idők végezetéig is. A keresztre feszítés, a feltámadás és a mennybemenetel időrendileg három különböző esemény. De a szellemi kontinuumban egyek: a legnagyobb áldozat átalakulása a legnagyobb győzelemmé. S. Dali vászna két szélső határt von össze: maga a kereszt magasztalja fel Jézust.

Az Apokalipszisben az angyal megesküszik: „Aki örökkön örökké él – annak, aki megteremtette az eget és ami benne van, a földet és ami benne van, a tengert és ami benne van, hogy nem lesz többé idő!” (János teológus Jelenések 10:5,6). Ezt az apokaliptikus nézőpontot S. Dali közvetíti. A festmény függőleges metszete mindhárom elemet képviseli: eget, földet és tengert. Az időnek már nincs hatalma felettük. Negyven nap emberi visszaszámlálás, de ahol Jézus felmegy, ott nincs több idő. A keresztről, a keresztre feszítés eszközéről is kiderül, hogy a Mennybemenetel eszköze, a felszabadult és megszabadító Krisztus képmása.

________________________________

1 Szinte minden ikonon és be klasszikus festészet- G. Memling, A. de Messina, J. Tintoretto, G. Bellini, A. van Dyck... A példákat több tucattal lehet szorozni.




KÜLD:






Egy vidám ember tragédiája

Konstantin Korovin művész

Konstantin Korovin művész barátai nemcsak tehetségét csodálták, hanem azt is, hogy mennyire gondtalan, könnyű emberő volt. Mindenki kedvence és a társadalom lelke, énekelt, gitározott, mesélt. Senki sem hívta Konstantinnak - csak Kostenka. „Kostya, mint egy kaméleon, változékony volt: hol szorgalmas, hol lusta, hol bájos, hol ellenszenves...” – emlékezett vissza Mihail Neszterov. - Akár egyszerű gondolkodású, akár árulkodó, Kostya könnyen behatolt, mondhatni, a lélekbe, és olyan gyakran akart az ember megfeledkezni róla... Olyan keveréke volt a jónak és az „úgy-úgynak”... „tulajdonságait” fedte különleges, csodálatos festői tehetsége. Soha nem veszítette el az öröm érzését az életben - bár Konstantin Korovin élete nem volt egyszerű, és ennek jelentős része tragikusnak is nevezhető.


Leonie Neumann és Alexander Labas

Szerelem a korszakok végén

1931-ben érkezett Leonie Neumann német fotós, aki Bauhausban végzett szovjet Únió, majd négy évvel később megismerkedett Alexander Labas művészrel, és hamarosan a felesége lett, örökre a Szovjetunióban maradt. Mindkettő drámai múltat ​​tudhat maga mögött, és tisztázatlan, sőt veszélyes jövő várt rájuk. Neumann több évig aktívan dolgozott a Szovjetunióban fotósként, de munkásságát még a szakemberek sem ismerik. Története egy klasszikus „művész és múzsája” cselekmény. A GARAGE Russia magazin szerkesztőinek engedélyével az Art Guide ma fellapozza ezt a történetet, amely a művészet legsötétebb időszakában kezdődött. szovjet időszak idő.


Várjuk a változásokat

Kortárs művészet, amely jobbá teszi az életet

Korunkban a művészet nagyrészt társadalmi jelenség: lehet-e pozitív hatással nemcsak a lakókörnyezetre, hanem maguknak a lakók életére is? Mindenesetre sok projektnek ez az egyik célja. Csak néhány példát mondunk: Mi egyesíti tehát Banksy, londoni építészek és kínai művészek graffitijét?



Jó kérdés: mi volt forradalmi a preraffaelita művészetben?

Arról, hogyan alakult ki a festészet egy szokatlan iránya

Virágok és gyógynövények, bájos vörös hajú nők, Shakespeare-i, lovagi és bibliai történetek- minden olyan szép, érthető, klasszikus. Technikai szempontból pedig semmi váratlan: se külön vonások, se torz színek, se fekete körvonalak, se lapos figurák. Szóval mit csináltak a preraffaeliták, ami annyira forradalmi volt? Mi a kihívás a hagyomány előtt? Miért nevezik a Preraffaelita Testvériséget az első avantgárd mozgalomnak Európában?


Hasonló cikkek
Típusok
  • Kábítószer
  • Táplálkozás és diéták
  • Gyermekeink
  • A kismamának
  • Dokumentáció
  • Enciklopédia
  • Incidensek
  • Függőségek
Népszerű cikkek
Új cikkek